Навіщо і як читати Псалтир за померлими? Як правильно читати псалтир вдома про здоров'я та про покійних
У Православній Церкві існує благочестивий звичай читання по покійному і до поховання, і на згадку його після поховання, у дні поминання, а особливо посилено в перші сорок днів після смерті.
Цей звичай існує з давніх-давен, і не без причини. Святитель Афанасій Олександрійський писав, що книга псалмів - це дзеркало, в якому душа людська з усіма її пристрастями, гріхами, беззаконнями, недугами не тільки відбивається у справжньому вигляді, а й знаходить лікування.
"На мою думку, - писав св. Опанас, - у книзі псалмів виміряно і описане словом все життя людське і душевні розташування і рухи помислів, і понад зображене в ній нічого більше не знайдеться в людині. Чи потрібне покаяння і сповідання, чи спіткали кого скорбота і спокуса, чи женемо хто або позбувся пригод, чи став засмучений і збентежений і терпить щось подібне до сказаного вище, чи бачить себе процвітаючим, а ворога приведеним у бездіяльність, чи має намір вихваляти, подякувати і благословити Господа - для всього цього є наставляння в божественних псалмах... Тому і зараз кожен, вимовляючи псалми, нехай буде впевнений, що Бог почує тих, хто просить псаломським словом».
«Читання псалтирі по мертвих безсумнівно приносить їм велику втіху - і саме собою, як читання слова Божого і як свідчення про любов до них і пам'ять про них їхніх живих побратимів. Приносить воно їм і велику користь, тому що приймається Богом як приємна умилостивительна жертва на очищення гріхів згадуваних: так само як приймається Ним взагалі всяка молитва, всяка добра справа.
Існує звичай просити священнослужителів або осіб, які спеціально цим займаються, - почитати псалтир на згадку про покійних, причому це прохання з'єднується з поданням милостині за пам'яті. Але дуже важливим є читання псалтирі і самими, хто пам'ятає. Для згадуваних це буде ще втішніше, оскільки свідчить про велику міру любові і старанності до них їхніх живих побратимів, які самі особисто хочуть попрацювати на їхню пам'ять, а не замінювати себе в праці іншими.
Господом подвиг читання буде прийнятий не тільки як жертва за пам'яті, але і як жертва за тих, хто її приносить, трудящих у читанні». (Священик Олександр Калінін).
Здійснювати читання Псалтирі по покійному може всякий благочестивий мирянин. Псалтир читається стоячи і лише в окремих випадках дозволяється сидіння з поблажливості до немочі читача.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.
Молитва Святого Духа
Трисвяте
(Тричі)
Молитва до Пресвятої Трійці
Господи помилуй. (Тричі).
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва Господня
Тропарі, глас 6
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, бо всякої відповіді здивовано, цю Ти молитву як Владиці грішній приносимо: помилуй нас.
Слава: Чесне пророка Твого, Господи, торжество, Небо Церква показу, з люди радіють Ангели. Того молитвами, Христе Боже, у світі поправи живіт наш, та співаємо Ти: Алилуя.
І нині : Багато безлічі моїх, Богородиці, гріхів, до Тебе прибігах, Чиста, спасіння вимагаючи: відвідай немощну мою душу і моли Сина Твого і Бога нашого дати ми залишення, ніж содіях лютих, Єдина Благословенна.
Господи помилуй, (40).
Теж молитва Святої Живоначальної Трійці:
Всесвята Трійці, Боже і Творцю всього світу, поспіши і направи серце моє, почати з розумом і закінчити справи благими богонатхненними цією книгою, яку Святий Дух усти Давидові відригну, яких нині хочу глаголати я, недостойний, розуміючи ж своє не і що від Тебе допомоги просячи: Господи, управи ум мій і утверди серце моє, не про глаголання уст стужати си, але про розум глаголених веселитися, і приготуватися на творіння добрих діл, що вчуся, і говорю: нехай добрими діла освічений, на судищі десни Ті країни причасник буду з усіма обраними Твоїми. І тепер, Владико, благослови, так, зітхнувши від серця, і язиком заспіваю, говорячи: Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому.
Перед початком читання кафізми або кількох кафізмів читаєтьсямолитвослів'я:
Молитвами святих отець наших Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.
Молитва Святого Духа
Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких погань, і спаси, Блаже, душі наша.
Трисвяте
Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас.(Тричі)
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва до Пресвятої Трійці
Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.
Господи помилуй. (Тричі).
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва Господня
Господи помилуй (12 разів)
Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. (Уклін)
Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. (Уклін)
Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому.(Уклін)
Під час читання кафізми на кожній «Славі» читається:
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Алілуя, Алилуя, Алилуя, слава Тобі, Боже! (Тричі).
