Що таке здоров'я? Хвороби, їх походження та шляхи зцілення

Шановний Петро Васильович,

поважні члени професорсько-викладацької корпорації,

гідне студентство!

Дякую вам за високу честь бути обраним почесним доктором Гродненського державного медичного університету.

Оскільки лікування душ людських було і залишається однією з основних місій Церкви Христової, я як служитель Церкви також маю певні підстави відносити себе до лікарів.

Медицина як наука про здоров'я

Медицина як наука про здоров'я приділяє увагу людині у її хворобливому стані. Від неї також невід'ємне постійне піклування про запобігання хворобам.

Медицина звертається насамперед до тіла людини, тобто до фізичного організму. Але не меншою мірою науку цікавить душевна сторона людського життя, бо вона дедалі більше стикається з розладами психіки та нервової системи людини.

Медицина має відношення і до сфери людського розуму, оскільки їй доводиться стикатися з травмами чи аномаліями діяльності головного мозку. Інакше висловлюючись, медична наука як така звернена до всієї сукупності життєвих проявів людини, до “цілого” істоті, яке єдине у природі має потрійний склад: дух, душу і тіло.

Сьогодні професійна та наукова спеціалізація в медицині багаторазово зросла, але водночас можна говорити і про іншу особливість цього виду діяльності. Людина дедалі більше розглядається як як біологічний механізм, який покликані ремонтувати лікарі, замінюючи чи виправляючи окремі деталі і вузли. Все частіше причини багатьох хвороб людини фахівці намагаються виявити у сфері свідомості та волі, тобто у тому, що складає її духовні підстави. Саме в нинішньому технологічному світі людина за всієї складності її трискладової природи вимагає відношення до себе саме як до взаємопов'язаного і єдиного цілого, в якому фізичні, психічні та духовні початки неможливо розглядати як ізольовані області життєдіяльності. Отже, і лікування його не може мати суто місцевого характеру.

Але спочатку кілька слів про взаємини релігії та медицини.

Медицина у Старому Завіті

Медицина належить до однієї з найдавніших наук та практик. За багато століть до початку християнської ери ми зустрічаємося з нею у давніх цивілізаціях. Відповідно до образу думки і ладом життя стародавніх суспільств медицина була ізольованою областю знання та її практичного застосування. Усіми релігійно-етичними системами давнини здоров'я чи хвороба людини пов'язувалися з її поведінкою, з моральним станом особистості; в інших випадках причину хвороби шукали у порушенні відповідності душі певним космічним ритмам та законам світобудови. Але за всіх обставин хворобу співвідносили з порушеннями певного порядку життя. У тих випадках, коли для лікування, як правило, душевних хвороб використовувалася магія, виникнення захворювань пояснювалося демонічними впливами.

Старий Завіт, однак, не поділяє цієї останньої вистави. Відповідно до старозавітного розуміння, хвороба посилається Богом, а точніше - попускається Ним за гріхи, і Він може дарувати зцілення, якщо людина звертається до свого Творця. Так, наприклад, іудейський цар Аса (до речі, його ім'я перекладається як 'лікар') на старості захворів, але, як говориться в книзі Параліпоменон, він у хворобі своїй стяг не Господа, а лікарів. І спочив Аса з батьками своїми.(2 Пар 16:12–13).

У той же час у Старому Завіті, який майже не приділяє уваги темі лікарів і дуже стриманий щодо медицини, ми знаходимо фрагмент, який є прикладом дуже збалансованого розуміння того, як співвідносяться релігія та лікарське мистецтво. У книзі премудрості Ісуса, сина Сирахова, читаємо:

“Уважай лікаря честю за потребою в ньому, бо Господь створив його, і від Вишнього – лікування, і від царя отримує він дар. Знання лікаря піднесе його голову і між вельможами він буде в пошані. Господь створив із землі лікарства, і розсудлива людина не буде нехтувати ними. Чи не від дерева вода стала солодкою, щоб пізнана сила Його? Для того Він і дав людям знання, щоб прославляли Його в чудесних діяннях Його: ними він лікує людину і знищує хворобу його. Той, хто готує ліки, робить із них суміш, і заняття його не закінчуються, і через нього буває благо на обличчі землі” (Сир 38:1–8).

Але безпосередньо за цими словами слідує таке повчання:

"Син Мій! у хворобі твоїй не будь недбалий, але молись Господеві, і Він зцілить тебе. Залиш гріховне життя і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце. Вознеси пахощі і з семидалу пам'ятну жертву і зроби приношення огрядне, ніби вже вмираєш; і дай місце лікареві, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен. В інший час та в їхніх руках буває успіх; бо і вони моляться Господу, щоб Він допоміг їм подати хворому полегшення та зцілення для продовження життя. Але хто грішить перед тим, хто його створив, нехай впаде в руки лікаря! (Сир 38:9–15).

Таким чином, молитва про звільнення від хвороб жодним чином не суперечить використанню лікарського мистецтва. Але при цьому Писання закликає пам'ятати, що коріння хвороб – у гріхах перед Богом. Тому і лікування не буде ефективним, якщо воно не супроводжується поверненням душі на шляху Божому.

Медицина у Новому Завіті

У Новому Завіті Господь Ісус Христос підтверджує старозавітне уявлення про те, що хвороби пов'язані з гріхом. Так Він каже хворому, що зцілює ним: Прощаються тобі гріхи твої(наприклад, Мт 9:2). Однак Спаситель виявляє інше ставлення до причин фізичної недуги, коли говорить про сліпонародженого: Не згрішив ні він, ні батьки його, але це для того, щоб на ньому з'явилися Божі справи.(Ів 9:3). У старозавітній книзі Йова Багатостраждального міститься подібне вельми глибоке і докладне пояснення причини страшної хвороби, яка спіткала людину для випробування її духовної фортеці.

У Євангельській розповіді про кровоточиву дружину євангеліст Марк говорить про те, що ця жінка багато потерпіла від багатьох лікарів(Мк 5:26), які не змогли її зцілити. А євангеліст Лука повідомляє, що жінка звернулася до Господа, витративши на лікарів весь маєток, але жодним не могла бути вилікувана(Лк 8:43). М'якіші вислови апостола Луки, можливо, пов'язані з тим, що він сам, за переказами, був лікарем.

Християнське розуміння медичного впливу на людину визначається своєрідною діалектикою релігійного та лікарського ставлення до хвороби та здоров'я.

За своєю суттю хвороби та страждання взагалі є наслідком загальної гріховності людського роду, що сягає, згідно з біблійною книгою Буття, до первородного гріха праотців Адама та Єви, скоєного в Раю. Бог звернувся до праматері Єви із суворими словами: Примножуючи помножу скорботу твою у вагітності твоїй; у хворобі народжуватимеш дітей; і до чоловіка свого потяг твій, і він пануватиме над тобою.(Бут 3:16). Ці слова вказують на психофізичні умови, які після відпадання від Бога сприймаються людиною як “природні”, хоча насправді – з біблійної та святоотцівської точки зору – є протиприродними.

Страждання і схильність до хвороб стали свого роду “нормою” буття. І причина криється не лише в особистих гріхах, а й у тій спільній гріховності, дисгармонії людського існування, яка нині є його характерною особливістю. Ця дисгармонія врешті-решт досягає своєї найвищої точки в останній, вже ніякими людськими засобами невиліковної хвороби - тілесної смерті. Апостол Павло називає смерть останнім ворогом(див. 1 Кор 15:26).

Сприйняття смерті як останньої хвороби і навіть більше, як екзистенційної катастрофи, становить відмінну рису християнського розуміння життя. Лікарі в даному випадку говорять про "термінальний стан", але з християнської і навіть з філософської точки зору прикордонне і граничне - це не заперечення буття, але найглибша буттєва криза, яка породжує рішуче питання про сенс життя.

Бог не створив смерті, але кожній людині бажає врятуватися і мати вічне життя. Постійно перебуваючи у світоглядній кризі, людям не слід було б нехтувати християнським уявленням про вічне життя, бо це не міфологія та не релігійна архаїка. І це зовсім не те, з чим боролися Фейєрбах і Маркс: вічне життя в Божому Царстві - далеко не проекція тутешнього життя в якийсь ілюзорний “тобічний простір”.

Проблема всіх ідеологів і мислителів Нового часу полягає в тому, що вони не спромоглися вникнути в суть християнського вчення про людину і про світобудову. У своєму запереченні, як вони висловлювалися, "середньовічного" світогляду вони виявилися повністю залежними від нього, хоча і розглядали цей світ спрощено, відповідно до власних ідеологічних завдань. Інакше кажучи, вони пройшли повз суттєве, полемізуючи з тим, що є другорядним.

Першорядним у християнстві є покликання людини до вічного життя. І тільки відповідно до цього можна міркувати про церковне розуміння земного життя людини та її буття як образу і подоби Божої.

Вічне життя людини

Саме надія на вічне життя визначає суть християнської антропології.

Людська природа парадоксальна. Будучи частиною фізичного світу і, з погляду фізіології, однією з тварин, людина нескінченно перевищує весь світ, оскільки є образом та подобою Бога-Творця. Людина - це розумна, вільна, особистісна істота, здатна до нескінченного вдосконалення. Метою цього вдосконалення є не набуття якихось надможливостей, але досягнення внутрішньої цілісності духу, душі та тіла, або цнотливості.

Однак ця цілісність неможлива у тому світі, де панує смерть. Яким є сенс свободи, розумності, жертовності, якщо життя ототожнюється лише з біологічним існуванням, яке неминуче закінчується смертю?

Тому християнське розуміння людини виходить із Божественного задуму про неї: люди були покликані Творцем до вічного життя в гармонії з Отцем Небесним, з фізичним та духовним світом та один з одним. Причому "вічне" в даному випадку означає причетність до Божественного буття, яке не має ні початку, ні кінця, але є Альфа та Омега всього.

Здійснення цього задуму було порушено гріхопадінням, через яке у світ увійшла смерть. Однак спасіння Бога у Христі відкрило для кожної людини шлях до кінцевої перемоги Життя над смертю. Про це йдеться у Символі віри: Чаю воскресіння мертвих та життя майбутнього століття.

Справді, вічне життя в Бозі, яке проповідує Церква і приготування до якої складає практичний зміст церковної діяльності, – це не лише безмежне життя духу та нескінченна довжина біологічного існування тіла. Це – відновлення цілісного буття, духовного та тілесного.

З біблійної та християнської точки зору, людина “складається” з тіла, яке розуміється, за словом апостола Павла, як храм… Святого Духа(1 Кор 6:19), і з душі, яка розуміється як сукупність особистісних якостей та установок. І весь цей склад оживляється диханням Бога: Створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його дихання життя, і став чоловік живою душею.(Бут 2:7). Людина, таким чином, є цілісною, чи цнотливою істотою. Порушення пропорційної цілісності цього потрійного складу відбулося на момент гріхопадіння предків. Це неминуче призвело б до деградації людства, якби найкращі представники людського роду не відновлювали цнотливості силою Святого Духа. Подвиг незліченного сонму святих багато в чому полягає в тому, що вони своїм буттям підтримували життєстверджуючі пропорції в рамках всього земного співтовариства і залишили по собі безліч послідовників, до яких може приєднатися кожна людина. Коли послідовників залишиться критично мало, людська історія завершиться так, як це було відкрито святому Іоанну Богослову і записано в останній книзі Біблії.

У старозавітній книзі Левіт говориться, що душа тіла у крові(Лев 17:11). Це дуже точне формулювання, сенс якого полягає в тому, що душевне та тілесне в людині не просто взаємопов'язані, але проникають одне в інше. Можна сказати, що тіло – духовне, а душа – тілесна. Іншими словами, тут йдеться про фундаментальну психо-соматичну єдність людської істоти. Як каже один із давніх християнських письменників, “тіло є орган душі”. А тому й душа повноцінна в первозданному значенні лише з тілом, бо є його частиною. З християнської точки зору душа виникає разом з тілом, і смерть тіла є справжньою трагедією тому, що розриває єдність людського складу.

Церква сповідує, що фізична смерть перестав бути остаточним завершенням існування людської особистості. Цю смерть вона образно називає успінням, тобто свого роду сном, - адже стан сну теж можна розуміти як тимчасовий розрив "жорстких" зв'язків психічного та фізичного.

Слід особливо наголосити, що, говорячи про безсмертя душі, християни мають на увазі зовсім не нескінченне існування якоїсь “легкої”, безтілесної субстанції, безсмертної самої по собі. Згідно зі святоотцівським розумінням, душа людини безсмертна не за природою, а за благодаттю, тобто за причетністю до рятуючої дії Бога. Тому з упевненістю можна сказати, що вираз вічне життявказує зовсім не на потойбічне існування, але на глибинну якість людського життя, людської особистості. Ця якість полягає у добровільному визначенні свого буття в рамках Закону вічного життя, Єдиним Джерелом якого є Сам Господь, Творець світу.

Саме тому вічне життя людини починається тут, на землі, і визначається добровільним підпорядкуванням Божественному Закону. Життя і смерть запропонував я тобі, благословення та прокляття,– говорить Господь устами боговидця Мойсея. - Вибери життя, щоб ти жив і потомство твоє(Втор 30:19).

Відповідно до свого богослов'я і своїх антропологічних поглядів, Церква вірить у те, що колись силою і Божою дією відбудеться тілесне воскресіння всіх, хто помер фізичною смертю. І людина в єдності свого духовно-душевно-тілесного складу набуде нове небоі нову землю, про які благовістить Писання (Іс 65:17; 66:22; 2 Петра 3:13; Об'явл 21:1).

Церква та медичне мистецтво

У земному світі неможлива абсолютна гармонія. І, на відміну від інших релігій, християнство не прагне досягнення душевно-тілесної гармонії в її медичному розумінні як вищої мети духовної практики. Навпаки, Церква осмислює страждання, що терпляче переноситься, як шлях духовного зцілення. Але це не означає, що Церква проповідує самокатування! Навпаки, починаючи від євангельського опису служіння Спасителя і до цього дня, Церква свідчить про безліч зцілень, у тому числі й від фізичних хвороб, аж до воскресіння з мертвих. До того ж християнин покликаний не лише до особистого спасіння, але також до служіння миру та ближньому, яке потребує сил і, зрозуміло, здоров'я.

А тому Церква ніколи не вітала відмову від лікування та нехтування медичною допомогою. Вона лише нагадувала і нагадує про те, що коріння хвороб, першопричини захворювань - завжди глибше за їх фізіологічні приводи.

Підтвердженням розумного і шанобливого ставлення Церкви до медичного мистецтва є і той факт, що багато лікарів, теоретиків і практик, поєднували і поєднують у своїй особистості глибоку християнську віру та медичну діяльність. Яскраві приклади цього – прославлений зі святими архієпископ-хірург Лука (Війно-Ясенецький), нині здравствующий митрополит Сурозький Антоній (Блум), ректор Санкт-Петербурзьких духовних шкіл єпископ Тихвінський Костянтин (Горянов); у Білоруському Екзархаті професійними лікарями є священики Ігор Соловей, Георгій Невірович, Микола Мар'янський, Микола Владико, диякон Михайло Перець.

Крім того, сьогодні багато лікарів, що працюють у різних областях медицини, являють собою образ гармонійного поєднання і взаємодії особистих християнських переконань і вірності обов'язку лікування хворих. У відомому соціальному проекті Білоруської Православної Церкви - Будинку Милосердя в Мінську існує і динамічно розвивається Братство православних лікарів. Протягом останніх років у рамках традиційних Мінських Єпархіальних читань розглядалися різні аспекти взаємодії Церкви з медичною наукою та практикою. Особливо широке поле спільної церковно-медичної діяльності відкривається у сфері лікування та профілактики психічних захворювань.

Може виникнути питання: чи є професійна перевага лікаря, який є християнином, перед його байдужими в духовному плані колегами?

Звісно, ​​об'єктивної переваги немає. Хороший лікар - це завжди не тільки фахівець у своїй справі, а й людина, яка з особливою увагою та участю відноситься до пацієнта, а останнє не має прямого зв'язку з релігійними переконаннями.

І все ж таки певна відмінність безсумнівно присутня. Бо віруючий лікар, якщо він не лише добрий фахівець, а й добрий християнин, не просто полегшує страждання та докладає зусиль для того, щоб перемогти хворобу. Його ставлення до хворого є глибшим і всеосяжним. Він бачить перспективу життя, над яким не владна фізична смерть. Він знає, що ставлення до лікування як до зовнішнього засобу, що дозволяє людині звільнитися від хвороби, наче від настирливої ​​перешкоди чи напасті, - егоїстично і не може бути достатньою підставою для справжнього зцілення. Зрештою, він пам'ятає, що хвороба - це свого роду заклик до поглиблення духовного життя, до пошуку вірнішого життєвого шляху.

Хвороба як потенційна можливість

З духовного погляду хворобу як стан порушеної цілісності не можна визначити однозначно. Вона існує у кожній людині як потенційна можливість. І знаменита формула "у здоровому тілі - здоровий дух" навряд чи висловлює суть справи. Так само як і зворотна формула, тому що не завжди духовне здоров'я автоматично породжує тілесне здоров'я.

Таким чином, питання про здоров'я та його нормативи, яке вирішується медициною відповідно до її власних медичних критеріїв, у духовній перспективі бачиться інакше, як нескінченно складніше. Стан людини залежить не тільки від дисципліни харчування або від так званого “здорового способу життя”, але й від того, як він розпоряджається своєю вільною волею, які цілі ставить перед собою та якими засобами їх досягає.

Візьмемо піст, який Церква пропонує віруючим як духовно-морального зцілення. Багато хто сприймає його як свого роду дієту, як форму “лікувального голодування”. Однак одна з головних вимог посту – це милість, допомога ближньому. Піст не в тому, щоб з'їсти вдвічі менше звичайного, але щоб віддати половину свого раціону нужденному. Саме до цього закликає Церква у своїх богослужбових текстах у перші дні Великого посту.

Так само і хвороба: адже її можна розглядати не лише як фізичну чи психічну патологію, а й як індивідуальну подію, яка насильно вилучає нас із звичайної життєвої метушні. Вона дає нам можливість, а іноді й змушує задуматися про себе, про свій душевний та духовний стан, переосмислити ті життєві устремління, часто меркантильні та егоїстичні, які поглинали більшу частину зусиль нашого здорового організму.

З іншого боку, досвід страждання спростовує самовпевнене уявлення про те, що людина - володар світу, володар усіх можливих засобів до процвітання, хоча б і в цьому тимчасовому житті. Власне страждання людини розплющує йому очі на страждання інших людей, стан яких він часом просто не помічав або не розумів. Страждання – це особистий досвід співчуття іншим, школа милосердя, училище співчуття. Таким воно можливо, якщо приймати їх у духовному плані.

Медицина як служіння та подвиг

Християнське ставлення до здоров'я та хвороби, до медичної практики та лікарського подвигу має безліч інших аспектів, торкнутися яких неможливо у короткому виступі. Потрібно було б розповісти і про церковне служіння в лікарнях, і про проблеми біоетики, і про небезпеки надмірного радикалізму, який виявляють деякі віруючі та пастирі, коли йдеться про сучасну медицину та лікування взагалі, а також багато іншого.

Думаю, що найголовніше полягає в тому, що сьогодні ми – священнослужителі та лікарі – відкриті один одному, готові до співпраці та спільного вирішення існуючих проблем. Скажу більше: це особлива форма співпраці, бо нас поєднує спільне розуміння нашої діяльності, якщо хочете, нашої роботи. В обох випадках йдеться про служіння та подвиг. Ці слова - з релігійного лексикону, але вони повною мірою застосовні до лікарів і взагалі тих медичних працівників, хто безпосередньо піклується про здоров'я людей, які прийшли до них за допомогою. Адже за нинішніх нелегких умов служіння лікаря - це найчастіше справді подвиг.

Дозвольте ж на завершення мого виступу побажати всім вам духовної, душевної та тілесної фортеці, професійної майстерності та чуйного серця, за яким зрештою прості люди – ваші пацієнти – завжди безпомилково впізнають у вас справжнього лікаря, який оберігає їхню душу та тіло.

Допомога Божа нехай супроводжує всі добрі справи ваші!

Дякую за увагу.

Хвороби та смерть увійшли до людського життя як результат гріхопадіння. До цього людина не хворіла і не знала смерті. Точно так і в житті майбутнього століття не стане хвороб та старості. Людина буде вічно молодою, щасливою, сповненою творчих сил. Але це там, у вічному житті. А тут, на грішній землі.

