Hvorfor og hvordan lese Salteren for de døde? Hvordan lese salmeboken hjemme om helse og om døde
I den ortodokse kirke er det en from skikk å lese etter den avdøde både før begravelsen, og til minne om ham etter begravelsen, på minnedagene, og spesielt iherdig de første førti dagene etter døden.
Denne skikken har eksistert siden antikken, og ikke uten grunn. Den hellige Athanasius av Alexandria skrev at Salmenes bok er et speil der menneskesjelen med alle dens lidenskaper, synder, misgjerninger og plager ikke bare gjenspeiles i sin nåværende form, men også finner helbredelse.
«Etter min mening», skrev St. Athanasius, «i Salmenes bok, er alt menneskelig liv og åndelige disposisjoner og tankebevegelser målt og beskrevet i ord, og ingenting mer kan finnes i en person utover det som er avbildet i den. ... Er omvendelse og bekjennelse nødvendig, har de forstått noen sorg og fristelser, enten vi forfølger eller blir utfridd fra ulykker, enten de blir triste og flaue og tåler noe lignende, eller ser seg selv velstående, og fienden bringes til inaktivitet, eller har til hensikt å prise, takke og prise Herren - for alt dette er det anvisning i de guddommelige salmer ... Derfor, selv nå, la enhver, som uttaler salmene, være sikker på at Gud vil høre dem som spør med salmen ord.
«Å lese salmen for de døde gir dem utvilsomt stor trøst – både i seg selv, som å lese Guds ord og som bevis på kjærlighet til dem og minnet om deres levende brødre. Det gir dem også stor nytte, siden det er akseptert av Gud som et hyggelig soningsoffer for å rense syndene til dem som minnes: akkurat som enhver bønn, aksepteres enhver god gjerning av ham.
Det er en skikk å be presteskapet eller personer som er spesielt engasjert i dette om å lese salmen til minne om de avdøde, og denne anmodningen kombineres med å gi almisse til de som minnes. Men det er veldig viktig å lese psalteren av minnene selv. For dem som blir minnet, vil dette være enda mer trøstende, siden det vitner om den store graden av kjærlighet og iver mot dem fra deres levende brødre, som selv personlig ønsker å arbeide i deres minne, og ikke erstatte seg selv i arbeidet med andre.
Bragden å lese vil bli akseptert av Herren ikke bare som et offer for dem som minnes, men også som et offer for dem som kommer med det, og arbeider med å lese. (prest Alexander Kalinin).
Enhver from lekmann kan lese Salteren for de avdøde. Salteret leses stående, og kun i spesielle tilfeller er sitteplasser tillatt av nedlatenhet til leserens svakhet.
Ved våre hellige fedres bønner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, forbarm deg over oss. Amen.
Bønn til Den Hellige Ånd
Trisagion
(Tre ganger)
Bønn til den hellige treenighet
Herre vis nåde. (Tre ganger).
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
Herrens bønn
Troparion, tone 6
Forbarm deg over oss, Herre, forbarm deg over oss, forvirrende ethvert svar, ber vi denne bønnen som syndens Mester: forbarm deg over oss.
Herlighet: Ærlig av din profet, Herre, triumf, himmelen, forestillingens kirke, engler gleder seg med mennesker. Med bønner, Kristus Gud, styr vår buk i verden, la oss synge for deg: Halleluja.
Og nå: Mange av mine skarer, Guds mor, av synder, jeg har ty til deg, ren, krevende frelse: besøk min svake sjel og be til din Sønn og vår Gud om å gi meg tilgivelse, ja til de heftige gjerningene, velsignet En.
Herre vis nåde, (40).
Den samme bønn fra den hellige livgivende treenighet:
All-hellige treenighet, Gud og skaper av hele verden, skynd deg og rett mitt hjerte, begynn med fornuft og fullfør gode gjerninger inspirert av denne boken, til og med Den Hellige Ånd vil rape Davids munn, selv nå vil jeg snakke az, uverdig, forstår min uvitenhet, faller ned ber jeg til Deg og ber om hjelp fra deg: Herre, rett mitt sinn og styrk mitt hjerte, ikke om munnens verbale tale, men for å glede deg over verbenes sinn, og gjør deg klar til å gjøre gode gjerninger, jeg lærer, og jeg sier: ja, opplyst av gode gjerninger, døm vil jeg være delaktig i landets høyre hånd med alle Dine utvalgte. Og nå, Vladyka, velsigne, ja, sukk fra hjertet, og med min tunge vil jeg synge, og si til dette: Kom, la oss bøye oss for vår tsargud. Kom, la oss bøye oss og bøye oss for Kristus, vår Konge Gud. Kom, la oss tilbe og bøye oss for Kristus selv, Kongen og vår Gud.
Før man leser en kathisma eller flere kathismaer, leser manbønner:
Ved våre hellige fedres bønner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, forbarm deg over oss. Amen.
Bønn til Den Hellige Ånd
Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og fyller alt, Skatkammer for det gode og Livsgiver, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o salige, våre sjeler.
Trisagion
Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.(Tre ganger)
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
Bønn til den hellige treenighet
Hellige Treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Herre, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter, for ditt navns skyld.
Herre vis nåde. (Tre ganger).
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
Herrens bønn
Herre vis nåde (12 ganger)
Kom, la oss tilbe vår Konge Gud. (Bue)
Kom, la oss bøye oss og bøye oss for Kristus, vår Konge Gud. (Bue)
Kom, la oss bøye oss og bøye oss for Kristus selv, Kongen og vår Gud.(Bue)
Når du leser en kathisma på hver herlighet» lyder:
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
Halleluja, Halleluja, Halleluja, ære være Deg, Gud! (tre ganger).
