Hva er åndelig helse? Sykdommer, deres opprinnelse og måter å helbrede på

Kjære Petr Vasilyevich,

ærede medlemmer av professor- og lærerbedriften,

ærverdige studenter!

Takk for den store æren av å bli valgt til æresdoktor ved Grodno State Medical University.

Siden helbredelse av menneskesjeler har vært og forblir et av Kristi kirkes hovedoppdrag, i den grad at jeg, som en tjener for kirken, også har visse grunner til å anse meg selv blant healerne.

Medisin som en helsevitenskap

Medisin som en helsevitenskap tar hensyn til en person i sin syke tilstand. Fra det er også uunnværlig konstant omsorg for forebygging av sykdommer.

Medisin henvender seg først og fremst til menneskekroppen, det vil si til den fysiske organismen. Men vitenskapen er ikke mindre interessert i den åndelige siden av menneskelivet, fordi jo mer den møter forstyrrelser i menneskets psyke og nervesystem.

Medisin er også relevant for det menneskelige sinnet, siden det må håndtere skader eller anomalier i hjernen. Med andre ord, medisinsk vitenskap som sådan er adressert til helheten av menneskelige livsmanifestasjoner, til "hele" vesenet, som er det eneste i naturen som har en trippel sammensetning: ånd, sjel og kropp.

I dag har faglig og vitenskapelig spesialisering innen medisin økt mange ganger, men samtidig kan vi snakke om et annet trekk ved denne typen aktivitet. Mennesket blir mer og mer betraktet ikke bare som en biologisk mekanisme, som leger blir bedt om å reparere, erstatte eller korrigere individuelle deler og sammenstillinger. I økende grad prøver eksperter å oppdage årsakene til mange menneskelige sykdommer i sfæren av bevissthet og vilje, det vil si i det som utgjør dets åndelige grunnlag. Det er i den nåværende teknologiske verden at en person, med all kompleksiteten til sin trekomponentnatur, krever å bli behandlet nøyaktig som en sammenkoblet og enhetlig helhet, der de fysiske, mentale og åndelige prinsippene ikke kan betraktes som noen isolerte områder. av livsaktivitet. Følgelig kan behandlingen ikke lenger være av rent lokal karakter.

Men først noen ord om forholdet mellom religion og medisin.

Medisin i Det gamle testamente

Medisin er en av de eldste vitenskapene og praksisene. Mange århundrer før begynnelsen av den kristne tid møter vi den i gamle sivilisasjoner. I samsvar med måten å tenke og leve på i gamle samfunn, var medisin ikke et isolert område av kunnskap og dens praktiske anvendelse. Alle antikkens religiøse og etiske systemer assosierte helsen eller sykdommen til en person med hans oppførsel, med den moralske tilstanden til individet; i andre tilfeller ble årsaken til sykdommen søkt etter i strid med sjelens korrespondanse til visse kosmiske rytmer og universets lover. Men under alle omstendigheter var sykdommen korrelert med brudd på livsrekkefølgen bestemt ovenfra. I tilfeller der magi ble brukt til å behandle, som regel, psykisk sykdom, ble opprinnelsen til sykdommer forklart av demoniske påvirkninger.

Det gamle testamentet deler imidlertid ikke dette siste synet. Ifølge den gammeltestamentlige forståelsen er sykdommen sendt av Gud, eller rettere sagt, den er tillatt av ham for synder, og han kan også gi helbredelse hvis en person vender seg til sin Skaper. Så, for eksempel, ble den jødiske kongen Asa (forresten navnet hans oversatt som 'doktor') syk i alderdom, men som krønikeboken sier, han i sin sykdom søkte han ikke Herren, men leger. Og Asa la seg til hvile hos sine fedre(2. Krønikebok 16:12-13).

Samtidig finner vi i Det gamle testamente, som nesten ikke tar hensyn til temaet leger og er svært reservert i forhold til medisin, et avsnitt som er et eksempel på en svært balansert forståelse av hvordan religion og medisinsk kunst henger sammen. I visdomsboken til Jesus, Siraks sønn, leser vi:

«Hedre legen med ære etter behov i ham, for Herren skapte ham, og fra Den Høyeste er det helbredelse, og han mottar en gave fra kongen. Kunnskapen til legen vil løfte hodet, og blant de adelige vil han bli holdt i høy aktelse. Herren skapte medisiner fra jorden, og en klok person vil ikke forsømme dem. Var det ikke treet som gjorde vannet søtt, for at hans kraft skulle bli kjent? For dette ga han mennesker kunnskap, slik at de skulle herliggjøre ham i hans underfulle gjerninger: med dem helbreder han en person og ødelegger hans sykdom. Den som tilbereder medisiner, blander dem, og hans yrke slutter ikke, og gjennom ham er det godt på jordens overflate» (Sir 38:1-8).

Men umiddelbart etter disse ordene er denne læren:

"Min sønn! Vær ikke uaktsom i din sykdom, men be til Herren, så vil han helbrede deg. Forlat det syndige livet og korriger hendene dine, og rens hjertet ditt fra all synd. Ofre en duft og et minneoffer av syv stykker, og ofre et fettoffer, som om en allerede var døende; og gi legen plass, for Herren har også skapt ham, og la ham ikke vike fra deg, for han trengs. Andre ganger er suksessen i deres hender; for de ber også til Herren om at han vil hjelpe dem til å gi lindring og helbredelse til de syke for fortsettelsen av livet. Men den som synder mot ham som har skapt ham, han skal falle i en leges hender!» (Sir 38:9-15).

Å be om utfrielse fra sykdommer motsier på ingen måte bruken av medisinsk kunst. Men samtidig kaller Skriften til å huske at roten til sykdom ligger i synder for Gud. Derfor vil ikke healing være effektiv hvis den ikke er ledsaget av sjelens tilbakevending til Guds vei.

Medisin i Det nye testamente

I Det nye testamente bekrefter Herren Jesus Kristus det gamle testamentets forestilling om at sykdom er forbundet med synd. Derfor sier han til den syke han helbreder: Dine synder er tilgitt(f.eks. Mt 9:2). Imidlertid viser Frelseren en annen holdning til årsakene til fysisk sykdom når han snakker om en mann født blind: Verken han eller foreldrene syndet, men dette var for at Guds gjerninger skulle vise seg på ham.(Johannes 9:3). Det gamle testamentets bok om Job den Langmodige inneholder en så veldig dyp og detaljert forklaring av årsaken til en forferdelig sykdom som rammet en person for å prøve sin åndelige styrke.

I evangeliefortellingen om den blødende hustruen sier evangelisten Markus at denne kvinnen led mye av mange leger(Mk 5:26) som ikke kunne helbrede henne. Og evangelisten Luke rapporterer at kvinnen vendte seg til Herren, har brukt på leger hele eiendommen, Men ingen kunne helbredes(Luk 8:43). Apostelen Lukas' mykere uttrykk kan skyldes at han selv ifølge tradisjonen var lege.

Den kristne forståelsen av den medisinske påvirkningen på en person er bestemt av en særegen dialektikk av religiøse og medisinske holdninger til sykdom og helse.

I hovedsak er sykdom og lidelse generelt en konsekvens av den generelle syndigheten til den menneskelige rase, som ifølge den bibelske 1. Mosebok stiger opp til forfedrene Adam og Evas arvesynd, begått i Paradiset. Gud henvendte seg til formoren Eva med harde ord: Ved å multiplisere, vil jeg mangedoble din sorg i din graviditet; i sykdom skal du føde barn; og ditt ønske er til din mann, og han skal herske over deg(1 Mos 3:16). Disse ordene peker på de psykofysiske forholdene som, etter å ha falt fra Gud, blir oppfattet av mennesket som "naturlige", selv om de faktisk - fra bibelsk og patristisk synspunkt - er unaturlige.

Lidelse og mottakelighet for sykdom har blitt en slags "norm" for å være. Og grunnen ligger ikke bare i personlige synder, men også i den generelle syndigheten, disharmonien i menneskelig eksistens, som nå er dens karakteristiske trekk. Denne disharmonien når til slutt sitt høyeste punkt i den siste sykdommen som ikke lenger kan kureres med noen menneskelige midler - kroppslig død. Apostelen Paulus kaller døden siste fiende(se 1 Kor 15:26).

Oppfatningen av døden som den siste sykdommen og enda mer - som en eksistensiell katastrofe - er et særtrekk ved den kristne livsforståelsen. Leger i dette tilfellet snakker om en "terminal tilstand", men fra et kristent og til og med fra et filosofisk synspunkt er grensen og det ultimate ikke en fornektelse av å være, men den dypeste eksistensielle krisen som gir opphav til et avgjørende spørsmål om meningen med livet.

Gud skapte ikke døden, men ønsker at hvert menneske skal bli frelst og ha evig liv. Stadig å være i en ideologisk krise, bør folk ikke neglisjere den kristne ideen om evig liv, fordi dette ikke er mytologi og ikke religiøs arkaisme. Og det er slett ikke dette Feuerbach og Marx strevde med: evig liv i Guds rike er langt fra å være en projeksjon av livet her inn i en slags illusorisk «hintenom verdensrommet».

Problemet til alle moderne tiders ideologer og tenkere er at de ikke gadd å fordype seg i essensen av den kristne læren om mennesket og universet. I sin avvisning, som de sa det, av det «middelalderske» verdensbildet, viste de seg å være helt avhengige av det, selv om de betraktet dette verdensbildet på en forenklet måte, i samsvar med sine egne ideologiske oppgaver. Med andre ord gikk de forbi det vesentlige, og kranglet med det som er sekundært.

Det viktigste i kristendommen er menneskets kall til evig liv. Og bare i samsvar med dette kan man resonnere om Kirkens forståelse av menneskets jordiske liv og dets eksistens som Guds bilde og likhet.

Menneskets evige liv

Det er håpet om evig liv som definerer essensen av kristen antropologi.

Den menneskelige natur er paradoksal. Ved å være en del av den fysiske verden og, fra et fysiologisk synspunkt, et av dyrene, overgår mennesket uendelig hele verden, siden det er bildet og likheten til Gud Skaperen. Mennesket er et rasjonelt, fritt, personlig vesen, i stand til uendelig forbedring. Hensikten med denne forbedringen er ikke å tilegne seg noen superkrefter, men å oppnå den indre integriteten til ånden, sjelen og kroppen, eller kyskhet.

Imidlertid er denne helheten umulig i en verden der døden hersker. Hva kan meningen med frihet, rasjonalitet, offer, hvis livet bare identifiseres med biologisk eksistens, som uunngåelig ender med døden?

Derfor kommer den kristne forståelsen av mennesket fra den guddommelige plan for ham: mennesker ble kalt av Skaperen til evig liv i harmoni med den himmelske Fader, med den fysiske og åndelige verden og med hverandre. Dessuten betyr "evig" i dette tilfellet deltakelse i det guddommelige vesen, som verken har begynnelse eller slutt, men er Alfa og Omega for alt.

Oppfyllelsen av denne planen ble krenket av fallet, der døden kom inn i verden. Imidlertid har Guds frelsende handling i Kristus åpnet veien for hver person til Livets endelige seier over døden. Dette står i trosbekjennelsen: Jeg ser frem til de dødes oppstandelse og livet i den kommende tidsalder.

Det evige liv i Gud, som Kirken forkynner og forberedelsen til det utgjør det praktiske innholdet i Kirkens virksomhet, er ikke bare åndens grenseløse liv og den uendelige utvidelsen av kroppens biologiske eksistens. Dette er restaureringen av et helhetlig vesen, åndelig og kroppslig.

Fra et bibelsk og kristent synspunkt "består" en person av kroppen, forstått, ifølge apostelen Paulus' ord, som Den Hellige Ånds tempel(1 Kor 6:19), og fra sjelen, forstått som et sett av personlige egenskaper og holdninger. Og hele denne komposisjonen blir opplivet av Guds pust: Herren Gud formet mennesket av jordens støv og blåste livsånde i dets nesebor, og mennesket ble en levende sjel.(1 Mos 2:7). Mennesket er altså et helt, eller kyskt vesen. Krenkelsen av den proporsjonale integriteten til denne trepartssammensetningen skjedde på tidspunktet for forfedrenes fall. Dette ville uunngåelig føre til fornedrelse av menneskeheten, hvis de beste representantene for menneskeslekten ikke gjenopprettet kyskhet ved Den Hellige Ånds kraft. Bragden til den utallige skaren av helgener ligger i stor grad i det faktum at de ved sin eksistens opprettholdt livsbekreftende proporsjoner innenfor hele det jordiske samfunnet og etterlot seg en stor mengde tilhengere, som alle kan slutte seg til. Når det er kritisk få tilhengere igjen, vil menneskets historie ende slik den ble åpenbart for St. Johannes teologen og nedtegnet i Bibelens siste bok.

Tredje Mosebok i Det gamle testamente sier det kroppens sjel i blodet(3.Mos 17:11). Dette er en veldig presis formulering, hvis betydning er at det mentale og fysiske i en person ikke bare henger sammen, men trenger inn i hverandre. Vi kan si at kroppen er åndelig, og sjelen er kroppslig. Vi snakker med andre ord om menneskets grunnleggende psykosomatiske enhet. Som en av de gamle kristne forfatterne sier, "kroppen er sjelens organ." Og derfor er sjelen komplett i opprinnelig forstand bare med kroppen, fordi den er en del av den. Fra et kristent synspunkt oppstår sjelen sammen med kroppen, og kroppens død er en sann tragedie fordi den bryter enheten i den menneskelige sammensetningen.

Kirken bekjenner at fysisk død ikke er den endelige slutten på menneskets eksistens. Denne døden kaller hun billedlig talt dvale, det vil si en slags søvn - tross alt kan søvntilstanden også forstås som et midlertidig brudd i de "harde" båndene mellom det mentale og fysiske.

Det bør spesielt understrekes at når vi snakker om sjelens udødelighet, mener kristne slett ikke den uendelige eksistensen av en slags "lett", ukroppslig substans, udødelig i seg selv. I følge den patristiske forståelsen er menneskets sjel ikke udødelig av natur, men av nåde, det vil si ved å delta i Guds frelsende handling. Derfor kan vi med sikkerhet si at uttrykket udødelig liv peker overhodet ikke på en overjordisk tilværelse, men på den dype livskvaliteten i mennesket, den menneskelige personligheten. Denne egenskapen består i den frivillige bestemmelsen av ens vesen innenfor rammen av loven om evig liv, hvis eneste kilde er Herren selv, verdens skaper.

Det er derfor menneskets evige liv begynner her, på jorden, og bestemmes av frivillig underkastelse til den guddommelige lov. Jeg tilbød deg liv og død, velsignelser og forbannelser,- Herren taler gjennom munnen til den gudseende Moses. - Velg livet slik at du og ditt avkom kan leve(5. Mosebok 30:19).

I henhold til sin teologi og dens antropologiske syn, tror kirken at en dag, ved Guds kraft og handling, vil den kroppslige oppstandelsen til alle som døde en fysisk død finne sted. Og en person i enheten av sin åndelige-sjel-kroppslige sammensetning vil vinne ny himmel Og nytt land om hvem evangeliet forkynner (Es 65:17; 66:22; 2 Pet 3:13; Åp 21:1).

Kirke- og legekunst

Absolutt harmoni er umulig i den jordiske verden. Og, i motsetning til andre religioner, søker ikke kristendommen å oppnå mental og fysisk harmoni i sin medisinske forståelse som det høyeste målet for åndelig praksis. Tvert imot, Kirken tolker tålmodig utholdt lidelse som en måte åndelig helbredelse på. Men dette betyr ikke at Kirken forkynner selvpining! Tvert imot, med utgangspunkt i evangeliets beskrivelse av Frelserens tjeneste og frem til i dag, vitner Kirken om mange helbredelser, inkludert fra fysiske sykdommer, opp til oppstandelsen fra de døde. I tillegg er en kristen kalt ikke bare til personlig frelse, men også til tjeneste for verden og neste, noe som krever styrke og selvfølgelig helse.

Derfor har Kirken aldri ønsket behandlingsavslag og forsømmelse av medisinsk behandling velkommen. Det bare minnet og minner om at røttene til sykdommer, grunnårsakene til sykdommer alltid er dypere enn deres fysiologiske årsaker.

En bekreftelse på Kirkens rimelige og respektfulle holdning til medisinsk kunst er det faktum at mange leger, teoretikere og praktikere, har kombinert og fortsetter å kombinere dyp kristen tro og medisinsk virksomhet i deres personligheter. Slående eksempler på dette er erkebiskop-kirurg Luke (Voyno-Yasenetsky), glorifisert med de hellige, Metropolitan Anthony (Bloom) av Surozh, nå levende, biskop Konstantin (Goryanov), rektor ved St. Petersburgs teologiske skoler; i det hviterussiske eksarkatet er profesjonelle leger prester Igor Solovey, Georgy Neverovich, Nikolai Maryansky, Nikolai Vladyko, diakon Mikhail Perets.

I tillegg er i dag mange leger som arbeider innen ulike felt av medisin, et bilde på en harmonisk kombinasjon og interaksjon av personlig kristen tro og troskap mot plikten til å helbrede syke. I det velkjente sosiale prosjektet til den hviterussiske ortodokse kirken - Barmhjertighetens hus i Minsk, er det et brorskap av ortodokse leger som utvikler seg veldig dynamisk. I løpet av de siste årene, innenfor rammen av de tradisjonelle Minsk bispedømmelesninger, har ulike aspekter ved Kirkens interaksjon med medisinsk vitenskap og praksis blitt vurdert. Et spesielt bredt felt av felles kirkelig medisinsk virksomhet åpner seg innen helbredelse og forebygging av psykiske lidelser.

Spørsmålet kan oppstå: er det en faglig fordel for en lege som er kristen fremfor sine åndelig likegyldige kolleger?

Selvfølgelig er det ingen objektiv fordel. En god lege er alltid ikke bare en spesialist på sitt felt, men også en person som behandler pasienten med spesiell oppmerksomhet og deltakelse, og sistnevnte har ingen direkte forbindelse med religiøs tro.

Og likevel er det absolutt en viss forskjell. For en troende lege, hvis han ikke bare er en god spesialist, men også en god kristen, lindrer han ikke bare lidelse og anstrenger seg for å overvinne sykdommen. Hans holdning til pasienten er dypere og mer omfattende. Han ser et livsperspektiv som den fysiske døden ikke har makt over. Han vet at holdningen til behandling som et ytre middel som lar en person frigjøre seg fra sykdom, som fra en irriterende hindring eller ulykke, er egoistisk og kan ikke være et tilstrekkelig grunnlag for ekte helbredelse. Til slutt husker han at sykdom er en slags oppfordring til å utdype åndelig liv, til å søke etter en mer riktig levemåte.

Sykdom som en mulighet

Fra et åndelig synspunkt kan sykdom som en tilstand av ødelagt integritet ikke defineres entydig. Det eksisterer i hver person som en potensialitet. Og den berømte formelen "et sunt sinn i en sunn kropp" uttrykker knapt essensen av saken. I tillegg til den omvendte formelen, siden åndelig helse ikke alltid automatisk genererer kroppslig helse.

Dermed blir spørsmålet om helse og dets standarder, avgjort av medisinen i samsvar med sine egne medisinske kriterier, sett i et åndelig perspektiv på en annen måte, som uendelig mye mer komplekst. En persons tilstand avhenger ikke bare av ernæringsdisiplinen eller den såkalte "sunne livsstilen", men også av hvordan han disponerer sin frie vilje, hvilke mål han setter for seg selv og med hvilke midler han oppnår dem.

La oss ta faste, som Kirken tilbyr til troende som et middel til åndelig og moralsk helbredelse. Mange oppfatter det som en slags diett, som en form for «helbredende faste». Imidlertid er et av hovedkravene til faste barmhjertighet, å hjelpe ens neste. Faste handler ikke om å spise halvparten så mye som vanlig, men om å gi halvparten av rasjonen til noen som trenger det. Det er dette Kirken etterlyser i sine liturgiske tekster i de aller første dagene av store fasten.

Det er det samme med sykdom: Tross alt kan det betraktes ikke bare som en fysisk eller mental patologi, men også som en individuell hendelse som med makt fjerner oss fra livets vanlige mas. Det gir oss muligheten, og noen ganger får oss til å tenke på oss selv, på vår mentale og åndelige tilstand, til å revurdere de verdslige ambisjonene, ofte merkantile og egoistiske, som absorberte det meste av innsatsen til vår sunne kropp.

På den annen side motbeviser opplevelsen av lidelse den selvsikre ideen om at mennesket er verdens hersker, eieren av alle mulige midler til velstand, selv i dette midlertidige livet. En persons egen lidelse åpner øynene hans for lidelsen til andre mennesker, tilstanden som han noen ganger rett og slett ikke la merke til eller ikke forsto. Lidelse er en personlig opplevelse av medfølelse for andre, en skole for barmhjertighet, en skole for medfølelse. Slik kan det være, hvis vi oppfatter det på det åndelige planet.

Medisin som en tjeneste og en bragd

Den kristne holdningen til helse og sykdom, til medisinsk praksis og medisinske prestasjoner har mange andre aspekter som ikke kan berøres i en kort tale. Det ville være nødvendig å snakke om kirketjeneste på sykehus, og om bioetikkens problemer, og om farene ved overdreven radikalisme, som enkelte troende og pastorer viser når det gjelder moderne medisin og behandling generelt, og mye mer.

Jeg tenker at det viktigste er at vi i dag – prester og leger – er åpne for hverandre, klare for samarbeid og felles løsning av eksisterende problemer. Jeg vil si mer: dette er en spesiell form for samarbeid, fordi vi er forent av en felles forståelse av våre aktiviteter, hvis du vil, vårt arbeid. I begge tilfeller snakker vi om service og prestasjon. Disse ordene er fra et religiøst leksikon, men de er fullt anvendelige for leger og generelt for de medisinske arbeiderne som direkte bryr seg om helsen til folk som kommer til dem for å få hjelp. Tross alt, under de nåværende vanskelige forholdene, er legetjenesten ofte en virkelig bragd.

