Dlaczego i jak czytać Psałterz za zmarłych? Jak czytać psałterz w domu o zdrowiu i zmarłych
W Cerkwi prawosławnej istnieje pobożny zwyczaj czytania po zmarłym zarówno przed pochówkiem, jak i ku jego pamięci po pochówku, w dni pamięci, a szczególnie usilnie w pierwszych czterdziestu dniach po śmierci.
Zwyczaj ten istnieje od czasów starożytnych i nie bez powodu. Św. Atanazy z Aleksandrii napisał, że Księga Psalmów jest zwierciadłem, w którym dusza ludzka ze wszystkimi swoimi namiętnościami, grzechami, niegodziwościami i dolegliwościami nie tylko odbija się w swojej obecnej postaci, ale także znajduje uzdrowienie.
„Moim zdaniem” – napisał św. Atanazy – „w Księdze Psalmów wszelkie ludzkie życie, duchowe usposobienie i ruchy myśli są mierzone i opisywane słowami, a w człowieku nie można znaleźć nic więcej poza tym, co jest w nim przedstawione Czy konieczna jest pokuta i spowiedź, czy zrozumieli czyjeś smutki i pokusy, czy prześladujemy, czy zostajemy uwolnieni od nieszczęść, czy stają się smutni i zawstydzeni, i znoszą coś podobnego do powyższego, czy też uważają się za zamożnych, a wróg doprowadzony do bezczynności, lub zamierzacie chwalić, dziękować i błogosławić Pana - za to wszystko znajduje się instrukcja w boskich psalmach ... Dlatego nawet teraz każdy, wymawiając psalmy, niech będzie pewien, że Bóg wysłucha tych, którzy proszą psalmem słowo.
„Czytanie psałterza za zmarłych niewątpliwie przynosi im wielką pociechę – zarówno samo w sobie, jak czytanie słowa Bożego, jak i jako dowód miłości do nich i pamięć o żyjących braciach. Przynosi im to także wielką korzyść, gdyż zostaje przyjęta przez Boga jako przyjemna ofiara przebłagalna za oczyszczenie grzechów tych, których wspomina się: tak jak każda modlitwa, każdy dobry uczynek zostaje przez Niego przyjęty.
Istnieje zwyczaj proszenia duchownych lub osób szczególnie zaangażowanych w tę sprawę o przeczytanie psałterza na pamiątkę zmarłych, a prośba ta łączy się z jałmużną za wspominanych. Ale bardzo ważne jest, aby psałterz czytać sami upamiętniający. Dla tych, którzy będą wspominani, będzie to tym bardziej pocieszające, gdyż świadczy o wielkim stopniu miłości i gorliwości wobec nich żyjących braci, którzy sami chcą osobiście pracować w ich pamięci, a nie zastępować się pracą innych.
Wyczyn czytania zostanie przyjęty przez Pana nie tylko jako ofiara za tych, których wspominamy, ale także jako ofiara za tych, którzy go dokonują, trudząc się czytaniem. (Ksiądz Aleksander Kalinin).
Każdy pobożny laik może przeczytać Psałterz za zmarłych. Psałterz czyta się na stojąco, a tylko w wyjątkowych przypadkach dozwolone jest siedzenie ze względu na protekcjonalność wobec choroby czytelnika.
Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. Amen.
Modlitwa do Ducha Św
Trisagion
(Trzy razy)
Modlitwa do Trójcy Świętej
Panie, miej litość. (Trzykrotnie).
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Modlitwa Pańska
Troparion, ton 6
Zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami, zdumiewając każdą odpowiedź, jako Władca grzechu zanosimy tę modlitwę: zmiłuj się nad nami.
Chwała: Uczciwy prorok Twój, Panie, triumf, Niebo, Kościół pokazowy, Aniołowie radują się z ludźmi. Modląc się, Chryste Boże, króluj naszym brzuchem w świecie, śpiewajmy Ci: Alleluja.
A teraz: Wiele moich rzesz, Matko Boża, uciekałam się do Ciebie, Czysta, domagająca się zbawienia: nawiedź moją słabą duszę i módl się do Twojego Syna i naszego Boga, aby dał mi odpuszczenie nawet czynów gwałtownych, Błogosławiony Jeden.
Panie, miej litość, (40).
Ta sama modlitwa Świętej Trójcy Życiodajnej:
Trójco Święta, Boże i Stwórco całego świata, przyśpiesz i kieruj moim sercem, zacznij od rozumu i zakończ dobre uczynki inspirowane tą księgą, nawet Duch Święty beknie ustami Dawida, nawet teraz chcę mówić az, niegodny, rozumiejący moją niewiedzę, upadający, modlę się do Ciebie i proszę Cię o pomoc: Panie, skieruj mój umysł i wzmocnij moje serce nie na podstawie werbalnej mowy ust, ale aby radować się w zamyśle czasowników i przygotujcie się do dobrych uczynków, uczę się i mówię: tak, oświecony dobrymi uczynkami, sądźcie, że będę uczestnikiem prawicy ojczyzny ze wszystkimi Twoimi wybranymi. A teraz, Wladyko, błogosław, tak, wzdychając z serca, i językiem będę śpiewał, mówiąc do tego: Chodź, pokłońmy się naszemu carowi Bogu. Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu. Przyjdźcie, pokłońmy się i oddajmy pokłon samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu.
Przed przeczytaniem kathismy lub kilku kathim, czyta sięmodły:
Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. Amen.
Modlitwa do Ducha Św
Niebiański Królu, Pocieszycielu, Duszo Prawdy, który jesteś wszędzie i wszystko napełnia, Skarbnico dobra i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas od wszelkiego brudu i zbaw, o Błogosławiony, nasze dusze.
Trisagion
Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.(Trzy razy)
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Modlitwa do Trójcy Świętej
Trójco Święta, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nam nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię.
Panie, miej litość. (Trzykrotnie).
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Modlitwa Pańska
Panie, miej litość (12 razy)
Chodźcie, pokłońmy się naszemu Królowi Bogu. (Ukłon)
Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu. (Ukłon)
Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu.(Ukłon)
Kiedy czytasz katismę na każdą Chwałę» czyta:
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Alleluja, Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże! (trzykrotnie).