Herre vis nåde (tre ganger)
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
Deretter leses en bønn for den avdøde "Husk, Herre vår Gud ...", som ligger på slutten av "Following the Exodus of the Soul", og navnet til den avdøde minnes på den med tillegget (til den førtiende dagen fra dødsdatoen) av ordet «nylig hvile»:
Kom i hu, Herre vår Gud, i troen og håpet om livet til den evig hvilende til din tjener, vår bror[Navn] og som en god og humanitær, tilgi synder og konsumer urettferdighet, svekk, forlat og tilgi alle hans frivillige og ufrivillige synder, befri ham evig pine og Gehennas ild, og gi ham fellesskapet og nytelsen av Ditt evige gode, forberedt for de som elsker deg: enda mer synd, men viker ikke fra deg, og utvilsomt i Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, din Gud i treenigheten herliggjort, troen og enheten i treenigheten og treenigheten i enhet, Ortodokse selv til siste pust av bekjennelse. Vær barmhjertig mot ham det samme, og tro, også på deg i stedet for gjerninger, og med dine hellige, som om sjenerøs hvile: det er ingen som lever og ikke synder. Men Du er Én, bortsett fra all synd, og Din sannhet, sannhet for alltid, og Du er den Ene Gud av barmhjertighet og gavmildhet og kjærlighet til menneskeheten, og til Deg sender vi ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.
Så fortsetter lesingen .
På slutten av kathismaen
lyder:
Trisagion
Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss. (Den leses tre ganger, med korsets tegn og en sløyfe fra livet).
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
Bønn til den hellige treenighet
Hellige Treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Herre, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter, for ditt navns skyld.
Herre vis nåde. (tre ganger).
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
Herrens bønn
Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss vårt daglige brød i dag; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.
Tropari
(lokalisert i begynnelsen av Exodus of the Soul Follow-up)
Fra åndene til de rettferdige som har dødd, sjelen til Din tjener, Frelser, hvil i fred, og hold meg i et velsignet liv, selv med Deg, Humane.
I din hvile, Herre: der alle dine hellige hviler, hvile også din tjeners sjel, for du alene er menneskehetens elsker.
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd:
Du er den Gud som steg ned til helvete og løste lenkene til de lenkete, hviler deg selv og din tjeners sjel.
Og nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
En ren og ulastelig jomfru, som fødte Gud uten frø, ber om at hans sjel skal bli frelst.
Herre vis nåde (40 ganger)
Les deretter en bønn lagt ned på slutten av kathismaen.
Vanligvis, før slutten, er en person ikke i stand til å ta vare på seg selv, derfor er plikten til enhver troende å gjøre alt slik at overgangen til en annen verden dannes for den døende på en kristen måte. Pårørende til den døende bør vise ham all deres kjærlighet og varme deltakelse, tilgi og glemme gjensidige fornærmelser og krangel. Ikke å skjule en forestående død, men å bidra til å forberede den store overgangen til etterlivet - dette er pårørendes hovedplikt.
Jordiske anliggender, bekymringer og avhengighet av de døende forblir her. Med alle tanker som haster mot det fremtidige evige liv, med omvendelse, anger for syndene som er begått, men også med et fast håp om Guds barmhjertighet, Guds mors, skytsengelens og alle de helliges forbønn, må den døende person forberede seg til å møte for Dommeren og vår Frelser. I denne viktigste saken er en samtale med en prest uunnværlig, som bør avsluttes med omvendelsens sakramenter, salvelse og nattverd, for hvilke det er nødvendig å invitere en prest til den døende.
I øyeblikk av separasjon av sjelen fra kroppen, leser man Kanon av bønn til den aller helligste Theotokos på vegne av en mann med en sjel atskilt og ute av stand til å snakke *. Den er lest fra ansiktet til en mann som er atskilt fra sin sjel og ute av stand til å snakke. De døendes lepper er tause, men kirken skildrer på hans vegne all svakheten til synderen, klar til å forlate verden, og overlater ham til den mest rene jomfru, hvis hjelp blir påkalt i versene i den avgående kanon. Denne kanonen avsluttes med prestens bønn om frigjøring av den døendes sjel fra alle bånd, for frigjøring fra enhver ed, for syndenes forlatelse og hvile i de helliges boliger.
Hvis en person lider lenge og hardt og ikke kan dø, så leses en annen kanon over ham på sjelens utvandring, kalt Kanonen som ble vasket for å skille sjelen fra kroppen, når en person lider i lang tid **. Den døendes store lidelse våkner for å intensivere bønnen om hans fredelige død. Sjelen til en prest som lider lenge gjennom munnen, søker bønnsomt hjelp fra den jordiske og himmelske kirke. Kanonen avsluttes med to prestebønner.
Begge kanoner om utfallet av sjelen i fravær av en prest kan og bør bli lest ved sengen til en døende lekmann, med utelatelse av bønner ment å bli lest bare av en prest.
Etter sjelens avgang fra kroppen
Etter at sjelen til en kristen, formanet og trøstet av Kirkens bønner, har forlatt den dødelige kropp, tar ikke kjærligheten til brødrene og omsorgen for Kirken slutt.
Umiddelbart etter å ha vasket liket av avdøde og kledd ham i begravelsesklær, blir avdøde lest opp Følger sjelens utfall fra kroppen*, og deretter, så fortløpende som mulig, leses Salteret i henhold til en spesiell rekkefølge.
Oppfølgingen av sjelens utvandring fra kroppen er mye kortere enn den vanlige minnemarkeringen. Den hellige kirke, som anser det som nødvendig å løfte opp den første bønnen for den avdøde nesten umiddelbart etter sjelens avgang fra kroppen, går samtidig inn i posisjonen til de rundt dødsleiet, som i de siste timene, og noen ganger selv dager, har opplevd mye psykisk lidelse og fysisk arbeid. Og Kirken, som en kjærlig, omsorgsfull mor, reduserer den første nødvendige, presserende bønnen ved graven så mye som mulig.
