Perché e come leggere il Salterio per i defunti? Come leggere il salterio a casa sulla salute e sui morti
Nella Chiesa ortodossa c'è una pia consuetudine di leggere dopo il defunto sia prima della sepoltura, sia in ricordo di lui dopo la sepoltura, nei giorni del ricordo, e soprattutto strenuamente nei primi quaranta giorni dopo la morte.
Questa usanza esiste fin dai tempi antichi, e non senza motivo. Sant'Atanasio d'Alessandria ha scritto che il libro dei Salmi è uno specchio in cui l'anima umana con tutte le sue passioni, peccati, iniquità e disturbi non solo si riflette nella sua forma presente, ma trova anche guarigione.
"Secondo me", scrisse sant'Atanasio, "nel libro dei Salmi, tutta la vita umana, le disposizioni spirituali e i movimenti dei pensieri sono misurati e descritti a parole, e in una persona non si può trovare altro oltre a ciò che è raffigurato in esso". È necessario il pentimento e la confessione, hanno compreso qualcuno dolore e tentazione, se perseguitiamo o siamo liberati dalle disgrazie, se diventano tristi e imbarazzati e sopportano qualcosa del genere, o si vedono prosperi e il nemico portato all'inattività, o intendere lodare, ringraziare e benedire il Signore - per tutto questo c'è istruzione nei salmi divini ... Perciò, anche adesso, ognuno, pronunciando i salmi, sia sicuro che Dio ascolterà coloro che chiedono con il salmo parola.
“La lettura del salterio per i defunti reca loro senza dubbio una grande consolazione, sia in sé, come lettura della Parola di Dio, sia come prova dell'amore verso di loro e della memoria dei fratelli viventi. Porta loro anche un grande beneficio, poiché è accettato da Dio come un piacevole sacrificio propiziatorio per la purificazione dei peccati di coloro che vengono commemorati: proprio come ogni preghiera, ogni buona azione è da Lui accettata.
C'è l'usanza di chiedere al clero o alle persone appositamente impegnate in questo di leggere il salterio in memoria dei defunti, e questa richiesta è abbinata all'elemosina per coloro che vengono commemorati. Ma è molto importante leggere il salterio da parte degli stessi commemoratori. Per coloro che verranno commemorati, ciò sarà ancora più confortante, poiché testimonia il grande grado di amore e di zelo verso di loro dei fratelli viventi, che desiderano essi stessi lavorare nella loro memoria, e non sostituirsi nel lavoro con altri.
L'impresa della lettura sarà accettata dal Signore non solo come sacrificio per coloro che vengono commemorati, ma anche come sacrificio per coloro che lo portano, faticando nella lettura. (Sacerdote Alexander Kalinin).
Qualsiasi pio laico può leggere il Salterio per i defunti. Il Salterio si legge in piedi, e solo in casi particolari è consentito sedersi per condiscendenza verso l'infermità del lettore.
Per le preghiere dei nostri santi padri, Signore Gesù Cristo nostro Dio, abbi pietà di noi. Amen.
Preghiera allo Spirito Santo
Trisagio
(Tre volte)
Preghiera alla Santissima Trinità
Signore, abbi pietà. (Tre volte).
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
preghiera del Signore
Tropario, tono 6
Abbi pietà di noi, Signore, abbi pietà di noi, sconcertando ogni risposta, offriamo questa preghiera come Maestro del peccato: abbi pietà di noi.
Gloria: Onesto del tuo profeta, Signore, trionfo, Paradiso, Chiesa dello spettacolo, gli angeli si rallegrano con le persone. Con le preghiere, Cristo Dio, governa il nostro ventre nel mondo, fa' che ti cantiamo: Alleluia.
Ed ora: Molte delle mie moltitudini, Madre di Dio dei peccati, sono ricorsa a Te, Pura, chiedendo la salvezza: visita la mia debole anima e prega Tuo Figlio e nostro Dio che mi dia la remissione, anche delle azioni feroci, Beata Uno.
Signore, abbi pietà, (40).
La stessa preghiera della Santissima Trinità vivificante:
Santissima Trinità, Dio e Creatore del mondo intero, affrettati e dirigi il mio cuore, inizia con la ragione e finisci le buone azioni ispirate da questo libro, anche lo Spirito Santo farà ruttare la bocca di Davide, anche adesso voglio parlare az, indegno, comprendendo la mia ignoranza, cadendo ti prego e chiedendo aiuto a te: Signore, dirigi la mia mente e rafforza il mio cuore, non riguardo al discorso verbale della bocca, ma per rallegrarmi nella mente dei verbi, e preparati a fare buone azioni, sto imparando, e dico: sì, illuminato dalle buone azioni, giudica, sarò partecipe della mano destra del paese con tutti i tuoi eletti. E ora, Vladyka, benedici, sì, sospirando dal cuore, e con la mia lingua canterò, dicendo a questo: Vieni, inchiniamoci al nostro Dio Zar. Venite, inchiniamoci e inchiniamoci davanti a Cristo, nostro Re Dio. Venite, adoriamo e inchiniamoci davanti a Cristo stesso, il Re e il nostro Dio.
Prima di leggere uno o più kathisma, si leggepreghiere:
Per le preghiere dei nostri santi padri, Signore Gesù Cristo nostro Dio, abbi pietà di noi. Amen.
Preghiera allo Spirito Santo
Re celeste, Consolatore, Anima di verità, che sei ovunque e tutto riempi, Tesoro dei beni e Datore di vita, vieni ad abitare in noi, e purificaci da ogni sporcizia e salva, o Beata, le nostre anime.
Trisagio
Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi.(Tre volte)
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Preghiera alla Santissima Trinità
Santissima Trinità, abbi pietà di noi; Signore, purifica i nostri peccati; Signore, perdona le nostre iniquità; Santo, visita e guarisci le nostre infermità, per amore del tuo nome.
Signore, abbi pietà. (Tre volte).
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
preghiera del Signore
Signore, abbi pietà (12 volte)
Venite, adoriamo il nostro Dio Re. (Arco)
Venite, inchiniamoci e inchiniamoci davanti a Cristo, nostro Re Dio. (Arco)
Venite, inchiniamoci e inchiniamoci davanti a Cristo stesso, al Re e al nostro Dio.(Arco)
Quando si legge un kathisma su ogni Gloria» si legge:
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Alleluia, Alleluia, Alleluia, gloria a te, o Dio! (tre volte).
