Осетини. Осетини - мужні підкорювачі гір Знамениті люди осетії

ЦХІНВАЛ, 1 листопада — Sputnik, Марія Котаєва.Імена багатьох осетин, які хоробро воювали під час Першої світової війни в лавах Терського козачого війська, сьогодні несправедливо забуті в Осетії, розповів історик із Краснодара Єгор Брацун.

Історик провів у вівторок лекцію в Південно-Осетинському науково-дослідному інституті, розповівши серед інших про долю повного Георгіївського кавалера Тимофія Джамалова (Гогкінаті). Це ім'я сьогодні в Осетії майже невідоме. За словами історика, всі знають ім'я генерала Ісси Плієва, котрий воював із фашисткою Німеччиною, але "імена тих, хто робив історію в роки Першої світової війни, часом несправедливо забуті або викреслені з пам'яті".

"Про подвиги Джамалова, офіцера Терського козачого війська, сотника Цугунієва, генерала Костянтина Агоєва, генерала Альмурза Містулова не знають навіть історики Осетії та Терського козацького війська. А тим часом вони - мужні захисники Вітчизни, що відзначилися в роки Першої світової. Присяга, відчайдушна хоробрість, військовий талант і майстерність кавалеристів. Серед відважних осетин-козаків Джамалов був першим, хто заслужив найвищу нагороду тих років — повний бант найвищої солдатської нагороди, Георгіївський хрест усіх чотирьох ступенів», — розповів Брацун.

Під час лекції на стіну зали, де проходила лекція, проектувалися фотографії осетинських воїнів тих років.

Історик розповів про осетинську сотню партизанського загону Лазаря Бічерахова, в якому в тому числі був і Джамалов. За словами дослідника, загін Бічерахова здебільшого складався з вихідців з півдня Осетії.

"У роки Першої світової війни загін Бічерахова відображав сили турецької армії. У результаті турецькі сили були розгромлені і відтіснені з території Персії. За списками осетинської сотні ми можемо сказати, що роль осетин у роки Першої світової війни була задоволена висока. вихідців із Південної Осетії.Повних Георгіївських кавалерів у всій Осетії було лише близько 30 осіб», - розповів історик.

За його словами, загін Бічерахова, який обороняв Закавказзя та Кавказ від німецьких та турецьких військ, зі славою провоював до 1918 року, коли в Росії вже спалахувала громадянська війна.

"Цей загін, переформований в армію, виник на основі партизанського загону тоді ще військового старшини Терського козачого війська, осетина Лазаря Бічерахова. Сформований він був у масі своїй з кубанських і терських козаків, кавказців та інших представників багатонаціональної Російської імперії. у державному архіві Краснодарського краю можна знайти чимало осетин, нагороджених солдатськими Георгіївськими хрестами», — розповів Брацун.

Багато представників загону Бічерахова, за словами історика, були змушені через громадянську війну емігрувати до Європи та США.

Так генерал Бічерахов емігрував до Німеччини, де й помер у віці 69 років та похований у Дорнштадті. Останній отаман Терського козацтва Костянтин Агаєв помер на еміграції та похований у США.

Полковник Костянтин Лотієв у роки Першої світової війни у чині осавула командував сотнею першого Волзького полку Терського козачого війська. Отримав важку контузію. Був нагороджений Георгіївською зброєю "За хоробрість". В еміграції останніми роками життя жив у старечому притулку під Парижем. Помер у 1969 році і похований на цвинтарі Сент-Женев'єв-де-Буа.

Як розповів Sputnik історик, "у вільний від роботи час він займається зборами архівних матеріалів та інформації про роль адигів та осетинів у російській армії".

На основі зібраних матеріалів він проводить семінари в Осетії. З лекцією до Цхінвалі він приїхав уже вдруге.

Зал, де проходила лекція, був майже порожнім. Слухачами Брацуна були близько 15 вихованців кадетської школи Міноборони Південної Осетії та кілька журналістів. Не було на лекції ні істориків, ні співробітників науково-дослідного інституту.

Імена, які мають народи Північного Кавказу, вважаються однорідними. Вони сформовані виходячи з однакових всім гірських народів принципів і мають багато спільного. У той самий час кожна кавказька народність має традиції ім'яречення. У нашій статті розглянемо, яке походження та значення мають осетинські імена: жіночі та чоловічі. Тут же розповімо, які з них найпопулярніші та найсучасніші для хлопчиків та дівчаток Осетії.