ЧОМУ ПОКУДАЄ ЛЮДИНА?

Зазнаючи біль і страждання, людина починає розуміти, як вона недосконала і тендітна в цьому світі і що рано чи пізно їй належить звідси піти.

Людина – це дух, душа та тіло. І ця ієрархія відбивається у всій його життєдіяльності, в тому числі в різноманітних хворобах, що відвідують його життя. Хвороби в галузі духовної обов'язково позначаються на психіці та соматиці людини.

Порушуючи заповідь Божу, людина призводить до розладу цілісність свого організму, як би включаючи механізм внутрішнього самознищення. І біль, що виникає тут, - часто сигнал про те, що не все у нас в порядку, що ми збилися з правильного шляху.

Наприклад, у разі алкоголізму та наркоманії. Жах та сила страждань цих нещасних буквально змушують їх шукати вихід. Нерідко і сам пошук буває болючим, і це через те, що людина шукає ніби в пітьмі, йде навпомацки, спотикаючись, падаючи і знову встаючи. Коли ж знайдено цей вихід із глухого кута, з відчайдушного становища, то людина вже не може бути невдячною тому болю і тому стражданню, які спонукали його до активних дій, змушували невтомно стукатися у двері Божого милосердя. «Шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам» (Мт.7:7), - вчить нас Святе Євангеліє, і кожен, хто щиро шукає, не буде залишений. Виходить, що алкоголіку і наркоману просто корисно, буквально необхідно відчувати біль і пам'ятати муки похмілля та ломки - вони можуть зупинити його від зривів, нагадати про майбутні вічні муки.

Через виникнення всі існуючі хвороби можна умовно поділити на дві групи:
1. Хвороби, що виникають з порушення природних законів природи.
2. Хвороби, що виникають через порушення духовних законів Всесвіту.

До першої групи належать захворювання, викликані, наприклад, неправильним харчуванням, переохолодженням або перегріванням, перевтомою тощо.

До другої групи належать хвороби, спричинені порушенням Божих заповідей.

Якщо в лікуванні природних хвороб лікарська допомога може бути досить успішною, то хвороби, що виникли в результаті гріховних дій, медичному лікуванню не піддаються.

Ось що про це пише святитель Василь Великий: « Хвороби бувають від речових початків, і тут корисне лікарське мистецтво; бувають хвороби як покарання за гріхи, і тут потрібне терпіння та покаяння; бувають хвороби для боротьба і скидання лукавого, як у Йова, і в приклад нетерплячим, як у Лазаря, і святі терплять хвороби, виявляючи всім смиренність і межу спільного всім людського єства. Отже, не сподівайся на лікарське мистецтво без благодаті і не відкидай за впертістю своєю, але проси у Бога пізнання причин покарання, а потім визволення від немочі, терплячи перерізи, припікання, гіркі ліки та все лікування покарань».

« Причина хвороби - гріх, своя власна воля, а чи не якась необхідність», - говорив преподобний Єфрем Сірін. І разом з тим, за словами святого апостола Петра, хвороба часто відводить людину від гріхів: « Христос постраждав за нас плоттю, то й ви озброїтеся тією самою думкою; бо хто страждає тілом перестає грішити, щоб решту в тілі час жити вже не за людськими пожадливістю, а за Божою волею.»(1Пет.4: 1-2).

На думку митрополита Антонія Сурозького, є дуже тендітні душі, які навколишній світ може розбити, скалічити. Бог захищає таку душу пеленою безумства чи якогось відчуження, нерозуміння. Душа зріє в тиші свого внутрішнього світу і входить у вічність зрілою, дозрілою. А іноді цей «покрив» знімається, і людина одужує.

Хвороба,за думками святих, не дозволяє зароджуватися пристрастям: « Будь-яка хвороба зберігає дух наш від гнилості і тління духовного і не допускає пристрастей, як черв'якам душевним, зароджуватися в нас», – пише святий Тихін Задонський. « Бачив тяжко страждаючих, які тілесною недугою, ніби деякою епімітією, позбавлялися душевної пристрасті.», – вказує Іоан Ліствичник.

Хвороба через молитву наближає хворого до Бога: « », – умовляє святий Ніл Синайський. Муки хворого спонукають і ближнього на співчуття та молитву.

Хвороба нерідко ставиться в провину терплячому страждальцеві замість подвигу: « Хто переносить хворобу з терпінням і подякою, тому звинувачується вона замість подвигу і навіть більше», – стверджував святий Серафим Саровський. Хвороба має силу пом'якшувати серця і змушує усвідомити свою неміч.. Іноді самі важко хворіючи, перебуваючи у стані безпорадності та страждань, ми повною мірою починаємо цінувати людську співучасть та турботу. « Святитель Афанасій Великий, що прийшли до святого Нифонта, що лежить на смертному одрі, і сівши біля нього, спитав його: «Отче! Чи є якась користь від хвороби?» Святий Ніфонт відповів: «Як золото, що розпалюється вогнем, очищається від іржі, так і людина, яка зазнає хвороб, очищається від своїх гріхів.».

Тобто хвороба при правильному відношенні до неї може принести людині чималу користь.

Отже, з усього вищесказаного, можна зробити такі висновки.

Господь попускає людям хвороби та скорботи:

1. За гріхи:для їхнього відкуплення, для зміни порочного способу життя, усвідомлення цієї порочності та розуміння, що земне життя - це коротка мить, за якою стоїть вічність, а якою вона буде для тебе, залежить від твоєї земної життя.

2. Часто за гріхи батьківхворіють діти ( щоб горе скрушило їхнє божевільне життя, змусило замислитися і змінитися). У цих випадках, як жорстоко не здавалося б це сучасному секулятивному ( тобто байдужому до релігії) людині, вихованій у дусі гуманізму ( дусі, що обожнює тіло і ставить його потреби і бажання понад усе), але правдиво звучать слова: хвороба таким людям для порятунку душі потрібна! Бо передусім дбає Господь про спасіння вічної душі людини, а для цього людина має стати новою істотою, такою, якою вона була задумана Богом, для чого вона повинна змінитись, очиститися від пристрастей та пороків. На чолі життя повинні стояти Бог і заповіді Христа, а не тимчасове, минуще здоров'я, благополуччя, велика кількість їжі та одягу. Все це - золоте тілець, на якого давні юдеї часто змінювали свого Предвічного Бога, як і багато сучасних християн зраджують Христа.

3. Через особливе життєве покликання дитини.

4. Часто для виховання нашого смирення та терпіння, такі необхідні для вічного життя.

5. Для недопущення до злих та згубних вчинків. Є така притча про Господа. Одного разу Ісус Христос ішов з учнями по дорозі, і побачили вони безногого від народження, що просить милостиню на дорозі, і запитали учні, чому немає ніг у нього? Христос відповів: « Якби в нього були ноги, вогнем та мечем пройшов би він усю землю».

6. Найчастіше, щоб малою неприємністю позбавити нас від більшої. Бо якби в цій ситуації ми залишалися здорові і діяли як завжди, з нами могло б статися якесь більше нещастя, а так, вириваючи нас хворобою зі звичайного життя, Господь зберігає від нього.

ШЛЯХИ ЗЛІКУВАННЯ

Тепер давайте поговоримо про можливі шляхи зцілення від хвороб, що виникли з духовних причин, і про ті сили, якими вони здійснюються. Спочатку розглянемо такий вид лікування, як зцілення Божественною силоюяка, як і прозорливість, дається людині з очищеним серцем, остаточно відданому Христу, переважно аскету і подвижнику. Такими, наприклад, є святий великомученик і цілитель Пантелеїмон, безсрібники Косма та Даміан, священномученик Кіпріан, святий праведний Іоанн Кронштадтський та ін.

Вдивіться у їхні житія. Лікували вони насамперед душу і лише потім – тіло. Бо душа - річ вічна, набагато цінніша, ніж тимчасове, минуще тіло. І в людей, ними зцілених, змінювалося саме життя, зміцнювалася віра, душа очищалася від пристрастей.

Так, якщо ми розглянемо зцілення, що відбувалися силою Божою, то побачимо, що святі діяли не біополем, не перекачуванням енергії, а Духом Святим. При цьому насамперед усувалися моральні причини хвороби, якщо такі були. У Євангелії від Матвія у разі зцілення Господом нашим Ісусом Христом «розслабленого» (хворого) ми бачимо, що раніше йому було сказано: « Прощаються тобі гріхи твої», - а потім уже «встань і ходи»(Мт.9: 5).

Також можна навести безліч випадків зцілення хворих, що відбулися біля мощів та одягу святих. Ось один випадок із особистої практики: на руку повністю паралізованої хворої В. після вчиненого мною молебню була одягнена рукавиця, що належала святому Іоанну Кронштадтському. Відразу після цього хвора почала ворушити пальцями паралізованої руки і невдовзі змогла ходити. Лікарі були вражені таким швидким зціленням.

Отже, християнське ставлення до хвороб полягає:
- у смиренному прийнятті волі Божої;
- в усвідомленні своєї гріховності та гріхів, за які попущена хвороба;
- у покаянні та зміні способу життя.

Дуже важливо чисто і часто сповідатися, не мати у своїй душі важких гріхів, тому що гріхи і є тим самим вікном, проникаючи в яке нечистий дух діє на нашу душу і тіло. Періодичне причастя Святих Христових Тайн виконує наше серце Божественною благодаттю, лікує душевні та тілесні недуги. У Таїнстві Єлеосвячення (соборування) нам прощаються забуті гріхи, лікуються душа та тіло. Свята вода і просфора, які приймаються з ранку натщесерце, також освячують наше єство. Дуже корисні купання у святих джерелах, помазання освяченою олією, взятою від чудотворних ікон. Часте читання Євангелія і Псалтирі просвітлює нашу душу і відганяє хвороботворні дії занепалих духів.

Молитва, піст, милостиня та інші чесноти умилостивляють Господа, і Він посилає нам зцілення від хвороб. Якщо ж ми йдемо до лікарів, потрібно просити благословення Божого на лікування і довіряти лікувати їм тіло, а не душу. Душу свою, крім Бога, не можна довіряти нікому.

Отримавши чудесним чином зцілення від недуги, багато хто не звернув уваги на благодіяння Боже і на обов'язок свій бути вдячним за благодіяння, почав проводити гріховне життя, дар Божий звернув на шкоду собі, відчужився від Бога, втратив спасіння. З цієї причини чудові зцілення бувають дуже рідко, хоча тілесне мудрування дуже поважає їх і дуже хотіло б їх. « Просіть, і не отримуєте, тому що просите не на добро, а щоб вжити для ваших пожадань»(Як.4: 3).

Духовний розум навчає, що недуги та інші скорботи, які Бог посилає людині, посилаються на особливе Боже милосердя як гіркі лікувальні лікування хворим, вони сприяють нашому спасінню, нашому вічному благополуччю набагато вірніше, ніж чудесні зцілення.

Крім того, багато хвороб виникають внаслідок впливу нечистих духів, причому результати цих демонічних нападів бувають дуже подібні до хвороби природної.

З Євангельської розповіді відомо, що скорчена жінка мала духу немочі (Лк.13: 11-16). Вона не була біснуватою, але хвороба її походила від дії духа нечистого. У такому разі будь-яке лікарське мистецтво стає безсилим. Тому святитель Василь Великий і каже: « Як не повинно зовсім бігати лікарського мистецтва, так і незгідно в ньому одному вважати всю надію». Бо такі хвороби зцілюються лише силою Божоюшляхом вигнання духу злості. Це відбувається в результаті правильного духовного життя хворого, а якщо це необхідно, то й вичитування, що здійснюється кліриком, спеціально на це благословенним священноначалием.

Про правильне ставлення до хвороб писали багато Святих Отців. І багато хто з них приходив до парадоксального для світської людини висновку. Вони рекомендували радіти хворобі. Ось як пояснює це святий праведний Іоанн Кронштадський: « Брат мій! Прийми щиру від мене пораду: терпи великодушно свою хворобу і не тільки не сумуй, а навпаки, якщо можеш, радуйся своїй хворобі. Чому ж радіти, спитаєш, коли вона ламає вздовж і впоперек? Радуйся тому, що Господь стягнув тебе тимчасовим покаранням, «бо Господь, кого любить, того карає, а б'є всякого сина, якого приймає» (Євр.12:6). Радуйся, що несеш хрест хвороби і, отже, йдеш вузьким і скорботним шляхом, що веде до Царства Небесного.».

Святі молилися за хвороб так: « Дякую Тобі, Господи, за все, що Ти хотів послати мені для розуміння і виправлення. Господи, слава Тобі за все, що чиниться наді мною! Буди свята воля Твоя. Не позбав мене Твоєї милості! Зроби, щоб ця хвороба була в очищенні моїх гріхів!»

За вченням Святих Отців, тому, хто переносить хворобу з терпінням і подякою, вона ставиться в провину замість подвигу і навіть більше.За мале страждання у земному житті людина отримає велику нагороду у житті вічному. Якщо не ставитися до болю духовно, він може запеклим. Якщо ж приймати її як ліки з руки Божої, то людина отримує Божественну втіху і буде зарахована до мучеників.

« Вірний Бог, - підбадьорює апостол Павло, - Який не попустить вам бути спокушеними понад сили, але при спокусі дасть і полегшення, так щоб ви могли перенести»(1Кор.10: 13).

Коли людина не ремствує, а дякує за страждання, вона сподобається великої слави і дорівнює аскету-пустельнику. Але якщо хвороба - явище дуже поширене, то аскетичні подвиги пустельників - доля небагатьох.

Водночас Святе Письмо свідчить, що «здоров'я і добробут тіла дорожчі за всяке золото, і міцне тіло краще за незліченне багатство; немає багатства краще за тілесне здоров'я. Краще смерть, ніж сумне життя або хвороба, що постійно продовжується» (Сир.30:15-17). Господь зберігає від хвороб справді віруючої людини, яка кається. « Якщо ти слухатимешся голосу Господа, Бога твого, - наставляє Біблія, - і робити угодне перед очима Його, і слухати заповідей Його, і дотримуватись усіх уставів Його, то не наведу на тебе жодної хвороби, яку Я навів на Єгипет.»(Вих.15:26). Цю спільну обітницю Господь дав не лише щодо «єгипетських страт». Він обіцяв віддаляти від віруючих всяку неміч, позбавляти їх «від згубної виразки... виразки, що ходить у темряві, зарази, що спустошує опівдні» (Пс.90:3,6). У слов'янському перекладі цього псалма написано абсолютно недвозначно: « Не прийде до тебе зло, і рана не наблизиться телесі твоєму, бо ангелом Своїм заповість про тебе, зберегти тебе на всіх шляхах твоїх.»(Пс.90: 10-11). Премудрість Божа рятує від бід (у слов'янському тексті – «від хвороб визволи») службовців їй (Прем. Сол.10:9). Як уже згадувалося, здоров'я - це початкова норма існування, а хвороби - результат гріхопадіння.Тому можна і має бажати здоров'я, але при цьому і до хвороб має бути вироблене відповідне християнське ставлення.

« Сину мій!.. молись Господеві, і Він зцілить тебе, - вчить біблійний мудрець. - Залиш гріховне життя і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце... І дай місце лікареві, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен... !» (Сир.38: 9-10, 12, 15). Про необхідність лікування писали і Святі Отці Православної Церкви. «Мене засмутила твоя хвороба, – писав святитель Нектарій Егінський своїй духовній дочці. - Ти застудилася через вогкість у твоїй келії, тому що неможливо було відремонтувати її на мізерні кошти. Чому не написати мені? Я б вислав грошей… Не треба більше мерзнути, не наражайте на небезпеку ваше життя… Хвороба перешкоджає духовному зростанню тих, хто не досяг досконалості. Здоров'я вам потрібне для духовного діяння. Той, хто недосконалий і хто виходить на лайку, буде вбитий, знайте це, якщо не буде здоровим, бо йому бракуватиме тієї моральної сили, яка зміцнює досконалих. Для недосконалих здоров'я - це колісниця, яка несе бійця до переможного завершення битви. Ось чому я раджу вам бути розважливими, знати міру у всьому і уникати надмірностей… Нехай П. разом з А. відведуть тебе до лікаря, щоб переконатися, що твоя застуда не залишила жодних наслідків. Тобі слід прислухатися до його розпоряджень. Будучи в доброму здоров'ї, ви зможете духовно рости, інакше ваші зусилля виявляться марними».

« Можна не лікуватися в очікуванні, що Бог вилікує, – говорив святитель Феофан Затворник, – але це дуже сміливо. Можна не лікуватися для вправи в терпінні, у відданості Божій волі, але це дуже високо, і при цьому всякий «ох!» буде в провину, доречно ж лише одна вдячна радість». Отже, ні лікувати, ні вдаватися до послуг лікарів для християнина не можна.Однак при цьому слід уникати тієї небезпеки, щоб усю надію одужання покладати на лікарів, ліки та лікувальні процедури. Святе Письмо з осудом відгукується про ізраїльського царя Асу, який «в хворобі своїй стяг не Господа, а лікарів» (2Пар.16:12).

Християнину слід пам'ятати, що зцілюється він чудовим чином або через посередництво лікарів і ліків, зцілення в будь-якому випадку подається від Господа . Тому, за словом Оптинського старця Макарія, «у ліках та лікуванні має вдаватися у волю Божу. Він сильний і лікаря навчити, і лікарю подати силу». І на чільне місце при лікуванні, відповідно, має ставити духовні засоби: « У хворобах насамперед лікарів та ліків користуйся молитвою», – повчає Ніл Синайський.

ПРИСТРІЙ І ХВОРОБ

Людина – істота цілісна. Свідомість і тіло, душа та дух є неподільними частинами єдиної системи. Щоб досягти повного зцілення, не можна лікувати лише симптоми хвороби, потрібно лікувати всю людину. Необхідно визначити, які порушення на духовному, душевному та тілесному рівні призвели до виникнення захворювання. Тому з Найважливішим для хворої людини є примирення з Богом, відновлення правильного духовного життя. Другим етапом одужання є здобуття душевної цілісності, душевної рівноваги, миру із самим собою, усвідомлення відповідальності за свою хворобу. У Святому Письмі ми знаходимо ряд вказівок на зв'язок пристрастей та хвороб: « Ревнощі і гнів скорочують дні, а турбота передчасно наводить старість»(Сир.30:26); « Не віддавайся смутку душею твоєю і не муч себе своєю недовірливістю; веселощі серця - життя людини, і радість чоловіка - довгоденство ... Втішай серце твоє і видаляй від себе смуток, бо смуток багатьох вбив, а користі в ньому немає»(Сир. 30:22-25).

ХВОРОБИ СЕРЦЯ

Згідно зі святоотцівським уявленням, центром духовного життя людини є серце. Ось що говорить про це Євангеліє: « Бо зсередини, з серця людського, виходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, крадіжки, лихоимство, злість, підступність, непотребство, заздрісне око ... Все це зло зсередини виходить, і осквернює людину»(Мк.7: 21-23). У Псалтирі про це йдеться так: Жертва Богові дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже»(Пс.50: 19). Серце є частиною душі, що відчуває, і розглядається у Святих Отців як центр духовного життя людини. « Серце тут мається на увазі не природне, але алегорично, як внутрішній людський стан, розташування і схильності». « Серце, отруєне гріхом, не перестає народжувати із себе, зі свого ушкодженого єства, гріховні відчуття та помисли», – пише святитель Ігнатій Брянчанінов. Тому «вся сила християнського життя полягає у виправленні та оновленні серця», яке здійснюється через покаяння.

Також і багато зарубіжних психологів вважають, що серце тісно пов'язане з областю почуттів. У традиційних культурах серце розглядалося як символ кохання, центр життєвих сил людини. Серце б'ється від радості, стискається від болю, люди приймають багато близько до серця… Прийнято говорити про серцевий холод, безсердечність, добросердя. На емоційні потрясіння серце реагує зміною ритму.

Ми повинні розуміти, що серце, мабуть, є найбільш чутливим органом в організмі. Наше існування залежить від його сталої ритмічної діяльності. Коли цей ритм навіть на мить змінюється, наприклад коли серце завмирає або скаче, ми переживаємо занепокоєння за саму сутність нашого життя.

Повторю коротко православну точку зору на взаємини пристрастей та хвороб серця.

Розплата за гнів (злість)- гіпертонія, ішемічна хвороба серця, стенокардія, інфаркт міокарда, інсульти, сечокам'яна та жовчнокам'яна хвороби, неврастенія, психопатія, епілепсія.