Signore, abbi pietà (tre volte)
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Quindi viene letta una petizione di preghiera per il defunto “Ricorda, Signore nostro Dio ...”, situata alla fine di “Seguendo l'esodo dell'anima”, e su di essa viene commemorato il nome del defunto con l'aggiunta (fino a il quarantesimo giorno dalla data della morte) della parola “appena riposato”:
Ricordati, Signore nostro Dio, nella fede e nella speranza della vita dell'eterno riposo del tuo servo, nostro fratello[Nome] e come Buono e Umanitario, perdona i peccati e consuma l'iniquità, indebolisci, lascia e perdona tutti i suoi peccati volontari e involontari, liberalo dal tormento eterno e dal fuoco della Geenna, e concedigli la comunione e il godimento del Tuo bene eterno, preparato per coloro che ti amano: peccare ancora di più, ma non allontanarti da te, e indiscutibilmente nel Padre e nel Figlio e nello Spirito Santo, il tuo Dio nella Trinità glorificato, la fede e l'Unità nella Trinità e la Trinità nell'Unità, Ortodosso anche fino all'ultimo respiro della confessione. Sii misericordioso con lui lo stesso, e fede, anche in Te invece delle azioni, e con i Tuoi santi, come se fosse un generoso riposo: non c'è uomo che viva e non pecchi. Ma Tu sei Uno, a prescindere da ogni peccato, e la Tua verità, verità per sempre, e Tu sei l'Unico Dio di misericordia, generosità e amore per l'umanità, e a Te inviamo gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e per sempre, e per sempre e sempre. Amen.
Poi la lettura continua .
Alla fine del kathisma
si legge:
Trisagio
Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi. (Si legge tre volte, con il segno della croce e un inchino alla vita).
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Preghiera alla Santissima Trinità
Santissima Trinità, abbi pietà di noi; Signore, purifica i nostri peccati; Signore, perdona le nostre iniquità; Santo, visita e guarisci le nostre infermità, per amore del tuo nome.
Signore, abbi pietà. (tre volte).
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
preghiera del Signore
Padre nostro che sei nei cieli! Sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo e in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano; e rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori; e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal maligno.
Tropari
(situato all'inizio del seguito dell'Esodo dell'Anima)
Dagli spiriti dei giusti che sono morti, l'anima del tuo servitore, Salvatore, riposa in pace, mantenendomi in una vita benedetta, anche con Te, Umano.
Nel tuo riposo, o Signore: dove riposano tutti i tuoi santi, riposa anche l'anima del tuo servo, perché tu solo sei l'amante degli uomini.
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo:
Tu sei il Dio che è disceso agli inferi e ha sciolto i legami degli incatenati, tu stesso e l'anima del tuo servo riposano.
E ora e per sempre e per sempre e sempre. Amen.
Una Vergine Pura e Immacolata, che ha dato alla luce Dio senza seme, prega affinché la sua anima sia salvata.
Signore, abbi pietà (40 volte)
Quindi leggi una preghiera posta alla fine del kathisma.
Di solito, prima della fine, una persona non è in grado di prendersi cura di se stessa, quindi il dovere di ogni credente è fare tutto affinché il passaggio ad un altro mondo si formi per il morente in modo cristiano. I parenti del morente dovrebbero dimostrargli tutto il loro amore e la loro calorosa partecipazione, perdonando e dimenticando gli insulti e i litigi reciproci. Non nascondere la morte imminente, ma aiutare a prepararsi per la grande transizione verso l'aldilà: questo è il dovere principale dei parenti.
Gli affari terreni, le preoccupazioni e le dipendenze dei morenti rimangono qui. Con tutti i pensieri rivolti alla futura vita eterna, con pentimento, contrizione per i peccati commessi, ma anche con ferma speranza nella misericordia di Dio, nell'intercessione della Madre di Dio, dell'Angelo custode e di tutti i santi, il morente deve preparatevi a comparire davanti al Giudice e al nostro Salvatore. In questa questione così importante è indispensabile un colloquio con un sacerdote, che dovrebbe concludersi con i sacramenti del pentimento, della consacrazione dell'unzione (unzione) e della santa comunione, per i quali è necessario invitare un sacerdote ai morenti.
Nei momenti di separazione dell'anima dal corpo si legge Canone di preghiera alla Santissima Theotokos a nome di un uomo con l'anima separata e incapace di parlare *. Viene letto dal volto di un uomo separato dalla sua anima e incapace di parlare. Le labbra del morente tacciono, ma la Chiesa da parte sua dipinge tutta la debolezza del peccatore, pronto a lasciare il mondo, e lo affida alla Vergine purissima, il cui aiuto è invocato nei versetti del canone uscente. Questo canone si conclude con la preghiera del sacerdote per la liberazione dell'anima del morente da ogni legame, per la liberazione da ogni giuramento, per il perdono dei peccati e il riposo nelle dimore dei santi.
Se una persona soffre a lungo e duramente e non può morire, allora su di lui viene letto un altro canone sull'esodo dell'anima, chiamato Il canone che veniva lavato per separare l'anima dal corpo, quando una persona soffre a lungo **. La grande sofferenza del morente si risveglia per intensificare la preghiera per la sua morte pacifica. L'anima di un sacerdote che soffre da tempo attraverso la bocca cerca in preghiera l'aiuto della Chiesa terrena e celeste. Il canone si conclude con due preghiere sacerdotali.
Entrambi i canoni sull'esito dell'anima in assenza del sacerdote possono e dovrebbe essere lette al capezzale di un laico morente, con l'omissione delle preghiere destinate ad essere lette solo da un sacerdote.
Dopo la partenza dell'anima dal corpo
Dopo che l'anima di un cristiano, ammonita e confortata dalle preghiere della Chiesa, ha lasciato il corpo mortale, l'amore dei fratelli e la cura della Chiesa non finiscono.
Subito dopo aver lavato il corpo del defunto e averlo vestito con abiti funebri, si legge il defunto In seguito all'uscita dell'anima dal corpo *, e poi, il più continuamente possibile, il Salterio viene letto secondo un ordine speciale.