Bønnen som avslutter Oppfølgingen kan også leses separat:
"Husk, Herre vår Gud, i troen og håpet om livet til den evig hvilende Din tjener (den hvilende Din tjener), vår bror (vår søster) (Navn), og som en god og humanitær, tilgi synder og konsumer urettferdighet, svekk, forlat og tilgi alle hans (hennes) synder og ufrivillige synder, befri ham (s) evige pine og Gehennas ild, og gi ham (hennes) nattverd og nytelse av ditt evige gode, forberedt for dem som elsker deg: selv om du synder, men ikke viker fra deg, og utvilsomt i Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, din Gud i treenigheten herliggjort, troen og enheten i Treenigheten og Treenigheten i Enhet Ortodokse selv til siste pust av bekjennelse. Det samme, vær barmhjertig mot det (da) og tro på deg, i stedet for gjerninger, og med dine hellige, som sjenerøs, hvil i fred: det er ingen mann som vil leve og ikke synde, men du er én foruten all synd og sannheten er din sannhet for alltid, og du er den eneste Gud av barmhjertighet og generøsitet og kjærlighet til menneskeheten, og vi sender ære til deg, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og noen gang. Amen."
Hvis oppfølgingen av sjelens utvandring av en eller annen grunn ikke kan utføres av presten, må den absolutt leses av leseren av salmen før du leser selve salmen (som angitt i de gamle håndbøkene om lesing av salmen over avdødes kropp).
Kanon for avdøde, som er en del av Oppfølgingen av sjelens utvandring fra kroppen, er det tilrådelig å lese daglig frem til begravelsen av den avdøde. (I noen bønnebøker kalles kanonen for de hvilende "kanonen til den avdøde".) I tillegg leses denne kanonen hver gang etter å ha lest hele salmen over den avdøde.
Etter sjelens avgang fra kroppen er bare begynnelsen på en hel serie med bønner og sang, som fortsetter nær avdødes kiste nesten kontinuerlig til selve begravelsen. Umiddelbart etter slutten av Oppfølgingen av sjelens utvandring fra kroppen, begynner lesingen ved den avdødes grav. Hellig skrift: ved graven til en prest - Det hellige evangelium, ved graven til en lekmann - Salter.
Leser Salmen for den avdøde
I den ortodokse kirke er det en god skikk med uavbrutt lesing av salteren over den avdødes kropp (bortsett fra det tidspunktet da minnegudstjenester eller begravelseslitias utføres ved graven) før hans begravelse og til minne etter begravelsen.
Lesingen av Salter for de døde har sitt opphav i den fjerneste antikken. Den tjener som en bønn til Herren for de døde, og gir dem stor trøst både i seg selv, som en lesning av Guds ord og som vitnesbyrd om deres levende brødres kjærlighet til dem. Det gir dem også stor nytte, for det er akseptert av Herren som et hyggelig soningsoffer for å rense syndene til dem som minnes - akkurat som enhver bønn, aksepteres enhver god gjerning av ham.
Lesingen av Salteren begynner på slutten av «Følger sjelens utvandring». Salmer bør leses med ømhet og anger i hjertet, uten hastverk, fordype seg i det som leses med oppmerksomhet. Minnemennenes lesning av Salteret gir den største fordelen: den vitner om den store graden av kjærlighet og iver for minnet av deres levende brødre, som selv personlig de ønsker å arbeide til minne om dem, og ikke erstatte seg selv i arbeid med andre. Bragden å lese vil bli akseptert av Herren, ikke bare som et offer for dem som minnes, men som et offer for de som bringer det selv, de som arbeider med å lese. Enhver from troende som har ferdighetene til feilfri lesing kan lese Salteriet.
Posisjonen til leseren av Salteren er posisjonen til den som ber. Derfor er det mer passende for leseren av Salteret å stå som en person som ber (ved føttene til den avdødes kiste), hvis en spesiell ytterlighet ikke tvinger ham til å sette seg ned. Uaktsomhet i denne saken, som i overholdelse av andre fromme skikker, er støtende både for den hellige ritualen, velsignet av Den hellige kirke, og for Guds ord, som i tilfelle uforsiktighet leses som om det ikke stemmer overens med intensjonen. og følelsen av den bedende kristne.
Når du leser Guds ord over den avdødes kropp, bør slektninger og venner til den avdøde være tilstede. Hvis det er umulig og ikke alltid hensiktsmessig for husholdninger og slektninger å delta kontinuerlig i bønn og lesing av Salteren, så trenger de i det minste fra tid til annen å slutte seg til bønn til leseren; det er spesielt hensiktsmessig å gjøre dette under lesingen av bønnen for de døde mellom salmene.
I de apostoliske dekretene er det befalt å utføre salmodi, opplesninger og bønner for de døde på den tredje, niende og førtiende dagen. Men for det meste ble skikken etablert for å lese salmer for de døde i tre dager eller alle førti dager. Den tre dager lange lesningen av Salteren med bønner, som utgjør en spesiell begravelsesritual, faller for det meste sammen med tiden da liket av den avdøde forblir i huset.
Følgende er et utdrag fra kapittelet "Å lese psalteren for de døde" fra boken til biskop Athanasius (Sakharov) " Om minnesmarkeringen av de døde i henhold til charteret til den ortodokse kirken".