Panie, miej litość (trzykrotnie)
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Następnie odczytywana jest prośba modlitewna za zmarłego: „Pamiętaj, Panie, nasz Boże…”, znajdująca się na końcu „Po wyjściu duszy”, i upamiętnia się na niej imię zmarłego dodatkiem ( do czterdziestego dnia od daty śmierci) wyrazu „nowo złożony”:
Pamiętaj, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei życia wiecznego spoczywającego na Twoim słudze, naszym bracie[Nazwa] i jako Dobry i Humanitarysta odpuść grzechy i zniszcz nieprawość, osłabij, zostaw i przebacz wszystkie jego dobrowolne i mimowolne grzechy, wyjednaj mu wieczne męki i ogień Gehenny oraz zapewnij mu komunię i radość z Twojego wiecznego dobra, przygotowanego na ci, którzy Cię miłują: jeszcze więcej grzeszą, ale nie odchodzą od Ciebie i niewątpliwie w Ojcu i Synu, i Duchu Świętym, Twój Bóg w Trójcy będzie uwielbiony, wiara i Jedność w Trójcy, a Trójca w Jedności, Prawosławny aż do ostatniego tchnienia spowiedzi. Bądź mu jednakowo miłosierny i wierz w Ciebie zamiast w czyny, i w Twoich świętych, jak gdyby hojny odpoczynek: nie ma człowieka, który by żył i nie grzeszył. Ale Ty jesteś Jeden, poza wszelkim grzechem i Twoją prawdą, prawdą na wieki, i Ty jesteś Jedynym Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości i Tobie przesyłamy chwałę Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Następnie czytanie jest kontynuowane .
Na koniec katisma
czyta:
Trisagion
Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. (Czyta się go trzykrotnie, ze znakiem krzyża i ukłonem w pasie).
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Modlitwa do Trójcy Świętej
Trójco Święta, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nam nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię.
Panie, miej litość. (trzykrotnie).
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Modlitwa Pańska
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego.
Tropari
(znajduje się na początku kontynuacji Exodusu Duszy)
Od duchów sprawiedliwych, którzy zmarli, dusza Twojego sługi, Zbawiciela, spoczywaj w pokoju, utrzymując mnie w błogosławionym życiu, nawet z Tobą, Ludzko.
W Twoim odpoczynku, Panie. Gdzie spoczywają wszyscy Twoi święci, odpocznij także dusza Twojego sługi, bo Ty sam jesteś Miłośnikiem ludzkości.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu:
Ty jesteś Bogiem, który zstąpił do piekieł i rozwiązał więzy spętanych, Ty i dusza Twojego sługi odpoczywasz.
I teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.
Jedyna Czysta i Niepokalana Dziewica, która bez nasienia zrodziła Boga, módl się o zbawienie jego duszy.
Panie, miej litość (40 razy)
Potem przeczytaj modlitwa zawarta na końcu katisma.
Zwykle przed końcem człowiek nie jest w stanie o siebie zadbać, dlatego obowiązkiem każdego wierzącego jest uczynienie wszystkiego, aby przejście do innego świata ukształtowało się dla umierającego w sposób chrześcijański. Bliscy umierającego powinni okazywać mu całą swą miłość i serdeczne uczestnictwo, przebaczając i zapominając o wzajemnych zniewagach i kłótniach. Nie ukrywanie rychłej śmierci, ale pomoc w przygotowaniu się do wielkiego przejścia do zaświatów - to główny obowiązek krewnych.
Ziemskie sprawy, zmartwienia i uzależnienia umierających pozostają tutaj. Z wszystkimi myślami pędzonymi ku przyszłemu życiu wiecznemu, z pokutą, żalem za popełnione grzechy, ale także z niezłomną nadzieją na miłosierdzie Boże, wstawiennictwo Matki Bożej, Anioła Stróża i wszystkich świętych, umierający powinien przygotujcie się do stawienia się przed Sędzią i naszym Zbawicielem. W tej najważniejszej sprawie niezbędna jest rozmowa z księdzem, która powinna zakończyć się Sakramentem Pokuty, Konsekracją Namaszczenia (Namaszczenia) i Komunią Świętą, do której konieczne jest zaproszenie księdza do umierającego.
W chwilach oddzielenia duszy od ciała czyta się Kanon Modlitwy do Najświętszej Bogurodzicy w intencji człowieka z duszą oddzieloną i niezdolnego do mówienia *. Jest czytane z oblicza człowieka oddzielonego od duszy i niezdolnego do mówienia. Usta umierającego milczą, ale Kościół w jego imieniu ukazuje całą słabość grzesznika gotowego opuścić świat i zawierza go Najświętszej Dziewicy, do której pomocy wzywają wersety kanonu odchodzącego. Kanon ten kończy się modlitwą kapłana o wyzwolenie duszy umierającego ze wszelkich więzów, o wyzwolenie od wszelkiej przysięgi, o odpuszczenie grzechów i odpoczynek w siedzibach świętych.
Jeśli ktoś cierpi długo i ciężko i nie może umrzeć, wówczas czyta się nad nim inny kanon o wyjściu duszy, zwany Kanon, który został obmyty, aby oddzielić duszę od ciała, gdy człowiek cierpi przez długi czas **. Wielkie cierpienie umierającego budzi potrzebę wzmożenia modlitwy o jego spokojną śmierć. Dusza długo cierpiącego kapłana przez usta modli się o pomoc w Kościele ziemskim i niebieskim. Kanon kończy się dwiema modlitwami kapłańskimi.
Obydwa kanony dotyczące wyniku duszy pod nieobecność księdza mogą i powinien należy czytać przy łóżku umierającego człowieka świeckiego, pomijając modlitwy przeznaczone do czytania wyłącznie przez księdza.
Po odejściu duszy od ciała
Gdy dusza chrześcijanina, napominana i pocieszana modlitwami Kościoła, opuści śmiertelne ciało, nie kończy się miłość braci i troska o Kościół.
Bezpośrednio po umyciu ciała zmarłego i ubraniu go w odzież pogrzebową dokonuje się odczytu zmarłego Podążając za rezultatem duszy z ciała *, a następnie, możliwie bez przerwy, czyta się Psałterz według specjalnego porządku.
Dalsza część wyjścia duszy z ciała jest znacznie krótsza niż zwykłe nabożeństwo żałobne. Kościół Święty, uznając za konieczne wzniesienie pierwszej modlitwy za zmarłego niemal natychmiast po odejściu duszy z ciała, wkracza jednocześnie w pozycję osób znajdujących się w pobliżu łoża śmierci, które w ostatnich godzinach, a czasem nawet dni, doświadczyli wielu cierpień psychicznych i pracy fizycznej. A Kościół, jako kochająca, troskliwa matka, w miarę możliwości ogranicza pierwszą niezbędną, pilną modlitwę przy grobie.
