Czym jest zdrowie duchowe? Choroby, ich pochodzenie i sposoby leczenia

Drogi Piotrze Wasiljewiczu,

szanowni członkowie korporacji profesorsko-dydaktycznej,

czcigodni studenci!

Dziękuję za zaszczyt i zaszczyt bycia doktorem honoris causa Grodzieńskiego Państwowego Uniwersytetu Medycznego.

Ponieważ uzdrawianie dusz ludzkich było i pozostaje jedną z głównych misji Kościoła Chrystusowego, do tego stopnia, że ​​ja, jako sługa Kościoła, również mam pewne powody, aby uważać się za uzdrowicieli.

Medycyna jako nauka o zdrowiu

Medycyna jako nauka o zdrowiu zwraca uwagę na człowieka w jego stanie chorobowym. Z tego też niezbędna jest stała opieka w celu zapobiegania chorobom.

Medycyna adresuje się przede wszystkim do ciała ludzkiego, czyli organizmu fizycznego. Ale nauka nie mniej interesuje się duchową stroną życia człowieka, tym bardziej bowiem spotyka się z zaburzeniami ludzkiej psychiki i układu nerwowego.

Medycyna ma również znaczenie w sferze ludzkiego umysłu, ponieważ musi radzić sobie z urazami lub anomaliami w mózgu. Innymi słowy, medycyna jako taka adresowana jest do całości przejawów życia człowieka, do „całej” istoty, która jako jedyna w przyrodzie posiada potrójny skład: ducha, duszy i ciała.

Dziś specjalizacja zawodowa i naukowa w medycynie wzrosła wielokrotnie, ale jednocześnie można mówić o innej cesze tego rodzaju działalności. Człowieka coraz częściej postrzega się nie tylko jako mechanizm biologiczny, który lekarze wzywają do naprawy, wymiany lub korekty poszczególnych części i zespołów. Coraz częściej eksperci starają się odkryć przyczyny wielu chorób człowieka w sferze świadomości i woli, czyli w tym, co stanowi jej duchowe podstawy. To właśnie w obecnym technologicznym świecie człowieka, przy całej złożoności swojej trójskładnikowej natury, należy traktować właśnie jako powiązaną i jednolitą całość, w której zasady fizyczne, psychiczne i duchowe nie mogą być traktowane jako pewne izolowane obszary aktywności życiowej. W związku z tym jego leczenie nie może już mieć charakteru wyłącznie lokalnego.

Ale najpierw kilka słów o związku religii i medycyny.

Medycyna w Starym Testamencie

Medycyna jest jedną z najstarszych nauk i praktyk. Na wiele wieków przed początkiem ery chrześcijańskiej spotykamy się z nią w starożytnych cywilizacjach. Zgodnie ze sposobem myślenia i sposobem życia społeczeństw starożytnych medycyna nie była odizolowanym obszarem wiedzy i jej praktycznego zastosowania. Wszystkie starożytne systemy religijne i etyczne wiązały zdrowie lub chorobę człowieka z jego zachowaniem, ze stanem moralnym jednostki; w innych przypadkach szukano przyczyny choroby z naruszeniem zgodności duszy z pewnymi kosmicznymi rytmami i prawami wszechświata. Ale w każdych okolicznościach choroba była skorelowana z naruszeniem ustalonego z góry porządku życia. W przypadkach, gdy magia była z reguły stosowana w leczeniu chorób psychicznych, pochodzenie chorób wyjaśniano wpływami demonicznymi.

Stary Testament nie podziela jednak tego ostatniego poglądu. W rozumieniu Starego Testamentu choroba jest zsyłana przez Boga, a raczej pozwala na nią za grzechy, a także może udzielić uzdrowienia, jeśli człowiek zwróci się do swego Stwórcy. I tak na przykład żydowski król Asa (nawiasem mówiąc, jego imię tłumaczone jest jako „lekarz”) zachorował na starość, ale – jak mówi Księga Kronik – w swojej chorobie nie szukał Pana, ale lekarzy. I Asa spoczął u swoich przodków(2 Kronik 16:12-13).

Jednocześnie w Starym Testamencie, który niemal w ogóle nie poświęca tematu lekarzy i jest bardzo powściągliwy w stosunku do medycyny, znajdujemy fragment będący przykładem bardzo zrównoważonego rozumienia relacji religii i sztuki medycznej. W księdze mądrości Jezusa, syna Syracha, czytamy:

„Czcij lekarza, stosownie do jego potrzeb, czcią, gdyż Pan go stworzył i od Najwyższego otrzymuje uzdrowienie, a on otrzymuje dar od króla. Wiedza lekarza podniesie mu głowę i wśród szlachty będzie cieszył się dużym szacunkiem. Pan stworzył lekarstwa z ziemi i człowiek roztropny ich nie zaniedba. Czy to nie drzewo uczyniło wodę słodką, aby można było poznać Jego moc? W tym celu dał ludziom wiedzę, aby Go chwalili w Jego cudownych czynach: wraz z nimi uzdrawia człowieka i niszczy jego chorobę. Ten, kto przygotowuje lekarstwa, sporządza z nich mieszankę, a jego zajęcie nie kończy się, a dzięki niemu dzieje się dobro na powierzchni ziemi” (Syr 38,1-8).

Zaraz jednak po tych słowach następuje nauka:

"Mój syn! w swojej chorobie nie zaniedbuj, ale módl się do Pana, a On cię uzdrowi. Porzuć grzeszne życie, popraw swoje ręce i oczyść swoje serce od wszelkiego grzechu. Złóżcie woń i ofiarę pamiątkową z siedmiu części i złóżcie ofiarę tłustą, jakbyście już umierali; i dajcie miejsce lekarzowi, bo go też Pan stworzył, i niech nie odchodzi od was, bo jest potrzebny. Innym razem sukces jest w ich rękach; bo oni także modlą się do Pana, aby im pomógł w udzieleniu ulgi i uzdrowienia chorym, aby mogli kontynuować życie. Kto jednak zgrzeszy przeciwko Stwórcy, niech wpadnie w ręce lekarza!” (Syr 38:9-15).

Zatem modlitwa o wybawienie od chorób w niczym nie stoi w sprzeczności ze sztuką medyczną. Ale jednocześnie Pismo Święte wzywa, aby pamiętać, że korzeniem chorób są grzechy przed Bogiem. Dlatego uzdrowienie nie będzie skuteczne, jeśli nie będzie mu towarzyszył powrót duszy na drogę Boga.

Medycyna w Nowym Testamencie

W Nowym Testamencie Pan Jezus Chrystus potwierdza pogląd Starego Testamentu, że choroba jest powiązana z grzechem. Mówi więc do chorego, że uzdrawia: Twoje grzechy zostały odpuszczone(np. Mt 9:2). Jednakże Zbawiciel wykazuje inne podejście do przyczyn chorób fizycznych, gdy mówi o niewidomym od urodzenia: Ani on, ani jego rodzice nie zgrzeszyli, ale stało się to po to, aby dzieła Boże ukazały się na nim.(Jana 9:3). Starotestamentowa księga Joba Długocierpiącego zawiera bardzo głębokie i szczegółowe wyjaśnienie przyczyny straszliwej choroby, która spadła na człowieka, aby wystawić na próbę jego duchowe siły.

W Ewangelii o krwawiącej żonie ewangelista Marek mówi, że to właśnie ta kobieta wiele wycierpiał od wielu lekarzy(Mk 5,26), który nie mógł jej uzdrowić. A ewangelista Łukasz podaje, że kobieta zwróciła się do Pana, wydawszy na lekarzy cały majątek, Ale żadnego nie udało się wyleczyć(Łukasz 8:43). Łagodniejsze wypowiedzi apostoła Łukasza mogą wynikać z faktu, że on sam, zgodnie z tradycją, był lekarzem.

Chrześcijańskie rozumienie medycznego oddziaływania na człowieka wyznacza specyficzna dialektyka religijno-medycznych postaw wobec choroby i zdrowia.

W istocie choroby i cierpienia w ogóle są konsekwencją ogólnej grzeszności rodzaju ludzkiego, wznoszącej się, zgodnie z biblijną Księgą Rodzaju, do grzechu pierworodnego przodków Adama i Ewy, popełnionego w Raju. Bóg zwrócił się do pramatki Ewy ostrymi słowami: Pomnażając, pomnożę twój smutek w twojej ciąży; w chorobie będziesz rodzić dzieci; i pragniesz swego męża, a on będzie nad tobą panował(Rdz 3,16). Słowa te wskazują na uwarunkowania psychofizyczne, które po oddaleniu się od Boga odbierane są przez człowieka jako „naturalne”, choć w rzeczywistości – z biblijnego i patrystycznego punktu widzenia – są nienaturalne.

Cierpienie i podatność na choroby stały się swego rodzaju „normą” bytu. A przyczyna leży nie tylko w grzechach osobistych, ale także w tej ogólnej grzeszności, dysharmonii ludzkiej egzystencji, która jest obecnie jej cechą charakterystyczną. Ta dysharmonia ostatecznie osiąga swój szczyt w ostatniej chorobie, której nie można już wyleczyć żadnymi ludzkimi środkami – śmierci cielesnej. Apostoł Paweł nazywa śmierć ostatni wróg(patrz 1 Kor 15,26).

Postrzeganie śmierci jako ostatniej choroby, a tym bardziej – jako katastrofy egzystencjalnej – jest cechą charakterystyczną chrześcijańskiego rozumienia życia. Lekarze mówią w tym przypadku o „stanie ostatecznym”, ale z chrześcijańskiego, a nawet filozoficznego punktu widzenia granica i ostateczność nie jest zaprzeczeniem istnienia, ale najgłębszym kryzysem egzystencjalnym, który rodzi zdecydowane pytanie o sens życia.

Bóg nie stworzył śmierci, ale pragnie, aby każdy człowiek został zbawiony i miał życie wieczne. Będąc stale w kryzysie ideologicznym, ludzie nie powinni zaniedbywać chrześcijańskiej idei życia wiecznego, ponieważ nie jest to mitologia ani archaizm religijny. I wcale nie o to walczyli Feuerbach i Marks: życie wieczne w Królestwie Bożym wcale nie jest projekcją życia tutaj w jakieś iluzoryczne „poza przestrzeń”.

Problemem wszystkich ideologów i myślicieli czasów nowożytnych jest to, że nie zadali sobie trudu zgłębienia istoty chrześcijańskiej nauki o człowieku i wszechświecie. Odrzucając, jak to określali, „średniowieczny” światopogląd, okazali się od niego całkowicie zależni, choć traktowali ten światopogląd w sposób uproszczony, zgodnie z własnymi zadaniami ideologicznymi. Inaczej mówiąc, pominęli to, co istotne, dyskutując o tym, co wtórne.

Najważniejszą rzeczą w chrześcijaństwie jest powołanie człowieka do życia wiecznego. I tylko na tej podstawie można rozumować o rozumieniu przez Kościół ziemskiego życia człowieka i jego istnienia jako obrazu i podobieństwa Bożego.

Życie wieczne człowieka

Istotą antropologii chrześcijańskiej jest nadzieja na życie wieczne.

Natura ludzka jest paradoksalna. Będąc częścią świata fizycznego i z fizjologicznego punktu widzenia jednym ze zwierząt, człowiek nieskończenie przewyższa cały świat, gdyż jest obrazem i podobieństwem Boga Stwórcy. Człowiek jest istotą racjonalną, wolną, osobową, zdolną do nieskończonego doskonalenia. Celem tego doskonalenia nie jest zdobycie jakichś supermocy, ale osiągnięcie wewnętrznej integralności ducha, duszy i ciała, czyli czystość.

Jednak ta pełnia jest niemożliwa w świecie, w którym króluje śmierć. Jaki może być sens wolności, racjonalności, poświęcenia, jeśli życie utożsamia się jedynie z egzystencją biologiczną, która nieuchronnie kończy się śmiercią?

Dlatego chrześcijańskie rozumienie człowieka wypływa z Boskiego planu wobec niego: ludzie zostali powołani przez Stwórcę do życia wiecznego w harmonii z Ojcem Niebieskim, ze światem fizycznym i duchowym oraz między sobą. Co więcej, „wieczny” oznacza w tym przypadku udział w Boskiej istocie, która nie ma początku ani końca, ale jest Alfą i Omegą wszystkiego.

Realizację tego planu pokrzyżował upadek, przez który na świat wkroczyła śmierć. Jednakże zbawienny akt Boga w Chrystusie otworzył każdemu człowiekowi drogę do ostatecznego zwycięstwa Życia nad śmiercią. Jest to zapisane w Credo: Oczekuję zmartwychwstania umarłych i życia w nadchodzącym wieku.

Rzeczywiście życie wieczne w Bogu, które Kościół głosi i przygotowanie do którego stanowi praktyczną treść działalności Kościoła, to nie tylko bezgraniczne życie ducha i nieskończone przedłużenie biologicznej egzystencji ciała. Jest to przywrócenie całościowej istoty, duchowej i cielesnej.

Z biblijnego i chrześcijańskiego punktu widzenia osoba „składa się” z ciała rozumianego, zgodnie ze słowami apostoła Pawła, jako świątynia Ducha Świętego(1 Kor 6,19) oraz z duszy, rozumianej jako zespół osobistych cech i postaw. A całą tę kompozycję ożywia tchnienie Boga: Pan Bóg ukształtował człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żyjącą.(Rdz 2:7). Człowiek jest zatem całością, czyli czystą istotą. Naruszenie integralności proporcjonalnej tego trójdzielnego składu nastąpiło w momencie upadku przodków. Prowadziłoby to nieuchronnie do degradacji rodzaju ludzkiego, gdyby najlepsi przedstawiciele rodzaju ludzkiego nie przywrócili czystości mocą Ducha Świętego. Wyczyn niezliczonych zastępów świętych polega w dużej mierze na tym, że swoim istnieniem zachowali życiodajne proporcje w obrębie całej ziemskiej wspólnoty i pozostawili po sobie wielką rzeszę wyznawców, do której każdy może się przyłączyć. Kiedy pozostanie krytycznie niewielu wyznawców, historia ludzkości zakończy się tak, jak została objawiona św. Janowi Teologowi i zapisana w ostatniej księdze Biblii.

Mówi o tym starotestamentowa Księga Kapłańska dusza ciała we krwi(Kpł 17:11). Jest to bardzo precyzyjne sformułowanie, którego znaczenie jest takie, że sfera psychiczna i fizyczna w człowieku nie tylko są ze sobą powiązane, ale przenikają się nawzajem. Można powiedzieć, że ciało jest duchowe, a dusza cielesna. Inaczej mówiąc, mówimy o zasadniczej jedności psychosomatycznej człowieka. Jak powiada jeden ze starożytnych pisarzy chrześcijańskich, „ciało jest organem duszy”. I dlatego dusza jest kompletna w sensie pierwotnym tylko z ciałem, ponieważ jest jego częścią. Z chrześcijańskiego punktu widzenia dusza powstaje wraz z ciałem, a śmierć ciała jest prawdziwą tragedią, ponieważ rozbija jedność ludzkiego składu.

Kościół wyznaje, że śmierć fizyczna nie jest ostatecznym kresem istnienia osoby ludzkiej. Tę śmierć ona w przenośni nazywa spoczynek, czyli rodzaj snu – wszak stan snu można rozumieć także jako chwilowe zerwanie „twardych” więzi pomiędzy sferą psychiczną i fizyczną.

Należy szczególnie podkreślić, że mówiąc o nieśmiertelności duszy, chrześcijanie wcale nie mają na myśli nieskończonego istnienia jakiejś „świetlnej”, bezcielesnej substancji, nieśmiertelnej samej w sobie. W rozumieniu patrystycznym dusza ludzka jest nieśmiertelna nie z natury, ale dzięki łasce, czyli uczestnictwu w zbawczym działaniu Boga. Dlatego możemy z całą pewnością powiedzieć, że wyrażenie nieśmiertelne życie wcale nie wskazuje na istnienie pozaziemskie, ale na głęboką jakość ludzkiego życia, ludzką osobowość. Cecha ta polega na dobrowolnym ustaleniu swego istnienia w ramach Prawa życia wiecznego, którego jedynym źródłem jest Sam Pan, Stwórca świata.

Dlatego życie wieczne człowieka zaczyna się tu, na ziemi i jest zdeterminowane dobrowolnym poddaniem się Prawu Bożemu. Ofiarowałem Ci życie i śmierć, błogosławieństwa i przekleństwa,- mówi Pan przez usta Mojżesza-Widzącego Boga. - Wybierz życie, abyś mógł żyć ty i twoje potomstwo(Powtórzonego Prawa 30:19).

Zgodnie ze swoją teologią i poglądami antropologicznymi Kościół wierzy, że pewnego dnia, dzięki mocy i działaniu Boga, nastąpi cielesne zmartwychwstanie wszystkich, którzy umarli śmiercią fizyczną. A osoba w jedności swojego duchowo-duchowo-cielesnego składu zyska nowe niebo I nowy ląd o którym głosi Ewangelia (Iz 65,17; 66,22; 2 Piotra 3,13; Obj 21,1).

Sztuka kościelna i medyczna

Absolutna harmonia nie jest możliwa w świecie ziemskim. I w przeciwieństwie do innych religii, chrześcijaństwo nie dąży do osiągnięcia harmonii psychicznej i fizycznej w swoim medycznym rozumieniu jako najwyższego celu praktyki duchowej. Wręcz przeciwnie, Kościół interpretuje cierpliwie znoszone cierpienie jako sposób na duchowe uzdrowienie. Ale to nie znaczy, że Kościół głosi samotorturowanie! Wręcz przeciwnie, począwszy od ewangelicznego opisu posługi Zbawiciela, aż do dnia dzisiejszego Kościół świadczy o wielu uzdrowieniach, począwszy od chorób fizycznych, aż po zmartwychwstanie. Ponadto chrześcijanin powołany jest nie tylko do zbawienia osobistego, ale także do służby światu i bliźniemu, co wymaga sił i oczywiście zdrowia.

Dlatego Kościół nigdy nie akceptował odmowy leczenia i zaniedbywania opieki medycznej. Przypominało tylko i przypomina, że ​​korzenie chorób, pierwotne przyczyny chorób są zawsze głębsze niż ich przyczyny fizjologiczne.

Potwierdzeniem rozsądnego i pełnego szacunku stosunku Kościoła do sztuki medycznej jest fakt, że wielu lekarzy, teoretyków i praktyków połączyło i nadal łączy w swoich osobowościach głęboką wiarę chrześcijańską z działalnością medyczną. Uderzającymi tego przykładami są arcybiskup-chirurg Łukasz (Woyno-Yasenetsky), uwielbiony wraz ze świętymi, metropolita Antoni (Bloom) z Suroza, obecnie żyjący, biskup Konstantin (Goryanov), rektor petersburskich szkół teologicznych; w Egzarchacie Białoruskim zawodowymi lekarzami są księża Igor Solovey, Georgy Neverovich, Nikolai Maryansky, Nikolai Vladyko, diakon Michaił Perets.

Ponadto wielu lekarzy pracujących w różnych dziedzinach medycyny jest dziś obrazem harmonijnego połączenia i współdziałania osobistych przekonań chrześcijańskich i wierności obowiązkowi uzdrawiania chorych. W znanym projekcie społecznym Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej – Domu Miłosierdzia w Mińsku, działa bardzo dynamicznie rozwijające się Bractwo Lekarzy Prawosławnych. W ciągu ostatnich lat, w ramach tradycyjnych Mińskich Czytań Diecezjalnych, rozważano różne aspekty interakcji Kościoła z nauką i praktyką medyczną. Otwiera się szczególnie szerokie pole wspólnej kościelnej działalności lekarskiej w dziedzinie leczenia i zapobiegania chorobom psychicznym.

Może pojawić się pytanie: czy lekarz będący chrześcijaninem ma przewagę zawodową nad swoimi obojętnymi duchowo kolegami?

Oczywiście nie ma obiektywnej przewagi. Dobry lekarz to zawsze nie tylko specjalista w swojej dziedzinie, ale także osoba, która podchodzi do pacjenta ze szczególną uwagą i zaangażowaniem, a ten ostatni nie ma bezpośredniego związku z przekonaniami religijnymi.

A jednak z pewnością istnieje pewna różnica. Bo wierzący lekarz, jeśli jest nie tylko dobrym specjalistą, ale także dobrym chrześcijaninem, nie tylko łagodzi cierpienie i podejmuje wysiłki mające na celu pokonanie choroby. Jego podejście do pacjenta jest głębsze i bardziej wszechstronne. Widzi perspektywę życia, nad którą śmierć fizyczna nie ma władzy. Wie, że podejście do leczenia jako środka zewnętrznego, który pozwala człowiekowi uwolnić się od choroby, jakby od dokuczliwej przeszkody czy nieszczęścia, jest egoistyczne i nie może stanowić wystarczającej podstawy do prawdziwego uzdrowienia. Na koniec przypomina sobie, że choroba jest swego rodzaju wezwaniem do pogłębienia życia duchowego, do poszukiwania bardziej właściwej drogi życia.

Choroba jako możliwość

Z duchowego punktu widzenia choroby jako stanu zerwania integralności nie da się jednoznacznie zdefiniować. Istnieje w każdym człowieku jako potencjalność. A słynna formuła „w zdrowym ciele zdrowy duch” nie oddaje istoty rzeczy. Podobnie jak w odwrotnej formule, ponieważ zdrowie duchowe nie zawsze automatycznie generuje zdrowie cielesne.

Tym samym kwestia zdrowia i jego standardów, rozstrzygana przez medycynę według własnych kryteriów medycznych, w duchowej perspektywie jest postrzegana inaczej, jako nieskończenie bardziej złożona. Stan człowieka zależy nie tylko od dyscypliny żywieniowej czy tzw. „zdrowego stylu życia”, ale także od tego, jak rozporządza swoją wolną wolą, jakie cele sobie stawia i jakimi środkami je osiąga.

Weźmy post, który Kościół oferuje wierzącym jako środek duchowego i moralnego uzdrowienia. Wielu postrzega to jako rodzaj diety, jako formę „postu leczniczego”. Jednakże jednym z głównych wymogów postu jest miłosierdzie, pomoc bliźniemu. Post nie polega na zjedzeniu połowy porcji jak zwykle, ale na oddaniu połowy racji potrzebującym. Do tego wzywa Kościół w swoich tekstach liturgicznych już w pierwszych dniach Wielkiego Postu.

Podobnie jest z chorobą: można ją przecież rozpatrywać nie tylko jako patologię fizyczną czy psychiczną, ale także jako zdarzenie indywidualne, które na siłę wyrywa nas z codziennej bieganiny. Daje nam możliwość, a czasem skłania do zastanowienia się nad sobą, nad swoim stanem psychicznym i duchowym, do przemyślenia na nowo tych doczesnych dążeń, często kupieckich i egoistycznych, które pochłaniały większość wysiłków naszego zdrowego ciała.

Z drugiej strony doświadczenie cierpienia obala pewny siebie pogląd, że człowiek jest władcą świata, właścicielem wszelkich możliwych środków zapewniających dobrobyt, nawet w tym tymczasowym życiu. Własne cierpienie otwiera oczy na cierpienie innych ludzi, którego stanu czasami po prostu nie zauważał lub nie rozumiał. Cierpienie jest osobistym doświadczeniem współczucia dla innych, szkołą miłosierdzia, szkołą współczucia. Może tak być, jeśli postrzegamy to na płaszczyźnie duchowej.

Medycyna jako usługa i wyczyn

Chrześcijańskie podejście do zdrowia i choroby, do praktyki lekarskiej i osiągnięć medycznych ma wiele innych aspektów, których nie da się poruszyć w krótkim przemówieniu. Należałoby porozmawiać o posłudze kościelnej w szpitalach, o problemach bioetyki, o niebezpieczeństwach związanych z nadmiernym radykalizmem, jaki wykazują niektórzy wierzący i pastorzy, jeśli chodzi o współczesną medycynę i leczenie w ogóle, i wiele więcej.

Myślę, że najważniejsze jest to, że dziś my – księża i lekarze – jesteśmy na siebie otwarci, gotowi do współpracy i wspólnego rozwiązywania istniejących problemów. Powiem więcej: to szczególna forma współpracy, bo łączy nas wspólne rozumienie naszych działań, jeśli tak wolicie, naszej pracy. W obu przypadkach mówimy o służbie i osiągnięciach. Te słowa pochodzą z leksykonu religijnego, ale w pełni odnoszą się do lekarzy i w ogóle do tych pracowników medycznych, którym bezpośrednio zależy na zdrowiu ludzi, którzy zwracają się do nich po pomoc. Przecież w obecnych trudnych warunkach posługa lekarza to często nie lada wyczyn.