Походження осетинських імен

Усі імена осетинського народу можна розділити втричі великі групи. На формування вплинули різні чинники, такі як релігія чи захоплення іншими народами.

До першої групи належать споконвічні чи національні імена, пов'язані з героями та персонажами нартського епосу. У оповідях про пригоди нартів герої-богатирі мають небачену силу і відвагу. Відомих нартів із легенд звали: Ацамаз, Сослан, Ахсар, Ахсартаг, Уархаг та інші. Тому невипадково, що батьки дають своїм дітям саме такі осетинські імена: чоловічі чи жіночі.

До другої групи відносяться імена, поява яких пов'язана з розвитком християнства. Причому за її формуванні утворилося відразу дві форми: російська і грузинська. Це імена: Міхал, Димитр, Вано, Васо, Ілія та інші. Більшість із них залишаються популярними й нині.

До третьої групи належать імена, що сформувалися під впливом мусульманської релігії. Більшість їх мало арабське походження (Мурат, Аліхан, Аміна, Муслім) і тюркське (Денгіз, Узбек, Абай). Багато осетинських імен прийшло від іранських народів, які вважаються предками осетин Роксолан, Роксолана, Сармат).

Список осетинських імен нартського епосу

Сьогодні популярні такі осетинські імена для хлопчиків:

Аслан – лев.
Алан – найзначніший.
Сосур - богатир, герой нартського епосу.
Азамат – великий.
Ацамаз – персонаж нартського епосу, співак та музикант.
Рустам - велетень, велетень, герой перського народного епосу.
Мурат – бажаний.
Тимар – залізо.
Тамерлан – залізний лев.
Заур - король, начальник.
Іслам – ладний, здоровий, правильний.
Казбек – суддя, справедливий.

У списку подано саме ті імена, якими, за статистикою, найчастіше називають новонароджених дітей в Осетії. Але останнім часом батьки почали звертати увагу на споконвічні та національні, які носили стародавні нарти.

Сучасні жіночі імена осетинські

Багато жіночі імена в осетинських народів пов'язані з назвами дорогоцінного каміння або ж підкреслюють певні риси характеру його власниці.

Популярні осетинські імена (жіночі):

Заріна – золото.
Саті – справжня, чуттєва.
Алана – божественна, шляхетна. Це жіноча форма від чоловічого Алан, утворена додаванням закінчення -а.
Зарема – багата.
Мадіна - з арабської перекладається "велике місто". Походить від назви міста Медіна.
Земфіра – непокірна.
Тамара - "походить від чоловічого Тамару і означає "фінікова пальма".

Красивими іменами осетинського народу називають як дітей, які народилися біля цих республік. У всій Росії все частіше можна зустріти дітей, яких звати Тимур, Тамерлан, Рустам, Саті, Алана, Заріна і т.д.

Осетини є нащадками алан – кочових іраномовних племен скіфо-сарматського походження. Мова, міфологія, археологічні та антропологічні дані доводять, що осетини сталися внаслідок поєднання кавказького населення з аланами. Таку гіпотезу у 18 столітті вперше висунув польський вчений та письменник Ян Потоцький. У 19 столітті це припущення було розвинене німецьким мандрівником і сходознавцем Юліусом Клапротом і згодом підтверджено дослідженнями російського академіка Андреаса Шегрена.

Етнонім «осетини» веде своє походження від «Осетія», яке з'явилося російською мовою від грузинської назви Осетії та Аланії «Осеті». «Осеті» у свою чергу утворився від грузинської назви осетин та алан – «всі» чи «осі» у поєднанні з грузинським топоформантом – закінченням «-єті». Поступово з російської етнонім «осетини» потрапив до інших мов у всьому світі. Грузинською та вірменською мовою алани називаються «оси».

В Осетії за бажанням корінних жителів вже багато разів порушувалося питання про перейменування осетинів в алан. На раді старійшин Північної Осетії у 1992 році було прийнято рішення про перейменування Північної Осетії на Аланію та осетин на алан. У 2003 році Аланська єпархія грецької старостильної церкви виступила за перейменування республіки Південна Осетія на Державу Аланія, що сталося після референдуму в країні в 2017 році. Це рішення підтримало 80% від населення Південної Осетії. Здавна існувало кілька етнографічних груп осетинів: дигорці, іронці, кударці та туальці. Сьогодні осетини розділені на 2 етнічні групи – дигорці та іронці, де другі переважають.