Modlitwę kończącą Kontynuację można także czytać osobno:
„Pamiętaj, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei życia wiecznego spoczywa Twój sługa (odpoczynek Twój sługa), nasz brat (nasza siostra) (Nazwa) i jako Dobry i Humanitarysta odpuść grzechy i zniszcz nieprawości, osłabij, zostaw i przebacz wszystkie jego (jej) grzechy i mimowolne grzechy, wybaw go (jej) wieczne męki i ogień Gehenny oraz udziel mu (jej) komunii i radowanie się Twoim wiecznym dobrem, przygotowane dla tych, którzy Cię miłują: nawet jeśli zgrzeszysz, ale nie odstąpisz od Ciebie, i niewątpliwie w Ojcu i Synu, i Duchu Świętym, Bóg Twój w Trójcy uwielbiony, wiara i Jedność w Trójcy i Trójcy w Jedności Prawosławnej aż do ostatniego tchnienia spowiedzi. Bądź miłosierny temu (toya) i bądź miłosierny temu (mnie), a wiara nawet w Ciebie, zamiast w czyny, i z Twoimi świętymi, jak Hojny, spoczywają w pokoju: nie ma człowieka, który będzie żył i nie grzech, ale Ty jesteś Jeden oprócz wszelkiego grzechu, a prawda jest Twoją prawdą na wieki i jesteś jedynym Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości, i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków. Amen."
Jeśli z jakiegoś powodu kapłan nie może wykonać dalszych czynności po wyjściu duszy, czytelnik Psałterza z pewnością musi je przeczytać przed przeczytaniem samego Psałterza (jak wskazano w starych podręcznikach dotyczących czytania Psałterza nad ciało zmarłego).
Kanon za zmarłego, stanowiącą część Śledztwa wyjścia duszy z ciała, zaleca się codzienne czytanie aż do pochówku zmarłego. (W niektórych modlitewnikach Kanon dla zmarłych nazywany jest „Kanonem Zmarłego”.) Ponadto kanon ten czyta się każdorazowo po przeczytaniu całego Psałterza nad zmarłym.
Po odejściu duszy od ciała rozpoczyna się dopiero cały cykl modlitw i hymnów, który trwa przy trumnie zmarłego niemal nieprzerwanie aż do samego pochówku. Zaraz po zakończeniu Kontynuacji wyjścia duszy z ciała rozpoczyna się czytanie przy grobie zmarłego Pismo Święte: przy grobie kapłana – Święta Ewangelia, przy grobie świeckiego – Psałterz.
Czytanie Psałterza za zmarłego
W Cerkwi prawosławnej panuje dobry zwyczaj nieprzerwanego czytania Psałterza nad ciałem zmarłego (z wyjątkiem czasu odprawiania nabożeństw żałobnych lub litii pogrzebowych przy grobie) przed jego pochówkiem i ku pamięci po jego pochówku.
Czytanie Psałterza za zmarłych ma swoje korzenie w najodleglejszej starożytności. Służąc jako modlitwa do Pana za zmarłych, przynosi im wielkie pocieszenie zarówno samo w sobie, jako lektura słowa Bożego, jak i jako świadectwo miłości ich żyjących braci do nich. Przynosi im to także wielką korzyść, gdyż zostaje przyjęta przez Pana jako przyjemna ofiara przebłagalna za oczyszczenie grzechów tych, których wspomina się – tak jak każda modlitwa, każdy dobry uczynek zostaje przez Niego przyjęty.
Czytanie Psałterza rozpoczyna się pod koniec „Po wyjściu duszy”. Psalmy należy czytać z czułością i skruchą serca, bez pośpiechu, z uwagą zagłębiając się w to, co się czyta. Czytanie Psałterza przez samych upamiętniających przynosi największą korzyść: świadczy o wielkim stopniu miłości i gorliwości o wspominanych przez ich żyjących braci, którzy sami osobiście chcą pracować ku pamięci o nich, a nie zastępować się pracą innymi. Wyczyn czytania zostanie przyjęty przez Pana nie tylko jako ofiara za tych, których wspomina się, ale jako ofiara za tych, którzy sami go dokonują, tych, którzy trudzą się czytaniem. Psałterz może przeczytać każdy pobożny wierzący, który posiada umiejętność bezbłędnego czytania.
Pozycja czytelnika Psałterza jest pozycją modlącego się. Dlatego wypada raczej, aby czytelnik Psałterza stał jako osoba modląca się (u stóp trumny zmarłego), jeśli szczególna skrajność nie zmusza go do siedzenia. Zaniedbanie w tej kwestii, podobnie jak w przestrzeganiu innych pobożnych zwyczajów, jest obrazą zarówno świętego obrzędu, błogosławionego przez Kościół Święty, jak i słowa Bożego, które w przypadku nieostrożności jest odczytywane jako niezgodne z intencją i uczucie modlącego się chrześcijanina.
Podczas czytania słowa Bożego nad ciałem zmarłego powinni być obecni bliscy i przyjaciele zmarłego. Jeśli ciągłe uczestnictwo w modlitwie i czytaniu Psałterza jest niemożliwe i nie zawsze wygodne dla gospodarstw domowych i krewnych, to przynajmniej od czasu do czasu powinni połączyć swoją modlitwę z modlitwą czytelnika; szczególnie wypada to zrobić podczas czytania modlitwy za zmarłych pomiędzy psalmami.
Dekrety apostolskie nakazują odprawianie psalmodii, czytań i modlitw za zmarłych w dniach trzecim, dziewiątym i czterdziestym. W większości jednak utrwalił się zwyczaj czytania psalmów za zmarłych przez trzy lub całe czterdzieści dni. Trzydniowe czytanie Psałterza wraz z modlitwami, stanowiące szczególny obrzęd pochówku, w dużej mierze pokrywa się z czasem przebywania ciała zmarłego w domu.
Poniżej znajduje się fragment rozdziału „Czytanie Psałterza za zmarłych” z księgi biskupa Atanazego (Sacharowa) „ O upamiętnieniu zmarłych według statutu Kościoła prawosławnego”.
Jeśli czytanie psałterza odbywa się wyłącznie w celu upamiętnienia, zwłaszcza przy grobie zmarłego, wówczas nie ma potrzeby czytania troparii i modlitw przypisanych do zwykłej reguły celi zgodnie z kathismą. Byłoby bardziej stosowne, aby we wszystkich przypadkach i po każdej chwale i po kathismie przeczytać specjalną modlitwę pamiątkową. Jeśli chodzi o formułę upamiętnienia podczas czytania psałterza, nie ma tu mowy o monotonii. W różnych miejscach używa się różnych modlitw, czasem ułożonych dowolnie. Praktyka starożytnej Rusi nakazywała stosowanie w tym przypadku owego troparionu pogrzebowego, na którym powinno kończyć się czytanie komórkowe kanonów pogrzebowych: Wspomnij, Panie, na duszę Twojego zmarłego sługi*, a podczas czytania jest to zakładane pięć łuków, a sam troparion czyta się trzykrotnie. Zgodnie z tą samą starożytną praktyką czytanie psałterza na spoczynek poprzedza się czytaniem kanonu za wielu zmarłych lub za zmarłego**, po czym rozpoczyna się czytanie psałterza. Po przeczytaniu wszystkich psalmów ponownie odczytuje się kanon pogrzebowy, po czym rozpoczyna się od nowa czytanie pierwszego katisma. Porządek ten utrzymuje się przez cały czas czytania psałterza za zmarłych.
