Alt om biltuning

ossetere. Ossetianere - modige erobrere av fjellene Berømte mennesker i Ossetia

TSKHINVAL, 1. november - Sputnik, Maria Kotaeva. Navnene på mange ossetere som tappert kjempet under første verdenskrig i rekkene til Terek Cossack-hæren er i dag urettferdig glemt i Ossetia, sa Yegor Bratsun, en historiker fra Krasnodar.

Tirsdag holdt historikeren et foredrag ved South Ossetian Research Institute, og fortalte blant annet om skjebnen til den fullverdige St. George-ridder Timofei Dzhamalov (Gogkinati). Dette navnet er nesten ukjent i Ossetia i dag. Ifølge historikeren kjenner alle navnet til general Issa Pliev, som kjempet mot Nazi-Tyskland, men «navnene på de som skrev historie under første verdenskrig blir noen ganger urettferdig glemt eller slettet fra hukommelsen».

"Selv historikerne fra Ossetia og Terek Cossack-hæren vet ikke om bedriftene til Jamalov, en offiser fra Terek Cossack-hæren, centurion Tsuguniev, general Konstantin Agoev, general Almurz Mistulov. I mellomtiden er de modige forsvarere av fedrelandet, som utmerket seg under første verdenskrig. De viste lojalitet i kamped, desperat mot, militært talent og dyktighet til kavalerister. Blant de modige ossetiske kosakkene var Jamalov den første som fortjente den høyeste utmerkelsen i disse årene - den fulle bue av de høyeste soldatens pris, St. George Cross av alle fire grader», sa Bratsun.

Under foredraget ble fotografier av ossetiske soldater fra disse årene projisert på veggen i salen der foredraget ble holdt.

Historikeren snakket om det ossetiske hundre av partisanavdelingen til Lazar Bicherakhov, som inkluderte Jamalov. Ifølge forskeren besto Bicherakhovs avdeling hovedsakelig av innvandrere fra Sør-Ossetia.

"Under første verdenskrig frastøt Bicherakhov-avdelingen styrkene til den fremrykkende tyrkiske hæren. Som et resultat ble de tyrkiske styrkene beseiret og presset tilbake fra territoriet til Persia. I følge listene over de ossetiske hundrevis kan vi si at Osseternes rolle under første verdenskrig var ganske høy. Det var mange innfødte i Sør-Ossetia. Det var bare rundt 30 fullverdige riddere av St. George i hele Ossetia, sa historikeren.

Ifølge ham kjempet Bicherakhov-avdelingen, som forsvarte Transkaukasus og Kaukasus fra tyske og tyrkiske tropper, med ære frem til 1918, da en borgerkrig allerede brant i Russland.

"Denne avdelingen, omorganisert til en hær, oppsto på grunnlag av partisanavdelingen til den daværende militærformannen for Terek Cossack-hæren, ossetiske Lazar Bicherakhov. Den ble for det meste dannet av Kuban- og Terek-kosakkene, kaukasiere og andre representanter av det multinasjonale russiske imperiet. I ordrene til Bicherakhov, lagret i statsarkivet til Krasnodar-territoriet, kan du finne mange ossetere som ble tildelt soldatenes St. George-kors," sa Bratsun.

Mange av representantene for Bicherakhov-avdelingen, ifølge historikeren, ble tvunget til å emigrere til Europa og USA på grunn av borgerkrigen.

Så general Bicherakhov emigrerte til Tyskland, hvor han døde i en alder av 69 og ble gravlagt i Dornstadt. Den siste atamanen til Terek-kosakkene, Konstanstin Agayev, døde i eksil og ble gravlagt i USA.

Oberst Konstantin Lotiev under første verdenskrig i rang av Yesaul befalte hundre av det første Volga-regimentet til Terek Cossack-hæren. Han fikk en kraftig hjernerystelse. Han ble tildelt St. George-våpenet «For courage». I eksil de siste årene av sitt liv bodde han i et aldershjem nær Paris. Han døde i 1969 og blir gravlagt på kirkegården i Sainte-Genevieve-des-Bois.

Som historikeren fortalte Sputnik, "på fritiden samler han inn arkivmateriale og informasjon om rollen til sirkasserne og osseterne i den russiske hæren."

Basert på det innsamlede materialet gjennomfører han seminarer i Ossetia. Han kom til Tskhinvali med en forelesning for andre gang.

Forelesningssalen var nesten tom. Bratsuns lyttere var rundt 15 elever ved kadettskolen til Sør-Ossetias forsvarsdepartementet og flere journalister. Det var ingen historikere eller ansatte ved forskningsinstituttet på forelesningen.

Navnene som folkene i Nord-Kaukasus bærer anses som homogene. De er dannet på grunnlag av de samme prinsippene for alle fjellfolk og har mye til felles. Samtidig har hver kaukasisk nasjon sine egne navnetradisjoner. I vår artikkel vil vi vurdere hvilken opprinnelse og betydning ossetiske navn har: kvinnelige og mannlige. Her vil vi fortelle deg hvilke av dem som er de mest populære og moderne for gutter og jenter i Ossetia.