Господи помилуй (тричі)
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Потім читається молитовне прохання за покійного «Пом'яни, Господи Боже наш...», що знаходиться наприкінці «Підслідування після закінчення душі», і на ньому згадується ім'я покійного з приєднанням (до сорокового дня від дня смерті) слова «новопреставленого»:
Пам'ятай, Господи Боже наш, у вірі й надії живота вічного, що перестав раба Твого, брата нашого.[ім'я]і як Благ і Людинолюбець, відпускай гріхи, і споживай неправди, послаб, залиш і прости вся вільна його гріхи і мимовільна, визволи його вічні муки і вогню геєнського, і даруй йому причастя і насолоду вічних Твоїх благих, приготованих. Згріши, але не відступи від Тебе, і безсумнівно в Отця і Сина і Святого Духа, Бога Тя в Трійці славимого, вірова, і Одиницю в Трійці і Трійцю в Єдності, православно навіть до останнього свого подиху сповіді. Тим же милостивий тому буди, і віру, що в Тебе замість діл уміння, і зі святими Твоїми як Щедрий спокій: бо немає людини, що поживе і не згрішить. Але Ти Єдиний окрім всякого гріха, і правда Твоя, правда на віки, і Ти є Єдиний Бог милостей і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Потім продовжується читання .
Після закінчення кафізми
читається:
Трисвяте
Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Читається тричі, з хресним знаменням та поясним поклоном).
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва до Пресвятої Трійці
Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.
Господи помилуй. (Тричі).
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва Господня
Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Тропарі
(що знаходяться на початку «Підслідування по закінченню душі»)
З духи праведних, що померли душу раба Твого, Спасе, упокій, зберігаючи ю в блаженному житті, що в Тобі, Чоловіколюбче.
У покої Твоєму, Господи: де всі святі Твої упокоюються, спокій і душу раба Твого, бо Єдиний Чоловіколюбець.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу:
Ти єси Бог, пошитий до пекла і пута окованих дозволящий, Сам і душу раба Твого упокій.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Єдина Чиста і Непорочна Діво, Бога без насіння народила, моли спастися душі його.
Господи помилуй (40 разів)
Потім читається молитва, покладена після закінчення кафізми.
Зазвичай перед кінцем людина не в змозі подбати про себе, тому обов'язок будь-якого віруючого – зробити все, щоб перехід в інший світ склався для вмираючого по-християнськи. Близькі вмираючі повинні проявити до нього всю свою любов і теплу участь, вибачивши і забувши взаємні образи та сварки. Не приховування близької смерті, а допомога у приготуванні до великого переходу в потойбічний світ - ось найголовніший обов'язок родичів.
Земні справи, турботи та пристрасті вмираючого залишаються тут. Всіми думками прямуючи до майбутнього вічного життя, з покаянням, сокрушенням у скоєних гріхах, але і з твердою надією на милосердя Боже, заступництво Божої Матері, Ангела Хранителя і всіх святих вмираючий має приготуватися постати перед Суддею і Спасителем нашим. У цій найважливішій справі незамінною є бесіда зі священиком, яка має закінчитися Таїнствами Покаяння, Єлеосвячення (Соборування) та Святого Причастя, для чого необхідно запросити до священика, що вмирає.
У хвилини розлучення душі з тілом читається Канон молебний Пресвятої Богородиці від особи людини з душею, що розлучається і не може говорити*. Він читається від особи людини, що з душею розлучається і не може говорити.Мовчать вуста вмираючого, але Церква від його обличчя зображує всю неміч грішника, готового покинути світ, і доручає його Пречистій Діві, допомога Якою закликається у віршах відхідного канону. Канон цей закінчується молитвою священика про дозвіл душі вмираючого від усяких зв'язків, про звільнення від усякої клятви, про прощення гріхів і упокій в обителях святих.
Якщо людина довго і тяжко страждає і не може померти, то над нею читається ще інший канон на кінець душі, званий Канон, що має на розлучення душі від тіла, позаду людина довго страждає**. Великі страждання вмираючого пробуджують посилити благання про його мирну кончину. Душа священика, який довго страждає устами, молитовно шукає допомоги в Церкві земній і Небесній. Канон завершується двома священицькими молитвами.
Обидва канони на кінець душі у разі відсутності священика можуть і повиннібути прочитані в одра вмираючого мирянином з опущенням молитов, призначених для читання лише священиком.
Через кінець душі від тіла
Після того, як душа християнина залишила тлінне тіло напутні і втішані молитвами Церкви, любов побратимів і турботи про неї Церкви не закінчуються.
Відразу ж після обмивання тіла покійного та вбрання його в похоронний одяг над покійним читається Наслідування від душі від тіла*, а потім, наскільки можна безперервно, по особливому чину читається Псалтир.
Наслідування від душі від тіла значно коротше звичайної панахиди. Свята Церква, вважаючи за необхідне піднести перше моління про покійного майже одразу після відходу душі від тіла, водночас входить у становище оточуючих смертний одр, які й в останні години, а іноді й дні, пережили багато душевних страждань і фізичних праць. І Церква, як велелюбна, дбайлива мати, перше необхідне, невідкладне моління біля труни скорочує наскільки можливо.