Nabożeństwo żałobne
Panuje błędne przekonanie, że nie można odprawić nabożeństw za zmarłego przed jego pogrzebem. Wręcz przeciwnie, bardzo dobrze jest zamówić nabożeństwa żałobne za zmarłego w jednym lub kilku kościołach we wszystkie dni poprzedzające pochówek.
Zgodnie z nauką Kościoła dusza człowieka przechodzi straszne próby w czasie, gdy jego ciało leży martwe i martwe, i niewątpliwie w tym czasie dusza zmarłego bardzo potrzebuje pomocy Kościół. Nabożeństwo żałobne ułatwia przejście duszy do innego życia.
Początki nabożeństw żałobnych sięgają początków chrześcijaństwa. W tłumaczeniu z języka greckiego słowo „requiem” oznacza „całonocny śpiew”. Prześladowani przez Żydów i pogan chrześcijanie mogli modlić się i składać bezkrwawe ofiary bez ingerencji i niepokoju jedynie w najbardziej odosobnionych miejscach i w nocy. I dopiero w nocy mogli sprzątać i eskortować ciała świętych męczenników do wiecznego spoczynku. Odbywało się to w ten sposób: potajemnie wynoszono udręczone, oszpecone ciało jakiegoś cierpiącego dla Chrystusa gdzieś do odległej jaskini lub do najbardziej odosobnionego i bezpiecznego domu; tutaj przez całą noc śpiewali nad nim psalmy, potem z szacunkiem go całowali, a nad ranem pochowali go w ziemi. Następnie w ten sam sposób odprowadzali na wieczny odpoczynek tych, którzy choć nie cierpieli dla Chrystusa, całe swoje życie poświęcili służbie Jemu. Taka całonocna psalmodia nad zmarłym nazywana była nabożeństwem żałobnym, czyli całonocnym czuwaniem. Stąd modlitwy i psalmodia za zmarłego lub ku jego pamięci otrzymały imię panikhida.
Istota requiem polega na modlitewnym upamiętnieniu naszych zmarłych ojców i braci, którzy choć umarli wierni Chrystusowi, nie wyrzekli się całkowicie słabości upadłej natury ludzkiej i zabrali swoje słabości i niemocy ze sobą do grobu.
Odprawiając nabożeństwo żałobne, Kościół Święty skupia całą naszą uwagę na tym, jak dusze zmarłych wstępują z ziemi na Sąd Boży, jak stoją na Sądzie Bożym z bojaźnią i drżeniem, wyznając swoje uczynki przed Panem, nie odważając się aby antycypować od wszechsprawiedliwego Pana tajemnice Jego sądu nad naszymi duszami.
Hymny nabożeństwa żałobnego nie tylko przynoszą ulgę duszy zmarłego, ale są także pocieszeniem dla modlących się.
Usługa pogrzebowa i pochówek
Pochówek zmarłego chrześcijanina następuje trzeciego dnia po jego śmierci (w tym przypadku do liczby dni wlicza się zawsze dzień śmierci, nawet jeśli zgon nastąpił kilka minut przed północą). W sytuacjach nadzwyczajnych – wojen, epidemii, klęsk żywiołowych – pochówek dopuszcza się nawet wcześniej niż trzeciego dnia.
Ewangelia opisuje obrzęd pochówku Pana Jezusa Chrystusa, który polegał na obmyciu Jego Przeczystego Ciała, założeniu specjalnego ubrania i złożeniu do grobu. Te same działania mają zostać dokonane w stosunku do chrześcijan w obecnym czasie.
Obmywanie ciała symbolizuje czystość i niewinność sprawiedliwych w Królestwie Niebieskim. Dokonuje tego jeden z krewnych zmarłego, czytając modlitwę Trisagion: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. Zmarłego uwalnia się od ubrania, zawiązuje mu szczękę i kładzie na ławce lub na podłodze, rozpościerając szmatkę. Do ablucji używa się gąbki, ciepłej wody i mydła, pocierając trzykrotnie wszystkie części ciała ruchami krzyżowymi, zaczynając od głowy. (Ubrania, w których dana osoba zmarła, i wszystko, co zostało użyte do jego ablucji, jest zwyczajowo spalane.)
Umyte i ubrane ciało, na którym musi znajdować się krzyż (jeżeli jest zachowany, to chrzcielny), kładzie się na stole twarzą do góry. Usta zmarłego muszą być zamknięte, oczy zamknięte, ręce skrzyżowane na piersi, prawe nad lewe. Głowę chrześcijanki zakrywa duża chusta, która całkowicie zakrywa jej włosy, a jej końcówek nie można związać, lecz po prostu złożyć na krzyż. W ręce wkłada się Ukrzyżowanie (istnieje szczególny rodzaj pogrzebu Ukrzyżowania) lub ikonę - Chrystusa, Matkę Bożą lub Patronkę Niebiańską. (Nie należy nosić krawata zmarłemu prawosławnemu chrześcijaninowi.) Jeżeli ciało zostanie przeniesione do kostnicy, to mimo wszystko jeszcze przed przybyciem uroczystości pogrzebowych zmarłego należy umyć i ubrać, a przy wydawaniu zwłok z kostnicy kostnicy, włóż do trumny trzepaczkę i Ukrzyżowanie.
Na krótko przed wyniesieniem trumny z domu (lub wydaniem zwłok w kostnicy) nad ciałem zmarłego ponownie czyta się „Po wyniku duszy z ciała”. Trumnę wyjmuje się najpierw z nóg domu, śpiewając Trisagion. Trumnę niosą bliscy i przyjaciele, ubrani w stroje żałobne. Od czasów starożytnych chrześcijanie biorący udział w procesji pogrzebowej nieśli zapalone świece. Orkiestra na pogrzebie prawosławnych chrześcijan jest nieodpowiednia.
Zgodnie ze statutem, kiedy ciało jest wnoszone do świątyni, dzwon musi bić specjalnym dźwiękiem pogrzebowym, który oznajmia żyjącym, że mają o jednego brata mniej.