Opprinnelsen til ossetiske navn

Alle navnene på det ossetiske folket kan deles inn i tre store grupper. Dannelsen deres ble påvirket av forskjellige faktorer, for eksempel religion eller fangst av andre folk.

Den første gruppen inkluderer primordiale eller nasjonale navn assosiert med heltene og karakterene i Nart-eposet. I eventyrene om Narts-eventyrene besitter heltene-bogatyrene enestående styrke og mot. Berømte Narts fra legendene ble kalt: Atsamaz, Soslan, Akhsar, Akhsartag, Warhag og andre. Derfor er det ingen tilfeldighet at foreldre gir barna sine nettopp slike ossetiske navn: mann eller kvinne.

Den andre gruppen inkluderer navn, hvis utseende er assosiert med utviklingen av kristendommen. Dessuten, under deres dannelse, ble to former dannet på en gang: russisk og georgisk. Dette er navnene: Michal, Dimitar, Vano, Vaso, Ilia og andre. De fleste av dem er fortsatt populære i dag.

Den tredje gruppen inkluderer navn som ble dannet under påvirkning av den muslimske religionen. De fleste av dem var av arabisk opprinnelse (Murat, Alikhan, Amina, muslim) og turkisk (Dengiz, Usbek, Abai). Mange ossetiske navn kom fra de iranske folkene, som regnes som forfedrene til osseterne Roksolan, Roksolana, Sarmat).

Liste over ossetiske navn på Nart-eposet

I dag er slike ossetiske navn for gutter populære:

  • Aslan er en løve.
  • Alan er den viktigste.
  • Soslan - helt, helt i Nart-eposet.
  • Azamat er flott.
  • Atsamaz er en karakter av Nart-eposet, en sanger og musiker.
  • Rustam er en kjempe, en kjempe, en helt fra det persiske folkeepos.
  • Murat er ønskelig.
  • Timar - jern.
  • Tamerlane er en jernløve.
  • Zaur - hersker, høvding.
  • Islam er bra, sunt, riktig.
  • Kazbek er en dommer, rettferdig.

Listen inneholder nøyaktig de navnene som ifølge statistikken oftest kalles nyfødte barn i Ossetia. Men nylig begynte foreldre å ta hensyn til de originale og nasjonale, som ble båret av gamle sleder.

Moderne ossetiske kvinnenavn

Mange kvinnelige navn blant de ossetiske folkene er assosiert med navnene på edelstener eller understreker visse karaktertrekk til eieren.

Populære ossetiske navn (kvinnelige):

  • Zarina er gull.
  • Sati er ekte, sensuell.
  • Alana - guddommelig, edel. Dette er den feminine formen av det maskuline Alan, dannet ved å legge til endelsen -a.
  • Zarema er rik.
  • Madina - oversatt fra arabisk "storby". Det kommer fra navnet på byen Medina.
  • Zemfira er opprørsk.
  • Tamara - "avledet fra den mannlige Tamar og betyr" daddelpalme ".

Vakre navn på det ossetiske folket kalles ikke bare de barna som ble født på territoriet til disse republikkene. I hele Russland kan du i økende grad møte barn som heter Timur, Tamerlane, Rustam, Sati, Alana, Zarina, etc.

Ossetere er etterkommere av alanerne - nomadiske iransktalende stammer av skytisk-sarmatisk opprinnelse. Språk, mytologi, arkeologiske og antropologiske data beviser at osseterne oppsto som et resultat av foreningen av den kaukasiske befolkningen med alanerne. En slik hypotese ble først fremsatt av den polske vitenskapsmannen og forfatteren Jan Potocki på 1700-tallet. På 1800-tallet ble denne antagelsen utviklet av den tyske reisende og orientalisten Julius Klaproth og deretter bekreftet av studier av den russiske akademikeren Andreas Sjögren.

Etnonymet "Ossetians" stammer fra "Ossetia", som dukket opp på russisk fra det georgiske navnet Ossetia og Alania "Osseti". "Oseti", på sin side, ble dannet fra det georgiske navnet til osseterne og alanerne - "ovsi" eller "akse" i kombinasjon med den georgiske topoformanten - endelsen "-eti". Gradvis, fra det russiske språket, fant etnonymet "ossetianere" veien til andre språk rundt om i verden. På georgisk og armensk kalles alanerne "var".

I Ossetia, på forespørsel fra urbefolkningen, har spørsmålet om å omdøpe ossetere til Alans blitt reist mange ganger. På Council of Elders of North Ossetia i 1992 ble det besluttet å gi nytt navn til Nord-Ossetia til Alania og ossetianerne til Alans. I 2003 tok bispedømmet Alan i den greske gamle kalenderkirken til orde for å omdøpe republikken Sør-Ossetia til staten Alania, noe som skjedde etter en folkeavstemning i landet i 2017. Denne avgjørelsen ble støttet av 80 % av hele befolkningen i Sør-Ossetia. Siden antikken har det vært flere etnografiske grupper av ossetere: Digors, Irons, Kudars og Tuals. I dag er ossetere delt inn i 2 etniske grupper - Digors og Irons, hvor sistnevnte råder.