Hvis lesingen av psalteren bare gjøres for minnenes skyld, spesielt ved graven til den avdøde, er det ikke nødvendig å lese troparia og bønnene som er tildelt den vanlige celleregelen i henhold til kathisma. Det ville være mer passende i alle tilfeller og etter hver herlighet og etter kathismaen å lese en spesiell minnebønn. Når det gjelder formelen for minnesmerke ved lesing av psalteren, er det ingen monotoni. Ulike bønner brukes på forskjellige steder, noen ganger vilkårlig sammensatt. Praksisen til det gamle Rus' innviet bruken i dette tilfellet av den begravelsestroparionen, som cellelesningen av begravelseskanonene skulle avsluttes med: Husk, Herre, sjelen til din avdøde tjener*, og under lesing er det antatt fem buer, og selve troparionen leses tre ganger. I følge den samme eldgamle praksisen innledes lesningen av psalteren for hvilen av lesingen av kanonen for de døde mange eller for den som døde**, hvoretter lesingen av psalteren begynner. Etter å ha lest alle salmene, leses begravelseskanonen på nytt, hvoretter lesingen av den første kathisma begynner igjen. Denne ordenen fortsetter gjennom hele lesningen av psalter for de døde.
minnegudstjeneste
Det er en misforståelse at det er umulig å utføre minnegudstjenester for den avdøde før hans begravelse. Tvert imot er det veldig greit å bestille minnestunder for avdøde i en eller flere kirker alle dagene før gravleggingen.
I følge kirkens lære går sjelen til en person gjennom forferdelige prøvelser i en tid da kroppen hans ligger livløs og død, og uten tvil har sjelen til den avdøde et stort behov for hjelp fra den avdøde. Kirke. En minnestund er med på å lette sjelens overgang til et annet liv.
Begynnelsen av minnegudstjenester går tilbake til kristendommens aller første tid. Oversatt fra gresk betyr ordet "requiem" "sang hele natten." Forfulgt av jøder og hedninger kunne kristne be og bringe et blodløst offer uten innblanding og angst bare på de mest bortgjemte stedene og om natten. Og bare om natten kunne de rydde opp og eskortere kroppene til de hellige martyrene til evig hvile. Det ble gjort slik: de bar i hemmelighet bort den plagede, vansirede kroppen til en lidende for Kristus et sted til en fjern hule eller til det mest avsidesliggende og trygge huset; her, hele natten, sang de salmer over ham, ga ham så et ærbødig kyss, og om morgenen begravde de ham i jorden. Deretter, på samme måte, så de til evig hvile de som, selv om de ikke led for Kristus, viet hele livet til å tjene ham. En slik helaftens salmodi over den avdøde ble kalt en minnegudstjeneste, det vil si en nattevakt. Derav bønnene og psalmodien over den avdøde eller til minne om hans og fikk navnet panikhida.
Kjernen i rekviemet ligger i den bønnfulle minnesmerke av våre avdøde fedre og brødre, som, selv om de døde trofast mot Kristus, ikke helt ga avkall på svakhetene i den falne menneskelige natur og tok med seg sine svakheter og skrøpeligheter i graven.
Mens den utfører en minnegudstjeneste, fokuserer Den hellige kirke all vår oppmerksomhet på hvordan sjelene til de avdøde stiger opp fra jorden til Guds dom, hvordan de står ved denne dommen med frykt og beven, bekjenner sine gjerninger for Herren, uten å våge. å forutse fra den helt rettferdige Herre mysteriene om Hans dom over våre sjeler, avdøde.
Salmene fra minnegudstjenesten bringer ikke bare lindring til sjelen til den avdøde, de er også trøstende for dem som ber.
Begravelse og gravferd
Begravelsen av den avdøde kristne finner sted den tredje dagen etter hans død, (i dette tilfellet er dødsdagen alltid inkludert i tellingen av dager, selv om døden inntraff noen minutter før midnatt). Under nødsituasjoner - kriger, epidemier, naturkatastrofer - er begravelse tillatt enda tidligere enn den tredje dagen.
Evangeliet beskriver ritualen for begravelsen av Herren Jesus Kristus, som besto i å vaske hans mest rene legeme, ta på seg spesielle klær og legges i en grav. De samme handlingene er ment å bli utført på kristne for tiden.
Vaskingen av kroppen representerer renheten og uskylden til de rettferdige i Himmelriket. Det utføres av en av slektningene til den avdøde med lesing av Trisagion-bønnen: "Hellige Gud, Hellige Mektig, Hellige Udødelige, forbarm deg over oss". Den avdøde blir befridd fra klær, kjeven hans blir bundet opp og plassert på en benk eller på gulvet, og sprer en klut. For avvasking brukes en svamp, varmt vann og såpe, som gnir alle deler av kroppen tre ganger med korsformede bevegelser, fra hodet. (Klærne som en person døde i, og alt som ble brukt i vasken hans, er vanlig å brenne.)
Den vaskede og kledde kroppen, som det skal være et kors på (hvis bevart, et dåpset), legges med forsiden opp på bordet. Munnen til den avdøde skal være lukket, øynene lukket, armene foldet på kryss og tvers på brystet, høyre over venstre. Hodet til en kristen er dekket med et stort skjerf som helt dekker håret hennes, og endene kan ikke bindes, men bare brettes på kryss og tvers. Korsfestelsen legges i hendene (det er en spesiell type begravelsestype av korsfestelsen) eller et ikon - Kristus, Guds mor eller den himmelske beskytter. (Du bør ikke bruke slips på en avdød ortodoks kristen.) Hvis liket overføres til likhuset, må likevel den avdøde, selv før begravelsestjenesten kommer, vaskes og kles på, og når liket skal tas ut fra likhus, legg en visp og Korsfestelse i kisten.
Kort før fjerning av kisten fra huset (eller utstedelse av liket i likhuset), over kroppen til den avdøde, leses "Følger sjelens utfall fra kroppen" igjen. Kisten tas ut av husets føtter først med synging av Trisagion. Kisten bæres av slektninger og venner, kledd i sørgeklær. Siden antikken bar kristne som deltok i begravelsesfølget tente lys. Orkesteret i begravelsen til ortodokse kristne er upassende.
