Manevi Sağlık Nedir? Hastalıklar, kökenleri ve iyileşme yolları

Sevgili Petr Vasilyeviç,

Profesörlük ve öğretim kurumunun saygıdeğer üyeleri,

saygıdeğer öğrenciler!

Grodno Devlet Tıp Üniversitesi'nin fahri doktoru seçilme onurunuz için teşekkür ederiz.

İnsan ruhlarının iyileştirilmesi Mesih Kilisesi'nin ana görevlerinden biri olduğundan ve olmaya devam ettiğinden, Kilise'nin bir hizmetkarı olarak benim de kendimi şifacılar arasında görmek için belirli nedenlerim var.

Bir sağlık bilimi olarak tıp

Bir sağlık bilimi olarak tıp, kişinin hastalıklı durumuyla ilgilenir. Ayrıca hastalıkların önlenmesi için vazgeçilmez sürekli bakımdır.

Tıp öncelikle insan vücuduna, yani fiziksel organizmaya hitap eder. Ancak bilim, insan yaşamının manevi yönüyle daha az ilgilenmez, çünkü insan ruhu ve sinir sistemindeki bozukluklarla daha fazla karşılaşır.

Tıp aynı zamanda beyindeki yaralanmalar veya anormalliklerle ilgilenmesi gerektiğinden insan aklı alanıyla da ilgilidir. Başka bir deyişle tıp bilimi, insan yaşamının tezahürlerinin bütünlüğüne, doğada üçlü bir bileşime sahip tek olan "bütün" varlığa hitap eder: ruh, can ve beden.

Günümüzde tıpta mesleki ve bilimsel uzmanlaşma kat kat arttı ama aynı zamanda bu tür faaliyetlerin bir başka özelliğinden de bahsedebiliriz. İnsan, giderek daha fazla, doktorların tek tek parçaları ve düzenekleri onarması, değiştirmesi veya düzeltmesi gereken biyolojik bir mekanizma olarak görülmemektedir. Uzmanlar giderek artan bir şekilde bilinç ve irade alanında, yani onun manevi temellerini oluşturan birçok insan hastalığının nedenlerini keşfetmeye çalışıyor. Mevcut teknolojik dünyada, üç bileşenli doğasının tüm karmaşıklığına rağmen bir kişinin, fiziksel, zihinsel ve ruhsal ilkelerin bazı izole alanlar olarak düşünülemeyeceği, tam olarak birbirine bağlı ve birleşik bir bütün olarak ele alınması gerekmektedir. yaşam etkinliğinden. Sonuç olarak, tedavisi artık tamamen yerel nitelikte olamaz.

Ama önce din ve tıp arasındaki ilişkiye dair birkaç söz.

Eski Ahit'te Tıp

Tıp en eski bilim ve uygulamalardan biridir. Hıristiyanlık döneminin başlangıcından yüzyıllar önce, eski uygarlıklarda onunla karşılaşıyoruz. Antik toplumların düşünce ve yaşam tarzına uygun olarak tıp, izole bir bilgi ve pratik uygulama alanı değildi. Antik çağın tüm dini ve ahlaki sistemleri, bir kişinin sağlığını veya hastalığını davranışıyla, bireyin ahlaki durumuyla ilişkilendiriyordu; diğer durumlarda, ruhun belirli kozmik ritimlere ve evrenin kanunlarına uygunluğuna aykırı olarak hastalığın nedeni arandı. Ancak her koşulda hastalık, yukarıdan belirlenen yaşam düzeninin ihlaliyle ilişkilendirildi. Kural olarak akıl hastalıklarını tedavi etmek için büyünün kullanıldığı durumlarda, hastalıkların kökeni şeytani etkilerle açıklanıyordu.

Ancak Eski Ahit bu ikinci görüşü paylaşmaz. Eski Ahit anlayışına göre hastalık Allah tarafından gönderilmektedir, daha doğrusu günahlara O izin vermektedir ve kişi Yaratıcısına yönelirse şifa da verebilir. Örneğin Yahudi kral Asa (bu arada adı 'doktor' olarak çevriliyor) yaşlılıkta hastalandı, ancak Chronicles kitabının dediği gibi hastalığında Rab'bi değil doktorları aradı. Ve Asa babalarının yanında dinlendi(2 Tarihler 16:12-13).

Aynı zamanda doktorlar konusuna neredeyse hiç değinmeyen ve tıp konusunda oldukça çekingen davranan Eski Ahit'te din ile tıp sanatının nasıl bir ilişki içinde olduğuna dair oldukça dengeli bir anlayışın örneği olan bir pasaj buluyoruz. Sirach oğlu İsa'nın bilgelik kitabında şunu okuyoruz:

“Doktoru gerektiği gibi onurlandırın, çünkü onu Rab yarattı ve En Yüce Olan'dan şifa aldı ve kraldan bir hediye aldı. Doktorun bilgisi başını kaldıracak ve soylular arasında ona büyük saygı duyulacaktır. Rab ilaçları topraktan yarattı ve basiretli bir kişi onları ihmal etmeyecektir. Gücünün bilinmesi için suyu tatlı yapan ağaç değil miydi? Bunun için insanlara ilim verdi ki, O'nu harika işleriyle tesbih etsinler: Onlarla insanı iyileştirir ve hastalığını yok eder. İlaç hazırlayan kişi bunlardan bir karışım yapar ve mesleği bitmez ve onun aracılığıyla yeryüzünde iyilik olur” (Sir 38:1-8).

Ancak bu sözlerin hemen ardından şu öğreti gelir:

"Oğlum! Hasta olduğunuzda ihmal etmeyin, Rab'be dua edin, O sizi iyileştirecektir. Günahkar yaşamı bırak, ellerini ıslah et ve kalbini her türlü günahtan temizle. Yedi parçadan güzel koku ve bir anma kurbanı sunun ve sanki biri çoktan ölüyormuş gibi yağlı bir sunu sunun; ve hekime yer verin, çünkü onu da Rab yarattı ve o sizden ayrılmasın, çünkü ona ihtiyaç var. Diğer zamanlarda başarı onların elindedir; Çünkü onlar da hayatın devamı için hastalara ferahlık ve şifa vermesi için Rabb'e dua ederler. Ama kim kendisini yaratana karşı günah işlerse, onu bir hekimin eline teslim etsin!” (Efendim 38:9-15).

Dolayısıyla hastalıklardan kurtulmak için dua etmek hiçbir şekilde tıp sanatının kullanımına aykırı değildir. Fakat aynı zamanda Kutsal Yazılar, hastalıkların kökeninin Tanrı'nın önündeki günahlarda olduğunu hatırlamaya çağırır. Bu nedenle, ruhun Allah'ın yoluna dönmesi eşlik etmedikçe şifa etkili olmayacaktır.

Yeni Ahit'te Tıp

Yeni Ahit'te Rab İsa Mesih, hastalığın günahla bağlantılı olduğu yönündeki Eski Ahit düşüncesini doğrular. Böylece şifa verdiği hastaya şöyle buyurur: Günahlarınız affedildi(örneğin Matta 9:2). Ancak Kurtarıcı doğuştan kör bir adamdan söz ederken fiziksel hastalıkların nedenleri konusunda farklı bir tutum sergiliyor: Ne kendisi, ne de ana babası günah işledi; fakat bu, Allah'ın eserlerinin onun üzerinde görünmesi içindi.(Yuhanna 9:3). Uzun süredir acı çeken Eyüp'ün Eski Ahit kitabı, bir kişinin ruhsal gücünü sınaması için başına gelen korkunç bir hastalığın nedeni hakkında çok derin ve ayrıntılı bir açıklama içerir.

Kanayan eşle ilgili İncil hikayesinde evangelist Mark, bu kadının birçok doktordan çok acı çektim(Markos 5:26) onu iyileştiremeyen. Ve Evangelist Luka, kadının Rab'be döndüğünü bildiriyor: tüm mülkü doktorlara harcadım, Ancak hiçbiri tedavi edilemedi(Luka 8:43). Havari Luka'nın daha yumuşak ifadeleri, geleneğe göre kendisinin doktor olmasından kaynaklanıyor olabilir.

Bir kişi üzerindeki tıbbi etkiye ilişkin Hıristiyan anlayışı, hastalık ve sağlığa yönelik dini ve tıbbi tutumların kendine özgü bir diyalektiği tarafından belirlenir.

Özünde, genel olarak hastalık ve ıstırap, insan ırkının genel günahkarlığının bir sonucudur ve İncil'deki Yaratılış kitabına göre, atalar Adem ve Havva'nın Cennette işlenen orijinal günahına kadar yükselir. Tanrı, üvey anne Havva'ya sert sözlerle hitap etti: Çoğaltacağım, hamileliğindeki üzüntünü çoğaltacağım; hastalıkta çocuk doğuracaksın; ve arzun kocan içindir ve o seni yönetecek(Yaratılış 3:16). Bu sözler, Tanrı'dan uzaklaştıktan sonra insan tarafından "doğal" olarak algılanan psikofiziksel koşullara işaret ediyor, ancak aslında - İncil ve patristik bakış açısından - doğal değiller.

Acı çekmek ve hastalığa yatkınlık bir tür varoluş “normu” haline geldi. Ve bunun nedeni yalnızca kişisel günahlarda değil, aynı zamanda şu anda onun karakteristik özelliği olan bu genel günahkarlıkta, insan varoluşunun uyumsuzluğunda da yatmaktadır. Bu uyumsuzluk en sonunda en yüksek noktasına ulaşır; artık hiçbir insani yöntemle tedavi edilemeyen son hastalıkta, yani bedensel ölümde. Havari Pavlus ölümü çağırıyor son düşman(bkz. 1 Korintliler 15:26).

Ölümün son hastalık, hatta daha da fazlası varoluşsal bir felaket olarak algılanması, Hıristiyan yaşam anlayışının ayırt edici bir özelliğidir. Bu durumda doktorlar bir "son durum"dan söz ederler, ancak Hıristiyan ve hatta felsefi bir bakış açısına göre sınır ve nihai, varlığın inkarı değil, varoluş hakkında belirleyici bir soruya yol açan en derin varoluşsal krizdir. hayatın anlamı.

Tanrı ölümü yaratmadı ama her insanın kurtulmasını ve sonsuz yaşama sahip olmasını arzuluyor. Sürekli ideolojik bir kriz içinde olan insanlar, Hıristiyanlığın sonsuz yaşam fikrini ihmal etmemelidir, çünkü bu mitoloji veya dini arkaizm değildir. Ve Feuerbach ve Marx'ın mücadele ettiği şey bu hiç de değil: Tanrı'nın Krallığındaki sonsuz yaşam, buradaki yaşamın bir tür yanıltıcı "uzay ötesi"ne yansıması olmaktan çok uzaktır.

Modern zamanların tüm ideologlarının ve düşünürlerinin sorunu, Hıristiyan insan ve evren doktrininin özünü derinlemesine araştırma zahmetine girmemiş olmalarıdır. Kendi deyimiyle "ortaçağ" dünya görüşünü reddederken, bu dünya görüşünü kendi ideolojik görevlerine uygun olarak basitleştirilmiş bir şekilde ele almalarına rağmen, tamamen ona bağımlı oldukları ortaya çıktı. Başka bir deyişle, ikincil olanı tartışarak esas olanı geçtiler.

Hıristiyanlıkta en önemli şey, insanın sonsuz yaşama çağrısıdır. Ve ancak buna uygun olarak Kilise'nin insanın dünyevi yaşamına ve onun varlığının Tanrı'nın sureti ve benzerliği olduğuna dair anlayışı hakkında bir mantık yürütülebilir.

İnsanın sonsuz yaşamı

Hıristiyan antropolojisinin özünü tanımlayan şey sonsuz yaşam umududur.

İnsan doğası paradoksaldır. Fiziksel dünyanın bir parçası olan ve fizyoloji açısından hayvanlardan biri olan insan, Yaratıcı Tanrı'nın imgesi ve benzerliği olduğu için tüm dünyayı sonsuz derecede aşar. İnsan, sonsuz gelişme yeteneğine sahip, rasyonel, özgür, kişisel bir varlıktır. Bu gelişmenin amacı bazı süper güçlerin kazanılması değil, ruh, ruh ve bedenin iç bütünlüğünün sağlanması veya iffet.

Ancak ölümün hüküm sürdüğü bir dünyada bu bütünlük mümkün değildir. Yaşam yalnızca kaçınılmaz olarak ölümle sonuçlanan biyolojik varoluşla özdeşleştiriliyorsa özgürlüğün, rasyonelliğin, fedakarlığın anlamı ne olabilir?

Bu nedenle, Hıristiyan insan anlayışı onun için İlahi plandan gelir: İnsanlar Yaratıcı tarafından Cennetteki Baba, fiziksel ve ruhsal dünya ve birbirleriyle uyum içinde sonsuz yaşama çağrıldı. Üstelik bu durumda “ebedi”, başı ve sonu olmayan, her şeyin Alfa ve Omega'sı olan İlahi varlığa katılmak anlamına gelir.

Bu planın yerine getirilmesi, ölümün dünyaya girdiği düşüşle ihlal edildi. Bununla birlikte, Tanrı'nın Mesih'teki kurtarıcı eylemi, her insan için Yaşamın ölüme karşı nihai zaferine giden yolu açmıştır. Bu, İnanç'ta şöyle ifade edilir: Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını sabırsızlıkla bekliyorum.

Aslında Kilise'nin vaaz ettiği ve Kilise faaliyetinin pratik içeriğini oluşturan Tanrı'daki sonsuz yaşam, yalnızca ruhun sınırsız yaşamı ve bedenin biyolojik varlığının sonsuz uzantısı değildir. Bu, ruhsal ve bedensel bütünsel bir varlığın restorasyonudur.

İncil ve Hıristiyan bakış açısına göre, kişi, Havari Pavlus'un sözlerine göre anlaşılan bedenden "oluşur": Kutsal Ruh'un tapınağı(1 Korintliler 6:19) ve ruhtan yola çıkarak, bir dizi kişisel nitelik ve tutum olarak anlaşılır. Ve tüm bu kompozisyon Tanrı'nın nefesiyle canlanıyor: Rab Tanrı, yerin toprağından insanı yarattı ve onun burnuna yaşam nefesini üfledi ve adam yaşayan bir can oldu.(Yaratılış 2:7). Dolayısıyla insan bir bütündür veya iffetli bir varlıktır. Bu üçlü kompozisyonun orantısal bütünlüğünün ihlali, ataların devrildiği dönemde meydana geldi. Eğer insan ırkının en iyi temsilcileri Kutsal Ruh'un gücüyle iffeti yeniden tesis etmezlerse, bu kaçınılmaz olarak insanlığın bozulmasına yol açacaktır. Sayısız aziz ordusunun başarısı, büyük ölçüde, varlıklarıyla tüm dünyevi topluluk içinde yaşamı onaylayan oranları korumaları ve arkalarında her insanın katılabileceği çok sayıda takipçi bırakmaları gerçeğinde yatmaktadır. Çok az takipçi kaldığında, İlahiyatçı Aziz John'a açıklandığı ve İncil'in son kitabında kaydedildiği gibi insanlık tarihi sona erecek.

Levililer'in Eski Ahit kitabı şunu söylüyor: kandaki bedenin ruhu(Lev. 17:11). Bu çok kesin bir formülasyondur; bunun anlamı, bir insandaki zihinsel ve fizikselin yalnızca birbirine bağlı olması değil, aynı zamanda birinin diğerine nüfuz etmesidir. Bedenin manevi, ruhun ise maddi olduğunu söyleyebiliriz. Başka bir deyişle insanın temel psikosomatik birlikteliğinden bahsediyoruz. Eski Hıristiyan yazarlardan birinin dediği gibi, "beden ruhun organıdır." Ve bu nedenle ruh, orijinal anlamda yalnızca bedenle tamamlanır, çünkü o onun bir parçasıdır. Hıristiyan bakış açısına göre ruh, bedenle birlikte doğar ve bedenin ölümü gerçek bir trajedidir çünkü insan kompozisyonunun birliğini bozar.

Kilise, fiziksel ölümün insan varlığının nihai sonu olmadığını itiraf eder. Mecazi anlamda bu ölümü çağırıyor yurt yani bir tür uyku - sonuçta uyku durumu aynı zamanda zihinsel ve fiziksel arasındaki "sert" bağların geçici bir kopuşu olarak da anlaşılabilir.

Ruhun ölümsüzlüğünden bahsederken, Hıristiyanların kendi içinde ölümsüz bir tür "ışık", maddi olmayan maddenin sonsuz varlığını kastetmediklerini özellikle vurgulamak gerekir. Ataerkil anlayışa göre insan ruhu doğası gereği değil, lütfuyla, yani Tanrı'nın kurtarıcı eylemine katılımıyla ölümsüzdür. Bu nedenle ifadenin kesin olduğunu söyleyebiliriz. ölümsüz hayat uhrevi bir varoluşa değil, insan yaşamının derin kalitesine, insan kişiliğine işaret eder. Bu nitelik, tek kaynağı dünyanın Yaratıcısı olan Rab'bin Kendisi olan sonsuz yaşam Yasası çerçevesinde kişinin varlığının gönüllü olarak belirlenmesinden oluşur.

Bu nedenle insanın sonsuz yaşamı burada, yeryüzünde başlar ve İlahi Kanuna gönüllü teslimiyetle belirlenir. Sana yaşamı ve ölümü, bereketi ve laneti teklif ettim.- Rab, Tanrı'yı ​​gören Musa'nın ağzından konuşur. - Hayatı seçin ki siz ve çocuklarınız yaşayabilsin(Tesniye 30:19).

Teolojisine ve antropolojik görüşlerine göre Kilise, bir gün, Tanrı'nın gücü ve eylemiyle, fiziksel olarak ölen herkesin bedensel olarak dirilişinin gerçekleşeceğine inanmaktadır. Ve manevi-ruh-beden kompozisyonunun birliğinde olan kişi kazanacak yeni gökyüzü Ve yeni araziİncil'in onun hakkında bildirdiği kişi (İşaya 65:17; 66:22; 2 Petrus 3:13; Vahiy 21:1).

Kilise ve tıp sanatı

Dünyevi dünyada mutlak uyum imkansızdır. Ve diğer dinlerden farklı olarak Hıristiyanlık, manevi pratiğin en yüksek hedefi olan tıbbi anlayışında zihinsel ve fiziksel uyumu yakalamaya çalışmaz. Tam tersine, Kilise sabırla katlanılan acıları ruhsal iyileşmenin bir yolu olarak yorumluyor. Ancak bu, Kilise'nin kendine işkenceyi vaaz ettiği anlamına gelmez! Tam tersine, Kurtarıcı'nın hizmetinin İncil'deki tanımından başlayarak günümüze kadar Kilise, fiziksel hastalıklar da dahil olmak üzere, ölümden dirilişe kadar birçok şifaya tanıklık etmektedir. Ayrıca bir Hıristiyan yalnızca kişisel kurtuluşa değil, aynı zamanda güç ve elbette sağlık gerektiren dünyanın ve komşunun hizmetine de çağrılır.

Bu nedenle Kilise, tedavinin reddedilmesini ve tıbbi bakımın ihmal edilmesini hiçbir zaman memnuniyetle karşılamamıştır. Sadece hastalıkların köklerinin, hastalıkların temel sebeplerinin her zaman fizyolojik sebeplerinden daha derinde olduğunu hatırlattı ve hatırlattı.

Kilisenin tıp sanatına yönelik makul ve saygılı tutumunun bir teyidi, birçok doktorun, teorisyenin ve pratisyenin kişiliklerinde derin Hıristiyan inancını ve tıbbi faaliyeti birleştirmiş ve birleştirmeye devam etmesidir. Bunun çarpıcı örnekleri arasında azizlerle yüceltilen Başpiskopos-Cerrah Luka (Voyno-Yasenetsky), şu anda yaşayan Surozh Metropoliti Anthony (Bloom), St. Petersburg ilahiyat okullarının rektörü Piskopos Konstantin (Goryanov); Belarus Eksarhlığı'nda profesyonel doktorlar rahipler Igor Solovey, Georgy Neverovich, Nikolai Maryansky, Nikolai Vladyko, diyakoz Mikhail Perets'tir.

Buna ek olarak, bugün tıbbın çeşitli alanlarında çalışan birçok doktor, kişisel Hıristiyan inançları ile hastaları iyileştirme görevine sadakatin uyumlu bir birleşimi ve etkileşiminin bir görüntüsüdür. Belarus Ortodoks Kilisesi'nin tanınmış sosyal projesi olan Minsk'teki Merhamet Evi'nde, çok dinamik bir şekilde gelişen bir Ortodoks Doktorlar Kardeşliği var. Geçtiğimiz yıllarda, geleneksel Minsk Piskoposluk Okumaları çerçevesinde, Kilisenin tıp bilimi ve uygulamasıyla etkileşiminin çeşitli yönleri ele alındı. Akıl hastalıklarının iyileştirilmesi ve önlenmesi alanında özellikle geniş bir ortak dini tıbbi faaliyet alanı açılıyor.

Şu soru ortaya çıkabilir: Hıristiyan olan bir doktorun, ruhen kayıtsız meslektaşlarına göre mesleki bir avantajı var mıdır?

Tabii ki nesnel bir avantaj yok. İyi bir doktor her zaman sadece alanında uzman değil, aynı zamanda hastasını özel ilgi ve katılımla tedavi eden kişidir ve bunun dini inançlarla doğrudan bir bağlantısı yoktur.

Ve yine de kesinlikle belli bir fark var. İnanan bir doktor, eğer sadece iyi bir uzman değil, aynı zamanda iyi bir Hıristiyan ise, sadece acıları dindirmekle kalmaz, hastalığın üstesinden gelmek için de çaba harcar. Hastaya karşı tutumu daha derin ve kapsamlıdır. Fiziksel ölümün hiçbir gücünün olmadığı bir yaşam perspektifi görüyor. Bir kişinin kendisini hastalıktan, sanki sinir bozucu bir engelden veya talihsizlikten kurtarıyormuş gibi kurtarmasına olanak tanıyan dışsal bir araç olarak tedaviye yönelik tutumun bencilce olduğunu ve gerçek iyileşme için yeterli bir temel olamayacağını biliyor. Son olarak hastalığın, ruhsal yaşamı derinleştirmeye, daha doğru bir yaşam tarzı aramaya yönelik bir tür çağrı olduğunu hatırlıyor.

Bir olasılık olarak hastalık

Manevi açıdan bakıldığında, bütünlüğün bozulması durumu olarak hastalık açık bir şekilde tanımlanamaz. Her insanda bir potansiyel olarak mevcuttur. Ve ünlü "sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin" formülü konunun özünü pek ifade etmiyor. Ters formülde olduğu gibi, ruhsal sağlık her zaman otomatik olarak bedensel sağlık yaratmadığı için.

Böylece, tıbbın kendi tıbbi kriterlerine göre karar verdiği sağlık sorunu ve standartları, manevi açıdan farklı, sonsuz derecede daha karmaşık görülüyor. Bir kişinin durumu yalnızca beslenme disiplinine veya sözde "sağlıklı yaşam tarzına" değil, aynı zamanda özgür iradesini nasıl kullandığına, kendisi için hangi hedefleri belirlediğine ve bunlara hangi yollarla ulaştığına da bağlıdır.

Kilisenin inananlara manevi ve ahlaki şifa aracı olarak sunduğu orucu ele alalım. Birçoğu bunu bir tür diyet, bir tür "şifalı oruç" olarak algılıyor. Ancak orucun temel şartlarından biri de merhamet, komşuya yardımdır. Oruç, her zamankinin yarısı kadar yemek değil, rızkınızın yarısını ihtiyaç sahibi birine vermektir. Kilisenin Büyük Perhiz'in ilk günlerinde ayinle ilgili metinlerinde talep ettiği şey budur.

Hastalıkta da durum aynı: Sonuçta sadece fiziksel veya zihinsel bir patoloji olarak değil, aynı zamanda bizi hayatın olağan koşuşturmasından zorla uzaklaştıran bireysel bir olay olarak da değerlendirilebilir. Bize, sağlıklı vücudumuzun çabalarının çoğunu emen, genellikle ticari ve bencil olan dünyevi özlemleri yeniden düşünme fırsatı verir ve bazen kendimiz, zihinsel ve ruhsal durumumuz hakkında düşünmemizi sağlar.

Öte yandan, acı çekme deneyimi, insanın bu geçici hayatta bile dünyanın hükümdarı, refaha giden tüm olası yolların sahibi olduğu şeklindeki kendine güvenen fikri çürütmektedir. Bir kişinin kendi acısı, bazen farkına varmadığı veya anlamadığı diğer insanların acılarına gözlerini açar. Acı çekmek, başkalarına yönelik kişisel bir şefkat deneyimidir, bir merhamet okuludur, bir şefkat okuludur. Eğer ruhsal planda algılarsak böyle olabilir.

Bir hizmet ve başarı olarak tıp

Hıristiyanların sağlık ve hastalığa, tıbbi uygulamalara ve tıbbi başarıya karşı tutumunun, kısa bir konuşmada değinilemeyecek birçok başka yönü vardır. Hastanelerdeki kilise hizmetlerinden, biyoetik sorunlarından, genel olarak modern tıp ve tedavi söz konusu olduğunda bazı inananların ve papazların gösterdiği aşırı radikalizmin tehlikelerinden ve çok daha fazlasından bahsetmek gerekir.

Bence en önemli şey, bugün biz rahiplerin ve doktorların birbirimize açık olmamız, işbirliğine ve mevcut sorunların ortak çözümüne hazır olmamızdır. Daha fazlasını söyleyeceğim: Bu özel bir işbirliği biçimidir, çünkü faaliyetlerimizde, dilerseniz çalışmalarımızda ortak bir anlayışla birleşiyoruz. Her iki durumda da hizmetten ve başarıdan bahsediyoruz. Bu sözler dini bir sözlükten alınmıştır, ancak doktorlar ve genel olarak kendilerine yardım için gelen insanların sağlığıyla doğrudan ilgilenen sağlık çalışanları için tamamen geçerlidir. Sonuçta, mevcut zor koşullarda doktorluk hizmeti çoğu zaman gerçek bir başarıdır.

Konuşmamı, hepinize manevi, zihinsel ve fiziksel güç, profesyonel beceriler ve hassas bir kalp dileyerek bitireyim; böylece sonunda sıradan insanlar - hastalarınız - ruhlarını koruyan ve sizi koruyan gerçek bir doktoru her zaman şaşmaz bir şekilde tanıyacaklardır. vücut.

Tüm iyi işlerinize Tanrı'nın yardımı eşlik etsin!

İlginiz için teşekkür ederim.