W świątyni ciało zmarłego umieszcza się na specjalnym stojaku, nogami do ołtarza, a świeczniki z zapalonymi świecami ustawia się w poprzek obok trumny. Wieko trumny pozostawia się na werandzie lub na podwórzu. Do kościoła można wnosić wieńce i świeże kwiaty. Wszyscy wierni mają w rękach płonące świece. Na oddzielnie przygotowanym stole obok trumny ustawia się pamiątkową kutyę, pośrodku której znajduje się świeca.
Nie zapomnij zabrać ze sobą do świątyni swojego aktu zgonu.
Jeśli z jakiegoś powodu dostarczenie trumny do świątyni opóźni się, należy powiadomić o tym księdza i poprosić o przełożenie pogrzebu.
usługi pogrzebowe
W potocznym języku nabożeństwo pogrzebowe, ze względu na obfitość hymnów, nazywane jest „Podążaniem za śmiertelnymi, światowymi ciałami”. Pod wieloma względami przypomina nabożeństwo żałobne, zawiera bowiem wiele hymnów i modlitw wspólnych z następstwami nabożeństwa żałobnego, różniących się jedynie czytaniem Pisma Świętego, śpiewaniem sticherów pogrzebowych, pożegnaniem zmarłego i pogrzebanie ciała w ziemi.
Na zakończenie nabożeństwa pogrzebowego, po przeczytaniu Apostoła i Ewangelii, kapłan odczytuje modlitwę pobłażania. Dzięki tej modlitwie zmarły zostaje wyzwolony (wyzwolony) z ciążących na nim zakazów i grzechów, w których żałował lub o których nie pamiętał przy spowiedzi, a zmarły zostaje wypuszczony do zaświatów pojednany z Bogiem i bliźnimi. Aby przebaczenie grzechów udzielone zmarłemu było bardziej namacalne i pocieszające dla wszystkich, którzy opłakują i płaczą, tekst tej modlitwy natychmiast po jej przeczytaniu jest wkładany w prawą rękę zmarłego przez jego bliskich lub przyjaciół.
Po modlitwie permisywnej, której towarzyszy śpiew stichery: „Przyjdźcie, bracia, złóżmy ostatni pocałunek zmarłym, dziękując Bogu…” następuje pożegnanie zmarłego. Krewni i przyjaciele zmarłego chodzą wokół trumny z ciałem, z ukłonem proszą o przebaczenie za mimowolne zniewagi, całują ikonę na piersi zmarłego i brzeg na czole. Jeżeli nabożeństwo pogrzebowe odbywa się przy zamkniętej trumnie, całuje się krzyż na wieczku trumny lub rękę księdza. Następnie twarz zmarłego zakrywa się zasłoną, a kapłan posypuje ciało zmarłego ziemią na krzyż, mówiąc: „Ziemia Pańska i jej wypełnienie, wszechświat i wszyscy, którzy w nim mieszkają” ( Ps. 23, 1). Na zakończenie pogrzebu ciało zmarłego przy śpiewie Trisagionu eskortowane jest na cmentarz.
Zmarłego zwykle opuszcza się do grobu zwróconego w stronę wschodu. Po złożeniu trumny do grobu śpiewa się „Trisagion” – śpiew anielskiej pieśni „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”; nad kopcem grobowym umieszczono ośmioramienny krzyż – symbol naszego zbawienia. Krzyż może być wykonany z dowolnego materiału, ale musi mieć odpowiedni kształt. Kładzie się go u stóp zmarłego, z krucyfiksem na twarzy zmarłego.
O pogrzebie w kostnicy
Przed dokonaniem pochówku zmarłego w kostnicy należy upewnić się, czy pogrzebu nie odprawi fałszywy ksiądz i czy posiada on pozwolenie na odprawienie pochówku.
Cerkiew prawosławna uznaje życie pozagrobowe, dlatego wierzy, że człowiek nie umiera, ale zasypia. Tylko ciało staje się martwe, ale dusza nadal żyje. W ciągu pierwszych 40 dni ustalana jest jego dalsza ścieżka. Pomagają w tym modlitwy śpiewane podczas pogrzebu. Kapłan wzywa krewnych nie z rozpaczą i przygnębieniem, ale z dobrymi uczynkami i zwróceniem się do Boga, aby zbawił duszę człowieka. Przez 40 dni pędzi między ziemią a niebem, dlatego nabożeństwo pogrzebowe należy odprawić jak najwcześniej, trzeciego dnia po śmierci. Jeżeli ceremonii dokonuje fałszywy kapłan lub kapłan nie posiadający błogosławieństwa (zezwolenia metropolity), nabożeństwo pogrzebowe uważa się za nieważne.
Dla każdego wierzącego chrześcijanina lektura Psałterza za zmarłych jest hołdem złożonym pamięci tych, którzy opuścili ten świat. Zgodnie z tradycją Psałterz czyta się nad ciałem zmarłego nieprzerwanie od momentu jego śmierci aż do pochówku.
Psałterz jest księgą wchodzącą w skład Pisma Świętego. Jest tylko 150 psalmów. Większość z nich została napisana przez biblijnego króla Dawida, resztę napisali inni starożytni władcy Izraela.
Co to jest katisma?
Sam Psałterz jest podzielony na dwadzieścia rozdziałów, czyli kathisma. Kathismy przedstawiają kilka psalmów zebranych razem (zwykle trzy lub cztery), oddzielonych trzema „Chwałami”. Inaczej mówiąc, po przeczytaniu np. dwóch psalmów czytelnik natrafia w tekście na słowo „chwała”. Oznacza to, że w tym miejscu należy powiedzieć: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”, następnie odczytuje się kolejno inne modlitwy, a na koniec odmawia się „I teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Amen".
Znany biskup Atanazy uważał, że podczas czytania Psałterza za zmarłego, po każdym „Chwała” i „Teraz” należy odmówić specjalną modlitwę za zmarłych i złożyć pięć pokłonów do ziemi. Przed i po przeczytaniu Psałterza za zmarłych należy przeczytać Kanon za zmarłych.
Psałterz podzielony na kathismy jest znacznie łatwiejszy w odbiorze, a samo czytanie księgi może trwać zaledwie pięć godzin. Wskazane jest ciągłe czytanie Psałterza za zmarłych, szczególnie przed pogrzebem. Mogą tego dokonać osoby bliskie zmarłego, osoby, które mają taką możliwość.
Już w samym tekście można wyczuć nadzieję człowieka w miłosierdzie Boże. Uważne czytanie i słuchanie Psałterza pociesza bliskich i krewnych zmarłego.