Де живуть

Осетини живуть біля Кавказу і є основним населенням Південної та Північної Осетії, проживають також у Туреччині, Грузії, Франції, Канаді та США. На території Росії осетини живуть у Москві, Санкт-Петербурзі, Ставропольському краї, Кабардино-Балкарії, Краснодарському краї, Карачаєво-Черкесії, Московській та Ростовській областях.

Мова

Осетинська мова належить до іранської групи, північно-східної підгрупи, яка входить до індоєвропейської родини мов. Це єдиний «релікт» скіфо-сарматського мовного світу, що зберігся до сьогодні. Існує два діалекти осетинської мови - іронська та дигорська.

Основна частина осетин говорить двома мовами. Двомовність в основному осетинсько-російська та рідше осетинсько-турецька або осетинсько-грузинська.

Чисельність

Загальна чисельність осетинів у всьому світі становить близько 755 297 осіб. З них на території Росії проживає приблизно 530 000. У Південній Осетії чисельність населення – 53 532 особи (2015 рік). У Північній Осетії – 701 765 осіб (2018 рік).

Зовнішність

Осетини в основному темноволосі і темноокі, зі смаглявим кольором шкіри. Лоб широкий і прямий, лобові горби добре розвинені, але надбрівні дуги розвинені слабо. Ніс у північних осетинів прямий, досить великий і видатний, рот з тонкими прямими губами, невеликий. Часто зустрічаються серед осетин очі блакитного кольору, каштанове та світле волосся. У більшості осетини високі або середнього зросту, стрункі та красиві. Жінки Осетії славляться своєю красою. Раніше їх навіть забирали до Аравії для народження вродливого покоління.

Багато вчених і мандрівників відзначали, що осетини, як чоловіки, так і жінки, відрізнялися міцною статурою і гарною фізичною формою, даром слова, розумовими здібностями і чудово орієнтувалися в горах.

Традиційний осетинський костюм сьогодні використовують як елемент святкових церемоній, особливо на весіллях. Національний костюм жінки складається з наступних елементів:

сорочка
корсет
світла сукня черкеска з довгим рукавом-лопаттю
шапочка у формі зрізаного конуса
фата-вуаль

На грудях безліч пар застібок із зображенням птахів.

Чоловіки носили костюм, який складається з наступних елементів:

шаровари
черкеска
бешмет
ноговиці
башлик
папаха
вузький рон - пояс
кинджал

Дуже популярним був бордовий колір, поверх якого наносили вишивку із золотих ниток. Взимку як верхній одяг осетини носили бурку - плащ без рукавів, бурого, чорного або білого кольору, пошитий з повсті.

У повсякденному житті осетинські чоловіки носили бешмети, сорочки, шаровари та черкески, пошиті із бурки, полотна чи сукна. Взимку головним убором служила папаха – висока барашкова шапка, влітку чоловіки носять повстяні капелюхи. Колір одягу переважно чорний та темно-коричневий.

Жінки носили довгі сорочки до п'ят, шаровари, напівкафтани з нанки або ситця, з вузьким вирізом на грудях. Як головний убір жінки використовували хустки та різні шапки. Колір жіночого одягу в основному синій, червоний та блакитний.

Релігія

В Осетії корінне населення дотримується християнства та мусульманства. Є серед них і ті, хто вважає традиційні осетинські вірування.

Важливий релігійний обряд «Три пироги» пов'язаний із традиційними осетинськими пирогами. Проводиться обряд з великих фамільних або національних свят на весіллях. На стіл подають три пироги та вимовляють молитви. Разом з пирогами подають три ребра тварини, принесеної в жертву. Якщо на велике свято тварину зарізали вдома, замість ребер можна подавати шию чи голову. Число 3 означає небо, сонце та землю. До поминального столу подають 2 пирога.

Їжа

Кухня осетинського народу утворилася під впливом кочового життя алан. Основою кухні є м'ясо, зварене в казані та приправлене гострим соусом зі сметани. Страва отримала назву цахтон, або нури цахтон. Оскільки Осетія розташована на Кавказі, у національній кухні важливе місце займає шашлик.

Осетини в ранні часи жили переважно в горах, тому їхній раціон був досить мізерним. Зазвичай вони їли хліб чурек і запивали його молоком, водою чи пивом, готували популярні в народі вівсяні страви: бламик, калуа та хомис. М'ясо раніше їли рідко, тому що в горах його багато не було, а худобу переважно продавали, щоб заробити гроші на життя.