La meg avslutte talen min med å ønske dere alle åndelig, mental og fysisk styrke, profesjonelle ferdigheter og et følsomt hjerte, som til slutt vil vanlige mennesker - pasientene deres - alltid umiskjennelig gjenkjenne i dere en sann lege som beskytter deres sjel og kropp.

Måtte Guds hjelp følge med alle dine gode gjerninger!

Takk for din oppmerksomhet.

Sykdom og død kom inn i menneskelivet som følge av fallet. Før det ble ikke en person syk og kjente ikke døden. Tilsvarende vil det i det neste århundres liv ikke være sykdommer og alderdom. En person vil være evig ung, glad, full av kreative krefter. Men den er der, i det evige liv. Og her, på den syndige jorden...

HVORFOR LIDER MANNET?

Når en person opplever smerte og lidelse, begynner en person å forstå hvor ufullkommen og skjør han er i denne verden, og at han før eller siden må reise herfra.

Mennesket er ånd, sjel og kropp. Og dette hierarkiet gjenspeiles i hele livet hans, inkludert ulike typer sykdommer som besøker livet hans. Sykdommer i det åndelige riket påvirker nødvendigvis psyken og somatikken til en person.

Ved å bryte Guds bud forstyrrer en person kroppens integritet, som om han slår på mekanismen for intern selvdestruksjon. Og smerten som oppstår her er ofte et signal om at ikke alt er i orden hos oss, at vi har kommet på avveie.

For eksempel ved alkoholisme og rusavhengighet. Skrekken og styrken til lidelsene til disse uheldige tvinger dem bokstavelig talt til å lete etter en vei ut. Ofte er selve søket smertefullt, og dette skyldes at en person ser så å si i mørket, famler, snubler, faller og reiser seg igjen. Når denne veien ut av blindveien, ut av den desperate situasjonen blir funnet, kan en person ikke lenger være utakknemlig overfor smerten og lidelsen som drev ham til aktive handlinger, tvang ham til å utrettelig banke på dørene til Guds nåde. «Søk og du skal finne; bank på, så skal det åpnes for dere» (Matt. 7,7), lærer det hellige evangelium oss, og enhver oppriktig søker vil ikke bli forlatt. Det viser seg at det rett og slett er nyttig for en alkoholiker og en narkoman, det er bokstavelig talt nødvendig å føle smerte og huske plagene av bakrus og tilbaketrekning - de kan stoppe ham fra sammenbrudd, minne ham om fremtidig evig pine.

På grunn av forekomsten av alle eksisterende sykdommer kan deles inn i to grupper:
1. Sykdommer som oppstår på grunn av brudd på naturlovene.
2. Sykdommer som oppstår på grunn av brudd på universets åndelige lover.

Den første gruppen inkluderer sykdommer forårsaket for eksempel av underernæring, hypotermi eller overoppheting, overarbeid, etc.

Den andre gruppen inkluderer sykdommer forårsaket av brudd på Guds bud.

Hvis medisinsk hjelp ved behandling av naturlige sykdommer kan være ganske vellykket, kan sykdommer som følge av syndige handlinger ikke kureres ved medisinsk behandling.

Her er hva St. Basil den store skriver om dette: Sykdommer kommer fra materielle prinsipper, og medisinsk kunst er nyttig her; det er sykdommer som straff for synder, og her trengs tålmodighet og omvendelse; det er sykdommer for kampen og omstyrtelsen av den onde, som i Job, og som et eksempel for de utålmodige, som i Lasarus, og de hellige tåler sykdommer, og viser alle ydmykhet og grensen for menneskelig natur som er felles for alle. Så ikke stol på medisinsk kunst uten nåde og ikke avvis den på grunn av din stahet, men be Gud om å vite årsakene til straff, og deretter utfrielse fra svakhet, varige kutt, kauterisering, bitre medisiner og all helbredelse av straff.».

« Årsaken til sykdom er synd, ens egen vilje, ikke noen nødvendighet.”, - sa munken Efraim den syriske. Og på samme tid, ifølge den hellige apostel Peters ord, fører sykdom ofte en person bort fra synder: Kristus led i kjødet for oss, bevæpn deg med samme tanke; for den som lider i kjødet, slutter å synde, for at resten av tiden i kjødet ikke lenger skal leve etter menneskers lyster, men etter Guds vilje» (1. Peter 4:1-2).

Ifølge Metropolitan Anthony av Surozh er det veldig skjøre sjeler som verden rundt kan knuse, lamme. Gud beskytter en slik sjel med et slør av galskap eller en slags fremmedgjøring, misforståelse. Sjelen modnes i stillheten i sin indre verden og går inn i evigheten moden, moden. Og noen ganger blir dette "dekselet" fjernet, og personen kommer seg.

Sykdom, etter de helliges tanker, lar ikke lidenskaper oppstå: « Enhver sykdom bevarer vår ånd fra åndelig forfall og forfall og tillater ikke lidenskaper, som åndelige ormer, å bli født i oss.”, - skriver St. Tikhon av Zadonsk. " Jeg så dem som led alvorlig, som med en kroppslig lidelse, som ved en form for bot, ble kvitt sjelens lidenskap.”, - påpeker John of the Ladder.

Sykdom bringer de syke nærmere Gud gjennom bønn: « ”, formaner St. Nilus av Sinai. De sykes plager beveger naboen til medfølelse og bønn.

Sykdommen tilskrives ofte en pasient i stedet for en bragd: « Den som utholder sykdommen med tålmodighet og takksigelse, tilregnes ham i stedet for en bragd og enda mer.”, - sa St. Serafim av Sarov. Sykdom har makt til å myke hjerter og gjøre dem oppmerksomme på sin svakhet.. Noen ganger først når vi selv er alvorlig syke, i en tilstand av hjelpeløshet og lidelse, begynner vi fullt ut å sette pris på menneskelig medvirkning og omsorg. " Den hellige Athanasius den store, som kom til den hellige Nifon, som lå på dødsleie, og satte seg ved siden av ham, spurte ham: «Far! Er det noen fordel å være syk? Saint Niphon svarte: «Akkurat som gull, tent i ild, blir renset for rust, slik blir en person som lider av sykdom renset for sine synder.».

Det vil si at en sykdom med den rette holdningen til den kan gi mange fordeler for en person.

Så, basert på det foregående, kan vi trekke følgende konklusjoner.

Herren tillater sykdom og sorg til mennesker:

1. For synder: for deres forløsning, for å endre en ond livsstil, innse denne ondskapen og forstå at det jordiske livet er et kort øyeblikk bak som det er evighet, og hva det vil være for deg avhenger av ditt jordiske liv.

2. Ofte for foreldres synder barn blir syke slik at sorgen knuser deres gale liv, får dem til å tenke og forandre seg). I disse tilfellene, uansett hvor grusomt det kan virke for den moderne sekulative ( dvs. likegyldig til religion) til en person oppdratt i humanismens ånd ( en ånd som guddommeliggjør kroppen og setter dens behov og ønsker over alt annet), men ordene høres sanne ut: sykdom er nødvendig for at slike mennesker skal redde sjelen deres! For først og fremst bryr Herren seg om frelsen til menneskets evige sjel, og for dette må mennesket bli et nytt vesen, slik det ble unnfanget av Gud, som det må forandre seg for, bli renset for lidenskaper og laster. . I toppen av livet bør være Gud og Kristi bud, og ikke midlertidig, forbigående helse, velstand, overflod av mat og klær. Alt dette er en gullkalv, som de gamle jødene ofte endret sin evige Gud for, akkurat som mange moderne kristne forråder Kristus.

3. Med tanke på barnets spesielle livskall.

4. Ofte å dyrke vår ydmykhet og tålmodighet så viktig for evig liv.

5. For å forhindre onde og katastrofale gjerninger. Det er en lignelse om Herren. En gang gikk Jesus Kristus med sine disipler langs veien, og de så en mann uten ben fra fødselen tigge ved veien, og disiplene spurte hvorfor han ikke hadde noen ben? Kristus svarte: Hvis han hadde bein, ville han gå gjennom hele jorden med ild og sverd».

6. Ofte, for å redde oss fra store problemer med litt problemer. For hvis vi i denne situasjonen holdt oss friske og handlet som vanlig, kan det skje en større ulykke med oss, og dermed trekke oss ut av det vanlige livet med sykdom, frelser Herren oss fra det.

MÅTER FOR HELING

La oss nå snakke om mulige måter å helbrede fra sykdommer som har dukket opp av åndelige grunner, og om kreftene som de utføres med. La oss først se på denne typen helbredelse, som helbredelse ved guddommelig kraft, som, som klarsyn, gitt til en person med et renset hjerte, fullstendig hengiven til Kristus, for det meste en asket og asket. Slike, for eksempel, er den hellige store martyren og helbrederen Panteleimon, den uleiesoldaten Cosmas og Damian, den hellige martyren Cyprian, den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt og andre.

Ta en titt på livene deres. De behandlet først og fremst sjelen og først da - kroppen. For sjelen er en evig ting, mye mer verdifull enn en midlertidig, forbigående kropp. Og i menneskene som ble helbredet av dem, forandret livet seg, troen styrket, sjelen ble renset for lidenskaper.

Så hvis vi vurderer helbredelsene som ble utført av Guds kraft, vil vi se det de hellige handlet ikke av et biofelt, ikke ved å pumpe energi, men av Den Hellige Ånd. Samtidig ble først og fremst de moralske årsakene til sykdommen, om noen, eliminert. I Matteusevangeliet, når det gjelder vår Herre Jesus Kristus som helbreder en "avslappet" (syk) person, ser vi at før han ble fortalt: " Syndene dine er deg tilgitt, "- og da allerede" stå opp og gå» (Matteus 9:5).

Du kan også sitere mange tilfeller av helbredelse av syke, utført ved relikvier og klær til de hellige. Her er ett tilfelle fra personlig praksis: en vott som tilhørte St. Umiddelbart etter dette begynte pasienten å bevege fingrene på den lamme hånden og kunne snart gå. De behandlende legene var overrasket over en så rask helbredelse.

Så, Den kristne holdningen til sykdom er:
- i ydmyk aksept av Guds vilje;
- i bevisstheten om ens syndighet og synder, som sykdommen var tillatt for;
- i omvendelse og endring av levesett.

Det er veldig viktig å bekjenne rent og ofte, å ikke ha alvorlige synder i sjelen din, siden synder er selve vinduet som trenger inn i hvilken den urene ånden virker på vår sjel og kropp. Periodisk fellesskap med Kristi hellige mysterier fyller våre hjerter med guddommelig nåde, helbreder mentale og kroppslige plager. I salvens sakrament (salving) blir vi tilgitt for glemte synder, vår sjel og kropp blir helbredet. Hellig vann og prosphora, tatt om morgenen på tom mage, helliggjør også vår natur. Å bade i hellige kilder, salve med innviet olje hentet fra mirakuløse ikoner er veldig nyttig. Hyppig lesing av evangeliet og salmen opplyser vår sjel og driver bort de sykdomsfremkallende virkningene av falne ånder.

Bønn, faste, almisse og andre dyder forsoner Herren, og han sender oss helbredelse fra sykdommer. Hvis vi går til leger, må vi be om Guds velsignelse for behandling og stole på at de behandler kroppen, ikke sjelen. Din sjel, bortsett fra Gud, kan ikke stoles på til noen.

Etter å ha mottatt helbredelse fra en sykdom mirakuløst, tok mange ikke hensyn til Guds velgjørelse og deres forpliktelse til å være takknemlige for velgjørelsen, begynte å leve et syndig liv, snudde Guds gave til egen skade, fremmedgjorde seg fra Gud, mistet sin frelse. Av denne grunn er mirakuløse helbredelser svært sjeldne, selv om kjødelig visdom respekterer dem veldig mye og ønsker dem veldig. " Be, og du får ikke, fordi du ikke ber om det gode, men for å bruke det til dine ønsker."(Jakob 4:3).

Det åndelige sinn lærer at sykdommer og andre sorger som Gud sender til mennesket sendes av Guds spesielle barmhjertighet som bitre helbredende kurer for de syke, de bidrar til vår frelse, vårt evige velvære mye sikrere enn mirakuløse helbredelser.

I tillegg oppstår mange sykdommer som et resultat av påvirkning fra urene ånder, og resultatene av disse demoniske angrepene ligner veldig på en naturlig sykdom.

Det er kjent fra evangeliefortellingen at den sammenbøyde kvinnen hadde en ånd av svakhet (Luk 13:11-16). Hun var ikke besatt, men sykdommen hennes kom fra en uren ånds handling. I dette tilfellet blir enhver medisinsk kunst maktesløs. Det er derfor St. Basil den store sier: Akkurat som medisinsk kunst ikke bør drives i det hele tatt, så er det inkongruent å sette alt håp til den alene.". Til slike sykdommer helbredes bare ved Guds kraft ved å drive ut ondskapens ånd. Dette skjer som et resultat av det riktige åndelige livet til den syke, og om nødvendig irettesettelsene fra presteskapet, spesielt velsignet for dette av hierarkiet.

Mange hellige fedre skrev om den riktige holdningen til sykdommer. Og mange av dem kom til en konklusjon som er paradoksal for en sekulær person. De anbefalte å glede seg over sykdom. Her er hvordan den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt forklarer det: Min bror! Ta mitt oppriktige råd: tål sjenerøst sykdommen din og ikke bare mist motet, men tvert imot, hvis du kan, gled deg over sykdommen din. Hvorfor glede seg, spør du, når hun bryter opp og ned? Gled deg over det faktum at Herren har krevd deg med en midlertidig straff, "for Herren, som Herren elsker, straffer ham og slår hver sønn som han tar imot" (Hebr. 12:6). Gled deg over det faktum at du bærer sykdommens kors og derfor går den smale og sorgfulle veien som fører til Himmelriket».

De hellige ba i sykdom slik: Jeg takker Deg, Herre, for alt som Du fortjente å sende meg til opplysning og korrigering. Herre, ære være Deg for alt som skjer med meg! Vær din hellige vilje. Ikke frarøv meg Din barmhjertighet! Få denne sykdommen til å bli renselsen for mine synder!»

I henhold til de hellige fedres lære, til de som utholder sykdommen med tålmodighet og takksigelse, tilregnes den i stedet for en bragd og enda mer. For litt lidelse i det jordiske livet vil en person få en stor belønning i det evige liv. Hvis du ikke behandler smerten åndelig, kan den stivne. Hvis det derimot tas som medisin fra Guds hånd, mottar personen guddommelig trøst og vil bli regnet blant martyrene.

« Trofast er Gud, - oppmuntrer apostelen Paulus, - som ikke vil la deg bli fristet over dine krefter, men når du blir fristet, vil gi lindring, slik at du kan holde ut"(1 Korinterbrev 10:13).

Når en person ikke beklager, men takker for lidelse, er han verdig stor ære og er lik en eremittasket. Men hvis sykdommen er et veldig vanlig fenomen, så er de asketiske bedriftene til ørkenbeboere lodd for de få.

Samtidig vitner Den hellige skrift om at «kroppens helse og velvære er dyrere enn noe gull, og en sterk kropp er bedre enn utallig rikdom; det er ingen rikdom som er bedre enn kroppslig helse. Bedre er døden enn et elendig liv eller en vedvarende sykdom» (Sir.30:15-17). Herren bevarer en virkelig troende og angrende person fra sykdommer. " Hvis du adlyder Herren din Guds røst, sier Bibelen, og gjør det som er rett i hans øyne, og gir akt på hans bud og holder alle hans forskrifter, da vil jeg ikke bringe over deg noen av de sykdommene jeg har ført over. Egypt"(2Mo 15:26). Herren ga dette generelle løftet ikke bare i forhold til de "egyptiske plagene". Han lovet å fjerne all skrøpelighet fra de troende, å befri dem "fra en fatal pest ... en pest som vandrer i mørket, en infeksjon som ødelegger ved middagstid" (Sal 91:3,6). I den slaviske oversettelsen av denne salmen er det skrevet helt utvetydig: " Det onde vil ikke komme til deg, og såret vil ikke nærme seg din kropp, som ved hans engel et bud om deg, frels deg på alle dine veier» (Sal.90:10-11). Guds visdom redder fra problemer (i den slaviske teksten - "fri fra sykdommer") de som tjener henne (Visdom Sol. 10:9). Som allerede nevnt, helse er den opprinnelige normen for menneskelig eksistens, og sykdom er resultatet av fallet. Derfor kan og bør man ønske seg helse, men det bør samtidig utvikles en hensiktsmessig kristen holdning til sykdommer.

« Min sønn! .. be til Herren, så vil han helbrede deg, - lærer den bibelske vismannen. - Forlat et syndig liv og rett opp hendene dine, og rens ditt hjerte fra all synd ... Og gi en plass til legen, for Herren skapte ham, og la ham ikke flytte fra deg, for han er nødvendig ... Den som synder for Skaperen av ham, la ham falle i hendene på en lege!" (Sir.38:9-10,12,15). Den ortodokse kirkes hellige fedre skrev også om behovet for behandling. «Din sykdom sørget meg,» skrev St. Nektarios fra Egina til sin åndelige datter. – Du ble forkjølet på grunn av fukt i cellen din, da det var umulig å reparere den med sparsomme midler. Hvorfor skrev du ikke til meg? Jeg ville sendt penger... Ikke frys lenger, ikke sett livet ditt i fare... Sykdom hindrer den åndelige veksten til de som ikke har nådd fullkommenhet. Du trenger helse for åndelig arbeid. Den som er ufullkommen og som går ut i kamp, ​​vil bli slått, vet dette, hvis han ikke er frisk, for han vil mangle den moralske styrken som styrker det fullkomne. For de uperfekte er helse en vogn som frakter fighteren til den seirende slutten av kampen. Derfor råder jeg deg til å være rimelig, kjenne til tiltaket i alt og unngå utskeielser ... La P. sammen med A. ta deg med til legen for å forsikre deg om at forkjølelsen ikke har gitt noen konsekvenser. Du bør følge instruksjonene hans. Ved å være i god helse vil du kunne vokse åndelig, ellers vil innsatsen din være forgjeves.».

« Du kan ikke bli behandlet i forventning om at Gud vil helbrede, - sa St. Theophan the Recluse, - men det er veldig modig. Det er mulig å ikke bli behandlet for en øvelse i tålmodighet, i hengivenhet til Guds vilje, men dette er veldig høyt, og samtidig hvert "å!" vil bli klandret, bare én takknemlig jubel er passende". Så, Det er ikke forbudt for en kristen å helbrede eller ty til legers tjenester. Man må imidlertid unngå faren for å sette alt håp om bedring på leger, medisiner og medisinske prosedyrer. Den hellige skrift taler med irettesettelse om den israelske kong Asa, som «i sin sykdom ikke søkte Herren, men leger» (2. Krønikebok 16:12).

Den kristne må huske at enten han blir helbredet mirakuløst eller gjennom leger og medisiner, så kommer helbredelse uansett fra Herren. Derfor, ifølge ordene til Optina Elder Macarius, "i medisiner og behandling må man overgi seg til Guds vilje. Han er sterk både til å resonnere med legen, og til å gi styrke til medisinen. Og i spissen for behandling bør henholdsvis sette åndelige midler: " Ved sykdommer, før leger og medisiner, bruk bønn”, - lærer Nil av Sinai.

PASJON OG SYKDOM

Mennesket er et helt vesen. Bevissthet og kropp, sjel og ånd er udelelige deler av et enkelt system. For å oppnå fullstendig helbredelse kan du ikke bare behandle symptomene på sykdommen, du må behandle hele personen. Det er nødvendig å bestemme hvilke brudd på det åndelige, mentale og fysiske nivået som førte til utbruddet av sykdommen. Derfor med Det viktigste for en syk person er forsoning med Gud, gjenopprettelsen av et riktig åndelig liv.. Den andre fasen av bedring er tilegnelsen av åndelig integritet, sinnsro, fred med seg selv, bevissthet om ansvar for ens sykdom. I Den hellige skrift finner vi en rekke indikasjoner på sammenhengen mellom lidenskaper og sykdommer: Sjalusi og sinne forkorter dagene, men for tidlig omsorg gir høy alder."(Sir.30:26); " Ikke hengi deg til sorg med din sjel og ikke plage deg selv med din mistenksomhet; hjertets glede er livet til en mann, og gleden til en ektemann er et langt liv ... Trøst ditt hjerte og fjern tristhet fra deg selv, for tristhet har drept mange, men det er ingen fordel i det"(Sir. 30:22-25).

HJERTESYKDOMMER

I følge det patristiske synet er sentrum av en persons åndelige liv hjertet. Her er hva evangeliet sier om det: For innenfra, fra menneskehjertet, kommer onde tanker, utroskap, utukt, mord, tyverier, begjærlighet, ondskap, svik, løssluppenhet, et misunnelig øye ... Alt dette onde kommer innenfra og gjør et menneske urent."(Mark 7:21-23). Salmen sier dette: Offer til Gud er en knust ånd; et angrende og ydmykt hjerte skal du ikke forakte, Gud"(Sal 50:19). Hjertet er følelsesdelen av sjelen og anses av de hellige fedre som sentrum for en persons åndelige liv. " Hjertet her er ikke ment naturlig, men allegorisk, som en indre menneskelig tilstand, disposisjon og tilbøyeligheter.». « Et hjerte som er forgiftet av synd, slutter ikke å føde fra seg selv, fra sin skadede natur, syndige opplevelser og tanker.", - skriver St. Ignatius Brianchaninov. Derfor består "hele kraften i det kristne liv i korrigering og fornyelse av hjertet," oppnådd gjennom omvendelse.

Mange utenlandske psykologer tror også at hjertet er nært forbundet med følelsesområdet. I tradisjonelle kulturer ble hjertet sett på som et symbol på kjærlighet, sentrum for menneskelig vitalitet. Hjertet slår av glede, krymper av smerte, folk tar mye til hjertet ... Det er vanlig å snakke om hjertekulhet, hjerteløshet, vennlighet. Hjertet reagerer på følelsesmessige sjokk ved å endre rytmen.

Vi må forstå at hjertet tilsynelatende er det mest følsomme organet i kroppen. Vår eksistens avhenger av dens jevne rytmiske aktivitet. Når denne rytmen endres selv for et øyeblikk, for eksempel når hjertet stopper eller raser, opplever vi angst for selve essensen av livet vårt.