Nie tylko wolno, ale i zachęca się do czytania Psałterza za zmarłych do 40 dni. Często praktykuje się czytanie Psałterza na czterdzieści dni przed datą śmierci, a następnie czytanie powtarza się przez kolejne czterdzieści dni. W rezultacie mija osiemdziesiąt dni.
Siedemnasta katisma
Księga ta od dawna znajduje się na liście ksiąg liturgicznych, gdyż prawie połowa tekstu nabożeństwa całonocnego czuwania i liturgii składa się z jej fragmentów. Psałterz za zmarłych można czytać siedząc, ale nie leżąc. Ojcowie Święci wierzą, że modlitwy odmawiane bez ciężaru ciała nie przynoszą godnych owoców. Tylko ludzie chorzy i słabi mogą czytać Psałterz, Ewangelię i tak dalej, w pozycji leżącej.
Osoby, które są daleko od Kościoła, ale chcą w przyszłości stać się prawdziwymi wierzącymi, często pytają: jaki Psałterz czyta się za zmarłych w domu? Rzeczywiście zdarza się, że duchowni błogosławią przeczytanie nie całego Psałterza, ale jednego z jego kathisma. To jest siedemnasta katisma. Została wybrana, ponieważ treść Boskiego tekstu najlepiej nadaje się do wyrażenia uczuć samego zmarłego.
Siedemnasta kathisma jest nie tylko najdłuższa ze wszystkich, ale także najpiękniejsza. Czytelnik ma trudny i zaszczytny obowiązek pamiętać o zmarłym, pracować dla niego przed Bogiem, dlatego Psałterz czytany za zmarłego przynosi wielką korzyść duszy czytającego.
Jak narodziła się tradycja upamiętniania zmarłych?
Historia, po której pojawiła się tradycja upamiętniania zmarłych, zapisana jest w Starym Testamencie, w drugiej księdze Machabejskiej. Po tym, jak Abraham okazał głębokie oddanie Bogu, Wszechmogący obiecał narodowi żydowskiemu, że wyjdzie zwycięsko ze wszystkich wojen, nawet jeśli liczba wrogów kilkakrotnie przekroczy, ale tylko pod warunkiem, że będą przestrzegać Jego Przymierza.
Rzeczywiście, dopóki ludzie przestrzegali Boskiego przymierza zapisanego na tablicach, nikt nie mógł go pokonać w bitwie. Jednakże dowódca Starego Testamentu, Judasz, poniósł kiedyś miażdżącą porażkę na polu bitwy. Stało się to po raz pierwszy, a pozostali żołnierze pod wodzą dowódcy byli zagubieni, zdając sobie sprawę, że Wszechmogący odrzucił Jego słowo. Zaniepokojeni wojownicy postanowili zbadać ciała swoich zmarłych przyjaciół, aby wysłać część ich ubrań krewnym i przyjaciołom. Na niektórych znaleźli pogańskie amulety i inne oznaki kultu bożków. To otworzyło im oczy na gniew Boży.
Judasz zebrał ocalałych żołnierzy i wszyscy wstali do modlitwy, dziękując najpierw Stwórcy, że nie zataił przed nimi prawdy. W swoim apelu do Boga pobożni wojownicy prosili o przebaczenie dla zmarłych braci, którzy odstąpili od Jego przymierza. Pan przyjął ich modlitwę i bardzo docenił czyn Judasza.
Istnieje kilka innych historii Starego Testamentu, w których starożytni ludzie okazali troskę o zmarłych.
Dlaczego warto czytać Psałterz?
Jeszcze zanim Pan Jezus Chrystus objawił się ludziom i przed pojawieniem się Nowego Testamentu, pobożni ludzie Starego Testamentu czytali Psałterz. który to napisał, był pokornym człowiekiem o cichym sercu, co było niezwykłe w tych okrutnych czasach.
Poprzez swoje psalmy, czyli współcześnie pieśni, ukazał najwyższe przymioty człowieka, uświęconego przez Ducha Świętego. Zbiór psalmów czytanych za duszę zmarłego chroni ją przed prześladowanymi złymi duchami.
Jak czytać Psałterz?
Zwykle to czytają, co powoduje pewne zdziwienie i niedogodności. Czytelnik może nie w pełni rozumieć znaczenie słów i wyrażeń. Istnieją dwie opinie na ten temat.
Inną opinią jest przemyślana lektura psalmów z fragmentem niezrozumiałych słów i tłumaczeniem na język rosyjski.
Oczywiście, świadome czytanie jest priorytetem, ale pierwsza opcja jest do przyjęcia. Jeśli chcesz, możesz znaleźć wyjaśnienia dotyczące zbioru psalmów zarówno w Internecie, jak i w książkach poświęconych temu tematowi, których jest wiele w sklepach kościelnych.
Warto studiować Pismo Święte, zarówno Nowy, jak i Stary Testament. Psalm pięćdziesiąty, najczęściej używany podczas nabożeństw, ma swoje wyjaśnienie, które można znaleźć w Drugiej Księdze Królewskiej. Dawid napisał ten psalm pokutny w głębokiej skrusze, warto więc znać go na pamięć dla pokuty duszy.
Jeśli Psałterz czyta się przed trumną zmarłego, czytelnik powinien stanąć u jego stóp z płonącą świecą. Czytając słowa Pisma Świętego, należy je wypowiadać z szacunkiem, gdyż słowa wypowiedziane potocznie są obrazą zarówno świętego obrzędu, jak i Słowa Bożego.
Pomoc zmarłym modlitwą domową jest dobrą rzeczą. Jednak, jak w przypadku każdego naszego przedsięwzięcia, dla tej pracy musisz otrzymać błogosławieństwo księdza. Kolejność czytania Psałterza za zmarłych jest następująca:
Czytanie rozpoczynają się modlitwami wprowadzającymi, zatytułowanymi „Niech rozsądnie będzie, jak przystoi śpiewać Psałterz” (umieszczonymi na początku Psałterza). Po nich czytana jest pierwsza kathisma.
Podczas pierwszej „Chwały” (po przeczytaniu pierwszej z trzech części kathismy) odmawia się modlitwy: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu! I teraz i na wieki wieków, Amen! Alleluja, Alleluja, Alleluja, Chwała Tobie Boże! Alleluja, Alleluja, Alleluja, Chwała Tobie Boże! Alleluja, Alleluja, Alleluja, Chwała Tobie Boże! Daj spokój, Panie, duszom Twoich zmarłych sług:…” (imiona zmarłych prawosławnych chrześcijan są wymienione w dopełniaczu).