Найулюбленіші напої національної кухні Осетії - квас, пиво, брага, арака та ронг. Спиртні напої осетин: подвійно – арака подвійної перегонки, та «напій Тутира» – суміш квасу з аракою. Осетинське пиво популярне на Північному Кавказі та в Росії. Відзначали особливі смакові якості цього напою та багато іноземних мандрівників.

Осетинські пироги є важливим блюдом на столі в Осетії. Начинка у них буває найрізноманітніша і від неї залежить назва пирога:

картофджин - пиріг з картоплею та сиром;
уалібах - пиріг із сичужним сиром;
фіджін - пиріг з м'ясом;
цахараджин - пиріг з буряковим листям та сиром;
давонджин - пиріг з листям черемші та сиром;
кабускаджин - пиріг з капустою та сиром;
насджин - пиріг з гарбузом;
кадурджин – пиріг з квасолею;
кадиндзджин - пиріг із зеленою цибулею та сиром;
балджин – пиріг з вишнею;
зокоджин – пиріг з грибами.

Готують пироги з дріжджового тіста, найпопулярнішим є осетинський пиріг з м'ясом. На званих обідах це головна страва, і подається до столу окремо. Круглі пироги з сиром називаються уалібах, або хабізджин, пиріг з сиром, виконаний у формі трикутника – артадзихон. В осетинському пирігу, приготовленому за справжнім національним рецептом, має бути всього 300 тіста та 700 г начинки.

Осетинські пироги відомі далеко за межами Осетії, як осетинський сир та осетинське пиво. Сьогодні пироги подають у ресторанах, кафе та готують на замовлення у пекарнях. Є такі пекарні в Росії, Україні та інших країнах.

Варто зазначити, що прихід Радянської влади вплинув на осетинську кухню, яка згодом зазнала багатьох змін і почала поєднувати в собі елементи європейської та російської кулінарії.

Життя

Здавна головними заняттями осетин було скотарство та землеробство. На рівнині вирощувалася кукурудза, просо, пшениця та ячмінь. Поступово люди познайомилися з іншими культурами, почали вирощувати картоплю, займатися садівництвом. Худобу пасли в горах, розводили кіз, овець і велику рогату худобу. Скотарство і сьогодні забезпечує осетин, що проживають у сільській місцевості, сировиною, продуктами харчування та тягловою силою.

Осетини у господарстві здавна займалися виробництвом овчини та сукна, виготовляли різні вироби з дерева: посуд, меблі, виробляли предмети побуту методом різьблення по каменю, вишивали. Обробка вовни є одним із найдавніших занять осетинів.

Житло

Житла осетин є побілені хати або мазанки, які розташовуються на площинах. У горах, де немає лісу або до нього практично немає доступу, осетинське житло, або, як його ще називають, сакля, будується без використання цементу, з каменів і приліплюється однією стороною до скель. Іноді бічні стіни теж згуртовані з горою.

Основна частина осетинового будинку - загальна кімната великих розмірів, кухня, об'єднана зі їдальнею, де протягом дня проводиться приготування їжі. Все тому, що певного часу для їжі у осетинів не існує, а за стіл члени сім'ї сідають по черзі: першими їдять старші, потім молодші.

У середині кімнати розташоване вогнище, над ним, на залізному ланцюгу, прикріпленому до стелі, висить котел із чавуну або міді. Осередок грає роль своєрідного центру, навколо якого збирається вся родина. Залізний ланцюг, на якому висить котел, є найсвященнішим у будинку предметом. Той, хто наблизиться до вогнища і торкнеться ланцюга, стає близьким для сім'ї людиною. Якщо винести ланцюг із дому або якось його образити, це стане дуже великою образою для сім'ї, за яку раніше була кровна помста.

В осетинських сім'ях одружених синів не відокремлювали від сім'ї, тому поступово, коли сини одружувалися і приводили в будинок дружин, до будинку прибудовувалися нові саклі та споруди, зокрема господарського призначення. Усі будівлі покриті плоским дахом, де часто проводиться сушіння зерна чи помел хліба.

Культура

Великий інтерес у вчених та туристів викликає архітектура Осетії та її пам'ятники, замки, фортеці, вежі, загороджувальні стіни та склепові некрополі. Споруджували їх у різних ущелинах, які були населені осетинами. Ці споруди були надійним захистом та притулком, забезпечували свободу прізвищ та пологів.