I følge charteret, når liket bringes inn i templet, må klokken ringe med en spesiell begravelsesringing, som kunngjør de levende at de har en bror mindre.
I templet settes den avdødes kropp på et spesielt stativ med føttene mot alteret, og lysestaker med tente lys plasseres på kryss og tvers nær kisten. Lokket på kisten står igjen i verandaen eller på gården. Det er lov å ta med kranser og friske blomster inn i kirken. Alle tilbedere har brennende lys i hendene. Et minnesmerke kutya er plassert på et separat forberedt bord nær kisten, med et stearinlys i midten.
Ikke glem å ta med dødsattesten til templet.
Hvis leveringen av kisten til templet av en eller annen grunn blir forsinket, sørg for å varsle presten og be om en utsettelse av begravelsen.
begravelsestjeneste
I vanlig språkbruk heter begravelsesgudstjenesten, på grunn av overfloden av salmer, «Å følge de dødelige verdslige kropper». Det minner på mange måter om en minnegudstjeneste, siden den inkluderer mange salmer og bønner som er vanlige med følgende av en minnegudstjeneste, og som kun skiller seg fra hverandre i lesing av Den hellige skrift, synging av begravelsesstichera, avskjed med den avdøde og begravelsen av kroppen til jorden.
På slutten av begravelsesgudstjenesten, etter å ha lest apostelen og evangeliet, leser presten en bønn om tillatelse. Med denne bønnen tillates (frigjort) den avdøde fra forbudene og syndene som tyngde ham, der han angret eller som han ikke kunne huske ved skriftemålet, og den avdøde slippes ut i livet etter døden forsonet med Gud og naboer. For at tilgivelse for synder gitt til den avdøde skal være mer håndgripelig og trøstende for alle de som sørger og gråter, blir teksten til denne bønnen umiddelbart etter å ha lest den lagt i den avdødes høyre hånd av hans slektninger eller venner.
Etter den tillatte bønnen, akkompagnert av sangen av skjæret "Kom, la oss gi det siste kysset, brødre, til de døde, takke Gud ..." finner avskjed med den avdøde sted. Pårørende og venner av den avdøde går rundt kisten med kroppen, med en bue ber om tilgivelse for ufrivillige fornærmelser, kysser ikonet på brystet til den avdøde og kanten på pannen. I tilfelle gravferden finner sted med kisten lukket, kysser de korset på kistelokket eller prestens hånd. Deretter blir ansiktet til den avdøde dekket med et slør, og presten stenker jord på den avdødes kropp på kryss og tvers og sier: "Herrens land og oppfyllelsen av det, universet og alle som bor i det" ( Sl. 23, 1). På slutten av begravelsen blir kroppen til den avdøde med sang av Trisagion eskortert til kirkegården.
Den avdøde blir vanligvis senket ned i graven mot øst. Når kisten senkes ned i graven, synges "Trisagion" - sangen av englesangen "Hellig Gud, Hellig Mektig, Hellig Udødelig, forbarm deg over oss"; et åttespisset kors er plassert over gravhaugen - et symbol på vår frelse. Korset kan være laget av hvilket som helst materiale, men det må ha riktig form. Han er plassert ved føttene til den avdøde, med et krusifiks i ansiktet til den avdøde.
Om begravelsen i likhuset
Før du utfører begravelsen av den avdøde i likhuset, sørg for at begravelsen ikke vil bli holdt av en falsk prest og at han har tillatelse til å utføre begravelsen.
Den ortodokse kirke anerkjenner etterlivet, derfor tror den at en person ikke dør, men sovner. Bare kroppen blir død, men sjelen fortsetter å leve. I løpet av de første 40 dagene bestemmes dens videre vei. Bønner som synges under begravelsen hjelper til med dette. Presten påkaller slektninger ikke med fortvilelse og motløshet, men med gode gjerninger og henvendelse til Gud for å redde sjelen til en person. I 40 dager suser hun mellom jord og himmel, så gravferden må gjøres så tidlig som mulig, den tredje dagen etter døden. Hvis seremonien utføres av en falsk prest eller en prest som ikke har velsignelsen (tillatelse fra hovedstaden), anses gravferden som ugyldig.
For enhver troende kristen er det å lese Salter for de døde en hyllest til minnet om dem som forlot denne verden. I følge tradisjonen leses Salteren fortløpende over den avdødes kropp fra dødsøyeblikket til begravelsen.
Salmen er en bok som er en del av Den hellige skrift. Det er bare 150 salmer. De fleste av dem er skrevet av den bibelske kong David, resten er skrevet av andre eldgamle israelske herskere.
Hva er en kathisma?
Selve Psalteren er delt inn i tjue kapitler eller kathisma. Kathismer representerer flere salmer samlet (vanligvis tre eller fire), atskilt med tre "Glories". Med andre ord, etter å ha lest for eksempel to salmer, møter leseren ordet «Herlighet» i teksten. Dette betyr at man på dette stedet skal si: "Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd", så leses andre bønner etter hverandre og til slutt sies det "Og nå, og for alltid, og for alltid og alltid. Amen".
Den velkjente Vladyka Athanasius mente at man under lesingen av Salteret for de avdøde, etter hver "Glory" og "Now" skulle be en spesiell bønn for de døde og gjøre fem buer til jorden. Før og etter lesing av Psalter for the Dead, er det nødvendig å lese Canon for the Dead.
Salteret delt inn i kathisma er mye lettere å lese, og lesingen av selve boken kan vare bare fem timer. Det er tilrådelig å lese Salter for de døde kontinuerlig, spesielt før begravelse. Dette kan gjøres av nære personer av avdøde, de som er i stand til det.
I selve teksten kan man føle håpet til en person i Guds nåde. Gjennomtenkt lesing og lytting til Psalter konsoller kjære og slektninger til den avdøde.