Düşme sonucu hastalık ve ölüm insan hayatına girdi. Ondan önce insan hastalanmıyordu ve ölümü bilmiyordu. Aynı şekilde gelecek yüzyılın hayatında da hastalıklar ve yaşlılık olmayacak. Bir kişi sonsuza kadar genç, mutlu ve yaratıcı güçlerle dolu olacaktır. Ama o oradadır, sonsuz yaşamda. Ve burada, günahkar dünyada...

İNSAN NEDEN ZARAR GÖRÜYOR?

Acı ve ıstırap yaşayan insan, bu dünyada ne kadar kusurlu ve kırılgan olduğunu ve er ya da geç buradan ayrılmak zorunda kalacağını anlamaya başlar.

İnsan ruhtur, candır, bedendir. Ve bu hiyerarşi, hayatını ziyaret eden çeşitli hastalıklar da dahil olmak üzere tüm hayatına yansır. Manevi alemdeki hastalıklar mutlaka kişinin ruhunu ve somatiğini etkiler.

Kişi, Tanrı'nın emrini ihlal ederek, sanki içsel kendini yok etme mekanizmasını çalıştırıyormuş gibi vücudunun bütünlüğünü bozar. Ve burada ortaya çıkan acı çoğu zaman bizde her şeyin yolunda olmadığının, yoldan saptığımızın bir işaretidir.

Örneğin alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı durumunda. Bu talihsizlerin çektiği acıların dehşeti ve gücü, onları kelimenin tam anlamıyla bir çıkış yolu aramaya zorluyor. Çoğu zaman, aramanın kendisi acı vericidir ve bunun nedeni, bir kişinin karanlıkta bakması, el yordamıyla, tökezlemesi, düşmesi ve tekrar kalkmasıdır. Çıkmazdan, çaresiz durumdan bu çıkış yolu bulunduğunda, kişi artık kendisini aktif eylemlere iten, onu yorulmadan Tanrı'nın merhametinin kapılarını çalmaya zorlayan acı ve ızdıraplara karşı nankör olamaz. "Ara ve bulacaksın; Kapıyı çalın, size açılacaktır” (Mat. 7:7), Kutsal İncil bize şunu öğretir ve her samimi arayışçı terk edilmeyecektir. Bir alkolik ve uyuşturucu bağımlısı için sadece yararlı olduğu ortaya çıktı, kelimenin tam anlamıyla acıyı hissetmek ve akşamdan kalma ve yoksunluk sancılarını hatırlamak gerekli - onu krizlerden durdurabilir, ona gelecekteki sonsuz azabı hatırlatabilirler.

Mevcut tüm hastalıkların ortaya çıkması nedeniyle ayrılabilir iki grup:
1. Doğanın doğal yasalarının ihlali nedeniyle ortaya çıkan hastalıklar.
2. Evrenin manevi yasalarının ihlali nedeniyle ortaya çıkan hastalıklar.

İlk grup, örneğin yetersiz beslenme, hipotermi veya aşırı ısınma, aşırı çalışma vb. nedeniyle oluşan hastalıkları içerir.

İkinci grup ise Allah'ın emirlerinin çiğnenmesi sonucu ortaya çıkan hastalıkları içermektedir.

Doğal hastalıkların tedavisinde tıbbi yardım oldukça başarılı olabiliyorsa, günahlardan kaynaklanan hastalıklar tıbbi tedaviyle iyileştirilemez.

İşte Büyük Aziz Basil'in bu konuda yazdığı: Hastalıklar maddi prensiplerden kaynaklanır ve tıp sanatı burada faydalıdır; Günahların cezası olarak hastalıklar vardır ve burada sabır ve tövbe gerekir; Eyüp'te olduğu gibi kötü olanın mücadelesi ve devrilmesi için hastalıklar vardır ve Lazarus'ta olduğu gibi sabırsızlara örnek olarak ve azizler hastalıklara katlanır, herkese alçakgönüllülüğü ve herkes için ortak olan insan doğasının sınırını gösterir. O halde tıp sanatına lütufsuz güvenmeyin ve inadınız nedeniyle onu reddetmeyin, Allah'tan cezanın sebeplerini bilmesini, sonra zayıflıktan kurtulmayı, kalıcı kesiklerden, dağlamadan, acı ilaçlardan ve cezaların tüm şifalarından kurtulmasını isteyin.».

« Hastalığın nedeni günahtır, kişinin kendi isteğidir, herhangi bir zorunluluk değildir.”, - dedi Suriyeli Keşiş Ephraim. Ve aynı zamanda, kutsal Havari Petrus'un sözlerine göre, hastalık çoğu zaman insanı günahlardan uzaklaştırır: Mesih bizim için bedenen acı çekti; kendinizi aynı düşünceyle silahlandırın; Çünkü bedende acı çeken kişi günah işlemeyi bırakır; öyle ki, bedendeki geri kalan zaman artık insanın tutkularına göre değil, Tanrı'nın iradesine göre yaşayacaktır.» (1 Petrus 4:1-2).

Metropolitan Anthony of Surozh'a göre, çevredeki dünyanın kırabileceği, sakatlayabileceği çok kırılgan ruhlar var. Tanrı böyle bir ruhu bir delilik ya da bir tür yabancılaşma, yanlış anlama perdesiyle korur. Ruh, iç dünyasının sessizliğinde olgunlaşır ve olgun, olgun bir şekilde sonsuzluğa girer. Ve bazen bu “örtü” kaldırılır ve kişi iyileşir.

Hastalık, azizlerin düşüncelerine göre, tutkuların ortaya çıkmasına izin vermez: « Her hastalık ruhumuzu manevi çürüme ve çürümeden korur ve içimizde manevi solucanlar gibi tutkuların doğmasına izin vermez.”, - Zadonsk'tan St. Tikhon yazıyor. " Bedensel bir rahatsızlıkla sanki bir tür kefaretmiş gibi ruhlarının tutkusundan kurtulan, çok acı çekenleri gördüm.”, - Merdivendeki John'a işaret ediyor.

Hastalık Hastaları Dua Yoluyla Allah'a Yaklaştırır: « ”, diye teşvik ediyor Sina Aziz Nilus. Hastanın çektiği eziyet komşuyu şefkate ve duaya sevk eder.

Hastalık genellikle bir başarı yerine hasta bir hastaya atfedilir: « Kim hastalığa sabır ve şükranla katlanırsa, bu ona bir başarı ve hatta daha fazlası yazılır.”, - dedi Sarovlu Aziz Seraphim. Hastalığın kalpleri yumuşatma ve zayıflıklarının farkına varmalarını sağlama gücü vardır.. Bazen ancak biz ciddi şekilde hasta olduğumuzda, çaresizlik ve acı içinde olduğumuzda, insanın suç ortaklığını ve ilgisini tam olarak takdir etmeye başlarız. " Büyük Aziz Athanasius, ölüm döşeğinde yatan Aziz Niphon'un yanına gelip yanına oturarak ona sordu: “Baba! Hasta olmanın bir faydası var mı? Aziz Niphon cevap verdi: “Ateşle tutuşturulan altının pastan arındırılması gibi, hastalık çeken kişi de günahlarından arındırılır.».

Yani, kendisine karşı doğru tutumu olan bir hastalık, kişiye pek çok fayda sağlayabilir.

Dolayısıyla, yukarıdakilere dayanarak, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz.

Rab insanlara hastalık ve keder verir:

1. Günahlar için: kurtuluşları için, kötü yaşam tarzını değiştirmek, bu kötülüğü fark etmek ve dünya hayatının arkasında sonsuzluk olan kısa bir an olduğunu ve sizin için ne olacağının dünya hayatınıza bağlı olduğunu anlamak için.

2. Sıklıkla ebeveynlerin günahları içinçocuklar hastalanır böylece keder onların çılgın hayatlarını yerle bir eder, onları düşündürür ve değiştirir). Bu durumlarda, modern sekülatif düşünceye ne kadar acımasız görünse de ( yani dine kayıtsız) hümanizm ruhuyla yetiştirilmiş bir kişiye ( bedeni tanrılaştıran ve onun ihtiyaç ve arzularını her şeyin üstünde tutan bir ruh), ancak sözler kulağa doğru geliyor: Bu tür insanların ruhlarını kurtarması için hastalık gereklidir! Çünkü her şeyden önce Rab, insanın ebedi ruhunun kurtuluşuyla ilgilenir ve bunun için insan, Tanrı tarafından tasarlandığı şekilde yeni bir varlık haline gelmeli, bunun için değişmesi, tutkulardan ve ahlaksızlıklardan arındırılması gerekir. . Yaşamın başında geçici, geçici sağlık, refah, yiyecek ve giyecek bolluğu değil, Tanrı ve Mesih'in emirleri olmalıdır. Bütün bunlar, tıpkı birçok modern Hıristiyanın Mesih'e ihanet etmesi gibi, eski Yahudilerin de Ebedi Tanrılarını sık sık değiştirdikleri altın bir buzağıdır.

3. Çocuğun özel yaşam çağrısı göz önüne alındığında.

4. Sıklıkla alçakgönüllülüğümüzü ve sabrımızı geliştirmek sonsuz yaşam için çok önemlidir.

5. Kötülük ve felaketleri önlemek. Rabbimizle ilgili bir benzetme var. Bir keresinde İsa Mesih öğrencileriyle birlikte yol boyunca yürüyordu ve doğuştan bacakları olmayan bir adamın yol kenarında dilendiğini gördüler ve öğrencileri onun neden bacakları olmadığını sordular. İsa cevap verdi: Bacakları olsaydı ateş ve kılıçla bütün dünyayı delip geçerdi».

6. Sıklıkla, bizi küçük bir belayla büyük bir beladan kurtarmak için. Çünkü bu durumda sağlıklı kalırsak ve her zamanki gibi davranırsak, başımıza daha büyük bir talihsizlik gelebilir ve böylece bizi hastalıkla dolu olağan yaşam akışından çekerek Rab bizi bundan kurtarır.

İYİLEŞME YOLLARI

Şimdi manevi nedenlerden dolayı ortaya çıkan hastalıklardan ve bunların gerçekleştirildiği güçlerden kurtulmanın olası yollarından bahsedelim. Öncelikle bu tür iyileşmeye bakalım. ilahi güçle şifa durugörü gibi, temiz kalpli birine verilir, tamamen Mesih'e adanmış, çoğunlukla münzevi ve münzevi. Örneğin, kutsal büyük şehit ve şifacı Panteleimon, paralı olmayan Cosmas ve Damian, kutsal şehit Cyprian, kutsal dürüst Kronştadlı John ve diğerleri bunlardır.

Hayatlarına bir bakın. Her şeyden önce ruhu ve ancak o zaman bedeni tedavi ettiler. Çünkü ruh, ebedi bir şeydir; geçici, geçici bir bedenden çok daha değerlidir. Ve onlar tarafından iyileştirilen insanlarda yaşamın kendisi değişti, inanç güçlendi, ruh tutkulardan arındırıldı.

Yani Tanrı'nın gücüyle gerçekleştirilen şifaları dikkate alırsak şunu görürüz: azizler biyolojik alanla değil, enerji pompalayarak değil, Kutsal Ruh'la hareket ettiler. Aynı zamanda öncelikle hastalığın varsa manevi sebepleri de ortadan kaldırılmıştır. Matta İncili'nde Rabbimiz İsa Mesih'in "rahatlamış" (hasta) bir insanı iyileştirmesi olayında, ona daha önce şöyle söylendiğini görüyoruz: " Günahların affedildi, "- ve sonra zaten" kalk ve yürü» (Matta 9:5).

Ayrıca azizlerin kutsal emanetleri ve kıyafetleri üzerinde gerçekleştirilen hastaları iyileştirmeyle ilgili birçok vakadan da bahsedebilirsiniz. İşte kişisel uygulamadan bir örnek: Tamamen felçli bir hasta olan V.'nin eline, benim tarafımdan yapılan bir dua töreninden sonra, Kronştadlı Aziz John'a ait bir eldiven giyildi. Bunun hemen ardından hasta felçli elinin parmaklarını hareket ettirmeye başladı ve kısa sürede yürüyebiliyordu. Tedaviye katılan doktorlar bu kadar hızlı iyileşme karşısında hayrete düştüler.

Bu yüzden, Hristiyanların hastalıklara karşı tutumu şöyledir:
- Tanrı'nın iradesinin alçakgönüllü bir şekilde kabul edilmesiyle;
- hastalığa izin verilen kişinin günahlarının ve günahlarının farkındalığında;
- tövbe ve yaşam tarzı değişikliğinde.

Ruhunuzda ciddi günahların olmaması için temiz ve sık sık itiraf etmek çok önemlidir, çünkü günahlar, kirli ruhun ruhumuza ve bedenimize etki ettiği penceredir. Mesih'in Kutsal Gizemlerinin periyodik olarak bir araya gelmesi kalplerimizi İlahi lütufla doldurur, zihinsel ve bedensel rahatsızlıkları iyileştirir. Unction Kutsal Eşyasında unutulmuş günahlarımız affedilir, ruhumuz ve bedenimiz iyileşir. Sabahları aç karnına alınan kutsal su ve prosfora da doğamızı kutsallaştırır. Kutsal kaynaklarda yıkanmak, mucizevi ikonalardan alınan kutsanmış yağla meshedilmek çok faydalıdır. İncil'i ve Mezmurları sık sık okumak ruhumuzu aydınlatır ve düşmüş ruhların hastalığa neden olan etkilerini uzaklaştırır.

Dua, oruç, zekat ve diğer erdemler Rabbimizi teselli eder ve O bize hastalıklardan şifa gönderir. Doktorlara gittiğimizde tedavi için Allah'ın iznini istemeli ve onlara ruhu değil bedeni tedavi edeceklerine güvenmeliyiz. Ruhunuz, Allah dışında kimseye emanet edilemez.

Bir hastalıktan mucizevi bir şekilde şifa alan pek çok kişi, Allah'ın lütfuna ve bu nimete şükretme yükümlülüğüne dikkat etmemiş, günahkar bir yaşam sürmeye başlamış, Allah'ın armağanını kendi zararına çevirmiş, Allah'tan uzaklaşmış, kurtuluşlarını kaybettiler. Bu nedenle mucizevi şifalar çok nadirdir, her ne kadar bedensel bilgelik onlara çok saygı duysa ve onları çok arzulasa da. " İsteyin ve alamazsınız, çünkü iyilik istemezsiniz, onu arzularınız için kullanmak için istersiniz."(Yakup 4:3).

Manevi akıl, Tanrı'nın insana gönderdiği hastalıkların ve diğer üzüntülerin, Tanrı'nın özel merhameti tarafından hastalar için acı şifa tedavileri olarak gönderildiğini, bunların kurtuluşumuza, sonsuz refahımıza mucizevi şifalardan çok daha fazla katkıda bulunduğunu öğretir.

Ayrıca kirli ruhların etkisi sonucu birçok hastalık ortaya çıkar ve bu şeytani saldırıların sonuçları, doğal bir hastalığa çok benzer.

Çömelmiş kadının zayıf bir ruha sahip olduğu İncil hikayesinden bilinmektedir (Luka 13:11-16). O, ele geçirilmemişti ama hastalığı kirli bir ruhun eyleminden kaynaklanıyordu. Bu durumda herhangi bir tıbbi sanat güçsüz hale gelir. Bu yüzden Büyük Aziz Basil şöyle diyor: Tıpkı tıp sanatının hiçbir şekilde ilerlememesi gerektiği gibi, tüm umudu yalnızca ona bağlamak da yersizdir.". İçin bu tür hastalıklar ancak Tanrı'nın gücüyle iyileşir kötülük ruhunu kovarak. Bu, hasta kişinin manevi yaşamının doğru olması ve gerekirse hiyerarşi tarafından özel olarak kutsanan din adamlarının yaptığı azarlamaların bir sonucu olarak gerçekleşir.

Birçok Kutsal Baba, hastalıklara karşı doğru tutum hakkında yazdı. Ve birçoğu laik bir insan için paradoksal olan bir sonuca vardı. Hastalıkta sevinmeyi tavsiye ettiler. Kutsal dürüst Kronştadlı John bunu şöyle açıklıyor: Erkek kardeşim! Samimi tavsiyemi dinleyin: hastalığınıza cömertçe katlanın ve sadece cesaretinizi yitirmeyin, tam tersine, eğer yapabiliyorsanız, hastalığınıza sevinin. O bozulup bozulunca neden seviniyorsunuz diye soruyorsunuz? Rab'bin size geçici bir ceza vermesine sevinin, "çünkü Rab'bin sevdiği Rab onu cezalandırır, aldığı her oğlunu döver" (İbraniler 12: 6). Hastalığın haçını taşıdığınız ve bu nedenle Cennetin Krallığına giden dar ve kederli yolda yürüdüğünüz için sevinin.».

Azizler hastalıkta şöyle dua ettiler: Bana aydınlanma ve ıslah için göndermeye tenezzül ettiğin her şey için sana teşekkür ediyorum Tanrım. Tanrım, başıma gelen her şey için sana şükürler olsun! Kutsal iraden ol. Beni rahmetinden mahrum etme! Bu hastalığı günahlarımdan arınma eyle!»

Kutsal Babaların öğretisine göre, hastalığa sabır ve şükranla katlananlara, bir başarı ve hatta daha fazlası atfedilir.İnsan, dünyevi hayatta azıcık acı çektiği için, sonsuz hayatta büyük bir mükâfat alacaktır. Ağrıyı manevi olarak tedavi etmezseniz, sertleşebilir. Ancak Allah'ın elinden ilaç olarak alınırsa kişi ilahi teselliye kavuşur ve şehitlerden sayılır.

« Tanrı sadıktır, diye teşvik ediyor Havari Pavlus, gücünüzün ötesinde ayartılmanıza izin vermeyecek, ancak ayartıldığında dayanabilmeniz için rahatlık verecek"(1 Korintliler 10:13).

Bir kişi homurdanmadığı ve acı çektiği için şükran duyduğunda, büyük bir zafere layıktır ve bir münzevi münzevi ile eşittir. Ancak hastalık çok yaygın bir olguysa, o zaman çöl sakinlerinin münzevi istismarları çok az sayıdadır.

Aynı zamanda Kutsal Yazılar şunu da ifade eder: “Bedenin sağlığı ve esenliği her türlü altından daha değerlidir ve güçlü bir vücut, anlatılmamış zenginlikten daha iyidir; Beden sağlığından daha iyi bir zenginlik yoktur. Ölüm, sefil bir yaşamdan ya da sürekli bir hastalıktan daha iyidir” (Efendim 30:15-17). Rabbimiz gerçekten iman eden ve tövbe eden insanı hastalıklardan korur. " Kutsal Kitap'ın öğrettiği gibi, Tanrınız Rab'bin sesine kulak verirseniz, O'nun gözünde doğru olanı yaparsanız, O'nun emirlerine kulak verirseniz ve O'nun tüm kurallarına uyarsanız, o zaman getirdiğim hastalıkların hiçbirini başınıza getirmeyeceğim. Mısır"(Çık. 15:26). Rab bu genel vaadi yalnızca "Mısır vebaları" ile ilgili olarak vermedi. O, inanlıların üzerindeki tüm zayıflıkları ortadan kaldıracağına, onları "ölümcül bir vebadan... karanlıkta dolaşan bir vebadan, öğle vakti yıkıcı bir enfeksiyondan" kurtaracağına söz verdi (Mezm. 91:3,6). Bu mezmurun Slavca çevirisinde kesinlikle açık bir şekilde yazılmıştır: “ Kötülük sana gelmeyecek ve yara vücuduna yaklaşmayacak, sanki Meleğinin seninle ilgili bir emri varmış gibi seni her şekilde kurtaracak» (Mez.90:10-11). Tanrı'nın bilgeliği, ona hizmet edenleri (Slav metninde - “hastalıklardan kurtar”) sıkıntılardan kurtarır (Bilgelik Sol. 10: 9). Daha önce de belirtildiği gibi, sağlık insan varlığının orijinal normudur ve hastalık düşüşün sonucudur. Bu nedenle kişi sağlık isteyebilir ve istemelidir, ancak aynı zamanda hastalıklara karşı uygun bir Hıristiyan tutumu geliştirilmelidir.

« Oğlum! .. Rab'be dua edin ve O sizi iyileştirsin, - İncil'deki bilge öğretir. - Günahkar bir yaşamı bırakın ve ellerinizi düzeltin ve kalbinizi tüm günahlardan arındırın ... Ve doktora yer verin, çünkü onu Rab yarattı ve o sizden uzaklaşmasın, çünkü ona ihtiyaç var ... Kim kendisini Yaradan'ın önünde günah işlerse, onu bir doktorun ellerine teslim etsin!" (Efendim.38:9-10,12,15). Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Babaları da tedavi ihtiyacı hakkında yazdı. Aeginalı Aziz Nektarios manevi kızına, "Hastalığınız beni üzdü" diye yazdı. - Hücrenizdeki nem nedeniyle soğuk algınlığına yakalandınız, çünkü bunu yetersiz parayla onarmak imkansızdı. Neden bana yazmadın? Para gönderirdim... Artık donmayın, hayatınızı tehlikeye atmayın... Hastalık, mükemmelliğe ulaşmamış kişilerin ruhsal gelişimini engeller. Manevi çalışma için sağlığa ihtiyacınız var. Kusurlu olan ve savaşmak için yola çıkan kişi, şunu bilin, eğer sağlıklı değilse, mükemmeli güçlendiren ahlaki güçten yoksun olacaktır. Kusurlular için sağlık, savaşçıyı savaşın muzaffer sonuna taşıyan bir arabadır. Bu yüzden size makul olmanızı, her şeyin ölçüsünü bilmenizi ve aşırılıklardan kaçınmanızı tavsiye ediyorum ... Soğuk algınlığınızın herhangi bir sonuç bırakmadığından emin olmak için P., A. ile birlikte sizi doktora götürsün. Onun talimatlarına kulak vermelisiniz. Sağlığınız iyiyse ruhsal olarak gelişebileceksiniz, aksi takdirde çabalarınız boşa gidecek.».

« Tanrı'nın iyileştireceği beklentisiyle tedavi edilemez, dedi Münzevi Aziz Theophan, - ama bu çok cesur. Sabır egzersizi, Allah'ın iradesine bağlılık nedeniyle tedavi edilmemek mümkündür, ancak bu çok yüksektir ve aynı zamanda her "oh!" suçlanacaksa, yalnızca şükrederek sevinmek uygundur". Bu yüzden, Bir Hıristiyanın iyileşmesi veya doktorların hizmetlerine başvurması yasak değildir. Ancak iyileşme umudunu doktorlara, ilaçlara ve tıbbi prosedürlere bağlama tehlikesinden kaçınmak gerekir. Kutsal Yazılar, "hastalığında Rab'bi değil doktorları arayan" İsrail kralı Asa'dan azarlayarak söz eder (2 Tarihler 16:12).

Bir Hıristiyan, ister mucizevi bir şekilde iyileşsin, ister doktorlar ve ilaçlar aracılığıyla iyileşsin, iyileşmenin her durumda Rab'den geldiğini hatırlamalıdır. Bu nedenle Optina Yaşlı Macarius'un sözlerine göre “ilaçta ve tedavide kişi Tanrı'nın iradesine teslim olmalıdır. Hem doktorla akıl yürütmede hem de ilaca güç vermede güçlüdür. Ve tedavide sırasıyla manevi araçları ön plana koymalıyız: “ Hastalıklarda doktor ve ilaçtan önce dua edin”, - Sina Nil'i öğretir.

TUTKU VE HASTALIK

İnsan bir bütündür. Bilinç ve beden, ruh ve ruh tek bir sistemin ayrılmaz parçalarıdır. Tam iyileşmeyi sağlamak için hastalığın sadece semptomlarını tedavi edemezsiniz, kişinin tamamını tedavi etmeniz gerekir. Ruhsal, zihinsel ve fiziksel düzeyde hangi ihlallerin hastalığın başlangıcına yol açtığını belirlemek gerekir. Bu nedenle, Hasta bir kişi için en önemli şey Tanrı ile uzlaşma, doğru manevi yaşamın yeniden sağlanmasıdır.. İyileşmenin ikinci aşaması ruhsal bütünlüğün, gönül rahatlığının, kendisiyle barışıklığın, hastalığın sorumluluğunun bilincinin kazanılmasıdır. Kutsal Yazılarda tutkular ve hastalıklar arasındaki bağlantıya dair bir dizi gösterge buluruz: Kıskançlık ve öfke günleri kısaltır ama erken bakım yaşlılığı getirir."(Efendim.30:26); " Ruhunuzla üzüntüye kapılmayın ve şüphenizle kendinize eziyet etmeyin; Kalbin neşesi bir erkeğin hayatıdır ve bir kocanın neşesi uzun bir ömürdür ... Kalbini rahatlat ve üzüntüyü kendinden uzaklaştır, çünkü üzüntü birçok kişiyi öldürdü ama bunun bir faydası yok."(Efendim 30:22-25).

KALP HASTALIKLARI

Patristik görüşe göre insanın manevi yaşamının merkezi kalptir. İşte İncil'in bu konuda söyledikleri: Çünkü içten, insan yüreğinden kötü düşünceler, zinalar, fuhuşlar, cinayetler, hırsızlıklar, açgözlülük, kötülük, hile, şehvet, kıskançlık çıkar... Bütün bu kötülükler içten gelir ve insanı kirletir."(Markos 7:21-23). Mezmur şunu söylüyor: Tanrı'ya kurban vermek kırık bir ruhtur; Pişman ve alçakgönüllü bir kalbi küçümsemeyeceksin, ey Tanrım"(Mez.50:19). Kalp, ruhun hisseden kısmıdır ve Kutsal Babalar tarafından kişinin ruhsal yaşamının merkezi olarak kabul edilir. " Buradaki kalp, doğal değil, alegorik olarak, içsel bir insan durumu, eğilimi ve eğilimleri olarak kastedilmektedir.». « Günahla zehirlenen kalp, kendisinden, zarar görmüş doğasından, günahkar duygu ve düşüncelerden doğmaktan vazgeçmez.", - St. Ignatius Brianchaninov yazıyor. Bu nedenle, tövbe yoluyla gerçekleştirilen “Hıristiyan yaşamının tüm gücü, yüreğin ıslahı ve yenilenmesinden ibarettir”.

Ayrıca birçok yabancı psikolog, kalbin duygu alanıyla yakından bağlantılı olduğuna inanıyor. Geleneksel kültürlerde kalp, sevginin simgesi, insanın canlılığının merkezi olarak görülüyordu. Kalp sevinçten atar, acıdan büzülür, çok şey alır insan... Kalbin soğukluğundan, kalpsizlikten, nezaketten bahsetmek adettir. Kalp duygusal şoklara ritmi değiştirerek tepki verir.

Kalbin görünüşte vücuttaki en hassas organ olduğunu anlamalıyız. Varlığımız onun istikrarlı ritmik aktivitesine bağlıdır. Bu ritim bir an için bile değiştiğinde, örneğin kalp durduğunda ya da hızlandığında hayatımızın özüne dair kaygı yaşarız.