Hvor bor

Ossetere bor i Kaukasus og er hovedbefolkningen i Sør- og Nord-Ossetia, de bor også i Tyrkia, Georgia, Frankrike, Canada og USA. På Russlands territorium bor ossetere i regionene Moskva, St. Petersburg, Stavropol-territoriet, Kabardino-Balkaria, Krasnodar-territoriet, Karachay-Cherkessia, Moskva og Rostov.

Språk

Det ossetiske språket tilhører den iranske gruppen, en nordøstlig undergruppe som er en del av den indoeuropeiske språkfamilien. Dette er den eneste "relikvien" fra den skytisk-sarmatiske språkverdenen som har overlevd til i dag. Det er to dialekter av det ossetiske språket - jern og digor.

De fleste ossetere snakker to språk. Tospråklighet er hovedsakelig ossetisk-russisk og sjeldnere ossetisk-tyrkisk eller ossetisk-georgisk.

befolkning

Det totale antallet ossetere over hele verden er omtrent 755 297 mennesker. Av disse bor cirka 530 000 i Russland I Sør-Ossetia er befolkningen 53 532 personer (2015). I Nord-Ossetia - 701 765 personer (2018).

Utseende

Ossetere er for det meste mørkhårede og mørkøyde, med en mørk hudfarge. Pannen er bred og rett, de frontale tuberklene er godt utviklet, men de superciliære ryggene er dårlig utviklet. Nesen til nordosseterne er rett, ganske stor og fremtredende, munnen med tynne rette lepper er liten. Ofte funnet blant ossetere er blå øyne, brunt og blondt hår. De fleste ossetere er høye eller middels høye, slanke og vakre. Ossetiske kvinner er kjent for sin skjønnhet. Tidligere ble de til og med tatt til Arabia for å føde en vakker generasjon.

Mange forskere og reisende bemerket at ossetere, både menn og kvinner, var preget av en sterk kroppsbygning og god fysisk form, talegave, mentale evner og utmerket orientering i fjellene.

Den tradisjonelle ossetiske drakten brukes i dag som et element i festlige seremonier, spesielt i bryllup. Nasjonaldrakten til en kvinne består av følgende elementer:

  1. skjorte
  2. korsett
  3. lett sirkassisk kjole med lange ermer-blad
  4. avkuttet kjeglehatt
  5. slør

Det er mange par festemidler med bildet av fugler på brystet.

Mennene hadde på seg en dress som besto av følgende elementer:

  1. bukse
  2. sirkassisk
  3. beshmet
  4. leggings
  5. hette
  6. hatt
  7. smalt ron - belte
  8. dolk

Den burgunderfargen var veldig populær, over som ble brukt broderi av gulltråder. Om vinteren hadde osseterne en burka som yttertøy - en ermeløs regnfrakk, brun, svart eller hvit, laget av filt.

I hverdagen bar ossetiske menn beshmets, skjorter, haremsbukser og sirkassere sydd av kappe, lerret eller tøy. Om vinteren fungerte en papakha, en høy lammehatt, som hodeplagg; om sommeren bruker menn filthatter. Fargen på klærne er overveiende svart og mørkebrun.


Kvinner hadde på seg lange skjorter til hælene, haremsbukser, semi-kaftaner laget av nanke eller chintz, med en smal utringning på brystet. Som hodeplagg brukte kvinner skjerf og ulike hatter. Fargen på dameklær er hovedsakelig blå, skarlagen og blå.

Religion

I Ossetia holder urbefolkningen seg til kristendommen og islam. Blant dem er det de som ærer tradisjonell ossetisk tro.

En viktig religiøs ritual "Three Pies" er assosiert med tradisjonelle ossetiske paier. En seremoni holdes på store familie- eller nasjonale helligdager ved bryllup. Tre paier serveres på bordet og det blir bedt. Sammen med paiene serveres tre ribber av det ofrede dyret. Hvis dyret ble slaktet hjemme for en stor ferie, i stedet for ribbe, kan du servere nakken eller hodet. Tallet 3 betyr himmel, sol og jord. 2 paier serveres ved begravelsesbordet.

Mat

Kjøkkenet til det ossetiske folket ble dannet under påvirkning av Alans nomadiske levesett. Grunnlaget for kjøkkenet er kjøtt tilberedt i en gryte og krydret med krydret rømmesaus. Retten ble kalt tsakhton, eller nur tsakhton. Siden Ossetia ligger i Kaukasus, inntar grillen en viktig plass i det nasjonale kjøkkenet.