Det er ikke bare tillatt, men oppfordres også til å lese Salter for de døde i opptil 40 dager. Det praktiseres ofte å lese Salteren førti dager før dødsdatoen, og deretter gjentas lesingen i førti dager til. Som et resultat går åtti dager.
Syttende kathisma
Denne boken har lenge vært inkludert i listen over liturgiske bøker, siden nesten halvparten av teksten til nattvåkentjenesten og liturgien består av passasjer. Salteren for de døde kan leses mens du sitter, men ikke liggende. De hellige fedre tror at bønner som ytres uten kroppens byrde, ikke bærer verdige frukter. Bare syke og svake mennesker har lov til å lese Salmen, evangeliet og så videre liggende.
Folk som er langt fra kirken, men som ønsker å bli sanne troende i fremtiden, spør ofte: hvilken salme blir lest for de døde hjemme? Det hender faktisk at presteskapet gir sin velsignelse til å lese ikke hele Salteret, men en av dens kathisma. Dette er den syttende kathisma. Hun ble valgt fordi innholdet i den guddommelige teksten er best egnet til å uttrykke følelsene til den avdøde selv.
Den syttende kathisma er ikke bare den lengste av alle, men også den vakreste. Leseren har et vanskelig og ærefullt ansvar for å minnes den avdøde, arbeide for ham for Gud, og det er grunnen til at Salten, lest for den avdøde, bringer stor nytte for sjelen til den som leser den.
Hvordan oppsto tradisjonen med å minnes de døde?
Historien, hvoretter tradisjonen med å minnes de døde dukket opp, er nedtegnet i Det gamle testamente, i Makkabeernes andre bok. Etter at Abraham viste dyp hengivenhet til Gud, lovet den allmektige det jødiske folket at de ville gå seirende ut i alle kriger, selv om antallet fiender oversteg flere ganger, men bare hvis de holdt hans pakt.
Så lenge folket holdt den guddommelige pakt skrevet på tavlene, kunne ingen beseire ham i kamp. Det gamle testamentets kommandant Judas led imidlertid en gang et knusende nederlag på slagmarken. Dette skjedde for første gang, og de gjenværende soldatene, ledet av kommandanten, var rådvill, og innså at den allmektige hadde nektet hans ord. De skremte krigerne bestemte seg for å undersøke likene til sine døde venner for å sende noen av klærne deres til slektninger og venner. På noen fant de hedenske amuletter og andre tegn på avgudsdyrkelse. Dette åpnet øynene deres for Guds vrede.
Judas samlet de overlevende soldatene, og de sto alle opp for bønn, først takket Skaperen for at han ikke skjulte sannheten for dem. I en appell til Gud ba de fromme krigerne om tilgivelse for de døde brødrene som hadde gått bort fra hans pakt. Herren aksepterte deres bønn og satte stor pris på Judas handling.
Det er flere andre historier fra det gamle testamente der gamle mennesker viste bekymring for de døde.
Hvorfor bør man lese Salmen?
Allerede før Herren Jesus Kristus åpenbarte seg for mennesker og før Det nye testamente dukket opp, leste fromme gammeltestamentlige mennesker Salmen. som skrev den var en ydmyk mann med et saktmodig hjerte, noe som var uvanlig i disse grusomme tider.
Gjennom sine salmer eller, i moderne termer, sanger, viste han de høyeste egenskapene til en person, helliget av Den Hellige Ånd. Salmesamlingen, lest for den avdødes sjel, beskytter den mot forfulgte onde ånder.
Hvordan lese Salteren?
Vanligvis leser de den, noe som forårsaker litt forvirring og ulempe. Leseren forstår kanskje ikke helt betydningen av ord og uttrykk. Det er to meninger om dette.
En annen mening er en gjennomtenkt lesning av salmene, med et utdrag av uforståelige ord og med en oversettelse til russisk.
Selvfølgelig er bevisst lesing en prioritet, men det første alternativet er akseptabelt. Hvis du ønsker det, kan du finne forklaringer på salmesamlingen både på Internett og i bøker viet dette emnet, som finnes mange i kirkebutikkene.
Det er nyttig å studere Den hellige skrift, både Det nye testamente og det gamle testamente. Den femtiende salmen, som oftest brukes under gudstjenester, har sin egen forklaring, som finnes i den andre Kongeboken. David skrev denne botsalmen i tung anger, så det er nyttig å kunne den utenat for sjelens omvendelse.
Hvis Salteret leses foran den avdødes kiste, bør leseren stå ved føttene hans med et brennende lys. Når du leser Skriftens ord, er det nødvendig å uttale dem med ærbødighet, siden tilfeldig talte ord er en fornærmelse mot både den hellige ritualen og Guds Ord.
Å hjelpe de avdøde med hjemmebønn er en god ting. Men som med alle våre foretak, må du ta prestens velsignelse for dette arbeidet. Rekkefølgen for å lese Salter for de døde er som følger:
Lesingen begynner med de innledende bønnene, med tittelen "La det være rimelig, slik det sømmer seg for et individ å synge Salmen" (plassert i begynnelsen av Salmen). Etter dem leses den første kathismaen.
Ved den første "Æren" (etter å ha lest den første av de tre delene av kathismaen), blir det bedt: "Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd! Og nå, og for alltid, og for alltid og alltid, Amen! Halleluja, Halleluja, Halleluja, ære være deg Gud! Halleluja, Halleluja, Halleluja, ære være deg Gud! Halleluja, Halleluja, Halleluja, ære være deg Gud! Gi hvile, Herre, til sjelene til dine avdøde tjenere:...” (navnene på de avdøde ortodokse kristne er oppført i genitivfallet).
Så, før vi begynner å lese neste del av kathismaen, sier vi: «Herre ha nåde, Herre ha nåde, Herre ha nåde! Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd! Og nå, og for alltid, og for alltid og alltid, Amen!» Og les neste del. På Slava gjentar vi bønner for de avdøde.