Tutkular ve kalp hastalıkları arasındaki ilişkiye ilişkin Ortodoks bakış açısını kısaca tekrarlayacağım.

Öfkenin cezası (kötülük)- hipertansiyon, koroner kalp hastalığı, anjina pektoris, miyokard enfarktüsü, felç, ürolitiyazis ve kolelitiazis, nevrasteni, psikopati, epilepsi.

Kibir için intikam genellikle öfkenin eşlik ettiği kardiyovasküler sistem hastalıkları ve nöropsikiyatrik hastalıklar (nevroz, manik durumlar).

Koroner tromboz ve anjina pektoris, obsesif-kompulsif durumlara takıntılı kişiler için giderek daha fazla acı çekmenin nedeni ve büyük sorumluluk sahibi kişilerin (doktorlar, avukatlar ve endüstriyel yöneticiler) ağırlaştırılmış pişmanlığıdır - A. Lowen'e göre bunlar neredeyse meslek hastalıklarıdır. Kalp hastalığının nedenleri de şunlardır:

1) sevmediğim bir şeyle suçlanacağımdan korkuyorum;

2) yalnızlık ve korku duyguları. Sürekli “Kusurlarım var, pek bir şey yapmıyorum”, “Asla başaramayacağım” hissi;

3) para, kariyer veya başka bir şey uğruna neşenin kalbinden atılma;

4) sevgi eksikliği ve duygusal izolasyon. Kalp duygusal şoklara ritmi değiştirerek tepki verir. Kalp rahatsızlıkları kişinin kendi duygularına dikkat etmemesi nedeniyle ortaya çıkar. Kendini sevgiye layık görmeyen, sevginin mümkün olduğuna inanmayan veya başkalarına sevgisini göstermekten kendini yasaklayan bir kişi mutlaka kalp-damar hastalıkları belirtileriyle karşı karşıya kalacaktır. Gerçek duygularınızla, kendi kalbinizin sesiyle temasa geçmek, kalp hastalığının yükünü büyük ölçüde hafifletir ve sonuçta kısmi veya tam iyileşmeye yol açar;

5) hırslı, hedef odaklı işkoliklerin stres yaşama olasılığı daha yüksektir ve onlar için yüksek tansiyon ve kalp hastalığı riski artar;

7) izolasyon ve duygusal yoksullaşma ile birlikte aşırı entelektüelleştirme eğilimi;

8) bastırılmış öfke duyguları.

Kalp hastalığı sıklıkla sevgi ve güvenlik eksikliğinin yanı sıra duygusal yakınlığın bir sonucu olarak ortaya çıkar. Kalp rahatsızlıkları kişinin kendi duygularına dikkat etmemesi nedeniyle ortaya çıkar. Başkalarına sevgisini göstermeyi kendisine yasaklayan bir kişi, kesinlikle kalp-damar hastalıklarının belirtileriyle karşı karşıya kalacaktır. Gerçek duygularınızla, kendi kalbinizin sesiyle bağlantı kurmayı öğrenmek, kalp hastalığının yükünü büyük ölçüde hafifletir ve sonunda kısmi veya tam iyileşmeye yol açar. Ortodoksluk, kişinin duygularını ifade etmede her zaman samimiyeti, açıklığı ve kendiliğindenliği gerektirir. " Çocuklar gibi olun”diyor İsa Mesih (Mt. 18:3). Ve çocuklar, yanlış yetiştirilmeyle şımartılmadıkları sürece her zaman samimi ve bütündürler. Kendilerini kötü hissettiklerinde ağlarlar, eğlendiklerinde gülerler, severler ve her şey hakkında açıkça konuşurlar. Bu, zihinsel ve fiziksel sağlığın korunması için gereklidir. Duygularınızı ve duygularınızı içeriye sürükleyemezsiniz. Ortadan kaybolmazlar, ancak enerjinin korunumu yasasına göre bilinçaltına hücum ederler ve oradan bir bütün olarak kişi üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip olurlar. Şunu sorabilirsiniz: Olumsuz duygularla ne yapmalı? Bunların aşılması gerekmez mi? Elbette onlarla çalışmanız gerekiyor. Aynı zamanda, örneğin gizli olduğunu da hatırlamalıyız. kötülük, kıskançlık veya şehvetin günahkarın bedeni üzerinde yıkıcı bir etkisi vardır. Onlardan kurtulmanız gerekiyor. Nasıl? Örneğin, Tanrı'nın önünde yürekten dua ve tövbe. Dünyevi secdeleri kullanmak, tövbe dualarını yüksek sesle okumak iyidir. Vücudu geliştirmek için sıkı ödevler veya spor yapabilirsiniz. Erkekler için terleyene kadar hızlı yürüyüş veya koşu, gölge boksu veya spor oyunları negatif enerjinin uzaklaştırılmasına katkıda bulunur. Her türlü yaratıcılık, müzik aleti çalmak veya şarkı söylemek de bu durumda faydalı olacaktır. Her şey beden ve ruh için. Ancak daha önce de söylediğimiz gibi manevi çalışmayla başlamalıyız. Günahlarınızdan ve mevcut tutkularınızdan tövbe etmezseniz, onlara karşı koymazsanız ve bunların üstesinden gelmezseniz, geri kalan her şey işe yaramaz hale gelir. Hastalığın kökü olduğundan üzüntü ve talihsizlik bozulmadan kalacaktır. Ve günaha sürekli tekrarlanacak, bir kişiyi ele geçirecek ve onu yok edecek.

RİTİM BOZUKLUKLARI

psikosomatik nedenler. Kalbin çalışmasındaki kesintiler, kendi yaşam ritminizi kaybettiğinizi ve size özgü olmayan yabancı bir ritmin size empoze edildiğini gösterir. Bir yerlerde acelen var, acele et, telaşlan. Kaygı ve korku ruhunuzu ele geçirir ve duygularınızı yönetmeye başlar.

İyileşmenin yolu aktivite değişikliğinden geçer. Hayatta gerçekten ilgilendiğiniz şeyi, size neşe ve tatmin getiren şeyi yapmaya başlamalısınız. Kendinizle baş başa kalmaya zaman ayırın, duygularınızı sakinleştirin, duada daha uzun süre kalın.

KAN BASINCI BOZUKLUKLARI

Hipertansiyon (yüksek kan basıncı)

Yüksek tansiyonu olan bir kişi dışarıdan dost canlısı ve çekingen görünebilir, ancak bu yüzeysel özelliklerin saldırgan dürtüleri bastırmayı amaçlayan reaktif bir oluşum olduğunu bulmak kolaydır. Yani dış iyilik samimi değil, yüzeyseldir, iç saldırganlığı kapsar. İkincisi, harici bir çıkışı olmayan, kardiyovasküler sistemi biriken enerjiyle bombalayarak basınçta bir artışa neden olur. Kronik olarak savaşmaya hazır olan hipertansiyon hastalarında dolaşım aparatında fonksiyon bozukluğu vardır. Sevilme arzusu nedeniyle diğer insanlara karşı hoşnutsuzluğun özgürce ifade edilmesini bastırırlar. Düşmanca duyguları kaynıyor ama çıkış yolu yok. Gençliklerinde zorba olabilirler ama yaşlandıkça davranışlarıyla insanları kendilerinden uzaklaştırdıklarını fark ederler ve kendi duygularını bastırmaya başlarlar. Tövbe etmezlerse, dua etmezlerse, tutkularıyla yönlendirilmiş mücadele etmezlerse, o zaman kendi kendilerini yok etmeleri giderek daha yoğun bir şekilde devam edecektir. Ayrıca, kronik duygusal sorunlar da dahil olmak üzere çözülmemiş, artan baskının nedeni olabilir. Onlardan önce mutlaka bulup, belki bir psikolog yardımıyla bunları ortaya çıkarmalı, deneyimlemeli, yeniden düşünmeli ve böylece çözüme kavuşturmalısınız.

Hipotansiyon (düşük tansiyon)

psikosomatik nedenler.Çoğu zaman bu, umutsuzluk veya yenilgiyi kabul eden bir ruh halidir: "Zaten işe yaramayacak" ve aynı zamanda kendine, Tanrı'nın yardımına, kendi güçlü yönlerine ve yeteneklerine olan inançsızlıktır. Hipotansiyondan muzdarip bir kişi sıklıkla çatışma durumlarından kaçınmaya ve sorumluluktan kaçmaya çalışır.

İyileşme yolu. Aktif bir yaşam sürmek, gerçekçi hedefler belirlemek ve onlara ulaşmak, engellerin ve olası çatışmaların üstesinden gelmeyi öğrenmek gerekir. Umutsuzluğun ölümcül bir günah olduğunu unutmamalıyız. " Beni güçlendiren İsa Mesih'te her şeyi yapabilirim”, - dedi havari Pavlus (Filipililer 4:13). Ve her mü'minin bu beyanı kendi inancı haline getirmesi gerekir. Rab her şeye kadirdir. Ve eğer O sevginin vücut bulmuş haliyse ve ben de O'nun sevgili çocuğuysam, benim için imkansız olan ne olabilir? Rab her insana şunları sağlar: Ve kafanızdaki saçlar kaybolmayacak”, - Kutsal İncil'de İsa Mesih tarafından söylendi (Luka 21:18). Bu nedenle müminin hayatında karamsarlığa yer yoktur. Ve eğer varsa, bu, dua ederek, itiraf ederek, Kutsal Yazıları okuyarak, Mesih'in Kutsal Gizemlerini birleştirerek direnilmesi gereken şeytani bir saldırının yolda olduğu anlamına gelir. Hipotansiyonun nedeni aynı zamanda çocuklukta sevgi eksikliği olarak da hizmet edebilir. Bir çocuk anne sevgisini alamamışsa, yalnız kalmışsa, ruhsal ve duygusal olarak terk edilmişse, bu bedensel düzeyde hipotansiyonla ifade edilebilir. Yine, kişinin sevgiyi nasıl alıp vereceğini bildiği, sevgiye doymuş tam bir manevi yaşam, bu hastalıktan iyileşmenin temel temelidir. Fiziksel olarak spor, masaj, açık hava etkinlikleri faydalıdır; hayatı daha yoğun ve tatmin edici hale getirecek her şey.

MİDE HASTALIKLARI

New York'taki Presbiteryen Hastanesi'nden Dr. Flander Dunbar, bazı hastalıkların ağırlıklı olarak belirli bir kişiliğe sahip kişilerden etkilendiğine inanıyordu. "Mide ülseri tipi" insanlar dışarıdan hırslı, iradeli ve inatçı görünebilirler, ancak bu zayıf irade ve karakterin altına gizlenirler. Yani insan kendi tabiatını ihlal ederek kendine özgü olmayan bir davranış tarzı benimser. Gerçekte olduğundan farklı görünmek ister. Ve sürekli kendini buna zorluyor. Bu duygusal rahatsızlık ve buna bağlı deneyimler, bilinçaltına taşınsa bile, bedensel düzeyde mide-bağırsak sisteminin işleyişinde bozulmalara neden olur. Tam iyileşme ancak kişinin günahkar eğilimlerinin (gurur, kibir, kibir) farkındalığı ve tövbesi, kendini alçakgönüllü bir şekilde kabul etmesi ve gerçek duygu ve hisleri ifade eden doğal, samimi davranışlarla mümkündür.

Mide sorunları: ülseratif kolit, kabızlık - psikoterapistlere göre, geçmişe "takılıp kalmanın" ve şimdiki zamanın sorumluluğunu alma isteksizliğinin sonucudur. Midemiz sorunlarımıza, korkularımıza, nefretimize, saldırganlığımıza ve endişelerimize karşı hassastır. Bu duyguların bastırılması, kendine itiraf edilememesi, görmezden gelinip unutulmaya çalışılması, idrak edilememesi, farkına varılmaması ve çözülememesi çeşitli mide rahatsızlıklarına neden olabilir. Stres durumunda ortaya çıkan uzun süreli tahriş gastrite yol açar.

Genellikle mide hastalıklarından muzdarip insanlar başkalarına vazgeçilmezliklerini kanıtlamaya çalışırlar, kıskançlık yaşarlar, sürekli bir endişe hissi, hipokondri ile karakterize edilirler.

Peptik ülser hastalığı olan kişiler kaygı, sinirlilik, artan çalışkanlık ve artan görev duygusuyla karakterize edilir. Aşırı kırılganlık, utangaçlık, kızgınlık, kendinden şüphe duyma ve aynı zamanda kendilerine yönelik artan talepler, gurur, şüphecilik ile birlikte düşük benlik saygısı ile karakterize edilirler. Bu kişilerin yapabileceklerinin çok daha fazlasını yapmaya çalıştıkları fark ediliyor. Güçlü iç kaygıyla birlikte zorlukların duygusal olarak üstesinden gelinmesiyle karakterize edilirler. Bu tür insanlar kendilerini ve sevdiklerini sürekli kontrol ederler. Çevreleyen gerçekliğin reddedilmesi ve bu dünyadaki hiçbir şeyden hoşlanmama, sürekli korkular, artan tiksinme duygusu da peptik ülsere yol açabilir. İyileşmenin yolları Allah'a olan inancımızı ve O'na olan güvenimizi güçlendirmektir. Dayanmayı, affetmeyi ve sevmeyi, hayattan daha çok keyif almayı ve olumsuz tezahürlerine odaklanmamayı, kendi içinde olumlu duyguları, sevgiyi ve huzuru geliştirmeyi öğrenmek gerekir.

Bulantı kusma

psikosomatik nedenler. Hastanın hayatında kabul etmediği, sindiremediği ve kurtulmak istediği bir şey vardır. Uzlaşmazlık, şu ya da bu durumu kabul etme konusundaki kategorik isteksizlik, bilinçaltı korkularla karakterizedir.

İyileşme yolu. Olan her şeyi Allah'ın takdiri olarak kabul etmek, her şeyden olumlu dersler çıkarmak, yeni fikirleri özümsemeyi öğrenmek, Allah'ın düşman sevgisi emrini yerine getirmek gerekir.

Hareket hastalığı (hareket hastalığı)

psikosomatik nedenler. Hastalığın temelinde bilinçaltı korkular, bilinmeyenin dehşeti, seyahat korkusu yer alıyor.

İyileşme yolu. Kendinize ve arabayı süren kişiye güvenmeyi öğrenirken. Tanrı'nın sizin hakkınızdaki ilahi İlahi Takdirine inanın: ve Cennetteki Babanızın iradesi olmadan başınızdan bir saç bile düşmeyecek.

kabızlık

Kabızlık, bir kişinin katılamayacağı veya ayrılmak istemediği birikmiş duygu ve deneyimlerin fazlalığını gösterir. Sebepleri ise şöyle:

1) modası geçmiş bir düşünce tarzından ayrılma isteksizliği; Geçmişte takılı kalmak; bazen yakıcılık;

2) bir kişinin ayrılmaya çalışmadığı, onlardan kurtulamadığı veya kurtulmak istemediği, yeni duygulara yer açan birikmiş duygusal kaygılar ve deneyimler;

3) Bazen kabızlık cimrilik ve açgözlülüğün sonucudur.

İyileşme yolu. Geçmişinizi bırakın. Eski eşyaları evden atın ve yenilerine yer açın. Şu zihinsel tutum üzerinde çalışın: "Eskiden kurtuluyorum ve yeniye yer açıyorum." Tanrı'nın sizin için olan sevgisi ve ilgisi hakkındaki takdirini hatırlayın. Olan her şeyi sanki Tanrı'nın elinden çıkmış gibi kabul edin. İtiraf ederken, size eziyet eden düşünce ve duyguları dile getirin. Para sevgisinin üstesinden gelin, kendinize sahip olmamayı ve komşularınıza olan sevgiyi geliştirin.

Şişkinlik

Şişkinlik genellikle gerginlik, korku ve gerçekleşmemiş fikirlerin, artan olay ve bilgi yığınını "sindirememenin" sonucudur. İyileşmenin yolu eylemlerde sakinlik ve tutarlılık geliştirmektir.

Hedef belirlemeyi ve onlara ulaşmayı öğrenin. Bir plan yapın ve harekete geçin, ancak kendinizi kaptırmayın.

Hazımsızlık

Sebepleri hayvan korkusu, dehşeti, huzursuzluğunun yanı sıra sürekli hoşnutsuzluk ve şikayetlerdir.

İyileşmenin yolu, Tanrı'ya ve O'nun her insan için iyi İlahi Takdirine olan inancını güçlendirmek, düzenli itiraf ve paylaşım, kendi içinde alçakgönüllülüğün gelişmesidir.

İshal, kolit

Psikosomatik nedenler güçlü korku ve endişeyle, bu dünyanın güvensizliği duygusuyla kendini gösterir.

İyileşmenin yolu: Korku ortaya çıktığında Tanrı'ya ve Tanrı'nın Annesine dua edin. 90. Mezmur'u defalarca okuyun. Tanrıya güvenmeyi öğrenin. Günahkar tezahürler olarak korkuları ve endişeleri itirafa getirin.

Göğüste ağrılı yanma hissi

Aşırı mide suyu olan mide ekşimesi, bastırılmış saldırganlığın yanı sıra çeşitli korkuları da gösterir. Sorunun psikosomatik düzeyde çözümü, bastırılmış saldırganlık güçlerinin aktif bir yaşam pozisyonuna dönüştürülmesinin yanı sıra yaratıcılığa ve yukarıda belirtilen saldırganlığın üstesinden gelme yollarına dönüştürülmesidir.

BAĞIRSAK HASTALIKLARI

Kalın bağırsağın mukoza hastalıkları

Bu hastalığın nedeni bir kişinin zihinsel alanı olabilir. Eski deneyimlerin katmanlanması, günahkar hayallere dalmak, geçmişteki şikayetler ve başarısızlıklar üzerinde düşünmek, geçmişin viskoz bataklığında bir tür ayaklar altına almak - tüm bunlar bu hastalığın gelişimine hizmet edebilir. Zihinsel alanımızın sürekli olarak şeytani dünyanın şiddetli etkisine maruz kaldığını unutmamalıyız. Ve eğer ayılmazsak, yani bize gelen tüm düşünceleri kontrolsüz bir şekilde kabul etmezsek, düşmüş ruhların yıkıcı etkisine karşı kendimizi savunmasız buluruz. Kendi içinizde sürekli olarak iyi düşünceler geliştirmeniz ve kötü düşünceleri dua ve itirafta tövbe ile uzaklaştırmanız gerekir.

Hemoroid, apse, fistül, çatlaklar

Psikosomatik nedenler hayattaki eski ve gereksiz şeylerden kurtulmada zorluklarla kendini gösterir. Geçmiş bazı olaylarla ilgili öfke, korku, kızgınlık, suçluluk. Kaybın acısı, hoş olmayan duygular bilinçaltına sürüklenir.

İyileşme yolu. Eskilerden sakin ve acısız bir şekilde kurtulmak. Tutum üzerinde çalışın: "Bedenimden çıkan şey, ihtiyacım olmayan şeydir ve ona müdahale eder. Dolayısıyla manevi gelişimi engelleyen, engelleyen her şey hayatımdan çıkıyor.” Kendinizde Tanrı'nın iyi İlahi Takdirine dair umut geliştirmek gerekir.

BÖBREK HASTALIKLARI

Böbrekler hayatımızı zehirleyebilecek şeylerden kurtulma yeteneğini sembolize eder. Böbrek hastalığının nedenleri psikosomatiktir. Sert eleştiri, kınama, öfke, kızgınlık, kızgınlık ve nefret gibi olumsuz duyguların, güçlü hayal kırıklığı ve başarısızlık duygusu ile düşük özgüven, kendini ebedi bir kaybeden olarak görme, kendini kaybetme duygusu ile birleşimine dayanırlar. utanç, gelecek korkusu, umutsuzluk ve yaşama isteksizliğibu dünyada.

İyileşme yolu. Düşüncelerinizi kontrol edin, korku ve öfkenin üstesinden gelin, özgüveninizi artırın, sabrınızı, alçakgönüllülüğünüzü ve başkalarına karşı sevginizi geliştirin.

Böbrek taşları, kolik

Psikosomatik nedenler: bilinçaltına sürülen agresif duygular, öfke, korkular, hayal kırıklıkları. Renal kolik, tahriş, sabırsızlık ve çevreye ve insanlara karşı memnuniyetsizliğin bir sonucudur.

İyileşmenin yolu alçakgönüllülüğün ve sabrın geliştirilmesinden, Tanrı'ya ve O'nun iyi İlahi Takdirine güvenmekten geçer.

İdrar yolu iltihabı, üretrit, sistit

Psikosomatik nedenler karşı cinse karşı kızgınlık ve öfke, kaygı ve huzursuzluktan oluşur.

İyileşme Yolu. Tanrı'ya umut, affetme, dayanma ve sevme yeteneği.

Nefrit

Psikosomatik nedenler:
1) hayal kırıklıklarına ve başarısızlıklara aşırı tepki vermek;
2) her şeyi yanlış yapan değersiz bir zavallı gibi hissetmek;

İyileşme yolu. Olan her şeyi kurtuluşumuzun bir koşulu, bizzat Tanrı'nın gönderdiği bir ilaç olarak kabul etmeliyiz. Şunun farkına varılmalıdır: “Beni güçlendiren Rab sayesinde her şeyi yapabilirim” (Filip. 4:13). İçsel özgüveninizi geliştirmek için psikolojik çalışma.

Adrenal bezlerin hastalıkları

psikosomatik nedenler. Depresyon hali; yıkıcı fikirlerin çokluğu; kendine saygısızlık; kaygı duygusu; akut duygusal açlık; kendini kırbaçlama.

İyileşme yolu. Kendinizde yaratıcı bir prensip geliştirmek, sevme yeteneğini geliştirmek ve komşusu uğruna kendini feda etmek gerekir. Düzenli olarak kilise hizmetlerine katılın, merhamet çalışmalarına aktif olarak katkıda bulunun. Gerçekçi olun, olumlu düşünce ve duygulara uyum sağlayın.

PANKREATİT

psikosomatik nedenler.İnsanların, olayların, durumların akut reddedilmesi; öfke ve umutsuzluk duyguları; yaşam sevincinin kaybı.

İyileşme yolu. İnsanlara karşı sevgi, sabır ve şefkatin geliştirilmesi; Tanrı'nın emirlerine göre her şeyde ve yaşamda Tanrı'dan umut edin.

DİYABET

İki tür diyabet vardır. Her iki durumda da kan şekeri seviyesi yükselir, ancak bir durumda insülin verilmesi gerekir çünkü. vücutta üretilmiyor, bir diğerinde ise şeker düşürücü maddelerin kullanılması yeterli oluyor. İkinci durumda aterosklerozdan kaynaklanabilir. Diyabet genellikle bilinçaltında çok fazla olumsuz duygu biriktiren yaşlı insanlarda görülür: keder, özlem, hayata kızgınlık. Hayatta iyi (tatlı) hiçbir şeyin kalmadığı izlenimine kapılırlar, güçlü bir neşe eksikliği yaşarlar. Diyabet komplikasyonları açısından korkunçtur: glokom, katarakt, skleroz, ekstremitelerde, özellikle bacaklarda vazokonstriksiyon. Hasta sıklıkla bu komplikasyonlardan dolayı ölür. Bu hastalıkların temelinde neşe eksikliği yatıyor.

İyileşmenin yolları yaşamın, neşenin ve sevginin kaynağı olan Tanrı'ya imandadır; O'na güvenerek; her şey için şükran günü; geçmiş tüm günahlara tövbe ederek. Havari Pavlus'un sözlerini hatırlamak ve uygulamak gerekir: Daima sevinin. Durmadan dua edin. Herşey için teşekkürler"(1 Sel. 5:16-18). Sevinmeyi, iyiyi görmeyi ve kötünün geçip gitmesine izin vermeyi öğrenin. Başkalarına neşe vermeyi öğrenin.

GÖZ PROBLEMLERİ

Psikosomatik düzeyde Gözlerle ilgili sorunların temeli, bir şeyi görme isteksizliği, çevredeki dünyanın olduğu gibi reddedilmesi ve ayrıca olumsuz duyguların ruhta birikmesi olabilir: nefret, saldırganlık, öfke, öfke. Gözler ruhun aynasıdır ve eğer bu günahkar tutkular ruhta canlıysa, o zaman önce iç görüşü, sonra da dış görüşü bulanıklaştırırlar. Bu eğilimin üstesinden gelmek için, her bir kişi ve mevcut dünyanın tamamı hakkında Tanrı'nın İlahi Takdirini hatırlamalıyız. Rab'bin izin verdiği her şey, eğer doğru algılarsak, kurtuluşumuzda olumlu bir rol oynayabilir. Başkalarının günahkarlığı onlara acımayla, sevgiyle, şefkatle algılanmalıdır. Günahkar bir davranışta bulunarak öncelikle kendilerini yok ederler, Tanrı'dan uzaklaşırlar ve şeytanların gücüne teslim olurlar. Bir Ortodoks Hıristiyan sırtını dönüp nefret etmemeli, onlara katlanmalı ve dua etmelidir. Böyle bir tutumla psikosomatik hastalığın nedeni de ortadan kalkacaktır. Aynı zamanda insanlar sıklıkla şöyle derler: "Senden nefret ediyorum", "gözlerim seni görmüyor", "seni göremiyorum" vb. Gurur ve inatçılık, bu tür insanların çevrelerindeki dünyadaki iyiliği fark etmelerini engeller. onlara. Şeytani düşünceleri kendilerine mal ederek, dünyayı düşmüş ruhların gözlerinden siyah bir ışıkta görüyorlar. Doğal olarak böyle bir vizyonla vizyonları bozulur. Şeytani düşünceleri kabul etmemek, Tanrı ile birlikte yaşamak için kendi içinde iyi düşünceler geliştirmek gerekir ve psikosomatik nedenler ortadan kaldırılacaktır.

Kuru gözler

Gözlerdeki kuruluk (konjonktivit, keratit) kötü bakışlarımızdan kaynaklanabilir; dünyaya sevgiyle bakma isteksizliği; günahkar tutum: "Bağışlamaktansa ölmeyi tercih ederim." Bazen sebep övünmek olabilir. Olumsuz duygular (öfke, nefret, kızgınlık) ne kadar güçlü olursa göz iltihabı da o kadar güçlü olur. "Bumerang kanununa" göre saldırganlık geri döner ve kaynağının gözlere çarpmasıdır. Buna göre bu hastalıktan iyileşme, günahkar eylem ve tutumların ortadan kaldırılması, itirafta tövbe edilmesi, kendi içinde nezaketin gelişmesi, affetme yeteneği ve etrafındaki herkese karşı iyilik ile birlikte gerçekleşir.