Молитву, якою завершується Послідування, можна читати окремо:
"Пом'яни, Господи Боже наш, у вірі й надії живота вічного раба Твого, що перестався, раба Твоєї, брата нашого (сестру нашу). (ім'я), і як Благ і Человеколюбець, відпускай гріхи і споживай неправди, послаб, залиш і прости вся вільна його гріхи і мимовільна, визволь його вічні муки і вогню геєнського, і даруй йому причастя і насолоду вічних благих, приготованих тим, хто любить Тебе: якщо бо й згріши, але не відступи від Тебе, і безсумнівно в Отця і Сина і Святого Духа, Бога Тя в Трійці славимого, вірова, і Одиницю в Трійці і Трійцю в Єдності православно навіть до останнього свого подиху сповіді . Тим же милостивий тому буди, і віру, що в Тебе, замість діл уміння, і зі святими Твоїми, як Щедрий, спокій: бо нема людини, яку поживе і не згрішить, але Ти Єдиний єси окрім всякого гріха і правда Твоя правда на віки, і Ти є Єдиний Бог милості і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь."
Якщо наслідування по закінченні душі чомусь не може бути здійснене священиком, воно повинно бути неодмінно прочитане читцем Псалтирі перед початком читання самої Псалтирі (так вказується в старовинних посібниках про читання Псалтирі над тілом померлого).
Канон за престаючого, що входить до складу Послідування після душі від тіла, бажано читати щодня аж до поховання померлого. (У деяких молитвословах Канон за преставльшого іменується "Каноном про покійного єдиного".) Крім того, цей канон читається щоразу після прочитання всієї Псалтирі над покійним.
Наслідування на кінець душі від тіла є лише початком цілого ряду молитвослів'їв і піснеспівів, що триває біля труни померлого майже безперервно до самого поховання. Безпосередньо після закінчення Наслідування після закінчення душі від тіла починається при труні померлого читання Святого Письма: при труні священика - Святого Євангелія, при труні мирянина - Псалтирі.
Читання Псалтирі по покійному
У Православній Церкві існує добрий звичай безперервного читання Псалтирі над тілом покійного (крім часу, коли відбуваються при труні панахиди чи заупокійні літії) до його поховання та на згадку після його поховання.
Читання Псалтирі по покійних має свій початок у найвіддаленішої давнини. Служачи молитвою до Господа за померлих, воно приносить їм велику втіху і саме собою, як читання слова Божого, і як свідчення про любов до них їхніх живих побратимів. Приносить воно їм і велику користь, бо приймається Господом як приємна умилостивительна жертва на очищення гріхів згадуваних - так само, як приймається Ним взагалі всяка молитва, всяка добра справа.
Читання Псалтирі починається після закінчення "Підслідування наприкінці душі". Псалми має читати з розчуленням і серцем скорботою, не поспішаючи, з увагою вникаючи в читане. Найбільшу користь приносить читання Псалтирі самими, хто пам'ятає: воно свідчить про великий ступінь любові і старанності до їх живих побратимів, які самі особистохочуть попрацювати на їхню пам'ять, а не замінювати себе в праці іншими. Господом подвиг читання буде прийнятий не тільки як жертва за пам'яті, а як жертва за тих, хто її приносить, трудящих у читанні. Читати Псалтир може будь-який благочестивий віруючий, який має навички безпомилкового читання.
Положення читаючого Псалтир - це положення того, хто молиться. Тому Псалтир, що читає, пристойніше стояти як людині, що молиться (у ногах біля труни померлого), якщо особлива крайність не змушує його сісти. Недбалість у цій справі, як і при дотриманні інших благочестивих звичаїв, образлива і для священного обряду, який благословляє Свята Церква, і для слова Божого, яке при недбалості читається ніби в невідповідності з наміром і почуттям християнина, що молиться.
При читанні слова Божого над тілом покійного мають бути рідні та близькі покійного. Якщо неможливо і не завжди зручно домашнім і родичам безперервно брати участь у молитві і читанні Псалтирі, то принаймні часом їм потрібно приєднуватися своїм молінням до молитви читця; особливо доречно це робити під час читання заупокійної молитви між псалмами.
В Апостольських постановах заповідано здійснювати псалмоспіви, читання та молитви за померлими в день третій, дев'ятий та чотиридесятий. Але переважно встановилося звичай читати псалми по покійних три дні чи всі сорок днів. Триденне читання Псалтирі з молитвами, що становлять особливий обряд поховання, здебільшого збігається з тим часом, протягом якого тіло покійного перебуває в будинку.
Нижче наводиться уривок із розділу "Читання Псалтирі за померлих" з книги єпископа Афанасія (Сахарова) " Про поминання померлих за статутом православної Церкви".
Якщо ж читання псалтирі здійснюється тільки заради поминання, особливо при труні померлого, тоді немає потреби читати по окупаціях тропарі і молитви, що призначаються для звичайного келійного правила. Більш відповідним буде у всіх випадках і після кожної слави і після кафісми читати спеціальну поминальну молитву. Щодо формули поминання під час читання псалтирі немає одноманітності. У різних місцях вживаються різні молитви, іноді довільно складені. Практика стародавньої Русі освятила вживання в цьому випадку того заупокійного тропаря, яким має завершуватися келійне читання заупокійних канонів: Згадай, Господи, душу покійного раба Твого*., причому під час читання належить п'ять поклонів, а самий тропар читається тричі. Згідно з тією ж старовинною практикою, читання псалтирі за упокій передується читанням канону за померлих багатьох або за померлого**, після якого починається читання псалтирі. Після прочитання всіх псалмів знову прочитується заупокійний канон, після якого знову починається читання першої кафісми. Такий порядок триває під час читання псалтирі за упокій.