Фольклор Осетії різноманітний, особливо популярні оповіді про нарти. Збереглося до сьогодні багато казок, прислів'їв, приказок та пісень. Виділяють пісні, що відбивають побут осетин, особливе місце посідають історичні пісні про героїв, які яскраво відбивають боротьбу народу проти поміщиків, відомих як тагаурські алдари та дігорські баделята. Пізніше історичні пісні складали про героїв громадянської війни в Осетії, про осетинах, які брали участь у Великій Вітчизняній війні, і героїв сучасного часу. Серед осетин було чимало письменників, які мали величезний вплив на осетинську творчість.

Традиції

Осетини дуже гостинні та з особливою повагою ставляться до старших за віком. У сімейних та суспільних відносинах осетин визначено суворий етикет.

У кожній сім'ї є правила, яких дотримуються всі її члени:

коли до будинку входить старший, незалежно від походження, кожен осетин вважає своїм обов'язком стати і привітати його;
у присутності батька дорослі сини немає права сидіти;
господар не сідає без дозволу гостя.

Звичай кровотечі сьогодні вже практично викорінений, але раніше його суворо дотримувалися, що постійно призводило до воєн між сім'ями і в результаті значно зменшило чисельність корінного населення Осетії.

Гостинність і сьогодні є визначною рисою осетинів, особливо в місцях, які менше торкнулася європейської культури. Осетини дуже привітні та щиро раді гостям, завжди із задоволенням приймають та щедро пригощають.

Весілля осетин включає безліч старовинних і цікавих звичаїв і обрядів. Раніше й досі за наречену мають дати калим – викуп. Наречений набуває та збирає викуп самостійно. Розмір каліму визначався гідністю сімей, які вступали у спорідненість та гідністю самої нареченої. У деяких поселеннях Осетії частина калиму або весь калим ішов у посаг нареченої.

Дуже велику роль відіграє сватання. Сватами стають шановні люди, які є родичами чи близькими друзями родини нареченого. Приходять вони до будинку обраниці 3 рази, і лише потім батьки дають свою згоду на цей шлюб. Щоразу, коли свати приходять додому, батько дівчини має бути чемним і гостинним, зі сватами він обговорює розмір калиму. Дні візиту сватів до будинку коханої залежать від того, наскільки швидко наречений збере викуп. Під час останньої зустрічі батько нареченої говорить про своє рішення та сторони домовляються про дату проведення весілля. Вважається, що свати остаточно домовилися з батьками дівчини тоді, коли представники родини нареченого передають нареченій калим. З цього дня наречена вважається засватаною та її життя починає змінюватися. Вона більше не може відвідувати різні розважальні заклади та особливо зустрічатися там із рідними нареченого.

Наступний етап після сватання – таємний візит нареченого до нареченої. Наречений зі своїми близькими друзями має потай прийти до нареченої з обручкою, яка є у всіх народів символом заручин.

Осетинське весілля святкують одночасно в будинку нареченої та в будинку нареченого. Цей захід дуже веселий, з різноманітними частуваннями та великою кількістю гостей, яких зазвичай присутні від 200 осіб. Прийти на весілля можуть сусіди, знайомі, яких особисто не запрошували. У цьому господарі мали бути зацікавленими гостинними.

На святковий стіл традиційно смажать цілого кабана, варять домашню горілку та пиво. На столі обов'язково має бути три пирога, що символізують небо, сонце та землю.

Свято починається в будинку нареченого, його друзі повинні організувати почет, до якого входить шафер, дружка та названа мати. Усі вони йдуть у будинок нареченої, там їх зустрічають, вимовляють спеціальну молитву та запрошують до будинку до святкового столу. Наречена з подругами йде переодягатися у весільне вбрання, яке заслуговує на особливу увагу. Сукня нареченої дуже витончена і неповторна за своєю красою. Його прикрашають вишивкою ручної роботи, різним камінням, через що воно стає дуже важким. Сукня закриває всі частини тіла нареченої, навіть шию та руки. Головний убір нареченої прикрашений срібними та золотими нитками, обрамлений фатою у кілька шарів. Вуаль і фата огортають обличчя нареченої та роблять його невидимим для сторонніх.

Весільна шапочка нареченої з фатою є предметом кумедного весільного обряду – викупу. Багато гостей намагаються викрасти її, але родичі нареченої пильно за цим стежать. У давнину вважалося дуже поганою прикметою, якщо шапочка нареченої потрапляє у чужі руки.

Коли наречена одягнена у весільну сукню, вона сідає у весільний кортеж разом із дружкою та шафером. Дорогу нареченої засипають цукром, щоб життя її було солодким. Робити це має найближча людина нареченої, її мати. Дорогою весільний кортеж відвідує особливі святі місця для молитви.