Arpa

psikosomatik nedenler. Büyük ihtimalle dünyaya nazarla bakıyorsunuz. Kendi içinizde birine karşı öfke geliştiriyorsunuz.

İyileşme yolu. Nefret edilen bir kişiye veya koşullara karşı tutumunuzu yeniden gözden geçirmek gerekir. Affetmeyi, dayanmayı ve sevmeyi öğrenin. Gözler ruhun aynasıdır ve birçok bakımdan durumları düşüncelere bağlıdır. İyi düşünceleri kabul etmeyi ve kötü düşünceleri uzaklaştırmayı öğrenin.

Şaşılık

psikosomatik nedenler. Olaylara tek taraflı bakış. Çocukluk çağında ortaya çıkan şaşılık, ebeveynlerin belli bir davranışını yansıtır. Büyük olasılıkla derin bir çatışma içindeler ve birbirlerine karşı hareket ediyorlar. Bir çocuk için ebeveynler dünyadaki en önemli iki kişidir. Ve aralarındaki çatışma, kelimenin tam anlamıyla çocuğun ruhunu ikiye böler ve bu, göz hastalıklarında da kendini gösterebilir.

İyileşme yolu. Anne-baba ve yakın akrabaların uzlaşması, anne ve babanın fikir birliği, çocuğa olan sevgi ve ilgisi.

glokom

Bu hastalık ile göz içi basıncı yükselir, göz küresinde şiddetli ağrı ortaya çıkar. Hastanın dünyaya açık gözlerle bakması zorlaşır.

psikosomatik nedenler.İnsanlara, kadere, koşullara karşı bazı eski kırgınlıklar insanın bilinçaltına baskı yapar. Sürekli bir kalp ağrısı ve affetme isteksizliği vardır. Glokom, kişiye kendisini güçlü bir iç baskıya maruz bıraktığını, sinir sistemini bilinçaltından gelen olumsuz duygularla bombaladığının sinyalini verir.

İyileşme yolu. Affetmeyi ve dünyayı olduğu gibi kabul etmeyi öğrenmeniz gerekiyor. Duada duygu ve düşüncelerinizi Allah'a çevirin, O'ndan yardım ve şefaat isteyin. Olumlu duygularınızı ifade etmekten korkmayın. Gözlerinizi günde birkaç kez kutsal suyla yıkayın, Tanrı'nın Annesinden ve azizlerden yardım isteyin. Hafif fiziksel aktivite, temiz havada uzun yürüyüşler, hava ve su banyosu, bazı nefes egzersizleri önerebilirsiniz.

Katarakt

Çoğu zaman yaşlı insanlarda görülür.

psikosomatik nedenler. Mutlu bir gelecek için umut eksikliği, geleceğe dair kasvetli görüşler, yaşlılık beklentisi, hastalık, ölüm. Böylece yaşlılıkta acı çekmek için kendi kendine programlama meydana gelir.

İyileşme yolu. Tanrıya inanç ve ölümsüz yaşam. Tanrı'nın sevgi olduğunu ve ışık yolunu seçen herkesi neşe ve mutlulukla ödüllendireceğini anlamak. Her çağda bir ihtiyacın ve çekiciliğinin olduğunun farkındalığı.

ASTENİ, GÜÇLÜ HİSSETMEK

Günümüzde bu rahatsızlıklar birçok insanı etkilemektedir. Hastalığın üstesinden gelmek için kendisinde yeterli gücü bulamayan kişi aslında kendi hayatının sorumluluğundan kaçar. Bütün bunların arkasında Allah'a olan güven eksikliği, hata yapma korkusu, cesaret eksikliği vardır. Astenik tezahürlerden kurtulmanın başlangıcı, Tanrı'nın Sevgi olduğunun farkına varılması olacaktır. Her insanla ilgileniyor. O'nun kutsal iradesine açılmak ve ona uygun yaşamak her Hıristiyan'ın görevidir. Ve Rabbinle birlikteyken senin için hiçbir şey imkansız değildir.

Zihinsel olarak Asteni geçmişteki başarısız çabaların sonucu olabilir. Birkaç kez mağlup olan kişi, kendisine kaybeden etiketini yapıştırır ve niyetinin olası başarısı düşüncesinden peşinen vazgeçer. Sonuç olarak, düşük benlik saygısı tüm yaşamına hakim olur.

Burada özgüveninizi arttırmanız gerekiyor. Başarılarımızı ve başarılı girişimlerimizi hatırlamalıyız. Bunları yaklaşan etkinlikle ilişkilendirin ve kendinize şunu söyleyin: "O zaman yaptığım gibi, bugün de işe yarayacak." Ve Tanrı'ya dua ederek kendi işini kur. Başarısızlığın da nedeni olabilecek özgüvenden kaçınmak için kişinin diğerlerinden daha iyi veya daha kötü olmadığını, herkes gibi olduğunu sürekli hatırlaması gerekir. Ve eğer başkaları bunu yapabiliyorsa, o da bunu yapabilir.

ONKOLOJİ

Kanser uzun süredir bireysel kontrolün ötesinde, geri dönüşü olmayan ve tedavi edilemez bir hastalık olarak görülüyor. Kanser hiçbir uyarı vermeden ortaya çıkıyor ve hastanın hastalığın gidişatını veya sonucunu neredeyse etkileyemediği görülüyor. Son zamanlarda, bilim camiasında bu görüşü değiştirmeye yönelik geniş çapta duyurulan birkaç girişimde bulunuldu. Bu hastalığın mevcut teorisine göre her vücutta sürekli olarak kanser hücreleri üretilmektedir. Bağışıklık sistemi, bir faktör vücudun direncini azaltıp kansere yatkınlığa neden olana kadar bunları vücuttan atarak başarılı bir şekilde savaşır. Önemli miktarda kanıt, stresin bağışıklık sistemini ve hormonal dengeyi etkileyerek hastalıklara karşı direnci azalttığını göstermektedir.

Psikosomatik teoriye göre Kanser, affedilmeyen şikayetlerden, bir tür kayba aşırı takıntıdan, nefretten, yaşamın anlamının kaybından kaynaklanır. Geçmişin gizli kırgınlıkları, öfke ve kızgınlık, nefret ve intikam arzusu tam anlamıyla bedeni yutar. Bu derin bir iç çatışmadır. Hastalığın tezahür ettiği yer manevi sebeplere de bağlıdır. Örneğin cinsel organların hasar görmesi kadınlığımızın veya erkekliğimizin etkilendiğini gösterir. Sindirim sisteminin yenilgisi, olayların reddedilmesi ve affetme isteksizliği ile ilişkilidir; solunum organları - yaşamda derin hayal kırıklığı ile.

İyileşme Yolu. Bu hastalıktan kaçınmak için Hıristiyan emirlerine göre yaşamanız, dayanabilmeniz, affedebilmeniz ve sevebilmeniz yeterli. Bu aynı zamanda İsa Mesih'in Kendisi tarafından Baba Tanrı'ya insanlara verilen duada da emredilmişti. "Ve borçlularımızı affettiğimiz gibi, borçlarımızı da bağışla." Rab nasıl herkesin her şeyini bağışladıysa ve hatta çarmıha gerilenler için dua ettiyse, takipçilerine de aynısını yapmalarını emretti. İyileşme için kişinin dünya görüşünün Hıristiyan bir dünya görüşüne tamamen değişmesi gerekir. Hayatınız, hastalığınız ve sağlığınızın sorumluluğunu almanız gerekir. Hayatınızın anlamını belirleyin ve zihninizi yabancı olan her şeyden arındırın. Hayattan daha fazla keyif almaya çalışın.

SİNİRLİLİK

Sinirlilik sıklıkla kendini bir iç huzursuzluk durumu olarak gösterir; kaotik duygusal patlamalar nedeniyle düzensiz aktiviteye yönelik dürtü ve dürtüler. Kişi değişim ihtiyacının farkındadır ancak tam olarak neyi değiştirmesi gerektiğini anlamamaktadır. Gergin, iç baskı yaşıyor, sürekli gerçekliğin istediği gibi olmadığını hissediyor. Ya sorunlara çözüm bulmak için acele ediyor ya da acı çekerek isteklerini gerçeğe uyarlıyor. Çoğu zaman bu, kişinin Tanrı'ya iman etmemesi ve tüm yaşamını Tanrı'nın emirlerine uygun olarak yeniden inşa etmemesi nedeniyle olur. İstenilen ile gerçek arasındaki tutarsızlık nedeniyle de sinirlilik ortaya çıkabilir.

Bu durumda kişi sakinleşmeli ve sinir durumunun nedenlerini analiz etmelidir. Bunu öğrendikten sonra bunların üstesinden gelmek için manevi ve zihinsel eylemlerde bulunun.

PSİKOPATİ

Şimdi Akademisyen D.A.'nın belirttiği ana psikopati türlerini ve bunların ahlaki nedenlerini ele alalım. Avdeev.

1. Heyecanlı psikopatlar, epileptoidler: nedeni gurur, öfke tutkusu, öfke, hoşgörüsüzlük, öfkedir.

2. Öfke nöbetleri: nedeni gururdur, kibir tutkusudur. Ortak işaretler, dış etki arzusu, duruş, kaprislilik, benmerkezciliktir.

3. Şizoidler: Bunun nedeni gurur tutkusu, duygusal soğukluk, yabancılaşma, temassızlık, sevgi eksikliği, kendisiyle meşgul olmaktır.

4. Dengesiz psikopatlar: Bunun nedeni gurur ve öfke tutkusudur. Son derece güçlü suç yönelimi, merhamet eksikliği.

5. Sikloidler: nedeni gurur, umutsuzluk, kibirdir. (Evrelerin değişimi coşku aşamasından daha kısa, depresyon aşamasından daha uzundur. Ahlaki kuralların eksikliği, ruh hallerinin değişmesi.)

Zihni karartan ve kişinin eylemlerinin sorumluluğundan kurtulmasına neden olan ciddi bir akıl hastalığı. Down sendromu, oligofreni, otizm, şizofreni ve benzeri hastalıklardan muzdarip insanları Tanrı, akıl sağlığı yerinde olan insanlardan farklı şekilde yargılar. Ve birincisinin affettiği, ikincinin affedeceği bir şey değildir. Bu nedenle, Cennetteki Baba'nın seçtiği ruhu kurtarmanın yollarından biri, beynin sınırlayan veya tamamen devre dışı bırakan doğuştan bir patolojisidir. Yaşlı Paisios Svyatogorets bu konuda çok kategorik konuşuyor: zihinsel olarak az gelişmiş çocuklar kurtarılıyor. " Hiç zorlanmadan cennete giderler. Anne-baba bu konuyu manevi açıdan böyle değerlendirirlerse, kendileri de bundan faydalanacak ve manevi bir mükâfata kavuşacaklardır.". Münzevi Aziz Theophan'ın mektuplarından birinde zayıf fikirli insanlar hakkında dikkat çekici bir ifade var: “ Aptallar! Evet, onlar bizim için sadece aptallar, kendileri için değil, Tanrı için değil. Ruhları kendi yolunda büyür. Biz bilgelerin aptallardan daha kötü olacağı ortaya çıkabilir.».

Epilepsi, kasılmalar, kasılmalar, spazmlar

psikosomatik nedenler.Çoğunlukla bu hastalıklara, nedensiz panik korkusu, zulüm çılgınlığı, güçlü iç mücadele duygusu, şiddet uygulama arzusunun yol açabileceği güçlü zihinsel stres neden olur. Kişi kendisini "kendi" düşünceleriyle o kadar şişirir ki, vücut bazen onu dinlemeyi reddeder ve düzensiz hareketler yapar. Nöbet sırasında bilinç kısmen veya tamamen kapatılır. Bu da hastalığın nedenlerinin bilinçaltında ve dış etkenlerde saklı olduğunu bir kez daha vurgulamaktadır. Çoğu zaman, ama her zaman değil, bu nöbetler ele geçirilme ve deliliğin sonucudur. Çoğu zaman epilepsi ergenlik döneminde, ergenliğin başladığı dönemde tespit edilir. Bu, çocuklarda duygu ve düşünceler üzerindeki kontrolün minimum düzeyde olduğu sözde ergenlik krizidir. Hastalar genellikle dış dünyaya ve diğer insanlara karşı yüksek düzeyde bilinçaltı saldırganlık ile karakterize edilir. Bu saldırganlık nefret, aşağılama ve kıskançlıkla ifade edilebilir. Bütün bunlar bu tür insanların derin manevi yenilgisine tanıklık ediyor.

İyileşme yolu. Kişinin günahkarlığının farkındalığı. Derin pişmanlık. Gurur, öfke, kin tutkularının üstesinden gelmek. Düşüncelerinizi ve duygularınızı kontrol edin. Dua, kilise ayinlerine katılım. Kişinin duygu ve deneyimlerini sözlü olarak ifade etmesi, dünyaya ve insanlara açıklığın gelişmesi, başkalarına güven ve sevginin gelişmesi.

Hiperaktivite, sinirsel tikler

psikosomatik nedenler. Hastalığın yaygın bir nedeni, ebeveynlerin çocuklarını olduğu gibi reddetmeleri, ona güvenmemeleri ve sevgi göstermemeleridir. Belki de böyle bir bebeğin annesi geçmişte kürtaj yaptırmıştı ya da ebeveynler hamileliğin zamansız ve istenmeyen olduğunu düşünüyordu. Belki de bir çocuğun doğumundan sonra ebeveynler, ortaya çıkan endişelerin kendilerini hayatta gerçekleştirmelerine, kariyer basamaklarını yükseltmelerine veya kişisel bir yaşam düzenlemelerine engel olduğu düşüncesiyle ziyaret edildi. Çoğu zaman bir çocuğun hastalığının nedeni kızgınlık, karşılıklı iddialar, anne ve babanın birbirlerine olan sevgisinin olmamasıdır.

İyileşme yolu. Ebeveynler davranışlarını değiştirdiğinde, çocuğu ve birbirlerini gerçekten sevmeye başladığında çocuk sakinleşir ve rahatlar. Çocuk için dua, Kilise'de cemaat, onu kutsal suya alıştırmak, manevi okuma ve dua çok yardımcı olur.

uykusuzluk hastalığı

psikosomatik nedenler. Korkular, kaygılar, "güneşte bir yer" için mücadele, kibir, güçlü duygusal deneyimler. Bütün bunlar rahatlamayı, sakinleşmeyi ve gündüz endişelerinden kopmayı zorlaştırır. Temiz olmayan bir vicdan, suçluluk da uykusuzluğun oluşumuna katkıda bulunabilir.

İyileşme yolu. Ortaya çıkan sorunların çözümüne yönelik yaklaşımın değiştirilmesi gerekmektedir. Kendinize, başkalarına ve en önemlisi Tanrı'ya güvenmeyi öğrenin. O'nun iyi İlahi Takdirine güvenmek, kendini tamamen O'nun ellerine bırakmak, kişiyi korkudan özgürleştirir. Tövbe ile ruhunuzu temizlemek, komşularınızla barışmak gerekir, uyku düzelir.

SOLUNUM HASTALIKLARI

Astım

Astım, akciğer sorunları, bağımsız yaşayamamanın (veya isteksizliğin) yanı sıra yaşam alanı eksikliğinden de kaynaklanır. Dış dünyadan gelen hava akımlarını sarsıcı bir şekilde geri tutan astım, açık sözlülük, samimiyet korkusuna, Tanrı'nın her gününün getirdiği yeni bir şeyi kabul etme ihtiyacına tanıklık eder. Hayatın kederli ve neşeli koşullarında Tanrı'nın İlahi Takdirini kabul etme, Tanrı'ya güvenme ve bunun sonucunda insanlara güven kazanma becerisi, iyileşmeye katkıda bulunan önemli bir psikolojik bileşendir.

Sadece listeliyoruz astımın bazı yaygın nedenleri.

1. Kişinin kendi iyiliği için nefes alamaması. Bunalmış hissetmek. Hıçkırıkların bastırılması. Yaşam korkusu. Belirli bir yerde olma isteksizliği.

2. Astım hastasının kendi başına nefes alma hakkı yok gibi görünüyor. Astımlı çocuklar vicdanlı olma eğilimindedir. Herkesin suçunu üstleniyorlar.

3. Ailede sevgi bastırıldığında astım ortaya çıkar. Çocuk ağlamayı bastırır, hayattan korkar ve artık yaşamak istemez.

4. Astımlılar sağlıklı insanlarla karşılaştırıldığında daha fazla olumsuz duygu ifade eder, sinirlenme, gücenme, öfke besleme ve intikam alma olasılıkları daha yüksektir.

5. Bastırılmış cinsel arzular ve aynı zamanda bunlara zihinsel olarak dalma. Manevi düzeyde, burada saf olmayan arzu ve düşünceler için tövbe gereklidir. Onlara saldırırken İncil'i, Mezmur'u veya Theotokos kuralını okumak gerekir (12 veya 33 kez “Tanrı'nın Bakire Annesine Selam” okuyun). Cinsel enerjiyi yaratıcı bir kanala yönlendirmek de gereklidir.

6. Çocuklarda astıma çoğunlukla yaşam korkusu, güçlü motivasyonsuz korku, "burada ve şimdi olma" isteksizliği, kendini suçlama neden olur.

Akciğer hastalıkları

Onların psikosomatik nedenler- Depresyon, üzüntü, hayatı olduğu gibi kabul etme korkusu. Hastalar sıklıkla kendilerini dolu bir hayat yaşamaya layık olmadıklarını düşünürler ve özgüvenleri çok düşüktür. Akciğerler aynı zamanda hayat alma ve verme konusunda da sembolik bir yetenektir. Çok sigara içenler genellikle yaşamı inkar ederler. Aşağılık duygularını gizlerler.

Tüberküloz

psikosomatik nedenler. Dünyaya ve insanlara, hayata ve kadere yönelik bilinçaltı saldırganlıktan kaynaklanan depresyon, aşırı üzüntü, umutsuzluk, yoğun melankoli. Dolu bir yaşamın ve varoluşun anlamının olmayışı, derin nefes alma korkusu.

İyileşme yolu. İnancı ve yaşamın manevi anlamını bulmak. Her şeyde Tanrı'nın İlahi Takdirini affetme ve arama yeteneği. Sabır ve alçakgönüllülüğü geliştirin. Yeni Ahit'in sürekli okunması. Tam İtiraf ve Komünyon.

Bronşit

Çoğunlukla nedeni ailedeki gergin atmosfer, sürekli tartışmalar ve çığlıklardır. Bu hastalığın üstesinden gelmek için doğru aile ilişkilerinin kurulması, ailede huzurlu, manevi bir atmosferin sağlanması gerekir.

Burun akması

Psikosomatik nedenlerşunlar olabilir: vücudun yardım talebi, iç ağlama; kurban olduğunuzu hissetmek; kişinin bu hayatta kendi değerinin tanınmaması.

psikosomatik nedenler. Yalnızlık hissi, terkedilmişlik; başkalarının dikkatini çekme arzusu: “Bana bak! Beni dinle!" Öksürük ise bir nevi fren görevi görüyor. Öksürük, ortaya çıkan çatışmayı kesintiye uğratabilir, konuşmanın olumsuz vurgularının değişmesine yardımcı olabilir.

İyileşme yolu. İlk durumda, duygularınızı, özellikle de olumlu olanları içeriye sürüklememek için duygularınızı değerli bir şekilde nasıl ifade edeceğinizi öğrenmeniz gerekir. Olumsuz duyguları doğru bir şekilde analiz edebilme.

boğulma

psikosomatik nedenler. Güçlü yaşam korkusu ve ortaya çıkan sorunlar, hayata güvensizlik. İstenmeyen olayların neden olduğu sık sık öfke, kızgınlık, tahriş, bunların tekrarlanmasından korkma.

İyileşme yolu. Tanrı'ya iman, O'nun iyi İlahi Takdirine umut. Açgözlülüğe karşı savaşın. İncil ve Mezmurların düzenli okunması, sık sık itiraf.

ATEROSKLEROZ

Çoğunlukla nedenleri, devam eden olaylara karşı inatçı bir direnç, bunların reddedilmesi, ayrıca sürekli gerginlik, şiddetli sebattır. İyiyi, sürekli kötümserliği görmeyi reddetmek.

MULTİPL SKLEROZ

Çoğu zaman bu, maksimalizm, katı kalp, sağlam irade, esneklik eksikliği ve her şeyin plana göre gitmeyeceği korkusundan kaynaklanır.

Psikosomatik kökler Skleroz ve çeşitleri genellikle neşe eksikliğinden kaynaklanır. Sevinmeyi öğrenin - damarlarınız temizlenecek! Metabolizma büyük ölçüde kişinin duygusal ruh haline bağlıdır.

Çevreleyen gerçekliğin reddedilmesi ve olup bitenlere duyulan nefret, sürekli gerginlik - tüm bu süreçler kan damarlarının durumunu olumsuz yönde etkiler ve sıklıkla ateroskleroza yol açar. Genellikle vasküler sklerozlu kişiler çok inatçıdır. Hayattaki iyiliği inatla fark etmeyi reddederler, sürekli dünyanın kötü olduğunu, hayatın zor ve çekilmez olduğunu ısrarla savunurlar. Böyle bir durum, inançsızlıktan ve kişi üzerindeki şeytani etkiden kaynaklanır. Elçi Pavlus bize "Her zaman sevinin, durmadan dua edin, her şey için şükredin" diye öğretiyor. Eğer dünyada Allah'sız, ümitsiz, Allah'ın lütfundan yoksun yaşıyorsak, o zaman kaderimiz keder, üzüntü ve hastalıktır. Ancak yaşamın en yüksek anlamını edindikten, Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek, Tanrı'nın varlığının sevincini kalplerimizde hissederiz, Kilise'nin kutsal törenleri aracılığıyla lütuf alırız.

Yıkıcı ruh halini değiştirmek için kişinin dünyayı ve olayları olduğu gibi algılamayı öğrenmesi gerekir. Eğer Tanrı'ya inanırsam, O'nun benimle ilgilendiğini biliyorum. Bu nedenle başıma ne gelirse gelsin, Tanrı'nın takdirine göre olur ve benim iyiliğime yöneliktir. Örneğin gerekli erdemleri kazanmak veya patolojik tutkuların üstesinden gelmek için dünyayı değil, güncel olaylara karşı tutumumu değiştirmeyi öğreniyorum. Dualarımla ve salih davranışlarımla iyiliğin zaferini teşvik etmeye çalışıyorum. Kutsal Yazıları ve özellikle İncilleri okumak, böyle bir muafiyete sahip olmada çok yardımcı olur. Hayattan keyif almayı, olumlu yönlerini görmeyi ve her şey için Allah'a şükretmeyi öğrenmek gerekir.

ROMATİK HASTALIKLAR

Romatizma

Kırılganlık duygusu, sevgi ihtiyacı, kronik karamsarlık ve kızgınlıktan kaynaklanır. Romatizma, kişinin kendisinin ve başkalarının sürekli eleştirilmesi sonucu edinilen bir hastalıktır. Romatizma hastaları genellikle kendilerini sürekli eleştiren kişilerin ilgisini çeker. Üzerlerinde bir lanet var - sürekli olarak "mükemmel" olma arzuları ve her durumda herhangi bir insanla. Ortodokslukta bu günaha kibirden yola çıkarak insanı memnun etmek denir.

Hastalığın tedavisi bu günahların üstesinden gelmekle başlamalıdır.

Romatizmal eklem iltihabı

Ortaya çıkmasının nedeni, etrafımızı saran neşeyi fark etmeden, sıklıkla kendimiz için yarattığımız çeşitli yaşam dramalarında kendimize karşı aşırı eleştirel bir tutum olabilir. Her şeyden önce bu, umutsuzluğun, aşırı iç gözlemin, düşük özgüvenin günahıdır.

AHŞAP

psikosomatik nedenler.Çoğu zaman bu hastalık, nefret ettiğiniz bir durum içinde olmanıza, gelecekle ilgili korku ve kaygı duymanıza, başkalarını onaylamamanıza ve çoğu zaman da kendinizi onaylamamanıza yol açar. Bir süre, bunalmışlık ve bunalmışlık hissini fark etmemeye çalışan kişi, kendisiyle ilgili sürekli bir tatminsizlik duygusu geliştirir, bu da hiçbir çıkış yolu bulamaz ve onu her gün, çoğunlukla zoraki bir şekilde "kızgınlığı yutmasına" neden olur. Bu hastalığın nedenlerinden biri yaşam yolunun yanlış seçilmiş yönüdür.

İyileşme yolu. Doğru mesleği seçip seçmediğinizi düşünün. Yaratıcı potansiyelinizi ortaya çıkarmanıza mı olanak tanıyor yoksa gelişiminizi yavaşlatıyor mu? Çalışmak sadece parayı değil, aynı zamanda yaratıcılığın neşesini, kendini geliştirme olasılığını da vermelidir. Bu durumdan çıkmanın yolu ya şartları kabul edip kabullenmeye çalışmak ya da hayatınızı bir an önce değiştirmektir. Manevi yol, alçakgönüllülüğün kazanılması, Rab'bin gönderdiği şeyin sakin bir şekilde kabul edilmesidir. Yardım için ve etrafınızdakiler için dua edin.

TROMBOZ

psikosomatik nedenler.İçsel gelişimde bir duraklama, sizin için modası geçmiş bazı dogmalara ve muhtemelen yanlış ilkelere tutunmak.

İyileşme yolu. Manevi gelişim ve kendini geliştirme.

yok edici endarterit

psikosomatik nedenler. Gelecekle ilgili güçlü bilinçaltı korkusu, kendinden şüphe duyma, mali durum kaygısı, gizli şikayetler.

İyileşme yolu. Tanrı'ya ve O'nun İyi İlahi Takdirine güvenin. İnançsızlıktan dolayı tövbe. Rab'be olan inancı ısıtmak.

HİPOGLİSEMİ (KANDAKİ GLİKOZ DÜŞÜKLÜĞÜ)

Çoğu zaman bu, yaşamın zorluklarından kaynaklanan depresyonun sonucudur. Bu durumdan çıkış yolu imanla ve duayla üstesinden gelmektir.

ANEMİ

psikosomatik nedenler. Sevinç eksikliği, yaşam korkusu, aşağılık kompleksi, eski kırgınlıklar.

Üstesinden gelmenin yolu. Hayatın nerede (iş, para, ilişkiler, aşk, inanç, dua) neşe getirmediğini tam olarak belirlemek gerekir. Mevcut sorunları bulduktan sonra çözmeye başlayın. En önemli şey sevinç ve mutluluğun kaynağı olan Tanrı ile yaşayan bir birlikteliği bulmaktır.

KANAMA

psikosomatik nedenler. Sevinç, eski şikayetlerin, güvensizliğin, nefretin, bilinçaltına sürülen öfkenin zorlamasıyla hayatınızdan ayrılmaktır.

Üstesinden gelmenin yolu. Tüm hakaretleri affetmek, katlanmayı öğrenmek, affetmek ve sevmek gerekir; Tanrı'nın sevgi, ışık ve neşe olduğunu unutmayın. Her şey için mümkün olduğunca sık Tanrı'ya şükredin, kaba düşünceleri kendinizden uzaklaştırın.

LENF HASTALIKLARI

Pek çok uzman, bunları kendinizi hayattaki en önemli şeye, sevgiye ve neşeye yeniden yönlendirmeniz gerektiğine dair bir uyarı olarak görüyor. Kutsal Yazılar aynısını, Mesih'in Kendisini ve Tanrı'nın birçok azizini de çağırır.

Lenf düğümlerinin iltihabı, mononükleoz

psikosomatik nedenler. Bu hastalık, sevginin ve neşenin kişinin hayatından çıktığının sinyalini verir. Çoğu zaman çocuklarda görülür. Bu durumda sebep, ebeveynlerin ilişkisinden, sürekli kızgınlıklarından, kızgınlıklarından, birbirlerine öfkelerinden kaynaklanmaktadır.

İyileşme yolu. Sevginin ve neşenin hayatımızdan çıkmasının nedenlerini bulmalı, ortadan kaldırmalıyız. Hasta bir çocuğun ebeveynleri barışmalı, olumlu bir aile ortamı sağlamalı ve çocuk için birlikte dua etmelidir. Bütün aileyle birlikte kiliseye gitmek, günah çıkarmaya gitmek ve bir itirafçıyla cemaat almak iyidir.

UYKU BOZUKLUĞU

uykusuzluk hastalığı

psikosomatik nedenler. Bir yanda korku, hayata karşı güvensizlik ve suçluluk duygusu, diğer yanda hayattan kaçış, onun gölge taraflarını tanıma konusundaki isteksizlik.

Üstesinden gelmenin yolu. Tanrı'ya umut, dua, itiraf ve Cemaat. Muhtemelen bir toplantı.

BAŞ AĞRISI

Çoğu zaman aşağıdaki nedenlerin bir sonucu olarak ortaya çıkar.

1. Baş ağrısı çeken kişi kendini küçümser, aşırı özeleştiri ile kendini kemirir, korkulardan eziyet çeker. Kendini aşağılanmış, aşağılanmış hisseden böyle bir kişi, başkalarına da aynı şekilde davranır.

2. Düşünceler ile dışsal davranışlar arasındaki tutarsızlık.

3. Baş ağrıları sıklıkla vücudun küçük streslere bile karşı direncinin düşük olmasından kaynaklanır. Sürekli baş ağrısından şikayetçi olan kişi hem psikolojik hem de fiziksel olarak gergin ve sıkışmış durumdadır. Sinir sistemi her zaman tetiktedir. Ve gelecekteki hastalıkların ilk belirtisi baş ağrısıdır. Bu nedenle bu tür hastalarla çalışan doktorlar öncelikle onlara rahatlamayı öğretir. Ayrıca düşüncelerinizi kontrol etmeye çalışmak, düşman düşünceleri kabul etmemek, düşüncelerinizi ve eylemlerinizi birlik haline getirmek, diğer insanlarla ilişkilerde esneklik ve inceliği öğrenmek de gereklidir. Ne düşündüğünüzü söylemeli ve size hoş olmayan kişilerle iletişimden uzaklaşmalısınız. Kendinizi olduğunuz gibi kabul edin. İnsanların içindeki iyiyi görmeyi öğrenin. Kötüyü görmemeye çalışın ya da en azından ona odaklanmayın.

Korku da baş ağrısına neden olabilir. Aşırı gerginlik, kaygı yaratır. Sizi rahatsız eden fobiyi bulun. Çevrenizdeki dünyaya, Tanrı'nın yarattığına güvenmeyi, Rab'bin sizin için sağladığı iyi İlahi Takdire inanmayı öğrenin. Kendisiyle uyum içinde yaşamak, etrafındaki dünyaya sevgi ve güven her türlü korkuyu ortadan kaldırır.

Çoğu zaman sürekli simülasyonu nedeniyle baş ağrısı ortaya çıkar. Örneğin, ona yapılan atıf bazı görevlerden kaçmaya yardımcı olur. Yani cinsel ilişkiden kaçınmaya çalışan bir kadın baş ağrısına işaret eder. Bunu bir, iki kez yapıyor ve akşamın başlamasıyla birlikte başı düzenli olarak ağrımaya başlıyor. Ve hapların faydası olmayacak. Burada kocanızla işleri sakin bir şekilde halletmeniz ve bilinçli bir karar vermeniz gerekiyor.

Baş ağrılarınız konusunda dikkatli ve sakin olmayı öğrenin. Her şeyden önce bunu hayatta bir şeylerin ters gittiğinin sinyali olarak kabul edin. Haplarla bastırmayın. Yalnızca geçici bir rahatlama sağlayabilirler. Acıyı bastırmak onu iyileştirmekle aynı şey değildir. Baş ağrınızın gerçek nedenlerini bulun ve ortadan kaldırın. Manevi planda eylemler şu şekilde olmalıdır: Kendinizi affedin ve kendinizi olduğunuz gibi kabul edin, Tanrı'dan af dileyin, O'nun Kutsal İradesine güvenin, baş ağrınız kendiliğinden kaybolacaktır.

Migren

Migren, çoğunlukla tek bir yerde lokalize olan ve belirli bir sıklıkta ortaya çıkma eğiliminde olan nevraljik bir baş ağrısıdır. Çoğunlukla zorlama nefreti, yaşamın gidişatına karşı direnç, cinsel korkular sonucu ortaya çıkar. Migren, başkalarının gözünde mükemmel görünmek isteyenlerin yanı sıra, gerçeklikten rahatsız olan kişileri de etkiler. Basit ağrı kesiciler burada yardımcı olmuyor. Kural olarak, bu tür ağrılar sakinleştiriciler ve antipsikotiklerle dindirilir. Ancak ilaçlar hastalığın acil nedenini ortadan kaldırmadığı için yalnızca geçici olarak. Migrenin nedenleri çoğunlukla sıradan bir baş ağrısındakiyle aynıdır, ancak bazı nevrotik karakter özellikleri hala burada katmanlıdır. Manevi anlamda bu hastalığa yakalanan kişinin, insani memnuniyetle mücadele etmesi, kibri aşması, kendi içinde tevazu ve sabrı geliştirmesi gerekir.

AMNEZİ (HAFIZA KAYBI), HAFIZA ZAYIFLIĞI

Bilinçaltına geçmiş olan korku, amnezi veya hafıza zayıflığının ana nedenlerinden biri olabilir. Ve sadece korku değil, hayattan bir kaçış. İnsan her şeyi unutmaya eğilimlidir. Yakın ve hoş olmayan durumlarda en çok hangi tavsiye verilir? "Unut gitsin!" Ve bu tavsiyeye uyarsanız, zamanla hafızanın bozulmasını hissedebilirsiniz.

Bazen bilinçaltı, amnezi yardımıyla kişiyi korur. Fiziksel acı ya da şiddetli zihinsel ıstırapla ilişkili olaylar bilinçten çıkar. Ancak bilinçaltına sürüklenen olumsuz deneyimler ortadan kaybolmaz, insan vücudunu olumsuz dürtülerle bombardıman etmeye devam eder. Onları bilinç alanına çekmemiz, yeniden deneyimlememiz ve onlara karşı yapıcı bir tutum geliştirmemiz gerekiyor. Duygularınızı yüksek sesle dile getirmeniz, itirafa götürmeniz, Tanrı'ya dua ederek ifade etmeniz, O'ndan yardım ve koruma istemeniz gerekir.

BEYİN HASTALIKLARI

Beyin tümörü

Beyin tümörü sıklıkla çevrelerindeki tüm dünyanın kendi fikirlerine uymasını isteyen kişilerde ortaya çıkar. Bu tür insanlar çok inatçıdır ve başkalarının bakış açısını anlamayı ve kabul etmeyi reddederler. Etraftaki her şey onların iradesine göre inşa edilmelidir. Bu, insanlara ve çevredeki koşullara karşı saldırganlığa yol açar. Bu tür bireyler, insanlara karşı kınama, nefret ve küçümseme ile karakterize edilir ve bu da gurur ve bencilliğin bir ürünüdür. Hastalıktan iyileşme tövbe, alçakgönüllülük ve uysallıkla başlamalıdır. İnsan bu dünyadaki mütevazı yerini anlamalı ve onu yeniden yaratmaya çalışmamalı, her şeyden önce kendi üzerinde çalışmalı, kendini aşmalıdır. Kutsal Babalar, "Kendinizi kurtarın, çevrenizdeki binlerce kişi kurtarılacak" dedi. Ve ancak böyle bir kişisel gelişim yolunda bu hastalığın üstesinden gelinebilir.

BOĞAZ HASTALIKLARI

Aşağıdaki nedenler boğaz ağrısına neden olabilir.
1. Kendinizi savunamamak, düşüncelerinizi ve duygularınızı ifade edememek.
2. Öfkeyi yutmak.
3. Yaratıcılığın krizi.
4. Devam eden yaşam süreçlerini değiştirme ve kabul etme isteksizliği.
5. Yaşam değişikliklerine karşı direnç.

Boğaz sorunları, "hakkımız olmadığı" duygusundan ve kendi aşağılık duygumuzdan kaynaklanır. Boğaz ağrısı sürekli iç tahrişin sonucudur. Eğer ona soğuk algınlığı da eşlik ediyorsa, o zaman her şeye ek olarak kafa karışıklığı ve biraz kafa karışıklığı da vardır. Boğazın durumu büyük ölçüde sevdiklerimizle olan ilişkilerimizin durumunu yansıtır.

Üstesinden gelmenin yolu. Kendinizi Tanrı'nın sevgili bir çocuğu olarak idrak edin. Tanrı'nın İlahi Takdirine, O'nun örtüsüne ve korumasına inanın. Başkalarından daha kötü ya da daha iyi olmadığımızı anlamamız gerekiyor. Daha iyiye doğru değişme yeteneğini ve arzusunu geliştirmelisiniz.

Angina, farenjit, larenjit

psikosomatik nedenler. Düşüncelerinizi yüksek sesle ifade etme korkusu; yutmak, öfkeyi ve diğer duyguları bastırmak. Kişinin kendi aşağılık duygusu, kendinden memnuniyetsizliği, görünüşü, eylemleri, sürekli kendini kırbaçlaması ve aynı zamanda başkalarını kınaması.

İyileşme yolu. Düşüncelerinizi ve duygularınızı doğrudan ifade etmeyi öğrenin. Düşük benlik saygısı ve aşağılık kompleksinin üstesinden gelmeye çalışın. Kendinizdeki öz sevgiyi ve kibri yok edin. Başkalarını yargılamaktan kaçının. Kendinizi olduğunuz gibi kabul edin ve ifade edin.

BURUN HASTALIKLARI

Benlik saygısını, kişisel benzersizliği sembolize eder.

burun tıkanıklığı

psikosomatik nedenler. Kendi değerini tanıyamama, erkekliğinden şüphe duyma, korkaklık.

Üstesinden gelmenin yolu. Benlik saygısını, Tanrı'ya güveni, O'nun merhametini, İlahi Takdirini ve sevgisini arttırmak. Cesareti geliştirmek.

Burun akıntısı (alerjik ve çocuklarda)

psikosomatik nedenler. Bastırılmış duygular, gözyaşları, içsel ağlama, hayal kırıklığı ve gerçekleşmemiş planlar ve gerçekleşmemiş hayaller hakkında pişmanlık. Alerjik rinit, duygusal öz kontrolün tamamen eksikliğini gösterir ve güçlü bir duygusal şokun sonucu olabilir. Bazen burun akıntısı kendine has bir durumdur
mecazi bir yardım talebi ve daha sıklıkla ihtiyaçlarını ve değerlerini hissetmeyen çocuklarda.

Üstesinden gelmenin yolu. Duygularınızı özgürce ve bağımsız olarak ifade etmeyi, kendinizi yeterince değerlendirmeyi öğrenin. Allah'a olan inancınızı ve güveninizi güçlendirin. Çocuklar için: daha fazla ebeveyn ilgisi ve sevgisi, daha fazla övgü ve teşvik.

geniz eti

Bu hastalık en çok çocuklarda görülür ve burun boşluğunda lenfoid dokunun büyümesiyle karakterizedir.

psikosomatik nedenler. Ebeveynlerin çocuktan memnuniyetsizliği, suçlamalar, sık sık sinirlenmeleri, belki de birbirleriyle anlaşmazlıkları. Karı koca (veya onlardan biri) arasında gerçek sevginin olmaması.

İyileşme yolu. Ebeveynler sevgi ve sabır geliştirerek değişmelidir. Çocuğa daha fazla sevgi ve sabır, daha az sitem. Onu olduğu gibi kabul etmeli ve sevmelisiniz.

Burun kanaması

psikosomatik nedenler. Kan sevinci temsil eder. İnsanlar sevilmediklerini ve tanınmadıklarını hissettiklerinde hayattan neşe kaybolur. Bu hastalık, kişinin tanınma ve sevgi ihtiyacını ifade etmesinin tuhaf bir yoludur.

İyileşme yolu. Başkalarından daha fazla ilgi ve sevgi. Tanrıya olan sevginizi ve inancınızı geliştirin. O'nun bizi her zaman sevdiğini ve bizi asla terk etmediğini anlamalıyız.

AĞIZ HASTALIKLARI

Ağız yeni fikirlerin algılanmasını sembolize eder. Ağız hastalıkları yeni fikir ve düşünceleri kabul edememeyi yansıtır.

diş eti hastalığı

psikosomatik nedenler. Alınan kararların uygulanamaması. Hayata karşı net bir tutum eksikliği.

İyileşme yolu. İmanı güçlendirmek, Tanrı'nın emirlerine göre yaşam.

Diş eti kanaması

psikosomatik nedenler. Sevinç eksikliği, hayatta alınan kararlardan memnuniyetsizlik.

İyileşme yolu. Arama her zaman ve her şeyde Tanrı'nın iradesidir, O'nun bizim için olan İlahi Takdirine imandır. Kutsal Yazıların talimatlarına karşılık gelen eylemlerin uygulamaya konulması: “ Her zaman sevinin, her şeye şükredin, durmadan dua edin».

Dudaklarda ve ağız boşluğunda yaralar, stomatit, herpes

psikosomatik nedenler. Birine karşı önyargı. Zehirli ve yakıcı sözler, suçlamalar, küfürler, acı ve öfkeli düşünceler adeta bilinçaltına sürülür.

İyileşme yolu. Hakaretleri affedin. Olumsuz duyguları konuşun, itiraf edin. Komşunuz için sevgiyi geliştirin.

Ağızdan gelen koku

Psikosomatik nedenler:
1. Kızgın düşünceler, intikam düşünceleri.
2. Kirli ilişkiler, kirli dedikodular, kirli düşünceler. Bu durumda geçmiş, yanlış tutumlar ve eylem stereotipleri açıkça müdahale ediyor.

İyileşme yolu. Alçakgönüllülük erdeminin kazanılması. Öfke ve intikam günahlarına tövbe. Bu tutkularla gayretli bir mücadele. Konuşma kontrolü. Yargılamaya ve küfüre son. Ayıklık ve kötü düşüncelere karşı mücadele.

Dil

Dil ile ilgili sorunlar yaşam sevincinin kaybolduğunu gösterir. Psikosomatik nedenler. Olumsuz duygu ve hisler insanı köleleştirir ve hayatın olumlu yönlerini görmesine engel olur.

İyileşme yolu. Bağışlama, düşmanlarla uzlaşma. Kendi içinde sevginin ve Hıristiyan bağışlamasının gelişimi. Elçinin şu sözlerini hatırlamalıyız: "Her zaman sevinin, her şeyde şükredin."

Diş hastalıkları

Psikosomatik nedenler:
1. Sürekli kararsızlık.
2. Fikirleri yakalayamama, analiz edememe ve karar verememe.
3. Yaşamsal aktivite kaybı.
4. Korku.
5. Arzuların istikrarsızlığı, seçilen hedefe ulaşmadaki belirsizlik, yaşamdaki zorlukların aşılmazlığının farkındalığı.

İyileşme Yolu. İman eksikliğinin üstesinden gelmek, her zaman ve her şeyde Tanrı'nın iradesini aramak, Rab'bin emirlerine göre yaşamak, Kilise'nin kutsal ayinlerine aktif olarak katılmak.

KULAK HASTALIKLARI

Kulak iltihabı (otitis media, mastoidit)

Psikosomatik nedenler. Başkalarının söylediklerini dinleme ve algılama konusundaki isteksizlik veya yetersizlik, gurur ve gururun ürünü olan diğer insanların fikirlerini dinleme, kendini onaylama çabası. Sonuç olarak bilinçaltında öfke, tahriş, rahatsızlık birikir ve bu da kulak iltihabına yol açar. Bu hastalık çocuklarda ortaya çıkarsa, büyük olasılıkla duygularını nasıl ifade edeceklerini bilmiyorlar veya bilmiyorlar. Çoğu zaman hastalık, tekrarlayan bir korku durumunun, başkalarının korkusunun bir sonucu olarak ortaya çıkar. Örneğin, ebeveynler sık ​​\u200b\u200bsık tartıştığında, yemin ettiğinde, çocuk buna sanki ebeveynlerine şöyle diyormuş gibi kulak hastalığıyla tepki verir: “Bana dikkat et! Ailede huzura, sükunete ve uyuma ihtiyacım var.”

İyileşme yolu. Bir yetişkin için - gurur ve bencilliğin üstesinden gelmek, başkalarını dinleme ve hatalarını kabul etme yeteneğini geliştirmek. Çocuklar için - ailedeki durumda bir değişiklik, ebeveynlerin huzuru ve sevgisi, akrabalardan çocuğa olan ilginin artması ve sevgi belirtileri.

Sağırlık, kulak çınlaması

psikosomatik nedenler. Birinin veya bir şeyin kesin olarak reddedilmesi. İnatçılık ve gururdan kaynaklanan diğer bakış açılarını dinleme, anlama veya kabul etme konusundaki isteksizlik. Sonuç olarak dış dünyaya karşı güçlü bir saldırganlık ortaya çıkar ve bu da işitme kaybına yol açar. Kişi bir şeyi duymak ve anlamak istemezse, onun emriyle vücut kendisini dış dünyadan izole etmeye çalışır ve bu da sağırlığa neden olur.

İyileşme yolu. Kulağın iltihaplanması her zaman bir iç çatışmanın varlığına işaret eder. Burada vicdanınızın sesini dinlemeniz, davranışlarınızın Rabbin emirlerine uygunluğunu kontrol etmeniz gerekiyor; iç çatışmaları sevindirici haber gerçekleri temelinde çözer. Ayrıca alçakgönüllülük ve sabır kazanmaya çalışmak, saldırganlık ve gururun üstesinden gelmeyi öğrenmek de gereklidir.

Akustik nörit

psikosomatik nedenler. Olumsuz duyguların, düşüncelerin (istekler, şikayetler, ağlamalar) algılanması sonucu oluşan sinir gerginliği.

İyileşme yolu. Duyduğunuz her şeyi Tanrı'ya aktarın. Böyle bir arkadaşlık sırasında iç dua, yardıma ihtiyacı olanlar için dua, düzenli itiraf ve Cemaat - bu, bu hastalıkta yardımdır.

TİROİD

Guatr

psikosomatik nedenler. Dışarıdan çok fazla baskı yaşıyorsunuz, dünya size karşıymış gibi geliyor, sürekli aşağılanıyorsunuz, mağdur oluyorsunuz. Çarpık bir yaşam hissi, empoze edilen yaşam tarzına karşı kızgınlık ve nefret, olumsuz düşünceler, duygular, küçük şikayetler, boğazda yükselen iddialar var. Hastalık çocuklarda ortaya çıkarsa, bu, ebeveynlerin çocuğa karşı yıkıcı davranışlarını, muhtemelen aşırı şiddet ve baskıyı gösterir.

İyileşme yolu. Kendiniz olmayı öğrenin, arzularınızı açıkça ifade edin, affedin ve tahammül edin, başkalarına karşı hoşgörülü olun. Hasta bir çocuğun ebeveynleri ona ve birbirlerine karşı tutumlarını değiştirmelidir.

SOĞUK

psikosomatik nedenler. Aynı anda çok fazla olay; karışıklık, düzensizlik; küçük yakınmalar. Soğuk algınlığına güçlü nazofaringeal akıntı eşlik ediyorsa, bunun nedeni çocukların şikayetleri, dökülmemiş gözyaşları ve deneyimleri de olabilir.

İyileşme yolu. Bağışlama, tövbe, dua ve İncil okumak.

MİDE ÜLSERİ

Psikosomatik nedenler:
1. Gerçekleşmemiş olana duyulan özlem.
2. Devam eden olaylar üzerinde güçlü bir kontrol ihtiyacı, buna sıklıkla gıdanın emilimine yönelik artan istek eşlik eder. Bu istek midenin salgılanmasını uyarır ve yatkın bir bireyde salgıdaki kronik artış ülser oluşumuna yol açabilir.

İyileşme yolu. Hayata karşı tutumunuzu değiştirin, komşularınızın her hareketini kontrol etmeyi bırakın. Herkesin kendi kaderini seçtiğini ve kendi hayatından sorumlu olduğunu anlayın. Tanrı'nın yaşamlarımız için sağladığına olan inancınızı güçlendirin, düzenli bir dua kuralı geliştirin.

KADIN HASTALIKLARI

Kadın hastalıkları çoğunlukla aşağıdaki nedenlerden dolayı ortaya çıkar.
1. Kendini reddetmek veya kendi kadınlığını reddetmek.
2. Cinsel organlarla bağlantılı her şeyin günahkar veya kirli olduğuna inanmak.
3. Kürtaj.
4. Farklı partnerlerle birden fazla müsrif birlikte yaşama.

İyileşme yolu. Cinsiyetinizin farkına varmanız ve kadınsı doğaya göre yaşamanız gerekir. Ben olduğumu ve Tanrı'nın beni bu şekilde kabul edip sevdiğini ve ruhsal dönüşümüme yardım etmeye hazır olduğunu anlamak. Her şey benim seçimime bağlı. Zinanın günah olduğu ancak evlilik ilişkisinin olmadığı anlaşılmalıdır, çünkü Tanrı başlangıçta bir erkek ve bir kadın yaratmış ve onlara çoğalmalarını ve yeryüzünde yaşamalarını emretmiştir. Çocuğu rahimde öldüren ölümcül bir günah olarak kürtajdan tövbe etmek ve buna karşılık gelen kilise kefaretini (cezasını) çekmek gerekir. İsraf eden günahlardan ve duygulardan tövbe edin ve iffetli bir yaşam sürmeye devam edin.

Vajinit (vajinal mukozanın iltihabı)

psikosomatik nedenler. Partnere öfke cinsel suçluluk; bir kadının karşı cinsi etkileme konusunda güçsüz olduğu inancı; kadınındaki kırılganlık.

İyileşme yolu. Haksız bir yaşamın, savurgan günahların reddedilmesi; bencilliğin üstesinden gelmek. Sevginin ve duanın herhangi bir insanı daha iyiye doğru değiştirebileceği anlaşılmalıdır.

endometriozis

psikosomatik nedenler. Güvensizlik hissi, potansiyel kurban gibi hissetme, erkeklerden sadece kötü şeyler bekleme, kadın olarak farkına varılamama. Gerçek aşkı başka duygularla değiştirmek.

İyileşme yolu. Tanrı'ya ve insanlara sevgi ve güven. Bizim için Tanrı'nın iyi İlahi Takdirine olan inancımızı güçlendirmek.

Rahim fibromiyomu

psikosomatik nedenler. Kocasına veya diğer erkeklere karşı kin, güçlü kızgınlık, bencillik, önceki şikayetlerin sürekli kaydırılması.

İyileşme yolu. Affetmeyi, tahammül etmeyi ve sevmeyi öğrenmeye çalışın. Alçakgönüllü olmayı geliştirin ve etrafınızdakiler için dua edin. Kocanıza karşı davranışınızı değiştirin.

Servikal erozyon

psikosomatik nedenler. Yaralı kadın gururu. Kadınsı olma hissi.

İyileşme yolu. Aşağılık kompleksinin üstesinden gelmek için kendinize ve erkeklere ilişkin düşünce ve davranışları değiştirmek gerekir. Unutmamalıyız ki, sen Allah'ın seni yarattığı gibisin, bu da güzel olduğun anlamına gelir. Sevginin ve nazik tutumun, kişiyi başkaları için çekici ve gerekli kıldığını unutmayın.

Dismenore (adet düzensizlikleri)

psikosomatik nedenler. Kişinin kendi bedeninden nefret etmesi, dişiliğinden şüphe etmesi. Seksle ilişkili erkeğe yönelik saldırganlık, suçluluk ve korku.

İyileşme yolu. Kendinizi Allah'ın yarattığı gibi kabul etmeniz ve Allah'ın yarattığı her şeyin güzel olduğunu hatırlamanız gerekir. İffet ve saflığı korumalı, ancak Rab'bin evlilik ve çocuk üzerindeki bereketini de hatırlamalıdır.

Hamile kadınların toksikozu

psikosomatik nedenler. Güçlü doğum korkusu, çocuk sahibi olma konusunda gizli bilinçaltı isteksizlik (yanlış zamanda, yanlış kişiden vb.).

İyileşme yolu. Bizim hayatımız ve doğmamış çocuğumuzun hayatı için Tanrı'ya ve O'nun iyi İlahi Takdirine iman. Madem Rabbimiz buna izin verdi, demek ki böylesi bizim için daha hayırlıdır. Dünyada yeni bir insanın ortaya çıkmasını istemeniz ve beklemeniz gerekir.

Düşük

psikosomatik nedenler. Bir çocuğun doğumuna ve bununla bağlantılı geleceğe ilişkin güçlü korku, çocuğun babasının güvenilirliği konusundaki belirsizlik, zamansız hamilelik hissi.

İyileşme yolu. Tanrıya güven. Kendiniz ve gelecekteki çocuklarınız için sorumluluğu geliştirin.

kısırlık

psikosomatik nedenler. Güvensizlik, erkekleri küçümseme, geçmişteki savurgan yaşam, kızgınlık, kıskançlık, nefret, karşı cinse karşı saldırganlık. Temiz olmayan düşünceler, pornografi, erotika vb. tutkusu. Korku, gelecekle ilgili belirsizlik, çocuğun ortaya çıkmasına hazırlık eksikliği. Görünümünüzü bozma korkusu, doğumla şekillenme.

İyileşme yolu. İç inançları değiştirmek, doğum ve gelecek korkusunu yenmek. Değer yöneliminde değişiklik. Kendini Tanrı'nın iradesine teslim etmek, kendi içinde Tanrı'ya ve komşuya karşı sevgiyi geliştirmek.

Meme hastalığı, kistler ve topaklar

psikosomatik nedenler. Birisi için aşırı endişe duymak, başkasının hayatını yaşamak. Bir karşılıklı bağımlılık durumu.

İyileşme yolu. Kendinize ve etrafınızdaki dünyaya karşı tutumlarınızı değiştirin. Karşılıklı bağımlılığın üstesinden gelmek.

Mastit

psikosomatik nedenler.Çocukla ilgili korku ve aşırı kaygı, kişinin kendi gücüne inanmaması. Bir çocuğa bakmanın sorumluluklarıyla başa çıkamama korkusu.

İyileşme yolu. Çocuğa Tanrı'nın iyi İlahi Takdiri'ne ihanet etmek, kişinin kendi öz saygısını artırmak, kendi güçlü yönlerine ve yeteneklerine olan inancını güçlendirmek gerekir.

ERKEK HASTALIKLARI

İktidarsızlık

Psikosomatik nedenler.
1. "Yeterli olmama" korkusu.
2. Cinsel taciz, suçluluk.
3. Sosyal inançlar.
4. Ortağa öfke duymak.
5. Anne korkusu.

İyileşme yolu. Kötü yaşamın, savurgan günahların reddi. Yalnızlık durumunda evlilikte sadakat veya iffet. Tutkulu düşüncelerin reddedilmesi, uygun filmler ve okumalar, mastürbasyonun önlenmesi. Geçmiş günahlar için tövbe, itiraf ve Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonu.

prostat, dış cinsel organ

psikosomatik nedenler. Kadınlara karşı uzun süreli kırgınlık, öfke, iddia ve hoşnutsuzluk. Kişinin erkekliğinden korkması, bilinçaltı korkuları. Cinsel gerekçelerle suçluluk duygusu (vatana ihanet).

İyileşme yolu. Dünya görüşünüzü değiştirin, hakaretleri affedin, kendinizde sevgi ve şefkat geliştirin. Kadınların “zayıf bir kap” olduğu ve özel sevgi ve hoşgörüye ihtiyaç duyduğu anlaşılmalıdır. Tanrı'ya dua etmek ve işlenen günahların saf itirafı.

VÜCUT KOKUSU

psikosomatik nedenler. Kendinden nefret etme, başkalarından korkma.

İyileşme yolu. Yaşamlarımız için Tanrı'ya ve O'nun İlahi Takdirine olan inancımızı güçlendirmek. Eğer Tanrı bizimleyse, kim bize karşı çıkabilir? (Romalılar 8:31).

TAM, OBEZİTE

psikosomatik nedenler. Korku ve korunma ihtiyacı; tatminsizlik ve kendinden nefret; özeleştiri ve özeleştiri; çocukların sağlığına aşırı ilgi; duygusal boşluğu veya deneyimleri yiyecekle doldurmak; sevgi eksikliği ve hayattan tatminsizlik.

İyileşme yolu. Düşüncelerinizi uyum ve denge durumuna getirmek; benlik saygısında artış; Tanrı'ya olan inancı güçlendirmek; O'nun emirlerine göre yaşamak.

CİLT HASTALIKLARI

psikosomatik nedenler. Bu eski, derinlerde gizlenmiş bir içsel ruhsal kirdir, iğrenç bir şeydir, ortaya çıkmaya çabalamaktadır. Bunlar derinden bastırılmış olumsuz duygular, kaygı, korku, sürekli tehlike duygusudur. Veya öfke, nefret, suçluluk, kırgınlık, "Kendimi lekeledim" gibi bir düşünce. Bir diğer olası neden ise güvensizlik duygusudur.

İyileşme yolu. Bütün günahlara tam tevbe. Olumsuz duyguların bilinçaltından uzaklaştırılması. Başkalarına karşı alçakgönüllülük ve bağışlayıcılığın kazanılması. Olumlu düşünceler yetiştirmek. Tövbe durumunda Rabbin sonsuz sevgisinin ve O'nun bağışlayıcılığının bilincinde olmak.

Kaşıntı

psikosomatik nedenler. Karakterimize aykırı arzular; iç tatminsizlik; tövbe etmeden tövbe; herhangi bir şekilde zor bir durumun üstesinden gelme arzusu.

İyileşme yolu. Arzularımızı Allah'ın emirlerine uygun hale getirmek; günahkar özlemler için tövbe; hayatımızın anlamının Tanrı'nın iradesini ve ona uygun yaşamı aramakta yattığının anlaşılması; saf ve eksiksiz itiraf; Acı veren bir durumun değişmesi için Tanrı'ya dua etmek, Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu ve O'nun için hiçbir şeyin imkansız olmadığını anlamak.

Döküntü

psikosomatik nedenler. Bilinçaltına sürülen sürekli güçlü tahriş; gerçek duygularınızı saklamak; bazı değersiz eylemlerle kendinizi lekelediğiniz için suçluluk duygusu. Çocuklarda kızarıklık, ebeveynlere birbirleriyle yanlış ilişkilere dair bir sinyaldir. Kadınlarda - hamilelik sırasında olumsuz duygular; sakinlik ve şefkat eksikliği, dikkat ve dokunsal duygusal duyumlar.

İyileşme yolu. Olumsuz duyguları bilinçaltından uzaklaştırmalı, duygularınızı açıkça ifade etmeyi öğrenmelisiniz. Saf tövbe ve Tanrı'nın her şeyi bağışlayan sevgisine iman gereklidir. Çocuklarda döküntü ile - ebeveynler arasındaki ilişkide bir değişiklik; oybirliği, çocuğa olan ilginin artması ve ona olan sevginin maksimum tezahürü.

nörodermatit, egzama

psikosomatik nedenler. Nörodermatitli bir çocuğun, ebeveynlerin desteğine sahip olmayan belirgin bir fiziksel temas isteği vardır, bu nedenle temas organlarında rahatsızlıklar vardır. Aşırı düşmanlık, birisini veya bir şeyi reddetme, gizli ve açık saldırganlık olabilir; zihinsel çöküntüler, şiddetli stres.

İyileşme yolu. Çocukluğunuzu yeniden düşünmek, gösterilen sevgi eksikliği için ebeveynleri affetmek ve haklı çıkarmak; onlar için dua; bağışlama; samimiyet, açıklık, olumlu duyguların ifade edilmesinin canlılığı. Kendinizi ve tüm hayatınızı Tanrı'nın ellerine bırakın.

Alerji, ürtiker

psikosomatik nedenler. Duygusal öz kontrol eksikliği; bilinçaltına derinlemesine sürüklenmiş ve kızgınlığı, kızgınlığı, acımayı, öfkeyi, şehveti ortadan kaldırmaya çabalıyor; birinin veya bir şeyin reddedilmesi, bastırılmış saldırganlık. Çocuklarda hastalık çoğunlukla ebeveynlerin yanlış davranışlarının, düşünce ve duygularının bir yansımasıdır.

İyileşme yolu. Bağışlama; kendi içinde sevgi ve sabır geliştirmek; çevredeki uyaranlara karşı tutumlarında değişiklik; her zaman ve her şeyde Tanrı'nın iradesini ve ona uygun yaşamı aramak.

Sedef hastalığı

psikosomatik nedenler. Güçlü suçluluk duygusu ve kendinizi cezalandırma arzusu; Stresli durumlar; Bu dünyadaki herhangi bir şeye karşı nefret veya küçümsemenin neden olduğu artan tiksinti.

İyileşme yolu. Tanrı tarafından bütün ve uyumlu bir şekilde yaratılmış bir dünyada yaşadığımızın ve Tanrı'nın her birimize sağladığının farkına varılması; itirafta tam tövbe; alçakgönüllülüğün ve bağışlayıcılığın kazanılması.

Vitiligo

psikosomatik nedenler. Kendi kendine izolasyon; bu dünyanın zevklerine yabancılaşma hissi; eski kinler. Toplumun tam üyesi gibi hissetme eksikliği; aşağılık kompleksi; Stresli durumlar.

İyileşme Yolu. Tanrı'ya ve O'nun iyi İlahi Takdirine olan inancı güçlendirmek; aşağılık kompleksinin üstesinden gelmek; bağışlama.

Sivilceler, sivilceler

Psikosomatik nedenler. Kişinin görünüşünden memnuniyetsizliği, kendini reddetmesi.

İyileşme Yolu. Kendinizi olduğunuz gibi kabul etmeyi öğrenin. Karşı cinsle ilgili kirli, müstehcen düşüncelerden zihninizi temizleyin.

Furunküller

Psikosomatik nedenler. Sürekli iç stres; Öfke bilinçaltına yönlendirilir.

İyileşme Yolu. Olumsuz duyguları bilinçaltından uzaklaştırmak, düşüncelerinizi kontrol etmek gerekir; sık sık itiraf eder ve cemaat alır.

Mantar, endermofitoz durağı

psikosomatik nedenler. Eski deneyimleri ve şikayetleri unutamama; geçmişle ayrılma isteksizliği.

İyileşme yolu. Bağışlama; olumsuz duyguların temizlenmesi. Allah'ın koruması altında cesaretle yolumuza devam ediyoruz.

TIRNAK HASTALIĞI

psikosomatik nedenler. Güvensizlik ve sürekli tehlike hissi; tehdit altında hissetmek; birçok insana karşı aşağılayıcı ve titiz bir tutum.

İyileşme Yolu. Tanrı'ya umut ve O'nun bizim için iyi olan İlahi Takdirine iman; öz sevginin ve gururun üstesinden gelmek.

SAÇ DÖKÜLMESİ, SAÇLANMA

Psikosomatik nedenler S. Korku, güçlü iç gerilim, stres; gerçekliğe güvensizlik; her şeyi kontrol altında tutmaya çalışıyoruz.

İyileşme Yolu. Kendine, insanlara, dünyaya karşı tutumları değiştirmek; Ortodoks dünya görüşünün kazanılması.

KARACİĞER

psikosomatik nedenler. Sıcak öfke, öfke, öfke. Karaciğer ve safra kesesi hastalığı olan kişiler genellikle birine karşı öfkelerini, kızgınlıklarını ve kızgınlıklarını bastırırlar. Bilinçaltına sürülen olumsuz duygular, önce safra kesesinin iltihaplanmasına ve safranın durgunlaşmasına neden olur, ardından taş oluşumu meydana gelir.

Bu tür insanlar, kural olarak, aşırı özeleştiriye ve diğer insanları kınamaya eğilimlidirler, gurur ve kasvetli düşüncelerle karakterize edilirler.

Kolelitiazis

Psikosomatik nedenler. Bu hastalığın temelinde uzun süredir gurur, öfke ve "acı" düşünceler yatmaktadır. Kolik çoğu zaman öfkenin, sabırsızlığın ve başkalarına karşı tatminsizliğin doruğa çıktığı bir dönemde ortaya çıkar.

İyileşme Yolu. Kendinde alçakgönüllülük, sabır ve uysallığın gelişimi; olumsuz düşüncelerle mücadele etmek ve iyi düşünceleri geliştirmek; geçmiş günahların tövbe edilmesi ve tekrarlanmaması; başkalarına karşı sevgi ve şefkatin gelişimi.

UYUŞTURUCU BAĞIMLILIĞI, ALKOLİZM

Psikosomatik nedenler. Bu hastalıklara yatkın olanlar genellikle kendilerini hayatın sorunlarıyla başa çıkamayacak durumda bulurlar. Bazen korkunç bir korku, gerçeklikten saklanma arzusu yaşarlar. Gerçek dünyadan kaçışla karakterize edilirler. Bu hastalıkların bireyin kendisiyle (intrapsişik çatışma) veya diğer insanlarla (interpsişik çatışma) çatışması sonucu geliştiği genel olarak kabul edilmektedir.

İyileşme yolu. İmanın güçlendirilmesi, işlenen günahlar için derin tövbe ve sık sık itiraf. Sürekli dua kuralı, İncil ve Mezmurların günlük okunması, düzenli cemaat. Hayatın manevi anlamını bulmak.

SIRT AĞRISI

Sırtın alt kısmı desteği ve desteği sembolize eder, dolayısıyla hem fiziksel hem de duygusal herhangi bir aşırı yük, durumunu etkiler.

Bel sorunları çoğu zaman bunaltıcı bir yükün (çok fazla yaygara, acele) üstünüze alındığının göstergesidir.

Alt sırt hastalıkları

psikosomatik nedenler.İkiyüzlülük; gelir ve gelecek korkusu; mali destek eksikliği.

İyileşme yolu. İkiyüzlülük ve açgözlülükten dolayı tövbe. Doğruluk, samimiyet ve açgözlü olmama erdemlerinin gelişimi. Allah'a olan inancımızı ve O'na olan güvenimizi güçlendirmek. Dünyadaki her şeyin geçici olduğunu ve dünyevi "iyi" hiçbir şeyin sizinle birlikte bir sonraki dünyaya götürülemeyeceğini anlamak.

Orta sırt hastalıkları

psikosomatik nedenler. Hasta kendini suçlu hissediyor. Dikkati geçmişe odaklanmıştır. Sanki etrafındaki dünyaya şöyle diyor: "Beni rahat bırak."

İyileşme yolu. İşlenen günahların derin tövbesi ve itirafı şarttır. Kişi, elçinin şu sözüne göre şimdiki zamanda yaşamalıdır: "Geride olanı unutup ileriye doğru uzanmak" (Filipililer 3:13).

Üst sırt hastalıkları

psikosomatik nedenler. Hastalığa ahlaki destek eksikliği, sevilmeme hissi veya bastırılmış aşk duyguları neden olabilir. Kasılmalar, gerginlik, korku, bir şeye tutunma, yakalama arzusu ile karakterizedir.

İyileşme yolu. Tanrı'nın değişmeyen sevgi olduğunu anlamamız gerekir. Biz değişiriz ama O her zaman Sevgidir. Tanrı'nın Annesine, Koruyucu Meleğe ve azizlere dua edin. Olumlu duyguları özgürce ifade edin. Kilisenin ayinlerine aktif olarak katılın.

Nevralji

Psikosomatik nedenler:
1. Aşırı vicdanlılık, "günahkarlıkları" nedeniyle cezalandırılma arzusu.
2. Nefret dolu durum; sevilmeyen biriyle uğraşmanın acısı.

İlk durumda, nevralji, sözde canavarca günahkarlık nedeniyle bir tür kendini cezalandırmadır. Ve burada şifaya giden yol, Tanrı'nın Sevgi olduğunun ve herkes için kurtuluş istediğinin farkına varılmasında yatmaktadır. Allah'ın bizim acılarımıza, ızdıraplarımıza ihtiyacı yoktur, manevi mükemmellik yolunu izlememizi ister ve bu konuda bize her zaman yardıma hazırdır.

İkinci durumda insanlar arasında bu kadar gergin ilişkilerin nasıl ve neden ortaya çıktığını anlamak gerekir. Partneriniz bu davranışıyla size ne anlatmaya çalışıyor?

İyileşme Yolu. Komşuyla barışmak, onu bağışlamak, onun için Allah'a dua etmek, kendi tevazu ve sabrı üzerinde çalışmak.

felç, felç, parezi

psikosomatik nedenler. Güçlü kıskançlık, nefret; sorumluluktan, herhangi bir durumdan veya kişiden kaçınma arzusu; derinlere yerleşmiş "felç edici" korku, dehşet. Kişinin yaşamını ve kaderini reddetmesi, zorlu direnişi ve güncel olaylarla anlaşmazlık. Bu durumda, kişi hayatta hiçbir şeyi değiştiremeyeceğini hisseder, kelimenin tam anlamıyla kendisini "felç eder" ve onu eylemsizliğe mahkum eder. Felce eğilimli insanlar katı olma eğilimindedirler, fikirlerini ve sanrılarını değiştirme konusunda isteksizdirler. Onlardan sık sık şunu duyabilirsiniz: "İlkelerime ihanet etmektense ölmeyi tercih ederim."

İyileşme yolu. Böyle bir duruma yol açan düşüncelerin yanlışlığının ve günahının farkına varıp bunlardan arınmak gerekir. Her durumda bir çıkış yolu olduğunu, Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu ve Kutsal Gizemlerin itirafı ve Komünyonu, unction yoluyla O'na dönersek bize yardım edebileceğini anlayın. Bazen felç, aileyi yeniden birleştirmeye yönelik bilinçaltı bir ihtiyaçtan kaynaklanır. Aile içindeki anlaşmazlıklar had safhaya ulaştığında, yaşanan trajedinin “umutsuzluğunun” yarattığı deneyimler beynin ilgili merkezlerine çarpabilir. Burada gerekli olan sonuçsuz deneyimler değil, Allah'a dua etmek, komşuyu sevmek ve bu sevgiye uygun doğru bir yaşamdır.

BAŞ DÖNMESİ

Psikosomatik nedenler. Geçici, tutarsız, dağınık düşüncelerin yetiştirilmesi; konsantrasyon eksikliği, konsantrasyon; sorunlarıyla baş edememek. Bu hastalığın mağdurları sıklıkla "Sorunlardan dolayı başım dönüyor" diyor. Hayatta kesin bir amaçları olmadığı için birinden diğerine koşarlar.

İyileşme Yolu. Bu dünyada neden yaşadığınızı, hayattaki ana hedefinizin ne olduğunu ve yakın ve uzak geleceğe dair beklentilerinizi düşünün. Hayatınızda netlik ve disiplin olmalı. Bu size güven verecek ve ayaklarınızın üzerinde sağlam durmanızı sağlayacaktır. Allah'a iman, O'na güven, Rab'bin emirlerine uymak net yaşam kuralları verir.

çocuk felci

psikosomatik nedenler. Birinin eylemini durdurma arzusu ve bunu yapma konusunda kendi güçsüzlüğü hissi; yoğun kıskançlık.

İyileşme Yolu. Özellikle kişi komşusunun kaderini kontrol edemeyeceği için, Tanrı'nın insana özgürlük verdiğini ve kendi iradesini ona empoze etmediğini anlamak gerekir. Anlaşmanın yollarını aramalı ve uzlaşma bulmalıyız, komşumuz için dua etmeliyiz ki, Tanrı onun kalbini yumuşatsın, onu aydınlatsın ve inancımız ve sevgimiz bir mucize yaratsın.

Dolayısıyla yukarıdakilerin hepsinden tutkuların ve günahkar alışkanlıkların birçok zihinsel ve fiziksel hastalığa neden olduğu sonucu çıkıyor. Araştırma sonuçlarının gösterdiği gibi,

• oburluğun cezası - obezite, karaciğer hastalıkları, safra kesesi, mide, pankreas, ateroskleroz ...
• Şehvetin cezası - diyabet, alerji, disbiyoz, diş hastalıkları, bağırsaklar ...
• alkol bağımlılığının cezası - alkolizm, kişiliğin bozulması, psikoz, dejenerasyon.

Listeye devam edilebilir, ancak daha önce söylenenler, günahkar tutkular ile çeşitli hastalıklar arasındaki doğrudan bağlantıyı tanımak için yeterlidir.

KİŞİSEL CEZA OLARAK KAZA

Özellikle kazalara ve kırılmalara yatkın insanlar var. Burada içe yönelik saldırganlığın sonucu olan özel bir psikopatoloji var.

Bunlar arasında intihar, nevrotik yetersizlik, belirli alkolizm türleri, antisosyal davranışlar, kendine zarar verme, kasıtlı kazalar ve poliserji (yani cerrahi operasyonlara patolojik çekim) gibi kendini yok etme kategorileri yer alır. Aşağıda kaza eğilimi gibi bir sorunu ayrıntılı olarak ele alacağız.

Alman psikolog K. Marbe, 20 yıldan fazla bir süre önce, bir kez kaza geçirmiş bir kişinin tekrar acı çekme ihtimalinin, daha önce böyle bir şey yaşamamış bir kişiye göre daha yüksek olduğunu fark etti. Ve Theodor Reik, Bilinmeyen Katil'de suçluların ne sıklıkla kendilerini ele verdiklerine ve hatta kasıtlı bir kaza yoluyla kendi cezalarını uyguladıklarına dikkat çekti. Sigmund Freud, metresi tarafından reddedilen, "kazara" arabaya çarpan, sokakta bu kadınla tanışan ve onun önünde öldürülen bir adamın vakasını anlatıyor.

1919'da M. Greenwood ve X. Woods bir mühimmat fabrikasındaki kazaların özelliklerini araştırdılar ve kazaların çoğunun küçük bir grup insanda meydana geldiği sonucuna vardılar. Bu çalışmada fabrikadaki kadınların yüzde dördünün tüm kazaların yüzde yirmi sekizini oluşturuyordu. Menninger'e göre bu kaza eğiliminin temeli, acı çekmenin suçun kefaretini ödeyeceği ve aynı prensibi kendi kişiliğine uygulayan bireyin, kötü eylemleri için acı çekmeyi talep eden içselleştirilmiş bir yargıç gibi davrandığı yönündeki hakim kültürel inançtır. Acı çekmek, suçlu vicdanın pişmanlığını hafifletir ve bir dereceye kadar kaybolan iç huzurunu geri getirir. Kazaya eğilimli bir kişi genellikle bir zamanlar ebeveynlerine karşı isyankar bir tavır almış ve daha sonra bu tavrını iktidardakilere aktarmış ve bunu isyankarlığından dolayı suçluluk duygusuyla birleştiren kişidir.

Trafik kazası istatistiklerinde, Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Güvenlik Konseyi, araba sürücüleri arasında "başarısızlığın yalnızca saf kaza olabileceği teorisine göre olması gerekenden dört kat daha fazla kazaya karışan insan sayısının yaklaşık on dört katı olduğunu, buna karşılık Araştırma için ayrılan süre içinde yedi olay yaşandı ve olasılık yasalarının öngördüğü sayının dokuz bin katı daha fazla olay yaşandı. Üstelik birçok kaza geçiren insanlar, sanki durdurulamaz bir gücün etkisi altındaymış gibi, aynı tür kazalara da düşmüşlerdir ve Menninger, kendi deneyimlerine dayanarak, kendi deyimiyle "gibi araba kullananların" incelenmesi gerektiğini ileri sürmektedir. "İntihar" çoğu zaman ikna edici bir şekilde peşinde oldukları şeyin tam olarak bu olduğunu kanıtlar.

Genel psikolojide, erken çocukluk dönemindeki travmatik olaylar, hastanın hayatındaki ergenlik olayları ile birlikte nevrozların ve birçok psikosomatik bozukluğun ana kaynakları olarak kabul edilir. Alışılmadık durumlardaki hastaları gözlemlerken, onların nevrotik veya psikosomatik semptomlarının sıklıkla ruhun biyografik düzeyinden daha fazlasını kapsadığı bulunmuştur. İlk bakışta bu belirtilerin geleneksel psikolojinin tanımladığı şekliyle hastanın bebeklik veya çocukluk döneminde yaşadığı travmatik olaylarla ilişkili olduğu düşünülebilir. Ancak süreç devam ettikçe ve deneyim derinleştikçe aynı belirtiler doğum travmasının belirli yönleriyle ilişkilendirilmeye başlar. Bu durumda, aynı sorunun ek köklerinin daha da ileri gittiği izlenebilir - kişilerarası kaynaklara, çözülmemiş arketipsel çatışmalara ve özellikle atalardan kalma günahlara.

Bu nedenle, psikojenik astımı olan bir kişi, her şeyden önce çocuklukta boğulma ile ilişkili bir veya daha fazla olay yaşayabilir (belki de boğulmuştur, boğmaca veya difteri geçirmiştir). Bu kişi için aynı sorunun daha derin bir kaynağı, doğum kanalından geçerken boğulmaya yakın bir durum olabilir. Bu astım türünden tamamen kurtulmak için, bu sorunla ilgili deneyimleri bilinçaltından çıkarmak ve bunları "konuşmaya" çalışmak önemlidir.

Özenli ampirik çalışma, psikiyatristlerin ele aldığı diğer durumlarda da benzer katmanlı yapıları ortaya çıkarmıştır. Bilinçdışının çeşitli düzeyleri, olumsuz duyguların ve duyumların zengin depolarıdır ve genellikle kaygı, depresyon, umutsuzluk ve yetersizlik duygularının yanı sıra saldırganlık ve öfke nöbetlerinin kaynağıdır. Bu kaynaktan yayılan şeytani etkiden de bahsedebiliriz. Daha sonraki bebeklik ve çocukluk travmaları ile pekiştirilen bu duygusal malzeme, çeşitli fobilere, depresyonlara, sadomazoşist eğilimlere, suça ve histerik semptomlara yol açabilir. Doğum travmasından kaynaklanan kas gerginliği, ağrı ve diğer fiziksel rahatsızlıklar astım, migren, sindirim ülseri ve kolit gibi psikosomatik sorunlara dönüşebilir.

Bazı raporlara göre intihar eğilimi, alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının da perinatal kökenleri vardır. Doğum sırasında anestezinin uygun maliyetli kullanımı özellikle önemli görünmektedir; Annenin ağrısını hafifletmek için kullanılan bazı maddelerin, yenidoğana hücresel düzeyde ilacın neden olduğu durumu ağrı ve kaygıdan doğal bir kaçış yolu olarak algılamayı öğretmesi mümkündür. Bu bulgular yakın zamanda çeşitli intihar davranışı biçimlerini biyolojik doğumun belirli yönleriyle ilişkilendiren klinik çalışmalarla doğrulandı. Bunların arasında ilaç destekli intiharın tercih edilmesi, doğum sırasında anestezi kullanımının bir sonucuydu; asılarak intihar seçimi - doğum sırasında boğulma ile; ve acı verici bir doğumla acı verici bir intiharı seçmek.

Geleneksel olarak, tüm bu sorunların kökleri kişilerarası alanda bulunabilir: doğrudan şeytani etki ve günah eğilimi. Ve onun aracılığıyla - düşmüş ruhların dünyasına tabi olmak, soy ağacı boyunca ilerlemek. Eğer bu kişiler, günahlarına, onlara karşı fıtratlarına ve günahlara olan arzularına tam bir tövbe getirmemişlerse, o zaman tamamen şeytani güçlere bağımlıdırlar.

Duygusal zorluklara dair anlayışımız nevrozlar ve psikosomatik bozukluklarla sınırlı değildir. Psikoz adı verilen aşırı psikolojik rahatsızlıklara dönüşebilirler.

Psikozun çeşitli belirtilerini psikoloji açısından açıklamaya yönelik geleneksel girişimler, özellikle klinisyenlerin bunları yalnızca bebeklik ve çocuklukta yaşanan biyografik olaylar açısından yorumlamaya çalıştıkları durumlarda pek ikna edici olmamıştır. Psikotik durumlar genellikle tam bir umutsuzluk, derin metafizik yalnızlık, "cehennem" fiziksel ve zihinsel ıstırap, şiddetli saldırganlık veya tam tersine Evrenle birlik, coşku ve "cennetsel mutluluk" gibi aşırı duyguları ve fiziksel hisleri içerir. Psikozun tezahürü sırasında kişi ölümünü ve yeniden doğuşunu, hatta tüm dünyanın yok edilmesini ve yeniden yaratılmasını deneyimleyebilir. Bu tür bölümlerin içeriği genellikle fantastik ve egzotik olup, çeşitli mitolojik yaratıkları, Cennet ve yeraltı dünyasını, diğer ülke ve kültürlerle ilgili olayları ve "dünya dışı uygarlıklarla" karşılaşmaları içerir. Ne duyguların ve hislerin gücü ne de psikotik durumların alışılmadık içeriği, bebekteki açlık, duygusal yoksunluk veya diğer zihinsel bozukluklar gibi erken biyolojik travmalarla makul bir şekilde açıklanabilir.

Bilinçdışının önemli bir yönü olan doğum travması, genellikle saatlerce süren acı verici ve potansiyel olarak yaşamı tehdit eden bir olayın sonucudur. Bu nedenle, diğer çocukluk dönemlerinin çoğundan kesinlikle daha muhtemel olumsuz duygu ve hislerin kaynağıdır. Buna ek olarak, birçok psikotik deneyimin mitolojik boyutları, Jung'un kolektif bilinçdışı kavramına göre, ruhun kişilerarası alanının ortak ve doğal bir özelliğini temsil eder. Dahası, bu tür bölümlerin bilinçdışının derinliklerinden ortaya çıkması, ruhun travmatik sonuçlardan kurtulma ve daha fazla öz düzenleme girişimi olarak görülebilir. Aynı zamanda mistik alemden, belirli bir bireyin yaşam tarzının kendisi için felaket olduğunun bir hatırlatıcısı da olabilir. Bütün bunlar, günümüzde ruhsal hastalık olarak teşhis edilen pek çok durumun baskılayıcıların yardımıyla uygun şekilde tedavi edildiğini düşündürüyor. Aslında bu tür durumlar, kişinin sahiplenmeyle başlayıp öfkeyle biten mistik sıkıntılarından da kaynaklanabilecek psiko-ruhsal krizler veya "ruhsal aşırı durumlar" olabilir. Bu tür durumlar doğru bir şekilde anlaşılır ve açıklığa kavuşturulursa, bir kişinin yaşamın manevi anlamını bulmasına ve onu kilise yoluna yönlendirmesine yardımcı olmanın yanı sıra, bu tür önlemler bir kişiyi iyileşmeye ve dönüşüme yönlendirebilir. İnsanların tövbe ettikten, yaşam tarzındaki değişikliklerden ve Ortodoks Kilisesi'nin ayinlerine katılımlarından sonra birçok manevi ve bedensel iyileşme vakasını şahsen biliyorum.

Ortodoks kanonlarına göre Tanrı'ya ve hayata olan inanç, kişiyi birçok zihinsel ve fiziksel hastalıktan korur. Manevi yaşamın yasalarına (Tanrı'nın emirleri) uymak, insan kişiliğinin zihinsel ve fiziksel sağlığını belirleyen uyumlu gelişimine yol açar.

Başpiskopos Alexy Moroz

Sağlığa Ortodoks tutum

Sağlıklı olmak iyi bir şey mi? Tamam iyi. Sağlık hem büyük bir esenlik duygusu, hem de sevdiklerinizin sevinci ve iyi işler için güçtür.

“En önemlisi sağlık” sözü doğru mu? Modern Rusya için bu doğru gibi görünüyor. En azından toplumumuzun değer sistemiyle ilgili çeşitli kamuoyu araştırmalarında sağlık her zaman ilk iki veya üç sırada yer alıyor. Farklı bir sıralamayla ilk sıralarda sağlık, işte başarı, para ve aile yer alıyor. Tanrı bu değerler sistemi içinde "şerefli" bir dördüncü sırada yer almaktadır. Bu ne anlama geliyor? Bu, kişinin Tanrı'ya inandığı, hatta belki Tanrı'nın tapınağına gittiği, ritüelleri yerine getirdiği ama aynı zamanda daha yüksek değerlere sahip olduğu anlamına gelir. Yani, eğer böyle ortalama bir Ortodoks bir seçimle karşı karşıya kalırsa: iş ya da Tanrı, sağlık ya da Tanrı, her iki durumda da ilki seçilecektir. Veya sağlığın korunması bir emrin çiğnenmesini gerektiriyorsa, bu yapılacaktır. Kişinin kendi sağlığına karşı saygılı tutumu bir tutku haline gelir, sağlık Tanrı'dan daha yüksek bir put haline gelir.

Evet, fiziksel sağlık bizim için çok önemli. Ancak Yaratıcı insanı ruh, can ve bedenden oluşan bir birlik olarak yaratmıştır ve ruh ve ruh acı çekerse bedenin sağlığı mümkün değildir. Allah olmayınca da sürekli azap içindedirler.

Dünyevi dünyadaki insan varoluşunun tek gerçek amacı, ruhun kurtuluşu, Tanrı'ya ve komşuya olan sevginin kazanılmasıdır. Beden sağlığı bazen kurtuluşa katkı sağlar, bazen de engel olur. Daha sonra Tanrı'nın takdiriyle insanlara hastalıklar verilir. Rab, ruhunun temizlenmesi ve Tanrı'ya şükran duyan bir kişinin Cennetin Krallığına girebilmesi için kişinin acı çekmesine izin verir. Bu hayatın geçici acıları insanı sonsuz hayatın acılarından kurtarır. Bir kişi bu hayatta ne kadar çok acı çekerse, Tanrı'nın Krallığındaki payı da o kadar iyi olacaktır. Rab acı çekerek insanı kötülükten kurtarır, acı çekerek insanı kendine bağlar. Tanrı'ya şükran duyan bir kişi, kendisine gönderilen her şeye katlanırsa, Tanrı'nın sadık bir oğlu veya kızı olur ve Cennetin Krallığında O'nun tarafından evlat edinilir.

Hasta olan kişi ne yapmalı, kiminle iletişime geçmeli? Ceset resmi ilaçla tedavi ediliyor. Doktorlar bedeni tedavi ederken Allah'ın iradesine göre hareket ederler. Rab bizzat elçilerine hastaları iyileştirmelerini emretmişti (Luka 9:2). Evangelistlerden biri olan St. uygulama. Luca pratisyen bir doktordu.

Peki ya hastalık klasik tıpla tedavi edilemezse? Burada kişi zor bir seçimle karşı karşıyadır. "Bir adam bütün dünyayı kazanıp ruhunu kaybederse bunun ne faydası olur?"(Matta 16:26). Babanın iradesi olan İsa Mesih'in kendisi gibi, tamamen Tanrı'nın iradesine güvenin "Ölüme ve çarmıhta ölüme kadar itaatkar"(Filipililer 2:8)? Veya ağrısız ve uzun bir dünyevi yaşamın en yüksek değer olduğuna ve bunun için ruhun zararına bile olsa herhangi bir bedel ödemenin yazık olmadığına kendiniz karar verin?

Ortodoks bir kişi ilk yolu seçecektir. Doktora gitmeden önce bile namaza dönecektir. Hem kendisi hem de ilgilenen hekimler için Rabbinden yardım isteyecektir. Kilise tarafından verilen Kutsal Gizemlere ilerleyecek: günahlarından tövbe ederek itiraf edecek, Komünyonda Mesih'in Bedenini ve Kanını paylaşacak, birleşecek. Ve eğer hastalık gerilemezse, Havari Pavlus'un bir zamanlar kabul ettiği gibi, alçakgönüllülükle zayıflığını kabul eder. "beni ezmek, böylece kendimi yüceltmeyeyim"(2 Korintliler 13:7). Ölüme yaklaşırken bile içtenlikle şöyle der: "Senin yapacağın olacak"(Matta 6:10). Ve sevinçle Rab'be, O'nun Krallığına gidin.

Tanrı'ya güvenmeyen, kilise dışı, Tanrı'nın yalnızca "ruhunda" olduğu bir kişi, farklı bir davranış stratejisi seçecektir. Son nefesine kadar tedavi görecek. Çeşitli pagan kültlerinin yollarını deneyecek: yoga, şamanizm, reiki, nöro-dilsel programlama ... Bu arada, şifa ayinlerinde Ortodoks niteliklerini yaygın olarak kullanan medyumlara veya "halk şifacılarına" acele edecek. Bunlar genellikle dua değil komplo olan ikonlarla donatılmıştır, "dualar" okunur. Seanslar arasında hastalar bir mum yakmak, ikonlara saygı göstermek ve Komünyon Ayini'ne devam etmek için tapınağa gönderilir. Şifacı hastaya çalışmasının Kilise tarafından onaylandığına ve rahibin onayını aldığına dair güvence verebilir. Ve bu kesinlikle ya doğrudan bir aldatma ya da kurnazlık olacaktır, çünkü Kilise böyle bir şifacının sol omzunun arkasında kimin olduğunu tam olarak biliyor ve ona büyülü güçler veriyor.

İnsan ruhunu etkileyen tüm şifa yöntemlerinden vazgeçme cesaretine sahip olmalısınız. Listeleri çok büyük, şu anda Rusya'da yaklaşık 300 bin gizli "şifacı" çalışıyor. Bunlar idrar terapisi, holotropik nefes alma, Porfiry Ivanov'un hidroterapisi ve çakra temizliği, “mediv” disk ve fetal terapi, vücudun “cüruflardan” temizlenmesi ve komplolar eşliğinde bitkisel terapi, temassız masaj, hipnoz dahil tüm tedavi yöntemleridir. ya da meditasyon... Şeytani ustalık sınırsızdır. Ruhsal açıdan zararlı bazı teknikler resmi tıp tarafından da kullanılabilmektedir.

Deneyimsiz bir kişinin çeşitli şifa yöntemlerinin manevi tehlikesini takdir etmesi zordur. Bu nedenle alternatif tıp hizmetlerine başvuracaksanız mutlaka bir rahibe danışın.

Bir kişi özellikle şiddetli ve tedavi edilemez bir şekilde hastalandığında ölüm korkusu yaşar. Ancak Ortodoks için dünyevi yaşamın sonunu Tanrı ile buluşma takip eder. Bizi bekliyor, bize Cennet Mekanları hazırladı. Bizim için Havari'yi takip edersek, "Yaşam Mesih'tir ve ölüm kazançtır"(Filipililer 1:21), neden ölümden korkmalıyız? Zamanın içindedir, sonsuzluğa doğmuştur. Ve bedensel rahatsızlıkları ruhu öldürerek iyileştirmeye çalışan bir kişi, bu hayatta hiçbir şey anlamadı ve hiçbir şey öğrenmedi.

(Başrahip Peter (Meshcherinov) ile röportaj),
Ataerkil Çocuk ve Gençlerin Manevi Gelişimi Merkezi Başkanı
St. Danilov Manastırı, Moskova)

Peder Peter, pek çok kilisesiz insan, Ortodoks'un hastalık ve acı çekmek için çabaladığı veya en azından kendi sağlıklarını korumak ve güçlendirmek için çaba göstermediği (yani bunu ihmal ettikleri) izlenimine kapılıyor. Kabaca konuşursak, Ortodokslukta sağlıklı olmanın kötü olduğunu düşünüyorlar. Öyle mi?

Gerçekten de, kiliseye yeni gitmeye başlayan, manastır münzevi edebiyatını akılsızca okuyan insanlar, belli bir şekilde böyle düşünmeye eğilimlidirler. Genellikle bu dönemde acemiler aşırı bedensel istismarlara kapılır ve sağlıklarını bozarlar; Aynı zamanda Hıristiyan başarısının anlamının da “bu böyle olması gerektiği” olduğunu düşünüyorlar. Ancak zamanla insanlar Hıristiyanlığın anlamının tamamen farklı olduğuna ikna oldular: eşitlik, konsantrasyon, iç huzur ve bedensel sağlık gerektiren ahlaki ve manevi Evanjelik yaşamda, çünkü bir kişi hastalandığında dünyayı kaybeder ve artık "ruhsal"lığa bağlı değil. Acemiler, tedavisi mümkün olmayan kronik hastalıklara karşı sabrı ve onların peşinde koşmayı karıştırıyor; onlar farklı şeyler. Ne yazık ki, acemilik sona erdiğinde, bunun meyvesi Tabor Işığını elde etmek değil, tam da kişinin zaten istemsiz olarak katlanmak zorunda olduğu hastalıklardır.

Çok uzun zaman önce, aileye adanmış bir Ortodoks web sitesinde, keşişlerin geleneksel olarak teolojiyle ilgilenmeleri nedeniyle aile hayatı meselelerine çok az önem verildiğini okumuştum. (Örneğin ülkemizde evlilik, evlilik ilişkileri, aşk ve aile kurma teması gelişmemiştir veya neredeyse gelişmemiştir). Aynı şeyin sağlık için de söylenebileceğini düşünüyorum. Bu fikir, Kutsal Dağcı Yaşlı Paisius'un eserlerinde izlenebilir: Dünya uğruna ölen bir keşişin hastalığa karşı bir tutumu varsa, o zaman birçok çocuğu olan bir aile babasının, birçok görevi olduğu için tamamen farklı bir tutumu vardır. onun komşuları. Yaşlı bir örnek verdi. Köylüler şifa için St. Kapadokya'lı Arseny ancak hastalığın işe müdahale ettiğini ve evlerinin acı çekmeye başladığını gördüklerinde ... Yani Başpiskopos Evgeny Popov'a göre, sağlığı iyi olan bir insan daha çok iyilik yapabilir. Sizce, modern Ortodoks ilahiyatçılarının özellikle aile kilisesi insanları için sağlık doktrininin geliştirilmesiyle meşgul olmaları gerekiyor mu? Eğer öyleyse, örneğin ne tavsiye edersiniz?

Genel olarak modern ilahiyatçıların, bahsettiğiniz sorun da dahil olmak üzere yapacak çok işi var. Ancak sağlık doktrini çok basit gerçekleri içerecektir: Sağlık sarsıldığında korunmalıdır - Kilise Ayinlerine katılımın yanı sıra, iyi doktorlar arayın ve onlara başvurun (ne yazık ki, zamanımızda bu herkes için mevcut değildir) ve her yerde değil); Herhangi bir doğal ve kilise yöntemiyle iyileşmeye ulaşmak imkansızsa, Tanrı'nın önündeki konumunuza ihanet ederek katlanın. Özellikle sağlık hizmetleri, yemek, uyku vb. ile ilgili eski manastır kurallarını körü körüne kopyalamaktan ziyade, modern yaşamın koşullarıyla orantılı olmalıdır. Bana göre Ortodoks ilahiyatçılarının öncelikle dikkat etmesi gereken şey budur.

Sağduyuya göre, sıradan bir kişinin sağlıklı çocuk sahibi olabilmesi için kendisinin de sağlıklı olması gerektiği açıktır. Bu durumda, kişinin sağlığına yönelik endişesi ve gelecekteki ebeveynler açısından bunun güçlendirilmesi, kişinin komşusuna olan sevgisine ilişkin müjde emrinin bir tezahürü müdür?

Sorunun kendisi cevabı içeriyor - evet, elbette ebeveynlerin sağlığı çocukların sağlığıdır.

İnanan ebeveynler olarak, gelecekteki çocukları uğruna sağlıklarına dikkat etmeye, imanda doğru yönelimi kaybetmemeye (yani bedene önem vermenin şehvete dönüşmemesi için) karar vermiş olanlar?

Bu soruyu genel olarak cevaplamak zordur. Ebeveynler gerçek Hıristiyanlarsa, o zaman İncil'in ışığıyla aydınlanan vicdanları, onlara bir yandan kilise geleneğine sadık kalarak, diğer yandan "düşmemek için" hayatlarını nasıl inşa edeceklerini söyleyecektir. gerçeklikten uzaklaşarak” kendilerini “Şabat adamı”na dönüştürüyorlar.

Sağlık Allah'ın bir hediyesidir. Bununla birlikte, sağlıklı olan birçok Ortodoks, pratikte bu hediyeye değer vermiyor. Ve hastalandıklarında, günahlarından dolayı hastalığın kendilerine gönderildiğine inanırlar. Sağlığın değerini anlamamak, kendi bedenini ihmal etmek günah mıdır?

Sanirim oyle; yalnızca, deyim yerindeyse, genellikle yanlış bir dünya görüşünden kaynaklanan bir "türev günahtır". Ortodoks, sağlık armağanını iki nedenden dolayı kurtaramaz: ya sorumsuzluk nedeniyle, gençlerin hayatlarına bir tür "tükürmesi" (genel olarak konuşursak, Ortodoks bir insanda tuhaftır) ya da sahip olduğumuz sahte çilecilik nedeniyle. zaten bahsetmiştik.

Peder Peter! Söyleyin lütfen bana, içtenlikle tövbe eden, şifa için ciddiyetle dua eden, ancak bunu alamayan kiliseye giden bir Ortodoks (ayinlere düzenli olarak katılan, cemaat alan) ne yapmalıdır?

Ayinlere ve dualara katılmayı bırakmadan iyi bir doktor bulun ve tedavi olun. Eğer bu şifa getirmezse, o zaman tahammül edin, bunun bizim için gerekli olan eğitici, Tanrı'nın izni olduğundan emin olun.

Ortodokslukta iyileşmek için dua etmek ne kadar doğrudur?

Ortodokslara göre bu şöyle olacak: Hem tıbbi hem de kilise ilaçlarını kullanarak şifa için tüm çabalarınızı gösterin, Tanrı'dan şifa isteyin, ancak her zaman şunu ekleyin: "benim değil, ama Senin olacaksın."

Tecrübelerinize göre bize dua, tövbe veya günahtan sonra kişinin sadece ruhsal olarak değil bedensel olarak da iyileştiği durumları anlatabilir misiniz?

Bu tür durumlar olur; ancak pratiğimde, özellikle hakkında konuşabileceğim, özellikle çarpıcı bir şey hatırlamıyorum.

Hasta aktörlerin sağlıklı insan imajına alıştıklarında iyileştiklerini manevi açıdan nasıl açıklayabiliriz? Aynı zamanda ne kadar başarılı oynarlarsa o kadar hızlı sağlıklı oluyorlardı.

Burada çizilecek genel bir kural yoktur. Sağlıklı insan rolüne alışan istisnasız tüm hasta aktörler iyileşseydi, bu tür gerçekleri "manevi bir tartışmaya" koymak mümkün olurdu. Özel, izole vakalar özel olarak değerlendirilmelidir. Genel olarak, içinde kalacak şekilde "rolüne alışabileceğiniz" uzun zamandır biliniyor ... ancak tekrar ediyorum, genel tavsiyeler almak için bunlar hala nadir ve izole vakalardır. onlara.

- "İçinizden biri hasta mı, Kilise'nin papazlarını çağırsın ve onun için dua etsinler, onu Rab adına yağla meshetsinler ve iman duası hastaları iyileştirecektir ..." ( James 5). İyileşmenin ancak yaşlının kendisi iyileşmeye inandığında gerçekleşeceğini söyleyen kişi haklı mı?

Kilise öğretilerine göre, hizmet etmesi yasaklanmayan yasal bir papazın kişisel nitelikleri Ayin kutlamalarına engel olamaz.

Ortodoksluk bir yandan hastalıklara şükretmeyi öğretir, diğer yandan her ilahi törende bir dua okunur: "Bizi tüm üzüntülerden, kötülüklerden ve hastalıklardan kurtar ...". Burada bir çelişki mi var?

Hayır çelişki yok ama tutarlılık var. Hastalıktan kurtulmak için dua ederiz; tüm yolları kullandıktan sonra hastalık geçmezse ve hastalığın bize Tanrı tarafından izin verildiğini anlamaya başlarsak, o zaman her şeyi (hastalık dahil) O'nun inşa ettiğine inanarak bunun için Tanrı'ya şükretmeliyiz. manevi faydamız.

Protestanlıkta Tanrı'nın iradesinin müminin mutlu ve sağlıklı olması olduğuna inanılır. Doğru mu?

Bu konumu mutlaklaştırmazsanız, o zaman öyledir. Ancak bunun hala Hıristiyanlıktaki en yüksek değer olmadığını bilmelisiniz. Tanrı'nın isteği, Oğul'u gören ve O'na iman eden herkesin sonsuz yaşama sahip olmasıdır (Yuhanna 6:40); yaşam durumlarının çeşitliliği, bu iradenin ancak kişinin Allah'tan başka umduğu şeyin mahvolmasıyla gerçekleşebileceğini kabul eder; ve bu umudun amacı genellikle zenginliğin yanı sıra sağlıktır. Üstelik, bedensel olarak acı çeken kişi günah işlemeyi bırakır (1 Petrus 4:1), Kutsal Yazılar şöyle der; Tanrı'nın aklını başına toplayıp günah işlemeyi bırakma isteğinin özellikle hastalık yoluyla yerine getirildiği insanlar var. Ve öyle olur ki, Tanrı açısından bir kişinin günlerinin sonuna kadar üzüntü içinde olması gerekir. Bu yüzden Protestanların bu görüşünü dogmatikleştirmeyeceğim.

İncil şöyle diyor: "Hastaların üzerine ellerini koyacaklar ve iyileşecekler." Ortodokslukta böyle bir şifa uygulaması mevcut muydu, özellikle de Ortodokslukta havarisel ardıllık olduğu için? Eğer öyleyse, o zaman neden modern rahipler bunu uygulamıyor?

Bu uygulama Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında da vardı, sonra boşa çıktı; Bir dereceye kadar karizmatik şifa, Kutsal Ayin Kutsal Eşyasının yerini almıştır. Beş bin kişiyi beş ekmekle doyurmak normal bir insanın aklına gelmeyeceği için, modern rahipler bu uygulamayı yapmıyorlar.

Kineshma'lı Aziz Basil şunu yazdı: "Jimnastiğin amacı kişinin sağlığını güçlendirmektir ...". Beden eğitimi fiziksel sağlığa faydalıdır. Spor da genç nesli alkolizm ve uyuşturucudan uzaklaştırıyor. Ortodoksluk neden laik anlamda pratikte "sağlıklı bir yaşam tarzı" çağrısında bulunmuyor?

Kilise, her şeyden önce ruhun kurtuluşuna, kişinin Mesih'le birliğine, günahın ve tutkuların Kutsal Ruh tarafından iyileştirilmesine çağrıda bulunur. "Spor için", sağlıklı bir yaşam tarzı için ajitasyon yapmak hâlâ Kilise'nin doğrudan işi değil. Kilise, sağlığın korunması, sadece ruhsal olarak değil fiziksel olarak da gelişmenin gerekliliğini belirtir; ancak öğretisini bunu detaylandırmaya ve geliştirmeye genişletmez, bu yaşam alanını her insanın bilincine ve özgürlüğüne bırakır.

Metropolitan Kirill, inancın gücünün Ruhun gücünü çektiğini ve St. Kronştadlı John şunları söyledi: "İnanç, ruhun, Tanrı'nın armağanlarını almaya hizmet eden ağzıdır." Öyleyse, belki bir kişi inancı olmadığı için çoğu zaman iyileşmez?

Bunu iddia edemeyiz, hatta bu iddianın gizli alt metnini bile açığa çıkaramayız: “Bu bizim hatamızdır”. Gerek imanla ilgili, gerek imansızlık olmak üzere binbir sebepten dolayı insan iyileşemez. Müjde hastalara yardım etmeyi, onlara hizmet etmeyi, onların durumunu hafifletmeyi emreder, ancak şu veya bu hastalığın bir kişinin başına neden geldiğine dair akıl yürütmeye girmemek.

Rahip ve doktor Valentin Chaplin şunları yazdı: “Tedavi sırasında psikolojik etkinin önemini inkar etmek saçma olur. Yetişkinlerde plasebo etkisi herkes tarafından iyi bilinmektedir ... İnsan ruhunun durumunun vücudun direnci üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olduğu herkes için oldukça açıktır. Hastalık içeriden oluşur. Bir kişinin ruh hali hastalığın seyrini etkiler ve dış olumsuz faktörler uygun bir psikolojik tutumla etkisiz hale getirilebilir. Çok sayıda gözlemin gösterdiği gibi, bulaşıcı hastalıklar bile kişinin ruh durumuna bağlı olarak farklı şekilde ilerler.
Elbette Ortodoks hipnozu uygulayamaz, ancak psikolojik bir ruh hali veya telkinle meşgul olmak mümkün müdür? (Ne demek istediğimi açıklığa kavuşturmak için bir örnek vereceğim: Bir keresinde bir keşiş, Athos'lu yaşlı Siluan'a manastırın başrahibinin onu sevmediğinden şikayet etmişti. Tekrar edin: "Başrahibimi seviyorum, başrahibimi seviyorum... " ve başrahibe olan sevginiz içinizde alevlendiğinde, o sizi sevmeye başlayacak" (Sırbistan Aziz Nicholas "Cassiana", s. 135). Başrahibimi seviyorum" - buna kendi kendine hipnoz diyebilirim.

Şüphesiz insanın bedensel durumu onun zihinsel ve ruhsal durumuna bağlıdır. Dolayısıyla vücudunuzu düzene sokmanın en önemli unsuru vicdan temizliği, gönül rahatlığı ve denge, kendinizle ve çevrenizle barışık olmaktır. Bunun iyileştirici faktöründen bahsedecek olursak o zaman hayatınızı bu şekilde kurgulamanız gerekiyor. Ancak bu yaratıma herhangi bir kendi kendine telkin yoluyla ulaşılmadığı oldukça açıktır. İnsanlar evde karım ve çocuklarımla kötü şeyler yaptığımız, katıksız küfürler vb. nesnel olarak bize üzüldüğünde, kendimizi "iyiyim" diye ikna etmek saçmadır. Ruh, ahlaki müjde çalışması, dua, Kutsal Yazıların öğretilmesi, Kutsal Ayinlere katılım ve en önemlisi kişinin komşusuyla ilgili olarak Tanrı'nın emirlerinin yerine getirilmesiyle düzene konulur. Ancak bu sayede vicdan huzuru sağlanabilir; Çabalarınızı göstermeniz gereken yer burasıdır.

Peder Peter, sohbet için çok teşekkür ederim.

Sorular Andrey Sigutin tarafından soruldu.

Başpiskopos Nikolai YAROSHEVICH, Yoshkar-Ola'daki Yükseliş Katedrali Rahibi

Ortodokslukta insan, yaratılışın tacı, ruhsal ve maddi dünyaları birleştiren tüm evrenin zirvesi olarak kabul edilir: "Ve Rab Tanrı insanı toprağın tozundan yarattı ve onun burnuna yaşam nefesini üfledi. ve insan yaşayan bir can oldu" (Yaratılış 2, 7). İnsanı beden, ruh ve ruhtan oluşan üç parçalı bir varlık olarak gören Hıristiyan antropolojisinde daha derin bir öğreti yer almaktadır1 .

Beden, ruh ve ruh arasındaki ilişki bireyin ahlaki durumuna göre belirlenir. Bir örnek, Aziz'in sözleridir. Lyons'lu Irenaeus (II. Yüzyıl): Ruhu ve bedeni olan bir kişi tam ve mükemmel bir insan değildir, “mükemmel bir insan üçten oluşur - et, ruh ve ruhtan biri, yani. ruh kurtarır ve oluşturur, diğerini, yani. et, birleşip şekilleniyor ve bu ikisinin ortası yani. Ruh, ruhu takip ettiğinde onunla yücelir ve nefsini memnun ettiğinde dünyevi arzulara düşer.

Bir kişinin genel sağlığı açısından bu üç bileşen olağanüstü öneme sahiptir, bu nedenle öncelikle bunları ayrı ayrı ele almak gerekir.

Fiziksel sağlık (insan vücudu)

Ortodoks anlayışına göre insan vücudu “toprağın tozundan” yaratılmıştır: “Alındığın toprağa dönene kadar, alnının teriyle ekmek yiyeceksin, topraksın ve tozlanacaksın. geri dönecek” (Yaratılış 3:19). Ve bu üç dereceli hiyerarşideki yeri bellidir. Ruh için bir tapınak olmaktır. "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?" (1 Korintliler 3, 16-17) Dolayısıyla bedene bakmak, her ne kadar gerekli olsa da asıl mesele değildir.

Bir kişi, bedensel yaşamında prensip olarak canlıların yaşamından hiçbir şekilde farklı değildir. Temel olarak, vücudun "yaşamı" temel içgüdüleri tatmin etmeye indirgenir: yaşam desteği, kendini koruma ve cinsel içgüdüler. Ancak, bir hayvanın aksine, insan, ihtiyaçlarını karşılayarak bu içgüdülerin tezahürlerini, kişi olarak kalma yeteneğine sahiptir.

Normal bir toplumdaki cinsel içgüdü, kişinin bedenine karşı iffetli bir tutumla düzenlenir. Ortodokslukta, tezahürlerini dışarıdan serbest bırakılmış bir biçimde sınırlayan, ailenin kurtarılmasına ve çocukların yetiştirilmesine yardımcı olan Düğün Kutsal Ayini tarafından kutsanır; ve içeriden cinsel dürtü "benim istiyorum ve veriyorum"dan en yüksek fedakar sevgiye dönüşüyor.

Yaşamı destekleme içgüdüsünden bahsederken, burada ana prensibin ölçülülük olduğunu belirtmek gerekir. Ortodoks yaşamında yetişkin ve sağlıklı bir kişi, bedensel ve ruhsal olarak ayrılan orucu gözlemler. Bedensel oruç, diyet kısıtlamasına indirgenmiştir. Manevi - günahlardan uzaklaşmak ve Tanrı'ya yaklaşmak 3. Ortodoks orucu aynı zamanda kapsamlı bir uzak durmayı da sağlar: dünyevi eğlence ve eğlencelerden, evlilik ilişkilerinden ve tutkuların tezahüründen. Kilisede oruç tutulurken Düğün Ayini yapılmaz ve oruç sırasında çocuk sahibi olmak, onun geleceği üzerinde ağır bir iz bırakan bir günah olarak kabul edilir. Geçmişte oruç tutarken eğlence mekanları kapatılır, meyhanelerde içki satılmazdı.

Çağımızda bazı insanlarda kendini koruma içgüdüsü, sağlıklarına zarar verecek şekilde bir tatmin ve eğlence aracına dönüşüyor. Korku filmleri izlemek, aşırı durumlar, "özellik" aramak vb. - tüm bunlar adrenalinin kana sürekli salınmasını teşvik eder, bu da sinir sisteminin depresif durumuna ve vücudun hızlı bir şekilde bozulmasına yol açar.

Nitekim insan vücudu için faydalı olan şey sertleşme ve çeşitli yükler ve egzersizlerdir.

Hastalıklara ve doktorlara karşı tutum hakkında da birkaç söz söylemek gerekiyor. Bu konuya ilişkin en eksiksiz Ortodoks tutumu İncil'de bulunabilir: “Doktoru, ihtiyacı olduğu kadar onurlandırın; çünkü onu Rab yarattı ve en yüksek şifadan ... Rab ilaçları topraktan yarattı ve sağduyulu bir kişi onları ihmal etmeyecektir. Bunun için insanlara ilim verdi ki, O'nu harika işleriyle tesbih etsinler: Onlarla insanı iyileştirir ve hastalığını yok eder. İlaçları hazırlayan kişi bunların karışımını yapar, onun uğraşları bitmez ve onun sayesinde yeryüzünde iyilikler olur. Oğlum! Hastalığınızda ihmalkar olmayın, Rab'be dua edin, O sizi iyileştirsin. Günahkar bir yaşamı bırakın, ellerinizi düzeltin ve kalbinizi tüm günahlardan arındırın ... Ve doktora yer verin, çünkü onu Rab yarattı ve o sizden uzaklaşmasın, çünkü ona ihtiyaç var. Diğer zamanlarda başarı onların elindedir. Çünkü onlar da hayatın devamı için hastalara ferahlık ve şifa vermesi için Rabb'e dua ediyorlar ”(Sir. 38, 1-2; 4; 6-10; 12-14). Azizler olarak kanonlaştırılan eski tıbbın en iyi temsilcileri, özel bir kutsallık imajı sergilediler - paralı olmayanlar ve mucize işçiler. Onlar sadece hayatlarını sıklıkla şehitlikle sonlandırdıkları için değil, aynı zamanda tıp mesleğini bir Hıristiyan merhamet görevi olarak kabul ettikleri için de yüceltildiler.

Dolayısıyla Hıristiyan anlamında "beden"in gerçekten "Tanrı'nın Ruhu'nun tapınağı" olabilmesi için sürekli bakıma ihtiyacı vardır (1 Korintliler 3:16-17).

akıl sağlığı

Ruh, herhangi bir canlı varlığın ve kişinin canlandırıcı gücüdür, ancak bir kişide aynı zamanda fiziksel beden ile maddi olmayan ruh arasında bir bağlantı görevi görür. Bu durumda beden, ruhun üzerinde çalışmalarını sergilediği bir araçtır.

Geleneksel olarak ruhun "eylemleri" üç türe ayrılabilir: düşünceler, duygular ve arzular. Ruhun zihinsel işlerini yaptığı beden organı beyindir. Kalp merkezi duyu organı olarak kabul edilir. Arzular, insan bedenini harekete geçiren irade aracılığıyla gerçekleştirilir. Zihnimizin veya duyularımızın faaliyetlerinin sonuçları, bedeni de hareket ettiren irade üzerinde baskı oluşturur. Böylece ruh ve beden birbiriyle yakından ilişkilidir. Beden, duyu organları yardımıyla bilgileri ruha iletir ve ruh da buna bağlı olarak bedeni kontrol eder.

Eğer bedenin hayatı içgüdülerin tatmininden ibaretse, ruhun ihtiyaçları da akıl, duyu ve irade güçlerinin tatminini içerir. Burada dogmatik teoloji üzerine bir ders kitabından alıntı yapmak yerinde olacaktır: “Ruh, duyusal algıların, eğilimlerin, duyumların ve rasyonel faaliyetin başlangıcının yoğunlaştığı en düşük manevi özdür. Bütün ruhun güçleri bilimsel araştırmalarla, sanat eserleriyle koşullandırılır. Ruhsal güçler yalnızca dünyevi yaşamın organizasyonuna yöneliktir: bilgi deneyim verilerine dayanır, faaliyet geçici bir dünyevi yaşam düzenlemeyi amaçlar, duygular görünür durumlardan doğar.

İnsan ruhu maddi değildir, bir ruhtur, ancak alt özü itibarıyla hayvanların ruhuna benzer. Ancak insanın ruhu, İlahiyat duygusunu içeren ruhun onunla birleşmesinin bir sonucu olarak, hayvanın ruhundan ölçülemez bir şekilde yükselir. Hayvanlara da özgü olan alt beyin aktivitesi, insanda akla, iradeye ve zarafet zevkine dönüşür.

Ruhun ruhsallaştırılması, bir kişi ideal kavramlara, amaçlılığa, sanatsal yaratıcılığa - insan dehasının tüm biçimleriyle ifadesi - sahip olduğunda kendini daha da yüksek biçimlerde gösterir.

Bundan, ruhun sağlığının zihin için sürekli "besin"de, duyguların yükseltilmesinde ve iradenin eğitilmesinde yattığı ve bunun da doğrudan bedenin çalışmasına yansıdığı sonucuna varabiliriz.

Manevi sağlık

İnsan hayatı yalnızca bedensel ve ruhsal ihtiyaçların karşılanmasıyla tükenmez. Bunların üstünde, her şeyi en yüksek bakış açısıyla değerlendiren ve çoğu zaman ruh ve bedenin yargıcı olarak hareket eden Ruh (aslında o, yeteneklerin ve armağanların Tanrı'dan geldiği her insanın kişiliğidir) durur. .

Tanrı insanı Kendi Suretinde yarattı (Yaratılış 1:26), dolayısıyla Ruh'un şu özellikleri tanımlanabilir: maneviyat (yani maddi olmama), ölümsüzlük, akılcılık (bilgelik), edebiyat ve özgür irade (seçim). Ruhun aşağıdaki nitelikleri özellikle kendini gösterir:

1. Tanrı arayışı veya hakikat arayışı (Tanrı susuzluğu). Ruhumuz dünyevi hiçbir şeyle tatmin olamaz. İnsan ne kadar çok dünyevi nimete sahip olursa olsun, daima daha fazlasını ister. Bu ebedi insan tatminsizliği, Tanrı'da tam olarak tatmin olana kadar huzur bulmaz. İnsan bilinçli ya da bilinçsiz olarak her zaman bu canlı iletişim için çaba gösterir. “Sen, Tanrı, bizi Sana olan bir arzuyla yarattın ve kalbimiz Sende dinlenene kadar huzursuzdur” (Kutsanmış Augustine; V yüzyıl) 5 .

2. Vicdan - kişiye neyin iyi, neyin kötü olduğunu gösterir. Ve sadece belirtmekle kalmaz, aynı zamanda kişiyi bir hata durumunda kendisini düzeltmeye zorlamaya da çalışır. Performans için teselli ile ödüllendirir ve performans göstermeme için pişmanlıkla cezalandırır. Vicdan, görevi insanı Allah'a ulaştırmak olan içimizdeki yargıçtır.

3. Tanrı korkusu, kötü bir eylemin cezasından korkmak değil, Tanrı'nın büyüklüğüne duyulan saygı dolu korkudur. Tanrı'yı ​​gücendirecek ve O'nunla bağını koparacak değersiz davranışlarından korkmak. Kutsal Yazılarda "Tanrı korkusu" bilgeliğe ulaşmanın ilk adımı olarak adlandırılır (Sir. 1:15).

Bu nedenle Ruh'un "sağlığı", Tanrı'yı ​​\u200b\u200baramakta, O'nunla ilişkiler kurmakta ve daha fazla iletişimde yatmaktadır.

“İsa cevap verip ona dedi: Beni seven sözümü tutar; Babam da onu sevecek, biz de ona geleceğiz ve onun yanında yer alacağız” (Yuhanna 14:23).

Ruh, ruh ve beden ilişkisi

Bir kişinin üç bileşeni de ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve özelliklerini en yüksekten en düşüğe aktarır. Her ne kadar bir kişinin her birinin bu kadar "ince" özelliklerine dikkat etmemesi yaygın olsa da, ilişkilerine küçük örnekler verilebilir. Bu nedenle kişi kendi bütünlüğünü yalnızca belirli bir görevin yerine getirilmesi olarak kabul eder.

1. Bu bileşenlerin başlıcası ruhtur.

Örneğin bir kişi tapınağa dua etmek için geldiyse, onun Ruh ile Tanrı'ya yöneldiğini söyleyebiliriz. Dua sürecinde Ruh, Ruh'a boyun eğdirir, onu Tanrı hakkında düşünmeye ve endişelenmeye zorlar; ve o da karakterini göstererek Bedeni itaat halinde tutar: hareketsiz durmak ve tüm ilahi hizmete katlanmak. Bu sistemi yaratan ölümsüz Ruh, Tanrı'ya dönerek, birliktelikten tam bir tatmin, mutluluk ve neşe alır; bu şekilde Ruha bir rahatlama, kararlılık ve iyi bir ruh hali duygusu aktarır; Peki ve Vücut, önemli bir yük yaşamasına ve dinlenmeye ihtiyaç duymasına rağmen, amaçsızca harcanan zamandan dolayı sitem etmez.

2. Bu bileşenlerin başında gövde gelmektedir.

Örnek olarak zayıf bir iradeye ve baskın bir içgüdü duygusuna sahip bir kişiyi ele alalım. Diyelim ki bol içkili, atıştırmalıklı bir ziyafet var. Yemek yeme sürecindeki beden, Ruhu yanında taşır ve birlikte zaten masada çeşitlilik ve masada eğlence (ekmek ve sirkler) arıyorlar. Ruh hâlâ bu süreci korumaya çalışıyor. Ama şimdi Ruh ve Bedene, bedenin zaten doymuş olduğuna ve yemeği bitirme zamanının geldiğine dair endişe verici sinyaller veriyor. Bir süre sonra bu mücadelede Beden galip gelir ve Ruh da bedene tabi olur. Ruh, Ruh olduğu için, bütün özelliklerini Beden üzerinden gidermeye çalışır. Bir kişi bir tatminsizlik ve susuzluk durumuna düşer ve ... çoğu zaman, kendini koruma içgüdüsünün kişiyi basitçe "kapatması" ve zaten bilinçsiz olan vücudunu uykuya daldırmasıyla biter. Sonuç olarak Beden tamamen kırılmış ve ağrılı hisseder; Ruh - tiksinti ve düşmanlık hissi; Ruh - boşluk hissi ve vicdan azabı.

Sadece içgüdülerle bir hayvan gibi yaşayan bir kişinin uykudan, yemekten, alkolden, bedensel yakınlıktan vb. asla tam olarak tatmin olamayacağını, çünkü tüm bunların onun için her zaman yeterli olmayacağını belirtmek gerekir.

3. Bu bileşenlerin başında ruh gelmektedir.

Nüfusumuzun büyük bir kısmı çoğu zaman bu şekilde yaşıyor. Bu durumdaki bir kişi, hayatını anlamak için kendisi için belirli bir dünyevi hedef seçer (çalışma, çalışma, bir şeyler satın alma vb.) ve bunun gerçekleşmesi için çaba gösterir. Bu yolda ruhun yükselişi ve “beden”in düşüş halleri mümkündür. Hayalini gerçekleştiren kişi belli bir mutluluk ve neşe içindedir ancak bu sevinç hızla geçer. Kişi bir miktar boşluk hisseder; soru istemsizce geliyor: "sırada ne var?"... Böyle bir durumda hayat stres ve hayal kırıklığıyla doludur. Kişi hiçbir şekilde "sakinleşemez" ve sürekli arama sürecindedir, bazen aşırıya kaçar.

Böylece sadece içgüdülerle yaşayan zayıf bir insanda beden, ruha ve cana boyun eğdirir ve ona eziyet eder. Yalnızca manevi bir yaşam yaşayan bir kişi, bazen bedeni itaat içinde tutar, ancak sakinleşemez ve İncil'in sözüne göre sevinç içinde yaşayamaz ("Her zaman sevinin" (1 Selanikliler 5, 16). Manevi bir kişi alır. Yaşamınızın her alanında Tanrı'nın bu durumunda sınırsız yardımı.

Bağımlılıklar ve tutkuların üstesinden gelmek

Vaftiz sırasında kişi, imanda bir bebek olmak için değil, güçten kuvvete yükselmek, Oğul'un lütfu ve bilgisinde "kusursuz bir insan" olmak için bunu geliştirmesi gereken bir "lütuf sözü" alır. Tanrı'nın (Ef. 4:13). Bu büyümede insan sürekli olarak iyiyle kötü arasında bir seçim yapmakla karşı karşıya kalır. Manevi tarafı Allah'a ve kemale çağırır; manevi taraf daha uygun ve rahat yaşam koşullarına uyum sağlamak ister ve vücut dinlenmek ve rahatlamak ister (I.A. Krylov'un "Kuğu, Turna ve Yengeç" masalında olduğu gibi). Yaşam boyunca kişi sürekli olarak bir seçimle karşı karşıya kalır: kime teslim olacağı ve ilk önce ne yapacağı. Ve bu seçim her zaman doğru değildir. Hıristiyan yaşam deneyimi, bedenin, ruhun ve ruhun ana "hastalıklarına" (Ortodoks - günahlara göre) işaret eder.

Başlangıç ​​\u200b\u200bolarak, bir kişinin belirli kötülükleri hemen işlemeye başlamadığını belirtmekte fayda var. İlk başta, iddia edilen günahkar eylemin çekici bir görüntüsü zihninde canlı bir şekilde çizilir. Bir kişinin üç bileşeni de eserde yer alıyor: Vicdan, iyi ya da kötü, hüküm verir; ruh bunu duygular ve taahhüt olasılığı açısından değerlendirir ve beden, eğer kendi tarafını ilgilendiriyorsa, ilk ikisine hiç aldırış etmez. Sonucu bireyin ahlaki durumuna bağlı olan belli bir mücadele vardır.

Kişi bu imajı öfkeyle reddetmezse (öfke, günahkar düşüncelerle savaşmak için Tanrı'nın kişiye en büyük armağanıdır), o zaman hala bunu yapmaya cesaret edemediğimde bir "arzu" durumu gelir, ama zaten hoşuma gidiyor giderek daha fazla. Sonra bir "esaret" durumu var - vicdanıma aykırı eylemi gerçekleştirme kararlılığı. Büyüleyici görüntü benim için o kadar arzu edilir hale geldi ki artık ona direnemiyorum. Bunu genellikle günah işlemek takip eder.

Bir kişi durmazsa, bu hastalık ilerler ve o (vicdansız olarak) her şeyi alışkanlıkla yapar, eylemin doğruluğunu değerlendiremez. Daha sonra kişi bir ortam yaratmak ve günah işlemek için her şeyi yaptığında bir tutku durumu ortaya çıkar. Bu haliyle günahından nefret edemez, aksine onu sever, ondan zevk alır ve onu işlemekten alıkoyanlardan nefret eder. Suriyeli Aziz İshak (7. yüzyıl), böyle bir günahkarı, testereyi yalayan, kendi kanıyla sarhoş olan bir köpeğe benzetir.

Tutku kelimesi Slav kökenlidir ve "acı ve hastalık" olarak tercüme edilir 6 . Rev. Merdivenin John'u, şartlı olarak bedensel (oburluk ve zina) olarak ayrılabilen 8 ana tutkuyu anlatır; zihinsel (öfke, para sevgisi, üzüntü); manevi (umutsuzluk, kibir ve gurur).

Sağlıklı bir yaşam tarzına

Hıristiyanlıkta sağlıklı bir yaşam tarzı, kişinin kendine karşı doğru tutumuyla başlar: "Komşunu kendin gibi sev" (Matta 22:39). Kendinizi sevmek, mükemmel olmak ve Tanrı gibi olmak için kendiniz üzerinde çalışmak anlamına gelir (Lev.

11, 44). Burada kendi içinde doğru ilişkiyi kurmak gerekir: Ruh Tanrı ile birliktelik içinde olmalı, ruh ruhun kontrolü altında olmalı ve beden her ikisine de teslim olmalıdır. Bu yolda insan eksikliklerinin ve tutkularının farkına varır. Ortaya çıkan mücadele, kişinin üzerinde hareket ettiği bir merdiven olarak tanımlanabilir: ya bir adım yukarı ya da bir adım aşağı. Bu yolun ana aşamaları Mesih tarafından Dağdaki Vaaz'da (Mat. 5-7) belirtilmiştir; bunlardan şunları not edebiliriz:

1) tevazu (manevi yoksulluk - içinde bulunduğunuz durumun farkındalığı), 2) günahlar için ağlamak (tövbe), 3) alçakgönüllülük (bilgelik), 4) hakikat için çabalamak (kutsallık), 5) herkese merhamet, 6) ruhun saflığı (Tanrı'nın vizyonu), 7) ruhsal barış ve savaşanların uzlaşması, 8) dindar bir yaşam için zulümde cesaret (gerçek), 9) Mesih için şehitlik (kelimenin tam anlamıyla ve mecazi olarak).

Sağlıklı bir yaşam tarzında mükemmellik, kişinin hatalarının farkındalığı olarak tövbe etmeden imkansızdır. Tövbenin kendisi 4 aşamaya ayrılır: 1 - kişinin günahlarının bilinci ve bunların ruh üzerindeki ciddiyeti derecesi; 2 - mükemmel işler konusunda pişmanlık veya üzüntü; gelecekte bunları yapmama arzusu; 3 - iyileştirme kararlılığı;

4 - Günahları bağışlama ve çözme gücüne sahip olan itirafçının (rahip) önünde itiraf.

Böylece yavaş yavaş ruh ve beden hastalıklarından temizlenen kişi, sağlıklı bir yaşam tarzına gelir.

Sonuç olarak, sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında, kutsal dürüst Alexei Mechev'in († 1923) şu sözlerinden alıntı yapmak istiyorum: “Kendinizi erken ve belirli bir saatte kalkmaya zorlayın. Özel bir sebep olmadıkça yedi saatten fazla uyumayın. Uykudan uyanır uyanmaz, düşüncenizi hemen Tanrı'ya yükseltin... Derhal yataktan çıkın, giyinin ve yumuşak bir yatakta uzun süre keyif yapmanıza ve çıplak kalmanıza izin vermeyin. Sonra hemen sabah namazına başlayın; diz çök, sessizce, dikkatle, hürmetle dua et... Bundan sonra işlerine bak, bütün çalışma ve amellerin Allah rızası için olsun... Sana zor gelen her şeyi yerine getir, bir kefaret olarak. günahlarınız - itaat ve tevazu ruhuyla... Akşam yemeğine kadar zaman kaldıysa, sabah yapmaya karar verdiğiniz şeyi nasıl yerine getirdiğinizi düşünün ...

Akşam yemeğinden önce dua etmeyi asla bırakmayın ve yemek sırasında İsa'nın sizinle yemek yediğini hayal edin; sofranızdan fakirlere de verin... Kendinize, duygularınızı, düşüncelerinizi, kalp hareketlerinizi ve tutkularınızı iyi izleyin; Ebedi kurtuluşunuz söz konusu olduğunda hiçbir şeyi önemsiz görmeyin... Üzüntü ve ruh hastalığı olmadan hiçbir erdemi elde etmeyi düşünmeyin.

Ve kısa bir süreliğine de tembellik yapmayın, daima emek ve istihdam içinde kalın. Çünkü çalışmayan, insan ismine layık değildir ve mutlaka yok olacaktır. Nefsin sıkıntılı olduğu zamanlarda ya da duaya ve bütün salih faaliyetlere serinlerken, takva amellerini bırakmayın... Konuşmaktan çok dinleyin: Pek çok sözle günahtan kurtulamazsınız. En küçük günahlardan bile kaçın, çünkü küçüklerden uzaklaşmayan, mutlaka büyük ve büyük günahlara düşer... Kalbinde samimi ve sade ol; Çok bilge olsanız bile, başkalarının talimatlarını, öğütlerini ve azarlarını sevgiyle kabul edin...

Akşam yemeği sırasında, İsa Mesih'in son akşam yemeğini hatırlayın, sizi göksel bir akşam yemeğiyle onurlandırması için O'na dua edin...

Yatmadan önce vicdanınızı sınayın, günahlarınızın bilgisine ışık dileyin, onlar üzerinde meditasyon yapın, onlardan bağışlanma dileyin, düzeltme sözü verin, kendinizi neyi ve nasıl düzeltmeyi düşündüğünüzü açık ve kesin bir şekilde tanımlayın. Yatağı tabutunuzmuş gibi, battaniyenizi de kefenmiş gibi hayal edin. Haç işareti yapıp üzerinize taktığınız haçı öptükten sonra Çoban'ın koruması altında uykuya dalın...

Eğer gece yarısı uyuyamıyorsanız veya uyanık kalamıyorsanız o zaman… gece ağır hastalıklar ve halsizlik içinde olanlar, ızdırap çekenler ve ölenler için dua edin ve sonsuz karanlığın örtmemesi için Rabbimize dua edin. Sen…

Hastalık sırasında öncelikle umudunuzu Allah'a bağlayın... Hastalıkta çok yaygın olan homurdanma ve asabiyetten mümkün olan her şekilde uzak durun...

Her yıl ve her ay vicdanınızı ağır bir sınavdan geçirin. Mümkün olduğunca sık Kutsal Gizemleri itiraf edin ve bunlara katılın... Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu sizinle olsun” 7 .

Notlar

1 “Ve esenlik veren Tanrının kendisi sizi tüm doluluğuyla kutsal kılsın ve Rabbimiz İsa Mesih'in gelişinde ruhunuz, canınız ve bedeniniz kusursuz bir şekilde korunsun” (1 Selanikliler 5:23).
2 Dogmatik teolojiye ilişkin ders notları. Rusya. 1993, s.123.
3 “Gerçek orucun faydaları büyüktür. Oruç, bedeni tazeler, temizler, ruhu bastırır, vücudun organlarını dinlendirir ve genel olarak sağlığımızı iyileştirir: Oruç birçok durumda bize ve doğaya gösterilen en emin ve en ucuz ilaçtır. Ana gücü asi bedeni ve tutkuları dizginlemektir. At nasıl dizginlerle donatılmışsa, vücudumuz da oruçla kuşatılmıştır. Öte yandan ruh, St. Oruç tutmakla güçlenen John Chrysostom, istismar etme yeteneğine sahip hale gelir. Bu nedenle oruç tutmak beden ve ruh sağlığına faydalıdır. Bu nedenle Kutsal Kilise orucu şu şekilde yüceltmektedir: "Ödünç verme geldi, iffetin annesi, günahın suçlayıcısı ve tövbenin koruyucusu, meleklerin yaşam tarzı ve insanların kurtuluşu" (1. hafta Pazartesi) Büyük Perhiz). Kutsal yazı tipinden mezara. M., 1994.S.83.
4 Dogmatik teolojiye ilişkin ders notları. Rusya. 1993, s. 124–125.
5 Başpiskopos Seraphim Slobodskoy. Aile ve okul için Tanrı'nın kanunu. Jordanville, ABD, 1987, s.127.
6 Kilise Slavcası Sözlüğü. M., 2000.S.160.
7 İyi çoban. Moskova Yaşlı Başpiskoposu Alexei Mechev'in Hayatı ve Eserleri. M., 2000. S. 9–13.