Розплата за марнославство, яке зазвичай супроводжується гнівливістю, - хвороби серцево-судинної системи та нервово-психічні захворювання (неврози, маніакальні стани).

Коронарний тромбоз і грудна жаба все частіше є причинами страждання для тих одержимих нав'язливими станами та загостреними докорами совісті людей, на яких покладено велику відповідальність (медики, юристи та промислові адміністратори), - вони, за словами О. Лоуена, є майже професійними захворюваннями. Причинами хвороб серця також є:

1) страх, що мене звинуватить у тому, що я не люблю;

2) почуття самотності та страху. Постійне відчуття, що «у мене є недоліки, «я мало роблю», «я ніколи не досягну успіху»;

3) вигнання з серця радості заради грошей, чи кар'єри, чи ще чогось;

4) недолік кохання, а також емоційна замкнутість. На емоційні потрясіння серце реагує зміною ритму. Серцеві розлади відбуваються через неуважність до своїх почуттів. Людина, яка вважає себе негідною любові, не вірить у можливість любові або забороняє собі проявити свою любов до інших людей, неодмінно зіткнеться з проявами серцево-судинних захворювань. Набуття контакту зі своїми справжніми почуттями, з голосом власного серця значною мірою полегшує тягар серцевих хвороб, згодом призводячи до часткового чи повного одужання;

5) амбітні, цілеспрямовані трудоголіки більш схильні відчувати стрес, і для них зростає ризик підвищеного тиску та хвороб серця;

7) схильність до надмірної інтелектуалізації у поєднанні із замкнутістю та емоційним збіднінням;

8) пригнічене почуття гніву.

Хвороби серця найчастіше виникають як наслідок нестачі любові та безпеки, а також від емоційної закритості. Серцеві розлади відбуваються через неуважність до своїх почуттів. Людина, яка забороняє собі виявити свою любов до інших людей, неодмінно зіткнеться з проявами серцево-судинних захворювань. Навчання контакту зі своїми справжніми почуттями, з голосом власного серця значною мірою полегшує тягар серцевих хвороб, з часом призводячи до часткового чи повного одужання. Православ'я завжди закликає до щирості, відкритості, безпосередності у висловленні своїх почуттів. « Будьте як діти», - каже Ісус Христос (Мф.18: 3). А діти, доки вони не зіпсовані неправильним вихованням, завжди щирі та цілісні. Коли їм погано, вони плачуть, коли весело – сміються, люблять і відкрито говорять про все. Це виявляється необхідним для збереження психічного та фізичного здоров'я. Не можна заганяти свої почуття та емоції всередину. Вони не зникають, а згідно із законом збереження енергії спрямовуються в підсвідомість, звідки руйнівним чином впливають на людину загалом. Можна запитати: а що робити з негативними емоціями? Хіба їх не треба долати? Безперечно, з ними треба працювати. Разом з тим ми повинні пам'ятати, що приховані, наприклад, злість, заздрість чи пожадливість руйнівно діють на організм грішника. Їх необхідно позбавлятися. Як? Наприклад, серцевою молитвою та покаянням перед Богом. Добре при цьому використати земні поклони, голосно прочитати покаяні молитви. Для оздоровлення тіла можна зайнятися тяжкою домашньою роботою або спортом. Швидка ходьба чи пробіжка до поту, для чоловіків – бій з тінню чи спортивні ігри сприяють виведенню негативної енергії. Заняття будь-яким видом творчості, гра на музичних інструментах чи спів також будуть корисні в даній ситуації. Це все для тіла та душі. Але розпочинати, як ми вже з вами говорили, треба з духовної роботи. Якщо не каятися в скоєних гріхах і пристрастях, не протидіяти і не долати їх - все інше стає марним. Бо незайманим залишиться корінь хвороби, скорботи та нещастя. І спокуса постійно повторюватиметься, опановуючи людину і руйнуючи її.

ПОРУШЕННЯ РИТМУ

Психосоматичні фактори.Перебої в роботі серця вказують на те, що ви збилися зі свого власного ритму життя і вам нав'язаний чужий, не властивий вам ритм. Ви кудись поспішайте, поспішайте, метушитеся. Занепокоєння та страх охоплюють вашу душу і починають керувати вашими почуттями.

Шлях лікування - у зміні діяльності.Потрібно почати займатися в житті тим, що вам справді цікаво, що приносить вам радість та задоволення. Знайдіть час залишатися наодинці з собою, утихомиріть свої почуття, довше перебувайте в молитві.

ПОРУШЕННЯ КРОВ'ЯНОГО ТИСКУ

Гіпертонія (підвищений тиск)

Людина з підвищеним кров'яним тиском може зовні виявляти доброзичливість і стриманість, але легко виявити, що ці поверхневі риси є реактивним утворенням, спрямованим на придушення агресивних імпульсів. Тобто зовнішня доброзичливість є не щирою, але поверховою, що прикриває внутрішню агресивність. Остання, не маючи зовнішнього виходу, акумульованою енергією бомбардує серцево-судинну систему, викликаючи підвищення тиску. Хронічно готові до боротьби гіпертоніки мають дисфункцію апарату кровообігу. Вони пригнічують вільне вираження неприязні стосовно іншим через бажання бути коханими. Їхні ворожі емоції вирують, але не мають виходу. У юності вони можуть бути забіяками, але з віком зауважують, що відштовхують від себе людей своєю поведінкою, і починають пригнічувати власні емоції. Якщо вони не мають покаяння, молитви, спрямованої боротьби зі своєю пристрастю, то саморуйнування триватиме все інтенсивніше. Також причиною підвищеного тиску можуть бути невирішені, у тому числі й застарілі, емоційні проблеми. До них треба обов'язково дошукатися, можливо вдавшись допомоги психолога, вивести назовні, пережити, переосмислити і таким чином дозволити.

Гіпотонія (знижений тиск)

Психосоматичні фактори.Часто це зневіра чи поразницький настрій: «Все одно нічого не вийде», а також невіра в себе, на допомогу Божу, у свої сили та можливості. Людина, яка страждає на гіпотонію, часто намагається уникнути конфліктних ситуацій, уникнути відповідальності.

Шлях лікування. Необхідно жити активним життям, ставити перед собою реальні цілі та досягати їх, навчаючись долати перешкоди та можливі конфлікти. Потрібно пам'ятати, що зневіра є смертним гріхом. « Все можу в Ісусі Христі, що зміцнює мене.», - сказав апостол Павло (Філ. 4:13). І кожен віруючий має зробити цей вислів своїм кредо. Господь всесильний. І якщо Він – втілена любов, а я – Його улюблене чадо, що неможливе для мене? Господь думає про кожну людину: « І волосся з вашої голови не пропаде», - сказано Ісусом Христом у Святому Євангелії (Лк. 21:18). Тому в житті віруючої людини немає зневіри. А якщо таке знаходиться - значить, йде демонічне напад, протистати якому слід молитвою, сповіддю, читанням Святого Письма, причастям Святих Христових Тайн. Причиною гіпотонії може також послужити дефіцит кохання у дитинстві. Якщо дитина недоотримала материнське кохання, була самотня, духовно і емоційно покинута, на тілесному рівні це може виразитися в гіпотонії. Знову ж таки повноцінне духовне життя, насичене любов'ю, коли людина вміє віддавати і приймати любов, є фундаментальною основою для лікування цього захворювання. У фізичному плані корисні заняття спортом, масаж, активний відпочинок - все, що зробить життя більш насиченим та повноцінним.

ХВОРОБИ ШЛУНКА

Доктор Фландере Данбар з Пресвітеріанського шпиталю в Нью-Йорку був переконаний у тому, що деяким хворобам схильні переважно люди з певним типом особистості. Люди «шлунково-виразкового типу» можуть зовні здаватися амбітними, вольовими та завзятими, проте приховувати під цим слабкі волю та характер. Тобто людина, ґвалтуючи свою природну природу, приймає не властивий їй стиль поведінки. Він хоче здаватися не тим, чим є насправді. І завжди примушує себе до цього. Цей емоційний дискомфорт і пов'язані з ними, навіть загнані в область підсвідомого, переживання дають на тілесному рівні порушення в роботі шлунково-кишкового тракту. Повне зцілення можливе тільки при усвідомленні і каятті у своїх гріховних схильностях (гордості, марнославстві, зарозумілості), смиренному прийнятті себе таким, як є, і в природній, щирій поведінці, що виражає справжні емоції та почуття.

Шлункові проблеми: виразковий коліт, запори, - на думку психотерапевтів, є наслідком «застрягання» у минулому та небажання взяти відповідальність за сьогодення. Шлунок чуйно реагує на наші проблеми, страхи, ненависть, агресивність та турботи. Придушення цих почуттів, небажання зізнатися собі в них, спроба проігнорувати та забути їх, а не осмислити, усвідомити та дозволити, можуть спричинити різні шлункові розлади. Тривале роздратування, що виявляється у стані стресу, веде до гастриту.

Часто люди, які страждають на шлункові захворювання, намагаються довести оточуючим свою незамінність, відчувають заздрість, для них характерні постійне почуття тривоги, іпохондрія.

Люди з виразковою хворобою відрізняються занепокоєнням, дратівливістю, підвищеною старанністю та загостреним почуттям обов'язку. Їм властиві знижена самооцінка, що супроводжується надмірною вразливістю, сором'язливістю, уразливістю, невпевненістю в собі, і водночас підвищена вимогливість до себе, самолюбство, недовірливість. Помічено, що ці люди прагнуть зробити значно більше, аніж можуть. Їх характерне емоційне подолання труднощів у поєднанні з сильною внутрішньою тривогою. Такі люди постійно контролюють себе та близьких. Неприйняття навколишньої дійсності та неприязнь до чогось у цьому світі, постійні страхи, підвищене почуття гидливості також можуть призвести до виразкової хвороби. Шляхи зцілення лежать у зміцненні віри в Бога та довіри до Нього. Необхідно навчитися терпіти, прощати і любити, більше радіти життю і не загострювати увагу до її негативних проявах, культивувати у собі позитивні емоції, любов і спокій.

Нудота блювота

Психосоматичні фактори.Є щось у житті хворого, чого він приймає, не перетравлює і чого хоче звільнитися. Він характерні непримиренність, категоричне небажання прийняти той чи інший стан речей, підсвідомі страхи.

Шлях лікування. Необхідно приймати все, що відбувається, як Промисел Божий, з усього отримувати позитивні уроки, навчитися засвоювати нові ідеї, виконувати Божу заповідь про любов до ворогів.

Захитування в транспорті (морська хвороба)

Психосоматичні фактори.В основі хвороби лежать підсвідомі страхи, страх перед невідомим, страх подорожей.

Шлях лікування. У тому, щоби навчитися довіряти собі самому і тому, хто за кермом. Вірте в суто Промисел Божий про вас: і волосся не впаде з голови вашої без волі Отця вашого Небесного.

Запори

Запори свідчать про надлишок накопичених почуттів та переживань, з якими людина не може або не бажає розлучитися. Причини їх такі:

1) небажання розлучитися із застарілим чином думок; ув'язування у минулому; іноді уїдливість;

2) накопичені емоційні занепокоєння та переживання, з якими людина не прагне розлучитися, не може або не хоче зжити їх, звільнивши місце для нових емоцій;

3) іноді запори є результатом скупості та жадібності.

Шлях лікування. Відпустіть своє минуле. Викиньте з дому старі речі та приготуйте місце для нових. Попрацюйте над психологічною установкою: «Я позбавляюся старого і розчищаю місце для нового». Пам'ятайте про Промисл Божий про вас, про Його любов і турботу. Приймайте все, що відбувається, немов із Божої руки. На сповіді проговоріть думки, що мучать Вас і переживання. Подолайте сріблолюбство, розвивайте у собі нестяжання та любов до ближніх.

Метеоризм

Метеоризм часто є наслідком затиснення, страху та нереалізованих ідей, нездатності «перетравити» наростаючу масу подій та інформації. Шлях лікування у розвитку спокою та послідовності у процесах.

Навчіться ставити перед собою цілі та досягати їх. Складіть план і дійте, але не розпилюйтеся по дрібницях.

Розлад шлунку

Його причинами бувають тваринний страх, жах, неспокійний стан, а також постійне невдоволення та скарги.

Шлях зцілення у зміцненні віри в Бога і Його добрий Промисел про кожну людину, регулярні сповіді та причастя, розвиток у собі смирення.

Пронос, коліт

Психосоматичні причинивиявляються у сильному страху та занепокоєнні, відчутті ненадійності цього світу.

Шлях зцілення: при настанні страху моліться Богові та Божій Матері. Багаторазово читайте 90-й псалом. Вчіться сподіватися на Бога. Виносите на сповідь страхи та занепокоєння як гріховні прояви.

Печія

Печія, надлишок шлункового соку, свідчить про агресивність, що витісняється, а також різного роду страхи. Вирішенням проблеми на психосоматичному рівні бачиться перетворення сил агресії, що придушується, в активну життєву позицію, а також творчість і ті шляхи подолання агресії, які були зазначені вище.

ЗАХВОРЮВАННЯ КИШЕЧНИКА

Хвороби слизової оболонки товстого кишечника

Причиною цієї хвороби може бути уявна сфера людини. Нашарування застарілих переживань, гріховна мрійливість, обмірковування минулих образ і невдач, своєрідне топтання у в'язкій трясовині минулого - все це може послужити розвитку цієї хвороби. Ми повинні пам'ятати, що мислена наша сфера постійно піддається насильницькому впливу з боку демонічного світу. І якщо ми не тверезимося, тобто безконтрольно приймаємо всі думки, що приходять нам, то виявляємося беззахисними перед руйнівним впливом занепалих духів. Потрібно постійно культивувати добрі помисли, а злі проганяти молитвою і покаянням на сповіді.

Геморой, абсцес, свищ, тріщини

Психосоматичні причинивиявляються у скруті при порятунку від старого і непотрібного в житті. Злість, страх, гнів, почуття провини щодо якихось минулих подій. Біль втрати, неприємні емоції, загнані у підсвідомість.

Шлях лікування. Спокійне і безболісне визволення від старого. Попрацюйте над установкою: «З мого тіла виходить те, що мені не потрібне і заважає. Так і з мого життя йде те, що заважає та стримує духовний розвиток». Необхідно розвивати у собі надію на добрий Промисел Божий.

ХВОРОБИ НИРОК

Нирки символізують здатність звільнятися від того, що може отруювати наше життя. Причини хвороб нирок – психосоматичні. В основі їх поєднання таких негативних емоцій, як різка критика, засудження, гнів, злість, образа і ненависть з сильним розчаруванням і почуттям невдачі, а також занижена самооцінка, бачення себе вічним невдахою, почуття ганьби, страх перед майбутнім, зневіра і небажання жити в цьому світі.

Шлях лікування. Контроль за своїми думками, подолання страху та злості, підвищення самооцінки, розвиток у собі терпіння, смирення та любові до ближніх.

Ниркові камені, кольки

Психосоматичні причини:агресивні емоції, загнані у підсвідомість, гнів, страхи, розчарування. Ниркові коліки – наслідок роздратування, нетерпіння та невдоволення навколишньою обстановкою та людьми.

Шлях зцілення у розвитку смирення і терпіння, надії на Бога і Його добрий Промисел.

Запалення сечовивідних шляхів, уретрит, цистит

Психосоматичні причиниполягають у роздратуванні та злості на протилежну стать, тривозі та занепокоєнні.

Шлях зцілення. Надія на Бога, вміння прощати, терпіти та любити.

Нефрит

Психосоматичні причини:
1) надто сильна реакція на розчарування та невдачі;
2) відчуття себе нікчемним невдахою, що все робить неправильно;

Шлях лікування. Потрібно прийняти все, що відбувається, як умову нашого спасіння, як ліки, надіслані Самим Богом. Слід усвідомити: «Все можу в Господі, що зміцнює мене» (Фил.4,13). Психологічна робота над підвищенням своєї внутрішньої самооцінки.

Захворювання надниркових залоз

Психосоматичні фактори.Пригнічений настрій; надлишок руйнівних ідей; байдуже ставлення до себе; почуття тривоги; гострий емоційний голод; самобичування.

Шлях лікування. Необхідно виховувати у собі творче початок, розвивати вміння любити і жертвувати собою заради ближнього. Регулярно беріть участь і в церковних службах, активно сприяйте справам милосердя. Будьте реалістами, налаштовуйтесь на позитивні думки та емоції.

ПАНКРЕАТИТ

Психосоматичні фактори.Гостро неприйняття людей, подій, ситуацій; гнів та відчуття безвиході; втрата радості життя.

Шлях лікування. Розвиток у собі любові, терпіння та співчуття до людей; надія на Бога у всьому і життя за заповідями Божими.

ДІАБЕТ

Існує два різновиди діабету. В обох випадках у крові підвищений рівень цукру, але в одному випадку потрібне введення інсуліну, т.к. в організмі він не виробляється, а в іншому достатньо застосовувати цукрознижувальні речовини. У разі це може бути викликано атеросклерозом. Діабет частіше виникає у людей похилого віку, які накопичують у підсвідомості масу негативних емоцій: горе, тугу, образу на життя. У них складається враження, що в житті не залишилося нічого доброго (солодкого), вони відчувають сильний дефіцит радості. Діабет страшний своїми ускладненнями: глаукома, катаракта, склероз, звуження судин кінцівок, особливо ніг. Часто від цих ускладнень хворий і вмирає. У цих захворювань лежить дефіцит радості.

Шляхи зцілення укладені у вірі в Бога як джерело життя, радості та любові; у надії на Нього; подяку за все; у покаянні у всіх минулих гріхах. Необхідно пам'ятати та здійснювати слова апостола Павла: « Завжди радійте. Постійно моліться. За все дякуйте»(1Фес. 5,16-18). Вчіться радіти, бачити хороше, а погане пропускати повз очі. Навчіться дарувати радість іншим.

ПРОБЛЕМИ З ОЧІ

На психосоматичному рівніосновою проблем з очима може послужити небажання щось бачити, неприйняття навколишнього світу таким, яким він є, як накопичення в душі негативних емоцій: ненависті, агресії, злості, гніву. Очі - дзеркало душі, і якщо в душі живі вказані гріховні пристрасті, то вони й замутнюють внутрішній, а потім зовнішній зір. Щоб подолати цю тенденцію, ми повинні пам'ятати Промисел Божий про кожну людину і про весь світ. Все, що Господь припустив, може відіграти позитивну роль для нашого спасіння, якщо ми це правильно сприймаємо. Гріховність інших людей слід сприймати зі жалістю до них, любов'ю та співчуттям. Здійснюючи гріховну дію, вони руйнують насамперед себе, віддаляючись від Бога і віддаючись у владу бісам. Не відвертатися і ненавидіти, а терпіти і молитися за них слід православному християнинові. При такому відношенні зникне причина психосоматичної хвороби. Водночас люди часто кажуть: «я тебе ненавиджу», «очі б мої тебе не бачили», «бачити тебе не можу» тощо. Таким людям гординя та впертість заважають помічати добре в навколишньому світі. Приймаючи демонічні помисли за свої, вони бачать світ у чорному світлі, очима занепалих духів. Звичайно, при такому баченні зір їх руйнується. Необхідно вирощувати у собі добрі помисли, не приймаючи бісівських, жити в богоспілкуванні, і психосоматичні причини будуть зняті.

Сухість в очах

Сухість у власних очах (кон'юнктивіт, кератит) може породжуватися нашим злим поглядом; небажанням дивитися на світ із любов'ю; гріховною установкою: «Швидше помру, ніж пробачу». Іноді причиною може бути зловтіха. Чим сильніші негативні емоції (гнів, ненависть, образа), тим сильніше запалення очей. Відповідно до «закону бумеранга», агресія повертається назад і б'є своє джерело по очах. Відповідно, і зцілення від цієї хвороби відбувається разом з викоріненням гріховних дій і настанов, покаянням на сповіді, розвитком у собі доброти, вміння прощати і доброзичливості всім оточуючим.

Ячмінь

Психосоматичні фактори.Швидше за все, ви дивитесь на світ злими очима. Усередині себе ви культивуєте злість до будь-кого.

Шлях лікування. Необхідно переглянути своє ставлення до ненавидимої людини чи обставин. Навчіться прощати, терпіти та любити. Очі є дзеркало душі, і багато в чому їхній стан залежить від помислів. Навчіться приймати добрі помисли, а злі відганяти.