Jeg vil kort gjenta det ortodokse synspunktet på forholdet mellom lidenskaper og hjertesykdom.

gjengjeldelse for sinne (ondskap)- hypertensjon, koronar hjertesykdom, angina pectoris, hjerteinfarkt, slag, urolithiasis og kolelitiasis, neurasteni, psykopati, epilepsi.

gjengjeldelse for forfengelighet, som vanligvis er ledsaget av sinne, - sykdommer i det kardiovaskulære systemet og nevropsykiatriske sykdommer (nevrose, maniske tilstander).

Koronar trombose og angina pectoris er i økende grad årsaker til lidelse for de som er besatt av tvangstilstander og forverret anger fra mennesker som har stort ansvar (leger, advokater og industrielle administratorer) - de er, ifølge A. Lowen, nærmest yrkessykdommer. Årsakene til hjertesykdom er også:

1) frykt for at jeg skal bli anklaget for det jeg ikke liker;

2) følelser av ensomhet og frykt. Konstant følelse av at "jeg har feil, "jeg gjør ikke mye", "jeg vil aldri lykkes";

3) utvisning fra gledens hjerte på grunn av penger, eller en karriere, eller noe annet;

4) mangel på kjærlighet, samt følelsesmessig isolasjon. Hjertet reagerer på følelsesmessige sjokk ved å endre rytmen. Hjertelidelser oppstår på grunn av uoppmerksomhet på egne følelser. En person som anser seg uverdig til kjærlighet, som ikke tror på muligheten for kjærlighet, eller som forbyr seg selv å vise sin kjærlighet til andre mennesker, vil helt sikkert møte manifestasjoner av hjerte- og karsykdommer. Å finne kontakt med dine sanne følelser, med stemmen til ditt eget hjerte, lindrer i stor grad byrden av hjertesykdom, og fører til slutt til delvis eller fullstendig bedring;

5) ambisiøse, målorienterte arbeidsnarkomane er mer sannsynlig å oppleve stress, og for dem øker risikoen for høyt blodtrykk og hjertesykdom;

7) en tendens til overdreven intellektualisering, kombinert med isolasjon og følelsesmessig utarming;

8) undertrykte følelser av sinne.

Hjertesykdom oppstår ofte som følge av mangel på kjærlighet og trygghet, samt av følelsesmessig nærhet. Hjertelidelser oppstår på grunn av uoppmerksomhet på egne følelser. En person som forbyr seg selv å vise sin kjærlighet til andre mennesker, vil helt sikkert møte manifestasjoner av kardiovaskulære sykdommer. Å lære å koble seg til dine sanne følelser, med stemmen til ditt eget hjerte, letter i stor grad byrden av hjertesykdom, og fører til slutt til delvis eller fullstendig bedring. Ortodoksi krever alltid oppriktighet, åpenhet, spontanitet når det gjelder å uttrykke sine følelser. " Vær som barn”, sier Jesus Kristus (Mt. 18:3). Og barn, så lenge de ikke er bortskjemt med feil oppdragelse, er alltid oppriktige og hele. Når de har det dårlig, gråter de, når de har det gøy – de ler, elsker og snakker åpent om alt. Dette er nødvendig for å opprettholde mental og fysisk helse. Du kan ikke drive følelsene og følelsene dine inn. De forsvinner ikke, men i henhold til loven om bevaring av energi skynder de seg inn i underbevisstheten, hvorfra de har en ødeleggende effekt på personen som helhet. Du kan spørre: hva skal man gjøre med negative følelser? Bør de ikke overvinnes? Selvfølgelig må du jobbe med dem. Samtidig må vi huske at skjulte f.eks. ondskap, misunnelse eller begjær har en ødeleggende effekt på en synders kropp. Du må bli kvitt dem. Hvordan? For eksempel inderlig bønn og omvendelse for Gud. Det er godt å bruke jordiske nedbøyninger, å lese bønner om omvendelse høyt. For å forbedre kroppen kan du gjøre harde lekser eller sport. Rask gange eller jogging til du svetter, for menn - skyggeboksing eller sportsspill bidrar til å fjerne negativ energi. Enhver form for kreativitet, å spille musikkinstrumenter eller synge vil også være nyttig i denne situasjonen. Alt er for kropp og sjel. Men, som vi allerede har sagt, må vi begynne med åndelig arbeid. Hvis du ikke omvender deg fra dine synder og eksisterende lidenskaper, ikke motvirker og overvinner dem, alt annet blir ubrukelig. Siden roten til sykdom, vil sorg og ulykke forbli intakt. Og fristelsen vil stadig gjentas, ta en person i besittelse og ødelegge ham.

RYTMEFORSTYRELSER

psykosomatiske årsaker. Avbrudd i hjertets arbeid indikerer at du har mistet din egen livsrytme og en fremmed rytme som ikke er karakteristisk for deg påtvinges deg. Du har det travelt et sted, skynd deg, mas. Angst og frykt griper sjelen din og begynner å styre følelsene dine.

Måten å helbrede er i en endring av aktivitet. Du må begynne å gjøre i livet det du virkelig er interessert i, det som gir deg glede og tilfredshet. Ta deg tid til å være alene med deg selv, roe ned følelsene dine, bli lenger i bønn.

BLODtrykksforstyrrelser

Hypertensjon (høyt blodtrykk)

En person med høyt blodtrykk kan virke ytre vennlig og reservert, men det er lett å finne ut at disse overfladiske trekkene er en reaktiv formasjon rettet mot å undertrykke aggressive impulser. Det vil si at ytre velvilje ikke er oppriktig, men overfladisk, og dekker indre aggressivitet. Sistnevnte, som ikke har noe eksternt utløp, bombarderer det kardiovaskulære systemet med akkumulert energi, noe som forårsaker en økning i trykket. Hypertensjonspasienter som er kronisk klare til å kjempe, har dysfunksjon i sirkulasjonsapparatet. De undertrykker det frie uttrykket av motvilje mot andre mennesker på grunn av ønsket om å bli elsket. Deres fiendtlige følelser syder, men har ingen utløp. I ungdommen kan de være mobbere, men når de blir eldre, merker de at de skyver folk bort fra seg selv med sin oppførsel, og begynner å undertrykke sine egne følelser. Hvis de ikke har omvendelse, bønn, rettet kamp med lidenskapen deres, vil selvdestruksjonen fortsette mer og mer intenst. Også uløste, inkludert kroniske, følelsesmessige problemer kan tjene som årsak til økt press. Før dem må du definitivt finne ut av det, kanskje ved hjelp av en psykolog, få dem frem, oppleve dem, tenke nytt og dermed løse dem.

Hypotensjon (lavt blodtrykk)

psykosomatiske årsaker. Ofte er dette motløshet eller en defaitistisk stemning: «Det vil ikke fungere uansett», samt vantro på seg selv, på Guds hjelp, på sine egne styrker og evner. En person som lider av hypotensjon prøver ofte å unngå konfliktsituasjoner og unngå ansvar.

Helbredelsens vei. Det er nødvendig å leve et aktivt liv, sette realistiske mål og nå dem, lære å overvinne hindringer og mulige konflikter. Vi må huske at motløshet er en dødssynd. " Jeg kan gjøre alt i Jesus Kristus som styrker meg”, - sa apostelen Paulus (Fil. 4,13). Og enhver troende bør gjøre denne uttalelsen til sin tro. Herren er allmektig. Og hvis Han er inkarnert kjærlighet, og jeg er hans elskede barn, hva er umulig for meg? Herren sørger for hver person: Og håret fra hodet ditt vil ikke gå tapt”, - sagt av Jesus Kristus i det hellige evangelium (Luk 21:18). Derfor, i en troendes liv er det ingen plass for motløshet. Og hvis det er en, betyr det at et demonisk angrep er i gang, som bør motstås ved bønn, skriftemål, lesing av de hellige skrifter, fellesskap med Kristi hellige mysterier. Årsaken til hypotensjon kan også tjene som mangel på kjærlighet i barndommen. Hvis et barn ikke mottok mors kjærlighet, var ensomt, åndelig og følelsesmessig forlatt, kan dette på kroppslig nivå uttrykkes i hypotensjon. Igjen, et fullt åndelig liv, mettet med kjærlighet, når en person vet hvordan man gir og mottar kjærlighet, er det grunnleggende grunnlaget for helbredelse fra denne sykdommen. Fysisk er sport, massasje, utendørsaktiviteter nyttig - alt som vil gjøre livet mer intenst og tilfredsstillende.

SYKDOMMER I MAGEN

Dr. Flander Dunbar ved Presbyterian Hospital i New York var overbevist om at noen sykdommer hovedsakelig var påvirket av mennesker med en viss type personlighet. Mennesker av "magesårtypen" kan utad virke ambisiøse, viljesterke og sta, men gjemmer seg under denne svake viljen og karakteren. Det vil si at en person, som krenker sin naturlige natur, adopterer en oppførselsstil som ikke er karakteristisk for ham. Han ønsker å virke annerledes enn det han egentlig er. Og han tvinger seg hele tiden til det. Dette emosjonelle ubehaget og opplevelsene knyttet til dem, selv om de drives inn i det underbevisste området, gir forstyrrelser i mage-tarmkanalens arbeid på kroppslig nivå. Fullstendig helbredelse er bare mulig med bevissthet og omvendelse av ens syndige tilbøyeligheter (stolthet, forfengelighet, innbilskhet), ydmyk aksept av seg selv som man er, og i naturlig, oppriktig oppførsel som uttrykker sanne følelser og følelser.

Mageproblemer: ulcerøs kolitt, forstoppelse - ifølge psykoterapeuter, er resultatet av "fast" i fortiden og manglende vilje til å ta ansvar for nåtiden. Magen er følsom for våre problemer, frykt, hat, aggressivitet og bekymringer. Undertrykkelse av disse følelsene, manglende vilje til å innrømme dem for seg selv, et forsøk på å ignorere og glemme dem, og ikke å forstå, innse og løse, kan forårsake ulike magesykdommer. Langvarig irritasjon, manifestert i en tilstand av stress, fører til gastritt.

Ofte prøver mennesker som lider av magesykdommer å bevise for andre deres uunnværlighet, de opplever misunnelse, de er preget av en konstant følelse av angst, hypokondri.

Personer med magesår er preget av angst, irritabilitet, økt flid og økt pliktfølelse. De er preget av lav selvtillit, ledsaget av overdreven sårbarhet, sjenanse, harme, selvtillit, og samtidig økte krav til seg selv, stolthet, mistenksomhet. Det legges merke til at disse menneskene streber etter å gjøre mye mer enn de kan. De er preget av følelsesmessig overvinnelse av vanskeligheter, kombinert med sterk indre angst. Slike mennesker kontrollerer hele tiden seg selv og sine kjære. Avvisning av den omgivende virkeligheten og motvilje mot alt i denne verden, konstant frykt, en økt følelse av avsky kan også føre til magesår. Veiene til helbredelse ligger i å styrke troen på Gud og tilliten til ham. Det er nødvendig å lære å holde ut, tilgi og elske, å nyte livet mer og ikke fokusere på dets negative manifestasjoner, å dyrke positive følelser, kjærlighet og fred i seg selv.

Kvalme oppkast

psykosomatiske årsaker. Det er noe i pasientens liv som han ikke aksepterer, ikke fordøyer og som han ønsker å bli frigjort fra. Det er preget av uforsonlighet, en kategorisk uvilje til å akseptere denne eller den tilstanden, underbevisst frykt.

Helbredelsens vei. Det er nødvendig å akseptere alt som skjer som Guds forsyn, å trekke positive lærdommer fra alt, å lære å assimilere nye ideer, å oppfylle Guds bud om kjærlighet til fiender.

Reisesyke (kjøringssyke)

psykosomatiske årsaker. I hjertet av sykdommen er underbevisst frykt, redsel for det ukjente, frykt for å reise.

Helbredelsens vei. I å lære å stole på deg selv og den som kjører. Tro på Guds guddommelige forsyn om deg: og et hår vil ikke falle fra hodet ditt uten din himmelske Fars vilje.

forstoppelse

Forstoppelse indikerer et overskudd av akkumulerte følelser og opplevelser som en person ikke kan eller vil skille seg fra. Årsakene deres er som følger:

1) manglende vilje til å skille seg av med en utdatert måte å tenke på; fast i fortiden; noen ganger kausticity;

2) akkumulerte emosjonelle angster og opplevelser som en person ikke søker å skille seg av med, ikke kan eller ønsker å bli kvitt dem, noe som gir rom for nye følelser;

3) noen ganger er forstoppelse et resultat av gjerrighet og grådighet.

Helbredelsens vei. Gi slipp på fortiden din. Kast gamle ting ut av huset og gi plass til nye. Arbeid med den mentale holdningen: «Jeg kvitter meg med det gamle og gir plass til det nye». Husk Guds forsyn for deg, om hans kjærlighet og omsorg. Godta alt som skjer som fra Guds hånd. I skriftemål, si ut tankene og følelsene som plager deg. Overvinn kjærligheten til penger, utvikler i deg selv ikke-besittelse og kjærlighet til dine naboer.

Flatulens

Flatulens er ofte et resultat av stramhet, frykt og urealiserte ideer, manglende evne til å "fordøye" den økende massen av hendelser og informasjon. Veien til helbredelse er å utvikle ro og konsistens i handlinger.

Lær å sette mål og nå dem. Lag en plan og handle, men ikke la deg rive med.

Fordøyelsesbesvær

Årsakene er dyrefrykt, redsel, rastløshet, samt konstant misnøye og klager.

Helbredelsens vei er å styrke troen på Gud og hans gode forsyn for hvert menneske, regelmessig bekjennelse og fellesskap, utvikling av ydmykhet i seg selv.

Diaré, kolitt

Psykosomatiske årsaker manifesteres i sterk frykt og angst, en følelse av usikkerhet i denne verden.

Helbredelsens vei: når frykten setter inn, be til Gud og Guds mor. Les den 90. salmen mange ganger. Lær å stole på Gud. Bring frykt og bekymringer til bekjennelse som syndige manifestasjoner.

Halsbrann

Halsbrann, et overskudd av magesaft, indikerer undertrykt aggressivitet, så vel som ulike typer frykt. Løsningen på problemet på psykosomatisk nivå er transformasjonen av kreftene til undertrykt aggresjon til en aktiv livsposisjon, så vel som kreativitet og de måtene å overvinne aggresjon som ble indikert ovenfor.

SYKDOMMER I Tarmen

Sykdommer i slimhinnen i tykktarmen

Årsaken til denne sykdommen kan være den mentale sfæren til en person. Lagdeling av gamle opplevelser, syndig dagdrømmer, grubling av tidligere klager og fiaskoer, en slags tråkk i fortidens viskøse hengemyr - alt dette kan tjene utviklingen av denne sykdommen. Vi må huske at vår mentale sfære konstant er utsatt for voldelig påvirkning fra den demoniske verden. Og hvis vi ikke blir edru, det vil si ukontrollert aksepterer alle tankene som kommer til oss, så finner vi oss forsvarsløse mot falne ånders ødeleggende påvirkning. Du må hele tiden dyrke gode tanker i deg selv, og drive bort de onde med bønn og omvendelse ved skriftemål.

Hemorroider, abscess, fistel, sprekker

Psykosomatiske årsaker kommer til uttrykk i vanskeligheter med å bli kvitt det gamle og unødvendige i livet. Sinne, frykt, sinne, skyldfølelse over noen tidligere hendelser. Smerten av tap, ubehagelige følelser drevet inn i underbevisstheten.

Helbredelsens vei. Rolig og smertefri å bli kvitt det gamle. Arbeid med holdningen: «Det som kommer ut av kroppen min er det jeg ikke trenger og forstyrrer. Så alt som hindrer og hindrer åndelig utvikling forlater livet mitt.» Det er nødvendig å utvikle håp i seg selv om Guds gode forsyn.

NYRESYKDOMMER

Nyrene symboliserer evnen til å kvitte seg med det som kan forgifte livene våre. Årsakene til nyresykdom er psykosomatiske. De er basert på en kombinasjon av slike negative følelser som hard kritikk, fordømmelse, sinne, sinne, harme og hat med sterk skuffelse og en følelse av å mislykkes, samt lav selvtillit, å se seg selv som en evig taper, en følelse av skam, frykt for fremtiden, motløshet og manglende vilje til å leve i denne verden.

Helbredelsens vei. Kontroll over tankene dine, overvinne frykt og sinne, øke selvtilliten, utvikle tålmodighet, ydmykhet og kjærlighet til andre.

Nyrestein, kolikk

Psykosomatiske årsaker: aggressive følelser drevet inn i underbevisstheten, sinne, frykt, skuffelser. Nyrekolikk er en konsekvens av irritasjon, utålmodighet og misnøye med miljø og mennesker.

Helbredelsens vei er å utvikle ydmykhet og tålmodighet, tillit til Gud og hans gode forsyn.

Betennelse i urinveiene, uretritt, blærebetennelse

Psykosomatiske årsaker bestå i irritasjon og sinne mot det motsatte kjønn, angst og rastløshet.

Veien til helbredelse. Håp på Gud, evnen til å tilgi, holde ut og elske.

Nefritt

Psykosomatiske årsaker:
1) overreagere på skuffelser og fiaskoer;
2) føler seg som en verdiløs taper som gjør alt feil;

Helbredelsens vei. Vi må akseptere alt som skjer som en betingelse for vår frelse, som en medisin sendt av Gud selv. Man bør innse: «Alt kan jeg gjøre i Herren som styrker meg» (Fil. 4:13). Psykologisk arbeid for å forbedre din indre selvtillit.

Sykdommer i binyrene

psykosomatiske årsaker. Deprimert humør; en overflod av destruktive ideer; ignorering av seg selv; følelse av angst; akutt følelsesmessig sult; selvpisking.

Helbredelsens vei. Det er nødvendig å dyrke frem et kreativt prinsipp i seg selv, å utvikle evnen til å elske og ofre seg selv for sin nestes skyld. Delta regelmessig i gudstjenester, bidra aktivt til barmhjertighetens verk. Vær realistisk, still inn på positive tanker og følelser.

BEKREATITT

psykosomatiske årsaker. Akutt avvisning av mennesker, hendelser, situasjoner; sinne og følelser av håpløshet; tap av livsglede.

Helbredelsens vei. Utvikling av kjærlighet, tålmodighet og medfølelse for mennesker; håp på Gud i alt og i livet etter Guds bud.

DIABETES

Det finnes to typer diabetes. I begge tilfeller er blodsukkernivået forhøyet, men i ett tilfelle er introduksjon av insulin nødvendig, pga. det produseres ikke i kroppen, og i en annen er det nok å bruke sukkersenkende stoffer. I sistnevnte tilfelle kan det være forårsaket av aterosklerose. Diabetes oppstår ofte hos eldre mennesker som samler opp mange negative følelser i underbevisstheten: sorg, lengsel, harme for livet. De har inntrykk av at det ikke er noe godt (søtt) igjen i livet, de opplever et sterkt underskudd av glede. Diabetes er forferdelig for sine komplikasjoner: glaukom, grå stær, sklerose, vasokonstriksjon av ekstremitetene, spesielt bena. Pasienten dør ofte av disse komplikasjonene. I hjertet av disse sykdommene ligger mangel på glede.

Veiene til helbredelse er i troen på Gud som kilden til liv, glede og kjærlighet; i tillit til Ham; takksigelse for alt; i omvendelse for alle tidligere synder. Det er nødvendig å huske og implementere ordene til apostelen Paulus: Gled deg alltid. Be uten opphør. Takk for alt"(1 Tess. 5:16-18). Lær å glede deg, se det gode og la det dårlige gå forbi. Lær å gi glede til andre.

ØYEPROBLEMER

På et psykosomatisk nivå grunnlaget for problemer med øynene kan være motviljen til å se noe, avvisningen av omverdenen slik den er, samt opphopning av negative følelser i sjelen: hat, aggresjon, sinne, sinne. Øynene er sjelens speil, og hvis disse syndige lidenskapene er levende i sjelen, skygger de det indre, og deretter det ytre synet. For å overvinne denne tendensen, må vi huske Guds forsyn om hver person og om hele den eksisterende verden. Alt som Herren har tillatt kan spille en positiv rolle i vår frelse, hvis vi oppfatter det riktig. Syndigheten til andre mennesker bør oppfattes med medlidenhet med dem, kjærlighet og medfølelse. Ved å begå en syndig handling, ødelegger de seg selv først og fremst, beveger seg bort fra Gud og overgir seg til demonenes makt. En ortodoks kristen skal ikke vende seg bort og hate, men holde ut og be for dem. Med en slik holdning vil også årsaken til psykosomatisk sykdom forsvinne. Samtidig sier folk ofte: «Jeg hater deg», «øynene mine ville ikke se deg», «jeg kan ikke se deg» osv. Stolthet og sta hindrer slike mennesker i å legge merke til det gode i verden rundt. dem. Ved å ta demoniske tanker for sine egne, ser de verden i et svart lys, gjennom øynene til falne ånder. Naturligvis, med en slik visjon, blir synet deres ødelagt. Det er nødvendig å dyrke gode tanker i seg selv, ikke akseptere demoniske, å leve i fellesskap med Gud, og psykosomatiske årsaker vil bli fjernet.

Tørre øyne

Tørrhet i øynene (konjunktivitt, keratitt) kan genereres av vårt onde utseende; uvilje til å se på verden med kjærlighet; syndig holdning: "Jeg vil heller dø enn å tilgi." Noen ganger kan årsaken være grusomhet. Jo sterkere de negative følelsene (sinne, hat, harme), jo sterkere blir betennelsen i øynene. I følge «boomerangens lov» kommer aggresjon tilbake og treffer kilden i øynene. Følgelig oppstår helbredelse fra denne sykdommen sammen med utryddelsen av syndige handlinger og holdninger, omvendelse ved skriftemål, utvikling av vennlighet i seg selv, evnen til å tilgi og velvilje mot alle rundt.

Bygg

psykosomatiske årsaker. Mest sannsynlig ser du på verden med onde øyne. Inni deg selv dyrker du sinne mot noen.

Helbredelsens vei. Det er nødvendig å revurdere holdningen din til en hatet person eller omstendigheter. Lær å tilgi, holde ut og elske. Øynene er sjelens speil, og på mange måter er deres tilstand avhengig av tanker. Lær å akseptere gode tanker og drive bort onde.

Strabismus

psykosomatiske årsaker. Ensidig syn på ting. Strabismus som oppstår i barndommen reflekterer en viss oppførsel til foreldrene. Mest sannsynlig er de i dyp konflikt og handler mot hverandre. For et barn er foreldre de to viktigste personene i verden. Og konflikten mellom dem river bokstavelig talt barnets sjel i to, som også kan manifestere seg i øyesykdommer.

Helbredelsens vei. Forsoning av foreldre og nære slektninger, enstemmighet mellom far og mor, deres kjærlighet og oppmerksomhet til barnet.

Grønn stær

Med denne sykdommen stiger det intraokulære trykket, alvorlig smerte i øyeeplet vises. Det blir vanskelig for pasienten å se på verden med åpne øyne.

psykosomatiske årsaker. Noen gamle harme mot mennesker, skjebne, omstendigheter presser på underbevisstheten til en person. Det er konstant hjertesorg og manglende vilje til å tilgi. Glaukom signaliserer til en person at han utsetter seg for sterkt indre press, og bombarderer nervesystemet hans med negative følelser fra underbevisstheten.

Helbredelsens vei. Du må lære å tilgi og akseptere verden slik den er. I bønn, vend dine følelser og tanker til Gud, be Ham om hjelp og forbønn. Ikke vær redd for å uttrykke dine positive følelser. Vask øynene med hellig vann flere ganger om dagen, spør Guds mor og de hellige om hjelp. Du kan anbefale lett fysisk aktivitet, lange turer i frisk luft, luft- og vannbad, noen pusteøvelser.

Grå stær

Oppstår oftest hos eldre mennesker.

psykosomatiske årsaker. Mangel på håp om en lykkelig fremtid, dystre syn på fremtiden, forventning om alderdom, sykdom, død. Dermed oppstår selvprogrammering for lidelse i alderdommen.

Helbredelsens vei. Tro på Gud og udødelig liv. Å forstå at Gud er kjærlighet og vil belønne med glede og lykke til alle som velger lysets vei. Bevissthet om at det finnes et behov og dets sjarm i alle tider.

ASTHENIA, FØLER KRAFTIG

I dag rammer disse plagene mange mennesker. Alle som ikke finner tilstrekkelig styrke i seg selv til å overvinne sykdommen, slipper faktisk ganske enkelt unna ansvaret for sitt eget liv. Bak alt dette ligger en mangel på tillit til Gud, en frykt for å gjøre feil, en mangel på frimodighet. Begynnelsen på å bli kvitt asteniske manifestasjoner vil være erkjennelsen av at Gud er kjærlighet. Han bryr seg om hver person. Å åpne for hans hellige vilje og leve i samsvar med den er enhver kristens oppgave. Og når du er hos Herren, er ingenting umulig for deg.

Mentalt asteni kan være et resultat av tidligere mislykkede bestrebelser. Etter å ha blitt beseiret flere ganger, stikker en person etiketten til en taper på seg selv og gir opp på forhånd tanken på den mulige suksessen til intensjonene hans. Som et resultat dominerer lav selvtillit hele livet hans.

Her må du øke selvtilliten. Vi må huske våre suksesser og vellykkede foretak. Knytt dem til den kommende aktiviteten og si til deg selv: "Slik jeg gjorde det da, så vil det fungere i dag." Og ber til Gud, start din egen virksomhet. For å unngå selvtillit, som også kan være årsaken til feil, må en person hele tiden huske at han ikke er bedre eller dårligere enn andre, men som alle andre. Og hvis andre kan gjøre det, så kan han gjøre det også.

ONKOLOGI

Kreft har lenge vært ansett som en sykdom utenfor individuell kontroll, irreversibel og uhelbredelig. Kreft rammer uten forvarsel, og det ser ut til at pasienten nesten ikke klarer å påvirke sykdomsforløpet eller utfallet av sykdommen. Nylig har det vært flere mye publiserte forsøk i det vitenskapelige miljøet for å endre dette synet. I følge den nåværende teorien om denne sykdommen produseres det hele tiden kreftceller i hver kropp. Immunsystemet kjemper vellykket tilbake ved å skylle dem ut av kroppen inntil en eller annen faktor reduserer kroppens motstand, og forårsaker mottakelighet for kreft. En betydelig mengde bevis tyder på at stress reduserer motstand mot sykdom ved å påvirke immunsystemet og hormonbalansen.

I følge den psykosomatiske teorien, kreft er generert av utilgitte klager, overdreven fiksering på en form for tap, hat, tap av meningen med livet. Skjulte klager fra fortiden, sinne og sinne, hat og ønsket om hevn sluker bokstavelig talt kroppen. Dette er en dyp intern konflikt. Stedet for manifestasjonen av sykdommen avhenger også av åndelige årsaker. Skader på kjønnsorganene indikerer for eksempel at vår femininitet eller maskulinitet er påvirket. Nederlaget til fordøyelseskanalen er assosiert med avvisning av hendelser og manglende vilje til å tilgi; luftveisorganer - med dyp skuffelse i livet.

Veien til helbredelse. For å unngå denne sykdommen trenger du bare å leve i henhold til de kristne budene, være i stand til å holde ut, tilgi og elske. Dette ble også befalt av Jesus Kristus selv i bønnen til Gud Faderen, som han ga til menneskene. "Og tilgi oss vår skyld, som vi tilgir våre skyldnere." Akkurat som Herren tilga alt til alle og til og med ba for sine korsfestere, slik befalte han sine etterfølgere å gjøre det også. For helbredelse er en fullstendig endring av ens verdensbilde til en kristen nødvendig. Du må ta ansvar for ditt liv, sykdom og helse. Bestem meningen med livet ditt og befri tankene dine fra alt fremmed. Prøv å nyte livet mer.

NERVØSITET

Nervøsitet manifesterer seg ofte som en tilstand av indre uro – drifter og impulser til uordnet aktivitet på grunn av kaotiske følelsesutbrudd. En person er klar over behovet for endring, men forstår ikke nøyaktig hva han skal endre. Nervøs opplever han indre press, og føler hele tiden at virkeligheten ikke er som han skulle ønske. Enten skynder han seg rundt på leting etter løsninger på problemer, eller tilpasser smertefullt forespørslene sine til virkeligheten. Oftest skjer dette fordi en person ikke har fått tro på Gud og ikke har gjenoppbygd hele livet i samsvar med Guds bud. Nervøsitet kan også oppstå på grunn av uoverensstemmelse mellom ønsket og det faktiske.

I dette tilfellet bør en person roe seg ned og analysere årsakene til hans nervøse tilstand. Etter å ha funnet ut, ta åndelige og mentale handlinger for å overvinne dem.

PSYKOPATI

La oss nå vurdere hovedtypene av psykopati og deres moralske årsaker, indikert av akademiker D.A. Avdeev.

1. Excitable psykopater, epileptoider: årsaken er stolthet, lidenskapen av sinne, sinne, intoleranse, raseri.

2. Raserianfall: årsaken er stolthet, lidenskapen til forfengelighet. Vanlige tegn er ønsket om en ytre effekt, kroppsholdning, lunefullhet, egosentrisme.

3. Schizoider: grunnen er lidenskapen til stolthet, emosjonell kulde, fremmedgjøring, ikke-kontakt, mangel på kjærlighet, opptatthet av seg selv.

4. Ustabile psykopater: årsaken er lidenskapen til stolthet og sinne. Ekstremt sterk kriminell legning, mangel på nåde.

5. Cycloids: grunnen er stolthet, motløshet, forfengelighet. (Faseskiftet er kortere enn fasen av eufori og lengre enn fasen av depresjon. Mangel på moralske retningslinjer, erstatning av humøret deres.)

En alvorlig psykisk lidelse som formørker sinnet og viljen fritar fra ansvar for ens handlinger. Mennesker som lider av Downs syndrom, oligofreni, autisme, schizofreni og lignende sykdommer, dømmer Gud annerledes enn mentalt friske mennesker. Og det som er tilgitt av den første, vil ikke bli tilgitt av den andre. Derfor er en av måtene å redde sjelen på, som vår himmelske Fader velger, en medfødt patologi i hjernen, som begrenser eller deaktiverer fullstendig. Eldste Paisios Svyatogorets snakker veldig kategorisk om dette: mentalt underutviklede barn blir reddet. " Uten store vanskeligheter kommer de til himmelen. Hvis foreldrene vurderer denne saken åndelig på denne måten, vil de selv dra nytte av det og få en åndelig belønning.". I et av brevene til St. Theophan the Recluse er det en bemerkelsesverdig setning om svake mennesker: " Idioter! Ja, de er bare idioter for oss, og ikke for seg selv og ikke for Gud. Ånden deres vokser på sin egen måte. Det kan vise seg at vi, de kloke, vil være verre enn idioter.».

Epilepsi, kramper, kramper, spasmer

psykosomatiske årsaker. Ofte er disse sykdommene forårsaket av sterkt mentalt stress, som kan genereres av årsakløs panikkfrykt, forfølgelsesmani, en følelse av sterk indre kamp, ​​et ønske om å begå vold. En person blåser seg så opp med "sine" tanker at kroppen til tider nekter å lytte til ham og gjør uberegnelige bevegelser. Under et anfall er bevisstheten helt eller delvis slått av. Dette understreker nok en gang at årsakene til sykdommen er skjult i underbevisstheten og ytre påvirkninger. Ofte, men på ingen måte alltid, er disse anfallene et resultat av besittelse og galskap. Ofte oppdages epilepsi i ungdomsårene, akkurat på det tidspunktet puberteten starter. Dette er den såkalte ungdomskrisen, når kontrollen over følelser og tanker hos barn er minimal. Pasienter er ofte preget av høy grad av underbevisst aggresjon mot omverdenen og andre mennesker. Denne aggresjonen kan uttrykkes i hat, forakt, sjalusi. Alt dette vitner om det dype åndelige nederlaget til slike mennesker.

Helbredelsens vei. Bevissthet om ens syndighet. Dyp anger. Å overvinne lidenskapene til stolthet, sinne, harm. Kontroll over dine tanker og følelser. Bønn, deltagelse i kirkens sakramenter. Verbalisering av ens følelser og erfaringer, utvikling av åpenhet for verden og mennesker, tillit og kjærlighet til andre.

Hyperaktivitet, nervøse tics

psykosomatiske årsaker. En vanlig årsak til sykdommen er foreldrenes avvisning av barnet sitt som det er, mangel på tillit til ham og mangel på kjærlighet. Kanskje moren til en slik baby hadde aborter tidligere, eller foreldrene anså graviditeten som utidig og uønsket. Kanskje, etter fødselen av et barn, ble foreldre besøkt av tanker om at bekymringene som dukket opp hindrer dem i å bli realisert i livet, flytte opp karrierestigen eller arrangere et personlig liv. Ofte er årsaken til et barns sykdom harme, gjensidige krav, mangel på kjærlighet til hverandre fra mor og far.

Helbredelsens vei. Når foreldre endrer oppførsel, begynner å virkelig elske barnet og hverandre, roer barnet seg ned og slapper av. Bønn for barnet, nattverd i kirken, venne det til hellig vann, åndelig lesning og bønn hjelper mye.

søvnløshet

psykosomatiske årsaker. Frykt, angst, kamp om et "sted i solen", forfengelighet, sterke følelsesmessige opplevelser. Alt dette gjør det vanskelig å slappe av, roe seg ned og koble fra bekymringer på dagtid. En uren samvittighet, skyldfølelse kan også bidra til dannelsen av søvnløshet.

Helbredelsens vei. Det er nødvendig å endre tilnærmingen til å løse nye problemer. Lær å stole på deg selv, andre mennesker og, viktigst av alt, Gud. Stol på hans gode forsyn, å legge seg helt i hans hender gjør en person fri fra frykt. Det er nødvendig å rense sjelen din med omvendelse, forsone seg med naboene dine, og søvnen vil bli bedre.

LUFTVEJSSYKDOMMER

Astma

Astma, lungeproblemer er forårsaket av manglende evne (eller uvilje) til å leve selvstendig, samt mangel på boareal. Astma, som krampaktig holder tilbake luftstrømmene som kommer fra omverdenen, vitner om frykten for åpenhet, oppriktighet, for behovet for å akseptere noe nytt som hver dag av Gud bringer. Ferdigheten til å akseptere Guds forsyn under sorgfulle og gledelige omstendigheter i livet, stole på Gud og, som et resultat, få tillit til mennesker, er en viktig psykologisk komponent som bidrar til bedring.

Vi lister bare noen vanlige årsaker til astma.

1. Manglende evne til å puste for sitt eget beste. Føler seg overveldet. Undertrykkelse av hulk. Frykt for livet. Motvilje mot å være på et bestemt sted.

2. En person med astma ser ikke ut til å ha rett til å puste på egenhånd. Astmatiske barn har en tendens til å være samvittighetsfulle. De tar på seg skylden for alle.

3. Astma oppstår når kjærligheten undertrykkes i familien. Barnet undertrykker gråt, er redd for livet og vil ikke leve mer.

4. Sammenlignet med friske mennesker uttrykker astmatikere flere negative følelser, er mer sannsynlig å bli sint, fornærmet, nære sinne og søke hevn.

5. Undertrykte seksuelle lyster og samtidig mental fordypning i dem. På et åndelig nivå er omvendelse for urene ønsker og tanker nødvendig her. Når du angriper dem, er det nødvendig å lese evangeliet, salmen eller Theotokos-regelen (12 eller 33 ganger lest "Hil deg den jomfru Guds mor"). Det er også nødvendig å kanalisere seksuell energi inn i en kreativ kanal.

6. Astma hos barn er oftest forårsaket av livsangst, sterk umotivert frykt, manglende vilje til å «være her og nå», selvbebreidelse.

Lungesykdommer

Deres psykosomatiske årsaker- depresjon, tristhet, frykt for å ta livet som det er. Pasienter anser seg ofte som uverdige til å leve et fullt liv, har svært lav selvtillit. Lungene er også en symbolsk evne til å ta og gi liv. De som røyker mye, nekter vanligvis livet. De skjuler følelsen av mindreverdighet.

Tuberkulose

psykosomatiske årsaker. Depresjon, overdreven tristhet, motløshet, intens melankoli, med opphav i underbevisst aggresjon rettet mot verden og mennesker, liv og skjebne. Mangelen på et fullt liv og meningen med tilværelsen, frykten for å puste dypt.

Helbredelsens vei. Å finne troen og den åndelige meningen med livet. Evnen til å tilgi og søke Guds forsyn i alt. Utvikle tålmodighet og ydmykhet. Konstant lesing av Det nye testamente. Full bekjennelse og nattverd.

Bronkitt

Ofte er årsaken en nervøs atmosfære i familien, kontinuerlige krangel og skrik. For å overvinne denne sykdommen, er det nødvendig å etablere riktige familieforhold, for å oppnå en fredelig, åndelig atmosfære i familien.

Rennende nese

Psykosomatiske årsaker kan være: kroppens forespørsel om hjelp, indre gråt; følelsen av at du er et offer; ikke-erkjennelse av sin egen verdi i dette livet.

psykosomatiske årsaker. Følelse av ensomhet, forlatthet; ønske om å tiltrekke andres oppmerksomhet: "Se på meg! Hør på meg!" På den annen side fungerer hoste som en slags brems. En hoste kan avbryte den nye konflikten, bidra til å skifte de negative aksentene i samtalen.

Helbredelsens vei. I det første tilfellet må du lære å uttrykke følelsene dine på en verdig måte, ikke å drive følelser inne, spesielt positive. Være i stand til å analysere negative følelser ordentlig.

Kvelning

psykosomatiske årsaker. Sterk frykt for livet og nye problemer, mistillit til livet. Hyppige tilstander av sinne, harme, irritasjon forårsaket av uønskede hendelser, frykt for gjentakelse.

Helbredelsens vei. Tro på Gud, håp på hans gode forsyn. Kjemp mot grådighet. Regelmessig lesing av evangeliet og salmen, hyppig skriftemål.

ATEROSCLEROSIS

Ofte er årsakene sta motstand mot pågående hendelser, avvisning av dem, samt konstant spenning, hard utholdenhet. Nekter å se den gode, konstante pessimismen.

MULTIPPEL SKLEROSE

Ofte er det generert av maksimalisme, hardhet i hjertet, jernvilje, mangel på fleksibilitet og frykt for at ikke alt vil gå etter planen.

Psykosomatiske røtter sklerose og dens varianter er ofte forankret i mangel på glede. Lær å glede deg - og karene dine blir renset! Metabolisme avhenger i stor grad av den følelsesmessige stemningen til en person.

Avvisning av den omkringliggende virkeligheten og hat for det som skjer, konstant spenning - alle disse prosessene påvirker blodårenes tilstand negativt og fører ofte til åreforkalkning. Ofte er personer med vaskulær sklerose veldig sta. De nekter hardnakket å legge merke til det gode i livet, de insisterer hele tiden på at denne verden er dårlig, og livet er hardt og uutholdelig. En slik tilstand oppstår fra vantro og demonisk innflytelse på en person. «Gled dere alltid, be uten opphør, takk for alt», lærer apostelen Paulus oss. Hvis vi lever i verden uten Gud, uten håp, uten hjelp av Guds nåde, så er vår skjebne sorg, tristhet og sykdom. Først etter å ha oppnådd den høyeste mening med livet, oppfyller vi Guds bud, føler vi gleden over Guds nærvær i våre hjerter, vi mottar nåde gjennom kirkens sakramenter.

For å endre den destruktive mentale tilstanden bør man lære å oppfatte verden og hendelsene slik de er. Hvis jeg tror på Gud, så vet jeg at han passer på meg. Derfor, det som skjer med meg skjer i henhold til Guds forsyn og er rettet til mitt beste. For eksempel, for å tilegne meg de nødvendige dydene eller overvinne patologiske lidenskaper, lærer jeg å endre ikke verden, men min holdning til aktuelle hendelser. Jeg prøver å fremme det godes triumf ved mine bønner og rettferdige oppførsel. Å lese Den hellige skrift, og spesielt evangeliene, hjelper mye for å få en slik dispensasjon. Det er nødvendig å lære å nyte livet, å se dets positive sider og å takke Gud for alt.

REVMATISKE SYKDOMMER

Revmatisme

Det genereres av en følelse av sårbarhet, behovet for kjærlighet, kronisk pessimisme, harme. Revmatisme er en sykdom ervervet av konstant kritikk av seg selv og andre. Pasienter med revmatisme tiltrekker seg vanligvis mennesker som stadig kritiserer dem. Det er en forbannelse over dem - deres ønske om å hele tiden være "perfeksjon", og med alle mennesker, i enhver situasjon. I ortodoksi kalles denne synden menneskelig behag, basert på forfengelighet.

Behandling av sykdommen bør begynne med å overvinne disse syndene.

Leddgikt

Årsaken til dens forekomst kan være en altfor kritisk holdning til oss selv i ulike livsdramaer, som vi ofte skaper for oss selv, uten å legge merke til gleden som omgir oss. Først av alt er det en synd med motløshet, overdreven introspeksjon, lav selvtillit.

FLEBEURYSM

psykosomatiske årsaker. Ofte fører denne sykdommen til å være i en situasjon du hater, frykt og angst for fremtiden, misbilligelse av andre, og ofte selv-misbilligelse. I noen tid, prøver å ikke legge merke til følelsen av å være overveldet og overveldet, bygger en person opp en følelse av konstant misnøye med seg selv, som ikke finner noen vei ut og får ham til å "svelge harme" hver dag, for det meste langsøkt. En av årsakene til denne sykdommen er en feil valgt retning av livsveien.

Helbredelsens vei. Tenk over om du har valgt riktig yrke. Tillater det deg å slippe løs ditt kreative potensial eller bremser utviklingen din. Arbeid skal gi ikke bare penger, men også kreativitetsgleden, muligheten for selvforbedring. Veien ut av denne situasjonen er enten å forsone seg med omstendighetene og prøve å akseptere dem, eller å endre livet ditt med en gang. Den åndelige veien er tilegnelsen av ydmykhet, den rolige aksept av det Herren sender. Be om hjelp og for de rundt deg.

TROMBOSE

psykosomatiske årsaker. Et stopp i indre utvikling, klamre seg til noen dogmer som er utdaterte for deg og muligens falske prinsipper.

Helbredelsens vei. Åndelig utvikling og selvforbedring.

utslette endarteritt

psykosomatiske årsaker. Sterk underbevisst frykt for fremtiden, selvtillit, angst for økonomisk situasjon, skjulte klager.

Helbredelsens vei. Stol på Gud og hans gode forsyn. Omvendelse for vantro. Varmer opp troen på Herren.

HYPOGLYKEMI (LAVT GLUKOSE I BLODET)

Oftest er dette et resultat av depresjon av livets vanskeligheter. Å overvinne det med tro og bønn er veien ut av denne situasjonen.

ANEMIA

psykosomatiske årsaker. Mangel på glede, livsangst, mindreverdighetskompleks, gamle klager.

Måte å overvinne. Det er nødvendig å bestemme nøyaktig hvor (arbeid, penger, forhold, kjærlighet, tro, bønn) livet ikke gir glede. Når du finner eksisterende problemer, begynn å løse dem. Det viktigste er å finne levende fellesskap med Gud, kilden til glede og lykke.

BLØR

psykosomatiske årsaker. Glede er å forlate livet ditt, bli tvunget ut av gamle klager, mistillit, hat, sinne drevet inn i underbevisstheten.

Måte å overvinne. Det er nødvendig å tilgi alle fornærmelser, lære å holde ut, tilgi og elske; husk at Gud er kjærlighet, lys og glede. Takk Gud for alt så ofte som mulig, kjør bort uvennlige tanker fra deg selv.

LYMFATISKE SYKDOMMER

Mange eksperter anser dem som en advarsel om at du bør omorientere deg til det viktigste i livet - kjærlighet og glede. Den hellige skrift krever det samme, og Kristus selv, og mange Guds hellige.

Betennelse i lymfeknuter, mononukleose

psykosomatiske årsaker. Denne sykdommen signaliserer at kjærlighet og glede forlater en persons liv. Oftest forekommer det hos barn. I dette tilfellet er årsaken forankret i forholdet til foreldrene, deres konstante irritasjon, harme, sinne mot hverandre.

Helbredelsens vei. Vi må finne årsakene til at kjærlighet og glede har forlatt livene våre, og eliminere dem. Foreldre til et sykt barn bør slutte fred, opprettholde en gunstig familieatmosfære og be sammen for barnet. Det er godt å gå i kirken sammen, med hele familien, å gå til skriftemål og ta nattverd med én skriftefar.

SØVNEFORSTYRELSE

søvnløshet

psykosomatiske årsaker. På den ene siden frykt, mistillit til livet og skyldfølelse, på den andre siden flukt fra livet, manglende vilje til å gjenkjenne dets skyggesider.

Måte å overvinne. Håp på Gud, bønn, skriftemål og nattverd. Eventuelt et møte.

HODEPINE

Oppstår ofte som et resultat av følgende årsaker.

1. En person som lider av hodepine undervurderer seg selv, gnager på seg selv med overdreven selvkritikk og plages av frykt. Føler seg mindreverdig, ydmyket, en slik person behandler andre på samme måte.

2. Uoverensstemmelse mellom tanker og ytre atferd.

3. Hodepine kommer også ofte fra kroppens lave motstand mot selv mindre påkjenninger. En person som klager over konstant hodepine er spent og klemt både psykologisk og fysisk. Nervesystemet hans er alltid på kant. Og det første symptomet på fremtidige sykdommer er hodepine. Derfor lærer leger som jobber med slike pasienter, først og fremst dem å slappe av. Det er også nødvendig å prøve å kontrollere tankene dine, ikke akseptere fiendens tanker, bringe tankene og handlingene til enhet, lære fleksibilitet og takt i omgangen med andre mennesker. Du bør si hva du synes, og gå bort fra kommunikasjon med de som er ubehagelige for deg. Aksepter deg selv som du er. Lær å se det gode i mennesker. Prøv å ikke se det dårlige, eller i det minste ikke fokuser på det.

Frykt kan også forårsake hodepine. Det skaper overdreven spenning, angst. Finn fobien som plager deg. Lær å stole på verden rundt deg - Guds skapelse, å tro på Herrens gode forsyn for deg. Livet i harmoni med seg selv, kjærlighet og tillit til verden rundt løser opp enhver frykt.

Ofte oppstår en hodepine med dens konstante simulering. For eksempel hjelper en henvisning til det å unndra seg noen plikter. Så en kvinne som prøver å unngå samleie, refererer til hodepine. Hun gjør det en gang, to ganger, og så med begynnelsen av kvelden begynner hodet å få vondt regelmessig. Og piller hjelper ikke. Her må du rolig ordne opp med mannen din og ta en informert avgjørelse.

Lær å være oppmerksom og rolig om hodepinen din. Ta det først og fremst som et signal om at noe i livet går galt. Ikke undertrykk det med piller. De kan bare gi midlertidig lindring. Å undertrykke smerte er ikke det samme som å kurere den. Finn de sanne årsakene til hodepine og eliminer dem. I den åndelige planen skal handlingene være som følger: tilgi deg selv og aksepter deg selv som du er, be om tilgivelse fra Gud, stol på hans hellige vilje, og hodepinen din vil forsvinne av seg selv.

Migrene

Migrene er en nevralgisk hodepine som oftest er lokalisert på ett sted og har en tendens til å vises med en viss frekvens. Oppstår ofte som et resultat av hat mot tvang, motstand mot livets gang, seksuell frykt. Migrene påvirker mennesker som ønsker å se perfekte ut i andres øyne, så vel som de som har akkumulert irritasjon med virkeligheten. Enkle smertestillende midler hjelper ikke her. Som regel blir slike smerter beroliget av beroligende midler og antipsykotika. Men bare midlertidig, siden medisiner ikke eliminerer den umiddelbare årsaken til sykdommen. Og årsakene til migrene er oftest de samme som ved vanlig hodepine, men enkelte nevrotiske karaktertrekk er fortsatt lagdelt her. I en åndelig forstand må en person som lider av denne sykdommen bekjempe menneskelig glede, overvinne forfengelighet, utvikle ydmykhet og tålmodighet i seg selv.

AMNESIA (MINNETAP), MINNESSLAGHET

Frykt, som har gått inn i underbevisstheten, kan være en av hovedårsakene til hukommelsestap, eller hukommelsessvakhet. Og ikke bare frykt, men en flukt fra livet. Mennesket har en tendens til å glemme alt. Hvilke råd gis oftest av nære og ubehagelige situasjoner? "Glem det!" Og hvis du følger dette rådet, kan du over tid føle forringelsen av minnet.

Noen ganger, ved hjelp av hukommelsestap, beskytter underbevisstheten en person. Hendelser forbundet med fysisk smerte eller alvorlig psykisk lidelse forlater bevisstheten. Men de negative opplevelsene som drives inn i underbevisstheten forsvinner ikke, men fortsetter å bombardere menneskekroppen med negative impulser. Vi må trekke dem inn i det bevisstes rike, gjenoppleve og utarbeide en konstruktiv holdning til dem. Du må si følelsene dine høyt, ta dem til bekjennelse, uttrykke dem i bønn til Gud, be om hans hjelp og beskyttelse.

HJERNESYKDOMMER

Hjernesvulst

En hjernesvulst oppstår ofte hos mennesker som ønsker at hele verden rundt dem skal matche ideene deres. Slike mennesker er veldig sta og nekter å forstå og akseptere andres synspunkt. Alt rundt skal bygges etter deres vilje. Dette fører til aggresjon mot mennesker og omstendigheter rundt. Slike individer er preget av fordømmelse, hat og forakt for mennesker, som igjen er et produkt av stolthet og egoisme. Helbredelse fra sykdom må begynne med omvendelse, ydmykhet og saktmodighet. Man må forstå sin beskjedne plass i denne verden og ikke prøve å gjenskape den, men først og fremst jobbe med seg selv, overvinne seg selv. "Redd deg selv, og tusenvis rundt deg vil bli frelst," sa de hellige fedre. Og bare på veien til slik selvforbedring kan denne sykdommen overvinnes.

HALSSYKDOMMER

Følgende årsaker kan forårsake sår hals.
1. Manglende evne til å stå opp for deg selv, uttrykke dine tanker og følelser.
2. Svelget sinne.
3. Kreativitetskrise.
4. Uvilje til å endre og akseptere pågående livsprosesser.
5. Motstand mot endringer i livet.

Halsproblemer oppstår fra følelsen av at vi «ikke har rett» og følelsen av vår egen underlegenhet. En sår hals er et resultat av konstant indre irritasjon. Hvis han er ledsaget av en forkjølelse, er det i tillegg til alt forvirring og litt forvirring. Tilstanden til halsen gjenspeiler i stor grad tilstanden til våre relasjoner med kjære.

Måte å overvinne. Realiser deg selv som et elsket Guds barn. Tro på Guds forsyn, hans dekning og beskyttelse. Vi må forstå at vi ikke er verre eller bedre enn andre. Du bør utvikle evnen og lysten til å endre deg til det bedre.

Angina, faryngitt, laryngitt

psykosomatiske årsaker. Frykt for å uttrykke tankene dine høyt; svelge, undertrykke sinne og andre følelser. Følelse av egen underlegenhet, misnøye med seg selv, utseende, handlinger, konstant selvpisking og samtidig fordømmelse av andre.

Helbredelsens vei. Lær å uttrykke dine tanker og følelser direkte. Prøv å overvinne lav selvtillit og mindreverdighetskompleks. Utrydd selvkjærlighet og forfengelighet i deg selv. Avstå fra å dømme andre. Aksepter og uttrykk deg som du er.

NESESYKDOMMER

Symboliserer selvtillit, personlig unikhet.

tett nese

psykosomatiske årsaker. Manglende evne til å anerkjenne sin egen verdi, tvil om ens maskulinitet, feighet.

Måte å overvinne.Økende selvtillit, tillit til Gud, hans barmhjertighet, forsyn og kjærlighet. Å dyrke mot.

Rennende nese (allergisk og barns)

psykosomatiske årsaker. Undertrykte følelser, tårer, indre gråt, skuffelse og anger over uoppfylte planer og uoppfylte drømmer. Allergisk rhinitt indikerer en fullstendig mangel på følelsesmessig selvkontroll og kan være et resultat av et sterkt følelsesmessig sjokk. Noen ganger er en rennende nese sin egen
en billedlig forespørsel om hjelp, og oftere hos barn som ikke føler deres behov og verdi.

Måte å overvinne. Lær å fritt og uavhengig uttrykke følelsene dine, evaluer deg selv tilstrekkelig. Styrk din tro og tillit til Gud. For barn: mer oppmerksomhet og kjærlighet fra foreldre, mer ros og oppmuntring.

Adenoider

Denne sykdommen er mest vanlig hos barn og er preget av vekst av lymfoid vev i nesehulen.

psykosomatiske årsaker. Misnøye med barnet fra foreldrenes side, bebreidelser, hyppig irritasjon fra deres side, kanskje deres uenighet med hverandre. Mangel på ekte kjærlighet mellom mann og kone (eller en av dem).

Helbredelsens vei. Foreldre må endre seg ved å utvikle kjærlighet og tålmodighet. Mer kjærlighet og tålmodighet til barnet, mindre bebreidelser. Du må akseptere og elske ham slik han er.

Neseblod

psykosomatiske årsaker. Blod representerer glede. Når folk har følelsen av at de ikke er elsket og ikke anerkjent, da forsvinner gleden fra livet. Denne sykdommen er en særegen måte der en person uttrykker sitt behov for anerkjennelse og kjærlighet.

Helbredelsens vei. Mer oppmerksomhet og kjærlighet fra andre. Utvikle kjærlighet og tro på Gud. Vi må innse at han alltid elsker oss og aldri forlater oss.

SYKDOMMER I MUNNEN

Munnen symboliserer oppfatningen av nye ideer. Orale sykdommer gjenspeiler manglende evne til å akseptere nye ideer og tanker.

tannkjøttsykdom

psykosomatiske årsaker. Manglende evne til å gjennomføre beslutningene som er tatt. Mangel på en klar holdning til livet.

Helbredelsens vei. Styrkende tro, liv etter Guds bud.

Blødende tannkjøtt

psykosomatiske årsaker. Mangel på glede, misnøye med avgjørelser tatt i livet.

Helbredelsens vei. Jakten er alltid og i alt etter Guds vilje, tro på hans forsyn for oss. Innføring i praksis av handlinger som samsvarer med instruksjonene i Den hellige skrift: " Gled deg alltid, takk for alt, be uten opphør».

Sår på leppene og i munnhulen, stomatitt, herpes

psykosomatiske årsaker. Fordommer mot noen. Giftige og etsende ord, anklager, banning, bitre og sinte tanker blir bokstavelig talt drevet inn i underbevisstheten.

Helbredelsens vei. Tilgi fornærmelser. Snakk negative følelser, bekjenne dem. Utvikle kjærlighet til din neste.

Lukt fra munnen

Psykosomatiske årsaker:
1. Sinte tanker, tanker om hevn.
2. Skitne forhold, skitten sladder, skitne tanker. I dette tilfellet forstyrrer fortiden, falske holdninger og stereotypier av handlinger tydelig.

Helbredelsens vei. Tilegnelse av saktmodighetens dyd. Omvendelse for synder av sinne og hevn. En ivrig kamp med disse lidenskapene. Talekontroll. Slutt å dømme og banne. Nøkternhet og kampen mot vonde tanker.

Språk

Problemer med tungen snakker om tap av livsglede. Psykosomatiske årsaker. Negative følelser og følelser slavebinder en person og hindrer ham i å se de positive sidene ved livet.

Helbredelsens vei. Tilgivelse, forsoning med fiender. Utvikling av kjærlighet og kristen tilgivelse i seg selv. Vi må huske apostelens ord: "Gled dere alltid, takk for alt."

Sykdommer i tennene

Psykosomatiske årsaker:
1. Konstant ubesluttsomhet.
2. Manglende evne til å fange ideer, analysere og ta beslutninger.
3. Tap av vital aktivitet.
4. Frykt.
5. Ustabilitet av ønsker, usikkerhet i å nå det valgte målet, bevissthet om uoverkommeligheten av livets vanskeligheter.

Veien til helbredelse. Å overvinne mangel på tro, alltid og i alt for å søke Guds vilje, å leve i henhold til Herrens bud, å delta aktivt i Kirkens sakramenter.

ØRESYKDOMMER

Ørebetennelse (ørebetennelse, mastoiditt)

Psykosomatiske årsaker. Uvilje eller manglende evne til å lytte og oppfatte hva andre sier, lytte til andre menneskers meninger, som er et produkt av stolthet og stolthet, et forsøk på selvbekreftelse. Som et resultat akkumuleres sinne, irritasjon, irritasjon i underbevisstheten, noe som fører til betennelse i øret. Hvis denne sykdommen oppstår hos barn, kan de mest sannsynlig ikke eller vet ikke hvordan de skal uttrykke følelsene sine. Oftest oppstår sykdommen som et resultat av en tilbakevendende tilstand av frykt, frykt for andre. For eksempel, når foreldre ofte krangler, banner, reagerer barnet på dette med en øresykdom, som om han sier til foreldrene sine: «Vær oppmerksom på meg! Jeg trenger fred, ro og harmoni i familien.»

Helbredelsens vei. For en voksen - å overvinne stolthet og egoisme, utvikle evnen til å lytte til andre og innrømme sine feil. For barn - en endring i situasjonen i familien, foreldrenes fred og kjærlighet, økt oppmerksomhet og tegn på kjærlighet til barnet fra slektninger.

Døvhet, tinnitus

psykosomatiske årsaker. En utvetydig avvisning av noen eller noe. Uvilje til å lytte, forstå eller akseptere andre synspunkter, forårsaket av stahet og stolthet. Som et resultat er det en sterk aggresjon mot omverdenen, som fører til hørselstap. Hvis en person ikke vil høre og forstå noe, prøver kroppen, etter hans ordre, å isolere seg fra omverdenen, noe som forårsaker døvhet.

Helbredelsens vei. Betennelse i øret indikerer alltid tilstedeværelsen av en intern konflikt. Her må du lytte til din samvittighets stemme, kontrollere at din oppførsel er i samsvar med Herrens bud; løse indre konflikter på grunnlag av evangeliets sannheter. Det er også nødvendig å jobbe med å tilegne seg ydmykhet og tålmodighet, for å lære å overvinne aggresjon og stolthet.

Akustisk nevritt

psykosomatiske årsaker. Nervøs belastning som følge av oppfatningen av negative følelser, tanker (forespørsler, klager, gråt).

Helbredelsens vei. Kast alt du hører på Gud. Indre bønn under et slikt fellesskap, bønn for de som trenger hjelp, regelmessig skriftemål og nattverd – dette er hjelp i denne sykdommen.

skjoldbruskkjertelen

Struma

psykosomatiske årsaker. Du opplever mye press utenfra, det virker for deg som om verden er mot deg, du blir stadig ydmyket, og du er et offer. Det er en følelse av et forvrengt liv, harme og hat for den pålagte livsstilen, negative tanker, følelser, mindre klager, påstander som stiger i halsen. Hvis sykdommen oppstår hos barn, indikerer dette foreldrenes destruktive oppførsel i forhold til barnet, muligens overdreven alvorlighetsgrad, press.

Helbredelsens vei. Lær å være deg selv, uttrykke dine ønsker åpent, tilgi og tåle, vær overbærende mot andre. Foreldre til et sykt barn bør endre holdning til ham og til hverandre.

KALD

psykosomatiske årsaker. For mange hendelser på samme tid; forvirring, uorden; smålige klager. Hvis en forkjølelse er ledsaget av sterk nasofaryngeal utflod, kan også barns klager, uutgytte tårer og opplevelser være årsaken.

Helbredelsens vei. Tilgivelse, omvendelse, bønn og lesing av evangeliet.

MAGESÅR

Psykosomatiske årsaker:
1. Lengsel etter det uoppfylte.
2. Et sterkt behov for kontroll over pågående hendelser, som ofte er ledsaget av økt sug etter opptak av mat. Dette suget stimulerer utskillelsen av magesekken, og en kronisk økning i sekresjon hos et disponert individ kan føre til dannelse av et sår.

Helbredelsens vei. Endre holdningen din til livet, slutt å kontrollere hver eneste handling fra naboene dine. Innse at alle velger sin egen skjebne og er ansvarlig for sitt eget liv. Styrk troen på Guds forsyn for våre liv, utvikle en regelmessig bønnregel.

KVINNES SYKDOMMER

Kvinners sykdommer oppstår ofte av følgende årsaker.
1. Avvisning av seg selv eller avvisning av sin egen femininitet.
2. Tro på at alt knyttet til kjønnsorganene er syndig eller urent.
3. Abort.
4. Flere fortapte samliv med forskjellige partnere.

Helbredelsens vei. Det er nødvendig å innse kjønnet ditt og leve i henhold til den feminine naturen. Å forstå at jeg er den jeg er, og at Gud aksepterer og elsker meg på denne måten og er klar til å hjelpe min åndelige transformasjon. Alt avhenger av valget mitt. Man bør innse at utukt er syndig, men ikke ekteskapelige forhold, fordi Gud opprinnelig skapte en mann og en kvinne og befalte dem å formere seg og bebo jorden. Det er nødvendig å omvende seg fra abort som en dødssynd som dreper barnet i livmoren, og lide den tilsvarende kirkebot (straff). Omvend deg fra fortapte synder og følelser og fortsett å leve et kyskt liv.

Vaginitt (betennelse i skjedeslimhinnen)

psykosomatiske årsaker. Sinne på en partner seksuell skyldfølelse; overbevisningen om at en kvinne er maktesløs til å påvirke det motsatte kjønn; sårbarhet i hans feminine.

Helbredelsens vei. Avslag fra et urettferdig liv, fra fortapte synder; overvinne egoisme. Det bør forstås at kjærlighet og bønn kan endre seg til det bedre for enhver person.

endometriose

psykosomatiske årsaker. Følelse av usikkerhet, følelse som et potensielt offer, forventer bare dårlige ting fra menn, manglende evne til å bli realisert som kvinne. Å erstatte ekte kjærlighet med noen andre følelser.

Helbredelsens vei. Kjærlighet og tillit til Gud og mennesker. Styrke troen på Guds gode forsyn for oss.

Fibromyom i livmoren

psykosomatiske årsaker. Ran mot mannen sin eller andre menn, sterk harme, egoisme, konstant rulling av tidligere klager.

Helbredelsens vei. Prøv å lære å tilgi, holde ut og elske. Utvikl ydmykhet og be for de rundt deg. Endre oppførselen din med mannen din.

Cervikal erosjon

psykosomatiske årsaker. Såret kvinnelig stolthet. Følelsen av å være feminin.

Helbredelsens vei. Det er nødvendig å endre tanker og atferd i forhold til seg selv og menn, for å overvinne et mindreverdighetskompleks. Vi må ikke glemme at du er slik Gud skapte deg, noe som betyr at du er vakker. Husk at kjærlighet og en snill holdning gjør en person attraktiv og nødvendig for andre.

Dysmenoré (menstruasjonsuregelmessigheter)

psykosomatiske årsaker. Hat mot egen kropp, tvil om ens femininitet. Mannsrettet aggresjon, skyldfølelse og frykt knyttet til sex.

Helbredelsens vei. Det er nødvendig å akseptere deg selv slik du ble skapt av Gud, og husk at alt skapt av Gud er godt. Man bør beholde kyskhet og renhet, men husk Herrens velsignelse over ekteskap og avkom.

Toksikose hos gravide kvinner

psykosomatiske årsaker. Sterk frykt for fødsel, skjult underbevisst uvilje til å få barn (til feil tid, fra feil person osv.).

Helbredelsens vei. Tro på Gud og på hans gode forsyn for vårt liv og livet til det ufødte barnet. Siden Herren tillot det, betyr det at det er bedre for oss. Du må ønske og vente på utseendet til en ny person i verden.

Spontanabort

psykosomatiske årsaker. Sterk frykt for fødselen av et barn og fremtiden knyttet til dette, usikkerhet om påliteligheten til faren til barnet, en følelse av utidig graviditet.

Helbredelsens vei. Stol på Gud. Ta vare på ansvaret for deg selv og fremtidige barn.

infertilitet

psykosomatiske årsaker. Mistillit, forakt for menn, fortapte liv i fortiden, harme, sjalusi, hat, aggresjon mot det motsatte kjønn. Urene tanker, lidenskap for pornografi, erotikk, etc. Frykt, usikkerhet om fremtiden, mangel på beredskap for utseendet til et barn. Frykt for å ødelegge utseendet ditt, figur med fødsel.

Helbredelsens vei. Endre indre tro, overvinne frykt for fødsel og fremtiden. Endring i verdiorientering. Overgi seg til Guds vilje, utvikle kjærlighet til Gud og neste i seg selv.

Brystsykdom, cyster og klumper

psykosomatiske årsaker. Overdreven bekymring for noen, leve andres liv. En tilstand av medavhengighet.

Helbredelsens vei. Endre holdninger til deg selv og verden rundt deg. Overvinne medavhengighet.

Mastitt

psykosomatiske årsaker. Frykt og overdreven angst for barnet, vantro på egen styrke. Frykt for ikke å takle ansvaret for å ta vare på et barn.

Helbredelsens vei. Det er nødvendig å forråde barnet til Guds gode forsyn, å heve sin egen selvtillit, å styrke troen på sine egne styrker og evner.

MANNENS SYKDOMMER

Maktesløshet

Psykosomatiske årsaker.
1. Frykt for å være "ikke på nivå."
2. Seksuell trakassering, skyldfølelse.
3. Sosial tro.
4. Sinne på en partner.
5. Frykt for moren.

Helbredelsens vei. Avslag fra ondskapsfullt liv, fra fortapte synder. Ekteskapelig troskap eller kyskhet i tilfelle ensomhet. Avslag på lidenskapelige tanker, passende filmer og lesing, forebygging av onani. Omvendelse for tidligere synder, bekjennelse og fellesskap for Kristi hellige mysterier.

prostata, ytre kjønnsorganer

psykosomatiske årsaker. Langvarig harme, sinne, påstander og misnøye mot kvinner. Frykt for ens maskulinitet, underbevisst frykt. Skyldfølelse på seksuelle grunner (forræderi).

Helbredelsens vei. Endre ditt verdenssyn, tilgivelse for fornærmelser, utvikle kjærlighet og medfølelse i deg selv. Man må innse at kvinner er et "svak fartøy" og krever spesiell kjærlighet og overbærenhet. Bønn til Gud og ren bekjennelse av syndene som er begått.

KROPPSLUKT

psykosomatiske årsaker. Selvhat, frykt for andre.

Helbredelsens vei. Styrke troen på Gud og hans forsyn for våre liv. Hvis Gud er med oss, hvem kan da være mot oss? (Rom 8:31).

FULL, FEDME

psykosomatiske årsaker. Frykt og behov for beskyttelse; misnøye og selvhat; selvkritikk og selvkritikk; overdreven bekymring for helsen til barn; fylle følelsesmessig tomhet eller opplevelser med mat; mangel på kjærlighet og tilfredshet med livet.

Helbredelsens vei. bringe tankene dine inn i en tilstand av harmoni og balanse; økning i selvtillit; styrke troen på Gud; liv etter hans bud.

HUDSYKDOMMER

psykosomatiske årsaker. Dette er en gammel, dypt skjult indre åndelig skitt, noe ekkelt, som strever etter å komme ut. Dette er dypt undertrykte negative følelser, angst, frykt, en følelse av konstant fare. Eller sinne, hat, skyldfølelse, harme, en tanke som «jeg har flekket meg». En annen mulig årsak er en følelse av usikkerhet.

Helbredelsens vei. Fullstendig omvendelse for alle synder. Fjerning av negative følelser fra underbevisstheten. Tilegnelse av ydmykhet og tilgivelse i forhold til andre. Å dyrke positive tanker. Bevissthet om Herrens uendelige kjærlighet og hans tilgivelse i tilfelle omvendelse.

Kløe

psykosomatiske årsaker.Ønsker som strider mot vår karakter; intern misnøye; omvendelse uten omvendelse; ønsket om å overvinne en vanskelig situasjon på noen måte.

Helbredelsens vei. Å bringe våre ønsker i tråd med Guds bud; omvendelse for syndige ambisjoner; erkjennelsen av at meningen med livet vårt ligger i søket etter Guds vilje og livet i samsvar med den; ren og fullstendig bekjennelse; en bønn til Gud om en endring i en smertefull situasjon, en forståelse av at Gud er allmektig og ingenting er umulig for ham.

Utslett

psykosomatiske årsaker. Konstant sterk irritasjon, drevet inn i underbevisstheten; skjule dine sanne følelser; skyldfølelse for at du har farget deg selv med noen uverdige handlinger. Et utslett hos barn er et signal til foreldre om feil forhold til hverandre. Hos kvinner - negative følelser under graviditet; mangel på ro og hengivenhet, oppmerksomhet og taktile følelsesmessige opplevelser.

Helbredelsens vei. Du bør fjerne negative følelser fra underbevisstheten, lære hvordan du åpent uttrykker følelsene dine. Ren omvendelse og tro på Guds alt-tilgivende kjærlighet er nødvendig. Med barns utslett - en endring i forholdet mellom foreldre; enstemmighet, økt oppmerksomhet til barnet og maksimal manifestasjon av kjærlighet til ham.

nevrodermatitt, eksem

psykosomatiske årsaker. Et barn med nevrodermatitt har et uttalt ønske om fysisk kontakt, som ikke har støtte fra foreldrene, derfor er det forstyrrelser i kontaktorganene hans. Det kan være ekstrem antagonisme, avvisning av noen eller noe, skjult og åpenbar aggresjon; psykiske sammenbrudd, alvorlig stress.

Helbredelsens vei. Å tenke nytt om barndommen din, tilgivelse og rettferdiggjørelse av foreldre for mangelen på kjærlighet vist; bønn for dem; tilgivelse; oppriktighet, åpenhet, livlighet ved å uttrykke positive følelser. Legg deg selv og hele livet ditt i Guds hender.

Allergi, urticaria

psykosomatiske årsaker. Mangel på følelsesmessig selvkontroll; dypt drevet inn i underbevisstheten og strever etter å bryte ut irritasjon, harme, medlidenhet, sinne, begjær; avvisning av noen eller noe, undertrykt aggresjon. Hos barn er sykdommen ofte en refleksjon av feil oppførsel til foreldrene, deres tanker og følelser.

Helbredelsens vei. Tilgivelse; å dyrke kjærlighet og tålmodighet i seg selv; endring i deres holdning til omkringliggende stimuli; søken alltid og i alt etter Guds vilje og liv i samsvar med den.

Psoriasis

psykosomatiske årsaker. Sterke skyldfølelser og ønske om å straffe deg selv; stressende situasjoner; økt avsky forårsaket av hat eller forakt for alt i denne verden.

Helbredelsens vei. Erkjennelsen av at vi lever i en verden skapt av Gud hel og harmonisk, og Gud sørger for hver enkelt av oss; fullstendig omvendelse ved skriftemål; tilegnelse av ydmykhet og tilgivelse.

Vitiligo

psykosomatiske årsaker. Hjemmeisolering; en følelse av fremmedgjøring fra denne verdens gleder; gammelt nag. Mangel på å føle seg som et fullverdig medlem av samfunnet; mindreverdighetskompleks; stressende situasjoner.

Veien til helbredelse. Styrke troen på Gud og hans gode forsyn; overvinne et mindreverdighetskompleks; tilgivelse.

Kviser, akne

Psykosomatiske årsaker. Misnøye med utseendet, avvisning av seg selv.

Veien til helbredelse. Lær å akseptere deg selv slik du er. Tøm tankene dine for skitne, uanstendige tanker i forhold til det andre kjønn.

Furunkler

Psykosomatiske årsaker. Konstant indre stress; sinne drevet inn i underbevisstheten.

Veien til helbredelse. Det er nødvendig å fjerne negative følelser fra underbevisstheten, kontrollere tankene dine; ofte bekjenne og ta nattverd.

Sopp, endermofytose stoppe

psykosomatiske årsaker. Manglende evne til å glemme gamle opplevelser og klager; manglende vilje til å skille seg fra fortiden.

Helbredelsens vei. Tilgivelse; rensing av negative følelser. Vi går frimodig videre under Guds beskyttelse.

NELSYKDOM

psykosomatiske årsaker. Følelse av usikkerhet og konstant fare; føler seg truet; foraktelig og pysete holdning til mange mennesker.

Veien til helbredelse. Håp på Gud og tro på hans gode forsyn for oss; overvinne egenkjærlighet og stolthet.

HÅRTAP, SKALLING

Psykosomatiske årsaker s. Frykt, sterk indre spenning, stress; mistillit til virkeligheten; prøver å holde alt under kontroll.

Veien til helbredelse. Endre holdninger til seg selv, mennesker, verden; tilegnelse av det ortodokse verdensbildet.

LEVER

psykosomatiske årsaker. Varmt temperament, raseri, sinne. Personer med lever- og galleblæresykdom undertrykker ofte sinne, irritasjon og sinne mot noen. Drevet inn i underbevisstheten, forårsaker negative følelser først betennelse i galleblæren og stagnasjon av galle, deretter oppstår dannelsen av steiner.

Slike mennesker er som regel utsatt for overdreven selvkritikk og fordømmelse av andre mennesker, de er preget av stolthet og dystre tanker.

KOLELITIASI

Psykosomatiske årsaker. I hjertet av denne sykdommen er stolthet, sinne, "bitre" tanker i lang tid. Kolikk kommer ofte på toppen av irritasjon, utålmodighet og misnøye med andre.

Veien til helbredelse. Utvikling i seg selv av ydmykhet, tålmodighet og saktmodighet; slite med negative tanker og kultivering av gode tanker; omvendelse og ikke-gjentakelse av tidligere synder; utvikling av kjærlighet og medfølelse for andre.

Narkotikaavhengighet, ALKOHOLISME

Psykosomatiske årsaker. De som er utsatt for disse sykdommene, finner seg vanligvis ikke i stand til å takle livets problemer. Noen ganger opplever de en forferdelig frykt, et ønske om å gjemme seg fra virkeligheten. De er preget av en flukt fra den virkelige verden. Det er generelt akseptert at disse sykdommene utvikler seg som et resultat av en konflikt mellom individet med seg selv (intrapsykisk konflikt) eller med andre mennesker (interpsykisk konflikt).

Helbredelsens vei. Styrking av troen, dyp omvendelse for begåtte synder og hyppig bekjennelse. Konstant bønnregel, daglig lesing av evangeliet og salmen, regelmessig nattverd. Å finne den åndelige meningen med livet.

RYGGSMERTE

Korsryggen symboliserer støtte og støtte, så enhver overbelastning, både fysisk og følelsesmessig, påvirker tilstanden.

Korsryggproblemer indikerer ofte at du har tatt på deg en overveldende belastning (for mye oppstyr, hastverk).

Sykdommer i korsryggen

psykosomatiske årsaker. Hykleri; frykt for inntekt og for fremtiden; mangel på økonomisk støtte.

Helbredelsens vei. Omvendelse for hykleri og grådighet. Utviklingen av dydene sannhet, oppriktighet og ikke-gjærlighet. Styrker troen på Gud og tilliten til ham. Å forstå at alt på jorden er forgjengelig og ingenting av det jordiske "gode" kan tas med deg til den neste verden.

Sykdommer i midtryggen

psykosomatiske årsaker. Pasienten føler seg skyldig. Hans oppmerksomhet er rettet mot fortiden. Han ser ut til å si til verden rundt ham: "La meg være i fred."

Helbredelsens vei. Dyp omvendelse og bekjennelse av syndene som er begått er nødvendig. Man skal leve i nuet etter apostelens ord: "Glem det som er bak og strekker seg fremover" (Fil. 3,13).

Sykdommer i øvre del av ryggen

psykosomatiske årsaker. Sykdom kan være forårsaket av mangel på moralsk støtte, følelse av å være uelsket eller undertrykte følelser av kjærlighet. Det er preget av kramper, spenning, frykt, ønsket om å ta tak i noe, ta tak i.

Helbredelsens vei. Vi må innse at Gud er uforanderlig kjærlighet. Vi forandrer oss, men han er alltid kjærlighet. Be til Guds mor, skytsengelen og de hellige. Uttrykk positive følelser fritt. Delta aktivt i Kirkens sakramenter.

Nevralgi

Psykosomatiske årsaker:
1. Hypertrofiert samvittighetsfullhet, ønsket om å bli straffet for deres "syndighet".
2. Hatefull situasjon; smerten ved å håndtere en uelsket person.

I det første tilfellet er nevralgi en slags selvstraff for antatt monstrøs synd. Og her ligger veien til helbredelse i erkjennelsen av at Gud er kjærlighet og ønsker frelse for hver person. Gud trenger ikke våre smerter og lidelser, han vil at vi skal følge veien til åndelig perfeksjon, og han er alltid klar til å hjelpe oss i dette.

I det andre tilfellet er det nødvendig å forstå hvordan og hvorfor slike anspente forhold oppsto mellom mennesker. Hva prøver partneren din å fortelle deg med denne oppførselen?

Veien til helbredelse. Forsoning med sin neste, tilgivelse av ham, bønner til Gud for ham, arbeid med egen ydmykhet og tålmodighet.

slag, lammelser, parese

psykosomatiske årsaker. Sterk sjalusi, hat; ønsket om å unngå ansvar, enhver situasjon eller person; dyptliggende "lammende" frykt, redsel. Avvisning av ens liv og skjebne, tøff motstand og uenighet med aktuelle hendelser. I denne tilstanden føler en person seg ute av stand til å endre noe i livet, han bokstavelig talt "lammet" seg selv og dømte ham til passivitet. Mennesker som er utsatt for lammelser har en tendens til å være stive, uvillige til å endre mening og vrangforestillinger. Du kan ofte høre fra dem: "Jeg vil heller dø enn å forråde mine prinsipper."

Helbredelsens vei. Det er nødvendig å innse falskheten og syndigheten i tankene som førte til en slik tilstand, og å bli renset for dem. Innse at det er en vei ut i enhver situasjon, at Gud er allmektig og kan hjelpe oss hvis vi vender oss til ham gjennom bekjennelse og kommunion av de hellige mysterier, salving. Noen ganger er et hjerneslag forårsaket av et underbevisst behov for å gjenforene familien. Når uenigheter i familien når sin grense, kan opplevelsene forårsaket av tragediens "håpløshet" ramme de tilsvarende sentrene i hjernen. Det som trengs her er ikke fruktløse opplevelser, men bønn til Gud, kjærlighet til sin neste og et rettferdig liv i henhold til denne kjærligheten.

SVIMMELHET

Psykosomatiske årsaker. Dyrking av flyktige, usammenhengende, spredte tanker; mangel på konsentrasjon, konsentrasjon; manglende evne til å håndtere sine problemer. "Hodet snurrer av problemer," sier ofte lidende av denne sykdommen. Siden de ikke har noen bestemt hensikt med livet, skynder de seg fra den ene til den andre.

Veien til helbredelse. Tenk på hvorfor du bor i denne verden, hva er hovedmålet ditt i livet og utsiktene for den nære og fjernere fremtiden. Det må være klarhet og disiplin i livet ditt. Dette vil gi deg selvtillit og tillate deg å stå stødig på beina. Tro på Gud, stol på ham, å følge Herrens bud gir klare retningslinjer for livet.

POLIO

psykosomatiske årsaker.Ønsket om å stoppe noen i hans handling og følelsen av hans egen maktesløshet til å gjøre dette; intens sjalusi.

Veien til helbredelse. Det er nødvendig å innse at Gud ga frihet til mennesket og ikke påtvinger ham sin vilje, spesielt siden en person ikke kan kontrollere skjebnen til sin neste. Vi må lete etter måter å bli enige på og finne et kompromiss, be for vår neste slik at Gud vil myke hans hjerte, opplyse ham, og vår tro og kjærlighet vil gjøre et mirakel.

Så fra alt det ovennevnte følger det at lidenskaper og syndige vaner forårsaker mange psykiske og fysiske sykdommer. Som forskningsresultater viser,

• gjengjeldelse for fråtsing - fedme, sykdommer i leveren, galleblæren, magen, bukspyttkjertelen, aterosklerose ...
• gjengjeldelse for voluptuousness - diabetes, allergier, dysbakterier, sykdommer i tenner, tarm ...
• gjengjeldelse for avhengighet av alkohol - alkoholisme, personlighetsforringelse, psykose, degenerasjon.

Listen kan fortsettes, men det som allerede er sagt er nok til å gjenkjenne en direkte sammenheng mellom syndige lidenskaper og ulike typer sykdommer.

ULYKKE SOM SELVSTRAFF

Det er personer som er spesielt utsatt for ulykker og brudd. Det er en spesiell psykopatologi her, et resultat av innadrettet aggresjon.

Disse inkluderer slike kategorier av selvdestruksjon som selvmord, nevrotisk inhabilitet, visse typer alkoholisme, antisosial atferd, selvlemlestelse, forsettlige ulykker og polykirurgi (dvs. en patologisk tiltrekning til kirurgiske operasjoner). Nedenfor vil vi vurdere i detalj et slikt problem som tilbøyeligheten til ulykker.

For mer enn 20 år siden la den tyske psykologen K. Marbe merke til at en person som en gang har vært utsatt for en ulykke er mer sannsynlig å lide igjen enn en som aldri har opplevd noe lignende før. Og Theodor Reik, i Den ukjente leiemorderen, trakk oppmerksomheten til hvor ofte kriminelle gir seg selv bort og til og med utfører sin egen straff gjennom en bevisst ulykke. Sigmund Freud beskriver saken om en mann som ble avvist av sin elskerinne, som "tilfeldigvis" ble påkjørt av en bil, møtte denne kvinnen på gaten og ble drept foran henne.

I 1919 undersøkte M. Greenwood og X. Woods egenskapene til ulykker på en ammunisjonsfabrikk og kom til den rimelige konklusjonen at de fleste ulykkene skjer med en liten gruppe individer – i denne studien ble det funnet at fire prosent av fabrikkens kvinner sto for tjueåtte prosent av alle ulykker. Grunnlaget for denne ulykkestilbøyeligheten, hevder Menninger, er den rådende kulturelle troen på at lidelse soner skyld, og at individet som anvender det samme prinsippet på sin egen personlighet, opptrer som en internalisert dommer som krever lidelse for sine dårlige gjerninger. Lidelse lindrer angeren fra en dårlig samvittighet og gjenoppretter til en viss grad tapt sjelefred. En person som er utsatt for ulykker er vanligvis en person som en gang tok en opprørsk holdning til foreldrene sine og deretter overførte denne holdningen til makthaverne, og kombinerte det med en følelse av skyld for sin opprørskhet.

I trafikkulykkesstatistikk fant USAs nasjonale sikkerhetsråd at blant bilførere "er det omtrent fjorten ganger så mange mennesker som har vært i ulykker fire ganger som det burde være ut fra teorien om at feil bare kan være en ren ulykke, mens mennesker som hadde syv hendelser i løpet av tiden det tok for studien, var det ni tusen ganger flere enn sannsynlighetslovene foreskriver. Dessuten har mennesker som har vært utsatt for mange ulykker, som under påvirkning av en ustoppelig kraft, falt i samme type ulykker, og Menninger argumenterer for at basert på hans erfaring, undersøkelse av de som, som de sier, "kjører som et selvmord" beviser ofte på en overbevisende måte at det er akkurat det de er ute etter.

I generell psykologi anses traumatiske hendelser i tidlig barndom, sammen med ungdomshendelser i pasientens liv, å være hovedkildene til nevroser og mange psykosomatiske lidelser. Ved å observere pasienter i uvanlige tilstander har det blitt funnet at deres nevrotiske eller psykosomatiske symptomer ofte involverer mer enn det biografiske nivået av psyken. Til å begynne med kan det antas at disse symptomene er relatert til traumatiske hendelser som pasienten måtte oppleve i spedbarn eller barndom, som tradisjonell psykologi beskriver. Men etter hvert som prosessen fortsetter og opplevelsen blir dypere, blir de samme symptomene assosiert med spesifikke aspekter ved fødselstraumet. I dette tilfellet kan det spores at de ekstra røttene til det samme problemet går enda lenger - til transpersonlige kilder, til uløste arketypiske konflikter og spesielt til forfedres synd.

Dermed kan en person som lider av psykogen astma først og fremst oppleve en eller flere hendelser knyttet til kvelning i barndommen (kanskje han druknet, hadde kikhoste eller difteri). En dypere kilde til det samme problemet for denne personen kan være en situasjon nær kvelning mens han passerer gjennom fødselskanalen. For å bli fullstendig kvitt denne formen for astma, er det viktig å trekke ut erfaringene knyttet til dette problemet fra underbevisstheten og prøve å "snakke" dem.

Møysommelig empirisk arbeid har avdekket lignende lagdelte strukturer i andre tilstander behandlet av psykiatere. De ulike nivåene av det ubevisste er rike depoter av negative følelser og sensasjoner og er ofte kilden til angst, depresjon, følelser av håpløshet og utilstrekkelighet, samt aggressivitet og raserianfall. Vi kan også snakke om den demoniske innflytelsen som kommer fra denne kilden. Forsterket av senere traumer fra spedbarnsalder og barndom, kan dette følelsesmessige materialet føre til ulike fobier, depresjoner, sadomasochistiske tendenser, kriminalitet og hysteriske symptomer. Muskelspenninger, smerte og andre former for fysisk ubehag som følge av fødselstraumer kan utvikle seg til psykosomatiske problemer som astma, migrene, magesår og kolitt.

Ifølge noen rapporter har selvmordstendenser, alkoholisme og narkotikaavhengighet også perinatale røtter. Av spesiell betydning ser det ut til å være rimelig bruk av anestesi under fødsel; det er mulig at visse stoffer som brukes til å lindre smerten til moren lærer den nyfødte på cellenivå å oppfatte tilstanden forårsaket av stoffet som en naturlig måte å unnslippe smerte og angst. Disse funnene har nylig blitt bekreftet av kliniske studier som knytter ulike former for selvmordsatferd til spesifikke aspekter ved biologisk fødsel. Blant dem var valget av legemiddelassistert selvmord en konsekvens av bruk av anestesi under fødsel; valget av selvmord ved henging - med kvelning under fødsel; og velge et smertefullt selvmord med en smertefull fødsel.

Tradisjonelt kan røttene til alle disse problemene finnes i den transpersonlige sfæren: direkte demonisk innflytelse og tilbøyelighet til synd. Og gjennom ham - underordnet verden av falne ånder, som går langs slektstreet. Hvis disse menneskene ikke har brakt fullstendig omvendelse for sine synder, så vel som sin tilbøyelighet til dem og ønsket om synder, så er de helt avhengige av demoniske krefter.

Vår forståelse av emosjonelle vansker er ikke begrenset til nevroser og psykosomatiske lidelser. De kan utvikle seg til ekstreme psykologiske forstyrrelser kalt psykoser.

Tradisjonelle forsøk på å forklare de ulike symptomene på psykose i form av psykologi har ikke vært særlig overbevisende, spesielt når klinikere har forsøkt å tolke dem kun i form av biografiske hendelser opplevd i spedbarns- og barndom. Psykotiske tilstander inkluderer ofte ekstreme følelser og fysiske sensasjoner, som fullstendig fortvilelse, dyp metafysisk ensomhet, "helvete" fysisk og mental angst, voldelig aggresjon eller tvert imot enhet med universet, ekstase og "himmelsk lykke". Under manifestasjonen av psykose kan en person oppleve sin død og gjenfødelse, eller til og med ødeleggelsen og gjenskapingen av hele verden. Innholdet i slike episoder er ofte fantastisk og eksotisk, med ulike mytologiske skapninger, visjoner om paradis og underverden, hendelser knyttet til andre land og kulturer, og møter med «utenomjordiske sivilisasjoner». Verken styrken til følelsene og sensasjonene eller det uvanlige innholdet i psykotiske tilstander kan med rimelighet forklares i form av tidlige biologiske traumer som sult, emosjonell deprivasjon eller andre psykiske lidelser hos spedbarnet.

Et viktig aspekt ved det ubevisste, fødselstraumer er resultatet av en smertefull og potensielt livstruende hendelse som vanligvis varer i mange timer. Dermed er det definitivt en mer sannsynlig kilde til negative følelser og følelser enn de fleste andre barndomsepisoder. I tillegg representerer de mytologiske dimensjonene ved mange psykotiske opplevelser en felles og naturlig egenskap ved psykens transpersonlige rike, i henhold til Jungs konsept om det kollektive ubevisste. Dessuten kan fremveksten av slike episoder fra dypet av det ubevisste ses som et forsøk fra psyken på å bli kvitt traumatiske konsekvenser og ytterligere selvregulering. Det kan også være en påminnelse fra det mystiske riket om at livsstilen til en gitt person er katastrofal for ham. Alt dette får en til å tenke at mange av tilstandene som i dag diagnostiseres som psykiske lidelser behandles deretter ved hjelp av suppressiva. Faktisk kan slike tilstander være psyko-åndelige kriser, eller "åndelige ekstreme tilstander", som også kan være forårsaket av en persons mystiske plager, som starter med besittelse og slutter med raseri. Hvis slike tilstander er riktig forstått og avklart, i tillegg til å hjelpe en person til å finne den åndelige meningen med livet og lede ham langs kirkens vei, kan slike tiltak føre en person til helbredelse og transformasjon. Jeg kjenner personlig mange tilfeller av åndelig og kroppslig helbredelse av mennesker etter deres omvendelse, endringer i livsstil og deltakelse i sakramentene til den ortodokse kirken.

Tro på Gud og liv i henhold til ortodokse kanoner beskytter en person mot mange psykiske og fysiske sykdommer. Overholdelse av lovene om åndelig liv (Guds bud) fører til harmonisk utvikling av den menneskelige personlighet, som bestemmer hans mentale og fysiske helse.

Erkeprest Alexy Moroz

Ortodoks holdning til helse

Er det godt å være sunn? Ok bra. Helse er både en stor følelse av velvære, og gleden til sine kjære, og styrken til gode gjerninger.

Er ordtaket "helse viktigst" sant? For det moderne Russland ser det ut til å være sant. I det minste i ulike opinionsundersøkelser om verdisystemet i samfunnet vårt, opptar helse alltid de to eller tre første linjene. I en annen rekkefølge går de første stedene til helse, suksess i arbeid, penger, familie. Gud inntar en «ærefull» fjerdeplass i dette verdisystemet. Hva betyr det? Dette betyr at en person tror på Gud, kanskje til og med går til Guds tempel, observerer ritualer, men samtidig har han høyere verdier. Det vil si at hvis en slik gjennomsnittlig ortodoks står overfor et valg: arbeid eller Gud, helse eller Gud, i begge tilfeller vil den første bli valgt. Eller hvis bevaring av helse krever brudd på et bud, vil det bli gjort. En ærbødig holdning til egen helse blir en lidenskap, helse blir et idol som er høyere enn Gud.

Ja, fysisk helse er veldig viktig for oss. Men Skaperen skapte mennesket som en enhet av ånd, sjel og kropp, og kroppens helse er umulig hvis sjelen og ånden lider. Og uten Gud er de alltid i pine.

Den eneste virkelige hensikten med menneskelig eksistens i den jordiske verden er frelse av sjelen, tilegnelse av kjærlighet til Gud og neste. Fysisk helse bidrar noen ganger til frelse, og noen ganger hindrer det. Så, ved Guds forsyn, blir sykdommer gitt til mennesker. Herren tillater lidelse til en person slik at hans sjel blir renset og slik at en person med takknemlighet til Gud kan komme inn i Himmelriket. De timelige lidelsene i dette livet befrir en person fra det evige livs lidelser. Jo mer en person lider i dette livet, desto bedre blir hans lodd i Guds rike. Gjennom lidelse frelser Herren mennesket fra det onde, gjennom lidelse binder Herren mennesket til seg selv. Hvis en person med takknemlighet til Gud tåler alt som er sendt til ham, blir han en trofast sønn eller datter av Gud og blir adoptert av ham i himmelriket.

Hva skal en syk person gjøre, hvem skal de kontakte? Kroppen behandles av offisiell medisin. Ved behandling av kroppen handler leger i henhold til Guds vilje. Herren selv befalte sine apostler å helbrede de syke (Luk 9:2). En av evangelistene, St. app. Luca var en praktiserende lege.

Og om sykdommen er uhelbredelig ved hjelp av klassisk medisin? Her står en person overfor et vanskelig valg. "Hva gagner det et menneske om han vinner hele verden og taper sin sjel?"(Matteus 16:26). Stol helt på Guds vilje, som Jesus Kristus selv, som var Faderens vilje "lydig inntil døden og korsets død"(Fil. 2:8)? Eller bestemme selv at et smertefritt og langt jordeliv er den høyeste verdien, og det er ikke synd å betale noen pris for det, selv til skade for sjelen?

En ortodoks person vil velge den første veien. Han vil vende seg til bønn selv før han går til legen. Han vil be Herren om hjelp både for seg selv og de behandlende legene. Han vil gå videre til de hellige mysterier gitt av kirken: han vil bekjenne, etter å ha omvendt seg fra sine synder, vil han ta del i Kristi legeme og blod i nattverden, han vil bli forent. Og hvis sykdommen ikke avtar, aksepterer han ydmykt sin svakhet, slik apostelen Paulus en gang aksepterte "et stikk i kjødet, ... for å undertrykke meg så jeg ikke opphøyer meg selv"(2. Korinter 13:7). Selv når han nærmer seg døden, vil han oppriktig si: "Skje din vilje"(Matteus 6:10). Og gå med glede til Herren, til hans rike.

En person som ikke stoler på Gud, en ikke-kirkelig person, i hvem Gud bare er "i sin sjel", vil velge en annen oppførselsstrategi. Han vil bli behandlet til sitt siste åndedrag. Han vil prøve midlene til forskjellige hedenske kulter: yoga, sjamanisme, reiki, nevro-lingvistisk programmering ... Han vil skynde seg til synske eller "folkehealere", som forresten mye bruker ortodokse attributter i sine helbredelsesritualer. De er utstyrt med ikoner, les "bønner", som ofte ikke er bønner, men konspirasjoner. Mellom seansene blir de syke sendt til templet for å tenne et lys, ære ikoner og gå videre til nattverdens sakrament. Healeren kan forsikre pasienten om at hans arbeid er godkjent av Kirken, at han har prestens velsignelse. Og dette vil absolutt enten være et direkte bedrag eller utspekulert, fordi kirken vet nøyaktig hvem som er bak venstre skulder til en slik healer og gir ham magiske krefter.

Man må ha mot til å forlate alle metoder for helbredelse som påvirker den menneskelige sjel. Listen deres er enorm, nå praktiserer rundt 300 tusen okkulte "healere" i Russland. Disse er urinterapi, holotrop pusting, Porfiry Ivanovs hydroterapi og chakra-rensing, "mediv"-disken og fosterterapi, rensing av kroppen for "slagg" og urteterapi ledsaget av konspirasjoner, berøringsfri massasje, alle behandlingsmetoder, inkludert hypnose eller meditasjon ... Demonisk oppfinnsomhet er grenseløs. Noen psykisk skadelige teknikker kan også brukes av offisiell medisin.

Det er vanskelig for en uerfaren person å sette pris på den åndelige faren ved ulike helbredelsesmetoder. Derfor, hvis du skal ty til tjenestene til alternativ medisin, sørg for å konsultere en prest.

Når en person blir syk, spesielt alvorlig og uhelbredelig, opplever han frykten for døden. Men for de ortodokse blir slutten på jordelivet etterfulgt av et møte med Gud. Han venter på oss, han har forberedt himmelske boliger for oss. Hvis for oss, etter apostelen, "livet er Kristus og døden er vinning"(Fil. 1:21), hvorfor skal vi frykte døden? Hun er i tide, hun er fødsel inn i evigheten. Og en person som streber etter å helbrede kroppslige plager ved hjelp av midler som dreper sjelen, forsto rett og slett ikke noe i dette livet og lærte ingenting.

(Intervju med far overlegen Peter (Meshcherinov),
Leder for Patriarkalsk senter for åndelig utvikling av barn og unge
ved St. Danilov-klosteret, Moskva)

Far Peter, mange ukirkelige mennesker får inntrykk av at de ortodokse streber etter sykdom og lidelse, eller i det minste ikke anstrenger seg for å bevare og styrke sin egen helse (det vil si at de forsømmer den). Grovt sett, mener de, i ortodoksi er det dårlig å være frisk. Er det sånn?

Folk som akkurat begynner å bli kirkegjengere, som tankeløst leser monastisk asketisk litteratur, har en viss tendens til å tenke det. Vanligvis på denne tiden hengir nyfødte seg til umåtelige kroppslige utnyttelser og ødelegger helsen deres; Samtidig tenker de at «slik skal det være», at dette er meningen med kristen prestasjon. Over tid er folk imidlertid overbevist om at meningen med kristendommen er helt annerledes: i det moralske og åndelige evangeliske liv, som krever jevnhet, konsentrasjon, indre fred og kroppslig helse, fordi når en person er syk, mister han verden, og han er ikke lenger opp til "åndelig". Neofytter forvirrer tålmodigheten til uhelbredelige kroniske sykdommer og jakten på dem; de er forskjellige ting. Dessverre, når neofyteismen tar slutt, er dens frukt ikke ervervelsen av Tabors lys, men nettopp de sykdommene ... som man allerede må tåle ufrivillig.

For ikke så lenge siden, på et ortodoks nettsted dedikert til familien, leste jeg at siden munker tradisjonelt var involvert i teologi, ble lite oppmerksomhet viet familielivsspørsmål. (I vårt land er for eksempel temaet ekteskap, ekteskap, kjærlighet og familiebygging ikke utviklet eller nesten ikke utviklet). Jeg tror det samme kan sies om helse. Denne ideen kan spores i verkene til eldste Paisius den hellige fjellklatrer: hvis en munk som døde for verden har én holdning til sykdom, så har en familiefar med mange barn en helt annen holdning, siden han har mange plikter til å naboene hans. Den eldste ga et eksempel. Bøndene dro for helbredelse til St. Arseny of Cappadocia først da de så at sykdommen forstyrret arbeidet og husholdningene deres begynte å lide ... Det vil si, ifølge erkeprest Evgeny Popov, med god helse kan en person gjøre godt mer. Etter din mening, trenger moderne ortodokse teologer å være engasjert i utviklingen av læren om helse spesielt for familiekirkefolk? Og i så fall, hva vil du for eksempel anbefale?

Generelt har moderne teologer mye å gjøre, inkludert problemet du snakker om. Læren om helse ville imidlertid inneholde svært enkle sannheter: helsen må beskyttes når den rystes - sammen med deltakelse i kirkens sakramenter, søk og ty til gode leger ( dessverre, i vår tid er dette ikke tilgjengelig for alle og ikke overalt); hvis det er umulig å oppnå helbredelse ved noen naturlige og kirkelige metoder, uthold, forråd din stilling til Gud. Spesielt bør helsevesenet også bestå i å ikke blindt kopiere de eldgamle klosterreglene angående mat, søvn osv., men i forhold til forholdene i det moderne liv. Dette er det ortodokse teologer bør legge merke til, etter min mening, først og fremst.

Etter sunn fornuft er det klart at for at en lekmann skal få friske barn, må han være frisk selv. Er i dette tilfellet bekymringen for ens helse og styrkingen av den fra fremtidige foreldres side en manifestasjon av evangeliets bud om kjærlighet til ens neste?

Spørsmålet i seg selv inneholder svaret - ja, selvfølgelig, helsen til foreldre er helsen til barn.

Som troende foreldre, de som har bestemt seg for å ta vare på helsen av hensyn til sine fremtidige barn, for ikke å miste den riktige orienteringen i troen (det vil si slik at omsorg for kjødet ikke blir til begjær)?

Det er vanskelig å svare på dette spørsmålet generelt. Hvis foreldrene er sanne kristne, vil deres samvittighet, opplyst av evangeliets lys, fortelle dem hvordan de skal bygge livene deres, på den ene siden forbli trofast mot kirkens tradisjon, på den andre siden, for ikke å "falle" ut av virkeligheten", og gjør seg selv til en "mann for sabbaten" .

Helse er en gave fra Gud. Likevel, mange ortodokse, som er sunne, setter praktisk talt ikke pris på denne gaven. Og når de blir syke, tror de at sykdommen ble sendt til dem for deres synder. Er det synd å ikke forstå verdien av helse og å neglisjere sin egen kropp?

Jeg tror det er; bare det er så å si en «avledet synd», som vanligvis skyldes et uriktig syn på verden. Ortodokse kan ikke redde helsegaven av to grunner: enten på grunn av uansvarlighet, en slags tenåring "spytter" på livet deres (som generelt sett er rart hos en ortodoks person), eller på grunn av falsk askese, som vi har allerede snakket om.

Far Peter! Fortell meg, vær så snill, hva skal en ortodokse i kirken (som regelmessig deltar i sakramentene, tar nattverd) gjøre, som oppriktig omvender seg, ber oppriktig om helbredelse, men ikke kan motta det?

Uten å forlate deltakelsen i sakramentene og bønnene, finn en god lege og bli behandlet. Hvis dette ikke bringer helbredelse, så hold ut, og sørg for at det er det lærerike, nødvendige for oss, Guds godtgjørelse.

Hvor riktig, i ortodoksi, bør man be for å bli helbredet?

I følge de ortodokse vil det være slik: gjør alle dine anstrengelser for helbredelse, bruk både medisinske og kirkelige midler, be Gud om helbredelse, men legg alltid til: "ikke min, men din vilje skje."

Fra din erfaring, kan du fortelle oss om tilfeller der en person etter bønn, omvendelse eller salvelse ble helbredet ikke bare åndelig, men også kroppslig.

Slike tilfeller skjer; men i min praksis husker jeg ikke noe spesielt slående som jeg spesifikt kunne snakke om.

Hvordan, fra et åndelig synspunkt, forklare det faktum at når syke skuespillere ble vant til bildet av en sunn person, ble de helbredet? Samtidig, jo mer vellykket de spilte, jo raskere ble de friske.

Det er ingen generell regel å trekke her. Hvis, uten unntak, alle syke skuespillere, som ble vant til rollen som friske mennesker, ble helbredet, ville det være mulig å sette slike fakta på en "åndelig diskusjon". Private, enkeltstående tilfeller bør vurderes privat. Generelt har det lenge vært kjent at du kan "venne deg til rollen" på en slik måte at du vil forbli i den ... men jeg gjentar, dette er fortsatt sjeldne og isolerte tilfeller for å utlede generelle anbefalinger fra dem.

- "Er noen av dere syk, la ham kalle på prestene i Kirken, og la dem be over ham og salve ham med olje i Herrens navn, og troens bønn vil helbrede de syke ..." ( Jakob 5). Har personen rett som sa at helbredelse vil skje bare når den eldste selv tror på helbredelse?

I følge Kirkens lære kan ikke de personlige egenskapene til en lovlig presbyter, som ikke er forbudt å tjene, være en hindring for feiringen av nadverden.

Ortodoksi lærer på den ene siden å takke for sykdommer, og på den annen side blir det bedt en bønn ved hver gudstjeneste: "fri oss fra all sorg, ondskap og sykdommer ...". Er det en motsetning her?

Nei, det er ingen motsetning, men det er konsistens. Vi ber om utfrielse fra sykdom; hvis, etter å ha brukt alle midler, sykdommen ikke forsvinner, og vi begynner å forstå at sykdommen er tillatt oss av Gud, må vi takke Gud for dette, og tro at han bygger alt (inkludert sykdommen) for vår åndelige fordel.

I protestantismen tror man at Guds vilje er at den troende skal være lykkelig og frisk. Er det riktig?

Hvis du ikke absolutter denne posisjonen, så er den det. Men du må vite at dette fortsatt ikke er den høyeste verdien i kristendommen. Guds vilje er at hver den som ser Sønnen og tror på ham, har evig liv (Joh 6:40); mangfoldet av livssituasjoner innrømmer at denne viljen bare kan realiseres når det som en person har håpet på ved siden av Gud blir ødelagt; og gjenstanden for dette håpet er ofte, sammen med rikdom, helse. Dessuten, den som lider i kjødet, slutter å synde (1 Peter 4:1), sier Den hellige skrift; Det er mennesker for hvem Guds vilje – at de kommer til fornuft og slutter å synde – utføres, spesielt ved sykdom. Og det hender at, fra Guds synspunkt, trenger en person å være i sorg til slutten av sine dager. Så jeg ville ikke dogmatisere denne oppfatningen til protestantene.

Evangeliet sier: "De skal legge hendene på de syke, og de skal bli friske." Fantes det en slik helbredelsespraksis i ortodoksien, spesielt siden det er apostolisk suksess i ortodoksien? Hvis ja, hvorfor praktiserer ikke moderne prester det?

Denne praksisen eksisterte i de første århundrene av kristendommen, og så ble den til intet; til en viss grad har karismatisk helbredelse erstattet salvens sakrament. Moderne prester praktiserer ikke denne praksisen av samme grunn som det ikke faller inn en normal person å mate fem tusen mennesker med fem brød.

St. Basil of Kineshma skrev: "Formålet med gymnastikk er å styrke en persons helse ...". Kroppsøving er bra for den fysiske helsen. Og sport leder den yngre generasjonen bort fra alkoholisme og narkotika. Hvorfor krever ortodoksi praktisk talt ikke, i sekulære termer, en "sunn livsstil"?

Kirken kaller først og fremst til sjelens frelse, foreningen av en person med Kristus, til helbredelse av synd og lidenskaper ved Den Hellige Ånd. Å agitere «for sport» for en sunn livsstil er fortsatt ikke Kirkens direkte sak. Kirken uttaler behovet for å beskytte helsen, å utvikle seg ikke bare åndelig, men også fysisk; men utvider ikke læren sin til å detaljere og fremme dette, og overlate denne livssfæren til bevisstheten og friheten til enhver person.

Metropolit Kirill sa at troens kraft tiltrekker seg Åndens kraft, og St. Johannes av Kronstadt sa: "Tro er sjelens munn, som tjener til å motta Guds gaver." Så, kanskje en person ofte ikke blir helbredet fordi han mangler tro?

Vi kan ikke hevde dette, langt mindre avsløre den skjulte underteksten til denne påstanden – «det er vår egen feil». En person kan ikke bli helbredet av tusen grunner, både knyttet til tro og ikke å ha. Evangeliet befaler å hjelpe de syke, å tjene dem, å lindre deres lodd, men ikke å gå inn i resonnement, hvorfor denne eller den sykdommen har rammet en person.

Prest og lege Valentin Chaplin skrev: «Det ville være absurd å benekte viktigheten av psykologisk påvirkning under behandlingen. Placeboeffekten hos voksne er velkjent for alle ... Det er ganske åpenbart for alle at tilstanden til den menneskelige psyke har en avgjørende innflytelse på kroppens motstand. Sykdommen dannes innenfra. En persons sinnstilstand påvirker sykdomsforløpet, og eksterne negative faktorer kan nøytraliseres av en passende psykologisk holdning. Som mange observasjoner viser, går selv infeksjonssykdommer annerledes avhengig av sinnstilstanden til en person.
Selvfølgelig kan de ortodokse ikke praktisere hypnose, men er det mulig å engasjere seg i en psykologisk stemning eller forslag? (For å gjøre det klart hva jeg mener, vil jeg gi et eksempel: en gang klaget en viss munk til den eldste Siluan fra Athos at klosterets abbed ikke elsket ham. Gjenta: "Jeg elsker min abbede, jeg elsker min abbed ... ” og når din kjærlighet til abbeden blusser opp i deg, vil han begynne å elske deg” (St. Nicholas of Serbia “Cassiana”, s. 135). Jeg elsker min abbed” – jeg kan kalle det selvhypnose).

Uten tvil avhenger den somatiske tilstanden til en person av hans mentale og åndelige tilstand. Derfor er den viktigste faktoren for å få orden på kroppen din renhet i samvittigheten, sinnsro og balanse, fred med deg selv og de rundt deg. Hvis vi snakker om den helbredende faktoren til dette, må du bygge livet ditt på denne måten. Men det er ganske åpenbart at denne skapelsen ikke oppnås ved noen selv-suggestion. Det er absurd å overbevise oss selv: «Jeg har det bra», når folk objektivt sørger over oss, som vi har gjort stygge ting til, hjemme med min kone og barn, rene banning osv. Sjelen blir satt i orden ved moralsk evangeliearbeid, bønn, undervisning i Den hellige skrift, deltagelse i sakramentene og, viktigst av alt, oppfyllelsen av Guds bud i forhold til ens neste. Bare ved dette kan samvittighetsfred oppnås; Det er her du må sette inn innsatsen din.

Far Peter, tusen takk for samtalen.

Spørsmål ble stilt av Andrey Sigutin.

Erkeprest Nikolai YAROSHEVICH, geistlig ved Ascension-katedralen i Yoshkar-Ola

Mennesket i ortodoksi blir sett på som skaperverkets krone - toppen av hele universet, som kombinerer den åndelige og materielle verden: "Og Herren Gud skapte mennesket av jordens støv og blåste livsånde i hans nesebor, og mennesket ble en levende sjel» (1. Mos. 2, 7). En dypere lære er inneholdt i kristen antropologi, som betrakter mennesket som et tredelt vesen, bestående av kropp, sjel og ånd 1 .

Forholdet mellom kropp, sjel og ånd bestemmes av individets moralske tilstand. Et eksempel er ordene til St. Irenaeus av Lyon (II århundre): en person med en sjel og en kropp er ikke en komplett og perfekt person, "en perfekt person består av tre - kjøtt, sjel og ånd, hvorav en, dvs. ånden frelser og former, den andre, d.v.s. kjøtt, forener og former, og midten mellom disse to, dvs. sjelen, når den følger ånden, opphøyes av den, og når den behager kjødet, faller den inn i jordiske lyster.