På slutten av hver kathisma eller på slutten av salteren (avhengig av utgaven), skrives bønner etter slutten av kathismaen. Under lesingen deres, etter vår Fadervårs bønn, i stedet for den angrende troparia, blir troparia satt inn for de avdøde: "Med de rettferdiges ånder ... I din hvile, Herre ... Herlighet: Du er Gud .. ... Og nå: En ren ... "(Disse troparia er på slutten av Salteren i sekvensen av Exodus-sjelen fra kroppen). Og så i rekkefølge, "Herre ha nåde" 40 ganger og en bønn i henhold til kathismaen.
Hvis du i løpet av dagen ikke leste alle kathismaene, men bare noen få av dem, fortsett neste dag å lese med neste kathisma.
Når hele Salteret er ferdig lest, begynner vi igjen med de forberedende bønnene og fortsetter å lese i ovennevnte rekkefølge.
Vi anbefaler deg også sterkt å gjøre dette bønnearbeidet med ydmykhet og bevissthet om din syndighet. Du vil se at dette er virkelig arbeid, og ganske betydelig. Ikke stol på deg selv og dine styrker, men be Herren om dem, slik at innbilskhet og arroganse med din "spesielle bønnsomhet" ikke utvikler seg i din sjel. Vær oppmerksom på det riktige uttrykket i ord for ærbødig lesing av salmene. Hvis du fortsatt ikke er så godt kjent med slaviske tekster, anbefales det at du først ber i henhold til Salteren på kirkeslavisk, utgitt i russisk transkripsjon, inntil den korrekte uttalen av ordene er mestret.
I kirkens tradisjon er det vanlig å lese førti salmer for de døde. Bare, understreker vi nok en gang, les uten en stolt tanke at «jeg ber noen». Be med tanker om deg selv, som om en uaktsom slave som husket at han ikke bare må be for sin sjel, men også for sine slektninger.
I den ortodokse kirken er det en god skikk å lese Salmen til minne om den avdøde. Lesingen av Salter for de døde har sitt opphav i den fjerneste antikken. Den tjener som en bønn til Herren for de døde, og gir dem stor trøst både i seg selv, som en lesning av Guds ord og som vitnesbyrd om deres levende brødres kjærlighet til dem. Det gir dem også stor nytte, for det er akseptert av Herren som et hyggelig soningsoffer for å rense syndene til dem som minnes - akkurat som enhver bønn, aksepteres enhver god gjerning av ham.
Salmer bør leses med ømhet og anger i hjertet, uten hastverk, fordype seg i det som leses med oppmerksomhet. Å lese Salteret av minnene selv gir den største fordelen: det vitner om den store graden av kjærlighet og iver for minnet av deres levende brødre, som selv personlig ønsker å arbeide i deres minne, og ikke erstatte seg selv i arbeid med andre. Bragden å lese vil bli akseptert av Herren, ikke bare som et offer for dem som minnes, men som et offer for de som bringer det selv, de som arbeider med å lese. Enhver from troende som har ferdighetene til feilfri lesing kan lese Salteriet.
I de apostoliske dekretene er det befalt å utføre salmodi, opplesninger og bønner for de døde på den tredje, niende og førtiende dagen. Men for det meste ble skikken etablert for å lese salmer for de døde i tre dager eller alle førti dager.
Salteret er delt inn i 20 seksjoner − kathisma, som hver er delt inn i tre "Glory". Før lesningen av den første kathismaen, blir de forberedende bønnene bedt, satt før begynnelsen av lesingen av Salteren. På slutten av lesningen av Salteren, blir det bedt, lagt ned etter å ha lest flere kathismaer eller hele Salteren. Lesingen av hver kathisma begynner med en bønn:
Kom, la oss tilbe vår Konge Gud.
Kom, la oss bøye oss og bøye oss for Kristus, vår Konge Gud.
Kom, la oss tilbe og bøye oss for Kristus selv, Kongen og vår Gud.
(Når du leser en kathisma for hver "Herlighet" (som lyder som "Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, og nå og for alltid og for alltid og alltid Amen"), uttales det:
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, og nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
Halleluja, Halleluja, Halleluja, ære være Deg, Gud!(tre ganger.)
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd.
Deretter leses en bønn for den avdøde:
Kom i hu, Herre vår Gud, i troen og håpet om livet til den evig hvilende til din tjener, vår bror[NAVN] og som en god og humanitær, tilgi synder og fortært urettferdighet, svekk, forlat og tilgi alle hans frivillige synder og ufrivillige, utlever ham evig pine og Gehennas ild, og gi ham fellesskapet og nytelsen av Ditt evige gode, forberedt for de som elsker deg: enda mer synd, men viker ikke fra deg, og utvilsomt i Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, din Gud i treenigheten herliggjort, troen og enheten i treenigheten og treenigheten i enhet, Ortodokse selv til siste pust av bekjennelse. Vær barmhjertig mot ham det samme, og tro, også på deg i stedet for gjerninger, og med dine hellige, som om sjenerøs hvile: det er ingen som lever og ikke synder. Men Du er Én, bortsett fra all synd, og Din sannhet, sannhet for alltid, og Du er den Ene Gud av barmhjertighet og gavmildhet og kjærlighet til menneskeheten, og til Deg sender vi ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.
Så fortsetter lesingen av kathisma-salmene. På slutten av kathismaen står det:
Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss.(Les tre ganger, med korsets tegn og en sløyfe fra midjen.)
Hellige Treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Herre, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter, for ditt navns skyld.
Herre vis nåde.(tre ganger)
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen
Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss vårt daglige brød i dag; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.
Også troparia i begynnelsen av "Følging av sjelens utvandring":
Fra åndene til de rettferdige som har dødd, sjelen til Din tjener, Frelser, hvil i fred, og hold meg i et velsignet liv, selv med Deg, Humane.
I din hvile, Herre: der alle dine hellige hviler, hvile også din tjeners sjel, for du alene er menneskehetens elsker.
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd:
Du er den Gud som steg ned til helvete og løste lenkene til de lenkete, hviler deg selv og din tjeners sjel.
Og nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
En ren og ulastelig jomfru, som fødte Gud uten frø, ber om at hans sjel skal bli frelst.
Herre vis nåde.(40 ganger)
Deretter leses bønnen som ble lagt ned på slutten av kathismaen.
Om psalteren
Stol på Herren av hele ditt hjerte,
og stol ikke på din egen forståelse.
Salmer, salme 3, 5
Blant bøkene i Den hellige skrift inntar salmeboken en spesiell plass. Skrevet lenge før inkarnasjonen av Herren Jesu Kristi, er det den eneste av bøkene i Det gamle testamente som fullstendig har gått inn i den kristne kirkes liturgiske charter og inntar en fremtredende plass i den.
Salteren består av hundre og femti bønnesalmer rettet til Gud. I gamle tider ble de fleste av disse sangene fremført i templet til akkompagnement av et strengeinstrument som en harpe. Den ble kalt Salteren. Fra ham ble disse salmene kalt salmer. Den mest kjente forfatteren av disse bønnene er kong David. Han eier de fleste av salmene, så samlingen deres kalles også Davids Salmer.
Alle bøker som inngår i kanonen til De hellige skrifter i Det gamle testamente er æret som inspirert av Gud, det vil si skrevet av fromme menn under Den Hellige Ånds veiledning og er nyttige for lesing. Men Salmenes bok er verdig spesiell ærbødighet, for, ifølge St. Athanasius den store, "som en hage inneholder den beplantning av alle de andre bøkene i Den hellige skrift." Den kombinerer på mirakuløst vis læren om et fromt liv, og påminnelser om loven gitt av Gud, og historien til Guds folk, og profetier om Messias og hans rike, og mystiske indikasjoner på Guds treenighet, hvis mysterium eksistensen var skjult for det gammeltestamentlige mennesket inntil en tid.
Salmene som profeterer om den lovede Frelseren er slående i nøyaktigheten og klarheten i deres åpenbaringer. "... De har gjennomboret mine hender og føtter ... De deler mine klær mellom seg og kaster lodd om mine klær" - lyder i en salme skrevet tusen år før Kristi død på korset. «De som korsfestet ham, delte klærne hans og kastet lodd», leser vi i evangeliet.
Men det viktigste og mest verdifulle er at det beskriver og skildrer menneskesjelens bevegelser som lengter etter Gud. Syndens lenker, som en stein, trekker en person til bunnen, inn i helvetes mørke, men han overvinner denne vekten, skynder seg til fjelltoppene, mot det guddommelige lys.
Den Hellige Ånd sa gjennom leppene til salmeforfatterne alt som vårt hjerte opplever i forskjellige øyeblikk av livet, sa det på en måte vi ikke kunne si. "Med ordene i denne boken, alt menneskelig liv, alle tilstander i sjelen, alle tankebevegelser blir målt og omfavnet, slik at ingenting mer kan bli funnet i en person enn det som er avbildet i den," sier St. Athanasius.
Salteren kan sammenlignes med et speil der en person kjenner seg selv, kjenner sjelens bevegelser. Salmene, å dømme etter hva en persons sjel lider, lærer ham hvordan han skal handle for å helbrede sin svakhet.
Den som stoler på Gud og lever, holder hans bud, vil forbli for alltid, vil finne frelse og salighet allerede i det jordiske livet. Dette er et av de viktigste åndelige testamentene i Salteren, som hjelper en person til å overleve de vanskeligste øyeblikkene i livet sitt.
Ikke overraskende var de gamle kristnes favorittbok Salteren. De fulgte hele livet med psalmodi, og inspirerte seg selv til fromhetens bedrifter. Salmen var på leppene til både martyren som gikk i døden og eremitten som trakk seg tilbake fra verden. Ja, og i hverdagen forlot ikke kristne salmeboken. «En bonde», skriver salige Jerome, og etter plogen synger han «Alleluia»; høsteren, dekket av svette, synger salmer, og vingårdsmannen, som skjærer av vinrankene med en skjev kniv, synger fra David.
I den gamle kirken var det en skikk å huske alle salmene utenat, så elsket og æret denne boken. Allerede i apostolisk tid ble Salteren spesielt mye brukt i kristen gudstjeneste. I det moderne liturgiske charteret til den ortodokse kirken er Salteret delt inn i 20 seksjoner - kathisma. Salmene leses i templet daglig ved hver morgen- og kveldsgudstjeneste. I løpet av uken leses Salmenes bok i sin helhet, og den store fasten leses to ganger i løpet av uken.
Som allerede nevnt, i gamle tider, i Den gamle testamente kirke, under tilbedelse og bønn, ble musikkinstrumenter brukt: perkusjon - cymbaler, vind - rør og strenger - en psalter. Men i den ortodokse kirken er det ingen instrumentell musikk, stemmen til menneskeskapte instrumenter blir ikke hørt. I en ortodoks kirke er det bare stemmen til en mann som høres – dette gudskapende instrumentet, fornyet av Den Hellige Ånd og bringer til Gud «en ny sang». Stemmebåndene hans er de søteste strengene for Guds ører, tungen hans er den beste cymbalen. Når en person synger eller leser salmer, blir han en mystisk harpe, hvis strenger berøres av Den Hellige Ånds dyktige fingre. Og denne personen kan sammen med kong David utbryte til Gud: «Hvor søte er dine ord til min strupe. Mer enn honning til leppene mine."