Ossetere i tidlige tider bodde hovedsakelig i fjellene, så kostholdet deres var ganske dårlig. Vanligvis spiste de churek-brød og vasket det ned med melk, vann eller øl, kokte havregrynretter som var populære blant folket: blamyk, kalua og khomys. Kjøtt ble sjelden spist før, da det ikke var mye av det i fjellet, og storfe ble hovedsakelig solgt for å tjene penger til livets opphold.

De mest favorittdrikkene fra det nasjonale kjøkkenet i Ossetia er kvass, øl, braga, araka og rong. Ossetiske alkoholholdige drikker: dobbeltdestillert araka, og "Tutyrs drink" - en blanding av kvass med araka. Ossetisk øl er populært i Nord-Kaukasus og i Russland. Den spesielle smaken av denne drinken ble også bemerket av mange utenlandske reisende.

Ossetiske paier er en viktig rett på bordet i Ossetia. Fyllingen deres er den mest mangfoldige, og navnet på paien avhenger av det:

  • kartofjin - pai med poteter og ost;
  • walibah - løpeostpai;
  • fidjin - kjøttpai;
  • tsakharajin - en pai med beteblader og ost;
  • davonjin - en pai med ville hvitløksblader og ost;
  • kabuskajin - pai med kål og ost;
  • nasjin - gresskarpai;
  • kadurjin - bønnepai;
  • kadyndzhin - en pai med grønn løk og ost;
  • baljin - kirsebærpai;
  • zokojin - sopppai.

Paier tilberedes av gjærdeig, den mest populære er den ossetiske kjøttpaien. På middagsselskaper er dette hovedretten, og den serveres separat ved bordet. Runde ostepai kalles walibah, eller habizjin, en ostepai laget i form av en trekant - artadzykhon. I en ossetisk pai tilberedt etter en ekte nasjonal oppskrift, skal det bare være 300 deig og 700 g fyll.

Ossetiske paier er kjent langt utenfor Ossetia som ossetisk ost og ossetisk øl. I dag serveres paier på restauranter, kafeer og tilberedes på bestilling i bakerier. Det er slike bakerier i Russland, Ukraina og andre land.

Det er verdt å merke seg at fremkomsten av sovjetisk makt hadde en innvirkning på ossetisk mat, som senere gjennomgikk mange endringer og begynte å kombinere elementer av europeisk og russisk mat.


Liv

Siden antikken har de viktigste yrkene til ossetere vært storfeavl og jordbruk. Mais, hirse, hvete og bygg ble dyrket på sletten. Gradvis ble folk kjent med andre kulturer, begynte å dyrke poteter og hagearbeid. Storfe beitet i fjellet, geiter, sauer og storfe ble avlet. Storfeavl gir fortsatt ossetere som bor i landlige områder med råvarer, mat og trekkkraft.

Ossetere i økonomien har lenge vært engasjert i produksjon av saueskinn og tøy, laget forskjellige treprodukter: tallerkener, møbler, laget husholdningsartikler med steinutskjæring, brodert. Ullforedling er en av de eldste yrkene til osseterne.

bolig

Ossetiske boliger er hvitkalkede hytter eller hytter, som er plassert på flyene. I fjellene, hvor det ikke er skog eller praktisk talt ingen tilgang til den, er den ossetiske boligen, eller, som den også kalles, saklya, bygget uten bruk av sement, fra steiner og pinner til steinene med en side. Noen ganger er sideveggene også solide med fjellet.

Hoveddelen av det ossetiske huset er et stort fellesrom, et kjøkken kombinert med en spisestue, hvor det lages mat på dagtid. Dette er fordi osseterne ikke har en viss tid til å spise, og familiemedlemmer sitter ved bordet etter tur: de eldste spiser først, så de yngre.

Midt i rommet er en ildsted, over den, på en jernkjede festet i taket, henger en gryte laget av støpejern eller kobber. Ildstedet spiller rollen som et slags senter som hele familien samles rundt. Jernlenken som gryten henger på er den helligste gjenstanden i huset. Den som nærmer seg ildstedet og berører lenken, blir en person nær familien. Hvis du tar kjeden ut av huset eller på en eller annen måte fornærmer den, vil dette være en veldig stor krenkelse for familien, som det tidligere var en blodfeide for.

I ossetiske familier ble gifte sønner ikke skilt fra familien, så gradvis, når sønnene giftet seg og brakte konene sine inn i huset, ble nye hytter og bygninger lagt til huset, inkludert husholdninger. Alle bygninger er dekket med et flatt tak, hvor det ofte tørkes korn eller males brød.


kultur

Av stor interesse for forskere og turister er arkitekturen til Ossetia og dens monumenter, slott, festninger, tårn, barrierevegger og kryptnekropoler. De ble bygget i forskjellige kløfter som var bebodd av ossetere. Disse bygningene var pålitelig beskyttelse og ly, de sikret friheten til etternavn og klaner.