Następnie, zanim zaczniemy czytać dalszą część kathismy, mówimy: „Panie, zmiłuj się, Panie, zmiłuj się, Panie, zmiłuj się! Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu! I teraz i na wieki wieków, Amen!” I przeczytaj kolejną część. Na Sławie powtarzamy modlitwy za zmarłych.
Na końcu każdej kathismy lub na końcu Psałterza (w zależności od wydania) drukuje się modlitwy po zakończeniu kathismy. Podczas ich czytania po modlitwie „Ojcze nasz” zamiast pokutnej troparii wstawia się troparia za zmarłych: „Od duchów sprawiedliwych… W Twoim odpoczynku, Panie… Chwała: Ty jesteś Bogiem… A teraz: Jedna Czysta...” (Te troparie znajdują się na końcu Psałterza w Sekwencji wyjścia duszy z ciała). A potem kolejno: „Panie, zmiłuj się” 40 razy i modlitwa zgodnie z kathismą.
Jeśli w ciągu dnia nie przeczytałeś wszystkich kathism, ale tylko kilka z nich, następnego dnia kontynuuj czytanie z następną kathismą.
Po całkowitym przeczytaniu całego Psałterza zaczynamy ponownie od modlitw przygotowawczych i kontynuujemy czytanie w powyższej kolejności.
Gorąco zalecamy również, abyście wykonywali tę pracę modlitewną z pokorą i świadomością swojej grzeszności. Zobaczysz, że to naprawdę jest praca i to całkiem spora. Nie polegajcie na sobie i swoich siłach, ale proście o nie Pana, aby zarozumiałość i arogancja z waszą „szczególną modlitwą” nie rozwinęła się w waszej duszy. Zwróć uwagę na prawidłowy akcent w słowach, aby z szacunkiem czytać psalmy. Jeśli nadal nie znasz zbyt dobrze tekstów słowiańskich, zaleca się, abyś najpierw modlił się według Psałterza w języku cerkiewno-słowiańskim, zapisanego w transkrypcji rosyjskiej, aż do opanowania prawidłowej wymowy słów.
W tradycji Kościoła zwyczajowo czyta się za zmarłych czterdzieści psalmów. Tylko, jeszcze raz podkreślamy, czytajcie bez dumnej myśli, że „ja kogoś błagam”. Módl się myślą o sobie, jak o niedbałym niewolniku, który pamiętał, że musi modlić się nie tylko za swoją duszę, ale także za swoich bliskich.
W Cerkwi prawosławnej istnieje dobry zwyczaj czytania Psałterza na pamiątkę zmarłego. Czytanie Psałterza za zmarłych ma swoje korzenie w najodleglejszej starożytności. Służąc jako modlitwa do Pana za zmarłych, przynosi im wielkie pocieszenie zarówno samo w sobie, jako lektura słowa Bożego, jak i jako świadectwo miłości ich żyjących braci do nich. Przynosi im to także wielką korzyść, gdyż zostaje przyjęta przez Pana jako przyjemna ofiara przebłagalna za oczyszczenie grzechów tych, których wspomina się – tak jak każda modlitwa, każdy dobry uczynek zostaje przez Niego przyjęty.
Psalmy należy czytać z czułością i skruchą serca, bez pośpiechu, z uwagą zagłębiając się w to, co się czyta. Czytanie Psałterza przez samych upamiętniających przynosi największą korzyść: świadczy o wielkim stopniu miłości i gorliwości wobec wspominanych przez ich żyjących braci, którzy sami chcą osobiście pracować w ich pamięci, a nie zastępować się pracą innymi. Wyczyn czytania zostanie przyjęty przez Pana nie tylko jako ofiara za tych, których wspomina się, ale jako ofiara za tych, którzy sami go dokonują, tych, którzy trudzą się czytaniem. Psałterz może przeczytać każdy pobożny wierzący, który posiada umiejętność bezbłędnego czytania.
Dekrety apostolskie nakazują odprawianie psalmodii, czytań i modlitw za zmarłych w dniach trzecim, dziewiątym i czterdziestym. W większości jednak utrwalił się zwyczaj czytania psalmów za zmarłych przez trzy lub całe czterdzieści dni.
Psałterz jest podzielony na 20 części katyzma, z których każdy jest podzielony na trzy "Chwała". Przed czytaniem pierwszej kathismy odmawia się modlitwy przygotowawcze, ustalone przed rozpoczęciem czytania Psałterza. Na zakończenie czytania Psałterza odmawia się modlitwy, ułożone po przeczytaniu kilku kathism lub całego Psałterza. Czytanie każdej kathismy rozpoczyna się modlitwą:
Chodźcie, pokłońmy się naszemu Królowi Bogu.
Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu.
Przyjdźcie, pokłońmy się i oddajmy pokłon samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu.
(Przy czytaniu katisma dla każdego „Chwały” (co brzmi: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, I teraz i na wieki, i na wieki wieków, Amen”), wymawia się:
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, i teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen.
Alleluja, Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże!(trzykrotnie.)
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.
Następnie odczytywana jest prośba modlitewna za zmarłego:
Pamiętaj, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei życia wiecznego spoczywającego na Twoim słudze, naszym bracie[NAZWA] i jako Dobry i Humanitarysta odpuść grzechy i strawioną niegodziwość, osłabij, zostaw i przebacz wszystkie jego grzechy dobrowolne i mimowolne, wyjednaj mu wieczne męki i ogień Gehenny oraz udziel mu komunii i radości z Twojego wiecznego dobra, przygotowanego na ci, którzy Cię miłują: jeszcze więcej grzeszą, ale nie odchodzą od Ciebie i niewątpliwie w Ojcu i Synu, i Duchu Świętym, Twój Bóg w Trójcy będzie uwielbiony, wiara i Jedność w Trójcy, a Trójca w Jedności, Prawosławny aż do ostatniego tchnienia spowiedzi. Bądź mu jednakowo miłosierny i wierz w Ciebie zamiast w czyny, i w Twoich świętych, jak gdyby hojny odpoczynek: nie ma człowieka, który by żył i nie grzeszył. Ale Ty jesteś Jeden, poza wszelkim grzechem i Twoją prawdą, prawdą na wieki, i Ty jesteś Jedynym Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości i Tobie przesyłamy chwałę Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Następnie kontynuuje się czytanie psalmów kathisma. Na końcu kathismy czytamy:
Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.(Przeczytaj trzy razy, ze znakiem krzyża i łukiem od pasa.)
Trójco Święta, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nam nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię.
Panie, miej litość.(trzykrotnie)
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego.