Косоокість

Психосоматичні фактори.Однобокий погляд на речі. Косоокість, що виникла в дитинстві, відображає певну поведінку батьків. Швидше за все, вони перебувають у глибокому конфлікті і діють всупереч один одному. Для дитини батьки - два найважливіших у світі людини. І конфлікт між ними буквально роздирає навпіл душу дитини, що може проявитися і в захворюваннях очей.

Шлях лікування. Примирення батьків та найближчих родичів, однодумність батька та матері, їхня любов і увага до дитини.

Глаукома

При цьому захворюванні підвищується внутрішньоочний тиск, з'являються сильні болі у очному яблуці. Хворому стає важко дивитись світ відкритими очима.

Психосоматичні фактори.На підсвідомість людини тиснуть якісь застарілі образи на людей, долю, обставини. Постійно присутні душевний біль та небажання прощати. Глаукома сигналізує людині, що він зазнає сильного внутрішнього тиску, з підсвідомості бомбардуючи свою нервову систему негативними почуттями.

Шлях лікування. Необхідно навчитися прощати і приймати світ таким, яким він є. У молитві звертати свої почуття та думки до Бога, просити Його про допомогу та заступництво. Не треба боятись висловлювати свої позитивні емоції. Вмивайте очі святою водою кілька разів на день, просіть про допомогу Божу Матір і святих. Можна порекомендувати легку фізичну активність, тривалі прогулянки на свіжому повітрі, прийняття повітряних та водних ванн, деякі дихальні вправи.

Катаракта

Найчастіше виникає у людей похилого віку.

Психосоматичні фактори.Відсутність надії на щасливе майбутнє, похмурі краєвиди на майбутнє, очікування старості, хвороби, смерті. Таким чином і відбувається самопрограмування на страждання у похилому віці.

Шлях лікування. Віра в Бога та безсмертне життя. Розуміння того, що Бог є любов і віддасть радістю і щастям кожному, хто вибрав шлях світла. Усвідомлення того, що є необхідність і своя краса в кожному віці.

Астенія, відчуття безсилля

Сьогодні ці недуги вражають багатьох людей. Той, хто не знаходить у собі достатніх сил для подолання хвороби, насправді просто уникає відповідальності за власне життя. За всім цим ховається недовіра Богу, страх помилитися, нестача сміливості. Початком позбавлення астенічних проявів буде усвідомлення того, що Бог є Любов. Він промишляє про кожну людину. Відкритися для Його святої волі і жити відповідно до неї – завдання кожного християнина. А коли ти з Господом, тобі немає нічого неможливого.

У психічному планіастенія може бути результатом минулих невдалих починань. Кілька разів зазнавши поразки, людина наклеює на себе ярлик невдахи і заздалегідь відмовляється від думки про можливий успіх своїх намірів. В результаті низька самооцінка панує над усім його життям.

Тут необхідне підвищення своєї самооцінки. Треба згадати свої удачі та успішні починання. Зв'язати їх із майбутньою діяльністю та сказати собі: «Як тоді у мене вийшло, так вийде і сьогодні». І помолившись Богу, розпочати свою справу. Щоб уникнути самовпевненості, яка також може бути причиною невдач, людина повинна постійно пам'ятати, що вона не краща і не гірша за інших, а така, як усі. І якщо в інших вийшло, то вийде і в нього.

ОНКОЛОГІЯ

Рак довгий час вважався хворобою, що знаходиться за межами індивідуального контролю, незворотною та невиліковною. Рак вражає без попередження, і здається, що хворий практично не здатний вплинути на перебіг або результат хвороби. Останнім часом у наукових колах зроблено кілька спроб, що широко висвітлювалися, змінити таку думку. Відповідно до сучасної теорії цього захворювання, у кожному організмі постійно виробляються ракові клітини. Імунна система успішно чинить опір, вимиваючи їх з організму, до тих пір, поки той чи інший фактор не знижує опірність організму, викликаючи сприйнятливість до раку. Значна частина даних свідчить про те, що стрес знижує опірність хвороби, впливаючи на імунну систему та гормональний баланс.

Відповідно до психосоматичної теорії, рак породжується непрощеними образами, надмірною фіксацією якийсь втрати, ненавистю, втратою сенсу життя. Затаєні образи минулого, гнів і агресивність, ненависть і бажання помститися буквально пожирають тіло. Це глибокий внутрішній конфлікт. Місце прояву хвороби також залежить від духовних причин. Наприклад, поразка статевих органів говорить про те, що зачеплена наша жіночність чи мужність. Поразка травного тракту пов'язана з неприйняттям подій та небажанням пробачити; органів дихання – з глибоким розчаруванням у житті.

Шлях зцілення. Щоб уникнути цієї хвороби, треба лише жити за християнськими заповідями, вміти терпіти, прощати і любити. Це наказав і Сам Ісус Христос у молитві Богові Батькові, яку Він дав людям. «І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим». Як Господь усім прощав і навіть молився за своїх розпинателів, так заповідав Він чинити і Своїм послідовникам. Для зцілення потрібна повна зміна свого світогляду на християнський. Потрібно взяти на себе відповідальність за своє життя, хворобу та здоров'я. Визначити сенс свого життя та позбавити свою свідомість від усього чужого. Намагайтеся більше радіти життю.

НЕРВІЗНІСТЬ

Нервовість часто проявляється як стан внутрішнього занепокоєння - позиви та пориви до безладної діяльності внаслідок сумбурних емоційних сплесків. Людина усвідомлює необхідність змін, але не розуміє, що саме має змінювати. Нервуючи, він відчуває внутрішній тиск, постійно відчуваючи, що дійсність не така, як йому хотілося б. Він або кидається у пошуках вирішення проблем, або болісно пристосовує свої запити до дійсності. Найчастіше це відбувається тому, що людина не знайшла віри в Бога і не перебудувала все своє життя відповідно до заповідей Божих. Нервовість також може виникати через невідповідність бажаного та дійсного.

У цьому випадку людина має заспокоїтися та проаналізувати причини свого нервового стану. З'ясувавши ж, почати духовні та душевні дії щодо їх подолання.

ПСИХОПАТІЯ

Розглянемо тепер основні види психопатій та його моральні чинники, зазначені академіком Д.А. Авдєєвим.

1. Збудливі психопати, епілептоїди: причина – гордість, пристрасть гніву, злість, нетерпимість, лють.

2. Істерики: причина - гордість, пристрасть марнославства. Загальні ознаки - прагнення до зовнішнього ефекту, позерства, примхливості, егоцентризму.

3. Шизоїди: причина - пристрасть гордості, емоційна холодність, відчуженість, неконтактність, відсутність кохання, зайнятість собою.

4. Нестійкі психопати: причина – пристрасть гордості та гніву. Надзвичайно сильна кримінальна спрямованість, відсутність будь-якого милосердя.

5. Циклоїди: причина - гордість, зневіра, марнославство. (Змінюваність фаз - все коротше фази ейфорії і довше фази депресії. Відсутність моральних орієнтирів, заміна їх настроями.)

Тяжка психічна недуга, що затьмарює розум і волю, звільняє від відповідальності за свої вчинки. Людей, які страждають на синдром Дауна, олігофренію, аутизм, шизофренію і подібні захворювання, Бог судить не так, як психічно здорових. І що проститься першим, те не проститься другим. Тому один із шляхів порятунку душі, які обирає Батько Небесний, – це вроджена патологія мозку, що обмежує або повністю позбавляє дієздатності. На цей рахунок дуже категорично висловлюється старець Паїсій Святогорець: психічно недорозвинені діти – врятовані. « Без особливих зусиль йдуть вони в рай. Якщо ось так, духовно, батьки розглянуть цю справу, то й самі матимуть користь, і матимуть духовну нагороду». В одному з листів святителя Феофана Затворника є чудова фраза про недоумкуватих людей: « Ідіоти! Та вони тільки для нас ідіоти, а не для себе і не для Бога. Дух їх своїм шляхом зростає. Може статися, що ми, мудрі, виявимося гіршими за ідіотів.».

Епілепсія, судоми, конвульсії, спазми

Психосоматичні фактори.Часто ці хвороби викликані сильною психічною напругою, яка може породжуватися безпричинним панічним страхом, манією переслідування, відчуттям сильної внутрішньої боротьби, бажанням насильства. Людина настільки піднімає себе «своїми» думками, що тіло часом відмовляється його слухати і здійснює безладні рухи. Під час нападу частково чи повністю відключається свідомість. Це вкотре підкреслює, що причини хвороби приховані у підсвідомості та дії ззовні. Часто, але далеко не завжди ці напади бувають результатом одержимості та біснування. Нерідко епілепсія виявляється у підлітковому віці, якраз у той час, коли починається статеве дозрівання. Це так звана криза підліткового періоду, коли контроль над емоціями та думками у дітей мінімальний. Для хворих часто характерний високий рівень підсвідомої агресії до навколишнього світу та інших людей. Ця агресія може виражатися в ненависті, зневазі, ревнощі. Все це свідчить про глибоку духовну поразку таких людей.

Шлях лікування. Усвідомлення своєї гріховності. Глибоке покаяння. Подолання пристрастей гордості, гніву, злопам'ятства. Контроль над своїми думками та почуттями. Молитва, участь у церковних обрядах. Вербалізація своїх почуттів та переживань, вироблення відкритості до світу та людей, довіра та любов до оточуючих.

Гіперактивність, нервові тики

Психосоматичні фактори.Часта причина захворювання - неприйняття батьками своєї дитини такою, якою вона є, відсутність у них довіри до неї і нестача любові. Можливо, мати такого малюка робила в минулому аборти чи батьки вважали вагітність несвоєчасною та небажаною. Можливо, після народження дитини батьків відвідували думки про те, що турботи заважають їм реалізуватися в житті, просунутися кар'єрними сходами або влаштувати особисте життя. Нерідко причиною хвороби дитини є образи, взаємні претензії, відсутність кохання один до одного у його матері та батька.

Шлях лікування. Коли батьки змінюють свою поведінку, починають по-справжньому любити дитину та один одного, дитина заспокоюється та розслаблюється. Добре допомагає молитва за дитину, причастя її в Церкві, привчання до святої води, духовного читання та молитви.

Безсоння

Психосоматичні фактори.Страхи, занепокоєння, боротьба за «місце під сонцем», метушня, сильні емоційні переживання. Все це заважає розслабитися, заспокоїтися та відключитись від денних турбот. Нечисте сумління, почуття провини також можуть сприяти утворенню безсоння.

Шлях лікування. Необхідно змінити сам підхід до вирішення проблем, що виникають. Навчіться довіряти собі, іншим людям і, головне, Богові. Надія на Його добрий Промисел, передача себе повністю в Його руки робить людину вільною від страху. Треба очистити душу покаянням, примиритися з ближніми, і сон налагодиться.

ЗАХВОРЮВАННЯ ОРГАНІВ ДИХАННЯ

Астма

Астма, проблеми з легенями бувають викликані невмінням (чи небажанням) жити самостійно, і навіть недоліком життєвого простору. Астма, судомно стримуючи повітряні потоки, що входять із зовнішнього світу, свідчить про страх перед відвертістю, щирістю, перед необхідністю приймати те нове, що несе кожен Божий день. Навичка прийняття Промислу Божого в скорботних і радісних обставинах життя, довіра Богу і, як наслідок, набуття довіри людям є важливою психологічною складовою, що сприяє одужанню.

Перерахуємо тільки деякі характерні причини, що провокують астму.

1. Нездатність дихати для свого блага. Почуття пригніченості. Стримування ридання. Боязнь життя. Небажання перебувати у певному місці.

2. Людині з астмою здається, що вона не має права дихати самому. Діти-астматики, як правило, сумлінні. Вони сприймають себе за всіх.

3. Астма виникає, як у сім'ї придушене почуття любові. Дитина пригнічує плач, відчуває страх перед життям і не хоче більше жити.

4. У порівнянні зі здоровими людьми астматики виражають більше негативних емоцій, частіше гніваються, ображаються, таять злість і жадають помсти.

5. Сексуальні бажання, що пригнічуються, і в той же час уявне занурення в них. На духовному рівні тут потрібне покаяння в нечистих бажаннях і помислах. При нападі їх необхідне читання Євангелія, Псалтирі чи Богородичного правила (12 або 33 рази прочитати «Богородице Діво радуйся»). Необхідно також спрямування сексуальної енергії у творче русло.

6. Астма у дітей найчастіше викликана страхом життя, сильним невмотивованим страхом, небажанням «бути тут і зараз», самозвинуваченням.

Легенєві захворювання

Їх психосоматичні причини- депресія, смуток, страх сприймати життя таким, як воно є. Хворі часто вважають себе негідними жити повноцінним життям, мають дуже низьку самооцінку. Легкі - це символічна здатність брати і давати життя. Ті, хто багато курить, зазвичай заперечують життя. Вони приховують почуття власної неповноцінності.

Туберкульоз

Психосоматичні фактори.Депресія, надмірна смуток, зневіра, сильна туга, що беруть початок у підсвідомій агресії, спрямованій на світ і людей, життя та долю. Відсутність повноцінного життя і сенсу існування, страх дихати на повні груди.

Шлях лікування. Набуття віри та духовного сенсу життя. Вміння прощати і шукати в усьому Промисел Божий. Розвиток у собі терпіння та смиренності. Постійне читання Нового Завіту. Повноцінна сповідь та Причастя.

Бронхіт

Часто його причиною є нервова атмосфера в сім'ї, безперервні суперечки та крики. Для подолання цієї хвороби необхідно встановити правильні сімейні стосунки, досягти мирної, духовної атмосфери у ній.

Нежить

Психосоматичними причинамиможуть бути: прохання організму про допомогу, внутрішній плач; самовідчуття, що ви – жертва; невизнання власної цінності у цьому житті.

Психосоматичні фактори.Почуття самотності, занедбаності; бажання привернути увагу оточуючих: «Погляньте на мене! Вислухайте мене! З іншого боку, кашель виконує функції своєрідного гальма. Кашель може перервати конфлікт, допомогти змістити негативні акценти розмови.

Шлях лікування. У першому випадку необхідно навчитися гідно висловлювати свої почуття, не заганяти всередину емоції, особливо позитивні. Вміти правильно аналізувати негативні почуття.

Напади ядухи

Психосоматичні фактори.Сильний страх перед життям і проблемами, що виникають, недовіра до життя. Часті стани гніву, образи, роздратування, спричинені небажаними подіями, страх їхнього повторення.

Шлях лікування. Віра в Бога, надія на Його добрий Промисел. Боротьба з сріблолюбством. Регулярне читання Євангелія та Псалтирі, часта сповідь.

АТЕРОСКЛЕРОЗ

Часто його причинами бувають упертий опір подіям, що відбуваються, неприйняття їх, а також постійна напруженість, запекла завзятість. Відмова бачити добрий, постійний песимізм.

РОЗСІЯНИЙ СКЛЕРОЗ

Нерідко його породжують максималізм, жорстокосердя, залізна воля, відсутність гнучкості та страх, що не все пройде згідно з наміченим планом.

Психосоматичні коріннясклерозу та його різновидів часто криються у дефіциті радості. Навчіться радіти – і ваші судини очистяться! Обмін речовин багато в чому залежить від емоційного настрою людини.

Неприйняття навколишньої дійсності та ненависть до того, що відбувається, постійна напруга – всі ці процеси негативно впливають на стан судин і нерідко призводять до атеросклерозу. Часто люди зі склерозом судин дуже вперті. Вони вперто не бажають помічати хороше в житті, постійно наполягають на тому, що цей світ поганий, а життя тяжке і нестерпне. Такий стан виникає від безвір'я та демонічного на особистість. «Завжди радійте, невпинно моліться, за все дякуйте», - навчає нас апостол Павло. Якщо ми живемо у світі без Бога, без надії, без допомоги благодаті Божої, то наша доля – скорбота, смуток та хвороба. Тільки знайшовши вищий сенс життя, виконуючи Божі заповіді, ми відчуваємо радість від присутності Бога в нашому серці, отримуємо благодать через церковні обряди.

Для зміни деструктивного психічного стану слід навчитися сприймати світ і події такими, якими вони є. Якщо я вірю в Бога, то знаю, що Він думає про мене. Тому все, що б зі мною не відбувалося, трапляється за Божим Промислом і спрямоване на моє благо. Наприклад, для придбання необхідних чеснот або подолання патологічних пристрастей я вчуся змінювати не світ, але своє ставлення до подій, що відбуваються. Намагаюся сприяти торжеству добра своїми молитвами та праведною поведінкою. Дуже допомагає здобути таку будову читання Святого Письма і особливо Євангелія. Необхідно навчитися радіти життю, бачити його позитивні сторони і за все дякувати Богові.

РЕВМАТИЧНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Ревматизм

Його породжують почуття власної вразливості, потреба у коханні, хронічний песимізм, образа. Ревматизм – хвороба, набута від постійної критики себе та інших. Хворі на ревматизм зазвичай залучають до себе людей, які постійно їх критикують. На них лежить прокляття - їхнє бажання постійно бути «досконалістю», причому з будь-якими людьми, у будь-якій ситуації. У православ'ї цей гріх називається людиноугоддям, заснованим на марнославстві.

Лікування хвороби слід розпочати з подолання цих гріхів.

Ревматоїдний артрит

Причиною його виникнення може бути надмірно критичне ставлення до себе при різних життєвих драмах, які ми найчастіше самі собі створюємо, не помічаючи радості, що нас оточує. Насамперед це гріх засмучення, зайвого самокопання, заниженої самооцінки.

ВАРИКОЗНЕ РОЗШИРЕННЯ ВЕН

Психосоматичні фактори.Часто до цього захворювання веде перебування в ненависній вам ситуації, страх і тривога за майбутнє, несхвалення оточуючих людей, а найчастіше і несхвалення. Деякий час намагаючись не помічати відчуття перевантаженості і задавленості, людина нарощує почуття постійного невдоволення собою, що не знаходить виходу і змушує щодня «ковтати образу», здебільшого надуману. Одна з причин цього захворювання – невірно обраний напрямок життєвого шляху.

Шлях лікування. Подумайте про те, чи правильно ви вибрали професію. Чи дозволяє вона розкрити ваш творчий потенціал чи гальмує ваш розвиток? Робота має давати не лише гроші, а й радість творчості, можливість самовдосконалення. Вихід із ситуації - або примиритися з обставинами і постаратися прийняти їх, або разом поміняти своє життя. Духовний шлях - це набуття смирення, спокійне прийняття того, що посилає Господь. Моліться за допомогу і за оточуючих людей.

ТРОМБОЗ

Психосоматичні фактори.Зупинка у внутрішньому розвитку, чіпляння за якісь застарілі для вас догми та, можливо, хибні принципи.

Шлях лікування. Духовний розвиток та самовдосконалення.

ОБЛІТЕРУЮЧИЙ ЕНДАРТЕРИТ

Психосоматичні фактори.Сильний підсвідомий страх перед майбутнім, невпевненість у своїх силах, неспокій за матеріальне становище, приховані образи.

Шлях лікування. Надія на Бога і Його добрий Промисел. Покаяння в маловірності. Підігрів у собі віри в Господа.

ГІПОГЛІКЕМІЯ (ЗНИЖЕННЯ ЗМІСТ ГЛЮКОЗИ В КРОВІ)

Найчастіше це результат пригніченості тяготами життя. Подолання її вірою та молитвою є виходом із цієї ситуації.

АНЕМІЯ

Психосоматичні фактори.Дефіцит радості, страх перед життям, комплекс неповноцінності, застарілі образи.

Шлях подолання.Слід визначити, де саме (робота, гроші, стосунки, любов, віра, молитва) життя не приносить радості. Виявивши існуючі проблеми, починайте їх вирішувати. Найголовніше – знайти живе спілкування з Богом, джерелом радості та щастя.

КРОВОТЕЧА

Психосоматичні фактори.З Вашого життя йде радість, що витісняється старими образами, недовірою, ненавистю, загнаною в підсвідомість гнівом.

Шлях подолання.Необхідно пробачити всі образи, навчитися терпіти, прощати та любити; пам'ятати, що Бог є любов, світло та радість. Якнайчастіше дякуйте Богові за все, женіть від себе недобрі думки.

ЛІМФАТИЧНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Багато фахівців вважають їх попередженням про те, що слід переорієнтуватися на найголовніше у житті – любов та радість. До цього закликає і Писання, і Сам Христос, і багато угодників Божих.

Запалення лімфатичних вузлів, мононуклеоз

Психосоматичні фактори.Дане захворювання сигналізує у тому, що з життя людини йдуть любов і радість. Найчастіше воно трапляється у дітей. І тут причина корениться у взаєминах батьків, їх постійному роздратуванні, образі, гніві друг на друга.