Панахида
Існує хибна думка, що не можна робити панахиди про покійного до його відспівування. Навпаки, дуже добре в усі дні, що передували похованню, замовляти за покійного панахиди в одному чи кількох храмах.
За вченням Церкви, душа людини проходить страшні поневіряння в той час, коли тіло її лежить бездихано і мертво, і, без сумніву, в цей час душа покійного має велику потребу в допомозі Церкви. Панахида допомагає полегшити душі перехід до іншого життя.
Початок панахід сходить до найперших часів християнства. У перекладі з грецької слово "панахида" означає "всенічний спів". Гнані юдеями та язичниками християни могли молитися і здійснювати безкровну жертву без перешкод і тривог лише у найвідокремленіших місцях та вночі. І лише вночі могли вони прибирати і проводжати на вічний спокій тіла святих мучеників. Це робилося так: змучене, спотворене тіло якогось страждальця за Христа вони таємно відносили кудись у далеку печеру або в найвідокремленіший і найбезпечніший будинок; тут протягом ночі вони співали над ним псалми, потім віддавали йому благоговійне цілування і до ранку зраджували землі. Згодом так само проводжали на вічний спокій і тих, які хоч і не страждали за Христа, але все життя присвячували служінню Йому. Таке всенічне псалмоспів над почилим називалося панахидою, тобто всеношним пильнуванням. Звідси й молитви та псалмоспіви над спочившим чи на згадку його й одержали назву панахиди.
Сутність панахиди полягає в молитовному поминанні померлих отець і братів наших, які хоч і померли вірними Христу, але не зовсім відмовилися від слабкостей занепалої людської природи і забрали з собою в труну слабкості та немочі свої.
Здійснюючи панахиду, Свята Церква зосереджує всю нашу увагу на тому, як душі померлих сягають землі на Суд Божий, як зі страхом і трепетом чекають на цьому Суді, сповідуючи свої справи перед Господом, не дерзаючи передбачати у всеправосудного Господа таємниці Його суду над душами покійних.
Пісноспів панахиди не тільки приносять полегшення душі померлого, вони втішні і для тих, хто молиться.
Відспівування та поховання
Поховання покійного християнина відбувається на третій день після його смерті, (при цьому у відлік днів завжди включається день кончини, навіть якщо смерть настала за кілька хвилин до півночі). За надзвичайних обставин – війнах, епідеміях, стихійних лихах – допускається поховання і раніше третього дня.
У Євангелії описаний чин поховання Господа Ісуса Христа, який полягав у омиванні Його Пречистого Тіла, вбранні у спеціальний одяг та становищі у труну. Ці ж дії потрібно робити над християнами і в даний час.
Обмовлення тіла прообразує чистоту і непорочність праведників у Царстві Небесному. Воно звершується одним із родичів покійного з читанням молитви «Трисвяте»: "Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас". Небіжчика звільняють від одягу, підв'язують щелепу і покладають на лаву або на підлогу, підстеливши тканину. Для обмивання використовують губку, теплу воду та мило, хрестоподібними рухами тричі відтираючи всі частини тіла, починаючи з голови. (Одяг, в якому людина померла, і все, що використовувалося при її обмиванні, прийнято спалювати.)
Обмите і одягнене тіло, на якому обов'язково має бути хрестик (якщо зберігся - хрестильний), покладають на стіл обличчям догори. Уста покійного повинні бути зімкнуті, очі закриті, руки складені на грудях хрестоподібно, права поверх лівої. Голову християнки покривають великою хусткою, що повністю закриває волосся, причому його кінці можна не зав'язувати, а просто скласти навхрест. У руки вкладають Розп'яття (є спеціальний похоронний тип Розп'яття) або ікону - Христа, Богородиці або небесного покровителя. (Не слід одягати на покійного православного християнина краватку.) Якщо тіло передається в морг, то все одно, ще до приїзду співробітників похоронних служб треба обмити і одягти покійного, а при видачі тіла з моргу покласти у труну віночок і Розп'яття.
Незадовго до виносу труни з дому (або видачі тіла в морзі) над тілом померлого ще раз читається "Наслідування від душі від тіла". Труну виносять з дому ногами вперед зі співом "Трисвятого". Несуть труну рідні та близькі, одягнені в жалобний одяг. З найдавніших часів християни, які брали участь у похоронній процесії, несли запалені свічки. Оркестр на похороні православних християн недоречний.
За статутом при внесенні тіла в храм має дзвонити в дзвін особливим похоронним дзвоном, який сповіщає живим, що в них стало одним братом менше.
У храмі тіло покійного поміщають на спеціальну підставку ногами до вівтаря, а біля труни хрестоподібно ставлять свічники зі свічками. Кришку труни залишають у притворі або у дворі. Допускається вносити до церкви вінки та живі квіти. Усі, хто молиться, мають в руках палаючі свічки. На окремо приготовлений столик біля труни ставлять поминальну кутю зі свічкою посередині.