Il seguito dell'esodo dell'anima dal corpo è molto più breve della consueta commemorazione. La Santa Chiesa, ritenendo necessario elevare la prima preghiera per il defunto quasi immediatamente dopo la dipartita dell'anima dal corpo, entra allo stesso tempo nella posizione di coloro che si trovano attorno al letto di morte, che nelle ultime ore, e talvolta anche giorni, hanno sperimentato molta sofferenza mentale e lavoro fisico. E la Chiesa, come madre amorevole e premurosa, riduce il più possibile la prima, necessaria, urgente preghiera presso la tomba.
La preghiera che conclude il Seguito può essere letta anche separatamente:
"Ricorda, Signore nostro Dio, nella fede e nella speranza della vita del tuo servo eterno riposato (il tuo servitore riposato), nostro fratello (nostra sorella) (Nome), e come Buono e Umanitario, perdona i peccati e consuma le iniquità, indebolisci, lascia e perdona tutti i suoi peccati e i peccati involontari, liberalo dal tormento eterno e dal fuoco della Geenna, e concedigli la comunione e godimento del tuo eterno bene, preparato per coloro che ti amano: anche se pecchi, ma non ti allontani da te, e indiscutibilmente nel Padre e nel Figlio e nello Spirito Santo, il tuo Dio nella Trinità glorificata, nella fede e nell'Unità nella Trinità e nella Trinità nell'Unità ortodossa anche fino al suo ultimo respiro di confessione. Sii misericordioso con quello (toya), e sii misericordioso con quello (con me), e la fede, anche in Te, invece delle azioni, e con i Tuoi santi, come Generoso, riposa in pace: non c'è uomo che vivrà e non peccato, ma Tu sei Uno oltre ogni peccato e la verità è la Tua verità per sempre, e tu sei l'unico Dio di misericordia, generosità e amore per l'umanità, e noi inviamo gloria a te, al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e per sempre e per sempre e sempre. Amen."
Se per qualche ragione il Seguito dell'Esodo dell'Anima non può essere compiuto dal sacerdote, esso dovrà certamente essere letto dal lettore del Salterio prima della lettura del Salterio stesso (come indicato negli antichi manuali sulla lettura del Salterio sopra il corpo del defunto).
Canone per i defunti, che fa parte del Seguito sull'esodo dell'anima dal corpo, si consiglia di leggere quotidianamente fino alla sepoltura del defunto. (In alcuni libri di preghiere, il canone per i defunti è chiamato il "canone del defunto".) Inoltre, questo canone viene letto ogni volta dopo aver letto l'intero Salterio sul defunto.
Dopo la partenza dell'anima dal corpo è solo l'inizio di tutta una serie di preghiere e inni, che continuano presso la bara del defunto quasi ininterrottamente fino alla sepoltura stessa. Subito dopo la conclusione del Seguito sull'esodo dell'anima dal corpo, inizia la lettura presso la tomba del defunto Sacra Scrittura: sulla tomba di un sacerdote - il Santo Vangelo, sulla tomba di un laico - Salterio.
Lettura del Salterio per i defunti
Nella Chiesa ortodossa c'è una buona consuetudine di leggere ininterrottamente il Salterio sul corpo del defunto (ad eccezione del momento in cui vengono celebrate cerimonie commemorative o liti funebri presso la tomba) prima della sua sepoltura e in memoria dopo la sua sepoltura.
La lettura del Salterio per i defunti ha la sua origine nell'antichità più remota. Servendo come preghiera al Signore per i defunti, reca loro grande conforto sia in sé, come lettura della parola di Dio, sia come testimonianza dell'amore dei fratelli viventi per loro. Porta loro anche un grande beneficio, poiché è accettato dal Signore come un piacevole sacrificio propiziatorio per la purificazione dei peccati di coloro che vengono commemorati - proprio come ogni preghiera, ogni buona azione è accettata da Lui.
La lettura del Salterio inizia alla fine del “Seguire l'esodo dell'anima”. I salmi vanno letti con tenerezza e contrizione del cuore, senza fretta, approfondendo con attenzione ciò che si legge. La lettura del Salterio da parte degli stessi commemoratori reca il massimo beneficio: testimonia il grande grado di amore e di zelo verso i commemorati dei loro fratelli viventi, che essi stessi personalmente vogliono lavorare in memoria di loro e non sostituirsi nel lavoro con altri. L'impresa della lettura sarà accettata dal Signore non solo come un sacrificio per coloro che vengono commemorati, ma come un sacrificio per coloro che lo portano loro stessi, coloro che faticano nella lettura. Qualsiasi pio credente che abbia le capacità di lettura senza errori può leggere il Salterio.
La posizione del lettore del Salterio è la posizione di chi prega. Pertanto, è più appropriato che il lettore del Salterio stia come una persona in preghiera (ai piedi della bara del defunto), se un estremo speciale non lo costringe a sedersi. La negligenza in questa materia, come nell'osservanza di altre pie consuetudini, è offensiva sia al sacro rito, benedetto dalla Santa Chiesa, sia alla parola di Dio, la quale, in caso di disattenzione, viene letta come incompatibile con l'intenzione e il sentimento del cristiano che prega.
Quando si legge la parola di Dio sul corpo del defunto, dovrebbero essere presenti parenti e amici del defunto. Se è impossibile e non sempre conveniente per le famiglie e i parenti partecipare continuamente alla preghiera e alla lettura del Salterio, almeno di tanto in tanto è necessario unire la loro preghiera a quella del lettore; è particolarmente opportuno farlo durante la lettura della preghiera per i defunti tra i salmi.
Nei decreti apostolici si comanda di eseguire salmodie, letture e preghiere per i defunti il terzo, nono e quarantesimo giorno. Ma per la maggior parte, fu stabilita l'usanza di leggere i salmi per i morti per tre giorni o per tutti i quaranta giorni. La lettura di tre giorni del Salterio con preghiere, che costituiscono uno speciale rito di sepoltura, coincide per la maggior parte con il tempo durante il quale il corpo del defunto rimane in casa.
Quello che segue è un estratto dal capitolo "Lettura del Salterio per i morti" dal libro del vescovo Atanasio (Sakharov) " Sulla commemorazione dei defunti secondo lo statuto della Chiesa ortodossa".
Se la lettura del salterio viene effettuata solo per motivi di commemorazione, soprattutto presso la tomba del defunto, non è necessario leggere i tropari e le preghiere assegnate per la consueta regola della cella secondo il kathisma. Sarebbe più appropriato in tutti i casi e dopo ogni gloria e dopo il kathisma leggere una speciale preghiera commemorativa. Per quanto riguarda la formula della commemorazione durante la lettura del salterio, non c'è monotonia. Varie preghiere vengono utilizzate in luoghi diversi, a volte composte arbitrariamente. La pratica dell'antica Rus' consacrava l'uso in questo caso di quel troparion funebre, con cui doveva concludersi la lettura in cella dei canoni funebri: Ricordati, Signore, dell'anima del tuo servo defunto*, e durante la lettura si assume cinque inchini e il troparion stesso viene letto tre volte. Secondo la stessa consuetudine antica, la lettura del salterio funebre è preceduta dalla lettura del canone per i molti defunti o per colui che è morto**, dopodiché inizia la lettura del salterio. Dopo aver letto tutti i salmi, si rilegge il canone funebre, dopodiché ricomincia la lettura del primo kathisma. Questo ordine continua durante tutta la lettura del salterio per i defunti.
servizio commemorativo
C'è un'idea sbagliata secondo cui è impossibile eseguire servizi funebri per il defunto prima del suo funerale. Al contrario, è molto utile ordinare commemorazioni per i defunti in una o più chiese tutti i giorni precedenti la sepoltura.
Secondo gli insegnamenti della Chiesa, l'anima di una persona attraversa prove terribili in un momento in cui il suo corpo giace senza vita e morto, e, senza dubbio, in questo momento l'anima del defunto ha un grande bisogno dell'aiuto del Chiesa. Un servizio funebre aiuta a facilitare la transizione dell'anima verso un'altra vita.
L'inizio dei servizi commemorativi risale ai primissimi tempi del cristianesimo. Tradotta dal greco, la parola "requiem" significa "canto tutta la notte". Perseguitati da ebrei e pagani, i cristiani potevano pregare e compiere un sacrificio incruento senza interferenze e ansie solo nei luoghi più appartati e di notte. E solo di notte potevano ripulire e scortare i corpi dei santi martiri al riposo eterno. Fu fatto così: portarono segretamente il corpo tormentato e sfigurato di qualche sofferente per Cristo da qualche parte in una grotta lontana o nella casa più appartata e sicura; qui, per tutta la notte, cantarono su di lui salmi, poi gli diedero un bacio riverente e al mattino lo seppellirono nella terra. Successivamente, allo stesso modo, salutarono per il riposo eterno coloro che, sebbene non soffrissero per Cristo, dedicarono tutta la loro vita al suo servizio. Una tale salmodia notturna sul defunto era chiamata servizio commemorativo, cioè una veglia notturna. Da qui le preghiere e la salmodia sul defunto o in sua memoria e hanno ricevuto il nome panikhida.
L'essenza del requiem sta nella commemorazione orante dei nostri padri e fratelli defunti, i quali, sebbene siano morti fedeli a Cristo, non hanno rinunciato completamente alle debolezze della natura umana decaduta e hanno portato con sé nella tomba le loro debolezze e infermità.
Durante il servizio funebre, la Santa Chiesa concentra tutta la nostra attenzione su come le anime dei defunti salgono dalla terra al Giudizio di Dio, come stanno a questo Giudizio con paura e tremore, confessando le loro azioni davanti al Signore, senza osare per anticipare dal Signore giustissimo i misteri del Suo giudizio sulle nostre anime defunte.
Gli inni della commemorazione non solo recano sollievo all'anima del defunto, ma sono anche confortanti per coloro che pregano.
Servizio funebre e sepoltura
La sepoltura del cristiano defunto avviene il terzo giorno dopo la sua morte, (in questo caso il giorno della morte viene sempre compreso nel computo dei giorni, anche se la morte è avvenuta pochi minuti prima della mezzanotte). In circostanze di emergenza – guerre, epidemie, calamità naturali – la sepoltura è consentita anche prima del terzo giorno.
Il Vangelo descrive il rito della sepoltura del Signore Gesù Cristo, che consisteva nel lavare il suo corpo purissimo, indossare abiti speciali ed essere deposto in una tomba. Si suppone che le stesse azioni debbano essere compiute nei confronti dei cristiani in questo momento.
Il lavaggio del corpo rappresenta la purezza e l'innocenza dei giusti nel Regno dei Cieli. Viene eseguita da uno dei parenti del defunto con la lettura della preghiera del Trisagio: "Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi". Il defunto viene liberato dagli abiti, la sua mascella viene legata e adagiata su una panca o sul pavimento, stendendo un telo. Per l'abluzione si utilizza una spugna, acqua tiepida e sapone, frizionando per tre volte tutte le parti del corpo con movimenti a forma di croce, partendo dalla testa. (È consuetudine bruciare gli abiti con cui una persona è morta e tutto ciò che è stato utilizzato durante le sue abluzioni.)
Il corpo lavato e vestito, sul quale deve esserci una croce (se conservata, battesimale), viene posto a faccia in su sul tavolo. La bocca del defunto deve essere chiusa, gli occhi chiusi, le braccia incrociate incrociate sul petto, da destra a sinistra. La testa di un cristiano è coperta da una grande sciarpa che le copre completamente i capelli, e le sue estremità non possono essere legate, ma semplicemente piegate trasversalmente. La Crocifissione viene messa nelle mani (esiste un tipo speciale di tipo funebre della Crocifissione) o un'icona: Cristo, la Madre di Dio o il patrono celeste. (Non dovresti indossare una cravatta su un cristiano ortodosso deceduto.) Se il corpo viene trasferito all'obitorio, comunque, anche prima dell'arrivo dei servizi funebri, il defunto deve essere lavato e vestito, e quando si emette il corpo dal obitorio, metti una frusta e la Crocifissione nella bara.
Poco prima della rimozione della bara dalla casa (o dell'emissione del corpo all'obitorio), sopra il corpo del defunto si legge di nuovo "Seguendo l'uscita dell'anima dal corpo". La bara viene portata fuori dalla casa a piedi al canto del Trisagio. La bara viene trasportata da parenti e amici, vestiti con abiti da lutto. Fin dall'antichità i cristiani che partecipavano al corteo funebre portavano candele accese. L'orchestra ai funerali dei cristiani ortodossi è inappropriata.
Secondo lo statuto, quando la salma viene portata nel tempio, la campana deve suonare con uno speciale rintocco funebre, che annuncia ai vivi che hanno un fratello in meno.
Nel tempio, il corpo del defunto viene posto su un supporto speciale con i piedi verso l'altare, e candelieri con candele accese sono posti trasversalmente vicino alla bara. Il coperchio della bara viene lasciato sotto il portico o nel cortile. È consentito portare in chiesa ghirlande e fiori freschi. Tutti i fedeli hanno in mano candele accese. Un kutya commemorativo è posto su un tavolo preparato separatamente vicino alla bara, con una candela al centro.
Non dimenticare di portare il certificato di morte al tempio.
Se per qualche motivo la consegna della bara al tempio viene ritardata, assicurati di avvisare il sacerdote e chiedere un rinvio del funerale.
servizio funebre
Nel linguaggio comune, il servizio funebre, a causa dell'abbondanza di inni, si chiama "Seguendo i corpi terreni mortali". Ricorda per molti versi un servizio funebre, poiché comprende molti inni e preghiere che sono comuni con il seguito di un servizio funebre, differendo solo nella lettura delle Sacre Scritture, nel canto della stichera funebre, nell'addio al defunto e la sepoltura del corpo nella terra.
Al termine del servizio funebre, dopo aver letto l'Apostolo e il Vangelo, il sacerdote legge una preghiera di permissività. Con questa preghiera, il defunto viene liberato (liberato) dai divieti e dai peccati che lo gravavano, di cui si è pentito o di cui non poteva ricordare in confessione, e il defunto viene rilasciato nell'aldilà riconciliato con Dio e con il prossimo. Affinché il perdono dei peccati donato al defunto sia più tangibile e confortante per tutti coloro che piangono e piangono, il testo di questa preghiera subito dopo averlo letto viene messo nella mano destra del defunto dai suoi parenti o amici.
Dopo la preghiera di permesso, accompagnata dal canto della stichera "Venite, fratelli, diamo l'ultimo bacio ai defunti, rendendo grazie a Dio..." avviene il commiato al defunto. Parenti e amici del defunto fanno il giro della bara con il corpo, con un inchino chiedono perdono per insulti involontari, baciano l'icona sul petto del defunto e il bordo sulla fronte. Nel caso in cui il servizio funebre si svolga con la bara chiusa, si bacia la croce sul coperchio della bara o la mano del sacerdote. Quindi il volto del defunto è coperto da un velo e il sacerdote cosparge la terra sul corpo del defunto in modo incrociato, dicendo: "La terra del Signore e il suo compimento, l'universo e tutti coloro che vivono in esso" ( Sal 23,1). Al termine dei funerali, la salma del defunto al canto del Trisagio viene scortata al cimitero.
Il defunto viene solitamente calato nella tomba rivolta ad est. Quando la bara viene calata nella tomba, si canta il "Trisagio" - il canto della canzone angelica "Santo Dio, Santo potente, Santo immortale, abbi pietà di noi"; sopra il tumulo della tomba è posta una croce a otto punte, un simbolo della nostra salvezza. La croce può essere di qualsiasi materiale, ma deve avere la forma corretta. È posto ai piedi del defunto, con un crocifisso davanti al volto del defunto.
Del funerale all'obitorio
Prima di celebrare il funerale del defunto all'obitorio, assicuratevi che il funerale non sarà celebrato da un falso sacerdote e che abbia il permesso di celebrare il funerale.
La Chiesa ortodossa riconosce l'aldilà, quindi crede che una persona non muoia, ma si addormenti. Solo il corpo muore, ma l'anima continua a vivere. Nei primi 40 giorni viene determinato il suo ulteriore percorso. Le preghiere cantate durante il funerale aiutano in questo. Il sacerdote invita i parenti non con disperazione e sconforto, ma con buone azioni e rivolgendosi a Dio per salvare l'anima di una persona. Per 40 giorni corre tra la terra e il cielo, quindi il servizio funebre deve essere celebrato il più presto possibile, il terzo giorno dopo la morte. Se la cerimonia viene celebrata da un falso sacerdote o da un sacerdote privo della benedizione (permesso del metropolita), il servizio funebre è considerato nullo.
Per ogni cristiano credente, leggere il Salterio per i morti è un omaggio alla memoria di coloro che hanno lasciato questo mondo. Secondo la tradizione, il Salterio viene letto continuamente sul corpo del defunto dal momento della sua morte fino alla sepoltura.
Il Salterio è un libro che fa parte delle Sacre Scritture. Ci sono solo 150 salmi. La maggior parte di essi sono scritti dal biblico re Davide, il resto è scritto da altri antichi sovrani israeliani.
Cos'è un kathisma?
Il Salterio stesso è diviso in venti capitoli o kathisma. I Kathisma rappresentano diversi salmi riuniti insieme (di solito tre o quattro), separati da tre "Glorie". In altre parole, dopo aver letto, ad esempio, due salmi, il lettore incontra nel testo la parola "Gloria". Ciò significa che in questo luogo si dovrebbe dire: “Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo”, poi si leggono altre preghiere in successione e alla fine si dice “E ora, e per sempre, e nei secoli dei secoli. Amen".
Il noto vescovo Atanasio credeva che durante la lettura del Salterio per i defunti, dopo ogni "Gloria" e "Ora" si dovesse dire una preghiera speciale per i morti e fare cinque inchini a terra. Prima e dopo la lettura del Salterio dei morti, è necessario leggere il Canone dei morti.
Il Salterio diviso in kathisma è molto più facile da leggere e la lettura del libro stesso può durare solo cinque ore. Si consiglia di leggere continuamente il Salterio dei morti, soprattutto prima della sepoltura. Questo può essere fatto dalle persone vicine al defunto, coloro che sono in grado di farlo.
Nel testo stesso si può sentire la speranza di una persona nella misericordia di Dio. La lettura e l'ascolto attenti del Salterio consolano i propri cari e i parenti del defunto.
Non solo è consentito, ma anche incoraggiato a leggere il Salterio per i morti fino a 40 giorni. Spesso è consuetudine leggere il Salterio quaranta giorni prima della data della morte, e poi la lettura viene ripetuta per altri quaranta giorni. Di conseguenza passano ottanta giorni.
Diciassettesimo kathisma
Questo libro è stato a lungo incluso nell'elenco dei libri liturgici, poiché quasi la metà del testo del servizio di veglia notturna e della liturgia è costituito dai suoi passaggi. Il Salterio dei morti può essere letto stando seduti, ma non sdraiati. I Santi Padri credono che le preghiere pronunciate senza il peso del corpo non portino frutti degni. Solo le persone malate e deboli possono leggere il Salterio, il Vangelo e così via sdraiati.
Le persone che sono lontane dalla Chiesa, ma che vogliono diventare veri credenti in futuro, spesso chiedono: quale Salterio si legge per i morti a casa? Accade infatti che il clero dia la sua benedizione per leggere non l'intero Salterio, ma uno dei suoi kathisma. Questo è il diciassettesimo kathisma. È stata scelta perché il contenuto del testo divino è più adatto ad esprimere i sentimenti del defunto stesso.
Il diciassettesimo kathisma non è solo il più lungo di tutti, ma anche il più bello. Il lettore ha la difficile e onorevole responsabilità di ricordare il defunto, di lavorare per lui davanti a Dio, motivo per cui il Salterio, letto per i defunti, porta grande beneficio all'anima di chi lo legge.
Come è nata la tradizione di commemorare i defunti?
La storia, dopo la quale apparve la tradizione di commemorare i morti, è registrata nell'Antico Testamento, nel secondo libro dei Maccabei. Dopo che Abramo mostrò una profonda devozione a Dio, l'Onnipotente promise al popolo ebraico che sarebbe uscito vittorioso da tutte le guerre, anche se il numero dei nemici avesse superato più volte, ma solo se avessero mantenuto la Sua Alleanza.
Infatti, finché il popolo avesse mantenuto il patto divino scritto sulle tavole, nessuno avrebbe potuto sconfiggerlo in battaglia. Tuttavia, il comandante dell'Antico Testamento Giuda una volta subì una schiacciante sconfitta sul campo di battaglia. Ciò accadde per la prima volta e i soldati rimasti, guidati dal comandante, rimasero perplessi, rendendosi conto che l'Onnipotente aveva rifiutato la Sua parola. I guerrieri allarmati decisero di esaminare i corpi dei loro amici morti per inviare alcuni dei loro vestiti a parenti e amici. Su alcuni furono trovati amuleti pagani e altri segni di adorazione degli idoli. Ciò aprì i loro occhi sull’ira di Dio.
Giuda radunò i soldati sopravvissuti e tutti si alzarono in preghiera, ringraziando prima il Creatore per non aver nascosto loro la verità. In un appello a Dio, i pii guerrieri chiesero perdono per i fratelli morti che si erano allontanati dalla Sua alleanza. Il Signore accettò la loro preghiera e apprezzò molto l'atto di Giuda.
Ci sono molte altre storie dell'Antico Testamento in cui gli antichi mostravano preoccupazione per i morti.
Perché leggere il Salterio?
Anche prima che il Signore Gesù Cristo si rivelasse alle persone e prima della comparsa del Nuovo Testamento, le persone pie dell'Antico Testamento leggevano il Salterio. chi lo scrisse era un uomo umile dal cuore mite, cosa insolita in quei tempi crudeli.
Attraverso i suoi salmi o, in termini moderni, canti, ha mostrato le qualità più alte di una persona, santificata dallo Spirito Santo. La raccolta di salmi, letti per l'anima del defunto, la protegge dagli spiriti maligni perseguitati.
Come leggere il Salterio?
Di solito lo leggono, il che provoca qualche sconcerto e disagio. Il lettore potrebbe non comprendere appieno il significato di parole ed espressioni. Ci sono due opinioni su questo.
Un'altra opinione è una lettura ponderata dei salmi, con un estratto di parole incomprensibili e con una traduzione in russo.
Naturalmente la lettura consapevole è una priorità, ma la prima opzione è accettabile. Se lo desideri, puoi trovare spiegazioni sulla raccolta dei salmi sia su Internet che nei libri dedicati a questo argomento, di cui ce ne sono molti nei negozi delle chiese.
È utile studiare le Sacre Scritture, sia del Nuovo Testamento che dell'Antico Testamento. Il cinquantesimo salmo, usato più spesso durante i servizi divini, ha una sua spiegazione, che può essere trovata nel Secondo Libro dei Re. Davide scrisse questo salmo penitenziale con pesante contrizione, quindi è utile conoscerlo a memoria per il pentimento dell'anima.
Se il Salterio viene letto davanti alla bara del defunto, il lettore dovrebbe stare ai suoi piedi con una candela accesa. Durante la lettura delle parole della Scrittura, è necessario pronunciarle con riverenza, poiché le parole pronunciate con nonchalance sono un insulto sia al rito sacro che alla Parola di Dio.
Aiutare i defunti con la preghiera familiare è una buona cosa. Ma, come per ogni nostra impresa, per questo lavoro è necessaria la benedizione del prete. L'ordine di lettura del Salterio per i defunti è il seguente:
La lettura inizia con le preghiere introduttive, intitolate «Sia ragionevole, come si conviene a ciascuno cantare il Salterio» (poste all'inizio del Salterio). Dopo di loro viene letto il primo kathisma.
Al primo “Gloria” (dopo aver letto la prima delle tre parti del kathisma), si dicono le preghiere: “Gloria al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo! E ora, e per sempre, e per sempre, Amen! Alleluia, Alleluia, Alleluia, Gloria a Te Dio! Alleluia, Alleluia, Alleluia, Gloria a Te Dio! Alleluia, Alleluia, Alleluia, Gloria a Te Dio! Dona riposo, o Signore, alle anime dei tuoi servi defunti:...” (i nomi dei cristiani ortodossi defunti sono elencati al genitivo).
Allora, prima di iniziare la lettura della parte successiva del kathisma, diciamo: “Signore abbi pietà, Signore abbi pietà, Signore abbi pietà! Gloria al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo! E ora, e per sempre, e per sempre, Amen!” E leggi la parte successiva. Su Slava ripetiamo le preghiere per i defunti.
Alla fine di ogni kathisma o alla fine del Salterio (a seconda dell'edizione), le preghiere vengono stampate dopo la fine del kathisma. Durante la loro lettura, dopo la preghiera del Padre Nostro, al posto dei tropari pentiti vengono inseriti i tropari per i defunti: “Con gli spiriti dei giusti... Nel tuo riposo, Signore... Gloria: Tu sei Dio... . E ora: Uno Puro ... "(Questi tropari sono alla fine del Salterio nella sequenza dell'esodo dell'anima dal corpo). E poi in ordine: “Signore abbi pietà” 40 volte e una preghiera secondo il kathisma.
Se durante il giorno non hai letto tutti i kathisma, ma solo alcuni, il giorno dopo continua a leggere con il kathisma successivo.
Quando l'intero Salterio è stato letto per intero, ricominciamo con le preghiere preparatorie e continuiamo a leggere nell'ordine sopra indicato.
Ti consigliamo inoltre vivamente di svolgere questo lavoro di preghiera con umiltà e consapevolezza della tua peccaminosità. Vedrai che questo è davvero un lavoro, e piuttosto considerevole. Non fare affidamento su te stesso e sulle tue forze, ma chiedile al Signore, in modo che la presunzione e l'arroganza con la tua “speciale preghiera” non si sviluppino nella tua anima. Presta attenzione all'accento corretto nelle parole per la lettura riverente dei salmi. Se non hai ancora molta familiarità con i testi slavi, ti consigliamo di pregare inizialmente secondo il Salterio in slavo ecclesiastico, redatto nella trascrizione russa, fino a quando non avrai padroneggiato la pronuncia corretta delle parole.
Nella tradizione della Chiesa è consuetudine leggere quaranta salmi per i defunti. Solo, sottolineiamo ancora una volta, leggiamo senza pensieri orgogliosi che "sto supplicando qualcuno". Prega pensando a te stesso, come uno schiavo negligente che si ricorda che deve pregare non solo per la sua anima, ma anche per i suoi parenti.
Nella Chiesa ortodossa c'è una buona consuetudine di leggere il Salterio in ricordo del defunto. La lettura del Salterio per i defunti ha la sua origine nell'antichità più remota. Servendo come preghiera al Signore per i defunti, reca loro grande conforto sia in sé, come lettura della parola di Dio, sia come testimonianza dell'amore dei fratelli viventi per loro. Porta loro anche un grande beneficio, poiché è accettato dal Signore come un piacevole sacrificio propiziatorio per la purificazione dei peccati di coloro che vengono commemorati - proprio come ogni preghiera, ogni buona azione è accettata da Lui.
I salmi vanno letti con tenerezza e contrizione del cuore, senza fretta, approfondendo con attenzione ciò che si legge. La lettura del Salterio da parte degli stessi commemoratori porta il beneficio più grande: testimonia il grande grado di amore e zelo per i commemorati dei loro fratelli viventi, che essi stessi vogliono lavorare personalmente nella loro memoria, e non sostituirsi nel travaglio con altri. L'impresa della lettura sarà accettata dal Signore non solo come un sacrificio per coloro che vengono commemorati, ma come un sacrificio per coloro che lo portano loro stessi, coloro che faticano nella lettura. Qualsiasi pio credente che abbia le capacità di lettura senza errori può leggere il Salterio.
Nei decreti apostolici si comanda di eseguire salmodie, letture e preghiere per i defunti il terzo, nono e quarantesimo giorno. Ma per la maggior parte, fu stabilita l'usanza di leggere i salmi per i morti per tre giorni o per tutti i quaranta giorni.
Il Salterio è diviso in 20 sezioni − kathisma, ognuno dei quali è diviso in tre "Gloria". Prima della lettura del primo kathisma si dicono le preghiere preparatorie, poste prima dell'inizio della lettura del Salterio. Alla fine della lettura del Salterio si dicono le preghiere, stabilite dopo la lettura di diversi kathisma o dell'intero Salterio. La lettura di ogni kathisma inizia con una preghiera:
Venite, adoriamo il nostro Dio Re.
Venite, inchiniamoci e inchiniamoci davanti a Cristo, nostro Re Dio.
Venite, adoriamo e inchiniamoci davanti a Cristo stesso, il Re e il nostro Dio.
(Quando si legge un kathisma per ogni “Gloria” (che si legge come “Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, E ora e sempre e nei secoli dei secoli Amen”), si pronuncia:
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, e ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Alleluia, Alleluia, Alleluia, gloria a te, o Dio!(tre volte.)
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo.
Quindi viene letta una richiesta di preghiera per il defunto:
Ricordati, Signore nostro Dio, nella fede e nella speranza della vita dell'eterno riposo del tuo servo, nostro fratello[NOME] e come Buono e Umanitario, perdona i peccati e consuma l'iniquità, indebolisci, lascia e perdona tutti i suoi peccati volontari e involontari, liberalo dal tormento eterno e dal fuoco della Geenna, e concedigli la comunione e il godimento del Tuo bene eterno, preparato per coloro che ti amano: peccare ancora di più, ma non allontanarti da te, e indiscutibilmente nel Padre e nel Figlio e nello Spirito Santo, il tuo Dio nella Trinità glorificato, la fede e l'Unità nella Trinità e la Trinità nell'Unità, Ortodosso anche fino all'ultimo respiro della confessione. Sii misericordioso con lui lo stesso, e fede, anche in Te invece delle azioni, e con i Tuoi santi, come se fosse un generoso riposo: non c'è uomo che viva e non pecchi. Ma Tu sei Uno, a prescindere da ogni peccato, e la Tua verità, verità per sempre, e Tu sei l'Unico Dio di misericordia, generosità e amore per l'umanità, e a Te inviamo gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e per sempre, e per sempre e sempre. Amen.
Poi continua la lettura dei salmi kathisma. Alla fine del kathisma si legge:
Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi.(Leggi tre volte, con il segno della croce e un inchino alla vita.)
Santissima Trinità, abbi pietà di noi; Signore, purifica i nostri peccati; Signore, perdona le nostre iniquità; Santo, visita e guarisci le nostre infermità, per amore del tuo nome.
Signore, abbi pietà.(tre volte)
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen
Padre nostro che sei nei cieli! Sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo e in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano; e rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori; e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal maligno.
Anche i tropari all’inizio del “Seguendo l’esodo dell’anima”:
Dagli spiriti dei giusti che sono morti, l'anima del tuo servitore, Salvatore, riposa in pace, mantenendomi in una vita benedetta, anche con Te, Umano.
Nel tuo riposo, o Signore: dove riposano tutti i tuoi santi, riposa anche l'anima del tuo servo, perché tu solo sei l'amante degli uomini.
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo:
Tu sei il Dio che è disceso agli inferi e ha sciolto i legami degli incatenati, tu stesso e l'anima del tuo servo riposano.
E ora e per sempre e per sempre e sempre. Amen.
Una Vergine Pura e Immacolata, che ha dato alla luce Dio senza seme, prega affinché la sua anima sia salvata.
Signore, abbi pietà.(40 volte)
Quindi viene letta la preghiera posta alla fine del kathisma.
A proposito del salterio
Confida nel Signore con tutto il cuore,
e non appoggiarti sulla tua intelligenza.
Salterio, salmo 3, 5
Tra i libri della Sacra Scrittura, un posto speciale occupa il libro del Salterio. Scritto molto prima dell'incarnazione del Signore Gesù Cristo, è l'unico dei libri dell'Antico Testamento ad essere entrato completamente nella carta liturgica della Chiesa cristiana e ad occupare in essa un posto di rilievo.
Il Salterio è composto da centocinquanta inni di preghiera rivolti a Dio. Nei tempi antichi, la maggior parte di questi canti venivano eseguiti nel tempio con l'accompagnamento di uno strumento a corda come un'arpa. Si chiamava Salterio. Da lui questi inni furono chiamati salmi. L'autore più famoso di queste preghiere è il re Davide. Possiede la maggior parte dei salmi, quindi la loro raccolta è anche chiamata Salterio di David.
Tutti i libri compresi nel canone delle Sacre Scritture dell'Antico Testamento sono venerati come ispirati da Dio, cioè scritti da uomini pii sotto la guida dello Spirito Santo e sono utili per la lettura. Ma il libro dei Salmi è degno di speciale venerazione, poiché, secondo sant'Atanasio il Grande, "come un giardino, contiene le piantagioni di tutti gli altri libri della Sacra Scrittura". Combina miracolosamente la dottrina di una vita pia, i ricordi della legge data da Dio, la storia del popolo di Dio, le profezie sul Messia e il suo Regno e le misteriose indicazioni della Trinità di Dio, il cui mistero L'esistenza fu nascosta all'uomo dell'Antico Testamento fino ad un certo tempo.
I salmi che profetizzano riguardo al Salvatore promesso colpiscono per l'accuratezza e la chiarezza delle loro rivelazioni. "... Mi hanno trafitto le mani e i piedi ... Si sono divisi tra loro le mie vesti e hanno tirato a sorte le mie vesti" - suona in un salmo scritto mille anni prima della morte di Cristo sulla croce. «Quelli che lo crocifissero si divisero le sue vesti, tirando a sorte», leggiamo nel Vangelo.
Ma la cosa più importante e preziosa è che descrive e raffigura i movimenti dell'anima umana, anelando a Dio. Le catene del peccato, come una pietra, trascinano una persona fino in fondo, nell'oscurità dell'inferno, ma lei, superando questo peso, si precipita sulle vette delle montagne, verso la luce divina.
Lo Spirito Santo, attraverso le labbra degli autori dei salmi, ha detto tutto ciò che il nostro cuore sperimenta nei diversi momenti della vita, lo ha detto in un modo che noi non potremmo dire. "Nelle parole di questo libro, tutta la vita umana, tutti gli stati dell'anima, tutti i movimenti del pensiero sono misurati e abbracciati, in modo che in una persona non si possa trovare nulla di più di ciò che è raffigurato in essa", dice sant'Atanasio.
Il Salterio può essere paragonato a uno specchio in cui una persona riconosce se stessa, riconosce i movimenti della sua anima. I Salmi, a giudicare da ciò che soffre l'anima di una persona, gli insegnano come agire per guarire la sua debolezza.
Chi confida in Dio e vive osservando i Suoi comandamenti rimarrà per sempre, troverà salvezza e beatitudine già nella vita terrena. Questo è uno dei testamenti spirituali più importanti del Salterio, che aiuta una persona a sopravvivere ai momenti più difficili della sua vita.
Non sorprende che il libro preferito degli antichi cristiani fosse il Salterio. Accompagnavano tutta la loro vita con la salmodia, ispirandosi alle imprese della pietà. Il salmo era sulle labbra sia del martire che andava verso la morte, sia dell'eremita che si ritirava dal mondo. Sì, e nella vita di tutti i giorni i cristiani non hanno lasciato il Salterio. “Un contadino”, scrive il Beato Girolamo, seguendo l'aratro canta “Alleluia”; il mietitore, coperto di sudore, canta salmi, e il vignaiolo, tagliando i tralci della vite con un coltello storto, canta David.
Nell'antica Chiesa c'era l'usanza di memorizzare tutti i salmi a memoria, tanto amava e venerava questo libro. Già in epoca apostolica il Salterio era particolarmente utilizzato nel culto cristiano. Nella moderna carta liturgica della Chiesa ortodossa, il Salterio è diviso in 20 sezioni: kathisma. I Salmi vengono letti quotidianamente nel tempio durante ogni servizio mattutino e serale. Durante la settimana, il libro dei Salmi viene letto per intero e la Grande Quaresima viene letta due volte durante la settimana.
Come già accennato, nei tempi antichi, nella Chiesa dell'Antico Testamento, durante il culto e la preghiera venivano utilizzati strumenti musicali: percussioni - piatti, fiati - flauti e archi - un salterio. Ma nella Chiesa ortodossa non c'è musica strumentale, la voce degli strumenti artificiali non si sente. In una chiesa ortodossa suona solo la voce di un uomo: questo strumento divino, rinnovato dallo Spirito Santo e che porta a Dio un “nuovo canto”. Le sue corde vocali sono le corde più dolci per le orecchie di Dio, la sua lingua è il miglior cembalo. Quando una persona canta o legge salmi, diventa un'arpa misteriosa, le cui corde vengono toccate dalle abili dita dello Spirito Santo. E questa persona può, insieme al re Davide, esclamare a Dio: “Quanto sono dolci le tue parole alla mia gola. Più che miele per le mie labbra."