I forhold til den generelle helsen til en person er disse tre komponentene av eksepsjonell betydning, derfor er det først nødvendig å vurdere dem separat.

Fysisk helse (menneskekroppen)

I den ortodokse forståelsen ble menneskekroppen skapt av "jordens støv": "i ansiktets svette skal du spise brød til du vender tilbake til jorden du ble tatt fra, for støv er du og støver deg skal vende tilbake» (1. Mosebok 3:19). Og dens plass i dette tre-gradershierarkiet er bestemt. Det skal være et tempel for Ånden. "Vet du ikke at du er Guds tempel, og at Guds Ånd bor i deg?" (1. Kor. 3, 16–17) Derfor er det å ta vare på kroppen, selv om det er nødvendig, ikke det viktigste.

I sitt kroppslige liv skiller en person seg i prinsippet ikke på noen måte fra livet til levende vesener. I utgangspunktet er "livet" til kroppen redusert til å tilfredsstille de grunnleggende instinktene: livsstøtte, selvoppholdelsesdrift og seksuelle instinkter. Men, i motsetning til et dyr, har en person fortsatt evnen til å begrense manifestasjonene av disse instinktene, ved å tilfredsstille deres behov, for å forbli en person.

Det seksuelle instinktet i et normalt samfunn er regulert av en kysk holdning til ens kropp. I ortodoksien er det innviet av bryllupssakramentet, som fra utsiden begrenser dets manifestasjoner i en utløst form, og bidrar til å redde familien og oppdra barn; og fra innsiden forvandles det seksuelle instinktet fra «mitt, jeg vil og gir» til den høyeste offerkjærlighet.

Når vi snakker om livsstøtteinstinktet, bør det bemerkes at moderasjon er hovedprinsippet her. I det ortodokse liv observerer en voksen og sunn person faste, som er delt inn i kroppslig og åndelig. Kroppslig faste er redusert til en diettrestriksjon. Åndelig – i å bevege seg bort fra synder og komme nærmere Gud 3. Ortodoks faste sørger også for en omfattende avholdenhet: fra verdslig underholdning og fornøyelser, ekteskapelige forhold og manifestasjon av lidenskaper. Under fastene i kirken utføres ikke bryllupsakramentet, og unnfangelsen av et barn under faste regnes som en synd som setter et tungt avtrykk på fremtiden hans. Tidligere, under faste, ble underholdningsbedrifter stengt, og alkohol ble ikke solgt på tavernaer.

I vår tid er instinktet for selvoppholdelse hos noen mennesker i ferd med å bli en måte å oppnå tilfredsstillelse og underholdning på til skade for helsen deres. Å se skrekkfilmer, ekstreme situasjoner, søke etter "bragder" etc. - alt dette stimulerer en konstant frigjøring av adrenalin i blodet, som igjen fører til en deprimert tilstand av nervesystemet og rask forverring av kroppen.

Det som er nyttig for menneskekroppen er faktisk herding og ulike belastninger og treningsøkter.

Noen få ord må også sies om holdningen til sykdommer og leger. Den mest komplette ortodokse holdningen til dette spørsmålet finnes i Bibelen: «Ær legen med ære etter behov i ham; for Herren skapte det, og fra den høyeste helbredelse ... Herren skapte medisiner fra jorden, og en klok person vil ikke forsømme dem. For dette ga han menneskene kunnskap, for at de skulle prise ham i hans undergjerninger: med dem helbreder han et menneske og ødelegger dets sykdom. Han som tilbereder medisiner, blander dem, og hans yrker tar ikke slutt, og gjennom ham er det godt på jordens overflate. Min sønn! Vær ikke uaktsom i din sykdom, men be til Herren, så vil han helbrede deg. Forlat et syndig liv, og rett opp hendene dine, og rens ditt hjerte fra all synd ... Og gi en plass til legen, for Herren skapte ham, og la ham ikke flytte fra deg, for han er nødvendig. Andre ganger er suksessen i deres hender. For de ber også til Herren om at han vil hjelpe dem til å gi lindring og helbredelse til de syke for fortsettelsen av livet” (Sir. 38, 1-2; 4; 6-10; 12-14). De beste representantene for eldgammel medisin, kanonisert som helgener, viste et spesielt bilde av hellighet - unlegesoldater og mirakelarbeidere. De ble glorifisert ikke bare fordi de svært ofte endte livet med martyrdød, men for å akseptere det medisinske kallet som en kristen barmhjertighetsplikt.

Dermed krever "kroppen" i kristen forstand konstant omsorg for at den virkelig skal bli et "tempel for Guds Ånd" (1. Kor. 3:16-17).

mental Helse

Sjelen er den levende kraften til ethvert levende vesen og person, men i en person fungerer den også som et bindeledd mellom den fysiske kroppen og den immaterielle ånden. Kroppen er i dette tilfellet så å si et instrument som sjelen viser sitt arbeid på.

Konvensjonelt kan sjelens "handlinger" deles inn i tre typer: tanker, følelser og ønsker. Kroppens organ, der sjelen gjør sitt mentale arbeid, er hjernen. Hjertet anses å være det sentrale sanseorganet. Ønsker realiseres gjennom viljen, som setter menneskekroppen i bevegelse. Resultatene av aktivitetene til sinnet eller sansene våre legger press på viljen, som også beveger kroppen. Dermed er sjelen og kroppen nært knyttet til hverandre. Kroppen overfører informasjon til sjelen ved hjelp av sanseorganene, og sjelen, avhengig av dette, styrer kroppen.

Hvis kroppens liv består i tilfredsstillelse av instinkter, så inkluderer sjelens behov tilfredsstillelse av sinnets krefter, sanser og vilje. Her er det på sin plass å sitere fra en lærebok om dogmatisk teologi: «Sjelen er den laveste åndelige essens, hvor begynnelsen av sanseoppfatninger, tilbøyeligheter, sansninger og rasjonell aktivitet er konsentrert. Vitenskapelig forskning, kunstverk er betinget av hele sjelens krefter. Sjelkrefter er utelukkende rettet mot organiseringen av det jordiske livet: kunnskap er basert på erfaringsdata, aktivitet er rettet mot å arrangere et midlertidig jordisk liv, følelser oppstår fra synlige tilstander.

Den menneskelige sjelen er umateriell, er en ånd, men i sin lavere essens ligner den på dyrenes sjel. Men menneskets sjel hever seg umåtelig over dyrets sjel som et resultat av kombinasjonen med den av ånden som inneholder følelsen av guddommelighet. Den nedre hjerneaktiviteten, som også er karakteristisk for dyr, går over i mennesket til fornuft, vilje og smak for eleganse.

Spiritualisering av sjelen manifesterer seg i enda høyere former når en person har ideelle konsepter, målrettethet, kunstnerisk kreativitet - uttrykket for menneskelig geni i alle dens former.

Fra dette kan vi konkludere med at sjelens helse ligger i den konstante "maten" for sinnet, heving av følelser og i trening av viljestyrke, som igjen reflekteres direkte i kroppens arbeid.

Åndelig helse

Menneskelivet er langt fra utmattet av tilfredsstillelse av bare kroppslige og åndelige behov. Over dem står Ånden (faktisk er han personligheten til hver person, der talenter og talenter er innebygd fra Gud), som vurderer alt fra det høyeste synspunkt og veldig ofte fungerer som en dommer for sjelen og kroppen.

Gud skapte mennesket i sitt eget bilde (1. Mosebok 1:26), så følgende egenskaper ved Ånden kan identifiseres: åndelighet (dvs. immateriellhet), udødelighet, rasjonalitet (visdom), litteratur og fri vilje (valg). Følgende egenskaper til Ånden er spesielt manifestert:

1. Søken etter Gud eller søken etter sannhet (tørsten etter Gud). Vår Ånd kan ikke være tilfreds med noe jordisk. Uansett hvor mange jordiske velsignelser en person har, vil han alltid ha noe mer. Denne evige menneskelige misnøyen finner ingen hvile før den er fullstendig tilfredsstilt i Gud. En person streber alltid etter denne levende kommunikasjonen bevisst eller ubevisst. "Du, Gud, skapte oss med et ønske om deg, og vårt hjerte er urolig inntil det hviler i deg" (Salige Augustin; V århundre) 5 .

2. Samvittighet - indikerer for en person hva som er bra og hva som er dårlig. Og ikke bare indikerer, men prøver også å tvinge en person til å korrigere seg selv i tilfelle en feil. For prestasjoner belønner han med trøst, og for manglende opptreden straffer han henne med anger. Samvittigheten er vår indre dommer, hvis plikt er å bringe en person til Gud.

3. Frykten for Gud er ikke frykt for straff for en dårlig gjerning, men ærbødig ærefrykt for Guds storhet. Frykt for deres uverdige oppførsel for å fornærme Gud og miste kontakten med ham. I Den hellige skrift kalles "frykt for Gud" det første trinnet i å tilegne seg visdom (Sir. 1:15).

Derfor ligger Åndens «helse» i søken etter Gud, etablering av relasjoner og videre kommunikasjon med Ham.

«Jesus svarte og sa til ham: Den som elsker meg, skal holde mitt ord; og min Far skal elske ham, og vi skal komme til ham og ta bolig hos ham» (Joh 14:23).

Forholdet mellom ånd, sjel og kropp

Alle tre komponentene til en person er uløselig knyttet og overfører egenskapene deres fra den høyeste til den laveste. Små eksempler på forholdet deres kan gis, selv om det er vanlig at en person ikke tar hensyn til slike "subtile" trekk ved hver av dem. Derfor aksepterer en person sin helhet som bare utførelsen av en bestemt oppgave.

1. Spirit som den viktigste blant disse komponentene.

For eksempel, hvis en person kom til templet for å be, så kan vi si at han vender seg til Gud med Ånden. Ånden i prosessen med bønn underlegger sjelen, og tvinger den til å tenke og bekymre seg om Gud; og hun på sin side, etter å ha vist sin karakter, holder kroppen i lydighet: å stå stille og tåle hele gudstjenesten. Etter å ha skapt dette systemet, mottar den udødelige Ånd, som vender seg til Gud, fullstendig tilfredsstillelse, lykke og glede i fellesskapet; på denne måten formidler han en følelse av lettelse, målbevissthet og godt humør til sjelen; vel, og kroppen, selv om den opplever en betydelig belastning og krever hvile, bebreider imidlertid ikke tiden som er brukt målløst.

2. Kroppen som den viktigste blant disse komponentene.

La oss ta som eksempel en person med en svak vilje og en dominerende følelse av instinkt. La oss si at det er et festmåltid med mye sprit og snacks. Kroppen i ferd med å spise bærer Sjelen med seg, og sammen leter de allerede etter variasjon på bordet og underholdning ved bordet (brød og sirkus). Ånden prøver fortsatt å vokte denne prosessen. Men nå gir han allerede alarmerende signaler til sjelen og kroppen om at kroppen allerede er mettet og det er på tide å fullføre måltidet. Etter en tid, i denne kampen, råder kroppen og Ånden blir underordnet den sistnevnte. Siden Ånden er Ånd, prøver den å tilfredsstille alle dens egenskaper gjennom kroppen. En person får en tilstand av misnøye og tørst og ... ender oftest med det faktum at instinktet for selvoppholdelse rett og slett "slår av" personen, og kaster hans allerede bevisstløse kropp i søvn. Som et resultat føles kroppen fullstendig ødelagt og sår; Sjel - en følelse av avsky og fiendtlighet; Ånd - en følelse av tomhet og pine av samvittighet.

Det skal bemerkes at en person som lever som et dyr - av instinkter alene, aldri vil få full tilfredsstillelse fra søvn, mat, alkohol, kroppslig intimitet, etc., fordi alt dette hele tiden ikke vil være nok for ham.

3. Sjelen som den viktigste blant disse komponentene.

De fleste av befolkningen vår lever på denne måten mesteparten av tiden. For å forstå livet sitt, velger en person i denne tilstanden et visst jordisk mål for seg selv (studier, arbeid, kjøp av ting, etc.) og streber etter oppfyllelsen. På denne veien er tilstandene til sjelens oppgang og "kroppens" fall mulige. Etter å ha oppnådd drømmen sin, er en person i en viss tilstand av lykke og glede, men denne gleden går raskt over. Personen føler en viss tomhet; spørsmålet lyder ufrivillig: "hva er det neste?"... Livet i en slik tilstand er fullt av stress og skuffelse. En person kan ikke "roe seg ned" på noen måte og er hele tiden i ferd med å søke, noen ganger til ekstremer.

Således, hos en svak person som bare lever etter instinkter, underkuer kroppen ånden og sjelen og plager sistnevnte. En person, som bare lever et åndelig liv, holder noen ganger kroppen i lydighet, men kan ikke roe seg ned og leve i henhold til evangeliets ord - i glede ("Gled deg alltid" (1. Tess. 5, 16). En åndelig person mottar ubegrenset hjelp fra Gud i hans tilstand i alle aspekter av livet ditt.

Avhengighet og å overvinne lidenskaper

Ved dåpen mottar en person et "nådeløfte", som han må dyrke for ikke å være et barn i tro, men for å stige opp fra styrke til styrke, for å bli et "fullkomment menneske" i Sønnens nåde og kunnskap. av Gud (Ef 4:13). I denne veksten står mennesket hele tiden overfor et valg mellom godt og ondt. Hans åndelige side kaller til Gud og perfeksjon; den spirituelle siden ønsker å tilpasse seg mer gunstige og komfortable leveforhold, og kroppen ønsker å hvile og slappe av (som i I.A. Krylovs fabel "Svanen, gjedda og kreften"). Gjennom livet står en person konstant overfor et valg: hvem de skal gi etter og hva de skal gjøre først. Og dette valget er ikke alltid riktig. Den kristne opplevelsen av livet peker på de viktigste "sykdommene" (ifølge de ortodokse - synder) i kropp, sjel og ånd.

Til å begynne med bør det bemerkes at en person ikke umiddelbart begynner å begå visse onde gjerninger. Til å begynne med er et attraktivt bilde av den påståtte syndige handlingen levende tegnet i tankene hans. Alle tre komponentene til en person er inkludert i arbeidet: samvittigheten dømmer, god eller dårlig; sjelen vurderer dette fra siden av følelser og muligheten for å forplikte seg, vel, og kroppen, hvis det gjelder sin side, tar ikke hensyn til de to første i det hele tatt. Det er en viss kamp, ​​hvis utfall avhenger av den moralske tilstanden til individet.

Hvis en person ikke avviser dette bildet med sinne (sinne er Guds største gave til en person for å bekjempe syndige tanker), så kommer tilstanden av "ønske" når jeg fortsatt ikke tør å gjøre dette, men jeg liker det allerede mer og mer. Så er det en tilstand av "fangenskap" - viljen til å utføre handlingen som er i strid med min samvittighet. Det fengslende bildet har blitt så ettertraktet for meg at jeg ikke lenger motsetter meg det. Dette etterfølges vanligvis av å begå en synd.

Hvis en person ikke stopper, utvikler denne sykdommen seg, og han (som skruppelløs) gjør alt av vane, og er ikke i stand til å vurdere riktigheten av handlingen. Da oppstår en lidenskapstilstand, når en person gjør alt for å skape et miljø og begå en synd. I denne tilstanden er han ikke i stand til å hate synden sin, men tvert imot elsker den, nyter den og hater de som hindrer ham i å begå den. Den hellige Isaac den syriske (7. århundre) sammenligner en slik synder med en hund som slikker en sag og blir full av sitt eget blod.

Ordet lidenskap er av slavisk opprinnelse og er oversatt med "lidelse og sykdom" 6 . Rev. Johannes av stigen beskriver 8 hovedlidenskaper, som kan betinget deles inn i kroppslig (fråtseri og hor); mental (sinne, kjærlighet til penger, tristhet); åndelig (motløshet, forfengelighet og stolthet).

Til en sunn livsstil

I kristendommen begynner en sunn livsstil med en riktig holdning til seg selv: «Elsk din neste som deg selv» (Matteus 22:39). Å elske deg selv betyr å jobbe med deg selv for å bli perfekt og like Gud (3Mos.

11, 44). Her er det nødvendig å bygge det rette forholdet i seg selv: Ånden må være i fellesskap med Gud, sjelen under åndens kontroll, og kroppen - i underkastelse til begge. På denne veien blir en person kjent med sine mangler og lidenskaper. Den resulterende kampen kan beskrives som en stige som en person beveger seg langs: enten et trinn opp eller et trinn ned. Hovedstadiene på denne veien er angitt av Kristus i Bergprekenen (Matt. 5-7), som vi kan merke oss:

1) ydmykhet (åndelig fattigdom - bevissthet om situasjonen du er i), 2) gråt over synder (omvendelse), 3) saktmodighet (visdom), 4) streve etter sannhet (hellighet), 5) barmhjertighet til alle, 6) sjelens renhet (syn av Gud), 7) åndelig fred og forsoning av de stridende, 8) mot i forfølgelse for et fromt liv (sannhet), 9) martyrium (bokstavelig og billedlig talt) for Kristus.

Perfeksjon i en sunn livsstil er umulig uten omvendelse som en bevissthet om ens feil. Omvendelse i seg selv er delt inn i 4 stadier: 1 - bevissthet om ens synder og graden av deres alvorlighetsgrad på sjelen; 2 - anger eller tristhet over perfekte gjerninger; ønsket om ikke å forplikte dem i fremtiden; 3 - vilje til å forbedre;

4 - skriftemål før skriftefaren (presten), som har makt til å tilgi og løse synder.

Så, gradvis renset for sykdommer i sjelen og kroppen, kommer en person til en sunn livsstil.

Avslutningsvis, om en sunn livsstil, vil jeg sitere ordene til den hellige rettferdige Alexei Mechev († 1923): «Tving deg selv til å stå opp tidlig og til et bestemt tidspunkt. Uten en spesiell grunn, ikke sov mer enn syv timer. Så snart du våkner fra søvnen, løft umiddelbart tanken din til Gud... Gå ut av sengen umiddelbart, kle på deg og ikke tillat deg selv å kose deg på en myk seng i lang tid og forbli avkledd. Så begynner straks morgenbønnen; bøy dine knær, be stille, oppmerksomt, ærbødig... Etter dette, ta vare på dine saker, og alle dine studier og gjerninger vil være til Guds ære... Oppfyll alt som er vanskelig for deg, som en bot for dine synder - i en ånd av lydighet og ydmykhet ... Hvis det er tid før middag, så tenk på hvordan du oppfylte det du bestemte deg for å gjøre om morgenen ...

Slutt aldri å be før middagen, og forestill deg under den at Jesus spiser med deg; gi fra ditt bord også til de fattige... Våk nøye over deg selv, over følelser, tanker, hjertebevegelser og lidenskaper; vurdere ingenting uviktig når det gjelder din evige frelse... Ikke tenk på å tilegne deg noen dyd uten sorg og sykdom i sjelen.

Og for en kort tid ikke forbli i lediggang, men alltid forbli i arbeid og arbeid. For den som ikke arbeider, er ikke verdig til et menneskes navn og skal visselig gå til grunne. Under sjelens motgang eller avkjøling til bønn og til alle fromme aktiviteter, ikke forlat fromhetens gjerninger ... Lytt mer enn å snakke: med mange ord vil du ikke bli frelst fra synd. Løp fra selv de minste synder, for den som ikke beveger seg bort fra de små, vil helt sikkert falle i store og alvorlige ... Vær oppriktig og enkel av hjertet; godta kjærlig instruksjoner, formaninger og irettesettelser fra andre, selv om du er veldig klok...

Under middagen, husk Jesu Kristi siste måltid, og ber til ham om at han hedrer deg med en himmelsk kveldsmat ...

Før du legger deg, test samvittigheten din, be om lys til kunnskapen om dine synder, mediter over dem, be om tilgivelse i dem, lov korrigering, definer klart og presist i hva og hvordan du tenker for å korrigere deg selv. Se for deg sengen som om det var din kiste og teppet som om det var et likklede. Etter å ha laget korsets tegn og kysset korset du bærer på deg selv, sov du under hyrdens beskyttelse ...

Hvis du ikke kan sove eller holde deg våken midt på natten, så ... be for dem som er i alvorlige sykdommer og dødelig sløvhet om natten, for de lidende og de døde, og be til Herren om at evig mørke ikke skal dekke du…

Under en sykdom, sett først og fremst ditt håp til Gud... Avstå på alle mulige måter fra knurring og irritabilitet, som er så vanlig under en sykdom...

Hvert år og hver måned gjør en alvorlig prøve på samvittigheten din. Bekjenn og ta del i de hellige mysterier så ofte som mulig... Måtte vår Herre Jesu Kristi nåde være med dere» 7 .

Notater

1 "Men selve fredens Gud hellige dere i all dens fylde, og la deres ånd og sjel og legeme bli bevart i sin helhet uten lyte ved vår Herre Jesu Kristi komme" (1 Tess 5:23).
2 Forelesningsnotater om dogmatisk teologi. Russland. 1993, s. 123.
3 «Fordelene med ekte faste er store. Faste forfrisker kroppen, renser den, underlegger den sjelen, gir hvile til kroppens organer og fremmer generelt helsen vår: faste er i mange tilfeller den sikreste og billigste medisinen som er angitt for oss og naturen. Dens viktigste styrke er å dempe den opprørske kroppen og lidenskapene. Som en hest er full av et hodelag, så er kroppen vår med faste. Sjelen derimot, ifølge St. John Chrysostom, styrkes fra faste, blir i stand til utnyttelser. Dermed er faste bra for helsen til kropp og sjel. Det er derfor Den hellige kirke forherliger fasten på denne måten: «Fasten er kommet, kyskhetens mor, syndens anklager og omvendelsens beskytter, englenes levemåte og menneskers frelse» (mandag 1. uke fra store fasten). Fra den hellige fonten til graven. M., 1994. S. 83.
4 Forelesningsnotater om dogmatisk teologi. Russland. 1993, s. 124–125.
5 Erkeprest Seraphim Slobodskoy. Guds lov for familie og skole. Jordanville, U.S.A., 1987, s. 127.
6 Kirkens slaviske ordbok. M., 2000. S. 160.
7 God gjeter. Livet og verkene til den eldste erkepresten Alexei Mechev i Moskva. M., 2000. S. 9–13.