Не забудьте взяти свідчення про смерть у храмі.
Якщо з якихось причин доставка труни до храму затримується, обов'язково попередьте священика і попросіть перенести час відспівування.
Відспівування
У просторіччя відспівуванням, через велику кількість піснеспівів, називається "Наслідування мертве мирських тіл". Воно багато в чому нагадує панахиду, оскільки включає багато піснеспівів і молитвослів'я, спільні з наслідуванням панахиди, вирізняючись лише читанням Святого Письма, співом похоронних стихир, прощанням з почившим і переданням тіла землі.
Наприкінці відспівування, після прочитання Апостола та Євангелія, священик читає дозвільну молитву. Цією молитвою покійний дозволяється (звільняється) від обтяжуючих його заборон і гріхів, в яких він покаявся або яких не міг згадати на сповіді, і покійний відпускається в потойбічне життя примиреним з Богом і ближніми. Щоб прощення від гріхів, що подається померлому, було більш відчутним і втішним для всіх скорботних і плачуть, текст цієї молитви відразу після її прочитання покладається в праву руку покійного його рідними або близькими.
Після дозвільної молитви під спів стихир "Прийдіть, останнє цілування дамо, браття, померлому, завдяки Богові..." відбувається прощання з покійним. Рідні та близькі покійного обходять труну з тілом, з поклоном вибачаються за мимовільні образи, прикладаються до ікони на грудях покійного та віночку на лобі. Якщо відспівування відбувається при закритій труні, цілують хрест на кришці труни або руку священика. Потім обличчя покійного закривається покривалом, і священик хрестоподібно посипає на тіло померлого землю, промовляючи: «Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто на ній живе» (Пс. 23, 1). Після закінчення відспівування тіло покійного зі співом Трисвятого проводжається на цвинтарі.
У могилу померлого зазвичай опускають обличчям на схід. При опусканні труни в могилу співається "Трисвяте" - спів ангельської пісні "Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас"; над могильним горбком ставиться восьмикінцевий хрест – символ нашого порятунку. Хрест може бути зроблений із будь-якого матеріалу, але обов'язково правильної форми. Він ставиться біля ніг покійного, Розп'яттям до обличчя покійного.
Про відспівування в морзі
Перш, ніж здійснити відспівування покійного в морзі, переконайтеся, що відспівування буде проведено не лжесвящеником і в тому, що він має дозвіл на відспівування.
Православна церква визнає потойбічне життя, тому вважає, що людина не вмирає, а всипає. Померлим стає тільки тіло, а душа продовжує жити. У перші 40 днів визначається її подальший шлях. У цьому допомагають молитви, які співаються під час відспівування. Священик закликає родичів не розпачом та зневірою, а добрими справами та зверненням до Бога врятувати душу людини. 40 днів вона кидається між землею та небесами, тому відспівування потрібно здійснити якомога раніше, на третій день після смерті. Якщо обряд провадиться лжесвящеником або священиком, який не має благословення (дозволення митрополита), відспівування вважається недійсним.
Для кожного віруючого християнина читання Псалтирі за покійними — це данина пам'яті тим, хто залишив цей світ. Згідно з традицією, Псалтир читають безперервно над тілом покійного з моменту його смерті і до поховання.
Псалтир – це книга, що входить до складу Святого Письма. Налічують лише 150 псалмів. Більшість їх написані біблійним царем Давидом, інші належать перу інших древніх ізраїльських правителів.
Що таке кафізму?
Сама Псалтир розділена на двадцять розділів або кафізм. Кафізми представляють зібрані докупи кілька псалмів (зазвичай три-чотири), розділених трьома «Славами». Іншими словами, прочитавши, наприклад, два псалми, читець зустрічає в тексті слово «Слава». Це означає, що в цьому місці слід вимовити: «Слава Отцю і Сину і Святому Духу», потім послідовно читаються інші молитви і в кінці вимовляється «І нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь».
Відомий Владика Опанас вважав, що під час читання Псалтирі за покійним, після кожної «Слави» та «Нині» слід виголошувати спеціальну заупокійну молитву і класти п'ять земних поклонів. До і після читання Псалтирі за покійними необхідно читати заупокійний Канон.
Розділену Псалтир на кафізм читати набагато простіше, і саме читання книги може тривати всього п'ять годин. Псалтир по покійних бажано читати безперервно, особливо перед похованням. Це можуть робити близькі люди покійного, ті, хто може це робити.
У тексті відчувається надія людини на Боже милосердя. Вдумливе читання і слухання Псалтирі втішає близьких людей і родичом померлого.
Не лише дозволяється, а й вітається читати Псалтир за покійними до 40 днів. Найчастіше практикується читання Псалтирі сорок днів до смерті, а потім читання повторюється ще сорок днів. У результаті минає вісімдесят днів.
Сімнадцята кафізму
Ця книга вже давно увійшла до числа Богослужбових книг, оскільки майже половина тексту служби Всенощного чування та Літургії складається з її уривків. Псалтир по покійних можна читати і сидячи, але не лежачи. Святі отці вважають, що молитви, які вимовляються без утруднення тіла, не приносять гідних плодів. Лише хворим і немічним людям дозволяється читати лежачи Псалтир, Євангеліє, і таке інше.