Folklore fra Ossetia er mangfoldig, legender om Narts er spesielt populære. Mange eventyr, ordtak, ordtak og sanger har overlevd til i dag. Sanger som gjenspeiler livet til ossetere er fremhevet, en spesiell plass er okkupert av historiske sanger om helter, som levende gjenspeiler folkets kamp mot grunneierne, kjent som Tagauri Aldars og Digor Badelats. Senere ble det komponert historiske sanger om heltene fra borgerkrigen i Ossetia, om osseterne som deltok i den store patriotiske krigen, og heltene i moderne tid. Blant osseterne var det mange forfattere som hadde stor innflytelse på ossetisk kreativitet.

Tradisjoner

Ossetere er veldig gjestfrie og behandler eldste med spesiell respekt. Ossetere har en streng etikette i familie- og sosiale forhold.

Hver familie har regler som alle medlemmene følger:

  • når en eldste kommer inn i huset, uavhengig av opprinnelse, anser enhver ossetianer det som sin plikt å reise seg og hilse på ham;
  • i nærvær av faren har ikke voksne sønner rett til å sitte;
  • verten setter seg ikke ned uten tillatelse fra gjesten.

Skikken med blodhevn har nesten blitt utryddet i dag, men tidligere ble den strengt overholdt, noe som stadig førte til kriger mellom familier og som et resultat reduserte antallet urbefolkning i Ossetia betydelig.


Gjestfrihet er fortsatt et enestående trekk ved ossetere i dag, spesielt på steder som har vært mindre påvirket av europeisk kultur. Ossetianere er veldig gjestfrie og oppriktig glade for gjestene, de aksepterer dem alltid med glede og behandler dem sjenerøst.

Det ossetiske bryllupet inkluderer mange eldgamle og interessante skikker og ritualer. Tidligere, til i dag, skulle en brud gis en brudepris - en løsepenge. Brudgommen skaffer seg og samler inn løsepenger på egen hånd. Størrelsen på kalymen ble bestemt av verdigheten til familiene som inngikk slektskap og verdigheten til bruden selv. I noen bosetninger i Ossetia gikk en del av kalymen eller hele kalymen til brudens medgift.

Ekteskapet spiller en veldig viktig rolle. Respekterte mennesker som er slektninger eller nære venner av brudgommens familie blir matchmakere. De kommer til huset til den utvalgte 3 ganger, og først da gir foreldrene sitt samtykke til dette ekteskapet. Hver gang matchmakerne kommer hjem, må jentas far være høflig og gjestfri, han diskuterer størrelsen på kalymen med matchmakerne. Dagene for fyrstikkmakernes besøk i den elskedes hus avhenger av hvor raskt brudgommen samler inn løsepenger. På det siste møtet snakker brudens far om sin avgjørelse og partene blir enige om datoen for bryllupet. Det antas at matchmakerne til slutt kom til enighet med jentas foreldre da representantene for brudgommens familie overleverer medgiften til bruden. Fra den dagen av anses bruden for å være forlovet, og livet hennes begynner å endre seg. Hun kan ikke lenger besøke ulike underholdningssteder og spesielt møte brudgommens slektninger der.


Neste trinn etter matchmaking er et hemmelig besøk av brudgommen til bruden. Brudgommen med sine nære venner må i hemmelighet komme til bruden med en giftering, som er et symbol på engasjement blant alle folkeslag.

Det ossetiske bryllupet feires samtidig i brudens hus og i brudgommens hus. Dette arrangementet er veldig morsomt, med alle slags godbiter og et stort antall gjester, som vanligvis er tilstede fra 200 personer. Naboer, bekjente som ikke ble invitert personlig kan komme i bryllupet. Samtidig skal vertskapet være gjestfrie.

Et helt villsvin stekes tradisjonelt på festbordet, hjemmelaget vodka og øl brygges. Det må være tre paier på bordet, som symboliserer himmelen, solen og jorden.

Ferien begynner i brudgommens hus, vennene hans må organisere et følge, som inkluderer bestemann, kjæreste og navngitte mor. Alle går til brudens hus, de blir møtt der, de ber en spesiell bønn og inviterer dem til huset til festbordet. Bruden og vennene hennes drar for å skifte til en brudekjole som fortjener spesiell oppmerksomhet. Brudens kjole er veldig elegant og unik i sin skjønnhet. Den er dekorert med håndlagde broderier, ulike steiner, noe som gjør den veldig tung. Kjolen dekker alle deler av brudens kropp, til og med halsen og armene. Brudens hodeplagg er dekorert med sølv- og gulltråder, innrammet med slør i flere lag. Sløret og sløret omslutter brudens ansikt og gjør det usynlig for fremmede.

Brudens bryllupshette med slør er gjenstand for en morsom bryllupsseremoni - løsepenger. Mange gjester prøver å stjele henne unna, men brudens slektninger holder nøye øye med dette. I gamle tider ble det ansett som et veldig dårlig tegn hvis brudens hatt falt i feil hender.