Шлях лікування. Треба знайти причини, чому життя пішли любов і радість, і ліквідувати їх. Батькам хворої дитини слід помиритися, підтримувати сприятливу сімейну атмосферу, спільно молитися за дитину. Добре разом, усією сім'єю, ходити до церкви, сповідатися та причащатися в одного духовника.

ПОРУШЕННЯ СНУ

Безсоння

Психосоматичні фактори.З одного боку, страх, недовіра до життя та почуття провини, з іншого - втеча від життя, небажання визнавати її тіньові сторони.

Шлях подолання.Надія на Бога, молитва, сповідь та Причастя. Можливо – соборування.

ГОЛОВНІ БОЛІ

Часто виникають внаслідок таких причин.

1. Той, хто страждає головними болями недооцінює себе, гризе себе зайвою самокритикою, мучиться страхами. Почуваючись неповноцінною, приниженою, така людина подібним чином відноситься і до оточуючих.

2. Невідповідність думок та зовнішньої поведінки.

3. Головний біль також часто походить від низької опірності організму навіть незначним стресам. Людина, що скаржиться на постійні головні болі, вся напружена і затиснута як психологічно, так і фізично. Його нервова система завжди межі можливостей. І першим симптомом майбутніх хвороб стає головний біль. Тому лікарі, які працюють із такими пацієнтами, насамперед вчать їх розслаблятися. Необхідно також намагатися контролювати свої думки, не приймати ворожих помислів, привести до єдності свої думки та вчинки, навчитися гнучкості та тактовності у спілкуванні з іншими людьми. Слід говорити те, що Ви думаєте, і уникати спілкування з тими, хто Вам неприємний. Приймайте себе такими, як Ви є. Навчіться помічати в людях лише добре. Поганого намагайтеся не бачити або, принаймні, не акцентуйтеся на ньому.

Страх також може спричинити головний біль. Він створює надмірну напругу, занепокоєння. Знайдіть фобію, що докучає вам. Навчіться довіряти навколишньому світу - Божому творінню, вірити в добрий Промисел Господа про вас. Життя у згоді із самим собою, любов і довіра до навколишнього світу розчиняють будь-який страх.

Нерідко головний біль виникає за її постійної симуляції. Наприклад, посилання на неї допомагає ухилитися від якихось обов'язків. Так, жінка, намагаючись ухилитися від сексуального спілкування, посилається на біль голови. Робить це раз, інший, а потім із настанням вечора у неї регулярно починає боліти голова. І пігулки тут уже не допоможуть. Тут потрібно спокійно з'ясувати стосунки з чоловіком та прийняти виважене рішення.

Навчіться уважно і спокійно ставитися до свого головного болю. Сприймайте її передусім як сигнал у тому, що у житті щось відбувається неналежним чином. Не пригнічуйте її таблетками. Вони можуть принести лише тимчасове полегшення. Придушити біль - це означає вилікувати її. Знайдіть справжні причини свого головного болю і усуньте їх. У духовному плані дії повинні бути такими: пробачте себе і прийміть таким, як ви є, випросіть прощення у Бога, покладіться на Його Святу Волю, і ваш головний біль зникне сам собою.

Мігрень

Мігрень – це невралгічний головний біль, який найчастіше локалізується в одному місці та має тенденцію з'являтися з певною періодичністю. Часто виникає як наслідок ненависті до примусу, опору ходу життя, сексуальних страхів. Мігренню страждають люди, які бажають виглядати досконалими в очах оточуючих, а також ті, у кого накопичилося роздратування дійсністю. Прості знеболювальні засоби тут не допомагають. Як правило, такі болі заспокоюють транквілізаторами та нейролептиками. Але тільки тимчасово, тому що ліки не усувають безпосередню причину захворювання. А причини появи мігрені найчастіше такі ж, як у випадку зі звичайним головним болем, але тут ще нашаровуються певні невротичні риси характеру. У духовному відношенні людині, яка страждає на цю хворобу, треба боротися з людиноугоддям, долати марнославство, розвивати в собі смирення і терпіння.

АМНЕЗІЯ (Втрата ПАМ'ЯТІ), СЛАБІСТЬ ПАМ'ЯТІ

Страх, що перейшов у підсвідомість, може бути однією з головних причин амнезії або слабкості пам'яті. І не просто страх, а втеча від життя. Людина прагне все забути. Яка порада найчастіше дається близькими та неприємними ситуаціями? «Та забудь ти про це!» І якщо наслідувати таку пораду, то згодом можна відчути погіршення пам'яті.

Іноді за допомогою амнезії підсвідомість захищає людину. Зі свідомості йдуть події, пов'язані з фізичним болем або сильними душевними стражданнями. Але загнані в підсвідомість негативні переживання не зникають, а бомбардують людський організм негативними імпульсами. Потрібно витягнути їх у область свідомого, заново пережити і відпрацювати конструктивне ставлення до них. Потрібно проговорити свої почуття вголос, винести на сповідь, висловити у молитві до Бога, попросити Його допомоги та захисту.

ЗАХВОРЮВАННЯ МОЗКУ

Пухлина мозку

Пухлина мозку часто виникає у людей, які бажають, щоб весь світ довкола себе відповідав їхнім уявленням. Такі люди дуже вперті й відмовляються зрозуміти та прийняти точку зору оточуючих. Все навколо має будуватися відповідно до їхньої волі. Це призводить до агресії по відношенню до людей та навколишніх обставин. Для таких індивідуумів характерні осуд, ненависть і зневага до людей, що, своєю чергою, є породженням гордості та себелюбства. Зцілення від хвороби має початися з покаяння, смирення та лагідності. Потрібно розуміти своє скромне місце в цьому світі і не намагатися переробити його, а насамперед працювати над собою, долаючи свою самість. «Врятуйся сам, і тисячі врятуються навколо тебе», - говорили Святі Отці. І лише на шляху такого самовдосконалення можна подолати цю хворобу.

ЗАХВОРЮВАННЯ ГОРЛА

Викликати захворювання горла можуть такі причини.
1. Нездатність постояти за себе, висловити свої думки та почуття.
2. Проковтнутий гнів.
3. Криза творчості.
4. Небажання змінитися і прийняти життєві процеси.
5. Опір життєвим змінам.

Проблеми з горлом виникають від почуття, що ми «не маємо права» та відчуття власної неповноцінності. Хворе горло – результат постійного внутрішнього подразнення. Якщо йому супроводжує застуда, то, крім усього, тут присутні замішання і деяка розгубленість. Стан горла багато в чому відбиває стан наших взаємин із близькими.

Шлях подолання.Усвідомте себе улюбленим Божим чадом. Повірте в Промисел Божий, Його покров та захист. Потрібно зрозуміти, що ми не гірші і не кращі за інших. Слід виробляти здатність і бажання змінюватися на краще.

Ангіна, фарингіт, ларингіт

Психосоматичні фактори.Боязнь висловити вголос свої думки; ковтання, придушення у собі гніву та інших емоцій. Відчуття власної неповноцінності, невдоволення собою, своєю зовнішністю, діями, постійне самобичування і водночас засудження оточуючих.

Шлях лікування. Навчіться прямо висловлювати свої думки та почуття. Намагайтеся долати занижену самооцінку та комплекс неповноцінності. Викорінюйте в собі самолюбство і марнославство. Відмовтеся від осуду ближніх. Приймайте і висловлюйте себе таким, яким ви є.

ЗАХВОРЮВАННЯ НОСУ

Символізує почуття власної гідності, власної унікальності.

Закладений ніс

Психосоматичні фактори.Нездатність визнати власну цінність, сумнів у своїй мужності, малодушність.

Шлях подолання.Підвищення самооцінки, надія на Бога, Його милість, Промисел та любов. Виховання у собі мужності.

Нежить (алергічний та дитячий)

Психосоматичні фактори.Пригнічені почуття, сльози, внутрішній плач, розчарування та жаль про нереалізовані плани та нездійснені мрії. Алергічний нежить свідчить про повну відсутність емоційного самоконтролю і може бути результатом сильного емоційного потрясіння. Іноді нежить - це своє-
образне прохання про допомогу, причому частіше у дітей, які не відчувають своєї потреби та цінності.

Шлях подолання.Навчіться вільно та незалежно виявляти свої почуття, адекватно оцінювати себе. Зміцнюйте віру і покладайтесь на Бога. Для дітей: більше батьківської уваги та любові, більше похвал та заохочень.

Аденоїди

Це захворювання найчастіше зустрічається у дітей і характеризується розростанням лімфоїдної тканини у порожнині носа.

Психосоматичні фактори.Невдоволення дитиною з боку батьків, закиди, часте роздратування з їхнього боку, можливо, незгода їх одна з одною. Відсутність справжнього кохання між чоловіком та дружиною (або в одного з них).

Шлях лікування. Батьки повинні змінитися, розвиваючи любов і терпіння. Більше любові та терпіння до дитини, менше докорів. Потрібно приймати та любити його таким, як він є.

Кровотеча з носа

Психосоматичні фактори.Кров уособлює радість. Коли у людей виникає відчуття, що їх не люблять і не визнають, то радість йде з життя. Ця хвороба - своєрідний спосіб, яким людина висловлює свою потребу у визнанні та любові.

Шлях лікування. Більше уваги та любові з боку оточуючих. Розвиток у собі любові та віри в Бога. Необхідно усвідомити, що Він завжди любить нас і ніколи не залишає.

ЗАХВОРЮВАННЯ ПОРОЖНИНИ РОТА

Рот символізує сприйняття нових ідей. Захворювання ротової порожнини відображають нездатність до прийняття нових ідей і думок.

Захворювання ясен

Психосоматичні фактори.Нездатність виконувати ухвалені рішення. Відсутність чітко вираженого ставлення до життя.

Шлях лікування. Зміцнення віри, життя за Божими заповідями.

Кровоточення ясен

Психосоматичні фактори.Відсутність радості, незадоволеність прийнятими у житті рішеннями.

Шлях лікування. Пошук завжди і у всьому волі Божій, віра в Його Промисел про нас. Впровадження у практику вчинків, які відповідають вказівкам Святого Письма: « Завжди радійте, за все дякуйте, невпинно моліться».

Ранки на губах та в порожнині рота, стоматит, герпес

Психосоматичні фактори.Упереджене до когось ставлення. У підсвідомість буквально загнані отруйні та уїдливі слова, звинувачення, лайка, гіркі та гнівні думки.

Шлях лікування. Прощайте образи. Промовляйте негативні емоції, сповідуйте їх. Розвивайте любов до ближнього.

Запах із рота

Психосоматичні причини:
1. Гнівні думки, думки про помсту.
2. Брудні стосунки, брудні плітки, брудні думки. У цьому випадку явно заважає минуле, хибні установки та стереотипи дій.

Шлях лікування. Здобування чесноти лагідності. Покаяння у гріхах гніву та мстивості. Старанна боротьба з цими пристрастями. Контроль за промовою. Припинення засудження та лихослів'я. Тверезість і боротьба з поганими помислами.

Мова

Проблеми з мовою свідчать про втрату смаку життя. Психосоматичні причини. Негативні емоції та почуття поневолюють людину і заважають їй бачити позитивні сторони життя.

Шлях лікування. Прощення, примирення із ворогами. Розвиток у собі любові та християнського всепрощення. Потрібно пам'ятати слова апостола: «Завжди радійте, за все дякуйте».

Хвороби зубів

Психосоматичні причини:
1. Постійна нерішучість.
2. Нездатність вловлювати ідеї, аналізувати та приймати рішення.
3. Втрата життєвої активності.
4. Страх.
5. Нестійкість бажань, невпевненість у досягненні обраної мети, усвідомлення непереборності життєвих труднощів.

Шлях зцілення. Подолати маловір'я, завжди й у всьому шукати волю Божу, жити за заповідями Господніми, брати активну участь у церковних обрядах.

ЗАХВОРЮВАННЯ ВУХІВ

Запалення вуха (отит, мастоїдит)

Психосоматичні причини. Небажання чи невміння слухати та сприймати те, що говорять оточуючі, прислухатися до думки інших людей, що є породженням гордості та самолюбства, спробою самоствердження. В результаті цього в підсвідомості накопичуються гнів, роздратування, досада, що призводить до запалення вуха. Якщо це захворювання виникає у дітей, то, швидше за все, вони не можуть або не вміють висловлювати свої почуття. Найчастіше недуга виникає як наслідок стану страху, що повторюється, боязні оточуючих. Наприклад, коли батьки часто сваряться, лаються, дитина реагує на це хворобою вуха, ніби кажучи своїм батькам: Будьте уважні до мене! Мені потрібна тиша, спокій та гармонія в сім'ї».

Шлях лікування. Для дорослого - подолання гордості та самості, розвиток у собі вміння слухати інших та визнавати свої помилки. Для дітей - зміна обстановки в сім'ї, мир та любов батьків, підвищена увага та знаки любові до дитини з боку близьких.

Глухота, шум у вухах

Психосоматичні фактори.Однозначне неприйняття когось чи чогось. Небажання слухати, розуміти чи приймати інші погляди, причиною чого є впертість і гордість. В результаті виникає сильна агресія по відношенню до навколишнього світу, що призводить до зниження слуху. Якщо людина не бажає чогось чути і розуміти, то організм, наслідуючи його наказ, намагається відгородитися від зовнішнього світу, що і викликає глухоту.

Шлях лікування. Запалення вуха завжди свідчить про присутність внутрішнього конфлікту. Тут необхідно прислухатися до голосу своєї совісті, перевірити відповідність своєї поведінки до заповідей Господніх; вирішити внутрішній конфлікт на основі євангельських істин. Також необхідно працювати над набуттям смирення і терпіння, навчитися долати агресію та гордість.

Невріт слухового нерва

Психосоматичні фактори.Нервова перенапруга в результаті сприйняття негативних емоцій, думок (прохання, скарги, плач).

Шлях лікування. Перекладіть усе, що чути на Бога. Внутрішня молитва під час такого спілкування, молитва за тих, хто потребує допомоги, регулярна сповідь і Причастя - ось допомога при цій недузі.

ЩИТОВИДНА ЗАЛОЗА

Зоб

Психосоматичні фактори.Ви відчуваєте сильний тиск ззовні, вам здається, ніби світ налаштований проти вас, вас постійно принижують, і ви – жертва. З'являються відчуття понівеченого життя, образа і ненависть до нав'язаного способу життя, негативні думки, емоції, дрібні образи, претензії, які встають у горлі. Якщо хвороба виникає у дітей, це говорить про деструктивну поведінку батьків по відношенню до дитини, можливо, надмірної суворості, тиску.

Шлях лікування. Навчитися бути самим собою, відкрито висловлювати свої бажання, прощати та терпіти, бути поблажливим до ближніх. Батьки хворої дитини повинні змінити своє ставлення до неї та один до одного.

ПРОСТУДА

Психосоматичні фактори.Занадто багато подій одночасно; сум'яття, безлад; дрібні образи. Якщо застуду супроводжують сильні носоглоткові виділення, то причиною можуть бути дитячі образи, невиплакані сльози та переживання.

Шлях лікування. Прощення, покаяння, молитва та читання євангелії.

ВИРАЗКА ШЛУНКУ

Психосоматичні причини:
1. Туга за нездійсненим.
2. Сильна потреба в контролі над подіями, що відбуваються, яка нерідко супроводжується підвищеною тягою до поглинання їжі. Ця тяга стимулює секрецію шлунка, а хронічне підвищення секреції у схильного індивіда може призвести до утворення виразки.

Шлях лікування. Змінити своє ставлення до життя, припинити контролювати кожний вчинок своїх ближніх. Усвідомити, що кожен сам обирає долю і сам відповідальний за своє життя. Зміцнити віру в Божий промисел про наше життя, виробити регулярне молитовне правило.

ЖІНОЧІ ХВОРОБИ

Жіночі захворювання часто виникають з таких причин.
1. Неприйняття самої себе чи відмова від власної жіночності.
2. Переконаність, що це пов'язане з геніталіями гріховно чи нечисто.
3. Аборти.
4. Багаторазове блудне співжиття з різними партнерами.

Шлях лікування. Необхідно усвідомити свою стать і жити відповідно до жіночої природи. Зрозуміти, що я така, яка є, і Бог приймає і любить мене такою і готовий допомогти моєму духовному перетворенню. Все залежить лише від мого вибору. Слід усвідомити, що гріховий блуд, але не подружні стосунки, адже Бог спочатку створив чоловіка та жінку і наказував їм розмножуватися та населяти землю. Потрібно покаятися в абортах як смертному гріху, що вбиває дитину в утробі, і понести відповідну церковну покуту (покарання). Покаятися в блудних гріхах і почуттях і далі вести цнотливе життя.

Вагініт (запалення слизової оболонки піхви)

Психосоматичні фактори.Злість на партнера; почуття провини на сексуальному ґрунті; переконаність у безсиллі жінки впливати на протилежну стать; вразливість у своєму жіночому початку.

Шлях лікування. Відмова від неправедного життя, від блудних гріхів; подолання себелюбства. Слід зрозуміти, що любов і молитва здатні змінити на краще будь-яку людину.

Ендометріоз

Психосоматичні фактори.Почуття незахищеності, відчуття себе потенційною жертвою, очікування від чоловіків лише поганого, нездатність реалізуватися як жінці. Підміна справжнього кохання якимись іншими почуттями.

Шлях лікування. Любов і довіра до Бога і людей. Зміцнення в собі віри в благо промисел Божий про нас.

Фіброміома матки

Психосоматичні фактори.Злопамятство по відношенню до чоловіка або інших чоловіків, сильна образливість, себелюбство, постійне прокручування колишніх образ.

Шлях лікування. Намагайтеся навчитися прощати, терпіти та любити. Розвивайте у собі смиренність і моліться за ближніх. Змініть стиль поведінки із чоловіком.

Ерозія шийки матки

Психосоматичні фактори.Уражене жіноче самолюбство. Відчуття своєї жіночої неповноцінності.

Шлях лікування. Необхідно змінити думки та поведінку щодо себе та чоловіків, подолати комплекс неповноцінності. Не можна забувати, що ви така, якою створив вас Бог, а отже – прекрасні. Пам'ятайте, що любов і добре ставлення роблять людину привабливою і потрібною оточуючим.

Дисменорея (порушення менструального циклу)

Психосоматичні фактори.Ненависть до власного тіла, сумніви щодо своєї жіночності. Спрямована на чоловіків агресія, почуття провини та страх, пов'язаний із сексом.

Шлях лікування. Необхідно прийняти себе такою, якою ви створені Богом, і пам'ятати, що все створене Богом – добре. Слід зберігати цнотливість і чистоту, але пам'ятати про благословення Господа на шлюб і потомство.

Токсикози вагітних

Психосоматичні фактори.Сильний страх перед пологами, приховане підсвідоме небажання мати дитину (не вчасно, не від людини і т.п.).

Шлях лікування. Віра в Бога і в Його добрий Промисел про наше життя і життя майбутньої дитини. Якщо Господь попустив - значить, для нас так краще. Потрібно хотіти і чекати на появу нової людини у світ.

Викидня

Психосоматичні фактори.Сильний страх перед народженням дитини та пов'язаним із цим майбутнім, невпевненість у благонадійності батька дитини, відчуття невчасності вагітності.

Шлях лікування. Покладайтесь на Бога. Пестуйте в собі відповідальність за себе та майбутніх дітей.

Безпліддя

Психосоматичні фактори.Недовіра, зневага до чоловіків, блудне життя в минулому, образи, ревнощі, ненависть, агресія стосовно протилежної статі. Нечисті помисли, захоплення порнографією, еротикою та ін. Страх, невпевненість у майбутньому, відсутність готовності до появи дитини. Побоювання зіпсувати пологами свою зовнішність, фігуру.

Шлях лікування. Зміна внутрішніх переконань, подолання страху перед пологами та майбутнім. Зміна ціннісної орієнтації. Передання себе на волю Божу, розвиток у собі любові до Бога та ближніх.

Захворювання молочних залоз, кісти та ущільнення

Психосоматичні фактори.Надмірна турбота про будь-кого, життя чужим життям. Стан співзалежності.

Шлях лікування. Зміна ставлення до себе та навколишнього світу. Подолання співзалежності.

Мастит

Психосоматичні фактори.Страх і надмірне занепокоєння про дитину, зневіру у свої сили. Боязнь не впоратися з обов'язками догляду за дитиною.

Шлях лікування. Необхідно зрадити дитину на благому Промисел Божий, піднімати власну самооцінку, зміцнювати віру у свої сили та можливості.