Również troparia na początku „Po wyjściu duszy”:
Od duchów sprawiedliwych, którzy zmarli, dusza Twojego sługi, Zbawiciela, spoczywaj w pokoju, utrzymując mnie w błogosławionym życiu, nawet z Tobą, Ludzko.
W Twoim odpoczynku, Panie. Gdzie spoczywają wszyscy Twoi święci, odpocznij także dusza Twojego sługi, bo Ty sam jesteś Miłośnikiem ludzkości.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu:
Ty jesteś Bogiem, który zstąpił do piekieł i rozwiązał więzy spętanych, Ty i dusza Twojego sługi odpoczywasz.
I teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.
Jedyna Czysta i Niepokalana Dziewica, która bez nasienia zrodziła Boga, módl się o zbawienie jego duszy.
Panie, miej litość.(40 razy)
Następnie czytana jest modlitwa zawarta na końcu katisma.
O psałterzu
Zaufaj Panu całym sercem,
i nie opieraj się na własnym zrozumieniu.
Psałterz, psalm 3, 5
Wśród ksiąg Pisma Świętego szczególne miejsce zajmuje księga Psałterza. Napisana na długo przed wcieleniem Pana Jezusa Chrystusa, jako jedyna z ksiąg Starego Testamentu, w całości weszła do statutu liturgicznego Kościoła chrześcijańskiego i zajmuje w niej poczesne miejsce.
Psałterz składa się ze stu pięćdziesięciu pieśni modlitewnych skierowanych do Boga. W starożytności większość tych pieśni wykonywano w świątyni przy akompaniamencie instrumentu strunowego, takiego jak harfa. Nazywano go Psałterzem. Od niego te hymny nazwano psalmami. Najbardziej znanym autorem tych modlitw jest król Dawid. Jest właścicielem większości psalmów, dlatego ich zbiór nazywany jest także Psałterzem Dawida.
Wszystkie księgi wchodzące w skład kanonu Pisma Świętego Starego Testamentu są czczone jako natchnione przez Boga, czyli napisane przez ludzi pobożnych pod przewodnictwem Ducha Świętego i przydatne do czytania. Jednak księga Psalmów zasługuje na szczególną cześć, gdyż według św. Atanazego Wielkiego „jak ogród zawiera nasadzenia wszystkich pozostałych ksiąg Pisma Świętego”. W cudowny sposób łączy w sobie naukę o pobożnym życiu i przypomnienia o prawie danym przez Boga, z historią ludu Bożego, z proroctwami o Mesjaszu i Jego Królestwie oraz tajemniczymi wzmiankami o Trójcy Bożej, której tajemnica istnienie było ukryte przed człowiekiem Starego Testamentu aż do pewnego czasu.
Psalmy prorokujące o obiecanym Zbawicielu uderzają dokładnością i jasnością swoich objawień. „...Przebili moje ręce i nogi... Dzielili między siebie moje szaty i rzucali losy o moje szaty” – brzmi psalm napisany tysiąc lat przed śmiercią Chrystusa na krzyżu. „Ci, którzy Go ukrzyżowali, podzielili Jego szaty, rzucając losy” – czytamy w Ewangelii.
Ale najważniejsze i najcenniejsze jest to, że opisuje i obrazuje poruszenia ludzkiej duszy, tęsknoty za Bogiem. Kajdany grzechu niczym kamień wciągają człowieka na dno, w ciemność piekielną, lecz on pokonując ten ciężar, pędzi na szczyty gór, ku boskiemu światłu.
Duch Święty poprzez usta autorów psalmów powiedział wszystko, czego doświadcza nasze serce w różnych momentach życia, powiedział to w sposób, którego nie jesteśmy w stanie wyrazić. „Według słów tej księgi całe życie ludzkie, wszystkie stany duszy, wszystkie poruszenia myśli są mierzone i ujmowane, tak że w człowieku nie można znaleźć nic więcej ponad to, co jest w nim przedstawione” – mówi św. Atanazy.
Psałterz można porównać do lustra, w którym człowiek poznaje siebie, poznaje ruchy swojej duszy. Psalmy, sądząc po tym, co cierpi dusza człowieka, uczą go, jak postępować, aby uzdrowić swoją słabość.
Kto ufa Bogu i żyje, przestrzegając Jego przykazań, pozostanie na zawsze, znajdzie zbawienie i błogość już w życiu ziemskim. Jest to jeden z najważniejszych duchowych testamentów Psałterza, który pomaga człowiekowi przetrwać najtrudniejsze chwile w jego życiu.
Nic dziwnego, że ulubioną księgą starożytnych chrześcijan był Psałterz. Przez całe życie towarzyszyli psalmodii, inspirując się wyczynami pobożności. Psalm był na ustach zarówno męczennika idącego na śmierć, jak i pustelnika odchodzącego ze świata. Tak, a w życiu codziennym chrześcijanie nie opuścili Psałterza. „Rolnik” – pisze bł. Hieronim, idąc za pługiem, śpiewa „Alleluja”; Żniwiarz zlany potem śpiewa psalmy, a winiarz, odcinając gałązki winorośli krzywym nożem, śpiewa Dawidowi.
W starożytnym Kościele istniał zwyczaj zapamiętywania wszystkich psalmów na pamięć, dlatego kochano i szanowano tę księgę. Już w czasach apostolskich Psałterz był szczególnie szeroko stosowany w kulcie chrześcijańskim. We współczesnym statucie liturgicznym Kościoła prawosławnego Psałterz jest podzielony na 20 części - kathisma. Psalmy czytane są w świątyni codziennie podczas porannego i wieczornego nabożeństwa. W tygodniu czyta się księgę Psalmów w całości, a Wielki Post dwa razy w tygodniu.
Jak już wspomniano, w starożytności w Kościele Starego Testamentu podczas nabożeństwa i modlitwy używano instrumentów muzycznych: perkusyjnych – cymbałów, dętych – piszczałek i smyczków – psałterza. Ale w Cerkwi prawosławnej nie ma muzyki instrumentalnej, nie słychać głosu instrumentów sztucznych. W cerkwi rozbrzmiewa jedynie głos człowieka – ten instrument tworzący Boga, odnowiony przez Ducha Świętego i przynoszący Bogu „nową pieśń”. Jego struny głosowe są najsłodszą struną dla uszu Boga, jego język jest najlepszym talerzem. Kiedy człowiek śpiewa lub czyta psalmy, staje się tajemniczą harfą, której struny dotykają zręczne palce Ducha Świętego. I taka osoba może wraz z królem Dawidem zawołać do Boga: „Jakże słodkie są Twoje słowa dla mojego gardła. Więcej niż miód na moje usta.”