Na zakończenie mojego wystąpienia życzę Wam wszystkim sił duchowych, psychicznych i fizycznych, umiejętności zawodowych i wrażliwego serca, dzięki którym w ostatecznym rozrachunku zwykli ludzie – Wasi pacjenci – zawsze bezbłędnie rozpoznają w Was prawdziwego lekarza, który chroni ich duszę i ciało.

Niech Boża pomoc towarzyszy wszystkim Waszym dobrym uczynkom!

Dziękuję za uwagę.

W wyniku upadku w życie ludzkie wkroczyły choroby i śmierć. Wcześniej człowiek nie chorował i nie znał śmierci. Podobnie w życiu następnego stulecia nie będzie chorób i starości. Człowiek będzie wiecznie młody, szczęśliwy, pełen twórczych mocy. Ale ono tam jest, w życiu wiecznym. A tu, na grzesznej ziemi...

DLACZEGO CZŁOWIEK CIERPI?

Doświadczając bólu i cierpienia, człowiek zaczyna rozumieć, jak niedoskonały i kruchy jest na tym świecie i że prędzej czy później będzie musiał stąd odejść.

Człowiek jest duchem, duszą i ciałem. I ta hierarchia odbija się na całym jego życiu, włączając w to różnego rodzaju choroby, które nawiedzają jego życie. Choroby w sferze duchowej z konieczności wpływają na psychikę i somatykę człowieka.

Łamiąc przykazanie Boże, człowiek narusza integralność swojego ciała, jakby włączając mechanizm wewnętrznej samozniszczenia. A ból, który się tu pojawia, jest często sygnałem, że nie wszystko u nas jest w porządku, że zbłądziliśmy.

Na przykład w przypadku alkoholizmu i narkomanii. Groza i siła cierpienia tych nieszczęśników dosłownie zmuszają ich do szukania wyjścia. Często samo poszukiwanie jest bolesne, a dzieje się tak dlatego, że dana osoba patrzy jakby w ciemność, macając, potykając się, upadając i ponownie wstając. Kiedy zostanie znalezione wyjście z impasu, z rozpaczliwej sytuacji, człowiek nie może już być niewdzięczny bólowi i cierpieniu, które popychały go do aktywnego działania, zmuszały do ​​niestrudzonego pukania do drzwi miłosierdzia Bożego. "Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a będzie wam otworzone” (Mt 7,7), uczy nas Święta Ewangelia, a żaden szczery poszukiwacz nie zostanie opuszczony. Okazuje się, że jest to po prostu przydatne dla alkoholika i narkomana, dosłownie trzeba odczuwać ból i pamiętać o bólach kaca i odstawienia - mogą uchronić go przed załamaniami, przypomnieć mu o przyszłych wiecznych mękach.

Ze względu na występowanie wszystkich istniejących chorób można je podzielić na dwie grupy:
1. Choroby powstałe w wyniku naruszenia naturalnych praw natury.
2. Choroby powstałe w wyniku naruszenia duchowych praw Wszechświata.

Do pierwszej grupy zaliczają się choroby spowodowane np. niedożywieniem, hipotermią czy przegrzaniem, przepracowaniem itp.

Do drugiej grupy zaliczają się choroby spowodowane naruszeniem przykazań Bożych.

Jeżeli w leczeniu chorób naturalnych pomoc medyczna może być całkiem skuteczna, to chorób wynikających z grzesznych czynów nie da się wyleczyć za pomocą leczenia.

Oto, co pisze na ten temat św. Bazyli Wielki: Choroby wynikają z zasad materialnych i przydaje się tu sztuka medyczna; są choroby jako kara za grzechy i tutaj potrzebna jest cierpliwość i pokuta; istnieją choroby służące walce i obaleniu złego, jak u Hioba i jako przykład dla niecierpliwych, jak u Łazarza, a święci znoszą choroby, ukazując wszystkim pokorę i wspólną dla wszystkich granicę ludzkiej natury. Nie polegajcie więc na sztuce lekarskiej bez łaski i nie odrzucajcie jej z powodu waszego uporu, ale proś Boga o poznanie przyczyn kary, a następnie wybawienia od słabości, trwałych skaleczeń, kauteryzacji, gorzkich lekarstw i wszelkiego uzdrowienia kar».

« Przyczyną choroby jest grzech, własna wola, a nie konieczność.”- powiedział mnich Efraim Syryjczyk. A jednocześnie, zgodnie ze słowami świętego apostoła Piotra, choroba często odwodzi człowieka od grzechów: Chrystus cierpiał za nas w ciele, uzbrój się w tę samą myśl; bo kto cierpi w ciele, przestaje grzeszyć, aby reszta czasu w ciele nie żyła już według ludzkich pożądliwości, ale według woli Bożej» (1 Piotra 4:1-2).

Według metropolity Antoniego z Suroza istnieją bardzo delikatne dusze, które otaczający świat może złamać, okaleczyć. Bóg chroni taką duszę zasłoną szaleństwa lub pewnego rodzaju wyobcowaniem, nieporozumieniem. Dusza dojrzewa w ciszy swojego wewnętrznego świata i wkracza w wieczność dojrzała, dojrzała. Czasami ta „osłona” jest usuwana, a osoba wraca do zdrowia.

Choroba, według myśli świętych, nie pozwala na powstanie namiętności: « Każda choroba chroni naszego ducha przed duchowym rozkładem i rozkładem i nie pozwala, aby rodziły się w nas namiętności niczym duchowe robaki.”- pisze św. Tichon z Zadońska. " Widziałem tych ciężko cierpiących, którzy chorobą cielesną, jakby przez jakąś pokutę, pozbyli się namiętności swojej duszy.”- zauważa Jan z drabiny.

Choroba przybliża chorego do Boga poprzez modlitwę: « ”, napomina św. Nil z Synaju. Męki chorego pobudzają bliźniego do współczucia i modlitwy.

Często zamiast wyczynu przypisuje się chorobę cierpiącemu pacjentowi: « Ktokolwiek znosi chorobę z cierpliwością i dziękczynieniem, przypisuje się ją zamiast wyczynu, a nawet więcej.”- powiedział św. Serafin z Sarowa. Choroba ma moc zmiękczania serc i uświadamiania im ich słabości.. Czasami dopiero wtedy, gdy sami jesteśmy poważnie chorzy, w stanie bezradności i cierpienia, zaczynamy w pełni doceniać ludzkie współudział i troskę. " Święty Atanazy Wielki, podchodząc do leżącego na łożu śmierci świętego Nifona i siadając obok niego, zapytał go: „Ojcze! Czy jest jakiś pożytek z bycia chorym? Święty Nifon odpowiedział: „Jak złoto rozpalone ogniem oczyszcza się z rdzy, tak człowiek, który cierpi na chorobę, zostaje oczyszczony ze swoich grzechów.».

Oznacza to, że choroba z właściwym podejściem do niej może przynieść człowiekowi wiele korzyści.

Na podstawie powyższego możemy wyciągnąć następujące wnioski.

Pan pozwala ludziom na choroby i smutki:

1. Za grzechy: o ich odkupienie, zmianę błędnego trybu życia, uświadomienie sobie tej niegodziwości i zrozumienie, że życie ziemskie to krótka chwila, za którą kryje się wieczność, a to, jakie będzie dla ciebie, zależy od twojego ziemskiego życia.

2. Często za grzechy rodziców dzieci chorują aby smutek zmiażdżył ich szalone życie, skłonił do myślenia i zmiany). W tych przypadkach, jakkolwiek okrutne może się to wydawać współczesnemu świeckiemu ( czyli obojętny na religię) osobie wychowanej w duchu humanizmu ( duch, który ubóstwia ciało i stawia jego potrzeby i pragnienia ponad wszystko inne), ale słowa brzmią prawdziwie: choroba jest konieczna, aby tacy ludzie zbawili duszę! Bo przede wszystkim Pan troszczy się o zbawienie wiecznej duszy człowieka i w tym celu człowiek musi stać się nową istotą, taką, jaką został poczęty przez Boga, dla której musi się zmienić, oczyścić z namiętności i wad . Na czele życia powinien stać Bóg i przykazania Chrystusa, a nie tymczasowe, przemijające zdrowie, pomyślność, obfitość pożywienia i odzieży. Wszystko to jest złotym cielcem, dla którego starożytni Żydzi często zmieniali swojego Wiecznego Boga, tak jak wielu współczesnych chrześcijan zdradza Chrystusa.

3. Ze względu na szczególne powołanie życiowe dziecka.

4. Często pielęgnujmy pokorę i cierpliwość tak istotne dla życia wiecznego.

5. Aby zapobiec złym i katastrofalnym czynom. Jest przypowieść o Panu. Pewnego razu Jezus Chrystus szedł drogą ze swoimi uczniami i zobaczyli człowieka bez nóg od urodzenia, żebrzącego przy drodze, a uczniowie zapytali, dlaczego nie ma nóg? Chrystus odpowiedział: Gdyby miał nogi, przeszedłby całą ziemię ogniem i mieczem».

6. Często, aby za pomocą małego kłopotu uchronić nas od wielkich kłopotów. Gdybyśmy bowiem w tej sytuacji pozostali zdrowi i zachowywali się jak zwykle, mogłoby nas spotkać jakieś większe nieszczęście i tak, wyciągając nas chorobą z normalnego trybu życia, Pan nas od niej ratuje.

SPOSOBY LECZENIA

Porozmawiajmy teraz o możliwych sposobach leczenia chorób, które pojawiły się z powodów duchowych oraz o siłach, dzięki którym są one wykonywane. Przyjrzyjmy się najpierw temu rodzajowi uzdrawiania, jak uzdrowienie mocą Bożą, które podobnie jak jasnowidzenie, dane osobie o czystym sercu, całkowicie oddany Chrystusowi, w większości asceta i asceta. Takimi są na przykład święty wielki męczennik i uzdrowiciel Panteleimon, bezlitosny Kosma i Damian, święty męczennik Cyprian, święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu i inni.

Przyjrzyj się ich życiu. Zajmowali się przede wszystkim duszą, a dopiero potem – ciałem. Dusza bowiem jest rzeczą wieczną, o wiele cenniejszą niż tymczasowe, przemijające ciało. A u uzdrowionych przez nie ludzi zmieniło się samo życie, wzmocniła się wiara, dusza została oczyszczona z namiętności.

Jeśli więc rozważymy uzdrowienia dokonane mocą Bożą, zobaczymy to święci działali nie za pomocą biopola, nie poprzez pompowanie energii, ale przez Ducha Świętego. Jednocześnie wyeliminowano przede wszystkim moralne przyczyny choroby, jeśli takie istnieją. W Ewangelii Mateusza, w przypadku naszego Pana Jezusa Chrystusa, który uzdrowił „zrelaksowanego” (chorego) człowieka, widzimy, że zanim mu powiedziano: „ Twoje grzechy są ci odpuszczone, „- a potem już” wstań i chodź» (Mateusza 9:5).

Można przytoczyć także wiele przypadków uzdrowień chorych, dokonywanych przy relikwiach i szatach świętych. Oto jeden przypadek z osobistej praktyki: na rękę całkowicie sparaliżowanego pacjenta V., po odprawionej przeze mnie modlitwie, założono rękawicę, która należała do św. Jana z Kronsztadu. Natychmiast po tym pacjent zaczął poruszać palcami sparaliżowanej ręki i wkrótce mógł chodzić. Lekarze prowadzący byli zdumieni tak szybkim gojeniem.

Więc, Chrześcijański stosunek do chorób jest następujący:
- w pokornym przyjęciu woli Bożej;
- w świadomości własnej grzeszności i grzechów, na które dopuszczono chorobę;
- w pokucie i zmianie sposobu życia.

Bardzo ważne jest, aby spowiadać się czysto i często, aby nie mieć w duszy poważnych grzechów, ponieważ grzechy są oknem, przez które duch nieczysty oddziałuje na naszą duszę i ciało. Okresowa komunia Świętych Tajemnic Chrystusa napełnia nasze serca łaską Bożą, leczy dolegliwości psychiczne i cielesne. W sakramencie namaszczenia (namaszczenia) otrzymujemy przebaczenie zapomnianych grzechów, nasza dusza i ciało zostają uzdrowione. Woda święcona i prosphora, przyjmowane rano na czczo, również uświęcają naszą naturę. Bardzo przydatne są kąpiele w świętych źródłach, namaszczanie konsekrowanym olejkiem zaczerpniętym z cudownych ikon. Częste czytanie Ewangelii i Psałterza oświeca naszą duszę i usuwa chorobotwórcze skutki upadłych duchów.

Modlitwa, post, jałmużna i inne cnoty przebłagają Pana, a On zsyła nam uzdrowienie z chorób. Jeśli idziemy do lekarzy, to musimy prosić Boga o błogosławieństwo dla leczenia i ufać, że leczą ciało, a nie duszę. Twojej duszy, z wyjątkiem Boga, nie można nikomu ufać.

Wielu, cudownie otrzymawszy uzdrowienie z choroby, nie zwróciło uwagi na dobroć Boga i obowiązek wdzięczności za dobrodziejstwa, zaczęło prowadzić grzeszne życie, obróciło dar Boży na własną szkodę, oddaliło się od Boga, utracili zbawienie. Z tego powodu cudowne uzdrowienia są bardzo rzadkie, choć cielesna mądrość bardzo je szanuje i bardzo by ich pragnęła. " Proście, a nie otrzymacie, bo nie prosicie o dobro, ale po to, aby je wykorzystać do swoich pragnień.„(Jakuba 4: 3).

Rozum duchowy uczy, że choroby i inne smutki, które Bóg zsyła na człowieka, są zesłane przez szczególne miłosierdzie Boga jako gorzkie lekarstwa uzdrawiające dla chorych, przyczyniają się do naszego zbawienia, naszego wiecznego dobrobytu o wiele pewniej niż cudowne uzdrowienia.

Ponadto wiele chorób powstaje pod wpływem duchów nieczystych, a skutki tych demonicznych ataków są bardzo podobne do chorób naturalnych.

Z Ewangelii wiadomo, że przykucnięta kobieta miała ducha słabości (Łk 13,11-16). Nie była opętana, ale jej choroba była skutkiem działania ducha nieczystego. W takim przypadku wszelka sztuka medyczna staje się bezsilna. Dlatego św. Bazyli Wielki mówi: Tak jak sztuka medyczna w ogóle nie powinna się rozwijać, tak niewłaściwe jest pokładanie w niej wszelkich nadziei.„. Dla takie choroby można leczyć jedynie mocą Bożą wypędzając ducha złośliwości. Dzieje się to na skutek prawidłowego życia duchowego chorego, a w razie potrzeby także nagan udzielanych przez duchownych, specjalnie pobłogosławionych za to przez hierarchię.

O właściwym podejściu do chorób pisało wielu Ojców Świętych. I wielu z nich doszło do wniosku, który jest paradoksalny dla osoby świeckiej. Zalecali radość z choroby. Oto jak wyjaśnia to święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu: Mój brat! Posłuchaj mojej szczerej rady: znoś hojnie swoją chorobę i nie tylko nie upadaj na duchu, ale wręcz przeciwnie, jeśli możesz, raduj się swoją chorobą. Po co się cieszyć, pytasz, kiedy ona się rozpada? Radujcie się, że Pan wymierzył wam karę tymczasową, „bo Pan, którego miłuje Pan, karze go, bije każdego syna, którego przyjmuje” (Hbr 12, 6). Radujcie się, że dźwigacie krzyż choroby i dlatego kroczycie wąską i żałobną ścieżką prowadzącą do Królestwa Niebieskiego».

Święci modlili się w chorobie w ten sposób: Dziękuję Ci, Panie, za wszystko, co zechciałeś mi zesłać na oświecenie i poprawę. Panie, chwała Tobie za wszystko, co mnie spotyka! Bądź Twoją świętą wolą. Nie pozbawiaj mnie swojego miłosierdzia! Niech ta choroba będzie oczyszczeniem z moich grzechów!»

Zgodnie z nauką Ojców Świętych, tym, którzy znoszą chorobę z cierpliwością i dziękczynieniem, przypisuje się ją zamiast wyczynu, a nawet więcej. Za odrobinę cierpienia w życiu ziemskim człowiek otrzyma wielką nagrodę w życiu wiecznym. Jeśli nie leczysz bólu duchowo, może on stwardnieć. Jeśli jednak zostanie ono przyjęte jako lekarstwo z ręki Boga, wówczas osoba ta otrzyma Boskie pocieszenie i zostanie zaliczona do męczenników.

« Wierny jest Bóg – zachęca apostoł Paweł – który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad siły, ale gdy będziecie kuszeni, przyniesie ulgę, abyście mogli przetrwać„(1 Koryntian 10:13).

Kiedy człowiek nie narzeka, ale dziękuje za cierpienie, jest godzien wielkiej chwały i równy ascecie pustelnikowi. Ale jeśli choroba jest zjawiskiem bardzo powszechnym, ascetyczne wyczyny mieszkańców pustyni należą do nielicznych.

Jednocześnie Pismo Święte zaświadcza, że ​​„zdrowie i pomyślność ciała są cenniejsze niż jakiekolwiek złoto, a mocne ciało jest lepsze niż niewypowiedziane bogactwo; nie ma lepszego bogactwa niż zdrowie ciała. Lepsza jest śmierć niż nędzne życie lub ciągła choroba” (Syr 30:15-17). Prawdziwie wierzącego i pokutującego człowieka Pan chroni od chorób. " Jeżeli będziesz posłuszny głosowi Pana, Boga swego – uczy Biblia – i będziesz czynił to, co słuszne w Jego oczach, będziesz przestrzegał Jego przykazań i przestrzegał wszystkich Jego ustaw, to nie ściągnę na ciebie żadnej z chorób, które Sprowadziłem Egipt„(Wj 15:26). Pan dał tę ogólną obietnicę nie tylko w odniesieniu do „plagów egipskich”. Obiecał usunąć z wierzących wszelką niemoc, wybawić ich „od plagi śmiertelnej... zarazy, która chodzi w ciemności, zarazy, która niszczy w południe” (Ps. 91:3,6). W słowiańskim tłumaczeniu tego psalmu jest napisane absolutnie jednoznacznie: „ Zło nie przyjdzie do ciebie, a rana nie zbliży się do twojego ciała, jakby przez Jego Anioła przykazanie o tobie, zbawił cię na wszystkich twoich drogach» (Ps.90:10-11). Mądrość Boża wybawia od kłopotów (w tekście słowiańskim „wybawia od chorób”) tych, którzy jej służą (Mądrość Sol. 10: 9). Jak już wspomniano, zdrowie jest pierwotną normą ludzkiej egzystencji, a choroba jest skutkiem upadku. Można więc i należy pragnąć zdrowia, ale jednocześnie należy kształtować odpowiednią chrześcijańską postawę wobec chorób.

« Mój synu! .. módl się do Pana, a On cię uzdrowi - uczy biblijny mędrzec. - Porzuć grzeszne życie i popraw swoje ręce, i oczyść swoje serce od wszelkiego grzechu ... I daj miejsce lekarzowi, bo Pan go stworzył, i niech nie odsuwa się od ciebie, bo jest potrzebny ... Ktokolwiek zgrzeszy przed Stwórcą, niech wpadnie w ręce lekarza!” (Syr 38:9-10,12,15). O konieczności leczenia pisali także święci Ojcowie Kościoła prawosławnego. „Twoja choroba mnie zasmuciła” – napisał św. Nektarios z Eginy do swojej duchowej córki. - Przeziębiłeś się z powodu wilgoci w celi, której nie dało się naprawić za skromne środki. Dlaczego do mnie nie napisałeś? Wysłałbym pieniądze... Nie zamrażaj już więcej, nie narażaj swojego życia... Choroba utrudnia rozwój duchowy tym, którzy nie osiągnęli doskonałości. Do pracy duchowej potrzebne jest zdrowie. Ten, kto jest niedoskonały i wyrusza na bitwę, zostanie urażony, wiedzcie o tym, jeśli nie będzie zdrowy, gdyż będzie mu brakować tej siły moralnej, która wzmacnia doskonałego. Dla niedoskonałych zdrowie jest rydwanem, który niesie wojownika do zwycięskiego końca bitwy. Dlatego radzę zachować rozsądek, znać we wszystkim miarę i unikać przesady... Niech P. wraz z A. zabiorą Cię do lekarza, aby upewnić się, że przeziębienie nie pozostawiło żadnych skutków. Powinieneś przestrzegać jego wskazówek. Będąc zdrowym, będziesz mógł rozwijać się duchowo, w przeciwnym razie twoje wysiłki pójdą na marne.».

« Nie można leczyć się w oczekiwaniu, że Bóg uzdrowi – stwierdził św. Teofan Pustelnik – ale jest to bardzo odważne. Można nie być traktowanym jako ćwiczenie cierpliwości, oddania woli Bożej, ale to jest bardzo wysokie, a jednocześnie każde „och!” będą obwiniani, właściwa jest tylko jedna wdzięczna radość„. Więc, Chrześcijaninowi nie jest zabronione uzdrawianie ani korzystanie z usług lekarzy. Należy jednak unikać niebezpieczeństwa pokładania nadziei na wyzdrowienie w lekarzach, lekach i procedurach medycznych. Pismo Święte z naganą wypowiada się na temat izraelskiego króla Asy, który „w swojej chorobie nie szukał Pana, lecz lekarzy” (2 Kronik 16:12).

Chrześcijanin musi pamiętać, że niezależnie od tego, czy zostaje uzdrowiony w sposób cudowny, czy dzięki lekarzom i lekarstwom, uzdrowienie w każdym przypadku pochodzi od Pana. Dlatego, zgodnie ze słowami Optiny Starszej Macarius, „w lekarstwach i leczeniu należy poddać się woli Bożej. Jest silny zarówno w przekonywaniu lekarza, jak i w wzmacnianiu medycyny. Odpowiednio na czele leczenia powinny znajdować się środki duchowe: „ W chorobach przed lekarzami i lekarstwami stosuj modlitwę”- uczy Nil z Synaju.

PASJA I CHOROBA

Człowiek jest całą istotą. Świadomość i ciało, dusza i duch są niepodzielnymi częściami jednego systemu. Aby osiągnąć całkowite wyleczenie, nie można leczyć jedynie objawów choroby, należy leczyć całego człowieka. Konieczne jest ustalenie, jakie naruszenia na poziomie duchowym, psychicznym i fizycznym doprowadziły do ​​​​początku choroby. Dlatego z Dla chorego najważniejsze jest pojednanie z Bogiem, przywrócenie prawidłowego życia duchowego.. Drugim etapem zdrowienia jest nabycie integralności duchowej, spokoju ducha, pokoju z samym sobą, świadomości odpowiedzialności za swoją chorobę. W Piśmie Świętym znajdujemy szereg wskazówek na temat związku namiętności i chorób: Zazdrość i gniew skracają dni, ale przedwczesna troska przynosi starość.„(Syr.30:26); " Nie zadawajcie sobie smutku w duszy i nie zadręczajcie się swoją podejrzliwością; radość serca to życie mężczyzny, a radość męża to długie życie... Pociesz swoje serce i usuń z siebie smutek, bo smutek zabił wielu, ale nie ma z tego pożytku„(Syr. 30:22-25).

CHOROBY SERCA

Według poglądu patrystycznego centrum życia duchowego człowieka jest serce. Oto, co mówi na ten temat Ewangelia: Bo z wnętrza, z serca ludzkiego pochodzą złe myśli, cudzołóstwa, rozpusty, morderstwa, kradzieże, chciwość, złośliwość, oszustwo, lubieżność, zazdrosne oko... Całe to zło pochodzi z wnętrza i kala człowieka„(Marka 7:21-23). Psałterz mówi tak: Ofiara dla Boga to duch złamany; sercem skruszonym i pokornym nie pogardzisz, Boże„(Ps.50:19). Serce jest czującą częścią duszy i jest uważane przez Ojców Świętych za centrum życia duchowego człowieka. " Serce nie jest tu rozumiane jako naturalne, ale alegorycznie jako wewnętrzny stan człowieka, usposobienie i skłonności.». « Serce zatrute grzechem nie przestaje rodzić z siebie, ze swojej zniszczonej natury, grzesznych doznań i myśli.„- pisze św. Ignacy Brianczaninow. Dlatego „cała moc życia chrześcijańskiego polega na naprawie i odnowie serca”, osiąganej przez pokutę.

Ponadto wielu zagranicznych psychologów uważa, że ​​​​serce jest ściśle związane z obszarem uczuć. W kulturach tradycyjnych serce było postrzegane jako symbol miłości, ośrodek ludzkiej witalności. Serce bije z radości, kurczy się z bólu, ludzie biorą sobie wiele do serca... Zwyczajowo mówi się o chłodzie serca, bezduszności, dobroci. Serce reaguje na wstrząsy emocjonalne zmianą rytmu.

Musimy zrozumieć, że serce jest najwyraźniej najbardziej wrażliwym organem w organizmie. Nasze istnienie zależy od jego stałej, rytmicznej aktywności. Kiedy ten rytm choć na chwilę się zmienia, np. gdy serce się zatrzymuje lub bije, odczuwamy niepokój o samą istotę naszego życia.

Powtórzę krótko ortodoksyjny punkt widzenia na temat związku namiętności z chorobami serca.

Kara za gniew (złośliwość)- nadciśnienie, choroba niedokrwienna serca, dusznica bolesna, zawał mięśnia sercowego, udary, kamica moczowa i kamica żółciowa, neurastenia, psychopatia, epilepsja.

Kara za próżność, któremu zwykle towarzyszy gniew, - choroby układu sercowo-naczyniowego i choroby neuropsychiatryczne (nerwica, stany maniakalne).

Zakrzepica wieńcowa i dusznica bolesna są coraz częściej przyczyną cierpień osób cierpiących na stany obsesyjno-kompulsyjne i wzmożenia wyrzutów sumienia u osób, na których spoczywa wielka odpowiedzialność (lekarzy, prawników, administratorów zakładów przemysłowych) – to według A. Lowena niemal choroby zawodowe. Przyczynami chorób serca są również:

1) obawa, że ​​zostanę oskarżona o to, czego nie lubię;

2) poczucie samotności i strachu. Ciągłe poczucie, że „mam wady”, „nie wiele robię”, „nigdy mi się nie uda”;

3) wydalenie z serca radości ze względu na pieniądze, karierę lub coś innego;

4) brak miłości, a także izolacja emocjonalna. Serce reaguje na wstrząsy emocjonalne zmianą rytmu. Zaburzenia serca występują z powodu nieuwagi na własnych uczuciach. Osoba, która uważa się za niegodną miłości, która nie wierzy w możliwość miłości lub która zabrania sobie okazywania miłości innym ludziom, z pewnością spotka się z objawami chorób układu krążenia. Znalezienie kontaktu ze swoimi prawdziwymi uczuciami, z głosem własnego serca, znacznie łagodzi ciężar chorób serca, ostatecznie prowadząc do częściowego lub całkowitego wyzdrowienia;

5) ambitni, zorientowani na cel pracoholicy częściej doświadczają stresu, przez co wzrasta u nich ryzyko nadciśnienia i chorób serca;

7) skłonność do nadmiernej intelektualizacji połączonej z izolacją i zubożeniem emocjonalnym;

8) stłumione uczucie złości.

Choroby serca często wynikają z braku miłości i bezpieczeństwa, a także z bliskości emocjonalnej. Zaburzenia serca występują z powodu nieuwagi na własnych uczuciach. Osoba, która zabrania sobie okazywania miłości innym ludziom, z pewnością spotka się z przejawami chorób sercowo-naczyniowych. Nauka łączenia się ze swoimi prawdziwymi uczuciami i głosem własnego serca znacznie łagodzi ciężar chorób serca, ostatecznie prowadząc do częściowego lub całkowitego wyzdrowienia. Prawosławie zawsze wzywa do szczerości, otwartości, spontaniczności w wyrażaniu swoich uczuć. " Bądź jak dzieci” – mówi Jezus Chrystus (Mt 18,3). A dzieci, o ile nie są zepsute przez złe wychowanie, są zawsze szczere i całe. Kiedy jest im źle, płaczą, kiedy się bawią – śmieją się, kochają i otwarcie rozmawiają o wszystkim. Jest to konieczne dla utrzymania zdrowia psychicznego i fizycznego. Nie możesz wpychać swoich uczuć i emocji do środka. Nie znikają, ale zgodnie z prawem zachowania energii wpadają do podświadomości, skąd mają destrukcyjny wpływ na osobę jako całość. Możesz zapytać: co zrobić z negatywnymi emocjami? Czy nie należy ich pokonać? Oczywiście trzeba z nimi pracować. Jednocześnie musimy pamiętać, że ukryte np. złośliwość, zazdrość lub pożądliwość mają destrukcyjny wpływ na ciało grzesznika. Musisz się ich pozbyć. Jak? Na przykład szczera modlitwa i pokuta przed Bogiem. Dobrze jest używać ziemskich pokłonów, głośno czytać modlitwy pokutne. Aby poprawić ciało, możesz odrabiać ciężką pracę domową lub uprawiać sport. Szybki spacer lub bieganie do momentu aż się spocisz, w przypadku mężczyzn boks w cieniu lub gry sportowe przyczyniają się do usunięcia negatywnej energii. W tej sytuacji przyda się także każdy rodzaj kreatywności, gra na instrumentach muzycznych czy śpiew. To wszystko dla ciała i duszy. Ale, jak już powiedzieliśmy, musimy zacząć od pracy duchowej. Jeśli nie żałujesz za swoje grzechy i istniejące namiętności, nie przeciwdziałaj im i nie przezwyciężaj ich, wszystko inne stanie się bezużyteczne. Ponieważ źródło choroby, smutek i nieszczęście pozostaną nienaruszone. A pokusa będzie stale powtarzana, zawładnie człowiekiem i zniszczy go.

ZABURZENIA RYTMU

przyczyny psychosomatyczne. Przerwy w pracy serca wskazują, że zatraciłeś własny rytm życia i zostaje narzucony Ci obcy, nie charakterystyczny dla Ciebie rytm. Gdzieś się spieszysz, spiesz się, zamieszanie. Niepokój i strach chwytają twoją duszę i zaczynają rządzić twoimi uczuciami.

Sposobem uzdrowienia jest zmiana aktywności. Trzeba zacząć robić w życiu to, co naprawdę Cię interesuje, co sprawia Ci radość i satysfakcję. Znajdź czas, aby pobyć sam ze sobą, uspokoić swoje uczucia, pozostać dłużej na modlitwie.

ZABURZENIA CIŚNIENIA KRWI

Nadciśnienie (wysokie ciśnienie krwi)

Osoba z wysokim ciśnieniem krwi może wydawać się na zewnątrz przyjazna i powściągliwa, ale łatwo zauważyć, że te powierzchowne cechy są reaktywną formacją mającą na celu tłumienie agresywnych impulsów. Oznacza to, że życzliwość zewnętrzna nie jest szczera, ale powierzchowna, obejmująca wewnętrzną agresywność. Ten ostatni, nie mając zewnętrznego ujścia, bombarduje układ sercowo-naczyniowy zgromadzoną energią, powodując wzrost ciśnienia. Pacjenci z nadciśnieniem tętniczym, którzy są przewlekle gotowi do walki, mają dysfunkcję aparatu krążenia. Tłumią swobodne wyrażanie niechęci wobec innych ludzi z powodu pragnienia bycia kochanym. Ich wrogie emocje kipią, ale nie mają ujścia. W młodości mogą być tyranami, ale z wiekiem zauważają, że swoim zachowaniem odpychają ludzi od siebie i zaczynają tłumić własne emocje. Jeśli nie będzie w nich pokuty, modlitwy, ukierunkowanej walki ze swoją pasją, wówczas autodestrukcja będzie postępować coraz intensywniej. Przyczyną zwiększonego ciśnienia mogą być również nierozwiązane, w tym przewlekłe, problemy emocjonalne. Przed nimi zdecydowanie musisz się dowiedzieć, być może z pomocą psychologa, wydobyć je, doświadczyć, przemyśleć je na nowo i w ten sposób je rozwiązać.

Niedociśnienie (niskie ciśnienie krwi)

przyczyny psychosomatyczne. Często jest to przygnębienie lub nastrój defetystyczny: „To i tak nic nie da”, a także niedowierzanie w siebie, w Bożą pomoc, we własne siły i możliwości. Osoba cierpiąca na niedociśnienie często stara się unikać sytuacji konfliktowych i unikać odpowiedzialności.

Droga uzdrowienia. Trzeba prowadzić aktywne życie, stawiać sobie realistyczne cele i je osiągać, ucząc się pokonywać przeszkody i ewentualne konflikty. Musimy pamiętać, że przygnębienie jest grzechem śmiertelnym. " Wszystko mogę w Jezusie Chrystusie, który mnie umacnia” – powiedział apostoł Paweł (Filip. 4:13). I każdy wierzący powinien uczynić to stwierdzenie swoim credo. Pan jest wszechmocny. A jeśli On jest wcieloną miłością, a ja jestem Jego ukochanym dzieckiem, to co jest dla mnie niemożliwe? Pan zapewnia każdemu człowiekowi: A włosy z głowy nie zostaną utracone” – powiedział Jezus Chrystus w Świętej Ewangelii (Łk 21,18). Dlatego w życiu wierzącego nie ma miejsca na przygnębienie. A jeśli takowy istnieje, oznacza to, że trwa atak demoniczny, któremu należy przeciwstawić się modlitwą, spowiedzią, czytaniem Pisma Świętego, obcowaniem ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa. Przyczyną niedociśnienia może być również brak miłości w dzieciństwie. Jeśli dziecko nie otrzymało matczynej miłości, było samotne, opuszczone duchowo i emocjonalnie, na poziomie cielesnym może to wyrazić się hipotensją. Ponownie, pełne życie duchowe, przesiąknięte miłością, kiedy człowiek wie, jak dawać i otrzymywać miłość, jest podstawową podstawą uzdrowienia z tej choroby. Fizyka, sport, masaże, zajęcia na świeżym powietrzu przydadzą się - wszystko, co uczyni życie bardziej intensywnym i satysfakcjonującym.

CHOROBY ŻOŁĄDKA

Doktor Flander Dunbar ze szpitala Presbyterian Hospital w Nowym Jorku był przekonany, że na niektóre choroby cierpią w przeważającej mierze osoby o określonym typie osobowości. Osoby z „wrzodem żołądka” mogą na zewnątrz wydawać się ambitne, o silnej woli i uparte, ale kryją się pod tą słabą wolą i charakterem. Oznacza to, że osoba, naruszając swoją naturalną naturę, przyjmuje styl zachowania, który nie jest dla niej charakterystyczny. Chce sprawiać wrażenie innego, niż jest w rzeczywistości. I ciągle się do tego zmusza. Ten dyskomfort emocjonalny i związane z nim doświadczenia, nawet jeśli zostaną wbite w obszar podświadomości, powodują zaburzenia pracy przewodu pokarmowego na poziomie cielesnym. Całkowite uzdrowienie jest możliwe jedynie pod warunkiem świadomości i pokuty za swoje grzeszne skłonności (duma, próżność, zarozumiałość), pokornej akceptacji siebie takim, jakim się jest, oraz naturalnego, szczerego zachowania, które wyraża prawdziwe emocje i uczucia.

Problemy żołądkowe: wrzodziejące zapalenie jelita grubego, zaparcia – zdaniem psychoterapeutów wynikają z „utknięcia” w przeszłości i niechęci do wzięcia odpowiedzialności za teraźniejszość. Żołądek jest wrażliwy na nasze problemy, lęki, nienawiść, agresywność i zmartwienia. Tłumienie tych uczuć, niechęć do ich przyznania się przed sobą, próba ich ignorowania i zapomnienia, a nie zrozumienia, uświadomienia sobie i rozwiązania, może powodować różne zaburzenia żołądkowe. Długotrwałe podrażnienie objawiające się stanem stresu prowadzi do zapalenia żołądka.

Często osoby cierpiące na choroby żołądka starają się udowodnić innym swoją niezbędność, odczuwają zazdrość, charakteryzują się ciągłym uczuciem niepokoju, hipochondrią.

Osoby chore na chorobę wrzodową charakteryzują się niepokojem, drażliwością, zwiększoną pracowitością i podwyższonym poczuciem obowiązku. Cechuje je niska samoocena, której towarzyszy nadmierna wrażliwość, nieśmiałość, uraza, zwątpienie, a jednocześnie zwiększone wymagania wobec siebie, duma, podejrzliwość. Zauważa się, że ci ludzie starają się zrobić o wiele więcej, niż mogą. Cechuje je emocjonalne pokonywanie trudności, połączone z silnym wewnętrznym niepokojem. Tacy ludzie stale kontrolują siebie i bliskich. Odrzucenie otaczającej rzeczywistości i niechęć do czegokolwiek na tym świecie, ciągłe lęki, zwiększone poczucie wstrętu mogą również prowadzić do wrzodu trawiennego. Drogi uzdrowienia polegają na wzmocnieniu wiary w Boga i zaufaniu Mu. Trzeba nauczyć się znosić, przebaczać i kochać, bardziej cieszyć się życiem i nie skupiać się na jego negatywnych przejawach, kultywować w sobie pozytywne emocje, miłość i spokój.

Nudności wymioty

przyczyny psychosomatyczne. Jest coś w życiu pacjenta, czego nie akceptuje, nie trawi i od czego chce się uwolnić. Charakteryzuje się bezkompromisowością, kategoryczną niechęcią do zaakceptowania tego czy innego stanu rzeczy, podświadomymi lękami.

Droga uzdrowienia. Trzeba wszystko, co się dzieje, przyjmować jako Opatrzność Bożą, ze wszystkiego wyciągać pozytywne lekcje, uczyć się przyswajania nowych idei, wypełniać przykazanie Boże o miłości do wrogów.

Choroba lokomocyjna (choroba lokomocyjna)

przyczyny psychosomatyczne. U podstaw choroby leżą podświadome lęki, przerażenie przed nieznanym, strach przed podróżą.

Droga uzdrowienia. W uczeniu się zaufania do siebie i tego, kto prowadzi. Uwierz w Boską Opatrzność Bożą nad tobą, a włos nie spadnie ci z głowy bez woli twojego Ojca Niebieskiego.

zaparcie

Zaparcie wskazuje na nadmiar nagromadzonych uczuć i doświadczeń, z którymi dana osoba nie może lub nie chce się rozstać. Ich przyczyny są następujące:

1) niechęć do rozstania się z przestarzałym sposobem myślenia; utknął w przeszłości; czasami żrość;

2) nagromadzone emocjonalne lęki i doświadczenia, z którymi człowiek nie stara się rozstać, nie może lub nie chce się ich pozbyć, robiąc miejsce na nowe emocje;

3) czasami zaparcia są wynikiem skąpstwa i chciwości.

Droga uzdrowienia. Pozbądź się swojej przeszłości. Wyrzuć stare rzeczy z domu i zrób miejsce na nowe. Pracuj nad nastawieniem mentalnym: „Pozbywam się starego i robię miejsce na nowe”. Pamiętajcie o opatrzności Bożej dla Was, o Jego miłości i trosce. Przyjmuj wszystko, co się wydarza, jakby z ręki Boga. Podczas spowiedzi wypowiedz myśli i uczucia, które Cię dręczą. Przezwyciężyć miłość do pieniędzy, rozwinąć w sobie nieposiadanie i miłość do bliźnich.

Bębnica

Wzdęcia często są skutkiem napięcia, strachu i niezrealizowanych pomysłów, niemożności „przetrawienia” narastającej masy wydarzeń i informacji. Ścieżką uzdrowienia jest rozwinięcie spokoju i konsekwencji w działaniu.

Naucz się wyznaczać cele i je osiągać. Zrób plan i działaj, ale nie daj się ponieść emocjom.

Niestrawność

Jego przyczynami są zwierzęcy strach, przerażenie, niepokój, a także ciągłe niezadowolenie i skargi.

Droga uzdrowienia polega na wzmocnieniu wiary w Boga i Jego dobrą Opatrzność dla każdego człowieka, regularną spowiedź i komunię, rozwój w sobie pokory.

Biegunka, zapalenie jelita grubego

Przyczyny psychosomatyczne objawiają się silnym strachem i niepokojem, poczuciem niepewności tego świata.

Droga uzdrowienia: gdy pojawia się strach, módl się do Boga i Matki Bożej. Przeczytaj psalm 90. wiele razy. Naucz się ufać Bogu. Przynieś lęki i zmartwienia na spowiedź jako grzeszne przejawy.

Zgaga

Zgaga, czyli nadmiar soku żołądkowego, wskazuje na stłumioną agresywność, a także różnego rodzaju lęki. Rozwiązaniem problemu na poziomie psychosomatycznym jest przekształcenie sił wypartej agresji w aktywną pozycję życiową oraz kreatywność i wskazane powyżej sposoby przezwyciężania agresji.

CHOROBY JELITA

Choroby błony śluzowej jelita grubego

Przyczyną tej choroby może być sfera psychiczna człowieka. Nawarstwianie się starych doświadczeń, grzeszne marzenia, rozważanie przeszłych skarg i niepowodzeń, rodzaj deptania w lepkim bagnie przeszłości - wszystko to może służyć rozwojowi tej choroby. Musimy pamiętać, że nasza sfera mentalna jest stale poddawana brutalnym wpływom świata demonicznego. A jeśli nie wytrzeźwiejemy, czyli w sposób niekontrolowany zaakceptujemy wszystkie myśli, które do nas przychodzą, wówczas okażemy się bezbronni wobec niszczycielskiego wpływu upadłych duchów. Trzeba stale kultywować w sobie dobre myśli, a złe przeganiać modlitwą i pokutą przy spowiedzi.

Hemoroidy, ropień, przetoka, szczeliny

Przyczyny psychosomatyczne objawiają się trudnościami w pozbyciu się tego, co stare i niepotrzebne w życiu. Złość, strach, złość, poczucie winy z powodu niektórych przeszłych wydarzeń. Ból straty, nieprzyjemne emocje wbite w podświadomość.

Droga uzdrowienia. Spokojne i bezbolesne pozbycie się starego. Pracuj nad postawą: „To, co wychodzi z mojego ciała, jest tym, czego nie potrzebuję i w czym przeszkadzam. Zatem wszystko, co utrudnia i utrudnia rozwój duchowy, opuszcza moje życie.” Należy rozwijać w sobie nadzieję w dobrą Opatrzność Bożą.

CHOROBY NEREK

Nerki symbolizują zdolność pozbycia się tego, co może zatruć nasze życie. Przyczyny chorób nerek są psychosomatyczne. Opierają się na połączeniu takich negatywnych emocji jak ostra krytyka, potępienie, złość, złość, uraza i nienawiść z silnym rozczarowaniem i poczuciem porażki, a także niską samooceną, postrzeganiem siebie jako wiecznego przegranego, poczuciem wstyd, strach przed przyszłością, przygnębienie i niechęć do życia na tym świecie.

Droga uzdrowienia. Kontroluj swoje myśli, pokonuj strach i złość, zwiększaj poczucie własnej wartości, rozwijaj cierpliwość, pokorę i miłość do innych.

Kamienie nerkowe, kolka

Przyczyny psychosomatyczne: wbite w podświadomość agresywne emocje, złość, lęki, rozczarowania. Kolka nerkowa jest konsekwencją rozdrażnienia, zniecierpliwienia i niezadowolenia ze środowiska i ludzi.

Droga uzdrowienia wiedzie w rozwoju pokory i cierpliwości, zaufania Bogu i Jego dobrej Opatrzności.

Zapalenie dróg moczowych, zapalenie cewki moczowej, zapalenie pęcherza moczowego

Przyczyny psychosomatyczne polegają na irytacji i złości na płeć przeciwną, niepokoju i niepokoju.

Ścieżka Uzdrowienia. Nadzieja w Bogu, umiejętność przebaczania, wytrwania i kochania.

Zapalenie nerek

Przyczyny psychosomatyczne:
1) przesadne reagowanie na rozczarowania i niepowodzenia;
2) czuć się jak bezwartościowy nieudacznik, który robi wszystko źle;

Droga uzdrowienia. Wszystko, co się dzieje, musimy przyjąć jako warunek naszego zbawienia, jako lekarstwo zesłane przez samego Boga. Należy sobie uświadomić: „Wszystko mogę w Panu, który mnie umacnia” (Flp 4,13). Praca psychologiczna mająca na celu poprawę wewnętrznej samooceny.

Choroby nadnerczy

przyczyny psychosomatyczne. Depresyjny nastrój; nadmiar destrukcyjnych idei; lekceważenie siebie; poczucie niepokoju; ostry głód emocjonalny; samobiczowanie.

Droga uzdrowienia. Trzeba kultywować w sobie zasadę twórczą, rozwijać umiejętność kochania i poświęcenia się dla dobra bliźniego. Regularnie uczestniczcie w nabożeństwach kościelnych, aktywnie włączajcie się w dzieła miłosierdzia. Bądź realistą, nastaw się na pozytywne myśli i emocje.

ZAPALENIE TRZUSTKI

przyczyny psychosomatyczne. Ostre odrzucenie ludzi, wydarzeń, sytuacji; złość i poczucie beznadziejności; utrata radości życia.

Droga uzdrowienia. Rozwój miłości, cierpliwości i współczucia dla ludzi; we wszystkim pokładać nadzieję w Bogu i żyć według przykazań Bożych.

CUKRZYCA

Istnieją dwa rodzaje cukrzycy. W obu przypadkach poziom cukru we krwi jest podwyższony, ale w jednym przypadku konieczne jest wprowadzenie insuliny, ponieważ. nie jest on wytwarzany w organizmie, a w innym wystarczy stosowanie substancji obniżających poziom cukru. W tym drugim przypadku przyczyną może być miażdżyca. Cukrzyca często występuje u osób starszych, które kumulują w podświadomości wiele negatywnych emocji: żal, tęsknotę, niechęć do życia. Mają wrażenie, że w życiu nie ma już nic dobrego (słodkiego), doświadczają silnego deficytu radości. Cukrzyca jest straszna ze względu na jej powikłania: jaskrę, zaćmę, stwardnienie rozsiane, zwężenie naczyń kończyn, zwłaszcza nóg. Z powodu tych powikłań pacjent często umiera. U podstaw tych chorób leży brak radości.

Drogi uzdrowienia prowadzą do wiary w Boga jako źródło życia, radości i miłości; w zaufaniu do Niego; dziękczynienie za wszystko; w pokucie za wszystkie przeszłe grzechy. Trzeba pamiętać i realizować słowa apostoła Pawła: Zawsze się raduj. Módlcie się bez przerwy. Dziękuję Ci za wszystko„(1 Tes. 5:16-18). Naucz się radować, dostrzegać dobro i pozwalać, aby zło przeminęło. Naucz się dawać radość innym.

PROBLEMY Z OCZAMI

Na poziomie psychosomatycznym podstawą problemów z oczami może być niechęć do zobaczenia czegoś, odrzucenie otaczającego świata takim, jakim jest, a także nagromadzenie w duszy negatywnych emocji: nienawiść, agresja, złość, złość. Oczy są zwierciadłem duszy i jeśli te grzeszne namiętności żyją w duszy, wówczas zaciemniają wewnętrzne, a następnie zewnętrzne widzenie. Aby przezwyciężyć tę tendencję, trzeba pamiętać o Opatrzności Bożej względem każdego człowieka i całego istniejącego świata. Wszystko, na co Pan dopuścił, może odegrać pozytywną rolę w naszym zbawieniu, jeśli właściwie to postrzegamy. Grzeszność innych ludzi należy postrzegać z litością dla nich, miłością i współczuciem. Popełniając grzeszny czyn, niszczą przede wszystkim siebie, oddalając się od Boga i poddając się mocy demonów. Prawosławny chrześcijanin nie powinien odwracać się i nienawidzić, ale znosić ich i modlić się za nich. Dzięki takiemu podejściu zniknie także przyczyna chorób psychosomatycznych. Jednocześnie ludzie często mówią: „nienawidzę cię”, „moje oczy cię nie zobaczą”, „nie widzę cię” itp. Duma i upór nie pozwalają takim osobom dostrzec dobra w otaczającym ich świecie ich. Biorąc za swoje demoniczne myśli, widzą świat w czarnym świetle, oczami upadłych duchów. Oczywiście przy takiej wizji ich wizja zostaje zniszczona. Trzeba kultywować w sobie dobre myśli, nie akceptować demonicznych, żyć w jedności z Bogiem, a przyczyny psychosomatyczne zostaną usunięte.

Suche oczy

Suchość oczu (zapalenie spojówek, zapalenie rogówki) może być spowodowana naszym złym spojrzeniem; niechęć do patrzenia na świat z miłością; grzeszna postawa: „Wolę umrzeć, niż przebaczyć”. Czasami powodem może być przechwalanie się. Im silniejsze negatywne emocje (złość, nienawiść, uraza), tym silniejszy stan zapalny oczu. Zgodnie z „prawem bumerangu” agresja powraca i uderza w oczy. W związku z tym uzdrowienie z tej choroby następuje wraz z wykorzenieniem grzesznych działań i postaw, pokutą przy spowiedzi, rozwojem życzliwości w sobie, umiejętnością przebaczania i życzliwości wobec wszystkich wokół.

Jęczmień

przyczyny psychosomatyczne. Najprawdopodobniej patrzysz na świat złymi oczami. Kultywujesz w sobie złość wobec kogoś.

Droga uzdrowienia. Konieczne jest ponowne rozważenie swojego stosunku do znienawidzonej osoby lub okoliczności. Naucz się przebaczać, znosić i kochać. Oczy są zwierciadłem duszy i pod wieloma względami ich stan zależy od myśli. Naucz się akceptować dobre myśli i odpędzać złe.

Zez

przyczyny psychosomatyczne. Jednostronne spojrzenie na sprawy. Zez pojawiający się w dzieciństwie odzwierciedla pewne zachowanie rodziców. Najprawdopodobniej są w głębokim konflikcie i działają przeciwko sobie. Dla dziecka rodzice to dwie najważniejsze osoby na świecie. A konflikt między nimi dosłownie rozdziera duszę dziecka na pół, co może objawiać się także chorobami oczu.

Droga uzdrowienia. Pojednanie rodziców i bliskich, jednomyślność ojca i matki, ich miłość i troska o dziecko.

Jaskra

W przypadku tej choroby wzrasta ciśnienie wewnątrzgałkowe, pojawia się silny ból gałki ocznej. Pacjentowi staje się trudno patrzeć na świat otwartymi oczami.

przyczyny psychosomatyczne. Niektóre stare urazy do ludzi, losu, okoliczności wywierają wpływ na podświadomość człowieka. Istnieje ciągły ból serca i niechęć do przebaczenia. Jaskra sygnalizuje osobie, że poddaje się ona silnemu naciskowi wewnętrznemu, bombardując swój układ nerwowy negatywnymi uczuciami płynącymi z podświadomości.

Droga uzdrowienia. Musisz nauczyć się przebaczać i akceptować świat takim, jaki jest. W modlitwie kieruj swoje uczucia i myśli do Boga, proś Go o pomoc i wstawiennictwo. Nie bój się wyrażać swoich pozytywnych emocji. Kilka razy dziennie przemyj oczy wodą święconą, poproś o pomoc Matkę Bożą i świętych. Można zalecić lekką aktywność fizyczną, długie spacery na świeżym powietrzu, kąpiele powietrzne i wodne, ćwiczenia oddechowe.

Zaćma

Najczęściej występuje u osób starszych.

przyczyny psychosomatyczne. Brak nadziei na szczęśliwą przyszłość, ponure widoki na przyszłość, oczekiwanie na starość, chorobę, śmierć. W ten sposób następuje samoprogramowanie na cierpienie w starszym wieku.

Droga uzdrowienia. Wiara w Boga i życie nieśmiertelne. Zrozumienie, że Bóg jest miłością i wynagrodzi radością i szczęściem każdego, kto wybierze ścieżkę światła. Świadomość, że w każdym wieku jest potrzeba i jej urok.

ASTENIA, CZUĆ MOC

Dziś te dolegliwości dotykają wielu ludzi. Kto nie znajduje w sobie dość sił, aby pokonać chorobę, tak naprawdę po prostu ucieka od odpowiedzialności za własne życie. Za tym wszystkim kryje się brak zaufania do Boga, strach przed popełnieniem błędów, brak śmiałości. Początkiem pozbycia się przejawów astenicznych będzie uświadomienie sobie, że Bóg jest Miłością. Troszczy się o każdego człowieka. Otwarcie się na Jego świętą wolę i życie zgodnie z nią jest zadaniem każdego chrześcijanina. A kiedy jesteś z Panem, nie ma dla ciebie rzeczy niemożliwych.

Umysłowo astenia może być wynikiem nieudanych prób z przeszłości. Po kilkukrotnym porażce człowiek przykleja sobie etykietę przegranego i z góry rezygnuje z myśli o możliwym powodzeniu swoich zamierzeń. W efekcie przez całe jego życie dominuje niska samoocena.

Tutaj musisz zwiększyć swoją samoocenę. Musimy pamiętać o naszych sukcesach i udanych przedsięwzięciach. Powiąż je z nadchodzącym działaniem i powiedz sobie: „Tak jak zrobiłem to wtedy, tak będzie i dzisiaj”. I modląc się do Boga, załóż własny biznes. Aby uniknąć pewności siebie, która może być również przyczyną niepowodzeń, człowiek musi stale pamiętać, że nie jest lepszy ani gorszy od innych, ale jak wszyscy inni. A jeśli inni mogą to zrobić, to on też może to zrobić.

ONKOLOGIA

Rak od dawna uważany jest za chorobę niemożliwą do kontrolowania przez jednostkę, nieodwracalną i nieuleczalną. Rak atakuje bez ostrzeżenia i wydaje się, że pacjent prawie nie ma wpływu na przebieg i wynik choroby. Ostatnio w środowisku naukowym pojawiło się kilka szeroko nagłośnionych prób zmiany tego poglądu. Zgodnie z obecną teorią tej choroby, w każdym organizmie nieustannie powstają komórki nowotworowe. Układ odpornościowy skutecznie walczy, wypłukując je z organizmu, dopóki ten czy inny czynnik nie zmniejszy odporności organizmu, powodując podatność na raka. Znacząca ilość dowodów sugeruje, że stres zmniejsza odporność na choroby poprzez wpływ na układ odpornościowy i równowagę hormonalną.

Według teorii psychosomatycznej rak powstaje na skutek niewybaczalnych żalów, nadmiernej obsesji na punkcie jakiejś straty, nienawiści, utraty sensu życia. Ukryte żale z przeszłości, złość i złość, nienawiść i chęć zemsty dosłownie pożerają ciało. To głęboki konflikt wewnętrzny. Miejsce manifestacji choroby zależy również od przyczyn duchowych. Na przykład uszkodzenie narządów płciowych wskazuje, że wpływa to na naszą kobiecość lub męskość. Klęska przewodu pokarmowego wiąże się z odrzuceniem wydarzeń i niechęcią do przebaczenia; narządy oddechowe - z głębokim rozczarowaniem życiowym.

Ścieżka Uzdrowienia. Aby uniknąć tej choroby, wystarczy żyć zgodnie z przykazaniami chrześcijańskimi, umieć znosić, przebaczać i kochać. Nakazał to także sam Jezus Chrystus w modlitwie do Boga Ojca, którą dał ludziom. „I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom”. Tak jak Pan przebaczył wszystko każdemu, a nawet modlił się za Swoich krzyżowców, tak też nakazał swoim naśladowcom, aby to robili. Do uzdrowienia konieczna jest całkowita zmiana światopoglądu na chrześcijański. Musisz wziąć odpowiedzialność za swoje życie, chorobę i zdrowie. Określ sens swojego życia i uwolnij swój umysł od wszystkiego, co obce. Spróbuj bardziej cieszyć się życiem.

NERWOWOŚĆ

Nerwowość często objawia się stanem wewnętrznego niepokoju – popędami i impulsami do nieuporządkowanej aktywności spowodowanej chaotycznymi wybuchami emocji. Osoba jest świadoma potrzeby zmian, ale nie rozumie, co dokładnie powinna zmienić. Zdenerwowany, odczuwa wewnętrzne napięcie, ciągłe poczucie, że rzeczywistość nie jest taka, jak by sobie tego życzył. Albo spieszy się w poszukiwaniu rozwiązań problemów, albo boleśnie dostosowuje swoje prośby do rzeczywistości. Najczęściej dzieje się tak dlatego, że człowiek nie zyskał wiary w Boga i nie odbudował całego swojego życia zgodnie z przykazaniami Bożymi. Nerwowość może również wynikać z rozbieżności między pożądanym a rzeczywistym.

W takim przypadku osoba powinna się uspokoić i przeanalizować przyczyny swojego stanu nerwowego. Dowiedziawszy się o tym, podejmij duchowe i mentalne działania, aby je pokonać.

PSYCHOPATA

Rozważmy teraz główne typy psychopatii i ich przyczyny moralne, wskazane przez akademika D.A. Awdejew.

1. Pobudliwi psychopaci, epileptoidy: przyczyną jest duma, pasja gniewu, złości, nietolerancji, wściekłości.

2. Napady złości: przyczyną jest duma, namiętność próżności. Typowymi objawami są chęć efektu zewnętrznego, postawa, kapryśność, egocentryzm.

3. Schizoidy: przyczyną jest pasja dumy, chłód emocjonalny, wyobcowanie, brak kontaktu, brak miłości, zaabsorbowanie sobą.

4. Niestabilni psychopaci: powodem jest pasja dumy i gniewu. Niezwykle silna orientacja kryminalna, brak litości.

5. Cykloidy: powodem jest duma, przygnębienie, próżność. (Zmiana faz jest krótsza niż faza euforii i dłuższa niż faza depresji. Brak wskazówek moralnych, substytucja ich nastrojów.)

Ciężka choroba psychiczna, która zaciemnia umysł i wolę, uwalnia od odpowiedzialności za swoje czyny. Osoby cierpiące na zespół Downa, oligofrenię, autyzm, schizofrenię i podobne choroby, Bóg ocenia inaczej niż osoby zdrowe psychicznie. A to, co zostało przebaczone przez pierwszego, nie zostanie przebaczone przez drugiego. Dlatego jednym ze sposobów zbawienia duszy, który wybiera Ojciec Niebieski, jest wrodzona patologia mózgu, która ogranicza lub całkowicie upośledza. Starszy Paisios Svyatogorets wypowiada się na ten temat bardzo kategorycznie: dzieci niedorozwinięte umysłowo są ratowane. " Bez większych trudności idą do nieba. Jeżeli rodzice w ten sposób duchowo rozważą tę sprawę, wówczas sami odniosą korzyść i otrzymają duchową nagrodę.„. W jednym z listów św. Teofana Pustelnika znajduje się niezwykłe zdanie o ludziach o słabych umysłach: „ Idioci! Tak, dla nas są tylko idiotami, a nie dla siebie i nie dla Boga. Ich duch rośnie na swój sposób. Może się okazać, że my, mądrzy, będziemy gorsi od idiotów.».

Padaczka, drgawki, drgawki, skurcze

przyczyny psychosomatyczne. Często choroby te są spowodowane silnym stresem psychicznym, który może być wywołany bezprzyczynową paniką, manią prześladowczą, poczuciem silnej walki wewnętrznej, chęcią popełnienia przemocy. Człowiek tak nadyma się „swoimi” myślami, że ciało czasami nie chce go słuchać i wykonuje chaotyczne ruchy. Podczas napadu świadomość jest częściowo lub całkowicie wyłączona. To po raz kolejny podkreśla, że ​​przyczyny choroby ukryte są w podświadomości i wpływach zewnętrznych. Często, choć nie zawsze, napady te są wynikiem opętania i szaleństwa. Często padaczkę wykrywa się w okresie dojrzewania, właśnie w okresie dojrzewania. Jest to tzw. kryzys dorastania, kiedy kontrola nad emocjami i myślami u dzieci jest minimalna. Pacjenci często charakteryzują się wysokim poziomem podświadomej agresji wobec świata zewnętrznego i innych ludzi. Agresja ta może wyrażać się w nienawiści, pogardzie, zazdrości. Wszystko to świadczy o głębokiej duchowej porażce takich ludzi.

Droga uzdrowienia. Świadomość własnej grzeszności. Głęboka pokuta. Przezwyciężanie namiętności: dumy, złości i urazy. Kontroluj swoje myśli i uczucia. Modlitwa, uczestnictwo w sakramentach kościelnych. Werbalizacja własnych uczuć i doświadczeń, rozwój otwartości na świat i ludzi, zaufania i miłości do innych.

Nadpobudliwość, tiki nerwowe

przyczyny psychosomatyczne. Częstą przyczyną choroby jest odrzucenie przez rodziców dziecka takim, jakim jest, brak zaufania do niego i brak miłości. Być może matka takiego dziecka dokonała w przeszłości aborcji lub rodzice uważali, że ciąża jest przedwczesna i niepożądana. Być może po urodzeniu dziecka rodziców nawiedziły myśli, że pojawiające się zmartwienia uniemożliwiają im realizację w życiu, wspinanie się po szczeblach kariery lub układanie życia osobistego. Często przyczyną choroby dziecka są urazy, wzajemne roszczenia, brak wzajemnej miłości ze strony matki i ojca.

Droga uzdrowienia. Kiedy rodzice zmienią swoje zachowanie, zaczną naprawdę kochać dziecko i siebie nawzajem, dziecko się uspokoi i zrelaksuje. Bardzo pomaga modlitwa za dziecko, komunia w Kościele, przyzwyczajanie go do wody święconej, lektura duchowa i modlitwa.

bezsenność

przyczyny psychosomatyczne. Lęki, niepokoje, walka o „miejsce pod słońcem”, próżność, silne przeżycia emocjonalne. Wszystko to utrudnia relaks, wyciszenie i oderwanie się od codziennych zmartwień. Nieczyste sumienie, poczucie winy mogą również przyczyniać się do powstawania bezsenności.

Droga uzdrowienia. Konieczna jest zmiana podejścia do rozwiązywania pojawiających się problemów. Naucz się ufać sobie, innym ludziom i, co najważniejsze, Bogu. Zaufanie Jego dobrej Opatrzności, oddanie się całkowicie w Jego ręce uwalnia człowieka od lęku. Konieczne jest oczyszczenie duszy skruchą, pojednanie z sąsiadami, a sen się poprawi.

CHOROBY UKŁADU ODDECHOWEGO

Astma

Astma, problemy z płucami są spowodowane niemożnością (lub niechęcią) do samodzielnego życia, a także brakiem przestrzeni życiowej. Astma, konwulsyjnie powstrzymując strumienie powietrza napływające ze świata zewnętrznego, świadczy o lęku przed szczerością, szczerością, koniecznością przyjęcia czegoś nowego, co niesie ze sobą każdy dzień Boga. Umiejętność przyjęcia Opatrzności Bożej w żałobnych i radosnych okolicznościach życia, zawierzenie Bogu i w rezultacie zdobycie zaufania do ludzi są ważnym elementem psychologicznym przyczyniającym się do powrotu do zdrowia.

Podajemy tylko listę niektóre częste przyczyny astmy.

1. Niemożność oddychania dla własnego dobra. Czuć się zaszczyconym. Tłumienie szlochów. Strach przed życiem. Niechęć do przebywania w określonym miejscu.

2. Wydaje się, że osoba chora na astmę nie ma prawa samodzielnie oddychać. Dzieci chore na astmę są zazwyczaj sumienne. Biorą na siebie winę za wszystkich.

3. Astma pojawia się, gdy w rodzinie tłumiona jest miłość. Dziecko tłumi płacz, boi się życia i nie chce już żyć.

4. W porównaniu do osób zdrowych astmatycy wyrażają więcej negatywnych emocji, częściej wpadają w złość, obrażają się, żywią złość i szukają zemsty.

5. Stłumione pragnienia seksualne i jednocześnie mentalne zanurzenie się w nich. Na poziomie duchowym konieczna jest tutaj pokuta za nieczyste pragnienia i myśli. Atakując ich, należy przeczytać Ewangelię, Psałterz lub regułę Theotokos (12 lub 33 razy przeczytać „Witaj Dziewicy Matce Bożej”). Konieczne jest także skierowanie energii seksualnej na kanał twórczy.

6. Astma u dzieci najczęściej jest spowodowana strachem przed życiem, silnym strachem bez motywacji, niechęcią do „bycia tu i teraz”, obwinianiem się.

Choroby płuc

Ich przyczyny psychosomatyczne- depresja, smutek, strach przed braniem życia takim, jakie jest. Pacjenci często uważają się za niegodnych życia pełnią życia, mają bardzo niską samoocenę. Płuca to także symboliczna zdolność do przyjmowania i dawania życia. Ci, którzy dużo palą, zwykle zaprzeczają życiu. Ukrywają swoje poczucie niższości.

Gruźlica

przyczyny psychosomatyczne. Depresja, nadmierny smutek, przygnębienie, intensywna melancholia, mająca swoje źródło w podświadomej agresji skierowanej na świat i ludzi, życie i przeznaczenie. Brak pełni życia i sensu istnienia, strach przed głębokim oddychaniem.

Droga uzdrowienia. Odnalezienie wiary i duchowego sensu życia. Umiejętność przebaczania i szukania we wszystkim Opatrzności Bożej. Rozwijaj cierpliwość i pokorę. Stała lektura Nowego Testamentu. Pełna spowiedź i Komunia.

Zapalenie oskrzeli

Często jego przyczyną jest nerwowa atmosfera w rodzinie, ciągłe kłótnie i krzyki. Aby przezwyciężyć tę chorobę, konieczne jest nawiązanie prawidłowych relacji rodzinnych, osiągnięcie w rodzinie spokojnej, duchowej atmosfery.

Katar

Przyczyny psychosomatyczne może to być: prośba ciała o pomoc, wewnętrzny płacz; poczucie, że jesteś ofiarą; nieuznanie własnej wartości w tym życiu.

przyczyny psychosomatyczne. Poczucie samotności, opuszczenia; chęć zwrócenia na siebie uwagi innych: „Spójrz na mnie! Posłuchaj mnie!" Z drugiej strony kaszel działa jak rodzaj hamulca. Kaszel może przerwać pojawiający się konflikt, pomóc przesunąć negatywne akcenty rozmowy.

Droga uzdrowienia. W pierwszym przypadku musisz nauczyć się godnie wyrażać swoje uczucia, a nie wpędzać w siebie emocje, zwłaszcza te pozytywne. Potrafić właściwie analizować negatywne uczucia.

Uduszenie się

przyczyny psychosomatyczne. Silny strach przed życiem i pojawiającymi się problemami, nieufność do życia. Częste stany złości, urazy, irytacji spowodowane niechcianymi zdarzeniami, strach przed ich powtórzeniem.

Droga uzdrowienia. Wiara w Boga, nadzieja w Jego dobrą Opatrzność. Walcz z chciwością. Regularna lektura Ewangelii i Psałterza, częsta spowiedź.

Miażdżyca

Często jego przyczyną jest uparty opór wobec zachodzących wydarzeń, odrzucenie ich, a także ciągłe napięcie, zawzięty upór. Odmowa zobaczenia dobra, ciągły pesymizm.

STWARDNIENIE ROZSIANE

Często jest ona generowana przez maksymalizm, zatwardziałość serca, żelazną wolę, brak elastyczności i obawę, że nie wszystko pójdzie zgodnie z planem.

Korzenie psychosomatyczne stwardnienie rozsiane i jego odmiany często mają swoje źródło w braku radości. Naucz się radować - a twoje naczynia zostaną oczyszczone! Metabolizm w dużej mierze zależy od nastroju emocjonalnego danej osoby.

Odrzucenie otaczającej rzeczywistości i nienawiść do tego, co się dzieje, ciągłe napięcie – wszystkie te procesy negatywnie wpływają na stan naczyń krwionośnych i często prowadzą do miażdżycy. Często osoby ze stwardnieniem naczyniowym są bardzo uparte. Uparcie nie dostrzegają dobra w życiu, nieustannie upierają się, że ten świat jest zły, a życie jest trudne i nie do zniesienia. Taki stan wynika z niewiary i demonicznego wpływu na osobę. „Zawsze się radujcie, módlcie się nieustannie, dziękujcie za wszystko” – uczy nas apostoł Paweł. Jeśli żyjemy w świecie bez Boga, bez nadziei, bez pomocy łaski Bożej, to naszym przeznaczeniem jest smutek, smutek i choroba. Dopiero osiągnąwszy najwyższy sens życia, wypełniając przykazania Boże, odczuwamy radość z obecności Boga w naszych sercach, otrzymujemy łaski przez sakramenty Kościoła.

Aby zmienić destrukcyjny stan psychiczny, należy nauczyć się postrzegać świat i wydarzenia takimi, jakie są. Jeśli wierzę w Boga, to wiem, że On się mną opiekuje. Dlatego wszystko, co mnie spotyka, dzieje się według Opatrzności Bożej i ma na celu moje dobro. Na przykład, aby zdobyć niezbędne cnoty lub przezwyciężyć patologiczne namiętności, uczę się zmieniać nie świat, ale swój stosunek do bieżących wydarzeń. Moją modlitwą i prawym postępowaniem staram się przyczyniać do triumfu dobra. W uzyskaniu takiej dyspensy bardzo pomaga lektura Pisma Świętego, a zwłaszcza Ewangelii. Trzeba nauczyć się cieszyć życiem, dostrzegać jego pozytywne strony i dziękować Bogu za wszystko.

CHOROBY REUMATYCZNE

Reumatyzm

Generuje go poczucie bezbronności, potrzeba miłości, chroniczny pesymizm, uraza. Reumatyzm to choroba nabyta w wyniku ciągłego krytykowania siebie i innych. Pacjenci z reumatyzmem zwykle przyciągają osoby, które nieustannie ich krytykują. Ciąży na nich klątwa - chęć ciągłego bycia „doskonałością” i to z każdym człowiekiem, w każdej sytuacji. W ortodoksji grzech ten nazywa się zadowalaniem człowieka i opiera się na próżności.

Leczenie choroby należy rozpocząć od przezwyciężenia tych grzechów.

Reumatoidalne zapalenie stawów

Przyczyną jego wystąpienia może być zbyt krytyczny stosunek do siebie w różnych dramatach życiowych, które często sami sobie stwarzamy, nie zauważając otaczającej nas radości. Przede wszystkim jest to grzech przygnębienia, nadmiernej introspekcji, niskiej samooceny.

PHLEBEURYSM

przyczyny psychosomatyczne. Często choroba ta prowadzi do sytuacji, której nienawidzisz, strachu i niepokoju o przyszłość, dezaprobaty dla innych, a często także dezaprobaty dla siebie. Człowiek, starając się przez jakiś czas nie zauważać uczucia przytłoczenia i przytłoczenia, narasta w sobie poczucie ciągłego niezadowolenia z siebie, z którego nie ma wyjścia i sprawia, że ​​codziennie „przełyka urazę”, najczęściej naciąganą. Jedną z przyczyn tej choroby jest nieprawidłowo wybrany kierunek ścieżki życiowej.

Droga uzdrowienia. Zastanów się, czy wybrałeś odpowiedni zawód. Czy pozwala uwolnić potencjał twórczy, czy spowalnia rozwój. Praca powinna dawać nie tylko pieniądze, ale także radość tworzenia, możliwość samodoskonalenia. Wyjściem z tej sytuacji jest albo pogodzenie się z okolicznościami i próba ich zaakceptowania, albo natychmiastowa zmiana swojego życia. Ścieżka duchowa to nabycie pokory, spokojne przyjęcie tego, co zsyła Pan. Módl się o pomoc i za otaczających cię ludzi.

ZAKRZEPICA

przyczyny psychosomatyczne. Zatrzymanie wewnętrznego rozwoju, trzymanie się pewnych dogmatów, które są dla ciebie przestarzałe i być może fałszywych zasad.

Droga uzdrowienia. Rozwój duchowy i samodoskonalenie.

zatarcie zapalenia wsierdzia

przyczyny psychosomatyczne. Silny podświadomy strach o przyszłość, zwątpienie, niepokój o sytuację finansową, ukryte żale.

Droga uzdrowienia. Zaufaj Bogu i Jego dobrej Opatrzności. Pokuta za niewiarę. Rozgrzewanie wiary w Pana.

HIPOGLIKEMIA (NISKI poziom glukozy we krwi)

Najczęściej jest to skutkiem depresji spowodowanej trudami życia. Wyjściem z tej sytuacji jest przezwyciężenie jej wiarą i modlitwą.

NIEDOKRWISTOŚĆ

przyczyny psychosomatyczne. Brak radości, strach przed życiem, kompleks niższości, stare żale.

Sposób na pokonanie. Konieczne jest dokładne określenie, gdzie (praca, pieniądze, relacje, miłość, wiara, modlitwa) życie nie przynosi radości. Kiedy odkryjesz istniejące problemy, zacznij je rozwiązywać. Najważniejsze jest odnalezienie żywej komunii z Bogiem, źródłem radości i szczęścia.

KRWAWIENIE

przyczyny psychosomatyczne. Radość opuszcza Twoje życie, wypychana przez stare żale, nieufność, nienawiść i złość wbite w podświadomość.

Sposób na pokonanie. Trzeba przebaczyć wszelkie zniewagi, nauczyć się znosić, przebaczać i kochać; pamiętajcie, że Bóg jest miłością, światłem i radością. Dziękuj Bogu za wszystko tak często, jak to możliwe, oddalaj od siebie niemiłe myśli.

CHOROBY LIMFATYCZNE

Wielu ekspertów uważa je za ostrzeżenie, że należy zmienić orientację na najważniejszą rzecz w życiu - miłość i radość. Tego samego domaga się Pismo Święte, sam Chrystus i wielu świętych Bożych.

Zapalenie węzłów chłonnych, mononukleoza

przyczyny psychosomatyczne. Choroba ta sygnalizuje, że miłość i radość opuszczają życie człowieka. Najczęściej występuje u dzieci. W tym przypadku przyczyna jest zakorzeniona w relacji rodziców, ich ciągłej irytacji, urazie, złości na siebie.

Droga uzdrowienia. Musimy znaleźć powody, dla których miłość i radość opuściły nasze życie, i je wyeliminować. Rodzice chorego dziecka powinni zaprowadzić pokój, zachować sprzyjającą atmosferę rodzinną i wspólnie modlić się za dziecko. Dobrze jest chodzić do kościoła razem, całą rodziną, przystępować do spowiedzi i przyjmować komunię u jednego spowiednika.

ZABURZENIA SNU

bezsenność

przyczyny psychosomatyczne. Z jednej strony strach, nieufność do życia i poczucie winy, z drugiej ucieczka od życia, niechęć do poznania jego cienistych stron.

Sposób na pokonanie. Nadzieja w Bogu, modlitwa, spowiedź i Komunia. Ewentualnie spotkanie.

BÓL GŁOWY

Często występuje z następujących powodów.

1. Osoba cierpiąca na bóle głowy nie docenia siebie, gryzie się nadmierną samokrytyką i dręczą ją lęki. Czując się gorszy, upokorzony, taka osoba traktuje innych w ten sam sposób.

2. Rozbieżność między myślami a zachowaniem zewnętrznym.

3. Bóle głowy często wynikają także z małej odporności organizmu na nawet niewielkie obciążenia. Osoba skarżąca się na ciągłe bóle głowy jest napięta i ograniczona zarówno psychicznie, jak i fizycznie. Jego układ nerwowy jest zawsze napięty. A pierwszym objawem przyszłych chorób jest ból głowy. Dlatego lekarze pracujący z takimi pacjentami uczą ich przede wszystkim relaksu. Trzeba także starać się panować nad swoimi myślami, nie akceptować myśli wroga, doprowadzić swoje myśli i działania do jedności, nauczyć się elastyczności i taktu w kontaktach z innymi ludźmi. Powinieneś powiedzieć, co myślisz i odejść od komunikacji z tymi, którzy są dla ciebie nieprzyjemni. Zaakceptuj siebie takim, jakim jesteś. Naucz się dostrzegać dobro w ludziach. Staraj się nie widzieć zła, a przynajmniej nie skupiaj się na nim.

Strach może również powodować bóle głowy. Tworzy nadmierne napięcie, niepokój. Znajdź fobię, która Cię dręczy. Naucz się ufać otaczającemu Cię światu – Bożemu stworzeniu, wierzyć w dobrą Opatrzność Pana dla Ciebie. Życie w zgodzie z samym sobą, miłością i zaufaniem do otaczającego świata rozwiewa każdy strach.

Często ból głowy pojawia się przy ciągłej symulacji. Na przykład odniesienie się do niego pomaga uniknąć niektórych obowiązków. Tak więc kobieta, próbująca uniknąć stosunku płciowego, odnosi się do bólu głowy. Robi to raz, dwa razy, a potem wraz z nadejściem wieczoru regularnie zaczyna boleć ją głowa. I pigułki nie pomogą. Tutaj musisz spokojnie załatwić sprawę z mężem i podjąć świadomą decyzję.

Naucz się być uważnym i spokojnym w obliczu bólów głowy. Potraktuj to przede wszystkim jako sygnał, że coś w życiu idzie nie tak. Nie tłumić go pigułkami. Mogą przynieść jedynie chwilową ulgę. Tłumienie bólu to nie to samo, co jego leczenie. Znajdź prawdziwe przyczyny bólu głowy i wyeliminuj je. W planie duchowym działania powinny być następujące: przebacz sobie i zaakceptuj siebie takim, jakim jesteś, proś Boga o przebaczenie, zdaj się na Jego Świętą Wolę, a ból głowy sam zniknie.

Migrena

Migrena to nerwowy ból głowy, który najczęściej jest zlokalizowany w jednym miejscu i pojawia się z określoną częstotliwością. Często powstaje w wyniku nienawiści do przymusu, oporu wobec biegu życia, lęków seksualnych. Migrena dotyka osoby pragnące wyglądać idealnie w oczach innych, a także takie, które narosły irytację rzeczywistością. Proste środki przeciwbólowe nie pomagają tutaj. Z reguły takie bóle łagodzą środki uspokajające i przeciwpsychotyczne. Ale tylko tymczasowo, ponieważ leki nie eliminują bezpośredniej przyczyny choroby. A przyczyny migreny są najczęściej takie same, jak w przypadku zwykłego bólu głowy, jednak nadal nakładają się na nie pewne cechy charakteru neurotycznego. W sensie duchowym osoba cierpiąca na tę chorobę musi walczyć z ludzkim zadowoleniem, pokonać próżność, rozwinąć w sobie pokorę i cierpliwość.

AMNEZJA (UTRATA PAMIĘCI), SŁABA PAMIĘĆ

Strach, który przeszedł do podświadomości, może być jedną z głównych przyczyn amnezji, czyli osłabienia pamięci. I nie tylko strach, ale ucieczka od życia. Człowiek ma tendencję do zapominania o wszystkim. Jakiej rady najczęściej udzielają bliskie i nieprzyjemne sytuacje? "Zapomnij o tym!" A jeśli zastosujesz się do tej rady, z czasem możesz odczuć pogorszenie pamięci.

Czasami za pomocą amnezji podświadomość chroni osobę. Wydarzenia związane z bólem fizycznym lub poważnym cierpieniem psychicznym opuszczają świadomość. Jednak negatywne doświadczenia wbite w podświadomość nie znikają, ale nadal bombardują ludzkie ciało negatywnymi impulsami. Trzeba je wciągnąć w sferę świadomości, przeżyć na nowo i wypracować wobec nich konstruktywną postawę. Trzeba głośno mówić o swoich uczuciach, zanosić je do spowiedzi, wyrażać je w modlitwie do Boga, prosić o Jego pomoc i opiekę.

CHOROBY MÓZGU

Guz mózgu

Guz mózgu często pojawia się u ludzi, którzy chcą, aby cały otaczający ich świat odpowiadał ich wyobrażeniom. Tacy ludzie są bardzo uparci i nie chcą zrozumieć i zaakceptować punktu widzenia innych. Wszystko wokół powinno być zbudowane zgodnie z ich wolą. Prowadzi to do agresji wobec ludzi i otaczających okoliczności. Osoby takie charakteryzują się potępieniem, nienawiścią i pogardą wobec ludzi, co z kolei jest wytworem dumy i egoizmu. Uzdrowienie z choroby musi zaczynać się od pokuty, pokory i łagodności. Trzeba zrozumieć swoje skromne miejsce na tym świecie i nie próbować go na nowo wyznaczać, ale przede wszystkim pracować nad sobą, przezwyciężać siebie. „Ratuj siebie, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione” – mówili Ojcowie Święci. I tylko na ścieżce takiego samodoskonalenia można pokonać tę chorobę.

CHOROBY GARDŁA

Następujące przyczyny mogą powodować ból gardła.
1. Niemożność stanięcia w obronie siebie, wyrażenia swoich myśli i uczuć.
2. Przełknęłam złość.
3. Kryzys kreatywności.
4. Niechęć do zmiany i zaakceptowania zachodzących procesów życiowych.
5. Opór wobec zmian życiowych.

Problemy z gardłem wynikają z poczucia, że ​​„nie mamy prawa” i poczucia własnej niższości. Ból gardła jest wynikiem ciągłego podrażnienia wewnętrznego. Jeśli towarzyszy mu przeziębienie, to oprócz wszystkiego pojawia się zamieszanie i pewne zamieszanie. Stan gardła w dużej mierze odzwierciedla stan naszych relacji z bliskimi.

Sposób na pokonanie. Urzeczywistnij siebie jako ukochane dziecko Boga. Uwierz w Opatrzność Bożą, Jego osłonę i ochronę. Musimy zrozumieć, że nie jesteśmy ani gorsi, ani lepsi od innych. Powinieneś rozwijać umiejętność i chęć zmiany na lepsze.

Angina, zapalenie gardła, zapalenie krtani

przyczyny psychosomatyczne. Strach przed wyrażaniem swoich myśli na głos; połykanie, tłumienie złości i innych emocji. Poczucie własnej niższości, niezadowolenie z siebie, swojego wyglądu, działania, ciągłe samobiczowanie i jednocześnie potępianie innych.

Droga uzdrowienia. Naucz się bezpośrednio wyrażać swoje myśli i uczucia. Spróbuj pokonać niską samoocenę i kompleks niższości. Wyeliminuj w sobie miłość własną i próżność. Powstrzymaj się od osądzania innych. Zaakceptuj i wyrażaj siebie takim, jakim jesteś.

CHOROBY NOSA

Symbolizuje poczucie własnej wartości, osobistą wyjątkowość.

zatkany nos

przyczyny psychosomatyczne. Nieumiejętność uznania własnej wartości, wątpliwości co do swojej męskości, tchórzostwo.

Sposób na pokonanie. Zwiększenie poczucia własnej wartości, zaufania do Boga, Jego miłosierdzia, Opatrzności i miłości. Kultywowanie odwagi.

Katar (alergiczny i dziecięcy)

przyczyny psychosomatyczne. Tłumione uczucia, łzy, wewnętrzny płacz, rozczarowanie i żal z powodu niespełnionych planów i niespełnionych marzeń. Alergiczny nieżyt nosa wskazuje na całkowity brak samokontroli emocjonalnej i może być skutkiem silnego szoku emocjonalnego. Czasami katar jest jego własną przyczyną
symboliczną prośbą o pomoc, częściej u dzieci, które nie czują swojej potrzeby i wartości.

Sposób na pokonanie. Naucz się swobodnie i samodzielnie wyrażać swoje uczucia, odpowiednio oceniaj siebie. Umacniaj swoją wiarę i zaufanie do Boga. Dla dzieci: więcej uwagi i miłości rodziców, więcej pochwał i zachęty.

Adenoidy

Choroba ta występuje najczęściej u dzieci i charakteryzuje się rozrostem tkanki limfatycznej w jamie nosowej.

przyczyny psychosomatyczne. Niezadowolenie z dziecka ze strony rodziców, wyrzuty, częste irytacje z ich strony, być może ich wzajemna niezgoda. Brak prawdziwej miłości między mężem i żoną (lub jednym z nich).

Droga uzdrowienia. Rodzice muszą się zmienić, rozwijając miłość i cierpliwość. Więcej miłości i cierpliwości dla dziecka, mniej wyrzutów. Musisz go zaakceptować i pokochać takim, jakim jest.

Krwotok z nosa

przyczyny psychosomatyczne. Krew reprezentuje radość. Kiedy ludzie mają poczucie, że nie są kochani i rozpoznawani, radość znika z życia. Choroba ta jest swoistym sposobem wyrażania przez człowieka potrzeby uznania i miłości.

Droga uzdrowienia. Więcej uwagi i miłości od innych. Rozwijajcie miłość i wiarę w Boga. Musimy zdać sobie sprawę, że On zawsze nas kocha i nigdy nas nie opuszcza.

CHOROBY UST

Usta symbolizują postrzeganie nowych pomysłów. Choroby jamy ustnej odzwierciedlają niemożność zaakceptowania nowych pomysłów i myśli.

choroba dziąseł

przyczyny psychosomatyczne. Niemożność wprowadzenia w życie podjętych decyzji. Brak jasnego podejścia do życia.

Droga uzdrowienia. Umacnianie wiary, życia według przykazań Bożych.

Krwawiące dziąsła

przyczyny psychosomatyczne. Brak radości, niezadowolenie z podjętych w życiu decyzji.

Droga uzdrowienia. Szukanie zawsze i we wszystkim woli Bożej, wiara w Jego Opatrzność wobec nas. Wprowadzenie w praktykę działań odpowiadających wskazówkom Pisma Świętego: „ Zawsze się radujcie, dziękujcie za wszystko, módlcie się nieustannie».

Rany na wargach i w jamie ustnej, zapalenie jamy ustnej, opryszczka

przyczyny psychosomatyczne. Uprzedzenie wobec kogoś. Trujące i żrące słowa, oskarżenia, przekleństwa, gorzkie i gniewne myśli dosłownie wbijają się w podświadomość.

Droga uzdrowienia. Wybacz obelgi. Mów o negatywnych emocjach, wyznaj je. Rozwijajcie miłość do bliźniego.

Zapach z ust

Przyczyny psychosomatyczne:
1. Gniewne myśli, myśli o zemście.
2. Brudne relacje, brudne plotki, brudne myśli. W tym przypadku wyraźnie przeszkadza przeszłość, fałszywe postawy i stereotypy postępowania.

Droga uzdrowienia. Nabycie cnoty łagodności. Pokuta za grzechy gniewu i zemsty. Gorliwa walka z tymi namiętnościami. Kontrola mowy. Koniec z osądami i wulgaryzmami. Trzeźwość i walka ze złymi myślami.

Język

Problemy z językiem mówią o utracie radości życia. Przyczyny psychosomatyczne. Negatywne emocje i uczucia zniewalają człowieka i uniemożliwiają mu dostrzeżenie pozytywnych aspektów życia.

Droga uzdrowienia. Przebaczenie, pojednanie z wrogami. Rozwój w sobie miłości i chrześcijańskiego przebaczenia. Musimy pamiętać słowa apostoła: „Zawsze się radujcie, za wszystko dziękujcie”.

Choroby zębów

Przyczyny psychosomatyczne:
1. Ciągłe niezdecydowanie.
2. Nieumiejętność wychwytywania pomysłów, analizowania i podejmowania decyzji.
3. Utrata aktywności życiowej.
4. Strach.
5. Niestałość pragnień, niepewność w osiągnięciu wybranego celu, świadomość nieprzezwyciężalności trudności życiowych.

Ścieżka Uzdrowienia. Przezwyciężyć brak wiary, zawsze i we wszystkim szukać woli Bożej, żyć według przykazań Pana, aktywnie uczestniczyć w sakramentach Kościoła.

CHOROBY UCHA

Zapalenie ucha (zapalenie ucha środkowego, zapalenie wyrostka sutkowatego)

Przyczyny psychosomatyczne. Niechęć lub nieumiejętność słuchania i dostrzegania tego, co mówią inni, słuchania opinii innych ludzi, co jest wytworem dumy i dumy, próbą samoafirmacji. W rezultacie w podświadomości kumuluje się złość, irytacja, irytacja, co prowadzi do zapalenia ucha. Jeśli ta choroba występuje u dzieci, najprawdopodobniej nie mogą lub nie wiedzą, jak wyrazić swoje uczucia. Najczęściej choroba pojawia się w wyniku nawracającego stanu lęku, strachu przed innymi. Na przykład, gdy rodzice często się kłócą, przeklinają, dziecko reaguje na to chorobą ucha, jakby mówiło rodzicom: „Uważaj na mnie! Potrzebuję spokoju, wyciszenia i harmonii w rodzinie.”

Droga uzdrowienia. Dla osoby dorosłej – przezwyciężenie dumy i egoizmu, rozwinięcie umiejętności słuchania innych i przyznania się do błędów. Dla dzieci - zmiana sytuacji w rodzinie, spokój i miłość rodziców, zwiększona uwaga i oznaki miłości do dziecka ze strony bliskich.

Głuchota, szumy uszne

przyczyny psychosomatyczne. Jednoznaczne odrzucenie kogoś lub czegoś. Niechęć do słuchania, rozumienia i akceptowania innych punktów widzenia spowodowana uporem i dumą. W efekcie pojawia się silna agresja wobec świata zewnętrznego, co prowadzi do utraty słuchu. Jeśli dana osoba nie chce czegoś usłyszeć i zrozumieć, wówczas ciało, zgodnie z jego poleceniem, stara się odizolować od świata zewnętrznego, co powoduje głuchotę.

Droga uzdrowienia. Zapalenie ucha zawsze wskazuje na obecność wewnętrznego konfliktu. Tutaj musisz wsłuchać się w głos swojego sumienia, sprawdzić zgodność swojego postępowania z przykazaniami Pana; rozwiązać konflikt wewnętrzny w oparciu o prawdy ewangelii. Trzeba także pracować nad nabyciem pokory i cierpliwości, nauczyć się pokonywać agresję i dumę.

Zapalenie nerwu akustycznego

przyczyny psychosomatyczne. Napięcie nerwowe w wyniku postrzegania negatywnych emocji, myśli (prośby, skargi, płacz).

Droga uzdrowienia. Wszystko, co słyszysz, zrzucaj na Boga. Wewnętrzna modlitwa podczas takiej wspólnoty, modlitwa za potrzebujących, regularna spowiedź i Komunia – to jest pomoc w tej chorobie.

TARCZYCA

Wole

przyczyny psychosomatyczne. Doświadczasz dużej presji z zewnątrz, wydaje Ci się, że świat jest przeciwko Tobie, jesteś ciągle poniżany, jesteś ofiarą. Pojawia się poczucie wypaczonego życia, żal i nienawiść do narzuconego sposobu życia, negatywne myśli, emocje, drobne pretensje, roszczenia, które podchodzą do gardła. Jeśli choroba występuje u dzieci, oznacza to destrukcyjne zachowanie rodziców w stosunku do dziecka, być może nadmierne nasilenie, presję.

Droga uzdrowienia. Naucz się być sobą, otwarcie wyrażaj swoje pragnienia, przebaczaj i znoś, bądź wyrozumiały dla innych. Rodzice chorego dziecka powinni zmienić swoje podejście do niego i do siebie nawzajem.

ZIMNO

przyczyny psychosomatyczne. Zbyt wiele wydarzeń jednocześnie; zamieszanie, nieporządek; drobne żale. Jeśli przeziębieniu towarzyszy silna wydzielina z nosogardzieli, przyczyną mogą być również skargi dzieci, nieprzelane łzy i doświadczenia.

Droga uzdrowienia. Przebaczenie, pokuta, modlitwa i czytanie Ewangelii.

WRZÓD GASTRYCZNY

Przyczyny psychosomatyczne:
1. Tęsknota za niespełnionym.
2. Silna potrzeba kontroli nad zachodzącymi wydarzeniami, której często towarzyszy wzmożony apetyt na wchłanianie pokarmu. To pragnienie pobudza wydzielanie soku żołądkowego, a przewlekły wzrost wydzielania u osoby predysponowanej może prowadzić do powstania wrzodu.

Droga uzdrowienia. Zmień swoje podejście do życia, przestań kontrolować każde zachowanie swoich sąsiadów. Uświadom sobie, że każdy wybiera swój los i jest odpowiedzialny za swoje życie. Umacniajcie wiarę w Bożą Opatrzność dla naszego życia, wypracujcie regułę regularnej modlitwy.

CHOROBY KOBIET

Choroby kobiece często występują z następujących powodów.
1. Odrzucenie siebie lub odrzucenie własnej kobiecości.
2. Wiara, że ​​wszystko, co ma związek z genitaliami, jest grzeszne i nieczyste.
3. Aborcja.
4. Wielokrotne współżycie marnotrawne z różnymi partnerami.

Droga uzdrowienia. Konieczne jest uświadomienie sobie swojej płci i życie zgodnie z kobiecą naturą. Zrozumieć, że jestem tym, kim jestem, a Bóg akceptuje mnie i kocha w ten sposób oraz jest gotowy pomóc w mojej duchowej przemianie. Wszystko zależy od mojego wyboru. Należy zdawać sobie sprawę, że rozpusta jest grzeszna, ale nie stosunki małżeńskie, ponieważ Bóg pierwotnie stworzył mężczyznę i kobietę i nakazał im się rozmnażać i zamieszkiwać ziemię. Należy żałować za aborcję jako grzech śmiertelny, który zabija dziecko w łonie matki i ponieść odpowiednią pokutę kościelną (karę). Odpokutujcie za grzechy marnotrawne i uczucia i nadal prowadźcie czyste życie.

Zapalenie pochwy (zapalenie błony śluzowej pochwy)

przyczyny psychosomatyczne. Złość na partnera poczucie winy seksualnej; przekonanie, że kobieta nie jest w stanie wpłynąć na płeć przeciwną; wrażliwość swojej kobiecości.

Droga uzdrowienia. Odmowa nieprawego życia, grzechów marnotrawnych; przezwyciężenie egoizmu. Należy rozumieć, że miłość i modlitwa mogą zmienić na lepsze każdą osobę.

endometrioza

przyczyny psychosomatyczne. Poczucie niepewności, poczucie potencjalnej ofiary, oczekiwanie od mężczyzn wyłącznie złych rzeczy, niemożność zrealizowania się jako kobieta. Zastąpienie prawdziwej miłości innymi uczuciami.

Droga uzdrowienia. Miłość i zaufanie do Boga i ludzi. Umacnianie wiary w dobrą Opatrzność Bożą dla nas.

Włókniak macicy

przyczyny psychosomatyczne. Niechęć do męża lub innych mężczyzn, silna niechęć, egoizm, ciągłe przewijanie wcześniejszych skarg.

Droga uzdrowienia. Spróbuj nauczyć się przebaczać, znosić i kochać. Rozwijajcie pokorę i módlcie się za otaczających was ludzi. Zmień swoje zachowanie w stosunku do męża.

Erozja szyjki macicy

przyczyny psychosomatyczne. Zraniona kobieca duma. Poczucie bycia kobiecą.

Droga uzdrowienia. Konieczna jest zmiana myśli i zachowań w stosunku do siebie i mężczyzn, aby przezwyciężyć kompleks niższości. Nie wolno nam zapominać, że jesteś taki, jakim stworzył cię Bóg, co oznacza, że ​​jesteś piękny. Pamiętaj, że miłość i życzliwe podejście czynią osobę atrakcyjną i niezbędną dla innych.

Bolesne miesiączkowanie (nieregularne miesiączki)

przyczyny psychosomatyczne. Nienawiść do własnego ciała, wątpliwości co do swojej kobiecości. Agresja skierowana przez mężczyzn, poczucie winy i strach związany z seksem.

Droga uzdrowienia. Trzeba zaakceptować siebie takim, jakim zostałeś stworzony przez Boga i pamiętać, że wszystko, co Bóg stworzył, jest dobre. Należy zachować czystość i czystość, ale pamiętać o błogosławieństwie Pana dla małżeństwa i potomstwa.

Toksykoza kobiet w ciąży

przyczyny psychosomatyczne. Silny strach przed porodem, ukryta podświadoma niechęć do posiadania dziecka (w niewłaściwym czasie, od niewłaściwej osoby itp.).

Droga uzdrowienia. Wiara w Boga i w Jego dobrą Opatrzność za życie nasze i nienarodzonego dziecka. Skoro Pan na to pozwolił, to znaczy, że tak jest dla nas lepiej. Trzeba chcieć i czekać na pojawienie się nowej osoby na świecie.

Poronienie

przyczyny psychosomatyczne. Silny strach przed narodzinami dziecka i związaną z tym przyszłością, niepewność co do wiarygodności ojca dziecka, poczucie przedwczesnej ciąży.

Droga uzdrowienia. Wierzyć w Boga. Pielęgnuj odpowiedzialność za siebie i przyszłe dzieci.

bezpłodność

przyczyny psychosomatyczne. Nieufność, pogarda do mężczyzn, marnotrawne życie w przeszłości, niechęć, zazdrość, nienawiść, agresja wobec płci przeciwnej. Nieczyste myśli, pasja do pornografii, erotyki itp. Strach, niepewność co do przyszłości, brak gotowości na pojawienie się dziecka. Strach przed zepsuciem swojego wyglądu, sylwetki przy porodzie.

Droga uzdrowienia. Zmiana wewnętrznych przekonań, przełamanie lęku przed porodem i przyszłością. Zmiana orientacji na wartości. Poddanie się woli Bożej, rozwijanie w sobie miłości do Boga i bliźniego.

Choroby piersi, cysty i guzki

przyczyny psychosomatyczne. Nadmierna troska o kogoś, życie cudzym życiem. Stan współzależności.

Droga uzdrowienia. Zmiana nastawienia do siebie i otaczającego Cię świata. Przezwyciężenie współzależności.

Zapalenie sutek

przyczyny psychosomatyczne. Strach i nadmierny niepokój o dziecko, niedowierzanie we własne siły. Lęk przed niespełnieniem obowiązków związanych z opieką nad dzieckiem.

Droga uzdrowienia. Należy oddać dziecko dobrej Opatrzności Bożej, podnieść poczucie własnej wartości, umocnić wiarę we własne siły i możliwości.

CHOROBY MĘSKIE

Impotencja

Przyczyny psychosomatyczne.
1. Strach przed byciem „nie na poziomie”.
2. Molestowanie seksualne, poczucie winy.
3. Przekonania społeczne.
4. Złość na partnera.
5. Strach przed matką.

Droga uzdrowienia. Odmowa błędnego życia, grzechów marnotrawnych. Wierność małżeńska lub czystość w przypadku samotności. Odmowa namiętnych myśli, odpowiednich filmów i czytania, zapobieganie masturbacji. Pokuta za przeszłe grzechy, spowiedź i Komunia Świętych Tajemnic Chrystusowych.

prostata, zewnętrzne narządy płciowe

przyczyny psychosomatyczne. Długotrwała niechęć, złość, roszczenia i niezadowolenie wobec kobiet. Strach o swoją męskość, lęki podświadome. Poczucie winy na tle seksualnym (zdrada).

Droga uzdrowienia. Zmiana światopoglądu, przebaczenie zniewag, rozwinięcie w sobie miłości i współczucia. Należy zdawać sobie sprawę, że kobiety są „słabym naczyniem” i wymagają szczególnej miłości i pobłażania. Modlitwa do Boga i czyste wyznanie popełnionych grzechów.

ZAPACH CIAŁA

przyczyny psychosomatyczne. Nienawiść do siebie, strach przed innymi.

Droga uzdrowienia. Umacnianie wiary w Boga i Jego Opatrzność dla naszego życia. Jeśli Bóg jest z nami, któż może być przeciwko nam? (Rzym. 8:31).

PEŁNA, OTYŁOŚĆ

przyczyny psychosomatyczne. Strach i potrzeba ochrony; niezadowolenie i nienawiść do siebie; samokrytyka i samokrytyka; nadmierna troska o zdrowie dzieci; wypełnienie pustki emocjonalnej lub przeżyć jedzeniem; brak miłości i satysfakcji z życia.

Droga uzdrowienia. Doprowadzenie myśli do stanu harmonii i równowagi; wzrost poczucia własnej wartości; wzmocnienie wiary w Boga; życie według Jego przykazań.

CHOROBY SKÓRNE

przyczyny psychosomatyczne. To stary, głęboko ukryty wewnętrzny duchowy brud, coś obrzydliwego, próbującego wyjść na wierzch. Są to głęboko stłumione negatywne emocje, niepokój, strach, poczucie ciągłego zagrożenia. Albo złość, nienawiść, poczucie winy, uraza, myśl w rodzaju „Splamiłem się”. Inną możliwą przyczyną jest poczucie niepewności.

Droga uzdrowienia. Całkowita pokuta za wszystkie grzechy. Usunięcie negatywnych emocji z podświadomości. Nabycie pokory i przebaczenia w stosunku do innych. Kultywowanie pozytywnych myśli. Świadomość nieskończonej miłości Pana i Jego przebaczenia w przypadku pokuty.

Swędzący

przyczyny psychosomatyczne. Pragnienia, które są sprzeczne z naszym charakterem; wewnętrzne niezadowolenie; pokuta bez pokuty; chęć przezwyciężenia trudnej sytuacji w jakikolwiek sposób.

Droga uzdrowienia. Dostosowanie naszych pragnień do przykazań Bożych; pokuta za grzeszne aspiracje; świadomość, że sens naszego życia polega na poszukiwaniu woli Bożej i życiu zgodnie z nią; czysta i pełna spowiedź; modlitwę do Boga o zmianę bolesnej sytuacji, zrozumienie, że Bóg jest wszechmocny i dla Niego nie ma rzeczy niemożliwych.

Wysypka

przyczyny psychosomatyczne. Stała silna irytacja wbita w podświadomość; ukrywanie swoich prawdziwych uczuć; poczucie winy, że splamiłeś się jakimiś niegodnymi czynami. Wysypka u dzieci jest sygnałem dla rodziców o niewłaściwych relacjach między sobą. U kobiet - negatywne emocje w czasie ciąży; brak spokoju i uczucia, uwagi i dotykowych wrażeń emocjonalnych.

Droga uzdrowienia. Należy usunąć negatywne emocje z podświadomości, nauczyć się otwarcie wyrażać swoje uczucia. Niezbędna jest czysta pokuta i wiara w przebaczającą miłość Boga. Z wysypką dziecięcą - zmiana w relacjach między rodzicami; jednomyślność, większa uwaga poświęcona dziecku i maksymalny przejaw miłości do niego.

neurodermit, egzema

przyczyny psychosomatyczne. Dziecko z neurodermitem ma wyraźną potrzebę kontaktu fizycznego, który nie ma wsparcia rodziców, dlatego występują zaburzenia w jego narządach kontaktu. Może wystąpić skrajny antagonizm, odrzucenie kogoś lub czegoś, ukryta i jawna agresja; załamania psychiczne, silny stres.

Droga uzdrowienia. Przemyślenie na nowo swojego dzieciństwa, przebaczenie i usprawiedliwienie rodzicom braku okazanej miłości; modlitwa za nich; przebaczenie; szczerość, otwartość, żywotność wyrażania pozytywnych uczuć. Oddaj siebie i całe swoje życie w ręce Boga.

Alergia, pokrzywka

przyczyny psychosomatyczne. Brak samokontroli emocjonalnej; głęboko wbity w podświadomość i próbujący wyrwać się z irytacji, urazy, litości, złości, pożądania; odrzucenie kogoś lub czegoś, stłumiona agresja. U dzieci choroba jest często odzwierciedleniem złego zachowania rodziców, ich myśli i uczuć.

Droga uzdrowienia. Przebaczenie; kultywowanie w sobie miłości i cierpliwości; zmiana nastawienia do otaczających bodźców; szukanie zawsze i we wszystkim woli Bożej i życia zgodnie z nią.

Łuszczyca

przyczyny psychosomatyczne. Silne poczucie winy i chęć ukarania siebie; stresujące sytuacje; wzrost wstrętu spowodowanego nienawiścią lub pogardą do czegokolwiek na tym świecie.

Droga uzdrowienia. Świadomość, że żyjemy w świecie stworzonym przez Boga w całości i harmonijnie, a Bóg zapewnia każdemu z nas; całkowita pokuta podczas spowiedzi; nabycie pokory i przebaczenia.

Bielactwo nabyte

przyczyny psychosomatyczne. Samoizolacja; poczucie wyobcowania od radości tego świata; stare urazy. Brak poczucia bycia pełnoprawnym członkiem społeczeństwa; kompleks niższości; stresujące sytuacje.

Ścieżka Uzdrowienia. Umacnianie wiary w Boga i Jego dobrą Opatrzność; przezwyciężenie kompleksu niższości; przebaczenie.

Pryszcze, trądzik

Przyczyny psychosomatyczne. Niezadowolenie ze swojego wyglądu, odrzucenie siebie.

Ścieżka Uzdrowienia. Naucz się akceptować siebie takim, jakim jesteś. Oczyść swój umysł z brudnych, obscenicznych myśli na temat płci przeciwnej.

Czyraki

Przyczyny psychosomatyczne. Stały stres wewnętrzny; gniew wbity w podświadomość.

Ścieżka Uzdrowienia. Konieczne jest usunięcie negatywnych emocji z podświadomości, kontrolowanie myśli; często spowiadaj się i przyjmuj komunię.

Grzyb, zatrzymanie endermofitozy

przyczyny psychosomatyczne. Niemożność zapomnienia starych doświadczeń i skarg; niechęć do rozstania się z przeszłością.

Droga uzdrowienia. Przebaczenie; oczyszczenie z negatywnych emocji. Odważnie idziemy naprzód pod Bożą opieką.

CHOROBA PAZNOKCI

przyczyny psychosomatyczne. Poczucie niepewności i ciągłego zagrożenia; poczucie zagrożenia; pogardliwy i wrażliwy stosunek do wielu ludzi.

Ścieżka Uzdrowienia. Nadzieja w Bogu i wiara w Jego dobrą Opatrzność dla nas; przezwyciężyć miłość własną i dumę.

Wypadanie włosów, łysienie

Przyczyny psychosomatyczne S. Strach, silne napięcie wewnętrzne, stres; nieufność do rzeczywistości; próbując utrzymać wszystko pod kontrolą.

Ścieżka Uzdrowienia. Zmiana postaw wobec siebie, ludzi, świata; nabycie ortodoksyjnego światopoglądu.

WĄTROBA

przyczyny psychosomatyczne. Gorący temperament, wściekłość, złość. Osoby z chorobami wątroby i pęcherzyka żółciowego często tłumią swoją złość, irytację i złość na kogoś. Wbijane w podświadomość negatywne emocje powodują najpierw zapalenie pęcherzyka żółciowego i zastój żółci, następnie następuje tworzenie się kamieni.

Tacy ludzie z reguły mają skłonność do nadmiernej samokrytyki i potępiania innych ludzi, charakteryzują się dumą i ponurymi myślami.

CHOLELITOZA

Przyczyny psychosomatyczne. Sercem tej choroby jest duma, złość i „gorzkie” myśli przez długi czas. Kolka często pojawia się u szczytu irytacji, zniecierpliwienia i niezadowolenia z innych.

Ścieżka Uzdrowienia. Rozwój w sobie pokory, cierpliwości i łagodności; walka z negatywnymi myślami i kultywowanie dobrych myśli; pokuta i niepowtórzenie przeszłych grzechów; rozwój miłości i współczucia dla innych.

UZALEŻNIENIE NARKOTYKOWE, ALKOHOLIZM

Przyczyny psychosomatyczne. Osoby podatne na te choroby zwykle nie są w stanie poradzić sobie z problemami życiowymi. Czasami odczuwają straszny strach, chęć ukrycia się przed rzeczywistością. Cechuje je ucieczka od realnego świata. Powszechnie przyjmuje się, że choroby te rozwijają się w wyniku konfliktu jednostki ze sobą (konflikt intrapsychiczny) lub z innymi ludźmi (konflikt interpsychiczny).

Droga uzdrowienia. Umocnienie wiary, głęboka pokuta za popełnione grzechy i częsta spowiedź. Zasada stałej modlitwy, codzienne czytanie Ewangelii i Psałterza, regularna komunia. Odnalezienie duchowego sensu życia.

BÓL PLECÓW

Dolna część pleców symbolizuje wsparcie i wsparcie, więc wszelkie przeciążenia, zarówno fizyczne, jak i emocjonalne, wpływają na jego stan.

Problemy z dolną częścią pleców często wskazują, że wziąłeś na siebie przytłaczający ciężar (za dużo zamieszania, pośpiechu).

Choroby dolnej części pleców

przyczyny psychosomatyczne. Hipokryzja; strach o dochody i przyszłość; brak wsparcia finansowego.

Droga uzdrowienia. Pokuta za obłudę i chciwość. Rozwój cnót prawdomówności, szczerości i niechciwości. Umacnianie wiary w Boga i zaufania do Niego. Zrozumienie, że wszystko na ziemi jest przemijające i nic z ziemskiego „dobra” nie może zostać zabrane ze sobą do następnego świata.

Choroby środkowego grzbietu

przyczyny psychosomatyczne. Pacjent czuje się winny. Jego uwaga skupiona jest na przeszłości. Zdaje się mówić do otaczającego go świata: „Daj mi spokój”.

Droga uzdrowienia. Konieczna jest głęboka pokuta i wyznanie popełnionych grzechów. Należy żyć teraźniejszością, zgodnie ze słowami apostoła: „Zapominając o tym, co za nami, i wyciągając rękę do przodu” (Flp 3,13).

Choroby górnej części pleców

przyczyny psychosomatyczne. Choroba może być spowodowana brakiem wsparcia moralnego, poczuciem niekochania lub stłumionym uczuciem miłości. Charakteryzuje się drgawkami, napięciem, strachem, chęcią chwycenia się czegoś, złapania.

Droga uzdrowienia. Musimy zdać sobie sprawę, że Bóg jest niezmienną miłością. Zmieniamy się, ale On jest zawsze Miłością. Módlcie się do Matki Bożej, Anioła Stróża i świętych. Swobodnie wyrażaj pozytywne emocje. Uczestniczyć aktywnie w sakramentach Kościoła.

Nerwoból

Przyczyny psychosomatyczne:
1. Przerost sumienności, chęć bycia ukaranym za swoją „grzeszność”.
2. Nienawistna sytuacja; ból związany z kontaktem z niekochaną osobą.

W pierwszym przypadku nerwoból jest rodzajem samokarania za rzekomo potworną grzeszność. I tutaj droga do uzdrowienia wiedzie przez uświadomienie sobie, że Bóg jest Miłością i pragnie zbawienia dla każdego człowieka. Bóg nie potrzebuje naszych bólów i cierpień, chce, żebyśmy podążali drogą duchowej doskonałości i zawsze jest gotowy nam w tym pomóc.

W drugim przypadku konieczne jest zrozumienie, jak i dlaczego między ludźmi powstały tak napięte relacje. Co Twój partner chce Ci powiedzieć swoim zachowaniem?

Ścieżka Uzdrowienia. Pojednanie z bliźnim, przebaczenie mu, modlitwy za niego do Boga, praca nad własną pokorą i cierpliwością.

udar, paraliż, niedowład

przyczyny psychosomatyczne. Silna zazdrość, nienawiść; chęć uniknięcia odpowiedzialności, jakiejkolwiek sytuacji lub osoby; głęboko zakorzeniony „paraliżujący” strach, przerażenie. Odrzucenie własnego życia i losu, twardy opór i niezgoda na bieżące wydarzenia. W tym stanie człowiek czuje, że nie jest w stanie niczego zmienić w swoim życiu, dosłownie „sparaliżował” siebie i skazał na bezczynność. Osoby podatne na paraliż są zwykle sztywne, niechętne do zmiany zdania i złudzeń. Często można od nich usłyszeć: „Wolę umrzeć, niż zdradzić swoje zasady”.

Droga uzdrowienia. Konieczne jest uświadomienie sobie fałszywości i grzeszności myśli, które doprowadziły do ​​takiego stanu, i oczyszczenie się z nich. Uświadom sobie, że z każdej sytuacji jest wyjście, że Bóg jest wszechmocny i może nam pomóc, jeśli zwrócimy się do Niego poprzez spowiedź i Komunię Świętych Tajemnic, namaszczenie. Czasami udar jest spowodowany podświadomą potrzebą ponownego zjednoczenia rodziny. Kiedy nieporozumienia w rodzinie osiągną swój kres, doświadczenia spowodowane „beznadziejnością” tragedii mogą uderzyć w odpowiednie ośrodki mózgu. Potrzebne są tu nie bezowocne doświadczenia, ale modlitwa do Boga, miłość bliźniego i sprawiedliwe życie według tej miłości.

ZAWROTY GŁOWY

Przyczyny psychosomatyczne. Kultywowanie ulotnych, niespójnych, rozproszonych myśli; brak koncentracji, koncentracja; niemożność poradzenia sobie ze swoimi problemami. „Głowa kręci się od problemów” – często mówią osoby cierpiące na tę chorobę. Nie mając określonego celu w życiu, pędzą od jednego do drugiego.

Ścieżka Uzdrowienia. Zastanów się po co żyjesz na tym świecie, jaki jest Twój główny cel w życiu i perspektywy na bliższą i dalszą przyszłość. W twoim życiu musi panować jasność i dyscyplina. To doda Ci pewności siebie i pozwoli stabilnie stanąć na nogach. Wiara w Boga, zaufanie Mu, przestrzeganie przykazań Pana dają jasne wskazówki życiowe.

PARALIŻ DZIECIĘCY

przyczyny psychosomatyczne. Chęć zatrzymania kogoś w jego działaniu i poczucie własnej bezsilności, aby to zrobić; intensywna zazdrość.

Ścieżka Uzdrowienia. Trzeba zdać sobie sprawę, że Bóg dał człowiekowi wolność i nie narzuca mu swojej woli, zwłaszcza, że ​​człowiek nie ma wpływu na los bliźniego. Trzeba szukać dróg porozumienia i znaleźć kompromis, modlić się za bliźniego, aby Bóg zmiękczył jego serce, oświecił go, a nasza wiara i miłość zdziałały cud.

Z powyższego wynika zatem, że namiętności i grzeszne nawyki powodują wiele chorób psychicznych i fizycznych. Jak pokazują wyniki badań,

• kara za obżarstwo - otyłość, choroby wątroby, pęcherzyka żółciowego, żołądka, trzustki, miażdżyca ...
• kara za zmysłowość - cukrzyca, alergie, dysbakterioza, choroby zębów, jelit ...
• odpłata za uzależnienie od alkoholu - alkoholizm, degradacja osobowości, psychoza, zwyrodnienie.

Listę można kontynuować, ale to, co już zostało powiedziane, wystarczy, aby rozpoznać bezpośredni związek między grzesznymi namiętnościami a różnego rodzaju chorobami.

WYPADK JAKO SAMOKARA

Są osoby szczególnie podatne na wypadki i złamania. Mamy tu do czynienia ze szczególną psychopatologią, będącą skutkiem agresji skierowanej do wewnątrz.

Należą do nich takie kategorie samozniszczenia, jak samobójstwo, niezdolność neurotyczna, niektóre rodzaje alkoholizmu, zachowania aspołeczne, samookaleczenia, wypadki umyślne i polichirurgia (tj. patologiczny pociąg do operacji chirurgicznych). Poniżej szczegółowo rozważymy taki problem, jak skłonność do wypadków.

Ponad 20 lat temu niemiecki psycholog K. Marbe zauważył, że osoba, która choć raz uległa wypadkowi, jest bardziej narażona na ponowne cierpienie niż osoba, która nigdy wcześniej czegoś takiego nie doświadczyła. Z kolei Theodor Reik w „Nieznanym zabójcy” zwrócił uwagę na to, jak często przestępcy zdradzają się, a nawet sami wymierzają karę w wyniku umyślnego wypadku. Zygmunt Freud opisuje przypadek mężczyzny odrzuconego przez kochankę, który „przypadkowo” został potrącony przez samochód, spotykając tę ​​kobietę na ulicy, i zginął na jej oczach.

W 1919 roku M. Greenwood i X. Woods zbadali charakterystykę wypadków w fabryce amunicji i doszli do rozsądnego wniosku, że większość wypadków zdarza się z udziałem małej grupy osób – w tym badaniu stwierdzono, że cztery procent kobiet pracujących w fabryce stanowiły dwadzieścia osiem procent wszystkich wypadków. Podstawą tej skłonności do wypadków, argumentuje Menninger, jest panujące przekonanie kulturowe, że cierpienie odpokutowuje winę i że jednostka, która stosuje tę samą zasadę do własnej osobowości, działa jak zinternalizowany sędzia żądający cierpienia za swoje złe uczynki. Cierpienie łagodzi wyrzuty sumienia i w pewnym stopniu przywraca utracony spokój ducha. Osoba podatna na wypadki to zazwyczaj osoba, która kiedyś przyjęła postawę buntowniczą wobec rodziców, a następnie przekazała tę postawę rządzącym, łącząc ją z poczuciem winy za swój buntowniczość.

W statystykach wypadków drogowych Rada Bezpieczeństwa Narodowego Stanów Zjednoczonych stwierdziła, że ​​wśród kierowców samochodów „jest około czternastokrotnie więcej osób, które uczestniczyły w wypadkach czterokrotnie, niż powinno być na podstawie teorii, że awaria może być jedynie czystym wypadkiem, natomiast osób, które w okresie objętym badaniem doszło do siedmiu incydentów, było ich dziewięć tysięcy razy więcej, niż zalecają prawa prawdopodobieństwa. Co więcej, ludzie, którzy ulegli wielu wypadkom, jakby pod wpływem niepowstrzymanej siły, ulegali temu samemu typowi wypadków, a Menninger przekonuje, że na podstawie swojego doświadczenia, badanie tych, którzy, jak to mówią, „jeżdżą jak samobójstwo” często przekonująco dowodzi, że właśnie o to im chodzi.

W psychologii ogólnej za główne źródła nerwic i wielu zaburzeń psychosomatycznych uważa się traumatyczne wydarzenia z wczesnego dzieciństwa, a także wydarzenia z okresu dorastania w życiu pacjenta. Obserwując pacjentów w nietypowych stanach, stwierdzono, że ich objawy neurotyczne lub psychosomatyczne często dotyczą czegoś więcej niż tylko biograficznego poziomu psychiki. Na początku można przypuszczać, że objawy te mają związek z traumatycznymi wydarzeniami, których pacjent musiał doświadczyć w okresie niemowlęcym lub dzieciństwie, jak opisuje to tradycyjna psychologia. Jednakże w miarę jak proces trwa i pogłębia się doświadczenie, te same objawy zostają powiązane z konkretnymi aspektami traumy porodowej. W tym przypadku można prześledzić, że dodatkowe korzenie tego samego problemu sięgają jeszcze dalej – do źródeł transpersonalnych, do nierozwiązanych konfliktów archetypowych, a w szczególności do grzechu przodków.

Zatem osoba cierpiąca na astmę psychogenną mogła przede wszystkim doświadczyć w dzieciństwie jednego lub kilku zdarzeń związanych z uduszeniem (być może utonęła, miała krztusiec lub błonicę). Głębszym źródłem tego samego problemu u tej osoby może być sytuacja bliska uduszenia podczas przechodzenia przez kanał rodny. Aby całkowicie pozbyć się tej formy astmy, należy wydobyć z podświadomości doświadczenia związane z tym problemem i spróbować je „wymówić”.

Żmudne prace empiryczne pozwoliły odkryć podobne struktury warstwowe w innych schorzeniach, którymi zajmują się psychiatrzy. Różne poziomy nieświadomości są bogatymi magazynami negatywnych emocji i doznań i często są źródłem lęku, depresji, poczucia beznadziejności i nieadekwatności, a także agresywności i napadów wściekłości. Możemy także mówić o demonicznym wpływie emanującym z tego źródła. Ten materiał emocjonalny, wzmocniony późniejszymi traumami dzieciństwa i dzieciństwa, może prowadzić do różnych fobii, depresji, tendencji sadomasochistycznych, przestępczości i objawów histerycznych. Napięcie mięśni, ból i inne formy dyskomfortu fizycznego wynikające z urazu porodowego mogą przekształcić się w problemy psychosomatyczne, takie jak astma, migreny, wrzody trawienne i zapalenie jelita grubego.

Według niektórych doniesień tendencje samobójcze, alkoholizm i narkomania mają także korzenie okołoporodowe. Szczególne znaczenie wydaje się przystępne cenowo stosowanie znieczulenia podczas porodu; możliwe, że pewne substancje stosowane w celu łagodzenia bólu matki uczą noworodka na poziomie komórkowym postrzegania stanu wywołanego lekiem jako naturalnego sposobu ucieczki od bólu i niepokoju. Odkrycia te zostały niedawno potwierdzone w badaniach klinicznych łączących różne formy zachowań samobójczych z konkretnymi aspektami porodu biologicznego. Wśród nich wybór samobójstwa wspomaganego lekami był konsekwencją zastosowania znieczulenia podczas porodu; wybór samobójstwa przez powieszenie - z uduszeniem podczas porodu; i wybranie bolesnego samobójstwa połączonego z bolesnym porodem.

Tradycyjnie korzeni wszystkich tych problemów można doszukiwać się w sferze transpersonalnej: bezpośredniego wpływu demonicznego i skłonności do grzechu. A przez niego - podporządkowanie się światu upadłych duchów, idąc wzdłuż linii drzewa genealogicznego. Jeśli ci ludzie nie przynieśli całkowitej skruchy za swoje grzechy, a także swojego stosunku do nich i pragnienia grzechów, wówczas są całkowicie zależni od sił demonicznych.

Nasze rozumienie trudności emocjonalnych nie ogranicza się do nerwic i zaburzeń psychosomatycznych. Mogą rozwinąć się w skrajne zaburzenia psychiczne zwane psychozami.

Tradycyjne próby wyjaśnienia różnych objawów psychozy w kategoriach psychologicznych nie były zbyt przekonujące, zwłaszcza gdy klinicyści próbowali je interpretować wyłącznie w kategoriach wydarzeń biograficznych doświadczanych w niemowlęctwie i dzieciństwie. Stany psychotyczne często obejmują skrajne emocje i doznania fizyczne, takie jak całkowita rozpacz, głęboka metafizyczna samotność, „piekielne” udręki fizyczne i psychiczne, gwałtowna agresja lub odwrotnie, jedność z Wszechświatem, ekstaza i „niebiańska błogość”. Podczas manifestacji psychozy człowiek może doświadczyć swojej śmierci i odrodzenia, a nawet zniszczenia i ponownego stworzenia całego świata. Treść takich epizodów jest często fantastyczna i egzotyczna, przedstawiają różne stworzenia mitologiczne, wizje Raju i podziemi, wydarzenia związane z innymi krajami i kulturami oraz spotkania z „cywilizacjami pozaziemskimi”. Ani siły emocji i doznań, ani niezwykłej treści stanów psychotycznych nie da się racjonalnie wytłumaczyć w kategoriach wczesnych urazów biologicznych, takich jak głód, deprywacja emocjonalna czy inne zaburzenia psychiczne u niemowlęcia.

Ważnym aspektem nieświadomości jest trauma porodowa, która jest wynikiem bolesnego i potencjalnie zagrażającego życiu zdarzenia, które zwykle trwa wiele godzin. Jest zatem zdecydowanie bardziej prawdopodobnym źródłem negatywnych emocji i uczuć niż większość innych epizodów z dzieciństwa. Ponadto mitologiczny wymiar wielu doświadczeń psychotycznych stanowi wspólną i naturalną cechę transpersonalnej sfery psychiki, zgodnie z koncepcją nieświadomości zbiorowej Junga. Co więcej, pojawienie się takich epizodów z głębi nieświadomości można postrzegać jako próbę psychiki pozbycia się traumatycznych konsekwencji i dalszej samoregulacji. Może być także przypomnieniem ze sfery mistycznej, że styl życia danej osoby jest dla niej zgubny. Wszystko to skłania do myślenia, że ​​wiele schorzeń obecnie diagnozowanych jako choroby psychiczne jest odpowiednio leczonych za pomocą środków tłumiących. W rzeczywistości takimi stanami mogą być kryzysy psycho-duchowe lub „duchowe stany ekstremalne”, które mogą być również spowodowane mistycznymi dolegliwościami danej osoby, zaczynając od opętania, a kończąc na wściekłości. Jeśli takie stany zostaną właściwie zrozumiane i wyjaśnione, a także pomogą człowiekowi odnaleźć duchowy sens życia i poprowadzą go drogą kościoła, wówczas takie działania mogą doprowadzić człowieka do uzdrowienia i przemiany. Osobiście znam wiele przypadków duchowego i cielesnego uzdrowienia ludzi po pokucie, zmianie stylu życia i uczestnictwie w sakramentach Kościoła prawosławnego.

Wiara w Boga i życie według kanonów prawosławnych chroni człowieka przed wieloma chorobami psychicznymi i fizycznymi. Przestrzeganie praw życia duchowego (przykazań Bożych) prowadzi do harmonijnego rozwoju osobowości człowieka, co warunkuje jego zdrowie psychiczne i fizyczne.

Arcykapłan Aleksy Moroz

Ortodoksyjne podejście do zdrowia

Czy dobrze jest być zdrowym? Ok dobrze. Zdrowie to zarówno wspaniałe uczucie dobrego samopoczucia, jak i radość bliskich oraz siła do dobrych uczynków.

Czy powiedzenie „zdrowie jest najważniejsze” jest prawdziwe? Wydaje się, że w przypadku współczesnej Rosji jest to prawdą. Przynajmniej w różnych sondażach opinii publicznej dotyczących systemu wartości naszego społeczeństwa, zdrowie niezmiennie zajmuje pierwsze dwie, trzy linie. W innej kolejności pierwsze miejsca zajmują zdrowie, sukcesy w pracy, pieniądze, rodzina. Bóg zajmuje w tym systemie wartości „honorowe” czwarte miejsce. Co to znaczy? Oznacza to, że człowiek wierzy w Boga, może nawet chodzi do świątyni Bożej, przestrzega rytuałów, ale jednocześnie wyznaje wyższe wartości. Oznacza to, że jeśli taki przeciętny prawosławny stanie przed wyborem: praca lub Bóg, zdrowie lub Bóg, w obu przypadkach zostanie wybrany ten pierwszy. Albo jeśli ochrona zdrowia wymaga złamania przykazania, zostanie to zrobione. Pełna szacunku postawa wobec własnego zdrowia staje się pasją, zdrowie staje się bożkiem wyższym od Boga.

Tak, zdrowie fizyczne jest dla nas bardzo ważne. Ale Stwórca stworzył człowieka jako jedność ducha, duszy i ciała, a zdrowie ciała jest niemożliwe, jeśli dusza i duch cierpią. A bez Boga zawsze cierpią.

Jedynym prawdziwym celem istnienia człowieka w świecie ziemskim jest zbawienie duszy, nabycie miłości do Boga i bliźniego. Zdrowie fizyczne czasami przyczynia się do zbawienia, a czasami przeszkadza. Wtedy za sprawą Opatrzności Bożej ludzie zsyłani są na choroby. Pan pozwala cierpieć człowiekowi, aby jego dusza została oczyszczona i aby człowiek z wdzięcznością Bogu mógł wejść do Królestwa Niebieskiego. Doczesne cierpienia tego życia uwalniają człowieka od cierpień życia wiecznego. Im bardziej człowiek będzie cierpiał w tym życiu, tym lepszy będzie jego los w Królestwie Bożym. Przez cierpienie Pan wybawia człowieka od zła, przez cierpienie Pan wiąże człowieka ze sobą. Jeśli człowiek z wdzięcznością wobec Boga znosi wszystko, co jest mu zesłane, staje się wiernym synem lub córką Boga i zostaje przez Niego adoptowany w Królestwie Niebieskim.

Co powinien zrobić chory, z kim się skontaktować? Ciało leczy się oficjalną medycyną. W leczeniu ciała lekarze postępują zgodnie z wolą Bożą. Sam Pan nakazał swoim apostołom uzdrawiać chorych (Łk 9,2). Jeden z ewangelistów, św. aplikacja. Luca był praktykującym lekarzem.

A jeśli choroba jest nieuleczalna medycyną klasyczną? Tutaj człowiek staje przed trudnym wyborem. „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli pozyska cały świat, a straci swoją duszę?”(Mateusza 16:26). Polegaj całkowicie na woli Boga, jako samego Jezusa Chrystusa, który był wolą Ojca „posłuszni aż do śmierci i śmierci krzyżowej”(Filip. 2:8)? A może sam zdecydujesz, że bezbolesne i długie życie ziemskie jest najwyższą wartością i nie szkoda za nie płacić żadnej ceny, nawet ze szkodą dla duszy?

Osoba prawosławna wybierze pierwszą ścieżkę. Zwróci się do modlitwy jeszcze zanim pójdzie do lekarza. Poprosi Pana o pomoc zarówno dla siebie, jak i lekarzy opiekujących się nim. Przystąpi do Świętych Tajemnic podanych przez Kościół: wyzna, pokutując za swoje grzechy, przyjmie Ciało i Krew Chrystusa w Komunii, będzie zjednoczony. A jeśli choroba nie ustąpi, pokornie akceptuje swoją słabość, tak jak to kiedyś zaakceptował apostoł Paweł „żądło w ciele, ... aby mnie uciskać, abym się nie wywyższał”(2 Koryntian 13:7). Nawet zbliżając się do śmierci, szczerze powie: "Bądź wola Twoja"(Mateusza 6:10). I radośnie idźcie do Pana, do Jego Królestwa.

Osoba nieufna Bogu, osoba niekościelna, w której Bóg jest tylko „w jego duszy”, wybierze inną strategię postępowania. Będzie leczony do ostatniego tchnienia. Spróbuje środków różnych kultów pogańskich: jogi, szamanizmu, reiki, programowania neurolingwistycznego… Spieszy do wróżek lub „ludowych uzdrowicieli”, którzy, nawiasem mówiąc, szeroko wykorzystują ortodoksyjne atrybuty w swoich rytuałach uzdrawiania. Są wyposażone w ikony, czytają „modlitwy”, które często nie są modlitwami, ale spiskami. Pomiędzy seansami chory jest wysyłany do świątyni, aby zapalić świecę, oddać cześć ikonom i przystąpić do Sakramentu Komunii. Uzdrowiciel może zapewnić pacjenta, że ​​jego praca ma aprobatę Kościoła, że ​​ma błogosławieństwo księdza. I będzie to absolutnie albo bezpośrednie oszustwo, albo przebiegłość, ponieważ Kościół dokładnie wie, kto stoi za lewym ramieniem takiego uzdrowiciela i daje mu magiczne moce.

Trzeba mieć odwagę porzucić wszelkie metody uzdrawiania, które oddziałują na ludzką duszę. Ich lista jest ogromna, obecnie w Rosji praktykuje około 300 tysięcy okultystycznych „uzdrowicieli”. Należą do nich urynoterapia, oddychanie holotropowe, hydroterapia i oczyszczanie czakr Porfiry'ego Iwanowa, terapia dyskiem i płodem „mediw”, oczyszczanie organizmu z „żużli” i terapia ziołowa w połączeniu z konspiracjami, masaż bezdotykowy, wszystkie metody leczenia, w tym hipnoza lub medytacja... Demoniczna pomysłowość jest nieograniczona. Niektóre techniki szkodliwe psychicznie mogą być również stosowane przez oficjalną medycynę.

Niedoświadczonemu człowiekowi trudno jest docenić duchowe niebezpieczeństwo różnych metod uzdrawiania. Dlatego jeśli zamierzasz skorzystać z usług medycyny alternatywnej, koniecznie skonsultuj się z księdzem.

Kiedy człowiek zachoruje, szczególnie ciężko i nieuleczalnie, odczuwa strach przed śmiercią. Ale dla prawosławnych po zakończeniu życia ziemskiego następuje spotkanie z Bogiem. On na nas czeka, przygotował dla nas Niebiańskie Mieszkania. Jeśli dla nas, idąc za Apostołem, „życie to Chrystus, a śmierć to zysk”(Filip. 1:21), dlaczego powinniśmy bać się śmierci? Ona jest w czasie, ona jest narodzinami do wieczności. A osoba, która stara się leczyć dolegliwości cielesne metodami zabijającymi duszę, po prostu niczego w tym życiu nie rozumiała i niczego się nie nauczyła.

(Wywiad z Ojcem Przełożonym Piotrem (Meszczerinowem),
Kierownik Patriarchalnego Centrum Rozwoju Duchowego Dzieci i Młodzieży
w klasztorze św. Daniłowa w Moskwie)

Ojcze Piotrze, wielu ludzi niekościelnych odnosi wrażenie, że prawosławni dążą do choroby i cierpienia, a przynajmniej nie podejmują wysiłków, aby zachować i wzmocnić własne zdrowie (to znaczy je zaniedbują). Z grubsza rzecz biorąc, ich zdaniem, w ortodoksji źle jest być zdrowym. Czy tak jest?

Rzeczywiście, ludzie, którzy dopiero zaczynają chodzić do kościoła, bezmyślnie czytają monastyczną literaturę ascetyczną, mają pewną tendencję do takiego myślenia. Zwykle w tym czasie neofici oddają się nieumiarkowanym wyczynom cielesnym i rujnują swoje zdrowie; Jednocześnie myślą, że „tak właśnie powinno być”, że taki jest sens chrześcijańskiego osiągnięcia. Z czasem jednak ludzie przekonują się, że sens chrześcijaństwa jest zupełnie inny: w życiu ewangelicznym moralnym i duchowym, które wymaga równowagi, skupienia, spokoju wewnętrznego i zdrowia cielesnego, bo gdy człowiek choruje, traci świat, a nie jest już w stanie „duchowym”. Neofici mylą cierpliwość nieuleczalnych chorób przewlekłych z dążeniem do nich; to są różne rzeczy. Niestety, kiedy neofiteizm się skończy, jego owocem nie będzie zdobycie Światła Taboru, ale właśnie te choroby… które trzeba już mimowolnie znosić.

Nie tak dawno temu na ortodoksyjnej stronie poświęconej rodzinie przeczytałam, że skoro mnisi tradycyjnie zajmowali się teologią, mało uwagi poświęcano zagadnieniom życia rodzinnego. (W naszym kraju np. temat małżeństwa, relacji małżeńskich, miłości i budowania rodziny nie jest rozwinięty lub prawie nie jest rozwinięty). Myślę, że to samo można powiedzieć o zdrowiu. Ideę tę można prześledzić w twórczości Starszego Paisiusa Świętego Górala: jeśli mnich, który umarł za świat, ma jeden stosunek do choroby, to człowiek rodzinny, mający wiele dzieci, ma zupełnie inne podejście, ponieważ ma mnóstwo obowiązków do jego sąsiadów. Starszy dał przykład. Chłopi udali się po uzdrowienie do kościoła św. Arseny z Kapadocji dopiero wtedy, gdy zobaczyli, że choroba utrudnia im pracę, a ich domy zaczynają cierpieć… Oznacza to, że według arcykapłana Jewgienija Popowa przy dobrym zdrowiu człowiek może zrobić więcej dobrego. Czy Twoim zdaniem współcześni teolodzy prawosławni powinni angażować się w rozwój doktryny zdrowia specjalnie dla osób Kościoła rodzinnego? A jeśli tak, to co byście na przykład doradzili?

Ogólnie rzecz biorąc, współcześni teolodzy mają wiele do zrobienia, łącznie z problemem, o którym mówisz. Doktryna zdrowia zawierałaby jednak bardzo proste prawdy: zdrowie trzeba chronić, gdy jest wstrząśnięte – wraz z udziałem w sakramentach Kościoła, szukać i uciekać się do dobrych lekarzy (niestety, w naszych czasach nie jest to dostępne dla wszystkich i nie wszędzie); jeśli nie da się osiągnąć uzdrowienia żadnymi metodami naturalnymi i kościelnymi, wytrwaj, zdradzając swoją pozycję Bogu. W szczególności troska o zdrowie powinna polegać także na tym, aby nie kopiować ślepo starożytnych zasad monastycznych dotyczących jedzenia, snu itp., ale proporcjonalnie do warunków współczesnego życia. Tym przede wszystkim, moim zdaniem, powinni się zająć teolodzy prawosławni.

Kierując się zdrowym rozsądkiem, jasne jest, że aby laik miał zdrowe dzieci, sam musi być zdrowy. Czy w tym przypadku troska o zdrowie i jego wzmocnienie ze strony przyszłych rodziców jest przejawem ewangelicznego przykazania o miłości bliźniego?

Już samo pytanie zawiera odpowiedź – tak, oczywiście, zdrowie rodziców jest zdrowiem dzieci.

Jako wierzący rodzice, ci, którzy postanowili zadbać o swoje zdrowie dla dobra swoich przyszłych dzieci, aby nie utracić prawidłowego ukierunkowania w wierze (czyli tak, aby troska o ciało nie przerodziła się w pożądliwość)?

Ogólnie trudno odpowiedzieć na to pytanie. Jeżeli rodzice są prawdziwymi chrześcijanami, to ich sumienie, oświecone światłem Ewangelii, podpowie im, jak z jednej strony budować swoje życie, pozostając wiernymi tradycji kościelnej, z drugiej, aby „nie popaść w od rzeczywistości”, zamieniając się w „człowieka szabatu”.

Zdrowie to dar od Boga. Niemniej jednak wielu ortodoksów, będąc zdrowymi, praktycznie nie pielęgnuje tego daru. A kiedy zachorują, wierzą, że choroba została zesłana na nich za ich grzechy. Czy grzechem jest brak zrozumienia wartości zdrowia i zaniedbywanie własnego ciała?

Myślę, że to jest; tyle że jest to, że tak powiem, „grzech pochodny”, który na ogół wynika z błędnego spojrzenia na świat. Prawosławni nie mogą uratować daru zdrowia z dwóch powodów: albo z powodu nieodpowiedzialności, pewnego rodzaju nastoletniego „plucia” na swoje życie (co w ogóle jest dziwne u prawosławnego), albo z powodu fałszywej ascezy, którą mamy już o tym rozmawialiśmy.

Ojcze Piotrze! Powiedz mi, proszę, co powinien zrobić prawosławny chodzący do kościoła (regularnie przystępujący do sakramentów, przystępujący do komunii), który szczerze żałuje, gorąco modli się o uzdrowienie, ale nie może go otrzymać?

Nie rezygnując z uczestnictwa w Sakramentach i modlitwach, znajdź dobrego lekarza i lecz się. Jeśli to nie przyniesie uzdrowienia, to wytrwaj, upewniając się, że jest to wychowawcze, potrzebne nam Boże przyzwolenie.

Jak poprawnie w ortodoksji należy się modlić, aby zostać uzdrowionym?

Według prawosławnych będzie to tak: dokładając wszelkich starań o uzdrowienie, korzystając zarówno ze środków medycznych, jak i kościelnych, proś Boga o uzdrowienie, ale zawsze dodając: „nie moja, ale Twoja wola się stanie”.

Czy ze swojego doświadczenia mógłbyś nam opowiedzieć o przypadkach, gdy po modlitwie, pokucie lub namaszczeniu ktoś został uzdrowiony nie tylko duchowo, ale także cieleśnie.

Takie przypadki się zdarzają; ale w mojej praktyce nie pamiętam niczego szczególnie uderzającego, o czym mógłbym konkretnie porozmawiać.

Jak z duchowego punktu widzenia wytłumaczyć fakt, że chorzy aktorzy swoją rolą przyzwyczajeni do wizerunku osoby zdrowej, doznawali uzdrowienia? Jednocześnie im skuteczniej grali, tym szybciej wracali do zdrowia.

Nie ma tutaj żadnej ogólnej zasady, którą należy wyciągnąć. Gdyby bez wyjątku wszyscy chorzy aktorzy, przyzwyczajeni do roli zdrowych ludzi, zostali uzdrowieni, wówczas można byłoby takie fakty poddać „duchowej dyskusji”. Prywatne, odosobnione przypadki należy rozpatrywać prywatnie. Ogólnie rzecz biorąc, od dawna wiadomo, że można „przyzwyczaić się do roli” w taki sposób, że w niej pozostanie… ale powtarzam, są to wciąż rzadkie i odosobnione przypadki, aby wyciągnąć z nich ogólne zalecenia ich.

- „Czy ktoś z was choruje, niech wezwie kapłanów Kościoła i niech się modlą nad nim, namaszczając go olejem w imieniu Pana, a modlitwa wiary uzdrowi chorego…” ( Jakuba 5). Czy ma rację ten, kto powiedział, że uzdrowienie nastąpi tylko wtedy, gdy sam starszy uwierzy w uzdrowienie?

Zgodnie z nauką Kościoła przymioty osobiste prawowitego prezbitera, któremu nie zabrania się posługiwania, nie mogą być przeszkodą w sprawowaniu Sakramentu.

Prawosławie z jednej strony uczy dziękczynienia za choroby, z drugiej zaś podczas każdego nabożeństwa odmawia się modlitwę: „wybaw nas od wszelkiego smutku, zła i chorób…”. Czy jest tu sprzeczność?

Nie, nie ma sprzeczności, ale jest spójność. Modlimy się o wybawienie od chorób; jeśli po zastosowaniu wszelkich środków choroba nie ustąpi, a zaczniemy rozumieć, że Bóg dopuścił ją do choroby, to powinniśmy dziękować Bogu za to, wierząc, że On wszystko (łącznie z chorobą) buduje dla nas nasze duchowe dobro.

W protestantyzmie wierzy się, że wolą Boga jest, aby wierzący był szczęśliwy i zdrowy. Czy to jest poprawne?

Jeśli nie absolutyzujesz tego stanowiska, to tak jest. Ale trzeba wiedzieć, że to jeszcze nie jest najwyższa wartość w chrześcijaństwie. Wolą Bożą jest, aby każdy, kto widzi Syna i wierzy w Niego, miał życie wieczne (Jana 6:40); różnorodność sytuacji życiowych przyznaje, że wola ta może zostać zrealizowana tylko wtedy, gdy zrujnowane zostanie to, na co człowiek liczył poza Bogiem; a przedmiotem tej nadziei jest często, obok bogactwa, zdrowie. Co więcej, kto cierpi w ciele, przestaje grzeszyć (1 Piotra 4:1), mówi Pismo Święte; Są ludzie, dla których wola Boża – aby opamiętali się i przestali grzeszyć – realizuje się zwłaszcza poprzez chorobę. I zdarza się, że z punktu widzenia Boga człowiek potrzebuje smutku aż do końca swoich dni. Nie dogmatyzowałbym więc tej opinii protestantów.

Ewangelia mówi: „Na chorych ręce będą kłaść, a ci wyzdrowieją”. Czy w prawosławiu istniała taka praktyka uzdrawiania, zwłaszcza że w prawosławiu istnieje sukcesja apostolska? Jeśli tak, to dlaczego współcześni księża tego nie praktykują?

Praktyka ta istniała w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, a potem popadła w zapomnienie; w pewnym stopniu uzdrowienie charyzmatyczne zastąpiło sakrament namaszczenia. Współcześni księża nie praktykują tej praktyki z tego samego powodu, dla którego normalnemu człowiekowi nie przyszłoby do głowy nakarmić pięciu tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba.

Św. Bazyli z Kineszmy napisał: „Celem gimnastyki jest wzmocnienie zdrowia człowieka…”. Wychowanie fizyczne jest dobre dla zdrowia fizycznego. A sport odwodzi młode pokolenie od alkoholizmu i narkotyków. Dlaczego prawosławie praktycznie nie nawołuje, w kategoriach świeckich, do „zdrowego stylu życia”?

Kościół wzywa przede wszystkim do zbawienia duszy, zjednoczenia człowieka z Chrystusem, do uzdrowienia z grzechów i namiętności przez Ducha Świętego. Agitowanie „na rzecz sportu”, na rzecz zdrowego stylu życia nie jest jeszcze bezpośrednią sprawą Kościoła. Kościół stwierdza potrzebę ochrony zdrowia, rozwoju nie tylko duchowego, ale także fizycznego; ale nie rozciąga swojego nauczania na uszczegółowienie i promowanie tego, pozostawiając tę ​​sferę życia świadomości i wolności każdego człowieka.

Metropolita Cyryl powiedział, że siła wiary przyciąga moc Ducha, a św. Jan z Kronsztadu powiedział: „Wiara jest ustami duszy, służącymi do przyjmowania darów Bożych”. Może więc często człowiek nie zostaje uzdrowiony, bo brakuje mu wiary?

Nie możemy tego stwierdzić, a tym bardziej ujawnić ukrytego podtekstu tego twierdzenia – „to nasza wina”. Człowieka nie można uzdrowić z tysiąca powodów, zarówno związanych z wiarą, jak i jej brakiem. Ewangelia nakazuje pomagać chorym, służyć im, łagodzić ich los, ale nie wdawać się w rozważania, dlaczego na daną osobę spadła ta czy inna choroba.

Ksiądz i lekarz Valentin Chaplin napisał: „Absurdem byłoby zaprzeczać znaczeniu wpływu psychologicznego podczas leczenia. Efekt placebo u dorosłych jest dobrze znany każdemu... Dla każdego jest oczywiste, że stan ludzkiej psychiki ma decydujący wpływ na odporność organizmu. Choroba powstaje od wewnątrz. Stan umysłu człowieka wpływa na przebieg choroby, a zewnętrzne czynniki negatywne można zneutralizować odpowiednią postawą psychologiczną. Jak pokazują liczne obserwacje, nawet choroby zakaźne przebiegają różnie w zależności od stanu umysłu danej osoby.
Oczywiście ortodoksi nie mogą praktykować hipnozy, ale czy można zaangażować się w nastrój psychologiczny lub sugestię? (Aby było jasne, co mam na myśli, podam przykład: pewnego razu pewien mnich poskarżył się starszemu Siluanowi z Athos, że opat klasztoru go nie kocha. Powtórz: „Kocham mojego opata, kocham mojego opata… ” a kiedy rozbłyśnie w tobie twoja miłość do opata, on zacznie cię kochać” (Św. Mikołaj z Serbii „Cassiana”, s. 135). Kocham mojego opata” - mógłbym to nazwać autohipnozą).

Bez wątpienia stan somatyczny człowieka zależy od jego stanu psychicznego i duchowego. Dlatego najważniejszym czynnikiem w uporządkowaniu swojego ciała jest czystość sumienia, spokój ducha i równowaga, spokój z samym sobą i otaczającymi Cię osobami. Jeśli mówimy o czynniku leczącym, to musisz w ten sposób zbudować swoje życie. Ale jest całkiem oczywiste, że tej kreacji nie osiąga się poprzez jakąkolwiek autosugestię. Absurdem jest wmawianie sobie: „U mnie wszystko w porządku”, gdy obiektywnie ludzie opłakują nas, którym zrobiliśmy coś paskudnego, w domu z żoną i dziećmi, zwykłe przeklinanie itp. Duszę porządkuje praca ewangelii moralnej, modlitwa, nauczanie z Pisma Świętego, uczestnictwo w Sakramentach i, co najważniejsze, wypełnianie przykazań Bożych w stosunku do bliźniego. Tylko w ten sposób można osiągnąć spokój sumienia; Tutaj musisz włożyć swój wysiłek.

Ojcze Piotrze, bardzo dziękuję za rozmowę.

Pytania zadał Andrey Sigutin.

Arcykapłan Nikołaj JAROSZEWICZ, duchowny katedry Wniebowstąpienia w Yoshkar-Ola

Człowiek w prawosławiu uważany jest za koronę stworzenia – szczyt całego wszechświata, który łączy świat duchowy i materialny: „I Pan Bóg stworzył człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żywą” (Rdz 2, 7). Głębsze nauczanie zawiera antropologia chrześcijańska, która uznaje człowieka za istotę trójczęściową, składającą się z ciała, duszy i ducha 1 .

O relacji ciała, duszy i ducha decyduje stan moralny jednostki. Przykładem są słowa św. Ireneusz z Lyonu (II w.): osoba mająca duszę i ciało nie jest osobą pełną i doskonałą, „człowiek doskonały składa się z trzech – ciała, duszy i ducha, z czego jeden, tj. duch zbawia i formuje, drugi, tj. ciało jednoczy i formuje, a środek pomiędzy nimi, tj. dusza, gdy idzie za duchem, zostaje przez niego wywyższona, a gdy podoba się ciału, popada w ziemskie pożądliwości.

W odniesieniu do ogólnego stanu zdrowia człowieka te trzy elementy mają wyjątkowe znaczenie, dlatego najpierw należy je rozważyć osobno.

Zdrowie fizyczne (ciało ludzkie)

W rozumieniu prawosławnym ciało ludzkie powstało z „prochu ziemi”: „w pocie oblicza swego będziesz jadł chleb, aż wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty, bo prochem jesteś i w prochu jesteś powróci” (Rdz 3,19). I jego miejsce w tej trzystopniowej hierarchii jest określone. Ma być świątynią Ducha. „Czy nie wiecie, że jesteście świątynią Boga i Duch Boży mieszka w was?” (1 Kor. 3, 16-17). Dlatego troska o ciało, choć niezbędna, nie jest najważniejsza.

Życie cielesne człowieka w zasadzie niczym nie różni się od życia istot żywych. Zasadniczo „życie” organizmu sprowadza się do zaspokojenia podstawowych instynktów: podtrzymywania życia, samozachowawczości i instynktów seksualnych. Ale w przeciwieństwie do zwierzęcia osoba nadal ma zdolność powstrzymywania przejawów tych instynktów, zaspokajając swoje potrzeby, aby pozostać osobą.

W normalnym społeczeństwie instynkt seksualny jest regulowany przez czysty stosunek do własnego ciała. W ortodoksji jest on konsekrowany przez Sakrament Ślubu, który z zewnątrz ogranicza jego przejawy w rozpętanej formie, pomagając ocalić rodzinę i wychowywać dzieci; a od wewnątrz instynkt seksualny przekształca się z „moje, chcę i daję” w najwyższą miłość ofiarną.

Mówiąc o instynkcie podtrzymującym życie, należy zauważyć, że główną zasadą jest tutaj umiar. W życiu prawosławnym osoba dorosła i zdrowa przestrzega postu, który dzieli się na cielesny i duchowy. Post cielesny sprowadza się do ograniczenia diety. Duchową – w oddalaniu się od grzechów i zbliżaniu się do Boga 3. Post prawosławny zapewnia także wszechstronną abstynencję: od światowych rozrywek i rozrywek, stosunków małżeńskich i przejawów namiętności. Podczas postów w Kościele nie sprawuje się sakramentu zaślubin, a poczęcie dziecka w czasie postu uważane jest za grzech, który pozostawia ciężki ślad na jego przyszłości. Dawniej w czasie postu zamykano lokale rozrywkowe, a w karczmach nie sprzedawano alkoholu.

W naszych czasach instynkt samozachowawczy u niektórych ludzi zamienia się w sposób na uzyskanie satysfakcji i rozrywki ze szkodą dla zdrowia. Oglądanie horrorów, sytuacje ekstremalne, poszukiwanie „wyczynów” itp. - wszystko to stymuluje ciągłe uwalnianie adrenaliny do krwi, co z kolei prowadzi do przygnębionego stanu układu nerwowego i szybkiego pogarszania się stanu organizmu.

Rzeczywiście przydatne dla ludzkiego ciała jest hartowanie oraz różne obciążenia i treningi.

Trzeba też powiedzieć kilka słów o podejściu do chorób i lekarzy. Najbardziej kompletne prawosławne podejście do tej kwestii można znaleźć w Biblii: „Czcij lekarza z szacunkiem, jeśli jest w nim potrzeba; bo Pan to stworzył, i od Najwyższego uzdrowienia... Pan stworzył lekarstwa z ziemi, a człowiek roztropny ich nie zaniedba. W tym celu dał ludziom wiedzę, aby Go chwalili w Jego cudownych czynach: za ich pomocą uzdrawia człowieka i niszczy jego chorobę. Ten, kto przygotowuje leki, sporządza z nich mieszankę, a jego zajęcia nie kończą się, a dzięki niemu dobro jest na powierzchni ziemi. Mój syn! W swojej chorobie nie zaniedbuj, ale módl się do Pana, a On cię uzdrowi. Porzuć grzeszne życie, popraw swoje ręce i oczyść swoje serce od wszelkiego grzechu... I daj miejsce lekarzowi, bo Pan go stworzył, i niech nie odchodzi od ciebie, bo jest potrzebny. Innym razem sukces jest w ich rękach. Modlą się bowiem także do Pana, aby pomógł im przynieść ulgę i uzdrowienie chorym w celu kontynuacji życia ”(Syr. 38, 1-2; 4; 6-10; 12-14). Najlepsi przedstawiciele medycyny starożytnej, kanonizowani jako święci, wykazywali szczególny obraz świętości - nienajemnicy i cudotwórcy. Chwalono ich nie tylko za to, że bardzo często kończyli swoje życie męczeństwem, ale za przyjęcie powołania lekarskiego jako chrześcijańskiego obowiązku miłosierdzia.

Zatem „ciało” w sensie chrześcijańskim wymaga stałej troski, aby rzeczywiście stało się „świątynią Ducha Bożego” (1 Kor. 3,16-17).

zdrowie psychiczne

Dusza jest siłą ożywiającą każdą żywą istotę i osobę, ale w osobie służy również jako łącznik pomiędzy ciałem fizycznym a niematerialnym duchem. Ciało jest w tym wypadku jakby narzędziem, na którym dusza ukazuje swą pracę.

Konwencjonalnie „działania” duszy można podzielić na trzy typy: myśli, uczucia i pragnienia. Organem ciała, w którym dusza wykonuje swoją pracę umysłową, jest mózg. Serce uważane jest za centralny narząd zmysłów. Pragnienia realizowane są poprzez wolę, która wprawia w ruch ludzkie ciało. Skutki działania naszego umysłu czy zmysłów wywierają presję na wolę, która porusza także ciało. Zatem dusza i ciało są ze sobą ściśle powiązane. Ciało przekazuje informacje duszy za pomocą narządów zmysłów, a dusza w zależności od tego kontroluje ciało.

Jeśli życie ciała polega na zaspokajaniu popędów, to do potrzeb duszy zalicza się zaspokojenie władz umysłu, zmysłów i woli. W tym miejscu wypada zacytować z podręcznika teologii dogmatycznej: „Dusza jest najniższą esencją duchową, w której skupia się początek percepcji zmysłowej, skłonności, wrażeń i racjonalnej aktywności. Badania naukowe, dzieła sztuki uwarunkowane są siłami całej duszy. Siły duszy są skierowane wyłącznie na organizację życia ziemskiego: wiedza opiera się na danych z doświadczenia, działalność ma na celu zorganizowanie tymczasowego życia ziemskiego, uczucia powstają ze stanów widzialnych.

Dusza ludzka jest niematerialna, jest duchem, ale w swej niższej istocie jest podobna do duszy zwierząt. Ale dusza ludzka nieporównanie wznosi się ponad duszę zwierzęcia w wyniku połączenia z nią ducha zawierającego poczucie Boskości. Niższa aktywność mózgu, charakterystyczna także dla zwierząt, u człowieka przechodzi na rozum, wolę i zamiłowanie do elegancji.

Uduchowienie duszy objawia się w jeszcze wyższych formach, gdy człowiek ma idealne koncepcje, celowość, twórczość artystyczną - wyraz ludzkiego geniuszu we wszystkich jego postaciach.

Z tego możemy wywnioskować, że zdrowie duszy polega na ciągłym „pożywieniu” umysłu, wzroście uczuć i ćwiczeniu siły woli, co z kolei bezpośrednio przekłada się na pracę ciała.

Zdrowie duchowe

Życie ludzkie nie wyczerpuje się na zaspokajaniu jedynie potrzeb cielesnych i duchowych. Nad nimi stoi Duch (właściwie jest to osobowość każdego człowieka, w której od Boga złożone są talenty i dary), który ocenia wszystko z najwyższego punktu widzenia i bardzo często pełni rolę sędziego duszy i ciała .

Bóg stworzył człowieka na swój obraz (Rdz 1,26), zatem można wyróżnić następujące właściwości Ducha: duchowość (czyli niematerialność), nieśmiertelność, racjonalność (mądrość), literaturę i wolną wolę (wybór). Szczególnie manifestują się następujące cechy Ducha:

1. Poszukiwanie Boga lub poszukiwanie prawdy (pragnienie Boga). Naszego Ducha nie można zadowolić niczym ziemskim. Bez względu na to, ile ziemskich błogosławieństw ma dana osoba, zawsze chce czegoś więcej. To wieczne niezadowolenie ludzkie nie znajdzie spokoju, dopóki nie zostanie w pełni zaspokojone w Bogu. Osoba zawsze świadomie lub nieświadomie dąży do tej żywej komunikacji. „Ty, Boże, stworzyłeś nas z pragnieniem Ciebie i niespokojne jest serce nasze, dopóki w Tobie nie spocznie” (bł. Augustyn; V w.) 5 .

2. Sumienie - wskazuje człowiekowi, co jest dobre, a co złe. I nie tylko wskazuje, ale także próbuje zmusić osobę do poprawienia się w przypadku błędu. Za wykonanie nagradza pocieszeniem, a za niewykonanie karze wyrzutami sumienia. Sumienie jest naszym wewnętrznym sędzią, którego zadaniem jest przyprowadzenie człowieka do Boga.

3. Bojaźń Boża nie jest strachem przed karą za zły uczynek, ale pełnym szacunku lękiem przed wielkością Boga. Strach przed swoim niegodnym zachowaniem, które mogłoby obrazić Boga i stracić z Nim kontakt. W Piśmie Świętym „bojaźń Boża” nazywana jest pierwszym krokiem w zdobywaniu mądrości (Syr 1,15).

Zatem „zdrowie” Ducha polega na poszukiwaniu Boga, nawiązywaniu relacji i dalszej komunikacji z Nim.

„Jezus odpowiedział i rzekł mu: Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo; a Mój Ojciec umiłuje go i przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego” (Jana 14:23).

Związek ducha, duszy i ciała

Wszystkie trzy składniki człowieka są ze sobą nierozerwalnie powiązane i przekazują swoje właściwości od najwyższego do najniższego. Można podać małe przykłady ich związku, chociaż często zdarza się, że dana osoba nie zwraca uwagi na takie „subtelne” cechy każdego z nich. Dlatego osoba akceptuje swoją całość jako po prostu wykonanie określonego zadania.

1. Duch jako główny spośród tych składników.

Na przykład, jeśli ktoś przyszedł do świątyni, aby się modlić, to możemy powiedzieć, że zwraca się do Boga poprzez Ducha. Duch w procesie modlitwy ujarzmia Duszę, zmuszając ją do myślenia i martwienia się o Boga; a ona z kolei, okazując swój charakter, utrzymuje Ciało w posłuszeństwie: aby trwało i znosiło całą Bożą służbę. Stworzywszy ten system, nieśmiertelny Duch, zwracając się do Boga, otrzymuje pełne zadowolenie, błogość i radość w komunii; w ten sposób przekazuje Duszy poczucie ulgi, celowości i dobrego nastroju; no i Ciało, choć doświadcza znacznego obciążenia i wymaga odpoczynku, nie wyrzuca jednak czasu spędzonego bez celu.

2. Ciało jako główny wśród tych elementów.

Weźmy jako przykład osobę o słabej woli i dominującym poczuciu instynktu. Załóżmy, że jest uczta z dużą ilością alkoholu i przekąsek. Ciało w procesie jedzenia niesie ze sobą Duszę i razem już szukają urozmaicenia na stole i rozrywek przy stole (chleba i cyrków). Duch wciąż próbuje strzec tego procesu. Ale teraz już daje Duszy i Ciału niepokojące sygnały, że ciało jest już nasycone i czas dokończyć posiłek. Po pewnym czasie w tej walce zwycięża Ciało, a Duch zostaje mu podporządkowany. Ponieważ Duch jest Duchem, stara się zaspokoić wszystkie swoje właściwości poprzez Ciało. Osoba wpada w stan niezadowolenia i pragnienia i… najczęściej kończy się tym, że instynkt samozachowawczy po prostu „wyłącza” osobę, pogrążając jej już nieprzytomne ciało w śnie. W rezultacie Ciało wydaje się całkowicie złamane i obolałe; Dusza - uczucie wstrętu i wrogości; Duch - poczucie pustki i męki sumienia.

Należy zaznaczyć, że osoba żyjąca jak zwierzę – kierując się samymi instynktami, nigdy nie uzyska pełnej satysfakcji ze snu, jedzenia, alkoholu, cielesnej intymności itp., bo to wszystko będzie mu stale niewystarczające.

3. Dusza jako główny wśród tych składników.

Większość naszej populacji żyje w ten sposób przez większość czasu. Aby zrozumieć swoje życie, człowiek w tym stanie wybiera dla siebie pewien ziemski cel (naukę, pracę, zakup rzeczy itp.) i dąży do jego realizacji. Na tej ścieżce możliwe są stany wzlotu duszy i upadku „ciała”. Osiągnąwszy swoje marzenie, człowiek znajduje się w pewnym stanie błogości i radości, ale ta radość szybko mija. Osoba odczuwa pewną pustkę; mimowolnie brzmi pytanie: „co dalej?”… Życie w takim stanie jest pełne stresu i rozczarowań. Człowiek nie potrafi się w żaden sposób „uciszyć” i jest w ciągłym procesie poszukiwań, czasem popadając w skrajności.

Tak więc u słabego człowieka, żyjącego wyłącznie instynktami, ciało podporządkowuje sobie ducha i duszę i dręczy ją. Osoba żyjąca wyłącznie duchowo, czasami utrzymuje ciało w posłuszeństwie, ale nie może się uspokoić i żyć zgodnie ze słowem Ewangelii – w radości („Zawsze się radujcie” (1 Tes 5, 16). Osoba duchowa otrzymuje nieograniczoną pomoc Boga w jego stanie we wszystkich aspektach swojego życia.

Uzależnienia i pokonywanie namiętności

Podczas chrztu człowiek otrzymuje „zastaw łaski”, który musi kultywować, aby nie być dzieckiem w wierze, ale wzrastać od mocy do mocy, aby stać się „człowiekiem doskonałym” w łasce i poznaniu Syna Boga (Efez. 4:13). W tym rozwoju człowiek stale staje przed wyborem między dobrem a złem. Jego strona duchowa wzywa do Boga i doskonałości; strona duchowa pragnie przystosować się do bardziej sprzyjających i komfortowych warunków życia, a ciało pragnie odpoczynku i relaksu (jak w bajce I.A. Kryłowa „Łabędź, szczupak i rak”). Przez całe życie człowiek stale staje przed wyborem: komu ustąpić i co zrobić najpierw. I ten wybór nie zawsze jest właściwy. Chrześcijańskie doświadczenie życia wskazuje na główne „choroby” (według prawosławnych - grzechy) ciała, duszy i ducha.

Na początek należy zauważyć, że dana osoba nie zaczyna od razu popełniać pewnych złych uczynków. Na początku w jego umyśle żywo pojawia się atrakcyjny obraz rzekomego grzesznego czynu. W dziele zawarte są wszystkie trzy składniki człowieka: sumienie ocenia, czy jest dobre, czy złe; dusza ocenia to od strony uczuć i możliwości popełnienia, cóż, a ciało, jeśli dotyczy to jego strony, na dwa pierwsze w ogóle nie zwraca uwagi. Istnieje pewna walka, której wynik zależy od stanu moralnego jednostki.

Jeśli dana osoba nie odrzuca tego obrazu ze złością (gniew jest największym darem Boga dla człowieka, aby walczył z grzesznymi myślami), wówczas przychodzi stan „pragnienia”, gdy nadal nie mam odwagi tego zrobić, ale już mi się to podoba więcej i więcej. Potem następuje stan „niewoli” – determinacji do dokonania czynu sprzecznego z moim sumieniem. Urzekający obraz stał się dla mnie tak pożądany, że nie mogę się już mu oprzeć. Zwykle następuje to po popełnieniu grzechu.

Jeśli dana osoba nie przestanie, choroba ta postępuje, a on (jako pozbawiony skrupułów) robi wszystko z przyzwyczajenia, nie będąc w stanie ocenić prawidłowości swojego czynu. Następnie pojawia się stan pasji, gdy człowiek robi wszystko, aby stworzyć środowisko i popełnić grzech. W tym stanie nie jest w stanie nienawidzić swojego grzechu, lecz wręcz przeciwnie, kocha go, cieszy się nim i nienawidzi tych, którzy mu przeszkadzają w jego popełnieniu. Święty Izaak Syryjczyk (VII w.) porównuje takiego grzesznika do psa, który liże piłę i upija się własną krwią.

Słowo pasja ma pochodzenie słowiańskie i tłumaczone jest jako „cierpienie i choroba” 6 . Obrót silnika. Jan z Drabiny opisuje 8 głównych namiętności, które warunkowo można podzielić na cielesne (obżarstwo i rozpusta); psychiczny (gniew, miłość do pieniędzy, smutek); duchowe (przygnębienie, próżność i duma).

Do zdrowego stylu życia

W chrześcijaństwie zdrowy styl życia zaczyna się od właściwej postawy wobec siebie: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 22,39). Kochać siebie oznacza pracować nad sobą, aby stać się doskonałym i podobnym do Boga (Kapł.

11, 44). Tutaj konieczne jest zbudowanie właściwej relacji w sobie: duch musi być w jedności z Bogiem, dusza pod władzą ducha, a ciało - podporządkowane jednemu i drugiemu. Na tej drodze człowiek poznaje swoje wady i pasje. Powstałą w ten sposób walkę można opisać jako drabinę, po której porusza się człowiek: albo o stopień w górę, albo o stopień w dół. Główne etapy tej drogi zostały wskazane przez Chrystusa w Kazaniu na Górze (Mt 5-7), o którym możemy zauważyć:

1) pokora (ubóstwo duchowe – świadomość sytuacji, w jakiej się znajdujesz), 2) płacz za grzechy (pokuta), 3) łagodność (mądrość), 4) dążenie do prawdy (świętość), 5) miłosierdzie dla wszystkich, 6) czystość duszy (wizja Boga), 7) pokój duchowy i pojednanie walczących, 8) odwaga w prześladowaniach za pobożne życie (prawda), 9) męczeństwo (dosłownie i w przenośni) za Chrystusa.

Doskonałość w zdrowym stylu życia jest niemożliwa bez pokuty jako świadomości swoich błędów. Sama pokuta dzieli się na 4 etapy: 1 - świadomość swoich grzechów i stopień ich dotkliwości dla duszy; 2 - żal lub smutek z powodu doskonałych uczynków; chęć nie popełniania ich w przyszłości; 3 - determinacja do doskonalenia;

4 – spowiedź przed spowiednikiem (kapłanem), który ma władzę odpuszczania i odpuszczania grzechów.

Tak więc, stopniowo oczyszczając się z chorób duszy i ciała, człowiek prowadzi zdrowy tryb życia.

Na zakończenie o zdrowym stylu życia przytoczę słowa świętego sprawiedliwego Aleksieja Mechowa († 1923): „Zmuszaj się do wczesnego wstawania o określonej godzinie. Bez specjalnego powodu nie śpij dłużej niż siedem godzin. Gdy tylko obudzisz się ze snu, natychmiast wznieś myśl do Boga... Natychmiast wstań z łóżka, ubierz się i nie pozwalaj sobie na długie wylegiwanie się na miękkim łóżku i pozostawanie rozebranym. Następnie natychmiast rozpocznij poranne modlitwy; zginając kolana, módlcie się cicho, uważnie, z czcią... Potem zajmijcie się swoimi sprawami, a wszystkie wasze studia i czyny będą na chwałę Bożą... Spełniajcie wszystko, co jest dla was trudne, w ramach pokuty za swoje grzechy - w duchu posłuszeństwa i pokory... Jeśli do obiadu zostało trochę czasu, zastanów się, jak wypełniłeś to, co postanowiłeś zrobić rano...

Nigdy nie przestawaj się modlić przed obiadem i podczas niego wyobraź sobie, że Jezus je z tobą; dawaj ze swojego stołu także ubogim... Czuwaj uważnie nad sobą, nad uczuciami, myślami, poruszeniami serca i namiętnościami; nie uważajcie nic za nieważne, jeśli chodzi o wasze wieczne zbawienie... Nie myślcie o zdobyciu jakiejkolwiek cnoty bez smutku i choroby duszy.

I przez krótki czas nie pozostawajcie w bezczynności, ale zawsze pozostawajcie w pracy i zatrudnieniu. Kto bowiem nie pracuje, nie jest godzien imienia człowieczego i na pewno zginie. W trudzie duszy lub ochładzaniu się modlitwą i wszelkimi pobożnymi zajęciami nie zaniedbujcie uczynków pobożności... Więcej słuchajcie niż mówcie: wieloma słowami nie będziecie zbawieni od grzechu. Uciekaj od nawet najmniejszych grzechów, bo kto nie stroni od małych, z pewnością wpadnie w duże i ciężkie... Bądź szczery i prosty w sercu; z miłością przyjmuj instrukcje, napomnienia i nagany od innych, nawet jeśli jesteś bardzo mądry...

Podczas obiadu pamiętajcie o ostatniej wieczerzy Jezusa Chrystusa, modląc się do Niego, aby zaszczycił was niebiańską wieczerzą…

Zanim pójdziesz spać, zbadaj swoje sumienie, poproś o światło do poznania swoich grzechów, rozmyślaj nad nimi, proś o przebaczenie w nich, obiecaj poprawę, określając jasno i precyzyjnie, co i jak myślisz, aby się poprawić. Wyobraź sobie łóżko jak trumnę, a koc jak całun. Zrobiwszy znak krzyża i pocałując krzyż, który na sobie nosisz, zasypiaj pod opieką Pasterza...

Jeśli nie możesz spać lub nie możesz spać w środku nocy, to... módl się w nocy za ciężko chorych i śmiertelnych ospałych, za cierpiących i umarłych, i módl się do Pana, aby ciemność wieczna nie okryła Ty…

W chorobie pokładajcie przede wszystkim nadzieję w Bogu… W miarę możliwości powstrzymujcie się od narzekania i drażliwości, które tak często towarzyszą chorobie…

Co roku i co miesiąc poddawaj swoje sumienie ciężkiej próbie. Jak najczęściej spowiadajcie się i przystępujcie do Świętych Tajemnic... Niech łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa będzie z wami” 7 .

Notatki

1 „A sam Bóg pokoju uświęci was w całej pełni i niech wasz duch, dusza i ciało zostaną zachowane w całości bez skazy na przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa” (1 Tesaloniczan 5:23).
2 Notatki z wykładów z teologii dogmatycznej. Rosja. 1993, s. 123.
3 „Korzyści z prawdziwego postu są ogromne. Post odświeża ciało, oczyszcza je, ujarzmia duszę, daje odpoczynek organom ciała i ogólnie sprzyja naszemu zdrowiu: post jest w wielu przypadkach najpewniejszym i najtańszym lekarstwem wskazanym nam i naturze. Jego główną siłą jest powstrzymywanie zbuntowanego ciała i namiętności. Jak koń ma uzdę, tak ciało nasze w poście. Dusza natomiast według św. Jan Chryzostom, wzmacniający się postem, staje się zdolny do wyczynów. Zatem post jest dobry dla zdrowia ciała i duszy. Dlatego Kościół Święty w ten sposób gloryfikuje post: „Nadszedł Wielki Post, matka czystości, oskarżycielka grzechu i patronka pokuty, droga życia aniołów i zbawienia ludzi” (poniedziałek 1. tygodnia Wielkiego Postu). Od świętej chrzcielnicy do grobu. M., 1994. S. 83.
4 Notatki z wykładów z teologii dogmatycznej. Rosja. 1993, s. 124–125.
5 Arcykapłan Serafin Słobodskoj. Prawo Boże dla rodziny i szkoły. Jordanville, USA, 1987, s. 127.
6 Słownik cerkiewno-słowiański. M., 2000. S. 160.
7 Dobry pasterz. Życie i twórczość moskiewskiego starszego arcykapłana Aleksieja Mechowa. M., 2000. S. 9–13.