Люди, далекі від церкви, але охочі надалі стати справжніми віруючими, часто запитують: який Псалтир читають по покійних вдома? Справді, буває так, що священнослужителі благословляють читати не весь Псалтир, а одну його кафізму. Це сімнадцята кафізму. Її обрали, тому що зміст Божественного тексту найбільше підходить для вираження почуттів самого покійного.
Сімнадцята кафізму є не тільки найдовшою з усіх, але й найкрасивішою. На читця очолюється важка і почесна відповідальність згадати покійного, попрацювати за нього перед Богом, чому Псалтир, читаний за покійними, приносить і душі того, хто її читає, величезну користь.
Як з'явилася традиція поминати померлих?
Історія, після якої з'явилася традиція поминати померлих записана у Старому Завіті, у другій книзі Маккавеїв. Після того, як Авраам виявив глибоку відданість Богу, Всевишній обіцяв єврейському народу, що вони вийдуть переможцями у всіх війнах, навіть якщо чисельність ворогів перевищуватиме у кілька разів, але тільки в тому випадку, якщо зберігатимуть Його Завіт.
Дійсно, поки народ зберігав Божественний завіт, написаний на скрижалях, ніхто не міг перемогти його у битві. Однак старозавітний воєначальник Іуда одного разу зазнав нищівної поразки на полі битви. Таке сталося вперше і бійці, що залишилися, на чолі з воєначальником були здивовані, розуміючи, що Всевишній відмовився від Свого слова. Стривожені воїни вирішили оглянути тіла загиблих друзів, щоб відправити рідним та близьким частину їхнього одягу. На деяких вони виявили язичницькі амулети та інші знаки поклоніння ідолам. Це відкрило їм очі на Божий гнів.
Юда зібрав решту живих воїнів, і вони всі стали на молитву, попередньо подякувавши Творцеві за те, що Він не приховав від них правду. У зверненні до Бога благочестиві воїни вибачалися за загиблих братів, що відступили від Його заповіту. Господь прийняв їхню молитву і високо оцінив вчинок Юди.
Є ще кілька старозавітних історій, в яких давні люди піклувалися про померлих.
Чому слід читати саме Псалтир?
Ще до того, як Господь Ісус Христос явив себе людям і до появи Нового Завіту, старозавітні благочестиві люди читали Псалтир. написав її, був чоловік смиренний з лагідним серцем, що в ті жорстокі часи було незвичайно.
Через свої псалми або, говорячи сучасною мовою, пісні, він показував найвищі якості людини, освячені Святим Духом. Збірка псалмів, що читається за душу померлого, захищає її від злих духів.
Як читати Псалтир?
Зазвичай її читають на що викликає певне здивування та незручність. Читець може до кінця не розуміти значення слів та виразів. Із цього приводу існують дві думки.
Інша думка - це вдумливе читання псалмів, з випискою незрозумілих слів і перекладом російською мовою.
Звичайно ж, свідоме читання стоїть у пріоритеті, але й перший варіант є прийнятним. За бажання розшукати пояснення до збірки псалмів можна як в Інтернеті, так і в книгах, присвячених цій темі, яких багато в церковних лавах.
Корисно вивчати Святе Письмо, як новозавітне, так і старозавітне. П'ятдесятий псалом, який найчастіше використовується під час Богослужіння, має своє пояснення, яке можна знайти у Другій Книзі Царств. Цей покаяний псалом Давид писав у тяжкому розчаруванні, тому його корисно знати напам'ять для покаяння душі.
Якщо Псалтир читається перед труною померлого, то читцю слід стояти в ногах зі свічкою, що горить. Під час читання слова Писання необхідно вимовляти з благоговінням, оскільки скоромовка недбало вимовлені слова - це образа і священного обряду і Слова Божого.
Допомогти померлим своєю домашньою молитвою справа добра. Але, як і на будь-який наш почин, ви повинні взяти на цю працю благословення у священика. Порядок читання Псалтирі за покійними наступний:
Починається читання від початківських молитов, озаглавлених «Розумно і буде, як належить особа пети Псалтир» (вміщені на початку Псалтирі). Після них читається перша кафізму.
На першій «Славі» (після прочитання першої з трьох частин кафізми) вимовляються молитви: «Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу! І нині, і повсякчас, і на віки віків, Аміне! Аллилуя, Аллилуя, Аллилуя, Слава Тобі Боже! Аллилуя, Аллилуя, Аллилуя, Слава Тобі Боже! Аллилуя, Аллилуя, Аллилуя, Слава Тобі Боже! Упокій, Господи, душі покійних раб Твоїх:…» (перераховуються імена покійних православних християн у родовому відмінку).
Потім, перед початком читання наступної частини кафізми, вимовляємо: Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй! Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу! І нині, і повсякчас, і на віки віків, Аміне! І читаємо чергову частину. На «Славі» повторюємо молитви про покійних.