ЧОЛОВІЧІ ХВОРОБИ

Імпотенція

Психосоматичні причини.
1. Боязнь виявитися «не на висоті».
2. Сексуальні домагання, почуття провини.
3. Соціальні переконання.
4. Озлобленість на партнера.
5. Боязнь матері.

Шлях лікування. Відмова від хибного життя, від блудних гріхів. Подружня вірність чи збереження цнотливості у разі самотності. Відмова від пристрасних помислів, відповідних фільмів та читання, недопущення рукоблуддя. Покаяння у минулих гріхах, сповідь та Причастя Святих Христових Тайн.

Передміхурова залоза, зовнішні статеві органи

Психосоматичні фактори.Довготривалі образи, агресія, претензії та невдоволення по відношенню до жінок. Боязнь за свою мужність, підсвідомі страхи. Почуття провини на сексуальному ґрунті (зрада).

Шлях лікування. Зміна свого світогляду, прощення образ, розвиток у собі любові та співчуття. Потрібно усвідомлювати, що жінки - «немічна судина» і вимагають особливої ​​любові та поблажливості. Молитва до Бога і чиста сповідь у гріхах.

ЗАПАХ ТІЛА

Психосоматичні фактори.Неприязнь до себе, страх перед оточуючими.

Шлях лікування. Зміцнення віри в Бога та Його Промисел про наше життя. Якщо з нами Бог, то хто проти нас? (Рим. 8,31).

ПОВНА, ОЖИРЕННЯ

Психосоматичні фактори.Страх та потреба у захисті; невдоволення та ненависть до себе; самоїдство та самокритиканство; надмірна турбота про здоров'я дітей; заповнення емоційної порожнечі чи переживань їжею; відсутність любові та задоволення життям.

Шлях лікування. Приведення своїх думок у стан гармонії та рівноваги; підйом самооцінки; зміцнення віри в Бога; життя за Його заповідями.

ШКІРНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Психосоматичні фактори.Це старий, глибоко прихований внутрішній душевний бруд, щось огидне, що прагне вийти назовні. Це глибоко пригнічені негативні емоції, тривога, страх, відчуття постійної небезпеки. Або злість, ненависть, почуття провини, образи, помисл типу «я заплямував себе». Інша можлива причина – відчуття беззахисності.

Шлях лікування. Повне покаяння у всіх гріхах. Виведення із підсвідомості негативних емоцій. Здобування смирення і прощення по відношенню до ближніх. Вирощування позитивних помислів. Усвідомлення нескінченної любові Господа та Його всепрощення у разі покаяння.

Сверблячка

Психосоматичні фактори.Бажання, що йдуть урозріз із нашим характером; внутрішня незадоволеність; каяття без покаяння; прагнення подолати важку ситуацію будь-якими засобами.

Шлях лікування. Приведення наших бажань у відповідність до заповідей Божих; покаяння у гріховних устремліннях; усвідомлення того, що сенс нашого життя полягає у пошуку волі Божої та життя відповідно до неї; чиста та повна сповідь; молитва до Бога про зміну тяжкої ситуації, розуміння того, що Бог всесильний і немає для Нього нічого неможливого.

Висип

Психосоматичні фактори.Постійне сильне роздратування, загнане у підсвідомість; приховування своїх справжніх почуттів; почуття провини, що ви заплямували себе якимись негідними діями. Висип у дітей - це сигнал батькам про неправильні стосунки один з одним. У жінок – негативні емоції під час вагітності; брак спокою та ласки, уваги та тактильних емоційних відчуттів.

Шлях лікування. Слід вивести негативні емоції з підсвідомості, навчитися відкритого вираження своїх почуттів. Необхідне чисте покаяння і віра у всепрощаючу любов Бога. При дитячому висипі – зміна відносин між батьками; однодумність, підвищену увагу до дитини та максимальний прояв любові до неї.

Нейродерміт, екзема

Психосоматичні фактори.Дитина, хвора на нейродерміт, має виражене прагнення до фізичного контакту, що не має підтримки у батьків, отже, і порушення у нього в органах контакту. Може бути крайній антагонізм, неприйняття когось чи чогось, прихована та явна агресія; психічні зриви, сильні стреси.

Шлях лікування. Переосмислення свого дитинства, прощення та виправдання батьків за нестачу виявленого кохання; молитва за них; всепрощення; щирість, відкритість, жвавість вираження позитивних почуттів. Передайте себе і все своє життя в Божі руки.

Алергія, кропив'янка

Психосоматичні фактори.відсутність емоційного самоконтролю; глибоко загнані в підсвідомість і які прагнуть вирватися назовні роздратування, образи, жалість, агресивність, хіть; неприйняття когось чи чогось, пригнічена агресія. У дітей хвороба часто є відображенням неправильної поведінки батьків, їх думок та почуттів.

Шлях лікування. Всепрощення; виховання у собі любові та терпіння; зміна свого ставлення до навколишніх подразників; пошук завжди і у всьому Божій волі і життя відповідно до неї.

Псоріаз

Психосоматичні фактори.Сильне почуття провини та бажання покарати себе; стресові ситуації; підвищена гидливість, викликана ненавистю або зневагою до чогось у цьому світі.

Шлях лікування. Усвідомлення того, що ми живемо у світі, створеному Богом цілісно та гармонійно, і Бог промишляє про кожного з нас; повне покаяння на сповіді; набуття смирення і всепрощення.

Вітіліго

Психосоматичні фактори.Самоізоляція; почуття відчуженості від радощів цього світу; застарілі образи. відсутність відчуття себе повноправним членом суспільства; комплекс неповноцінності; стресові ситуації.

Шлях зцілення. Зміцнення віри в Бога та Його добрий Промисел; подолання комплексу неповноцінності; всепрощення.

Прищі, вугри

Психосоматичні причини. Невдоволення своєю зовнішністю, неприйняття себе.

Шлях зцілення. Навчіться приймати себе таким, яким ви є. Очистіть свідомість від брудних, непристойних помислів по відношенню до іншої статі.

Фурункули

Психосоматичні причини. Постійна внутрішня напруга; гнів, загнаний у підсвідомість.

Шлях зцілення. Необхідно вивести із підсвідомості негативні емоції, контролювати свої думки; часто сповідатися та причащатися.

Грибок, ендермофітія стоп

Психосоматичні фактори.Неможливість забути старі переживання та образи; небажання розлучитися з минулим.

Шлях лікування. Всепрощення; очищення від негативних почуттів. Сміливо йдемо вперед під Божим покровом.

ЗАХВОРЮВАННЯ НІГТІВ

Психосоматичні фактори.Почуття беззахисності та постійної небезпеки; відчуття небезпеки; зневажливе та гидливе ставлення до багатьох людей.

Шлях зцілення. Надія на Бога і віра в Його добрий Промисел про нас; подолання самолюбства та гордості.

ВИПАДЕННЯ ВОЛОССЯ, ОБЛИСЕННЯ

Психосоматичні причиниы. Страх, сильна внутрішня напруга, стреси; недовіру до дійсності; спроба все тримати під контролем.

Шлях зцілення. Зміна ставлення до себе, людей, світу; набуття православного світогляду.

Печінка

Психосоматичні фактори.Запальність, лють, гнів. Люди із захворюваннями печінки та жовчного міхура часто пригнічують у собі гнів, роздратування та злість на будь-кого. Загнані в підсвідомість негативні емоції спочатку викликають запалення жовчного міхура та застій жовчі, потім відбувається утворення каменів.

Такі люди, як правило, схильні до зайвої самокритики та засудження інших людей, для них характерні гордість та похмурі думки.

ЖОВЧОКАМ'ЯНА ХВОРОБА

Психосоматичні причини. В основі цієї хвороби гордість, гнів, «гіркі» думки протягом тривалого часу. Коліки часто наступають на піку роздратування, нетерпіння та невдоволення оточуючими.

Шлях зцілення. Розвиток у собі смирення, терпіння та лагідності; боротьба з негативними помислами та культивування помислів добрих; покаяння та неповторення минулих гріхів; розвиток у собі любові та співчуття ближнім.

НАРКОМАНІЯ, АЛКОГОЛІЗМ

Психосоматичні причини. Схильні до цих хвороб зазвичай не в змозі впоратися з життєвими проблемами. Часом вони відчувають страшний страх, бажання втекти від дійсності. Для них характерна втеча з реального світу. Загальновизнано, що ці захворювання розвиваються внаслідок конфлікту особистості з собою (інтрапсихічний конфлікт) або з іншими людьми (інтерпсихічний конфлікт).

Шлях лікування. Зміцнення віри, глибинне покаяння у зроблених гріхах та часта сповідь. Постійне молитовне правило, щоденне читання Євангелія та Псалтирі, регулярне причастя. Набуття духовного сенсу життя.

БІЛЬ У СПИНІ

Поперек символізує опору і підтримку, тому будь-які навантаження, як фізичні, і емоційні, позначаються її стані.

Проблеми з попереком нерідко говорять про те, що ви звалили на себе непосильну ношу (занадто багато суєти, поспіху).

Хвороби нижньої частини спини

Психосоматичні фактори.Лицемірство; страх за доходи та за майбутнє; відсутність фінансової підтримки.

Шлях лікування. Покаяння в лицемірстві та сріблолюбстві. Розвиток чеснот правдивості, щирості та нестяжання. Зміцнення віри в Бога і надія на Нього. Розуміння того, що все на землі тлінно і на той світ із собою нічого із земного «добра» не забрати.

Хвороби середньої частини спини

Психосоматичні фактори.Хворий відчуває провину. Його увага прикута до минулого. Він ніби говорить навколишньому світу: «Дайте мені спокій».

Шлях лікування. Необхідне глибинне покаяння та сповідь у зроблених гріхах. Слід жити справжнім за словом апостола: «Забуваючи заднє і тягнучись вперед» (Фил.3:13).

Хвороби верхньої частини спини

Психосоматичні фактори.Хвороба може бути викликана відсутністю моральної підтримки, відчуттям, що тебе не люблять, або придушенням почуття кохання. Для неї характерні судоми, напруга, страх, прагнення за щось ухопитися, зачепитися.

Шлях лікування. Потрібно усвідомити, що Бог є любов незмінна. Змінюємося ми, а Він – завжди Любов. Моліться Богородиці, Ангелу-Хранителю та святим. Вільно виявляйте позитивні емоції. Беріть активну участь у церковних обрядах.

Невралгія

Психосоматичні причини:
1. Гіпертрофована сумлінність, бажання бути покараним за свою «гріховність».
2. Ненависна ситуація; муки спілкування з нелюбимою людиною.

У першому випадку невралгія - це свого роду самопокарання за нібито жахливу гріховність. І тут шлях до зцілення лежить в усвідомленні того, що Бог є Любов і бажає спасіння кожній людині. Богові не потрібні наші болі і страждання, Він хоче, щоб ми йшли шляхом духовної досконалості, і завжди готовий допомогти нам у цьому.

У другому випадку треба розібратися, як і чому між людьми виникли такі напружені стосунки. Що партнер хоче сказати вам такою поведінкою?

Шлях зцілення. Примирення з ближнім, прощення його, молитви за нього Богові, робота над власною смиренністю та терпінням.

ІНСУЛЬТ, ПАРАЛИЧІ, ПАРЕЗИ

Психосоматичні фактори.Сильна ревнощі, ненависть; прагнення уникнути відповідальності, будь-якої ситуації чи людини; страх, що глибоко засів «паралізує», жах. Неприйняття свого життя і долі, жорсткий опір і незгода з подіями, що відбуваються. У цьому стані людина почувається нездатною змінити щось у житті, вона буквально «паралізувала» себе і прирекла на бездіяльність. Люди, схильні до паралічів, як правило, ригідні, не бажають змінювати свою думку та помилки. Нерідко від них можна почути: "Я краще помру, ніж зраджу своїм принципам".

Шлях лікування. Необхідно усвідомити хибність і гріховність думок, що привели в такий стан, і очиститись від них. Усвідомити, що вихід є в будь-якому становищі, що Бог всесильний і може допомогти нам, якщо ми звернемося до Нього через сповідь і Причастя Святих Таємниць, соборування. Іноді інсульт викликає підсвідому потребу об'єднати сім'ю. Коли розбіжності у ній досягають своєї межі, переживання, викликані «безвихідністю» трагедії, можуть вразити відповідні центри мозку. Тут потрібні не безплідні переживання, а молитва до Бога, любов до ближнього та праведне життя цієї любові.

ГОЛОВОКОРУЖЕННЯ

Психосоматичні причини. Культивування швидкоплинних, безладних, розсіяних думок; відсутність концентрації, зосередженості; нездатність розібратися зі своїми проблемами. «Голова йде навколо від проблем», - часто заявляють ті, хто страждає на цю хворобу. Не маючи певної мети у житті, вони кидаються від одного до іншого.

Шлях зцілення. Подумайте, заради чого ви живете в цьому світі, якою є ваша головна мета в житті та перспективи на найближче і більш віддалене майбутнє. У вашому житті має бути чіткість та дисципліна. Це додасть вам впевненості та дозволить твердо стояти на ногах. Віра в Бога, надія на Нього, дотримання заповідей Господніх дають чіткі життєві орієнтири.

ПОЛІОМІЄЛІТ

Психосоматичні фактори.Бажання когось зупинити у його дії та відчуття власного безсилля це зробити; сильні ревнощі.

Шлях зцілення. Необхідно усвідомити, що Бог дарував людині свободу і не нав'язує їй Свою волю, тим більше людина не може розпоряджатися долею свого ближнього. Ми повинні шукати шляхи згоди і знаходити компроміс, молитися за ближнього, щоб Бог розм'якшив його серце, навчив його, і наші віра та любов створять чудо.

Отже, з усього вищевикладеного випливає, що пристрасті та гріховні навички викликають багато психічних та фізичних хвороб. Як показують результати досліджень,

• розплата за обжерливість - ожиріння, хвороби печінки, жовчного міхура, шлунка, підшлункової залози, атеросклероз.
• розплата за сластолюбство – цукровий діабет, алергія, дисбактеріози, хвороби зубів, кишечника…
• розплата за пристрасть до спиртного – алкоголізм, деградація особистості, психози, виродження.

Список можна продовжити, але вже сказаного достатньо, щоб визнати прямий зв'язок між гріховними пристрастями та різноманітними захворюваннями.

НЕЩАСНИЙ ВИПАД ЯК САМОПОКАРЕННЯ

Існують люди, особливо схильні до нещасних випадків та переломів. Тут є особлива психопатологія, результат спрямованої всередину агресії.

Сюди можна віднести такі категорії саморуйнування, як самогубство, невротична недієздатність, деякі різновиди алкоголізму, антисоціальна поведінка, самокаліцтво, навмисні нещасні випадки та поліхірургія (тобто патологічний потяг до хірургічних операцій). Нижче ми докладно розглянемо таку проблему, як схильність до нещасних випадків.

Більше 20 років тому німецький психолог К. Марбе зауважив, що людина, яка одного разу зазнала нещасного випадку, може постраждати знову з більшою ймовірністю, ніж та, з ким ще ніколи нічого подібного не траплялося. А Теодор Рейк у роботі «Невідомий убивця» звернув увагу на те, як часто злочинці видають себе і навіть здійснюють своє власне покарання у вигляді навмисного нещасного випадку. Зигмунд Фрейд описує випадок відкинутого коханкою чоловіка, який "випадково" потрапив під машину, зустрівши цю жінку на вулиці, і був убитий у неї на очах.

У 1919 році М. Грінвуд і X. Вудс досліджували особливості нещасних випадків на заводі боєприпасів і дійшли обґрунтованого висновку про те, що більшість нещасних випадків трапляється з маленькою групою індивідів - у цьому дослідженні було виявлено, що на чотири відсотки жінок заводу припадає двадцять вісім відсотків усіх нещасних випадків. Підставою такої схильності до нещасних випадків, стверджує Меннінгер, є панівна в нашій культурі переконаність у тому, що страждання викуповує провину, а індивід, що додає цей же принцип до власної особистості, діє як інтерналізований суддя, що вимагає страждань за свої погані вчинки. Страждання полегшують докори винної совісті і певною мірою відновлюють втрачений душевний спокій. Людиною, схильною до нещасних випадків, зазвичай є той, хто колись займав бунтівну позицію по відношенню до своїх батьків і згодом переніс таке ставлення на можновладців, поєднуючи його з почуттям провини за своє бунтарство.

У статистиці дорожньо-транспортних пригод Рада національної безпеки Сполучених Штатів виявив, що серед водіїв автомобілів «людей, які чотири рази потрапляли в аварію, приблизно в чотирнадцять разів більше, ніж їх мало б бути виходячи з теорії, що невдача могла бути лише чистою випадковістю, тоді як людей, які мали за час, взятий для дослідження, по сім подій, було в дев'ять тисяч разів більше, ніж наказують закони ймовірності». Більше того, люди, які зазнали безліч нещасних випадків, немов під впливом непереборної сили, догоджали в однотипні події, і Меннінгер стверджує, що, виходячи з його досвіду, обстеження тих, хто, як кажуть, «їздить як самогубець», часто переконливо доводить, що це саме те, чого вони домагаються.

У психології загального напряму вважається, що події раннього дитинства, що травмують, поряд з юнацькими подіями життя пацієнта, є основними джерелами неврозів і багатьох психосоматичних розладів. При спостереженні пацієнтів, які перебувають у незвичайних станах, було виявлено, що їх невротичні або психосоматичні симптоми часто включають більше, ніж біографічний рівень психіки. Спочатку можна було припустити, що ці симптоми пов'язані з подіями, що травмують, які пацієнту довелося пережити в дитинстві або дитинстві, як це описує традиційна психологія. Однак коли процес триває і переживання поглиблюються, ті самі симптоми виявляються пов'язані з особливими аспектами родової травми. У цьому випадку можна простежити, що додаткове коріння тієї ж проблеми сягає ще далі - в трансперсональні джерела, в невирішені архетипічні конфлікти і, зокрема, родовий гріх.

Так, людина, яка страждає на психогенну астму, могла, перш за все, пережити в дитинстві одну або кілька подій, пов'язаних з задухою (можливо, він тонув, хворів на кашлюк або дифтерію). Більш глибоким джерелом тієї ж проблеми для цієї людини може бути ситуація, близька до задушення, коли вона проходила через родовий канал. Для повного позбавлення цієї форми астми важливо витягти з підсвідомості переживання, пов'язані з цією проблемою, і постаратися «проговорити» їх.

Кропотлива емпірична робота відкрила аналогічні багаторівневі структури за іншими станах, якими займаються психіатри. Різні рівні несвідомого є місткими сховищами негативних емоцій та відчуттів і часто виявляються джерелом занепокоєння, депресії, почуття безнадійності та власної неповноцінності, а також агресивності та нападів люті. Можна говорити і про демонічну дію, що виходить з цього джерела. Посилений пізнішими травмами дитинства та дитинства, цей емоційний матеріал може призвести до різних фобій, депресій, садомазохістських схильностей, злочинів та істеричних симптомів. Напруга в м'язах, болі та інші форми фізичного дискомфорту, що є наслідком родової травми, можуть розвинутись у психосоматичні проблеми, такі як астма, мігрені, виразки органів травлення та коліт.

За деякими даними, суїцидальні тенденції, алкоголізм та наркоманія також мають перинатальне коріння. Особливе значення має доступне використання анестезії під час пологів; можливо, певні речовини, застосовані з метою полегшення болю матері, вчать новонародженого на клітинному рівні сприймати стан, викликаний препаратом, як природний шлях для втечі від болю та переживань. Ці відкриття нещодавно були підтверджені клінічними дослідженнями, що пов'язали різні форми суїцидальної поведінки зі специфічними аспектами біологічного народження. У тому числі вибір самогубства з допомогою наркотиків був наслідком використання анестезії під час пологів; вибір самогубства через повішення – із задушенням під час пологів; а вибір болісного самогубства - з болісним народженням.

Традиційно коріння всіх цих проблем можна виявити в трансперсональній сфері: безпосередньому демонічному впливі та схильності до гріха. І через нього - підпорядкованості світу занепалих духів, що йде лінією родового дерева. Якщо ці люди не принесли повного покаяння у зроблених гріхах, а також у своїй прихильності до них і бажання гріхів, то вони перебувають у повній залежності від демонічних сил.

Наше розуміння емоційних труднощів не обмежується неврозами та психосоматичними розладами. Вони можуть розвинутись у крайні психологічні занепокоєння, звані психозами.

Традиційні спроби пояснити різні симптоми психозів з погляду психології були дуже переконливими, особливо коли клініцисти намагалися тлумачити їх у термінах біографічних подій, пережитих у дитинстві і дитинстві. Стан психозів часто включають крайні емоції і фізичні відчуття, такі як повний відчай, глибоке метафізичне самотність, «пекельні» фізичні і душевні муки, жорстока агресія або, навпаки, єдність із Всесвітом, екстаз і «райське блаженство». Під час прояву психозу людина може переживати свою смерть та відродження або навіть руйнування та відтворення всього світу. Зміст таких епізодів часто буває фантастичним та екзотичним, у них присутні різні міфологічні істоти, бачення Раю та пекла, події, що стосуються інших країн і культур, та зустрічі із «позаземними цивілізаціями». Ні сила емоцій та відчуттів, ні незвичайний зміст психотичних станів не можуть бути розумно пояснені в термінах ранніх біологічних травм, таких як голод, емоційні поневіряння чи інші психічні розлади немовляти.

Родова травма, що становить важливий аспект несвідомого, є наслідком болісного та потенційно загрозливого життя події, яка, як правило, триває багато годин. Таким чином, вона є більш вірогідним джерелом негативних емоцій і відчуттів, ніж більшість інших епізодів дитинства. До того ж міфологічні виміри багатьох психотичних переживань є звичайною і природною характеристикою трансперсональної сфери психіки, згідно з запропонованою Юнгом концепцією про колективне несвідоме. Більше того, сплив таких епізодів з глибин несвідомого може розглядатися як спроба психіки позбавитися травмуючих наслідків і подальшої саморегуляції. Це може бути також нагадуванням з області містичного у тому, що спосіб життя даного індивідуума є згубним йому. Все це змушує задуматися про те, що багато станів, що діагностуються нині як душевні хвороби, лікуються відповідно за допомогою засобів придушення. Насправді такі стани можуть бути психодуховними кризами, або «духовними екстремальними станами», які можуть бути також спричинені і містичною враженістю людини, починаючи з одержимості та закінчуючи біснуванням. Якщо подібні стани належним чином зрозуміти і прояснити, а також допомогти людині знайти духовний сенс життя і направити його шляхом воцерковлення, такі заходи можуть призвести людину до зцілення і перетворення. Мені особисто відомі багато випадків душевного та тілесного зцілення людей після їх покаяння, зміни способу життя та участі в обрядах Православної Церкви.

Віра в Бога і життя за православними канонами оберігає людину від багатьох психічних та фізичних захворювань. Дотримання законів духовного життя (заповідей Божих) веде до гармонійного розвитку людської особистості, що визначає його душевне та фізичне здоров'я.

Протоієрей Олексій Мороз

Православне ставлення до здоров'я

Чи добре бути здоровим? Звичайно добре. Здоров'я - це прекрасне самопочуття, і радість близьких, і сили для добрих справ.

А приказка «Головне – це здоров'я», чи вірна? Для сучасної Росії, схоже, вірна. Принаймні у різних опитуваннях громадської думки щодо системи цінностей нашого суспільства здоров'я незмінно займає перші два-три рядки. У різному порядку перші місця дістаються здоров'ю, успіху у роботі, грошам, сім'ї. Бог посідає у цій системі цінностей «почесне» четверте місце. Що це означає? Це означає, що людина вірить у Бога, можливо навіть ходить у храм Божий, дотримується обрядів, але при цьому має більш високі цінності. Тобто якщо такий середньостатистичний православний стане перед вибором: робота чи Бог, здоров'я чи Бог, в обох випадках буде обрано перше. Або якщо для збереження здоров'я потрібно буде порушити заповідь, це буде зроблено. Тремтливе ставлення до власного здоров'я стає пристрастю, здоров'я - кумиром, який перевищує Бога.

Так, тілесне здоров'я дуже значуще для нас. Але Творець створив людину як єдність духу, душі та тіла, і здоров'я тіла неможливо, якщо душа та дух страждають. А без Бога вони завжди у муках.

Єдина дійсна мета існування людини в земному світі – порятунок душі, набуття любові до Бога та ближнього. Тілесне здоров'я іноді сприяє порятунку, а буває, що перешкоджає. Тоді Божим Промислом людям подаються хвороби. Господь приносить страждання людині для того, щоб душа її очистилася і щоб людина з вдячністю Богу змогла увійти в Царство Небесне. Тимчасові страждання цього життя позбавляють людину страждань життя вічного. Чим більше людина страждає в цьому житті, тим краще буде його участь у Божому Царстві. Стражданнями Господь зберігає людину від зла, стражданнями Господь прикріплює людину до себе. Якщо людина з вдячністю Богу переносить усе, що йому посилається, вона стає вірним сином або дочкою Божою і всиновлюється Ним у Царстві Небесному.

Що ж робити хворому, до кого звертатися? Лікуванням тіла опікується офіційна медицина. Лікуючи тіло, лікарі діють з волі Божої. Сам Господь заповідав Своїм апостолам зцілювати хворих (Лк.9:2). Один із євангелістів – св. ап. Лука був практикуючим лікарем.

А якщо хвороба невиліковна засобами класичної медицини? Тут людина постає перед непростого вибору. «Яка користь людині, якщо вона придбає весь світ, а душі своїй зашкодить?»(Мт.16:26). Покластися цілком на Божу волю, як Сам Ісус Христос, Який волі Отця був «слухняним навіть до смерті, і смерті хресної»(Фил.2: 8)? Або вирішити для себе, що безболісне і довге земне життя є найвищою цінністю, і за неї не шкода заплатити будь-яку ціну, хай і на шкоду душі?

Православна людина обере перший шлях. До молитви він звернеться навіть до лікаря. Випросить у Господа допомоги і для себе, і для лікарів. Приступить до Святих Таїнств, що подаються Церквою: сповідається, покаявшись у своїх гріхах, скуштує у Причасті Тіло і Кров Христові, пособорується. А якщо хвороба не відступить, смиренно прийме свою неміч, як свого часу прийняв апостол Павло «жало в тіло, ... пригнічувати мене, щоб я не звеличувався»(2Кор.13:7). Навіть наближаючись до смерті, щиро промовить: «Хай буде воля Твоя»(Мт.6: 10). І радісно вирушить до Господа, до Його Царства.

Людина, яка не довіряє Богу, нецерковна, у якої Бог тільки «в душі», обере іншу стратегію поведінки. Він лікуватиметься до останнього подиху. Випробує засоби різних язичницьких культів: йоги, шаманізму, рейки, нейролінгвістичного програмування… Спрямує до екстрасенсів чи «народних цілителів», які, до речі, широко використовують у своїх лікувальних обрядах православні атрибути. Обставляються іконами, читають «молитви», котрі часто не молитви, а змови. Між сеансами посилають хворих у храм поставити свічку, прикластися до ікон, розпочати Таїнство Причастя. Цілитель може запевняти пацієнта, що його діяльність схвалюється Церквою, що має благословення священика. І це стовідсотково буде чи то прямий обман, чи лукавство, бо Церква точно знає, хто стоїть за лівим плечем такого лікаря і подає йому магічні сили.

Потрібно мати мужність відмовитися від усіх методів лікування, які впливають душу людини. Їхній перелік величезний, зараз у Росії практикують приблизно 300 тисяч окультних «цілителів». Це і уринотерапія, і холотропне дихання, водолікування Порфирія Іванова і чищення чакр, диск «медів» і фетальна терапія, очищення організму від «шлаків» і траволікування, що супроводжується змовами, безконтактний масаж, всі методи лікування, що включають гіпноз або медитацію… . Деякі шкідливі прийоми може використовувати і офіційна медицина.

Недосвідченій людині важко оцінити духовну небезпеку різноманітних методик лікування. Тому, збираючись вдатися до послуг нетрадиційної медицини, обов'язково порадьтеся зі священиком.

Коли людина хворіє, особливо важко і невиліковно, вона відчуває страх смерті. Але для православного після закінчення земного життя слідує зустріч із Богом. Він чекає на нас, Він приготував нам Небесні Обителі. Якщо для нас, слідом за Апостолом, «життя – Христос, і смерть – придбання»(Фил.1:21), то чого нам боятися смерті? Вона – у часі, вона – народження у вічність. А людина, яка прагне зцілення тілесних недуг засобами, що вбивають душу, просто нічого не зрозуміла в цьому житті і нічого не навчилася.

(Інтерв'ю з ігуменом Петром (Мещеріновим),
керівником Патріаршого центру духовного розвитку дітей та молоді
при Свято-Даниловому монастирі, м. Москва)

Отець Петро, ​​у багатьох невоцерковлених людей складається враження, що православні прагнуть хвороб та страждань або, принаймні, не докладають зусиль для збереження та зміцнення власного здоров'я (тобто нехтують ним). Грубо кажучи – вважають вони – у православ'ї здоровим бути погано. Чи так це?

Справді, люди, які тільки починають воцерковлятися, які бездумно читають чернечу аскетичну літературу, мають певну тенденцію вважати так. Зазвичай у цей час неофіти вдаються до непомірних тілесних подвигів і своє здоров'я руйнують; при цьому вони думають, що так треба, що в цьому сенс християнського подвигу. Згодом, однак, люди переконуються, що сенс християнства зовсім в іншому: у моральному та духовному євангельському житті, яке потребує рівності, зосередженості, внутрішнього світу і тілесного здоров'я, бо коли людина хворіє, вона втрачає світ, і їй уже не до «духовного» ». Неофіти плутають терпіння невиліковних хронічних хвороб та прагнення до них; це різні речі. На жаль, коли неофітство закінчується, плодом його є не набуття Фаворського світла, а саме ті самі хвороби... які вже й доводиться терпіти мимоволі.

Нещодавно на одному православному сайті, присвяченому сім'ї, прочитав, що оскільки богослов'ям традиційно займалися ченці, то в ньому мало уваги приділено питанням сімейного життя. (У нас, наприклад, не розроблено або майже не розроблено тему шлюбу, подружніх відносин, любові та побудови сім'ї). Думаю, те саме можна сказати і про здоров'я. Ця думка простежується у творах старця Паїсія Святогорця: якщо в ченця, який помер для світу, ставлення до хвороби одне, то у багатодітного сім'янина – зовсім інше, оскільки він має багато обов'язків перед ближніми. Старець наводив приклад. Селяни йшли за зціленням до преп. Арсенію Каппадокійському лише тоді, коли бачили, що хвороба заважає роботі та починають страждати їхні домашні… Тобто, за словами протоієрея Євгена Попова, за доброго здоров'я людина більше може робити добра. Як ви вважаєте, чи потрібно сучасним православним богословам займатися розвитком доктрини про здоров'я саме для сімейних воцерковлених людей? І якщо - так, то щоб Ви могли, наприклад, порадити?

Взагалі сучасним богословам потрібно дуже багато чим займатися, у тому числі й проблемою, про яку ви говорите. Доктрина про здоров'я, втім, містила б у собі дуже прості істини: здоров'я треба берегти, коли воно похитнулося – поряд з участю в Таїнствах Церкви шукати і вдаватися до добрих лікарів (на жаль, у наш час не всім і не скрізь це доступно); якщо ніякими природними та церковними способами зцілення досягти неможливо – терпіти, віддавши Богові своє становище. Зокрема, турбота про здоров'я має полягати і в тому, щоб не копіювати сліпо древні чернечі статути щодо їжі, сну тощо, але порівнюватися з умовами сучасного життя. Ось цим православні богослови мають подбати, на мою думку, насамперед.

Наслідуючи здоровий глузд, зрозуміло: щоб у мирянина були здорові діти, йому необхідно бути здоровим самому. Чи є у цьому випадку турбота про своє здоров'я та його зміцнення з боку майбутніх батьків – виявом євангельської заповіді про любов до ближніх?

У питанні міститься і відповідь – так, звичайно, здоров'я батьків є здоров'я дітей.

Як віруючим батькам, тим, хто вирішив піклуватися про своє здоров'я заради майбутніх дітей, не втратити правильних орієнтирів у вірі (тобто щоб піклування про плоть не перетворити на пожадливість)?

Важко відповісти на це питання загалом. Якщо батьки – справжні християни, то їхнє сумління, освічене світлом Євангелія, підкаже, як їм будувати своє життя, з одного боку, зберігаючи вірність церковній традиції, з іншого – щоб не «випадати з реальності», перетворюючи себе на «людину для суботи» .

Здоров'я – це Божий дар. Тим не менш, чимало православних, здоровими, практично цей дар не бережуть. І коли вони хворіють, то вважають, що недуга була надіслана їм за гріхи. Чи є гріхом відсутність розуміння цінності здоров'я та нехтування власним тілом?

Думаю, що є; тільки це, так би мовити, «похідний гріх», що витікає взагалі з неправильного погляду світ. Православні можуть не берегти дар здоров'я з двох причин: або з безвідповідальності, якомусь підлітковому «наплюванню» на своє життя (що, власне кажучи, дивно в православній людині), або з помилкового аскетизму, про який ми вже говорили.

Отче Петре! Скажіть, будь ласка, що робити воцерковленому православному (який регулярно бере участь у Таїнствах, причащається), який щиро кається, старанно молиться про зцілення, а отримати його не може?

Не залишаючи участі в Таїнствах та молитви, знайти хорошого лікаря та лікуватися. Якщо ж і це не принесе зцілення, то терпіти, переконавшись, що таке виховне, необхідне для нас Боже припущення.

Як правильно, православно, треба молитися, щоб зцілитися?

По православному буде так: докладаючи всіх своїх зусиль до зцілення, вживаючи і медичні, і церковні засоби, запитувати у Бога зцілення, але завжди додаючи: «не моя, але Твоя воля нехай буде».

З Вашого досвіду не могли б розповісти про випадки, коли після молитви, покаяння чи соборування людина зцілювалася не лише духовно, а й тілесно.

Такі випадки трапляються; але в моїй практиці щось особливо яскраве, про що можна було б спеціально розповісти, я не пригадаю.

Як, з духовної точки зору, пояснити той факт, що коли хворі актори по ролі вживалися в образ здорової людини, то вони зцілювалися? При цьому чим успішніше вони грали, тим швидше ставали здоровими.

Тут не можна вивести якесь загальне правило. Якби всі без винятку захворілі актори, вживаючись у ролі здорових людей, зцілювалися, можна було б ставити такі факти на «духовне обговорення». Приватні ж, поодинокі випадки слід розглядати у приватному порядку. Взагалі давно відомо, що «вжитися в роль» можна так, що в ній і залишишся... але, повторюю, це все ж таки рідкісні та поодинокі випадки, щоб виводити з них загальні рекомендації.

- «Хворий хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Ім'я Господнє, - і молитва віри зцілить хворого...» (Як. 5). Чи має рацію людина, яка сказала, що зцілення відбудеться тільки тоді, коли пресвітер сам вірить у зцілення?

За вченням Церкви, особисті якості законного пресвітера, який не перебуває під забороною у священослужінні, не можуть бути перешкодою для здійснення Таїнства.

Православ'я, з одного боку, вчить дякувати за хвороби, а з іншого – на кожному богослужінні вимовляється молитва: «позбав нас від усяких скорбот, лих і хвороб...». Чи немає тут протиріччя?

Ні, суперечності немає, а є послідовність. Ми молимося про звільнення від хвороби; якщо ж, по вжитку всіх засобів, хвороба не минає, і ми починаємо розуміти, що хвороба попущена нам Богом, то треба тоді за це Богові дякувати, вірячи, що Він будує все (зокрема і хворобу) для нашої духовної користі.

У протестантизмі вважається, що Божа воля – у тому, щоб віруючий був щасливим і здоровим. Чи правильно це?

Якщо не абсолютизувати це становище, це так. Але треба знати, що все ж таки це не найвища цінність у християнстві. Воля Божа є та, щоб кожен, хто бачить Сина і вірує в Нього, мав вічне життя (Ів. 6, 40); різноманітність життєвих ситуацій припускає, що ця воля може здійснитися тільки тоді, коли зруйнується те, на що людина сподівалася, крім Бога; а предметом цієї надії часто буває, поряд з багатством, здоров'я. Крім того, хто страждає тілом перестає грішити (1 Петр. 4, 1), - каже Святе Письмо; бувають люди, щодо яких Божа воля – щоб вони одумалися і перестали грішити – здійснюється, зокрема, через хвороби. А буває, що з погляду Бога людині до кінця своїх днів треба перебувати в скорботах. Тож я б не догматизував цю думку протестантів.

У Євангелії сказано: «Покладуть руки на хворих, і вони будуть здорові». Чи існувала в Православ'ї така практика цілительства, тим більше, що в Православ'ї існує апостольська спадкоємність? Якщо так, то чому сучасні священики це не практикують?

Така практика існувала в перші століття християнства, а потім вона зійшла нанівець; до певної міри харизматичне цілительство замінило Таїнство Соборування. Сучасні священики не застосовують цю практику з тієї ж причини, з якої нормальної людини не спаде на думку нагодувати п'ятьма хлібами п'ять тисяч чоловік.

Святитель Василь Кінешемський писав: «Мета гімнастики у тому, щоб зміцнити здоров'я людини…». Фізкультура є корисною для тілесного здоров'я. А заняття спортом відводять підростаюче покоління від пияцтва та наркотиків. Чому Православ'я практично не закликає, висловлюючись світською мовою, до «здорового способу життя»?

Церква закликає насамперед до спасіння душі, з'єднання людини з Христом, до зцілення Святим Духом гріха та пристрастей. Агітувати «за спорт», за здоровий спосіб життя – все ж таки не пряма справа Церкви. Церква констатує необхідність берегти здоров'я, розвиватися як душевно, а й тілесно; але не поширює свого повчання на деталізацію та пропаганду цього, надаючи цю сферу життя свідомості та свободі кожної людини.

Митрополит Кирило сказав, що сила віри приваблює силу Духа і св. Іоанн Кронштадтський говорив: «Віра – уста душі, що служать до прийняття Божих дарів». То, може, людина часто не зцілюється через те, що в неї не вистачає віри?

Ми не можемо цього стверджувати, а тим більше виявляти прихований підтекст цього твердження – сам винен. Не зцілятися людина може з тисячі причин, що мають відношення до віри, так і не мають. Євангеліє велить допомагати хворим, служити їм, полегшувати їхню долю, але не вдаватися до міркувань, за що спіткала людину та чи інша хвороба.

Священик і лікар Валентин Чаплін писав: «Було б безглуздо заперечувати значення психологічного впливу під час лікування. Ефект плацебо у дорослих всім добре відомий ... Для всіх цілком очевидно, що стан психіки людини впливає на опірність організму. Хвороба формується зсередини. Душевний стан людини впливає протягом хвороби, і зовнішні негативні чинники можуть бути нейтралізовані відповідним психологічним настроєм. Як свідчать численні спостереження, навіть інфекційні хвороби протікають по-різному залежно від душевного стану людини».
Зрозуміло, православним практикувати гіпноз не можна, а чи можна займатися психологічним настроєм чи навіюванням? (Щоб було зрозуміло, що я маю на увазі, наведу приклад: одного дня якийсь чернець поскаржився старцеві Силуану ​​Афонському, що ігумен монастиря не любить його. повторюй: «Я люблю мого ігумена, я люблю мого ігумена…», і коли в тобі розгориться любов до ігумена, він почне тебе любити» (св. Микола Сербський «Касіана», с. 135). люблю мого ігумена» - міг би назвати самонавіюванням).

Поза всяким сумнівом, соматичний стан людини залежить від її душевного та духовного стану. Тому найважливішим фактором упорядкування свого тіла є чистота совісті, душевний спокій і рівновага, мир із собою та оточуючими людьми. Якщо говорити про зцілюючий фактор цього, то потрібно бачити своє життя саме таким чином. Але цілком очевидно, що це творення не досягається ніяким самонавіюванням. Безглуздо вселяти собі: «у мене все гаразд», коли об'єктивно на нас тужать люди, яким ми наробили гидот, будинки з дружиною та дітьми суцільна лайка, тощо. Душа впорядковується моральною євангельською працею, молитвою, повчанням у Святому Письмі, участю в Таїнствах і головне – виконанням заповідей Божих стосовно ближнього. Тільки цим може бути досягнутий світ совісті; сюди і треба докладати своїх зусиль.

Отче Петре, дякую за бесіду.

Запитання ставив Андрій Сигутін.

Протоієрей Микола ЯРОШЕВИЧ, клірик Вознесенського собору м. Йошкар-Оли

Людина в Православ'ї розглядається як вінець творіння – вершина всієї світобудови, що об'єднує в собі духовний і речовий світи: «І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдунув в обличчя його дихання життя, і став людина душею живою» (Бут. 2, 7). Більш глибоке вчення міститься в християнській антропології, яка розглядає людину як трискладову істоту, що складається з тіла, душі та духу 1 .