Після офіційної частини весілля усі їдуть до будинку нареченого. Щоб у будинку було багато дітей, а першим народився хлопчик, нареченій дають потримати на руках малюка. Весілля в Осетії дуже веселі, від початку урочистості і до кінця гості не перестають танцювати національні танці.

На відміну від інших весіль, в осетинській головною відмінністю є статус нареченої. Поки всі гості їдять та п'ють, наречена, опустивши очі, має мовчки стояти у кутку святкового столу. Сідати за тол і їсти вона не може, але родичі постійно крадькома приносять їй частування.

Наступний важливий етап урочистості - підняття фати з нареченої. Це має зробити найстарший член сім'ї нареченого. Проводиться цей ритуал ближче до кінця урочистостей. Перед цим родичі нареченого мають піднімати по черзі фату та говорити нареченій компліменти. Наречена в цей час має мовчки і скромно стояти.

Коли нареченій відкрили обличчя, вона дарує свекрам подарунки та пригощає медом. Це говорить про те, що спільне життя буде солодким. Свекри на знак того, що вони прийняли наречену, дарують їй прикраси із золота, чим показують, що бажають молодим щасливого та багатого життя.

Відомі люди

Сослан Рамонов, чемпіон світу та чемпіон Олімпійських ігор з вільної боротьби у 2016 році

Чимало осетинів прославилися на весь світ своїми талантами та видатними вчинками, стали для нащадків прикладом для гордості та наслідування:

Хаджіумар Мамсум, двічі герой СРСР, генерал-полковник, відомий як «полковник Ксанті»;
Ісса Олександрович Плієв, двічі герой СРСР, генерал армії.

За часи Великої Вітчизняної війни звання Героя СРСР отримали 75 уродженців Республіки Осетія.

У науці, мистецтві та культурі відомі такі особистості:

поет Коста Хетагуров;
письменники Дабе Мамсуров та Георгій Черчесов;
режисер Євген Вахтангов;
диригенти Валерій Гергієв та Вероніка Дударова;
актори кіно Вадим Бероєв та Єгор Бероєв;
вчений зі світовою популярністю Васо Абаєв.

У спорті осетини дуже досягли успіху, особливо в боротьбі, через що Осетію назвали борцівською нацією:

Сослан Андієв, дворазовий олімпійський чемпіон та чотириразовий чемпіон світу з вільної боротьби;
Бароєв Хасан, чемпіон Олімпійських ігор та чемпіон світу з греко-римської боротьби;
Давид Мусульбес, переможець 27 Олімпійських ігор у Сіднеї, чемпіон світу з вільної боротьби у важкій вазі;
Арсен Фадзаєв, перший володар нагороди «Золота борцівка», 6-разовий чемпіон світу з вільної боротьби, дворазовий олімпійський чемпіон;
Засланий Рамонов, чемпіон світу та чемпіон Олімпійських ігор з вільної боротьби у 2016 році;
Артур Таймазов, срібна призерка Олімпіади 2000 р, дворазовий чемпіон світу, триразовий олімпійський чемпіон;
Махарбек Хадарцев, 5-разовий чемпіон світу, 4-разовий чемпіон Європи, срібний призер Олімпійських ігор, 2-разовий чемпіон Олімпійських ігор з вільної боротьби у ваговій категорії 90 кг.

І це далеко не повний перелік усіх видатних спортсменів цього виду спорту. 2008 року на Олімпіаді виступали 20 спортсменів з Осетії.

Ще 1822 р. Клапрот висловив думку, що осетини - нащадки аланов (вони ж оси і яси, залежно джерел). Подальші розвідки підтвердили припущення, що серед аланів були і предки осетин, і усвідомили іранське походження останніх, і навіть їх спорідненість з азіатськими сарматами. Осетини становлять залишок колись численного іранського племені, що займав значний простір на північному Кавказі, і в Чорномор'ї. До самого Ельборуса і далі в області верхньої Кубані досі збереглися осетинські назви річок, ущелин, перевалів, гір та ін., що свідчать про те, що ці місця були населені їхніми предками.