Наприкінці кожної кафізми або наприкінці Псалтирі (залежно від видання) надруковано молитви після закінчення кафізми. Під час їхнього читання після молитви Отче наш замість покаяних тропарів вставляються тропарі за померлими: «З духами праведних… У покої Твоєму Господи… Слава: Ти єси Бог… І нині: Єдина Чиста…» (Дані тропарі знаходяться наприкінці Псалтирі в Послідуванні душі від тіла). І далі по-порядку, «Господи помилуй» 40 разів і молитву за кафізмом.
Якщо ви протягом дня прочитали не всі кафізми, а лише кілька з них, то наступного дня читайте з наступної кафізми.
Коли вся Псалтир буде повністю прочитана, знову починаємо з молитов перед початком і продовжуємо читання у вищевикладеному порядку.
Також наполегливо радимо вам виконувати цю молитовну працю зі смиренністю та усвідомленням своєї гріховності. Ви побачите, що це справді праця, і вельми чималий. Не сподівайтеся на себе і свої сили, а просіть їх у Господа, щоб у душі не розвивалася зарозумілість і гордість своєю «особливою молитовністю». Звертайте увагу на правильність наголосів для благоговійного читання псалмів. Якщо ви ще мало знайомі зі слов'янськими текстами, рекомендується спочатку молитися по Псалтирі церковно-слов'янською мовою, викладеною в російській транскрипції, поки не засвоїться правильна вимова слів.
У Церковній традиції за покійних прийнято читати сорок псалтирів. Тільки, ще раз наголошуємо, читайте без гордої думки, що «я когось вимелюю». Моліться з думками про себе, як про недбайливого раба, який згадав, що він повинен молитися не лише про свою душу, а й про своїх родичів.
У Православній Церкві існує добрий звичай читання Псалтирі на згадку про покійного. Читання Псалтирі по покійних має свій початок у найвіддаленішої давнини. Служачи молитвою до Господа за померлих, воно приносить їм велику втіху і саме собою, як читання слова Божого, і як свідчення про любов до них їхніх живих побратимів. Приносить воно їм і велику користь, бо приймається Господом як приємна умилостивительна жертва на очищення гріхів згадуваних - так само, як приймається Ним взагалі всяка молитва, всяка добра справа.
Псалми має читати з розчуленням і серцем скорботою, не поспішаючи, з увагою вникаючи в читане. Найбільшу користь приносить читання Псалтирі самими, хто пам'ятає: воно свідчить про великий ступінь любові і старанності до їхніх живих побратимів, які самі хочуть попрацювати на їхню пам'ять, а не замінювати себе в праці іншими. Господом подвиг читання буде прийнятий не тільки як жертва за пам'яті, а як жертва за тих, хто її приносить, трудящих у читанні. Читати Псалтир може будь-який благочестивий віруючий, який має навички безпомилкового читання.
В Апостольських постановах заповідано здійснювати псалмоспіви, читання та молитви за померлими в день третій, дев'ятий та чотиридесятий. Але переважно встановилося звичай читати псалми по покійних три дні чи всі сорок днів.
Псалтир складається з 20 розділів. кафізм, кожна з яких поділяється на три "Слави". Перед читанням першої кафізми вимовляються початкові молитви, покладені перед початком читання Псалтирі. Після закінчення читання Псалтирі вимовляються молитви, покладені після прочитання декількох кафізмів або всієї Псалтирі. Читання кожної кафізми починається з молитвослів'я:
Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові.
Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові.
Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому.
(При читанні кафізми за кожною “Славою” (яка читається як “Слава Отцю і Сину і Святому Духу, І нині і повсякчас і на віки віків Амінь”) вимовляється:
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Алілуя, Алилуя, Алилуя слава Тобі, Боже!(тричі.)
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Потім читається молитовне прохання за покійного:
Пам'ятай, Господи Боже наш, у вірі й надії живота вічного, що перестав раба Твого, брата нашого.[ІМ'Я]і як Благ і Чоловіколюбець, відпускай гріхи, і споживали неправди, ослаби, залиши і прости вся вільна його гріхи і мимовільна, визволи його вічні муки та вогню геєнського, і даруй йому причастя і насолоду вічних Твоїх благих, приготованих. Згріши, але не відступи від Тебе, і безсумнівно в Отця і Сина і Святого Духа, Бога Тя в Трійці славимого, вірова, і Одиницю в Трійці і Трійцю в Єдності, православно навіть до останнього свого подиху сповіді. Тим же милостивий тому буди, і віру, що в Тебе замість діл уміння, і зі святими Твоїми як Щедрий спокій: бо немає людини, що поживе і не згрішить. Але Ти Єдиний окрім всякого гріха, і правда Твоя, правда на віки, і Ти є Єдиний Бог милостей і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Потім продовжується читання псалмів кафізми. Після закінчення кафізми читається:
Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас.(Читається тричі, з хресним знаменням та поясним поклоном.)
Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.
Господи помилуй.(тричі)
Слава Отцю і Сину і Святому Духу і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь
Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Також тропарі, що знаходяться на початку “Підслідування по закінченню душі”:
З духи праведних, що померли душу раба Твого, Спасе, упокій, зберігаючи ю в блаженному житті, що в Тобі, Чоловіколюбче.
У покої Твоєму, Господи: де всі святі Твої упокоюються, спокій і душу раба Твого, бо Єдиний Чоловіколюбець.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу:
Ти єси Бог, пошитий до пекла і пута окованих дозволящий, Сам і душу раба Твого упокій.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Єдина Чиста і Непорочна Діво, Бога без насіння народила, моли спастися душі його.
Господи помилуй.(40 разів)
Потім читається молитва, покладена після закінчення кафізми.
Про псалтирь
Надійся на Господа всім серцем твоїм,
і не покладайся на твій розум.
Псалми 3, 5
Серед книг Святого Письма книга Псалтир посідає особливе місце. Написана задовго до втілення Господа Ісуса Христа, вона єдина з книг Старого Завіту цілком увійшла до богослужбового статуту християнської Церкви і посідає у ньому чільне місце.
Псалтир складається із ста п'ятдесяти звернених до Бога молитовних піснеспівів. У давнину більшість цих піснеспівів виконувалася в храмі під акомпанемент струнного інструменту на кшталт арфи. Він називався псалтир. Від нього ці піснеспіви отримали назву псалмів. Найвідоміший автор цих молитов цар Давид. Йому належить більшість псалмів, тому збори їх називають ще Псалтирю Давида.
Усі книги, які увійшли до канону Святого Письма Старого Завіту, шануються як богонатхненні, тобто написані благочестивими чоловіками під керівництвом Святого Духа і корисні для читання. Але книга псалмів варта особливого шанування, бо вона, за словами святителя Афанасія Великого «подібно до саду, містить у собі насадження всіх інших книг Святого Письма». Вона чудово поєднує в собі і вчення про благочестиве життя, і нагадування закону, даного Богом, і історію народу Божого, і пророцтва про Месію та його Царство, і таємничі вказівки на Трійність Бога, таємниця буття Якого була до часу прихована від старозавітної людини.
Псалми, які пророкують про обіцяного Спасителя, вражають точністю та ясністю своїх одкровень. «…Пронизали мої руки і ноги мої… Ділять мої ризи між собою і про одяг моїй кидають жереб» - звучить у псалмі, написаному за тисячу років до Хресної смерті Христа. «Ті, що розіп'яли Його, ділили одяг Його, кидаючи жереб» - читаємо ми в Євангелії.
Але найголовніше і найцінніше, що в ній описані та зображені рухи людської душі, яка рветься до Бога. Окови гріха, немов камінь, тягнуть на дно людини, у морок пекла, але він, перемагаючи цей тягар, прямує до гірських вершин, назустріч божественному світлу.
Дух Святий устами авторів псалмів сказав усе, що переживає наше серце у різні моменти життя, сказав так, як ми могли б сказати. «У словах цієї книги виміряно і охоплено все життя людське, всі стани душі, всі рухи думки, так що понад зображене в ній нічого більше не знайдеться в людині», - каже святитель Афанасій.
Псалтир можна уподібнити дзеркалу, в якому людина пізнає саму себе, пізнає рухи душі своєї. Псалми, судячи з того, чим страждає душа людини, вчать її, як має діяти, щоб вилікувати свою неміч.
Той, хто сподівається на Бога і живе, дотримуючись Його заповідей, перебуватиме на віки, здобуде спасіння і блаженство вже в земному житті. Це один із найважливіших духовних заповітів Псалтирі, який допомагає людині пережити найважчі хвилини свого життя.
Не дивно, що улюбленою книгою стародавніх християн була Псалтир. Вони супроводжували все своє життя псалмоспівом, надихаючи себе цим на подвиги благочестя. Псалом був на устах і в мученика, що йде на смерть, і в пустельника, що відійшов від світу. Та й у повсякденному житті християни не залишали Псалтиря. «Землероб, - пише блаженний Ієронім, ідучи за плугом співає «Алілуйя»; покритий потім жнець співає псалми, і виноградар, зрізуючи кривим ножем виноградні гілки, співає з Давида».
У стародавній Церкві існував звичай заучувати всі псалми напам'ять, так любили і шанували цю книгу. Вже за часів апостольські Псалтир набула особливо широкого застосування у християнському богослужінні. У сучасному богослужбовому статуті православної Церкви прийнято поділ Псалтирі на 20 розділів – кафізм. Псалми читаються у храмі щодня за кожним ранковим та вечірнім богослужінням. Протягом тижня книга Псалмів прочитується повністю, а Великий піст – двічі протягом тижня.
Як уже було сказано, у давнину, у старозавітній Церкві під час богослужіння та молитви використовувалися музичні інструменти: ударні – кімвали, духові – труби та струнні – псалтир. Але в Православній Церкві інструментальної музики немає, не чути голосу рукотворних інструментів. У православному храмі звучить лише голос людини - цього Боготворного інструменту, оновленого Духом Святим і який приносить Богові «пісню нову». Його голосові зв'язки – найприємніші струни для Божого слуху, його мова – найкращий кімвал. Коли людина співає чи читає псалми, вона стає таємничою арфою, до струн якої торкаються майстерні пальці Святого Духа. І ця людина може разом із царем Давидом вигукнути Богові: «Як солодкі гортані моєї словеса Твоя. Більше меду устам моїм.