Взаємини тіла, душі та духу визначається моральним станом особистості. Наприклад можна навести слова св. Іринея Ліонського (II ст.): людина з душею і тілом не є повною і досконалою людиною, «досконала ж людина складається з трьох – плоті, душі та духу, з яких одна, тобто. дух рятує та утворює, інша, тобто. плоть, з'єднується і утворюється, а середня між цими двома, тобто. душа, тоді, коли слідує духу, підноситься їм, а коли догоджає тілу, падає в земні похоті» 2 .

Стосовно загального здоров'я людини ці три складові мають виняткове значення, тому спочатку необхідно розглянути їх окремо.

Здоров'я фізичне (тіло людини)

У православному розумінні тіло людини було створено з «праху земного»: «у поті твого обличчя будеш їсти хліб, доки не вернешся в землю, з якої ти взятий, бо порох ти і в порох вернешся» (Бут. 3, 19). І визначено його місце у цій триступеневій ієрархії. Він повинен бути храмом для Духа. «Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе?». (1 Кор. 3, 16–17) Звідси турбота про тіло хоч і є суттєвою, але не є головною.

Своїм тілесним життям людина, в принципі, нічим не відрізняється від життя живих істот. В основному «життя» тіла зводиться до задоволення основних інстинктів: життєпідтримки, самозбереження та статевого інстинкту. Але, на відміну від тварини, у людини залишається можливість стримувати прояви цих інстинктів, задовольняючи їхні потреби, залишатися людиною.

Статевий інстинкт у суспільстві регулюється цнотливим ставленням до свого тілу. У Православ'ї він освячується Таїнством Вінчання, яке із зовнішнього боку обмежує його прояви у розв'язаній формі, допомагаючи зберегти сім'ю та виховати дітей; а з внутрішньої - статевий інстинкт перетворюється з "моє, хочу і дай" у вищу жертовну любов.

Говорячи про інстинкт життєпідтримки, слід зазначити, що тут основним принципом є помірність. У православному житті доросла і здорова людина дотримується посту, який поділяється на тілесну та духовну. Тілесний пост зводиться до обмеження харчування. Духовний – у віддаленні від гріхів та наближенні до Бога 3 . Православний піст передбачає ще й всебічну помірність: від життєвих розваг та розваг, подружніх стосунків та прояви пристрастей. Протягом постів у Церкві не відбувається Таїнство Вінчання, а зачаття дитини в пісні часи вважається гріхом, який накладає тяжкий відбиток на його майбутнє. Минулого під час посту закривали розважальні заклади, у шинках не продавали спиртне.

Інстинкт самозбереження в наш час у деяких людей перетворюється на спосіб отримання певного задоволення та розваги на шкоду своєму здоров'ю. Перегляд фільмів жахів, екстремальні ситуації, пошук «подвигів» тощо – все це стимулює постійний викид адреналіну в кров, що, у свою чергу, призводить до пригніченого стану нервової системи та швидкого зносу організму.

Справді, що корисно людському організму, так це загартовування та різні навантаження та тренування.

Декілька слів необхідно сказати і про ставлення до хвороб та лікарів. Найбільш повне православне ставлення до цього питання можна знайти в Біблії: «Вважай лікаря честю за потребою в ньому; бо Господь створив його, і від Вишнього лікування... Господь створив із землі лікування, і розсудлива людина не буде нехтувати ними. Для того Він і дав людям знання, щоб прославляли Його в чудесних діяннях Його: ними Він лікує людину і знищує хворобу її. Той, хто готує ліки, робить з них суміш, і заняття його не закінчуються, і через нього буває благо на обличчі землі. Син Мій! У хворобі твоїй не будь недбалий, але молись Господеві, і Він зцілить тебе. Покинь гріховне життя, і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце... І дай місце лікареві, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен. В інший час та в їхніх руках буває успіх. Бо і вони моляться Господу, щоб Він допоміг їм подати хворому полегшення та зцілення до продовження життя” (Сир. 38, 1–2; 4; 6–10; 12–14). Найкращі представники стародавньої медицини, зараховані до лику святих, явили особливий образ святості – безсрібників та чудотворців. Вони були прославлені не тільки тому, що дуже часто завершували своє життя мученицькою смертю, але й за прийняття лікарського покликання як християнського обов'язку милосердя.

Таким чином, «тіло» в християнському розумінні потребує постійного піклування, щоб воно могло дійсно стати «храмом для Духа Божого» (1 Кор. 3, 16–17).

Здоров'я душевне

Душа – жива сила будь-якої живої істоти і людини, але в людині вона служить ще й сполучною ланкою між фізичним тілом і нематеріальним духом. Тіло в даному випадку є ніби інструментом, на якому відображає свою роботу душа.

Умовно «дії» душі можна поділити на три види: думки, почуття та бажання. Органом тіла, де робить свою розумову роботу душа, є мозок. Центральним органом чуття прийнято вважати серце. Бажання реалізуються через волю, яка рухає тіло людини. Результати діяльності нашого розуму чи почуттів чинять тиск на волю, яка також рухає тілом. Таким чином, душа та тіло тісно пов'язані один з одним. Тіло за допомогою органів чуття передає інформацію душі, а душа, залежно від цього, керує тілом.

Якщо життя тіла полягає у задоволенні інстинктів, то душевні потреби включають задоволення сил розуму, почуттів і волі. Тут доречно навести цитату з підручника з догматичного богослов'я: «Душа – нижча духовна сутність, у якій зосереджено початок чуттєвих сприйняттів, потягів, відчуттів та розумової діяльності. Силами всієї душі обумовлені наукові дослідження, витвори мистецтв. Душевні сили звернені виключно на устрій земного життя: пізнання засноване на даних досвіду, діяльність має на меті влаштування тимчасового земного побуту, почуття виникають із видимих ​​станів.

Людська душа нематеріальна, є духом, але в нижчій своїй сутності подібна до душі тварин. Але душа людини незмірно підноситься над душею тварини внаслідок поєднання з нею духу, що містить почуття Божества. Нижча мозкова діяльність, властива і тваринам, у людини переходить у свідомість, волю, смак до витонченого.

Одухання душі проявляється у ще вищих формах за наявності у людини ідеальних понять, цілеспрямованості, художньої творчості – вираження людського генія у всіх його видах» 4 .

Звідси можна дійти невтішного висновку, що здоров'я душі полягає у постійної «їжа» для розуму, піднесення почуттів й у тренуванні сили волі, що у своє чергу безпосередньо відбивається на роботі тіла.

Здоров'я духовне

Життя людське далеко не вичерпується задоволенням лише тілесних та душевних потреб. Над ними стоїть Дух (власне він і є особистістю кожної людини, в яку закладені від Бога таланти і дарування), яка дає оцінку з вищої точки зору і дуже часто виступає в ролі судді душі і тіла.

Бог створив людину за Свій образ (Бут. 1, 26), тому можна виявити такі властивості Духа: духовність (тобто нематеріальність), безсмертя, розумність (мудрість), словесність і свободу волі (вибору). Особливо виявляються такі якості Духа:

1. Пошук Бога або пошук істини (спрага Бога). Нічим земним наш Дух не може задовольнитись. Скільки б земних благ не було в людини, їй завжди хочеться чогось більшого. Ця вічна людська незадоволеність не знаходить собі спокою, доки не набуде повного задоволення в Богові. До цього живого спілкування людина завжди прагне свідомо чи несвідомо. «Ти, Боже, створив нас із прагненням до Тебе, і неспокійне наше серце, доки не заспокоїться в Тобі» (Блаженний Августин; V ст.) 5 .

2. Совість – вказує людині те що, що добре і погано. Причому як вказує, а й намагається змусити людину виправитися при помилці. За виконання нагороджує розрадою, а за невиконання карає її докором. Совість – наш внутрішній суддя, обов'язок якого довести людину до Бога.

3. Страх Божий – це не страх перед покаранням за поганий вчинок, а благоговійний трепет перед величчю Божою. Страх своєю негідною поведінкою образити Бога і втратити зв'язок із Ним. У Святому Письмі «страх Божий» називають початковим щаблем придбання мудрості (Сир. 1, 15).

Тому «здоров'я» Духа полягає в пошуку Бога, налагодженні взаємин і подальшому спілкуванні з Ним.

«Ісус сказав йому у відповідь: Хто любить Мене, той дотримається слова Мого; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього і оселю в нього створимо» (Ів. 14, 23).

Взаємини духу, душі та тіла

Усі три складові людини нерозривно пов'язані між собою і передають від вищих нижчими свої властивості. Можна навести невеликі приклади їхніх взаємин, хоча людині властиво не зважати на такі «тонкі» особливості кожного з них. Тому людина приймає їхню сукупність як просто виконання того чи іншого завдання.

1. Дух як головне серед цих складових.

Наприклад, якщо людина прийшла до храму для молитви, можна сказати, що Духом вона звертається до Бога. Дух у процесі молитви підкоряє собі Душу, змушуючи її думати і переживати про Бога; а та, своєю чергою, проявивши свій характер, у покорі утримує Тіло: стояти смирно і вистояти все богослужіння. Створивши цей лад, безсмертний Дух, звертаючись до Бога, отримує повне задоволення, блаженство та радість у спілкуванні; цим він передає почуття полегшення, цілеспрямованості та гарного настрою Душі; ну, а Тіло, хоч і відчуває значне навантаження і вимагає відпочинку, проте не докоряє за безцільно проведений час.

2. Тіло як головне серед цих складових.

Наведемо приклад людини, зі слабкою волею і переважаючим почуттям інстинкту. Скажімо, чекає застілля з великою кількістю випивки та закуски. Тіло в процесі їжі захоплює за собою Душу, і вони вже удвох шукають різноманітності на столі та розваги біля столу (хліба та видовищ). Дух поки що намагається стояти на варті цього процесу. Але він вже дає тривожні сигнали Душі і Тілу, що організм вже насичений і настав час завершити трапезу. Через деякий час у цій боротьбі верх отримує Тіло і Дух виявляється у підпорядкуванні останнього. Оскільки Дух є Духом, то всі свої властивості він намагається задовольнити за допомогою Тіла. Людина отримує стан незадоволеності і спраги і... найчастіше закінчується тим, що інстинкт самозбереження просто «вимикає» людину, занурюючи її вже несвідоме тіло у сон. В результаті Тіло відчуває повну розбитість та болючість; Душа - почуття огиди та ворожості; Дух – почуття порожнечі та муки совісті.

Необхідно зауважити, що людина, яка живе як тварина – одними інстинктами, ніколи не отримає повного задоволення від сну, їжі, алкоголю, тілесної близькості тощо, тому що йому постійно буде мало цього.

3. Душа як головне серед цих складових.

Таким життям найчастіше живе більшість нашого населення. Для осмислення свого життя людина в цьому стані обирає собі певну земну мету (навчання, робота, придбання речей тощо) і прагне її виконання. На цьому шляху можливі стани злету душі та падіння «тіла». Досягши своєї мрії, людина перебуває у стані блаженства і радості, але це радість швидко минає. Людина відчуває деяку спустошеність; мимоволі звучить питання: «а що далі?»... Життя в такому стані сповнене стресів і розчарувань. Людина неспроможна «заспокоїтися» і завжди перебуває у процесі пошуку, часом кидаючись у крайнощі.

Таким чином, у слабкої людини, яка живе одними інстинктами, тіло підкоряє собі дух і душу і мучить останніх. Людина, живучи тільки душевним життям, іноді утримує у покорі тіло, але ніяк не може заспокоїтися і жити за словом Євангелія – в радості («Завжди радійте» (1 Фес. 5, 16). Духовна людина своїм станом отримує безмежну допомогу від Бога у всіх сторонах свого життя.

Згубні звички та подолання пристрастей

При хрещенні людина отримує «запоруку благодаті», яку він має виростити, щоб не бути немовлям у вірі, але підніматися від сили в силу, стати «чоловіком досконалим» у благодаті та пізнанні Сина Божого (Еф. 4, 13). У цьому зростанні людина постійно стоїть перед вибором між добром та злом. Його духовна сторона кличе до Бога та досконалості; душевна сторона хоче пристосуватися до більш вигідних та комфортних умов життя, а тіло – відпочити та розслабитися (як у байці І.А. Крилова «Лебідь, щука та рак»). Протягом усього життя людина постійно перебуває перед вибором: кому поступитися і що зробити насамперед. І не завжди цей вибір є правильним. Християнський досвід життя вказує на основні «хвороби» (за православним – гріхи) тіла, душі та духу.

Для початку необхідно відзначити, що не відразу людина починає робити ті чи інші погані вчинки. Спочатку у його свідомості яскраво малюється привабливий образ передбачуваної гріховної дії. У роботу включаються всі три складові людини: совість ухвалює вирок, добре це чи погано; душа оцінює це з боку почуттів та можливості скоєння, ну, а тіло, якщо це стосується його боку, взагалі не звертає на перші два жодної уваги. Відбувається якась боротьба, результат якої залежить від морального стану особистості.

Якщо людина не відкидає з гнівом (гнів – найбільший дар Бога людині для боротьби з гріховними помислами) цей образ, то приходить стан «бажання», коли я ще й не наважуюсь зробити це, але воно мені вже все більше подобається. Потім відбувається стан «полонення» – рішучість виконати ту дію, яка неприємна для моєї совісті. Чарівний образ для мене став настільки бажаним, що я йому вже не пручаюсь. За цим зазвичай слідує вчинення гріха.

Якщо людина не зупиняється, то ця хвороба прогресує, і вона (як безсовісна) робить все за звичкою, не маючи можливості оцінити правильність вчинку. Потім виникає стан пристрасті, коли людина робить все, щоб створити обстановку та зробити гріх. У цьому стані він не здатний ненавидіти свій гріх, а навпаки любить його, насолоджується ним і ненавидить тих, хто заважає йому його вчинити. Преподобний Ісаак Сирин (VII ст.) порівнює подібного грішника з псом, який лиже пилку, п'яніючи від власної крові.

Слово пристрасть слов'янського походження і перекладається як «страждання та хвороба» 6 . Викл. Іоанн Лествичник описує 8 основних пристрастей, які можна умовно поділити на тілесні (обжерливість і розпусту); душевні (гнів, сріблолюбство, смуток); духовні (зневіра, марнославство та гордість).

До здорового способу життя

У християнстві здоровий спосіб життя починається з правильного ставлення до себе: «Люби ближнього твого, як самого себе» (Мф. 22, 39). Любити себе означає працювати над собою, щоб стати досконалим і уподібнюватися Богу (Лев.

11, 44). Тут необхідно вибудувати правильне взаємини у собі: дух має бути у спілкуванні з Богом, душа під керівництвом духу, і тіло – у підпорядкуванні обох. На цьому шляху людина пізнає свої недоліки та пристрасті. Виникаючу внаслідок цього боротьбу можна описати у вигляді сходів, якими рухається людина: або сходинка вгору або крок вниз. Основні етапи цього шляху вказані Христом у Нагірній проповіді (Мф. 5–7), з яких можна відзначити:

1) смиренність (злидня духовна – усвідомлення становища, в якому перебуваєш), 2) плач про гріхи (каяття), 3) лагідність (мудрість), 4) прагнення до правди (святості), 5) милосердя до всіх, 6) чистота душевна (бачення Бога), 7) світ духовний і примирення ворогуючих, 8) мужність у гоніннях за благочестиве життя (правду), 9) мучеництво (у прямому та переносному значенні) за Христа.

Досконалість у здоровому способі життя неможлива без покаяння як усвідомлення своїх помилок. Саме покаяння ділиться на 4 ступені: 1 – свідомість своїх гріхів та ступеня їхньої тяжкості на душі; 2 – скруха або смуток про скоєні вчинки; бажання надалі не здійснювати їх; 3 - рішучість виправитися;

4 – сповідь перед духовником (священиком), який має владу прощати та дозволяти гріхи.

Так, поступово очищаючись від хвороб душі та тіла, людина приходить до здорового способу життя.

На закінчення про здоровий спосіб життя хотілося б навести слова святого праведного Олексія Мечева († 1923): «Примушуй себе вставати рано й у певний час. Без особливої ​​причини не спи більше семи годин. Коли прокинешся від сну, відразу піднеси свою думку до Бога... Негайно встань з ліжка, одягнися і не дозволяй собі довго ніжитися на м'якому ліжку і залишатися неодягненим. Потім негайно почни ранкові молитви; схиливши коліна, молись тихо, уважно, благоговійно... Після цього займися ділами твоїми, і всі заняття та діла твої будуть на славу Божу. обідом, то розглянь, як ти виконав те, на що зважився вранці.

Ніколи не залишай молитви перед обідом і під час його уявляй, що Ісус обідає з тобою; приділи від свого столу і жебракам… Чувай ретельно над самим собою, над почуттями, помислами, рухами серця та пристрастями; нічого не вважай маловажним, коли йдеться про твоє спасіння вічне… Не думай придбати якусь чесноту без скорботи та хвороб душі.

І на малий час не залишайся у ледарстві, а перебувати завжди в працях та заняттях. Бо нетрудящий не вартий імені людини і неодмінно загине. Під час тяжкості душевної чи охолодження до молитви і до всіх благочестивих занять не залишай справ благочестя… Більше слухай, ніж кажи: у багатоглаголанні не врятуєшся від гріха. Втікай ​​навіть від найменших гріхів, бо той, хто не віддаляється від малих, неодмінно впаде у великі і тяжкі... Будь щирий і простий серцем; з любов'ю приймай настанови, умовляння та викриття від інших, хоча б ти був і дуже мудрий… Чого не хочеш собі, того не роби іншому, і чого собі від інших бажаєш, то спершу сам зроби іншим.

Під час вечері згадуй про останній вечір Ісуса Христа, благаючи Його, щоб Він удостоїв тебе небесної вечері.

Перш ніж ляжеш спати, випробувай твою совість, проси світла до пізнання гріхів твоїх, розмірковуй про них, проси вибачення в них, обіцяй виправлення, визначивши ясно і точно, в чому саме і як ти думаєш виправити себе. Уявляй постіль ніби труною твою і ковдру ніби саваном. Зробивши хресний знак і поцілувавши хрест, який на собі носиш, засни під захистом Пастиря…

Якщо не можеш спати або пильнуєш серед ночі, то... молися за тих, хто перебуває вночі у тяжких хворобах і смертній томлі, за страждаючих і померлих і моли Господа, нехай не покриє тебе вічна темрява...

Під час хвороби передусім поклади надію твою на Бога... Всіляко утримуйся від ремствування і дратівливості, так звичайних під час хвороби...

Щороку і щомісяця роби суворе випробування твоєї совісті. Сповідайся і долучайся до Святих Таїн якнайчастіше… Благодать Господа нашого Ісуса Христа нехай буде з тобою» 7 .

Примітки

1 «Сам же Бог світу нехай освятить вас у всій повноті, і ваш дух і душа і тіло у всій цілості нехай збережеться без пороку в пришестя Господа нашого Ісуса Христа» (1 Фес. 5, 23).
2 Конспект лекцій з догматичного богослов'я. Росія. 1993. С. 123.
3 «Корисність від істинного посту превелика. Пост тіло освіжає, очищує, підкорює його душі, дає відпочинок органам тіла і взагалі сприяє нашому здоров'ю: піст у багатьох випадках є найвірнішими і найдешевшими ліками, вказаними нам і природою. Головна ж його сила у приборканні непокірного тіла та пристрастей. Як кінь приборкує вуздечку, так і тіло наше постом. Душа ж, навпаки, за словами св. Іоанна Золотоустого, від поста зміцнюється, робиться здатною на подвиги. Таким чином, пост корисний для здоров'я тіла та душі. Ось тому так прославляє піст свята Церква: «Прийшов піст, мати цнотливості, викривач гріха і покровитель покаяння, спосіб життя ангелів і спасіння людей» (Понеділок 1-го тижня Великого посту). Від святої купелі до труни. М., 1994. З. 83.
4 Конспект лекцій з догматичного богослов'я. Росія. 1993. С. 124-125.
5 Протоієрей Серафим Слобідської. Закон Божий для сім'ї та школи. Jordanville, U.S.A., 1987. С. 127.
6 Церковно-слов'янський словник. М., 2000. С. 160.
7 Пастир добрий. Життя і праці московського старця протоієрея Олексія Мечева. М., 2000. С. 9-13.