Når bruden er kledd i brudekjolen, sitter hun i bryllupskortesjen sammen med kjæresten og bestemannen. Brudens vei er dekket med sukker slik at livet hennes er søtt. Dette bør gjøres av den nærmeste personen til bruden, hennes mor. På veien besøker bryllupsprosesjonen spesielle hellige steder for bønn.

Etter den offisielle delen av bryllupet går alle til brudgommens hus. Slik at det er mange barn i huset, og den første gutten blir født, får bruden til å holde babyen i armene hennes. Bryllup i Ossetia er veldig muntre, helt fra begynnelsen av feiringen til slutten slutter ikke gjestene å danse nasjonale danser.

I motsetning til andre bryllup, på ossetisk er hovedforskjellen brudens status. Mens alle gjestene spiser og drikker, bør bruden, med nedslåtte øyne, stille stå i hjørnet av festbordet. Hun kan ikke sette seg ned ved bordet og spise, men slektninger bringer hele tiden godbiter til henne.

Det neste viktige stadiet av feiringen er løftet av sløret fra ansiktet til bruden. Dette bør gjøres av det eldste medlemmet av brudgommens familie. Dette ritualet gjennomføres mot slutten av feiringen. Før dette skal brudgommens slektninger bytte på å løfte sløret og komplimentere bruden. Bruden på dette tidspunktet bør stå stille og beskjedent.

Når brudens ansikt ble avslørt, gir hun gaver til svigerfaren og behandler henne med honning. Dette antyder at livet sammen vil være søtt. Svigerfar, som et tegn på at de har tatt imot bruden, gir henne smykker laget av gull, som viser at de ønsker de unge et lykkelig og rikt liv.

Berømte mennesker


Soslan Ramonov, verdensmester og olympisk mester i fribryting i 2016

Mange ossetere ble kjent over hele verden for sine talenter og fremragende gjerninger, ble et eksempel for ettertiden for stolthet og etterligning:

  • Khadzhiumar Mamsumov, to ganger helt i USSR, oberst general, kjent som "oberst Xanthi";
  • Issa Alexandrovich Pliev, to ganger helt fra USSR, general for hæren.

Under den store patriotiske krigen mottok 75 innfødte i republikken Ossetia tittelen Hero of the USSR.

Følgende personligheter er kjent innen vitenskap, kunst og kultur:

  • poeten Kosta Khetagurov;
  • forfatterne Dabe Mamsurov og Georgy Cherchesov;
  • regissør Jevgenij Vakhtangov;
  • dirigenter Valery Gergiev og Veronika Dudarova;
  • filmskuespillerne Vadim Beroev og Yegor Beroev;
  • verdenskjente vitenskapsmannen Vaso Abaev.

Ossetianere var veldig suksessrike i sport, spesielt i bryting, og det er grunnen til at Ossetia ble kalt en brytenasjon:

  • Soslan Andiev, to ganger olympisk mester og fire ganger verdensmester i fribryting;
  • Baroev Khasan, olympisk mester og verdensmester i gresk-romersk bryting;
  • David Musulbes, vinner av de 27. olympiske leker i Sydney, verdensmester i tungvekt i freestyle;
  • Arsen Fadzaev, den første vinneren av Golden Wrestler-prisen, 6 ganger verdensmester i freestyle bryting, to ganger olympisk mester;
  • Soslan Ramonov, verdensmester og olympisk mester i fribryting i 2016;
  • Artur Taymazov, sølvmedaljevinner i OL 2000, to ganger verdensmester, tre ganger olympisk mester;
  • Makharbek Khadartsev, 5 ganger verdensmester, 4 ganger europamester, olympisk sølvvinner, 2 ganger olympisk mester i fribryting i vektkategorien 90 kg.

Og dette er ikke en komplett liste over alle de fremragende idrettsutøverne i denne sporten. I 2008 stilte 20 utøvere fra Ossetia under OL.

Tilbake i 1822 uttrykte Klaproth den oppfatning at osseterne er etterkommere av alanerne (de er også veps og yas, avhengig av kildene). Ytterligere forskning bekreftet antakelsen om at forfedrene til osseterne var blant alanerne, og klargjorde den iranske opprinnelsen til sistnevnte, så vel som deres forhold til de asiatiske sarmaterne. Ossetere er restene av den en gang tallrike iranske stammen, som okkuperte et betydelig område i det nordlige Kaukasus, ved og i Svartehavet. Opp til Elborus og videre i regionen øvre Kuban er de ossetiske navnene på elver, kløfter, pass, fjell osv. fortsatt bevart, noe som indikerer at disse stedene var bebodd av deres forfedre.