Спостереження типу горських татар, вивчення їхніх переказів та звичаїв призводить до переконання, що татари застали тут корінне осетинське населення. Предки осетинів жили ще далі на захід, на пониззі Кубані та Дону, який досі зберіг своє осетинське ім'я (дон - по-осетинськи вода, річка). Давність іранських поселень на південному сході Росії сягає ще часів грецьких чорноморських колоній. У грецьких написах Тираса, Ольвії, Пантікапеї та особливо Танаїди зустрічається, серед негрецьких особистих імен, безліч іранських, що вказують на присутність значного іранського елемента у місцевому населенні. Лінгвістичний розбір цих імен дав можливість усвідомити деякі фонетичні закони сарматської мови та встановити її спеціальну спорідненість з осетинською.

Історичними даними про долю предків служать нечисленні письмові свідоцтва про азіатські сармати, алани, а також мізерні вказівки російського літопису про яси. Найближчі південні культурні сусіди осетин, грузини також зберегли у своїх літописах кілька свідчень про набіги осів на Закавказзі. Вірменський історик Мойсей Хоренський знає оссов під ім'ям алан, під яким вони були відомі і візантійським історикам. У грузинському літописі оси зображуються народом сильним, численним, який виставляв для набігів кілька десятків тисяч вершників. Згадуються осетинські царі та споріднені союзи між царським домом (Багратідов) та осетинським.

Могутність осетин, ослаблена північ від Кавказу російськими, (касогами) і половцями, остаточно підірвано татарським погромом за часів Чингісхана. Осетини змушені були платити данину татарам. На півночі татари зайняли частину осетинської території, а остаточно замкнули сітін у горах. Дігорці, тагаурці та частина куртатинців були данниками кабардинців ще на початку XIX століття. Південні осетини, передусім грізні для Закавказзя, підкорилися впливу грузинів і стали у кріпацтво від грузинських феодалів Еристових і Мачабелових. Поселення російського панування на Кавказі було сприятливо для О., які знайшли в російському уряді підтримку з одного боку проти кабардинців, з іншого проти утисків вищого стану та грузинських князів. Внаслідок підбурювань з боку останніх серед південних осетинів іноді відбувалися хвилювання, але заходи уряду і діяльність місіонерів дедалі більше зближували осетин з росіянами. У 1866-67 р.р. відбулося в Осетії звільнення кріпаків від влади поміщиків.

Після революції відбувається масове переселення осетинів на рівнину. У 1922 році була утворена Південно-Осетинська автономна республіка, що увійшла до складу грузинської РСР, через два роки була утворена Північно-Осетинська республіка, яка у 1936 році була перетворена на Північно-Осетинську АРСР. У 1990 було прийнято Декларацію про суверенітет Республіки Північна Осетія (зараз Північна Осетія – Аланія). Південна Осетія увійшла до складу.

Осетини - народ у Росії, основне населення Північної та Південної Осетії, живуть також у Кабардино-Балкарії (10 тисяч осіб), у Карачаєво-Черкесії (4 тисячі осіб). Загальна чисельність у Росії 402 тисяч чоловік. До підкорення кабардинців росіянами, осетини жили лише у горах. Відтіснивши кабардинців від гір, російський уряд дозволив селитися на площині.

Осетини - життєздатне плем'я, що швидко збільшується у своїй чисельності з того часу, як воно поставлене в більш сприятливі економічні умови. За даними 1833, всіх осетин вважалося тільки 35750 осіб; за відомостями 60-х, північних осетин вважалося 46802, південних - 19324 людина. У1880 р., у північній Осетії було вже 58926 чол., у південній - 51988.

За спостереженнями доктора Гільченка, північні осетини у більшості (майже 64%) темноволосі та темноокі; колір шкіри у них смаглявий, лоб прямий, широкий, з добре розвиненими лобовими буграми та слабо розвиненими надбрівними дугами; ніс досить великий, видатний, прямий; рот невеликий, із прямими, тонкими губами. Зростання в більшості високий; плечі та таз значної ширини.

На площині осетини живуть у мазанках чи побілених хатах; в горах, де немає лісу, або він важко доступний, осетинські саклі складаються з каміння без цементу і здебільшого приліплюються однією стороною до скелі. Іноді частина бічних стінок також утворюється горою.

Головна частина національного осетинського будинку – велика спільна кімната, кухня та їдальня разом. Цілий день у ній відбувається куховарство, так як у осетин немає певного часу для їжі, і члени сім'ї їдять не всі разом, а спочатку старші, потім молодші. Посеред кімнати розміщується вогнище, над яким, на залізному ланцюзі, висить мідний або чавунний котел. Осередок становить центр, біля якого збирається сім'я. Залізний ланцюг, прикріплений до стелі біля димового отвору - найсвященніший предмет будинку: наблизився до вогнища і доторкнувся до ланцюга стає близьким до родини. Образа ланцюга (наприклад, віднесення його з дому) вважалося для сім'ї найбільшою образою, за якою раніше слідувала кровна помста.

У міру розростання сім'ї (розділи між одруженими братами за життя батьків - явище рідкісне) до будинку прибудовуються нові саклі та господарські споруди. Усі будівлі покриваються плоскими дахами, у яких нерідко виробляється молотьба хліба, сушіння зерна.

Одяг осетин не відрізняється від загальнокавказького, горського: у чоловіків ті самі сорочки, бешмети, черкески, шаровари із сукна чи полотна чи бурки; у жінок - довгі сорочки до п'ят, шаровари та ситцеві або нанкові напівкафтани з вузьким вирізом на грудях. Зимовий головний убір — висока барашкова шапка (папаха), літній — повстяний капелюх. Головний убір жінок складають шапки різного виду та хустки. Чоловіки в одязі віддають перевагу кольорам темно-коричневий і чорний, жінки - синій, блакитний і червоний.

Головна їжа осетин, що відрізняються взагалі помірністю, хлібна - з ячменю, кукурудзи, пшениці, проса, а також страви з молока та сиру. М'ясо вони їдять лише у свята і при приїзді гостей. Основні заняття осетинів у горах, де є опасисті пасовища - скотарство та землеробство, ремесла слабо розвинені.

Головні етичні засади, що керують життям осетин - повага до старших за віком, кровоплини та гостинність. Кожен осетин вважає обов'язком вставати при вході старшого і вітати його, хоча він був нижчого походження; дорослі сини не мають права сидіти в присутності батька, господар не може сісти перед гостем без його дозволу тощо. Взагалі сімейні та суспільні відносини визначаються суворим етикетом і своєрідними поняттями про пристойність, часто до крайності сором'язливими.

Звичай кровомщення, що свято дотримувався раніше, але тепер майже викорінений, вів до постійних воєн між окремими прізвищами і значно зменшив чисельність осетинського племені. Гостинність становить досі видатну межу. З більшою щирістю та привітністю воно дотримується у місцях, менших зачеплених європейською культурою. Шлюб у заснований був до останнього часу виключно на сплаті за наречену калима (іреда), який наречений мав придбати особисто. Розмір каліму визначався гідністю нареченої і сімей, що вступають у спорідненість. У деяких місцях частина калиму, а іноді і весь калим йде у посаг дівчині. Весілля в осетинів обставлено багатьма обрядами, що зберігають цікаві сліди старовини.

Між похоронними обрядами заслуговують на увагу так зване посвячення коня небіжчику, що відбувається на могилі, і поминки. Мета першого обряду - щоб небіжчик мав коня в потойбічному світі і міг доїхати благополучно до місця призначеного. Поминки полягають у рясному частуванні як родичів, а й усіх одноаульців і прибульців, на честь покійного, причому звані великі поминки супроводжуються іноді стрибком і стріляниною в ціль на призи, видані сім'єю померлого. На поминки осетини дивляться, як у годування померлих предків, вважаючи, що їжа, що з'їдається на поминках, сягає їх. Приймаючи християнство, осетини виконують деякі обряди, дотримуються постів і свят, відвідують церкву, згадують ім'я Христа і деяких святих, але разом з тим справляють і колишні язичницькі обряди, вимовляють моління своїм аульним і сімейним святиням, у відомі дні приносять жертви - баранів. , биків. В обрядах осетин також видно сліди заглухлого християнства, що змішалося з найдавнішим язичництвом.

Значний інтерес представляє народна словесність О., особливо їх оповіді про богатирів, які називаються нартами. Деякі типи та сюжети осетинського нартовського епосу зустрічаються в оповідях кабардинців та . Останні, мабуть, запозичили деякі розповіді у осетинів, які самі дещо отримали від кабардинців. В осетинський нартовський епос проникли також із Закавказзя, за посередництвом грузинів, деякі сюжети, пов'язані з перським богатирем Рустемом, героєм майже загальновідомим на Кавказі. Крім епічних оповідей, осетини мають чимало пісень, особливо сатиричних та гумористичних, які так само легко складаються, як забуваються та змінюються новими. Широко поширені у народі спів та гра на музичних інструментах.

Буду вдячний, якщо Ви поділитеся цією статтею у соціальних мережах:

Все про тюнінг авто