Observasjon av typen fjelltatarer, studiet av deres tradisjoner og skikker fører til overbevisningen om at tatarene fant den urbefolkningen i ossetisk her. Forfedrene til osseterne bodde enda lenger mot vest, i de nedre delene av Kuban og Don, som fortsatt beholdt sitt ossetiske navn (don - i ossetisk vann, elv). Antikken til iranske bosetninger i det sørøstlige Russland går tilbake til tiden for de greske svartehavskoloniene. I de greske inskripsjonene til Tiras, Olbia, Panticapaeum og spesielt Tanaida er det mange iranske personnavn blant ikke-greske personnavn, noe som indikerer tilstedeværelsen av et betydelig iransk element i lokalbefolkningen. Den språklige analysen av disse navnene gjorde det mulig å forstå noen av de fonetiske lovene til det sarmatiske språket og etablere dets spesielle forhold til det ossetiske.

Historiske data om skjebnen til forfedrene er noen få skriftlige vitnesbyrd om de asiatiske sarmaterne, Alans, samt magre indikasjoner på den russiske kronikken om Yasses. De nærmeste sørlige kulturelle naboene til osseterne, georgierne, bevarte også i sine annaler flere vitnesbyrd om de ossetiske angrepene i Transkaukasia. Den armenske historikeren Moses av Khorensky kjenner Ossene under navnet Alans, under hvilket de også var kjent for bysantinske historikere. I den georgiske kronikken fremstilles Ossene som et sterkt, tallrikt folk, som stilte opp flere titusenvis av ryttere til raid. Ossetiske konger og familieforeninger mellom kongehuset (Bagratids) og ossetiske er nevnt.

Osseternes makt, svekket nord i Kaukasus av russerne (Kasogs) og Polovtsy, ble til slutt undergravd av Tatar-pogromen under Djengis Khans tid. Osseterne ble tvunget til å hylle tatarene. I nord okkuperte tatarene en del av det ossetiske territoriet, og låste til slutt setinene i fjellene. Digorianerne, Tagaurianerne og en del av Kurtatinene var sideelver til kabarderne allerede på begynnelsen av 1800-tallet. Sørosseterne, tidligere så formidable for Transkaukasus, underkastet seg georgiernes innflytelse og ble livegne til de georgiske føydalherrene Eristovs og Machabelovs. Etableringen av russisk styre i Kaukasus var gunstig for O., som fant støtte i den russiske regjeringen mot kabarderne på den ene siden, og mot undertrykkelsen av overklassen og georgiske fyrster på den andre. Som et resultat av oppfordring fra sistnevnte oppsto det noen ganger uro blant sørosseterne, men tiltakene fra regjeringen og misjonærenes virksomhet førte osseterne nærmere og nærmere russerne. I 1866-67. i Ossetia ble livegne frigjort fra godseiernes makt.

Etter revolusjonen er det en massemigrasjon av ossetere til slettene. I 1922 ble den sør-ossetiske autonome republikken dannet, som ble en del av den georgiske SSR, to år senere ble den nord-ossetiske republikken dannet, som i 1936 ble omgjort til den nordossetiske autonome sovjetiske sosialistiske republikken. I 1990 ble suverenitetserklæringen til republikken Nord-Ossetia (nå Nord-Ossetia-Alania) vedtatt. Sør-Ossetia ble en del av.

Ossetere er et folk i Russland, hovedbefolkningen i Nord- og Sør-Ossetia, de bor også i Kabardino-Balkaria (10 tusen mennesker), i Karachay-Cherkessia (4 tusen mennesker). Det totale antallet i Russland er 402 tusen mennesker. Før erobringen av kabarderne av russerne, bodde osseterne utelukkende i fjellene. Den russiske regjeringen skjøv kabarderne bort fra fjellene og lot dem slå seg ned på flyet.

Osseterne er en levedyktig stamme som raskt øker i antall siden de ble plassert under mer gunstige økonomiske forhold. I følge dataene fra 1833 var det bare 35 750 ossetere; Ifølge opplysninger fra 1960-tallet var det 46 802 nordossetere og 19 324 sørossetere. I 1880 var det allerede 58.926 mennesker i Nord-Ossetia, og 51.988 i Sør-Ossetia.

I følge observasjonene til Dr. Gilchenko er nordossetere i flertall (nesten 64 %) mørkhårede og mørkøyde; hudfargen deres er mørk, pannen er rett, bred, med velutviklede frontale tuberkler og dårlig utviklede superciliære buer; nese ganske stor, fremtredende, rett; munnen er liten, med rette, tynne lepper. Veksten er stort sett høy; skuldre og bekken av betydelig bredde.

På flyet bor ossetere i hytter eller hvitkalkede hytter; i fjellet, hvor det ikke er skog, eller det er vanskelig tilgjengelig, er ossetiske sakli bygd opp av steiner uten sement og holder seg for det meste til berget med den ene siden. Noen ganger er en del av sideveggene også dannet av et fjell.

Hoveddelen av det nasjonale ossetiske huset er et stort fellesrom, kjøkken og spisestue sammen. Matlaging foregår i den hele dagen, siden osseterne ikke har en viss tid til å spise, og familiemedlemmer spiser ikke alle sammen, men først de eldre, så de yngre. En ildsted er plassert midt i rommet, over hvilken det på en jernkjede henger en gryte av kobber eller støpejern. Ildstedet er sentrum som familien samles rundt. En jernkjede festet til taket ved røykhullet er husets helligste gjenstand: en som nærmer seg ildstedet og tar på lenken, blir nær familien. Å fornærme kjeden (for eksempel å ta den ut av huset) ble ansett som den største krenkelsen for familien, som tidligere ble fulgt av blodfeider.

Etter hvert som familien vokser (skillevegger mellom gifte brødre i løpet av foreldrenes liv er sjeldne), kommer nye saklis og uthus til huset. Alle bygninger er dekket med flate tak, hvor det ofte treskes brød og tørkes korn.

Klærne til osseterne skiller seg ikke fra de vanlige kaukasiske fjellklærne: menn har samme skjorter, beshmets, sirkassere, bukser laget av tøy eller lerret eller kapper; for kvinner - lange skjorter til hælene, haremsbukser og calico eller nanke semi-kaftans med en smal utringning på brystet. Vinterens hodeplagg er en lammehatt (lue), den sommerlige er en filthatt. Hodeplagget til kvinner består av hatter av forskjellige typer og skjerf. Menn i klær foretrekker mørk brun og svart, kvinner - blå, blå og skarlagen.

Hovedmaten til osseterne, som generelt kjennetegnes ved moderasjon, er brød - fra bygg, mais, hvete, hirse, samt retter fra melk og ost. De spiser kun kjøtt på høytider og når gjestene kommer. De viktigste yrkene til osseterne i fjellene, hvor det er fete beitemarker, er storfeavl og jordbruk, håndverk er dårlig utviklet.

De viktigste etiske prinsippene som styrer livet til ossetere er respekt for eldste, blodhevn og gjestfrihet. Enhver osseter anser det som en plikt å reise seg ved inngangen til den eldste og hilse på ham, selv om han var av lavere opphav; voksne sønner har ikke rett til å sitte i nærvær av sin far, verten kan ikke sitte foran gjesten uten hans tillatelse osv. Generelt bestemmes familie- og sosiale forhold av streng etikette og særegne forestillinger om anstendighet, ofte ekstremt sjenert.

Skikken med blodhevn, hellig observert før, men nå nesten utryddet, førte til konstante kriger mellom individuelle familier og reduserte antallet av den ossetiske stammen betydelig. Gjestfrihet er fortsatt en enestående funksjon. Det observeres med større oppriktighet og hjertelighet på steder mindre berørt av europeisk kultur. Ekteskapet var inntil nylig basert utelukkende på betaling av en kalym (ireda) for bruden, som brudgommen måtte kjøpe personlig. Størrelsen på kalymen ble bestemt av verdigheten til bruden og familiene som gikk inn i slektskap. Noen steder går en del av kalymen, og noen ganger hele kalymen, som medgift til en jente. Ossetiske bryllup er dekorert med mange ritualer som beholder interessante spor fra antikken.

Mellom begravelsesritualene fortjener den såkalte dedikasjonen av hesten til den avdøde, utført ved graven, og minnemarkeringen oppmerksomhet. Hensikten med den første ritualen er at den avdøde skal ha en hest i etterlivet og trygt kunne kjøre til stedet som er tildelt ham. Markeringen består i en rikelig godbit ikke bare til slektninger, men til alle innbyggere i den samme landsbyen og nykommere, til ære for den avdøde, og den såkalte store markeringen er noen ganger ledsaget av et hopp og skyting mot et mål for premier som gis ut av den avdødes familie. Ossetianere ser på markeringen som om de matet sine døde forfedre, og tror at maten som spises på markeringen når dem. Ved å adoptere kristendommen utfører ossetere visse ritualer, holder faster og høytider, går i kirken, nevner Kristi navn og noen helgener, men samtidig feirer de gamle hedenske ritualene, ber til deres aul og familiehelligdommer, på visse dager. gjøre ofre - værer, geiter, okser. I osseternes ritualer er også spor etter forfalt kristendom, blandet med gammelt hedenskap, synlige.

Av betydelig interesse er folkelitteraturen til O., spesielt deres legender om helter, kalt Narts. Noen typer og plott av det ossetiske Nart-eposet finnes i legendene om kabarderne og. Sistnevnte lånte tilsynelatende noen av historiene fra osseterne, som selv mottok noe fra kabarderne. Det ossetiske Nart-eposet ble også penetrert fra Transkaukasia, gjennom georgierne, av noen komplotter knyttet til den persiske helten Rustem, en helt nesten universelt kjent i Kaukasus. I tillegg til episke fortellinger har osseterne mange sanger, spesielt satiriske og humoristiske, som er like enkle å legge sammen som de blir glemt og erstattet av nye. Å synge og spille musikkinstrumenter er utbredt blant folket.


Jeg ville være takknemlig hvis du deler denne artikkelen på sosiale nettverk: