Cos'è la salute spirituale? Malattie, loro origine e modi di guarigione

Caro Petr Vasilievich,

onorevoli membri della corporazione dei professori e degli insegnanti,

venerabili studenti!

Grazie per l'alto onore di essere stato eletto dottore onorario dell'Università medica statale di Grodno.

Poiché la guarigione delle anime umane è stata e rimane una delle principali missioni della Chiesa di Cristo, nella misura in cui anch'io, come servitore della Chiesa, ho alcuni motivi per considerarmi tra i guaritori.

La medicina come scienza della salute

La medicina come scienza della salute presta attenzione a una persona nel suo stato di malattia. Da esso è anche indispensabile una cura costante per la prevenzione delle malattie.

La medicina si rivolge principalmente al corpo umano, cioè all'organismo fisico. Ma la scienza non è meno interessata al lato spirituale della vita umana, perché più incontra disturbi della psiche umana e del sistema nervoso.

La medicina è anche rilevante per il regno della mente umana, poiché deve affrontare lesioni o anomalie nel cervello. In altre parole, la scienza medica in quanto tale si rivolge alla totalità delle manifestazioni della vita umana, all'essere “intero”, che è l'unico in natura ad avere una triplice composizione: spirito, anima e corpo.

Oggi la specializzazione professionale e scientifica in medicina è aumentata molte volte, ma allo stesso tempo possiamo parlare di un'altra caratteristica di questo tipo di attività. L'uomo è sempre più considerato non solo come un meccanismo biologico, che i medici sono chiamati a riparare, sostituire o correggere singole parti e assiemi. Sempre più spesso gli esperti cercano di scoprire le cause di molte malattie umane nella sfera della coscienza e della volontà, cioè in ciò che ne costituisce i fondamenti spirituali. È nell'attuale mondo tecnologico che una persona, con tutta la complessità della sua natura tricomponente, richiede di essere trattata proprio come un tutto interconnesso e unificato, in cui i principi fisici, mentali e spirituali non possono essere considerati come alcune aree isolate dell'attività della vita. Di conseguenza, il suo trattamento non può più avere carattere puramente locale.

Ma prima, qualche parola sul rapporto tra religione e medicina.

La medicina nell'Antico Testamento

La medicina è una delle scienze e delle pratiche più antiche. Molti secoli prima dell'inizio dell'era cristiana, lo incontriamo nelle antiche civiltà. In accordo con il modo di pensare e lo stile di vita delle società antiche, la medicina non era un'area isolata di conoscenza e la sua applicazione pratica. Tutti i sistemi religiosi ed etici dell'antichità associavano la salute o la malattia di una persona al suo comportamento, allo stato morale dell'individuo; in altri casi, la causa della malattia è stata ricercata in violazione della corrispondenza dell'anima a determinati ritmi cosmici e leggi dell'universo. Ma in ogni circostanza, la malattia era correlata a violazioni dell'ordine di vita determinato dall'alto. Nei casi in cui la magia veniva usata per curare, di regola, la malattia mentale, l'origine delle malattie era spiegata da influenze demoniache.

L'Antico Testamento, tuttavia, non condivide quest'ultimo punto di vista. Secondo la comprensione dell'Antico Testamento, la malattia è inviata da Dio, o meglio, è da Lui consentita per i peccati, e può anche concedere la guarigione se una persona si rivolge al suo Creatore. Quindi, ad esempio, il re ebreo Asa (a proposito, il suo nome è tradotto come "dottore") si ammalò in età avanzata, ma, come dice il libro delle Cronache, lui nella sua malattia non ha cercato il Signore, ma i medici. E Asa si riposò con i suoi padri(2 Cronache 16:12-13).

Allo stesso tempo, nell'Antico Testamento, che non presta quasi attenzione al tema dei medici ed è molto riservato nei confronti della medicina, troviamo un passaggio che è un esempio di una comprensione molto equilibrata di come religione e arte medica si relazionano. Nel libro della sapienza di Gesù, figlio del Siracide, leggiamo:

“Onora il dottore con onore secondo necessità in lui, poiché il Signore lo ha creato, e dall'Altissimo - la guarigione, e dal re riceve un dono. La conoscenza del dottore alzerà la testa e tra i nobili sarà tenuto in grande considerazione. Il Signore ha creato le medicine dalla terra e una persona prudente non le trascurerà. Non era forse l'albero che rendeva dolce l'acqua, affinché la sua potenza potesse essere conosciuta? Per questo, ha dato alle persone la conoscenza, in modo che lo glorificassero nelle sue azioni meravigliose: con loro guarisce una persona e distrugge la sua malattia. Chi prepara medicine ne fa un miscuglio, e la sua occupazione non finisce, e per mezzo suo c'è del bene sulla faccia della terra» (Sir 38,1-8).

Ma subito dopo queste parole c'è questo insegnamento:

"Mio figlio! nella tua malattia non essere negligente, ma prega il Signore ed Egli ti guarirà. Lascia la vita peccaminosa e correggi le tue mani e purifica il tuo cuore da ogni peccato. Offri una fragranza e un sacrificio commemorativo da sette pezzi e fai un'offerta grassa, come se uno stesse già morendo; e cedi il posto al medico, perché anche il Signore lo ha creato, e non si allontani da te, perché è necessario. Altre volte, il successo è nelle loro mani; poiché anche loro pregano il Signore che li aiuti a dare sollievo e guarigione ai malati per la continuazione della vita. Ma chi pecca contro Colui che lo ha creato, cada nelle mani di un medico!». (Sir 38,9-15).

Pertanto, pregare per la liberazione dalle malattie non contraddice in alcun modo l'uso dell'arte medica. Ma allo stesso tempo, la Scrittura richiama a ricordare che la radice della malattia è nei peccati davanti a Dio. Pertanto, la guarigione non sarà efficace se non è accompagnata dal ritorno dell'anima sul sentiero di Dio.

La medicina nel Nuovo Testamento

Nel Nuovo Testamento, il Signore Gesù Cristo conferma la nozione dell'Antico Testamento secondo cui la malattia è associata al peccato. Perciò dice al malato che guarisce: I tuoi peccati sono perdonati(es. Mt 9,2). Tuttavia, il Salvatore mostra un atteggiamento diverso nei confronti delle cause della malattia fisica quando parla di un uomo nato cieco: Né lui né i suoi genitori peccarono, ma questo avvenne affinché le opere di Dio potessero manifestarsi su di lui.(Giovanni 9:3). Il libro dell'Antico Testamento di Giobbe il longanime contiene una spiegazione così profonda e dettagliata della causa di una terribile malattia che ha colpito una persona per mettere alla prova la sua forza spirituale.

Nella storia del Vangelo sulla moglie sanguinante, l'evangelista Marco dice che questa donna ha sofferto molto da molti medici(Mc 5,26) che non poteva guarirla. E l'evangelista Luca riferisce che la donna si rivolse al Signore, avendo speso per i dottori tutta la proprietà, Ma nessuno poteva essere curato(Luca 8:43). Le espressioni più morbide dell'apostolo Luca possono essere dovute al fatto che lui stesso, secondo la tradizione, era un medico.

La comprensione cristiana dell'impatto medico su una persona è determinata da una peculiare dialettica di atteggiamenti religiosi e medici nei confronti della malattia e della salute.

In sostanza, la malattia e la sofferenza in generale sono una conseguenza della peccaminosità generale del genere umano, ascendente, secondo il libro biblico della Genesi, al peccato originale degli antenati Adamo ed Eva, commesso in Paradiso. Dio si rivolse alla madre Eva con parole dure: Moltiplicando, moltiplicherò il tuo dolore nella tua gravidanza; nella malattia partorirai figli; e il tuo desiderio è per tuo marito, ed egli dominerà su di te(Gen 3,16). Queste parole indicano le condizioni psicofisiche che, dopo l'allontanamento da Dio, sono percepite dall'uomo come “naturali”, sebbene in realtà – dal punto di vista biblico e patristico – siano innaturali.

La sofferenza e la suscettibilità alle malattie sono diventate una sorta di "norma" dell'essere. E la ragione non sta solo nei peccati personali, ma anche in quella peccaminosità generale, disarmonia dell'esistenza umana, che ora ne è il tratto caratteristico. Questa disarmonia alla fine raggiunge il suo punto più alto nell'ultima malattia non più curabile con alcun mezzo umano: la morte corporea. L'apostolo Paolo chiama la morte ultimo nemico(cfr 1 Cor 15,26).

La percezione della morte come ultima malattia, e ancor più - come catastrofe esistenziale - è un tratto distintivo della concezione cristiana della vita. I medici in questo caso parlano di uno “stato terminale”, ma da un punto di vista cristiano e anche filosofico, il confine e l'ultimo non è una negazione dell'essere, ma la crisi esistenziale più profonda che fa sorgere una domanda decisiva sul Significato della vita.

Dio non ha creato la morte, ma desidera che ogni uomo sia salvato e abbia la vita eterna. Essendo costantemente in una crisi ideologica, le persone non dovrebbero trascurare l'idea cristiana della vita eterna, perché questa non è mitologia e non è arcaismo religioso. E questo non è affatto ciò con cui Feuerbach e Marx hanno lottato: la vita eterna nel Regno di Dio è ben lungi dall'essere una proiezione della vita qui in una sorta di illusorio "oltre lo spazio".

Il problema di tutti gli ideologi e pensatori dei tempi moderni è che non si sono preoccupati di approfondire l'essenza della dottrina cristiana dell'uomo e dell'universo. Nel loro rifiuto, come dicevano, della visione del mondo "medievale", si sono rivelati completamente dipendenti da essa, sebbene considerassero questa visione del mondo in modo semplificato, secondo i propri compiti ideologici. In altre parole, sono passati dall'essenziale, litigando con ciò che è secondario.

Fondamentale nel cristianesimo è la chiamata dell'uomo alla vita eterna. E solo in base a ciò si può ragionare sulla comprensione da parte della Chiesa della vita terrena dell'uomo e della sua esistenza come immagine e somiglianza di Dio.

Vita eterna dell'uomo

È la speranza della vita eterna che definisce l'essenza dell'antropologia cristiana.

La natura umana è paradossale. Facendo parte del mondo fisico e, dal punto di vista della fisiologia, uno degli animali, l'uomo supera infinitamente il mondo intero, poiché è immagine e somiglianza di Dio Creatore. L'uomo è un essere razionale, libero, personale, capace di miglioramenti senza fine. Lo scopo di questo miglioramento non è l'acquisizione di alcuni superpoteri, ma il raggiungimento dell'integrità interiore dello spirito, dell'anima e del corpo, o castità.

Tuttavia, questa totalità è impossibile in un mondo in cui regna la morte. Quale può essere il senso della libertà, della razionalità, del sacrificio, se la vita si identifica solo con l'esistenza biologica, che finisce inevitabilmente con la morte?

Pertanto, la comprensione cristiana dell'uomo viene dal piano divino per lui: le persone sono state chiamate dal Creatore alla vita eterna in armonia con il Padre celeste, con il mondo fisico e spirituale e tra loro. Inoltre, "eterno" in questo caso significa partecipazione all'essere divino, che non ha né inizio né fine, ma è l'Alfa e l'Omega di tutto.

Il compimento di questo piano è stato violato dalla caduta, attraverso la quale la morte è entrata nel mondo. Tuttavia, l'azione salvifica di Dio in Cristo ha aperto per ogni uomo la via alla vittoria finale della Vita sulla morte. Questo è affermato nel Credo: Attendo con ansia la risurrezione dei morti e la vita dell'età a venire.

Infatti, la vita eterna in Dio, che la Chiesa predica e la cui preparazione costituisce il contenuto pratico dell'attività ecclesiale, non è solo la vita sconfinata dello spirito e l'estensione infinita dell'esistenza biologica del corpo. Questa è la restaurazione di un essere olistico, spirituale e corporeo.

Dal punto di vista biblico e cristiano, la persona “consiste” nel corpo, inteso, secondo la parola dell'apostolo Paolo, come tempio dello Spirito Santo(1 Cor 6,19), e dall'anima, intesa come insieme di qualità e attitudini personali. E tutta questa composizione è animata dal soffio di Dio: Il Signore Dio plasmò l'uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un'anima vivente.(Gn 2,7). L'uomo è quindi un essere completo o casto. La violazione dell'integrità proporzionale di questa composizione tripartita è avvenuta al momento della caduta degli antenati. Ciò porterebbe inevitabilmente al degrado dell'umanità, se i migliori rappresentanti del genere umano non ripristinassero la castità mediante la potenza dello Spirito Santo. L'impresa dell'innumerevole schiera di santi risiede in gran parte nel fatto che con la loro esistenza hanno mantenuto proporzioni di affermazione della vita all'interno dell'intera comunità terrena e hanno lasciato dietro di sé una grande moltitudine di seguaci, a cui ogni persona può unirsi. Quando rimarranno pochissimi seguaci, la storia umana finirà come fu rivelato a San Giovanni il Teologo e registrato nell'ultimo libro della Bibbia.

Lo dice il libro del Levitico dell'Antico Testamento l'anima del corpo nel sangue(Lv 17,11). Questa è una formulazione molto precisa, il cui significato è che il mentale e il fisico in una persona non sono solo interconnessi, ma penetrano l'uno nell'altro. Possiamo dire che il corpo è spirituale e l'anima è corporea. In altre parole, si tratta dell'unità psico-somatica fondamentale dell'essere umano. Come dice uno degli antichi scrittori cristiani, "il corpo è l'organo dell'anima". E quindi l'anima è completa nel senso originario solo con il corpo, perché ne fa parte. Dal punto di vista cristiano, l'anima sorge insieme al corpo, e la morte del corpo è una vera tragedia perché rompe l'unità della composizione umana.

La Chiesa confessa che la morte fisica non è il fine ultimo dell'esistenza della persona umana. Questa morte lei chiama figurativamente dormizione, cioè una specie di sonno - dopotutto, lo stato di sonno può anche essere inteso come una rottura temporanea dei legami "duri" tra mentale e fisico.

Va sottolineato in particolare che, parlando dell'immortalità dell'anima, i cristiani non intendono affatto l'esistenza infinita di una sorta di “luce”, sostanza incorporea, di per sé immortale. Secondo la comprensione patristica, l'anima umana è immortale non per natura, ma per grazia, cioè per partecipazione all'azione salvifica di Dio. Pertanto, possiamo affermare con certezza che l'espressione vita immortale non indica affatto un'esistenza ultraterrena, ma la profonda qualità della vita umana, la personalità umana. Questa qualità consiste nella determinazione volontaria del proprio essere nell'ambito della Legge della vita eterna, la cui unica fonte è il Signore stesso, il Creatore del mondo.

Ecco perché la vita eterna dell'uomo inizia qui, sulla terra, ed è determinata dalla sottomissione volontaria alla Legge divina. Ti ho offerto vita e morte, benedizioni e maledizioni,- il Signore parla per bocca del veggente Mosè. - Scegli la vita affinché tu e la tua prole possiate vivere(Deuteronomio 30:19).

Secondo la sua teologia e le sue visioni antropologiche, la Chiesa crede che un giorno, per la potenza e l'azione di Dio, avrà luogo la risurrezione corporea di tutti coloro che sono morti di morte fisica. E una persona guadagnerà nell'unità della sua composizione spirituale-anima-corporea nuovo cielo E terra Nuova di cui annuncia il Vangelo (Is 65,17; 66,22; 2Pt 3,13; Ap 21,1).

Chiesa e arte medica

L'armonia assoluta è impossibile nel mondo terreno. E, a differenza di altre religioni, il cristianesimo non cerca di raggiungere l'armonia mentale e fisica nella sua comprensione medica come l'obiettivo più alto della pratica spirituale. Al contrario, la Chiesa interpreta la sofferenza pazientemente sopportata come una via di guarigione spirituale. Ma questo non significa che la Chiesa predichi l'autotortura! Al contrario, a partire dalla descrizione evangelica del ministero del Salvatore e fino ad oggi, la Chiesa testimonia molte guarigioni, anche da malattie fisiche, fino alla risurrezione dai morti. Inoltre, un cristiano è chiamato non solo alla salvezza personale, ma anche al servizio del mondo e del prossimo, che richiede forza e, naturalmente, salute.

Ecco perché la Chiesa non ha mai accolto con favore il rifiuto delle cure e l'abbandono delle cure mediche. Ha solo ricordato e ricorda che le radici delle malattie, le cause profonde delle malattie sono sempre più profonde delle loro cause fisiologiche.

Una conferma dell'atteggiamento ragionevole e rispettoso della Chiesa nei confronti dell'arte medica è il fatto che molti medici, teorici e praticanti, hanno unito e continuano a unire nella loro personalità profonda fede cristiana e attività medica. Esempi eclatanti di ciò sono l'arcivescovo-chirurgo Luke (Voyno-Yasenetsky), glorificato con i santi, il metropolita Anthony (Bloom) di Surozh, ora vivente, il vescovo Konstantin (Goryanov), rettore delle scuole teologiche di San Pietroburgo; nell'Esarcato bielorusso, i medici professionisti sono i sacerdoti Igor Solovey, Georgy Neverovich, Nikolai Maryansky, Nikolai Vladyko, il diacono Mikhail Perets.

Inoltre, oggi molti medici che lavorano in vari campi della medicina sono l'immagine di un'armoniosa combinazione e interazione di convinzioni cristiane personali e fedeltà al dovere di guarire i malati. Nel noto progetto sociale della Chiesa ortodossa bielorussa - la Casa della Misericordia a Minsk, c'è una Confraternita di medici ortodossi che si sta sviluppando in modo molto dinamico. Negli ultimi anni, nell'ambito delle tradizionali letture diocesane di Minsk, sono stati considerati vari aspetti dell'interazione della Chiesa con la scienza e la pratica medica. Si apre un campo particolarmente vasto di attività medica ecclesiastica congiunta nel campo della cura e della prevenzione delle malattie mentali.

Potrebbe sorgere la domanda: esiste un vantaggio professionale per un medico cristiano rispetto ai suoi colleghi spiritualmente indifferenti?

Naturalmente, non vi è alcun vantaggio oggettivo. Un buon medico non è sempre solo uno specialista nel suo campo, ma anche una persona che tratta il paziente con particolare attenzione e partecipazione, e quest'ultima non ha alcun legame diretto con le credenze religiose.

Eppure c'è certamente una certa differenza. Per un medico credente, se non è solo un buon specialista, ma anche un buon cristiano, non solo allevia la sofferenza e si sforza di superare la malattia. Il suo atteggiamento nei confronti del paziente è più profondo e comprensivo. Vede una prospettiva di vita sulla quale la morte fisica non ha potere. Sa che l'atteggiamento nei confronti del trattamento come mezzo esterno che consente a una persona di liberarsi dalla malattia, come da un fastidioso ostacolo o disgrazia, è egoistico e non può essere una base sufficiente per una vera guarigione. Infine, ricorda che la malattia è una sorta di chiamata ad approfondire la vita spirituale, a ricercare uno stile di vita più corretto.

La malattia come possibilità

Da un punto di vista spirituale, la malattia come stato di integrità infranta non può essere definita in modo univoco. Esiste in ogni persona come potenzialità. E la famosa formula "una mente sana in un corpo sano" difficilmente esprime l'essenza della questione. Così come la formula inversa, poiché non sempre la salute spirituale genera automaticamente salute corporea.

Così, la questione della salute e dei suoi standard, decisa dalla medicina secondo i propri criteri medici, è vista in una prospettiva spirituale in modo diverso, come infinitamente più complessa. Lo stato di una persona dipende non solo dalla disciplina dell'alimentazione o dal cosiddetto "stile di vita sano", ma anche da come dispone del suo libero arbitrio, quali obiettivi si pone e con quali mezzi li raggiunge.

Prendiamo il digiuno, che la Chiesa offre ai credenti come mezzo di guarigione spirituale e morale. Molti lo percepiscono come una sorta di dieta, come una forma di "digiuno curativo". Tuttavia, uno dei requisiti principali del digiuno è la misericordia, l'aiuto al prossimo. Il digiuno non consiste nel mangiare la metà del solito, ma nel dare metà della propria razione a qualcuno che ne ha bisogno. Questo è ciò che la Chiesa chiede nei suoi testi liturgici nei primissimi giorni della Grande Quaresima.

È lo stesso con la malattia: dopotutto, può essere considerata non solo come una patologia fisica o mentale, ma anche come un evento individuale che ci allontana forzatamente dal solito trambusto della vita. Ci dà l'opportunità, e talvolta ci fa pensare a noi stessi, al nostro stato mentale e spirituale, di ripensare a quelle aspirazioni mondane, spesso mercantili ed egoistiche, che hanno assorbito la maggior parte degli sforzi del nostro corpo sano.

D'altra parte, l'esperienza della sofferenza confuta l'idea sicura di sé che l'uomo sia il dominatore del mondo, il proprietario di tutti i mezzi possibili per la prosperità, anche in questa vita temporanea. La stessa sofferenza di una persona gli apre gli occhi sulla sofferenza di altre persone, lo stato di cui a volte semplicemente non si accorgeva o non capiva. La sofferenza è un'esperienza personale di compassione per gli altri, una scuola di misericordia, una scuola di compassione. Tale può essere, se lo percepiamo nel piano spirituale.

La medicina come servizio e impresa

L'atteggiamento cristiano nei confronti della salute e della malattia, della pratica medica e delle conquiste mediche ha molti altri aspetti che non possono essere toccati in un breve discorso. Bisognerebbe parlare del ministero ecclesiale negli ospedali, dei problemi della bioetica e dei pericoli dell'eccessivo radicalismo, che alcuni credenti e pastori mostrano quando si tratta di medicina moderna e cure in generale, e molto altro ancora.

Penso che la cosa più importante sia che oggi noi - sacerdoti e medici - siamo aperti gli uni agli altri, pronti alla cooperazione e alla risoluzione congiunta dei problemi esistenti. Dirò di più: questa è una forma speciale di cooperazione, perché siamo uniti da una comprensione comune delle nostre attività, se volete, del nostro lavoro. In entrambi i casi, stiamo parlando di servizio e realizzazione. Queste parole provengono da un lessico religioso, ma sono pienamente applicabili ai medici e, in generale, a quegli operatori sanitari che si occupano direttamente della salute delle persone che si rivolgono a loro per chiedere aiuto. Dopotutto, nelle attuali difficili condizioni, il ministero di un medico è spesso una vera impresa.

Permettetemi di concludere il mio intervento augurando a tutti forza spirituale, mentale e fisica, capacità professionali e un cuore sensibile, grazie al quale, alla fine, le persone comuni - i vostri pazienti - riconosceranno sempre inequivocabilmente in voi un vero medico che protegge la loro anima e corpo.

Possa l'aiuto di Dio accompagnare tutte le tue buone azioni!

Grazie per l'attenzione.

La malattia e la morte sono entrate nella vita umana a causa della caduta. Prima di allora, una persona non si ammalava e non conosceva la morte. Allo stesso modo, nella vita del prossimo secolo non ci saranno malattie e vecchiaia. Una persona sarà per sempre giovane, felice, piena di poteri creativi. Ma è lì, nella vita eterna. E qui, sulla terra peccaminosa...

PERCHE' L'UOMO SOFFRE?

Sperimentando dolore e sofferenza, una persona inizia a capire quanto sia imperfetta e fragile in questo mondo e che prima o poi dovrà andarsene.

L'uomo è spirito, anima e corpo. E questa gerarchia si riflette in tutta la sua vita, inclusi vari tipi di malattie che lo visitano. Le malattie nel regno spirituale influenzano necessariamente la psiche e i somatici di una persona.

Violando il comandamento di Dio, una persona sconvolge l'integrità del suo corpo, come se accendesse il meccanismo dell'autodistruzione interna. E il dolore che sorge qui è spesso un segnale che non tutto è in ordine con noi, che ci siamo smarriti.

Ad esempio, nel caso dell'alcolismo e della tossicodipendenza. L'orrore e la forza della sofferenza di questi sfortunati li costringono letteralmente a cercare una via d'uscita. Spesso la ricerca stessa è dolorosa, e questo è dovuto al fatto che una persona guarda, per così dire, nell'oscurità, brancola, inciampa, cade e si rialza. Quando si trova questa via d'uscita dall'impasse, dalla situazione disperata, allora una persona non può più essere ingrata al dolore e alla sofferenza che l'hanno spinta ad azioni attive, l'hanno costretta a bussare instancabilmente alle porte della misericordia di Dio. “Cerca e troverai; bussate e vi sarà aperto” (Mt 7,7), ci insegna il Santo Vangelo, e ogni sincero cercatore non sarà abbandonato. Si scopre che è semplicemente utile per un alcolizzato e un tossicodipendente, è letteralmente necessario provare dolore e ricordare i dolori dei postumi di una sbornia e del ritiro: possono impedirgli di crollare, ricordargli il futuro eterno tormento.

A causa del verificarsi di tutte le malattie esistenti possono essere suddivise in due gruppi:
1. Malattie che sorgono a causa di una violazione delle leggi naturali della natura.
2. Malattie derivanti dalla violazione delle leggi spirituali dell'Universo.

Il primo gruppo comprende malattie causate, ad esempio, da malnutrizione, ipotermia o surriscaldamento, superlavoro, ecc.

Il secondo gruppo comprende le malattie causate dalla violazione dei comandamenti di Dio.

Se nel trattamento delle malattie naturali, l'assistenza medica può avere un discreto successo, allora le malattie derivanti da azioni peccaminose non possono essere curate con cure mediche.

Ecco cosa scrive San Basilio Magno al riguardo: Le malattie provengono da principi materiali e l'arte medica è utile qui; ci sono malattie come punizione per i peccati, e qui sono necessarie pazienza e pentimento; ci sono malattie per la lotta e il rovesciamento del maligno, come in Giobbe, e come esempio per gli impazienti, come in Lazzaro, ei santi sopportano malattie, mostrando a tutti l'umiltà e il limite della natura umana comune a tutti. Quindi, non fare affidamento sull'arte medica senza grazia e non rifiutarla a causa della tua testardaggine, ma chiedi a Dio di conoscere le cause della punizione, e quindi la liberazione dalla debolezza, i tagli duraturi, la cauterizzazione, le medicine amare e tutta la guarigione delle punizioni».

« La causa della malattia è il peccato, la propria volontà, non alcuna necessità.”, - disse il monaco Efraim il siriano. E allo stesso tempo, secondo le parole del santo apostolo Pietro, la malattia spesso allontana una persona dai peccati: Cristo ha sofferto nella carne per noi, armati dello stesso pensiero; poiché chi soffre nella carne cessa di peccare, così che il resto del tempo nella carne vivrà non più secondo i desideri umani, ma secondo la volontà di Dio» (1 Pt 4,1-2).

Secondo il metropolita Anthony di Surozh, ci sono anime molto fragili che il mondo circostante può spezzare, paralizzare. Dio protegge un'anima del genere con un velo di follia o una sorta di alienazione, incomprensione. L'anima matura nel silenzio del suo mondo interiore ed entra nell'eternità matura, matura. E a volte questa "copertura" viene rimossa e la persona si riprende.

Malattia, secondo i pensieri dei santi, non permette alle passioni di sorgere: « Ogni malattia preserva il nostro spirito dal decadimento e dal decadimento spirituale e non permette che le passioni, come i vermi spirituali, nascano in noi.”, - scrive San Tikhon di Zadonsk. " Ho visto coloro che soffrivano gravemente, che, con un disturbo fisico, come per una sorta di penitenza, si sono liberati della passione delle loro anime.”, - sottolinea Giovanni della Scala.

La malattia avvicina i malati a Dio attraverso la preghiera: « ”, esorta San Nilo del Sinai. I tormenti degli ammalati muovono il prossimo alla compassione e alla preghiera.

La malattia è spesso imputata a un malato malato invece di un'impresa: « Chi sopporta la malattia con pazienza e ringraziamento, gli viene imputata invece di un'impresa e anche di più.”, - ha detto San Serafino di Sarov. La malattia ha il potere di intenerire i cuori e renderli consapevoli della loro debolezza.. A volte solo quando noi stessi siamo gravemente malati, in uno stato di impotenza e sofferenza, cominciamo ad apprezzare appieno la complicità e la cura umana. " Sant'Atanasio il Grande, venendo da San Nifone, che giaceva sul letto di morte, e sedendosi accanto a lui, gli chiese: “Padre! C'è qualche vantaggio nell'essere malati? Saint Niphon rispose: “Proprio come l'oro, acceso dal fuoco, viene purificato dalla ruggine, così una persona che soffre di malattia viene purificata dai suoi peccati.».

Cioè, una malattia con il giusto atteggiamento nei suoi confronti può portare molti benefici a una persona.

Quindi, sulla base di quanto precede, possiamo trarre le seguenti conclusioni.

Il Signore permette la malattia e il dolore alle persone:

1. Per i peccati: per la loro redenzione, per aver cambiato il modo vizioso della vita, la consapevolezza di questa viziosità e la comprensione che la vita terrena è un breve momento dietro il quale c'è l'eternità, e quello che sarà per te dipende dalla tua vita terrena.

2. Spesso per i peccati dei genitori i bambini si ammalano così che il dolore schiaccia la loro vita folle, li fa pensare e cambiare). In questi casi, per quanto crudele possa sembrare al moderno laico ( cioè indifferente alla religione) a una persona educata nello spirito dell'umanesimo ( uno spirito che deifica il corpo e mette i suoi bisogni e desideri al di sopra di ogni altra cosa), ma le parole suonano vere: la malattia è necessaria affinché queste persone salvino le loro anime! Perché, prima di tutto, il Signore ha a cuore la salvezza dell'anima eterna dell'uomo, e per questo l'uomo deve diventare un nuovo essere, come è stato concepito da Dio, per il quale deve cambiare, essere purificato da passioni e vizi . A capo della vita dovrebbero esserci Dio ei comandamenti di Cristo, e non salute temporanea, transitoria, prosperità, abbondanza di cibo e vestiti. Tutto questo è un vitello d'oro, per il quale gli antichi ebrei spesso cambiavano il loro Dio Eterno, proprio come molti cristiani moderni tradiscono Cristo.

3. In considerazione della speciale vocazione di vita del bambino.

4. Spesso per coltivare la nostra umiltà e pazienza così essenziale per la vita eterna.

5. Per prevenire azioni malvagie e disastrose. C'è una parabola sul Signore. Una volta Gesù Cristo stava camminando con i suoi discepoli lungo la strada, e videro un uomo senza gambe dalla nascita che mendicava lungo la strada, ei discepoli gli chiesero perché non aveva gambe? Cristo rispose: Se avesse le gambe, attraverserebbe tutta la terra con fuoco e spada».

6. Spesso, per salvarci da un grosso problema con un piccolo problema. Perché se in questa situazione rimanessimo sani e agissimo come al solito, potrebbe capitarci qualche disgrazia maggiore, e così, tirandoci fuori dall'ordinario corso della vita con la malattia, il Signore ce ne salva.

MODI DI GUARIGIONE

Parliamo ora dei possibili modi di guarigione dalle malattie che sono apparse per ragioni spirituali e delle forze con cui vengono eseguite. Diamo prima un'occhiata a questo tipo di guarigione, come guarigione per potere divino, che, come la chiaroveggenza, dato a una persona dal cuore purificato, completamente devoto a Cristo, per lo più asceta e asceta. Tali, ad esempio, sono il santo grande martire e guaritore Panteleimon, gli spietati Cosma e Damiano, il santo martire Cipriano, il santo giusto Giovanni di Kronstadt e altri.

Dai un'occhiata alle loro vite. Hanno trattato prima di tutto l'anima e solo allora il corpo. Perché l'anima è una cosa eterna, molto più preziosa di un corpo temporaneo e transitorio. E nelle persone da loro guarite, la vita stessa è cambiata, la fede si è rafforzata, l'anima è stata purificata dalle passioni.

Quindi, se consideriamo le guarigioni che sono state eseguite dal potere di Dio, lo vedremo i santi hanno agito non da un biocampo, non pompando energia, ma dallo Spirito Santo. Allo stesso tempo, prima di tutto, sono state eliminate le eventuali cause morali della malattia. Nel Vangelo di Matteo, nel caso della guarigione da parte di nostro Signore Gesù Cristo di un “rilassato” (malato), vediamo che prima gli era stato detto: “ I tuoi peccati ti sono perdonati, "- e poi già" alzati e cammina» (Matteo 9:5).

Puoi anche citare molti casi di guarigione dei malati, eseguiti presso le reliquie e gli abiti dei santi. Ecco un caso tratto dalla pratica personale: un guanto appartenuto a St. Subito dopo, il paziente ha iniziato a muovere le dita della mano paralizzata ed è stato presto in grado di camminare. I medici curanti sono rimasti stupiti da una guarigione così rapida.

COSÌ, L'atteggiamento cristiano nei confronti della malattia è:
- nell'umile accettazione della volontà di Dio;
- nella consapevolezza della propria peccaminosità e peccati, per i quali la malattia era permessa;
- nel pentimento e nel cambiamento di stile di vita.

È molto importante confessarsi in modo pulito e spesso, non avere peccati gravi nella tua anima, poiché i peccati sono la finestra stessa, penetrando in cui lo spirito impuro agisce sulla nostra anima e sul nostro corpo. La comunione periodica dei Santi Misteri di Cristo riempie i nostri cuori di grazia divina, guarisce i disturbi mentali e fisici. Nel Sacramento dell'Unzione (unzione) siamo perdonati per i peccati dimenticati, la nostra anima e il nostro corpo vengono guariti. L'acqua santa e la prosfora, prese al mattino a stomaco vuoto, santificano anche la nostra natura. Molto utili sono i bagni nelle sorgenti sacre, l'unzione con olio consacrato prelevato da icone miracolose. La lettura frequente del Vangelo e del Salterio illumina la nostra anima e allontana gli effetti morbosi degli spiriti caduti.

La preghiera, il digiuno, l'elemosina e altre virtù propiziano il Signore, ed Egli ci manda la guarigione dalle malattie. Se andiamo dai dottori, allora dobbiamo chiedere la benedizione di Dio per il trattamento e fidarci di loro per curare il corpo, non l'anima. La tua anima, tranne Dio, non può essere affidata a nessuno.

Avendo ricevuto miracolosamente la guarigione da una malattia, molti non prestarono attenzione alla beneficenza di Dio e al loro obbligo di essere grati per la beneficenza, iniziarono a condurre una vita peccaminosa, trasformarono il dono di Dio a proprio danno, si allontanarono da Dio, perso la loro salvezza. Per questo le guarigioni miracolose sono molto rare, anche se la sapienza carnale le rispetta molto e le desidererebbe moltissimo. " Chiedi e non ricevi, perché non chiedi il bene, ma per usarlo per i tuoi desideri."(Giacomo 4: 3).

La mente spirituale insegna che le malattie e gli altri dolori che Dio manda all'uomo sono inviati dalla speciale misericordia di Dio come cure curative amare per i malati, contribuiscono alla nostra salvezza, al nostro benessere eterno molto più sicuramente delle guarigioni miracolose.

Inoltre, molte malattie sorgono a causa dell'influenza di spiriti impuri e i risultati di questi attacchi demoniaci sono molto simili a una malattia naturale.

Si sa dal racconto evangelico che la donna accovacciata aveva uno spirito di debolezza (Lc 13,11-16). Non era posseduta, ma la sua malattia proveniva dall'azione di uno spirito immondo. In questo caso, qualsiasi arte medica diventa impotente. Ecco perché San Basilio Magno dice: Proprio come l'arte medica non dovrebbe funzionare affatto, così è incongruo riporre tutta la speranza solo in essa.". Per tali malattie sono guarite solo dal potere di Dio scacciando lo spirito di malizia. Ciò avviene in conseguenza della corretta vita spirituale del malato e, se necessario, dei rimproveri fatti dal clero, appositamente benedetto per questo dalla gerarchia.

Molti santi padri hanno scritto sull'atteggiamento corretto nei confronti delle malattie. E molti di loro sono giunti a una conclusione paradossale per una persona laica. Raccomandavano di rallegrarsi nella malattia. Ecco come lo spiega il santo giusto Giovanni di Kronstadt: Mio fratello! Accogli il mio sincero consiglio: sopporta con generosità la tua malattia e non solo non perderti d'animo, ma al contrario, se puoi, rallegrati della tua malattia. Perché gioire, chiedi, quando si rompe su e giù? Rallegrati per il fatto che il Signore ti ha imposto una punizione temporanea, "poiché il Signore, che il Signore ama, lo punisce, picchia ogni figlio che riceve" (Ebrei 12: 6). Rallegrati del fatto che porti la croce della malattia e, quindi, stai percorrendo il sentiero angusto e doloroso che conduce al Regno dei Cieli».

I santi pregavano nella malattia in questo modo: Ti ringrazio, Signore, per tutto ciò che ti sei degnato di inviarmi per l'illuminazione e la correzione. Signore, gloria a Te per tutto ciò che mi accade! Sii la tua santa volontà. Non privarmi della tua misericordia! Fai in modo che questa malattia sia la purificazione dei miei peccati!»

Secondo l'insegnamento dei Santi Padri, a chi sopporta la malattia con pazienza e ringraziamento, è imputata invece di impresa e anche di più. Per una piccola sofferenza nella vita terrena, una persona riceverà una grande ricompensa nella vita eterna. Se non tratti il ​​dolore spiritualmente, può indurirsi. Se, invece, viene preso come medicina dalla mano di Dio, allora la persona riceve la consolazione divina e sarà annoverata tra i martiri.

« Fedele è Dio, - incoraggia l'apostolo Paolo, - che non permetterà che tu sia tentato oltre le tue forze, ma quando sei tentato darà sollievo, affinché tu possa sopportare"(1 Corinzi 10:13).

Quando una persona non si lamenta, ma ringrazia per la sofferenza, è degno di grande gloria ed è uguale a un asceta eremita. Ma se la malattia è un fenomeno molto comune, allora le imprese ascetiche degli abitanti del deserto sono il destino di pochi.

Allo stesso tempo, la Sacra Scrittura testimonia che “la salute e il benessere del corpo sono più preziosi di qualsiasi oro, e un corpo forte è meglio di una ricchezza indicibile; non c'è ricchezza migliore della salute fisica. Meglio la morte che una vita miserabile o una malattia continua” (Sir.30,15-17). Il Signore preserva dalle malattie una persona veramente credente e pentita. " Se obbedisci alla voce del Signore tuo Dio, insegna la Bibbia, e fai ciò che è giusto ai Suoi occhi, e presti attenzione ai Suoi comandamenti e osservi tutti i Suoi statuti, allora non ti porterò nessuna delle malattie che ho portato Egitto"(Es. 15:26). Il Signore ha fatto questa promessa generale non solo in relazione alle "piaghe egizie". Ha promesso di rimuovere ogni infermità dai credenti, di liberarli "da una piaga fatale... una piaga che cammina nelle tenebre, un'infezione che devasta a mezzogiorno" (Sal 91:3.6). Nella traduzione slava di questo salmo, è scritto in modo assolutamente inequivocabile: “ Il male non verrà da te e la ferita non si avvicinerà al tuo corpo, come se dal suo angelo un comandamento su di te, salvandoti in tutte le tue vie» (Sal. 90,10-11). La saggezza di Dio salva dai guai (nel testo slavo - "libera dalle malattie") coloro che la servono (Saggezza Sol. 10: 9). Come già detto, la salute è la norma originaria dell'esistenza umana e la malattia è il risultato della caduta. Pertanto, si può e si deve desiderare la salute, ma allo stesso tempo si deve sviluppare un adeguato atteggiamento cristiano nei confronti delle malattie.

« Figlio mio!.. prega il Signore, ed Egli ti guarirà, - insegna il saggio biblico. - Lascia una vita peccaminosa e correggi le tue mani e purifica il tuo cuore da ogni peccato ... E dai un posto al dottore, perché il Signore lo ha creato, e lascia che non si allontani da te, perché è necessario ... Chi pecca davanti al suo Creatore, cada nelle mani di un medico!" (Sir.38:9-10,12,15). Anche i Santi Padri della Chiesa ortodossa hanno scritto sulla necessità di cure. "La tua malattia mi ha addolorato", scrisse San Nettario di Egina alla sua figlia spirituale. - Hai preso un raffreddore a causa dell'umidità nella tua cella, poiché era impossibile ripararlo con pochi fondi. Perché non mi hai scritto? Manderei denaro... Non congelarti più, non mettere in pericolo la tua vita... La malattia ostacola la crescita spirituale di chi non ha raggiunto la perfezione. Hai bisogno di salute per il lavoro spirituale. Chi è imperfetto e va in battaglia sarà colpito, sappiatelo, se non è sano, perché gli mancherà quella forza morale che rafforza il perfetto. Per l'imperfetto, la salute è un carro che porta il combattente alla fine vittoriosa della battaglia. Per questo ti consiglio di essere ragionevole, conoscere la misura in ogni cosa ed evitare gli eccessi ... Lascia che P., insieme ad A., ti porti dal medico per assicurarti che il tuo raffreddore non abbia lasciato conseguenze. Dovresti seguire le sue istruzioni. Essendo in buona salute, potrai crescere spiritualmente, altrimenti i tuoi sforzi saranno vani.».

« Non puoi essere trattato nell'aspettativa che Dio guarisca, - disse San Teofano il Recluso, - ma è molto coraggioso. È possibile non essere trattati per un esercizio di pazienza, di devozione alla volontà di Dio, ma questo è altissimo, e allo stesso tempo ogni “oh!” sarà biasimato, solo un grato rallegrarsi è appropriato". COSÌ, Non è vietato a un cristiano guarire o ricorrere ai servizi dei medici. Bisogna però evitare il pericolo di riporre ogni speranza di guarigione nei medici, nelle medicine e nelle procedure mediche. La Sacra Scrittura parla con rimprovero del re israeliano Asa, che "nella sua malattia non cercava il Signore, ma i dottori" (2 Cronache 16:12).

Il cristiano deve ricordare che sia che guarisca miracolosamente o attraverso medici e medicine, la guarigione viene comunque dal Signore. Pertanto, secondo le parole dell'anziano Optina Macario, “nelle medicine e nelle cure bisogna arrendersi alla volontà di Dio. È forte sia per ragionare con il dottore, sia per dare forza alla medicina. E in prima linea nel trattamento, rispettivamente, dovrebbero mettere i mezzi spirituali: " Nelle malattie, prima dei medici e delle medicine, usate la preghiera”, - insegna Nil del Sinai.

PASSIONE E MALATTIA

L'uomo è un essere intero. Coscienza e corpo, anima e spirito sono parti indivisibili di un unico sistema. Per ottenere una guarigione completa, non puoi trattare solo i sintomi della malattia, devi trattare l'intera persona. È necessario determinare quali violazioni a livello spirituale, mentale e fisico hanno portato all'insorgenza della malattia. Pertanto, con La cosa più importante per una persona malata è la riconciliazione con Dio, il ripristino di una corretta vita spirituale.. La seconda fase del recupero è l'acquisizione dell'integrità spirituale, della tranquillità, della pace con se stessi, della consapevolezza della responsabilità della propria malattia. Nella Sacra Scrittura troviamo alcuni indizi del nesso tra passioni e malattie: La gelosia e la rabbia accorciano i giorni, ma la cura prematura porta la vecchiaia."(Sir.30:26); " Non indulgere nel dolore con la tua anima e non tormentarti con la tua sospettosità; la gioia del cuore è la vita di un uomo, e la gioia di un marito è una lunga vita ... Consola il tuo cuore e allontana la tristezza da te stesso, perché la tristezza ha ucciso molti, ma non c'è alcun beneficio in essa"(Sir. 30:22-25).

MALATTIE CARDIACHE

Secondo la visione patristica, il centro della vita spirituale di una persona è il cuore. Ecco cosa dice il Vangelo al riguardo: Perché dall'interno, dal cuore umano, procedono pensieri malvagi, adulteri, fornicazioni, omicidi, furti, cupidigia, malizia, inganno, lascivia, occhio invidioso ... Tutto questo male viene dall'interno e contamina una persona"(Mc 7,21-23). Il Salterio dice questo: Il sacrificio a Dio è uno spirito spezzato; un cuore contrito e umile Tu non disprezzi, o Dio"(Sal. 50:19). Il cuore è la parte sensibile dell'anima ed è considerato dai Santi Padri il centro della vita spirituale di una persona. " Il cuore qui non è inteso naturale, ma allegoricamente, come stato, disposizione e inclinazioni umane interne.». « Un cuore avvelenato dal peccato non cessa di partorire da se stesso, dalla sua natura danneggiata, sensazioni e pensieri peccaminosi.", - scrive Sant'Ignazio Brianchaninov. Pertanto, «tutta la potenza della vita cristiana consiste nella correzione e nel rinnovamento del cuore», realizzati attraverso il pentimento.

Inoltre, molti psicologi stranieri ritengono che il cuore sia strettamente connesso con l'area dei sentimenti. Nelle culture tradizionali, il cuore era visto come un simbolo d'amore, il centro della vitalità umana. Il cuore batte di gioia, si contrae per il dolore, le persone prendono molto a cuore ... È consuetudine parlare di freddezza del cuore, mancanza di cuore, gentilezza. Il cuore risponde agli shock emotivi cambiando il ritmo.

Dobbiamo capire che il cuore è apparentemente l'organo più sensibile del corpo. La nostra esistenza dipende dalla sua costante attività ritmica. Quando questo ritmo cambia anche solo per un momento, ad esempio quando il cuore si ferma o accelera, proviamo ansia per l'essenza stessa della nostra vita.

Ripeterò brevemente il punto di vista ortodosso sul rapporto tra passioni e malattie cardiache.

Punizione per rabbia (malizia)- ipertensione, malattia coronarica, angina pectoris, infarto del miocardio, ictus, urolitiasi e colelitiasi, nevrastenia, psicopatia, epilessia.

Punizione per vanità, che di solito è accompagnato da rabbia, - malattie del sistema cardiovascolare e malattie neuropsichiatriche (nevrosi, stati maniacali).

La trombosi coronarica e l'angina pectoris sono sempre più cause di sofferenza per chi è posseduto da stati ossessivo-compulsivi e rimorso aggravato di persone che hanno grandi responsabilità (medici, avvocati e amministratori industriali) - esse, secondo A. Lowen, sono quasi malattie professionali. Le cause delle malattie cardiache sono anche:

1) paura di essere accusato di ciò che non mi piace;

2) sentimenti di solitudine e paura. Costante sensazione che “ho dei difetti, “non faccio molto”, “non ci riuscirò mai”;

3) espulsione dal cuore della gioia per amore del denaro, della carriera o di qualcos'altro;

4) mancanza di amore, così come isolamento emotivo. Il cuore risponde agli shock emotivi cambiando il ritmo. I disturbi cardiaci si verificano a causa della disattenzione ai propri sentimenti. Una persona che si considera indegna dell'amore, che non crede nella possibilità dell'amore o che si proibisce di mostrare il proprio amore per le altre persone, dovrà sicuramente affrontare manifestazioni di malattie cardiovascolari. Trovare il contatto con i propri veri sentimenti, con la voce del proprio cuore, allevia notevolmente il peso delle malattie cardiache, portando infine a una guarigione parziale o completa;

5) i maniaci del lavoro ambiziosi e orientati agli obiettivi hanno maggiori probabilità di sperimentare lo stress e per loro aumenta il rischio di ipertensione e malattie cardiache;

7) una tendenza all'eccessiva intellettualizzazione, unita all'isolamento e all'impoverimento emotivo;

8) sentimenti di rabbia repressi.

Le malattie cardiache spesso derivano dalla mancanza di amore e sicurezza, nonché dalla vicinanza emotiva. I disturbi cardiaci si verificano a causa della disattenzione ai propri sentimenti. Una persona che si proibisce di mostrare il proprio amore per le altre persone dovrà sicuramente affrontare manifestazioni di malattie cardiovascolari. Imparare a connettersi con i tuoi veri sentimenti, con la voce del tuo cuore, allevia notevolmente il peso delle malattie cardiache, portando infine a un recupero parziale o completo. L'Ortodossia richiede sempre sincerità, apertura, spontaneità nell'esprimere i propri sentimenti. " Sii come i bambini”, dice Gesù Cristo (Mt 18,3). E i bambini, finché non sono viziati da un'educazione sbagliata, sono sempre sinceri e integri. Quando si sentono male, piangono, quando si divertono: ridono, amano e parlano apertamente di tutto. Questo è necessario per mantenere la salute mentale e fisica. Non puoi guidare i tuoi sentimenti e le tue emozioni dentro. Non scompaiono, ma, secondo la legge di conservazione dell'energia, si precipitano nel subconscio, da dove hanno un effetto distruttivo sulla persona nel suo insieme. Potresti chiedere: cosa fare con le emozioni negative? Non dovrebbero essere superati? Certo, devi lavorare con loro. Allo stesso tempo, dobbiamo ricordare che nascosto, ad esempio, malizia, invidia o lussuria hanno un effetto distruttivo sul corpo di un peccatore. Devi sbarazzartene. Come? Ad esempio, preghiera sincera e pentimento davanti a Dio. È bene usare le prostrazioni terrene, leggere ad alta voce preghiere di pentimento. Per migliorare il corpo, puoi fare duri compiti o sport. Camminare velocemente o fare jogging fino a sudare, per gli uomini: la boxe con le ombre o i giochi sportivi contribuiscono alla rimozione dell'energia negativa. Anche qualsiasi tipo di creatività, suonare strumenti musicali o cantare sarà utile in questa situazione. È tutto per il corpo e l'anima. Ma, come abbiamo già detto, dobbiamo iniziare con il lavoro spirituale. Se non ti penti dei tuoi peccati e delle passioni esistenti, non li contrasti e non li superi, tutto il resto diventa inutile. Poiché la radice della malattia, il dolore e la sfortuna rimarranno intatti. E la tentazione si ripeterà costantemente, impossessandosi di una persona e distruggendola.

DISTURBI DEL RITMO

motivi psicosomatici. Le interruzioni nel lavoro del cuore indicano che hai perso il tuo ritmo di vita e ti viene imposto un ritmo alieno che non ti è caratteristico. Hai fretta da qualche parte, sbrigati, confusione. L'ansia e la paura si impossessano della tua anima e iniziano a dominare i tuoi sentimenti.

La via della guarigione è in un cambiamento di attività. Devi iniziare a fare nella vita ciò che ti interessa veramente, ciò che ti porta gioia e soddisfazione. Prenditi del tempo per stare da solo con te stesso, calma i tuoi sentimenti, rimani più a lungo in preghiera.

DISTURBI DELLA PRESSIONE SANGUIGNA

Ipertensione (pressione alta)

Una persona con la pressione alta può sembrare esteriormente amichevole e riservata, ma è facile scoprire che queste caratteristiche superficiali sono una formazione reattiva volta a sopprimere gli impulsi aggressivi. Cioè, la benevolenza esterna non è sincera, ma superficiale, coprendo l'aggressività interna. Quest'ultimo, non avendo sbocco esterno, bombarda il sistema cardiovascolare con l'energia accumulata, provocando un aumento della pressione. I pazienti ipertesi che sono cronicamente pronti a combattere hanno una disfunzione dell'apparato circolatorio. Sopprimono la libera espressione di antipatia verso le altre persone a causa del desiderio di essere amati. Le loro emozioni ostili ribollono ma non hanno sfogo. Nella loro giovinezza possono essere prepotenti, ma quando invecchiano notano che allontanano le persone da se stesse con il loro comportamento e iniziano a sopprimere le proprie emozioni. Se non hanno pentimento, preghiera, lotta diretta con la loro passione, allora l'autodistruzione continuerà sempre più intensamente. Inoltre, i problemi emotivi irrisolti, compresi quelli cronici, possono servire come causa di un aumento della pressione. Prima di loro, devi assolutamente scoprirli, magari con l'aiuto di uno psicologo, farli emergere, viverli, ripensarli e quindi risolverli.

Ipotensione (bassa pressione sanguigna)

motivi psicosomatici. Spesso questo è sconforto o uno stato d'animo disfattista: "Non funzionerà comunque", così come l'incredulità in se stessi, nell'aiuto di Dio, nei propri punti di forza e capacità. Una persona che soffre di ipotensione spesso cerca di evitare situazioni di conflitto ed evitare responsabilità.

La via della guarigione. È necessario vivere una vita attiva, porsi obiettivi realistici e raggiungerli, imparando a superare ostacoli ed eventuali conflitti. Dobbiamo ricordare che lo sconforto è un peccato mortale. " Tutto posso in Gesù Cristo che mi fortifica”, - disse l'apostolo Paolo (Filip. 4:13). E ogni credente dovrebbe fare di questa affermazione il suo credo. Il Signore è onnipotente. E se Lui è l'amore incarnato, e io sono il suo amato figlio, cosa mi è impossibile? Il Signore provvede per ogni persona: E i capelli della tua testa non andranno perduti”, - detto da Gesù Cristo nel Santo Vangelo (Luca 21:18). Pertanto, nella vita di un credente non c'è posto per lo sconforto. E se ne viene trovato uno, significa che è in corso un attacco demoniaco, a cui si dovrebbe resistere con la preghiera, la confessione, la lettura delle Sacre Scritture, la comunione dei Santi Misteri di Cristo. La causa dell'ipotensione può anche servire come mancanza di amore durante l'infanzia. Se un bambino non ha ricevuto l'amore materno, era solo, spiritualmente ed emotivamente abbandonato, a livello corporeo questo può essere espresso in ipotensione. Ancora una volta, una vita spirituale piena, satura di amore, quando una persona sa dare e ricevere amore, è la base fondamentale per la guarigione da questa malattia. Fisicamente, lo sport, i massaggi, le attività all'aria aperta sono utili: tutto ciò che renderà la vita più intensa e appagante.

MALATTIE DELLO STOMACO

Il dottor Flander Dunbar del Presbyterian Hospital di New York era convinto che alcune malattie fossero colpite prevalentemente da persone con un certo tipo di personalità. Le persone del "tipo di ulcera gastrica" ​​possono apparire esteriormente ambiziose, volitive e testarde, ma nascondersi sotto questa volontà e carattere deboli. Cioè, una persona, violando la sua natura naturale, adotta uno stile di comportamento che non è caratteristico di lui. Vuole sembrare diverso da quello che è realmente. E si sforza costantemente di farlo. Questo disagio emotivo e le esperienze ad esso associate, anche se spinte nell'area del subconscio, provocano disturbi nel lavoro del tratto gastrointestinale a livello corporeo. La guarigione completa è possibile solo con la consapevolezza e il pentimento delle proprie inclinazioni peccaminose (orgoglio, vanità, presunzione), l'umile accettazione di se stessi così come si è e con un comportamento naturale e sincero che esprima emozioni e sentimenti veri.

Problemi gastrici: colite ulcerosa, stitichezza - secondo gli psicoterapeuti, sono il risultato di "bloccati" nel passato e riluttanza ad assumersi la responsabilità del presente. Lo stomaco è sensibile ai nostri problemi, paure, odio, aggressività e preoccupazioni. La soppressione di questi sentimenti, la riluttanza ad ammetterli a se stessi, il tentativo di ignorarli e dimenticarli e di non comprenderli, realizzarli e risolverli, possono causare vari disturbi allo stomaco. L'irritazione prolungata, manifestata in uno stato di stress, porta alla gastrite.

Spesso le persone che soffrono di malattie gastriche cercano di dimostrare agli altri la loro indispensabilità, provano invidia, sono caratterizzate da una costante sensazione di ansia, ipocondria.

Le persone con ulcera peptica sono caratterizzate da ansia, irritabilità, maggiore diligenza e un accresciuto senso del dovere. Sono caratterizzati da una bassa autostima, accompagnata da eccessiva vulnerabilità, timidezza, risentimento, insicurezza e, allo stesso tempo, maggiori richieste a se stessi, orgoglio, sospettosità. Si nota che queste persone si sforzano di fare molto di più di quanto possono. Sono caratterizzati dal superamento emotivo delle difficoltà, combinato con una forte ansia interna. Queste persone controllano costantemente se stesse e i propri cari. Anche il rifiuto della realtà circostante e l'antipatia per qualsiasi cosa in questo mondo, paure costanti, un maggiore senso di disgusto possono portare all'ulcera peptica. Le vie della guarigione risiedono nel rafforzare la fede in Dio e la fiducia in Lui. È necessario imparare a sopportare, perdonare e amare, godersi di più la vita e non concentrarsi sulle sue manifestazioni negative, coltivare emozioni positive, amore e pace in se stessi.

Nausea

motivi psicosomatici. C'è qualcosa nella vita del paziente che egli non accetta, non digerisce e da cui vuole liberarsi. È caratterizzato da intransigenza, riluttanza categorica ad accettare questo o quello stato di cose, paure inconsce.

La via della guarigione. È necessario accettare tutto ciò che accade come Provvidenza di Dio, trarre lezioni positive da tutto, imparare ad assimilare nuove idee, adempiere al comandamento di Dio sull'amore per i nemici.

Cinetosi (mal d'auto)

motivi psicosomatici. Al centro della malattia ci sono le paure inconsce, l'orrore dell'ignoto, la paura del viaggio.

La via della guarigione. Nell'imparare a fidarsi di se stessi e di chi guida. Credi nella divina Provvidenza di Dio su di te: e un capello non cadrà dalla tua testa senza la volontà del tuo Padre celeste.

stipsi

La stitichezza indica un eccesso di sentimenti ed esperienze accumulati da cui una persona non può o non vuole separarsi. Le loro ragioni sono le seguenti:

1) riluttanza a separarsi da un modo di pensare obsoleto; bloccato nel passato; a volte causticità;

2) ansie ed esperienze emotive accumulate da cui una persona non cerca di separarsi, non può o non vuole liberarsene, facendo spazio a nuove emozioni;

3) a volte la stitichezza è il risultato di avarizia e avidità.

La via della guarigione. Lascia andare il tuo passato. Butta via le cose vecchie di casa e fai spazio a quelle nuove. Lavora sull'atteggiamento mentale: "Mi sto sbarazzando del vecchio e sto facendo spazio al nuovo". Ricorda la Provvidenza di Dio per te, del suo amore e della sua cura. Accetta tutto ciò che accade come dalla mano di Dio. In confessione, esprimi i pensieri e i sentimenti che ti tormentano. Supera l'amore per il denaro, sviluppa in te stesso il non possesso e l'amore per il prossimo.

Flatulenza

La flatulenza è spesso il risultato di rigidità, paura e idee non realizzate, incapacità di "digerire" la massa crescente di eventi e informazioni. Il percorso di guarigione è sviluppare la calma e la coerenza nelle azioni.

Impara a fissare obiettivi e raggiungerli. Prepara un piano e agisci, ma non lasciarti trasportare.

Indigestione

Le sue cause sono la paura degli animali, l'orrore, l'irrequietezza, nonché il malcontento e le lamentele costanti.

La via della guarigione è rafforzare la fede in Dio e nella sua buona Provvidenza per ogni persona, la confessione e la comunione regolari, lo sviluppo dell'umiltà in se stessi.

Diarrea, colite

Cause psicosomatiche si manifestano in forte paura e ansia, un senso di insicurezza di questo mondo.

La via della guarigione: quando la paura si insinua, prega Dio e la Madre di Dio. Leggi molte volte il 90° salmo. Impara a confidare in Dio. Porta paure e preoccupazioni alla confessione come manifestazioni peccaminose.

Bruciore di stomaco

Il bruciore di stomaco, un eccesso di succo gastrico, indica un'aggressività repressa, oltre a vari tipi di paure. La soluzione al problema a livello psicosomatico è la trasformazione delle forze dell'aggressività repressa in una posizione di vita attiva, così come la creatività e quei modi per superare l'aggressività sopra indicati.

MALATTIE DELL'INTESTINO

Malattie della mucosa dell'intestino crasso

La causa di questa malattia può essere la sfera mentale di una persona. Stratificazione di vecchie esperienze, sogni ad occhi aperti peccaminosi, riflessione su lamentele e fallimenti passati, una sorta di calpestio nel viscoso pantano del passato: tutto ciò può servire allo sviluppo di questa malattia. Dobbiamo ricordare che la nostra sfera mentale è costantemente soggetta all'influenza violenta del mondo demoniaco. E se non ci smaltiamo, cioè accettiamo in modo incontrollabile tutti i pensieri che ci vengono in mente, allora ci troviamo indifesi contro l'influenza distruttiva degli spiriti caduti. Devi coltivare costantemente buoni pensieri in te stesso e scacciare i cattivi con la preghiera e il pentimento alla confessione.

Emorroidi, ascesso, fistola, ragadi

Cause psicosomatiche si manifestano in difficoltà nel liberarsi del vecchio e del superfluo nella vita. Rabbia, paura, rabbia, senso di colpa per alcuni eventi passati. Il dolore della perdita, le emozioni spiacevoli spinte nel subconscio.

La via della guarigione. Calma e indolore sbarazzarsi del vecchio. Lavora sull'atteggiamento: “Ciò che esce dal mio corpo è ciò di cui non ho bisogno e con cui interferisce. Quindi, tutto ciò che ostacola e ostacola lo sviluppo spirituale lascia la mia vita. È necessario sviluppare in se stessi la speranza nella buona Provvidenza di Dio.

MALATTIE RENALI

I reni simboleggiano la capacità di liberarsi di ciò che può avvelenare la nostra vita. Le cause della malattia renale sono psicosomatiche. Si basano su una combinazione di emozioni negative come aspre critiche, condanna, rabbia, rabbia, risentimento e odio con forte delusione e senso di fallimento, nonché bassa autostima, vedersi come un eterno perdente, un senso di vergogna, paura del futuro, sconforto e riluttanza a vivere in questo mondo.

La via della guarigione. Controllare i propri pensieri, superare la paura e la rabbia, aumentare l'autostima, sviluppare la pazienza, l'umiltà e l'amore per gli altri.

Calcoli renali, coliche

Motivi psicosomatici: emozioni aggressive spinte nel subconscio, rabbia, paure, delusioni. La colica renale è una conseguenza di irritazione, impazienza e insoddisfazione per l'ambiente e le persone.

La via della guarigione è nello sviluppo dell'umiltà e della pazienza, della fiducia in Dio e della sua buona Provvidenza.

Infiammazione delle vie urinarie, uretrite, cistite

Cause psicosomatiche consistono in irritazione e rabbia nei confronti del sesso opposto, ansia e irrequietezza.

Sentiero di Guarigione. Speranza in Dio, capacità di perdonare, sopportare e amare.

Nefrite

Cause psicosomatiche:
1) reagire in modo eccessivo a delusioni e fallimenti;
2) sentirsi come un inutile perdente che fa tutto male;

La via della guarigione. Dobbiamo accettare tutto ciò che accade come condizione della nostra salvezza, come una medicina inviata da Dio stesso. Bisogna rendersi conto: "Posso tutto nel Signore che mi fortifica" (Fil 4,13). Lavoro psicologico per migliorare la tua autostima interna.

Malattie delle ghiandole surrenali

motivi psicosomatici. Umore depresso; una sovrabbondanza di idee distruttive; disprezzo per se stessi; senso di ansia; fame emotiva acuta; autoflagellazione.

La via della guarigione. È necessario coltivare in se stessi un principio creativo, sviluppare la capacità di amare e sacrificarsi per il prossimo. Partecipa regolarmente alle funzioni religiose, contribuisci attivamente alle opere di misericordia. Sii realistico, sintonizzati su pensieri ed emozioni positivi.

PANCREATITE

motivi psicosomatici. Rifiuto acuto di persone, eventi, situazioni; rabbia e sentimenti di disperazione; perdita di gioia nella vita.

La via della guarigione. Sviluppo dell'amore, della pazienza e della compassione per le persone; sperare in Dio in tutto e vivere secondo i comandamenti di Dio.

DIABETE

Ci sono due tipi di diabete. In entrambi i casi, il livello di zucchero nel sangue è elevato, ma in un caso è necessaria l'introduzione dell'insulina, perché. non viene prodotto nel corpo e in un altro è sufficiente utilizzare sostanze che riducono lo zucchero. In quest'ultimo caso, può essere causato da aterosclerosi. Il diabete si verifica spesso nelle persone anziane che accumulano molte emozioni negative nel subconscio: dolore, desiderio, risentimento per la vita. Hanno l'impressione che non sia rimasto niente di buono (dolce) nella vita, sperimentano un forte deficit di gioia. Il diabete è terribile per le sue complicanze: glaucoma, cataratta, sclerosi, vasocostrizione delle estremità, soprattutto delle gambe. Il paziente spesso muore a causa di queste complicazioni. Al centro di queste malattie c'è la mancanza di gioia.

Le vie della guarigione sono nella fede in Dio come fonte di vita, gioia e amore; nella fiducia in Lui; ringraziamento per tutto; in pentimento per tutti i peccati passati. È necessario ricordare e attuare le parole dell'apostolo Paolo: Rallegrati sempre. Pregare incessantemente. Grazie di tutto"(1 Tessalonicesi 5:16-18). Impara a gioire, a vedere il bene e a lasciar passare il male. Impara a dare gioia agli altri.

PROBLEMI AGLI OCCHI

A livello psicosomatico la base dei problemi con gli occhi può essere la riluttanza a vedere qualcosa, il rifiuto del mondo circostante così com'è, così come l'accumulo di emozioni negative nell'anima: odio, aggressività, rabbia, rabbia. Gli occhi sono lo specchio dell'anima, e se queste passioni peccaminose sono vive nell'anima, allora offuscano la visione interiore e poi quella esteriore. Per superare questa tendenza, dobbiamo ricordare la Provvidenza di Dio su ogni persona e sull'intero mondo esistente. Tutto ciò che il Signore ha permesso può svolgere un ruolo positivo nella nostra salvezza, se lo percepiamo correttamente. La peccaminosità delle altre persone dovrebbe essere percepita con pietà per loro, amore e compassione. Commettendo un atto peccaminoso, distruggono prima di tutto se stessi, allontanandosi da Dio e arrendendosi al potere dei demoni. Un cristiano ortodosso non dovrebbe voltare le spalle e odiare, ma sopportare e pregare per loro. Con un tale atteggiamento, scomparirà anche la causa della malattia psicosomatica. Allo stesso tempo, le persone spesso dicono: "Ti odio", "i miei occhi non ti vedrebbero", "non riesco a vederti", ecc. L'orgoglio e la testardaggine impediscono a queste persone di notare il bene nel mondo che li circonda loro. Prendendo per sé i pensieri demoniaci, vedono il mondo sotto una luce nera, attraverso gli occhi degli spiriti caduti. Naturalmente, con una tale visione, la loro visione viene distrutta. È necessario coltivare in se stessi buoni pensieri, non accettare quelli demoniaci, vivere in comunione con Dio, e le cause psicosomatiche saranno rimosse.

Occhi asciutti

La secchezza degli occhi (congiuntivite, cheratite) può essere generata dal nostro sguardo malvagio; riluttanza a guardare il mondo con amore; atteggiamento peccaminoso: "Preferirei morire piuttosto che perdonare". A volte la ragione può essere gongolante. Più forti sono le emozioni negative (rabbia, odio, risentimento), più forte è l'infiammazione degli occhi. Secondo la "legge del boomerang", l'aggressività ritorna e colpisce la sua fonte negli occhi. Di conseguenza, la guarigione da questa malattia avviene insieme allo sradicamento di azioni e atteggiamenti peccaminosi, al pentimento alla confessione, allo sviluppo della gentilezza in se stessi, alla capacità di perdonare e alla benevolenza verso tutti intorno.

Orzo

motivi psicosomatici. Molto probabilmente, guardi il mondo con occhi malvagi. Dentro di te coltivi la rabbia verso qualcuno.

La via della guarigione. È necessario riconsiderare il tuo atteggiamento nei confronti di una persona o circostanze odiate. Impara a perdonare, sopportare e amare. Gli occhi sono lo specchio dell'anima e per molti aspetti il ​​​​loro stato dipende dai pensieri. Impara ad accettare i buoni pensieri e scacciare quelli cattivi.

Strabismo

motivi psicosomatici. Visione unilaterale delle cose. Lo strabismo che si verifica durante l'infanzia riflette un certo comportamento dei genitori. Molto probabilmente, sono in profondo conflitto e agiscono l'uno contro l'altro. Per un bambino, i genitori sono le due persone più importanti al mondo. E il conflitto tra loro strappa letteralmente a metà l'anima del bambino, che può manifestarsi anche nelle malattie degli occhi.

La via della guarigione. Riconciliazione di genitori e parenti stretti, unanimità di padre e madre, il loro amore e attenzione per il bambino.

Glaucoma

Con questa malattia, la pressione intraoculare aumenta, appare un forte dolore al bulbo oculare. Diventa difficile per il paziente guardare il mondo con gli occhi aperti.

motivi psicosomatici. Alcuni vecchi risentimenti contro le persone, il destino, le circostanze premono sul subconscio di una persona. C'è costante angoscia e riluttanza a perdonare. Il glaucoma segnala a una persona che si sta sottoponendo a una forte pressione interna, bombardando il suo sistema nervoso con sentimenti negativi dal subconscio.

La via della guarigione. Devi imparare a perdonare e ad accettare il mondo così com'è. Nella preghiera, rivolgi i tuoi sentimenti e pensieri a Dio, chiedigli aiuto e intercessione. Non aver paura di esprimere le tue emozioni positive. Lavati gli occhi con acqua santa più volte al giorno, chiedi aiuto alla Madre di Dio e ai santi. Puoi consigliare attività fisica leggera, lunghe passeggiate all'aria aperta, bagni d'aria e d'acqua, alcuni esercizi di respirazione.

Cataratta

Il più delle volte si verifica nelle persone anziane.

motivi psicosomatici. Mancanza di speranza per un futuro felice, cupe visioni del futuro, aspettativa di vecchiaia, malattia, morte. Pertanto, si verifica l'autoprogrammazione per la sofferenza nella vecchiaia.

La via della guarigione. Fede in Dio e vita immortale. Comprendere che Dio è amore e ricompenserà con gioia e felicità tutti coloro che scelgono la via della luce. La consapevolezza che c'è un bisogno e il suo fascino in ogni epoca.

ASTENIA, SENTIRSI POTENTI

Oggi, questi disturbi colpiscono molte persone. Chi non trova in sé forza sufficiente per superare la malattia, infatti, si sottrae semplicemente alla responsabilità della propria vita. Dietro tutto questo c'è una mancanza di fiducia in Dio, una paura di sbagliare, una mancanza di audacia. L'inizio dell'eliminazione delle manifestazioni asteniche sarà la consapevolezza che Dio è Amore. Si prende cura di ogni persona. Aprirsi alla sua santa volontà e vivere secondo essa è compito di ogni cristiano. E quando sei con il Signore, niente ti è impossibile.

Mentalmente l'astenia può essere il risultato di precedenti sforzi infruttuosi. Dopo essere stato sconfitto più volte, una persona si appiccica l'etichetta di perdente e rinuncia in anticipo al pensiero del possibile successo delle sue intenzioni. Di conseguenza, la bassa autostima domina tutta la sua vita.

Qui devi aumentare la tua autostima. Dobbiamo ricordare i nostri successi e le imprese di successo. Associali all'attività imminente e dì a te stesso: "Come l'ho fatto allora, così funzionerà oggi". E pregando Dio, avvia la tua attività. Per evitare la fiducia in se stessi, che può anche essere causa di fallimento, una persona deve ricordare costantemente che non è migliore o peggiore degli altri, ma come tutti gli altri. E se possono farlo gli altri, può farlo anche lui.

ONCOLOGIA

Il cancro è stato a lungo considerato una malattia al di fuori del controllo individuale, irreversibile e incurabile. Il cancro colpisce senza preavviso e sembra che il paziente sia quasi incapace di influenzare il decorso o l'esito della malattia. Recentemente, ci sono stati diversi tentativi ampiamente pubblicizzati nella comunità scientifica di cambiare questo punto di vista. Secondo l'attuale teoria di questa malattia, le cellule tumorali vengono costantemente prodotte in ogni corpo. Il sistema immunitario reagisce con successo eliminandoli dal corpo fino a quando l'uno o l'altro fattore riduce la resistenza del corpo, causando suscettibilità al cancro. Un numero significativo di prove suggerisce che lo stress riduce la resistenza alle malattie influenzando il sistema immunitario e l'equilibrio ormonale.

Secondo la teoria psicosomatica, il cancro è generato da rimostranze imperdonabili, fissazione eccessiva su qualche tipo di perdita, odio, perdita del senso della vita. I rancori nascosti del passato, la rabbia e la rabbia, l'odio e il desiderio di vendetta divorano letteralmente il corpo. Questo è un profondo conflitto interno. Il luogo di manifestazione della malattia dipende anche da cause spirituali. Ad esempio, un danno ai genitali indica che la nostra femminilità o mascolinità ne risente. La sconfitta del tratto digestivo è associata al rifiuto degli eventi e alla riluttanza a perdonare; organi respiratori - con profonda delusione nella vita.

Sentiero di Guarigione. Per evitare questa malattia, devi solo vivere secondo i comandamenti cristiani, essere in grado di sopportare, perdonare e amare. Questo è stato anche comandato da Gesù Cristo stesso nella preghiera a Dio Padre, che ha dato alle persone. "E perdona a noi i nostri debiti, come noi perdoniamo ai nostri debitori." Proprio come il Signore ha perdonato tutto a tutti e ha persino pregato per i Suoi crocifissori, così ha comandato ai Suoi seguaci di fare altrettanto. Per la guarigione è necessario un completo cambiamento della propria visione del mondo in cristiana. Devi assumerti la responsabilità della tua vita, malattia e salute. Determina il significato della tua vita e libera la tua mente da tutto ciò che è alieno. Cerca di goderti di più la vita.

NERVOSISMO

Il nervosismo si manifesta spesso come uno stato di irrequietezza interna - impulsi e impulsi per un'attività disordinata a causa di esplosioni emotive caotiche. Una persona è consapevole della necessità di un cambiamento, ma non capisce esattamente cosa dovrebbe cambiare. Nervoso, sperimenta una pressione interna, sentendo costantemente che la realtà non è come vorrebbe. O si precipita alla ricerca di soluzioni ai problemi o adatta dolorosamente le sue richieste alla realtà. Molto spesso ciò accade perché una persona non ha acquisito fede in Dio e non ha ricostruito tutta la sua vita secondo i comandamenti di Dio. Il nervosismo può anche sorgere a causa di una discrepanza tra il desiderato e l'effettivo.

In questo caso, una persona dovrebbe calmarsi e analizzare le cause del suo stato nervoso. Dopo averlo scoperto, intraprendi azioni spirituali e mentali per superarle.

PSICOPATIA

Consideriamo ora i principali tipi di psicopatia e le loro cause morali, indicati dall'Accademico D.A. Avdeev.

1. Psicopatici eccitabili, epilettoidi: la causa è l'orgoglio, la passione della rabbia, della rabbia, dell'intolleranza, della rabbia.

2. Capricci: la causa è l'orgoglio, la passione della vanità. I segni comuni sono il desiderio di un effetto esterno, atteggiamenti, capricciosità, egocentrismo.

3. Schizoidi: il motivo è la passione dell'orgoglio, la freddezza emotiva, l'alienazione, il non contatto, la mancanza di amore, la preoccupazione per se stessi.

4. Psicopatici instabili: il motivo è la passione dell'orgoglio e della rabbia. Orientamento criminale estremamente forte, mancanza di pietà.

5. Cicloidi: il motivo è orgoglio, sconforto, vanità. (Il cambio di fasi è più breve della fase dell'euforia e più lungo della fase della depressione. Mancanza di linee guida morali, sostituzione dei loro stati d'animo.)

Una grave malattia mentale che oscura la mente e libera dalla responsabilità delle proprie azioni. Le persone che soffrono di sindrome di Down, oligofrenia, autismo, schizofrenia e malattie simili, Dio giudica diversamente dalle persone mentalmente sane. E ciò che è perdonato dal primo, non sarà perdonato dal secondo. Pertanto, uno dei modi per salvare l'anima, che il Padre celeste sceglie, è una patologia congenita del cervello, che limita o disabilita completamente. L'anziano Paisios Svyatogorets parla in modo molto categorico su questo argomento: i bambini mentalmente sottosviluppati vengono salvati. " Senza troppe difficoltà vanno in paradiso. Se così, spiritualmente, i genitori considerano la questione, allora essi stessi ne trarranno beneficio e avranno una ricompensa spirituale.". In una delle lettere di San Teofano il Recluso c'è una frase straordinaria sulle persone di mente debole: “ Idioti! Sì, sono solo idioti per noi, e non per se stessi e non per Dio. Il loro spirito cresce a modo suo. Potrebbe risultare che noi, i saggi, saremo peggio degli idioti.».

Epilessia, convulsioni, convulsioni, spasmi

motivi psicosomatici. Spesso queste malattie sono causate da un forte stress mentale, che può essere generato da paura di panico senza causa, mania di persecuzione, sensazione di forte lotta interna, desiderio di commettere violenza. Una persona si gonfia così tanto con i "suoi" pensieri che il corpo a volte si rifiuta di ascoltarlo e fa movimenti irregolari. Durante un attacco, la coscienza è parzialmente o completamente spenta. Ciò sottolinea ancora una volta che le cause della malattia sono nascoste nel subconscio e nelle influenze esterne. Spesso, ma non sempre, questi attacchi sono il risultato di possessione e follia. Spesso l'epilessia viene rilevata durante l'adolescenza, proprio nel momento in cui inizia la pubertà. Questa è la cosiddetta crisi dell'adolescenza, quando il controllo sulle emozioni e sui pensieri nei bambini è minimo. I pazienti sono spesso caratterizzati da un alto livello di aggressività inconscia verso il mondo esterno e le altre persone. Questa aggressività può essere espressa in odio, disprezzo, gelosia. Tutto ciò testimonia la profonda sconfitta spirituale di queste persone.

La via della guarigione. Consapevolezza della propria peccaminosità. Profondo pentimento. Superare le passioni dell'orgoglio, della rabbia, del rancore. Controllo sui tuoi pensieri e sentimenti. Preghiera, partecipazione ai sacramenti della chiesa. Verbalizzazione dei propri sentimenti ed esperienze, sviluppo dell'apertura al mondo e alle persone, fiducia e amore per gli altri.

Iperattività, tic nervosi

motivi psicosomatici. Una causa comune della malattia è il rifiuto del figlio così com'è da parte dei genitori, la loro mancanza di fiducia in lui e la mancanza di amore. Forse la madre di un tale bambino ha abortito in passato, oppure i genitori hanno considerato la gravidanza prematura e indesiderabile. Forse, dopo la nascita di un bambino, i genitori sono stati visitati dal pensiero che le preoccupazioni apparse impedissero loro di realizzarsi nella vita, salire la scala della carriera o organizzare una vita personale. Spesso la causa della malattia di un bambino è il risentimento, le rivendicazioni reciproche, la mancanza di amore reciproco da parte di sua madre e suo padre.

La via della guarigione. Quando i genitori cambiano il loro comportamento, iniziano ad amare veramente il bambino e l'un l'altro, il bambino si calma e si rilassa. La preghiera per il bambino, la comunione nella Chiesa, l'abitudine all'acqua santa, la lettura spirituale e la preghiera aiutano molto.

insonnia

motivi psicosomatici. Paure, ansie, lotta per un "posto al sole", vanità, forti esperienze emotive. Tutto ciò rende difficile rilassarsi, calmarsi e disconnettersi dalle preoccupazioni diurne. Una coscienza sporca, il senso di colpa può anche contribuire alla formazione dell'insonnia.

La via della guarigione. È necessario cambiare l'approccio alla risoluzione dei problemi emergenti. Impara a fidarti di te stesso, delle altre persone e, soprattutto, di Dio. Confidare nella sua buona Provvidenza, mettersi completamente nelle sue mani libera dalla paura. È necessario purificare la tua anima con il pentimento, riconciliarti con i tuoi vicini e il sonno migliorerà.

PROBLEMI RESPIRATORI

Asma

Asma, i problemi polmonari sono causati dall'incapacità (o dalla riluttanza) di vivere in modo indipendente, nonché dalla mancanza di spazio vitale. L'asma, trattenendo convulsamente le correnti d'aria in arrivo dal mondo esterno, testimonia la paura della franchezza, della sincerità, della necessità di accettare qualcosa di nuovo che ogni giorno di Dio porta. La capacità di accettare la Provvidenza di Dio in circostanze dolorose e gioiose della vita, confidando in Dio e, di conseguenza, guadagnando fiducia nelle persone sono un'importante componente psicologica che contribuisce al recupero.

Elenchiamo solo alcune cause comuni di asma.

1. Incapacità di respirare per il proprio bene. Sentirsi sopraffatto. Soppressione dei singhiozzi. Paura della vita. Riluttanza a trovarsi in un determinato luogo.

2. Una persona con asma non sembra avere il diritto di respirare da sola. I bambini asmatici tendono ad essere coscienziosi. Si prendono la colpa per tutti.

3. L'asma si verifica quando l'amore viene soppresso in famiglia. Il bambino sopprime il pianto, ha paura della vita e non vuole più vivere.

4. Rispetto alle persone sane, gli asmatici esprimono più emozioni negative, hanno maggiori probabilità di arrabbiarsi, offendersi, nutrire rabbia e cercare vendetta.

5. Desideri sessuali repressi e allo stesso tempo immersione mentale in essi. A livello spirituale, qui è necessario il pentimento per desideri e pensieri impuri. Quando li attacchi, è necessario leggere il Vangelo, il Salterio o la regola della Theotokos (12 o 33 volte leggi "Ave alla Vergine Madre di Dio"). È anche necessario incanalare l'energia sessuale in un canale creativo.

6. L'asma nei bambini è spesso causata dalla paura della vita, da una forte paura immotivata, dalla riluttanza a "essere qui e ora", dal senso di colpa.

Malattie polmonari

Loro cause psicosomatiche- depressione, tristezza, paura di prendere la vita così com'è. I pazienti spesso si considerano indegni di vivere una vita piena, hanno un'autostima molto bassa. I polmoni sono anche una capacità simbolica di prendere e dare la vita. Chi fuma molto di solito nega la vita. Nascondono i loro sentimenti di inferiorità.

Tubercolosi

motivi psicosomatici. Depressione, tristezza eccessiva, sconforto, malinconia intensa, originata da un'aggressione subconscia diretta al mondo e alle persone, alla vita e al destino. La mancanza di una vita piena e del senso dell'esistenza, la paura di respirare profondamente.

La via della guarigione. Trovare la fede e il significato spirituale della vita. La capacità di perdonare e cercare la Provvidenza di Dio in ogni cosa. Sviluppa pazienza e umiltà. Lettura costante del Nuovo Testamento. Confessione completa e comunione.

Bronchite

Spesso la sua causa è un'atmosfera nervosa in famiglia, continue discussioni e urla. Per superare questa malattia, è necessario stabilire rapporti familiari corretti, per raggiungere un'atmosfera pacifica e spirituale in famiglia.

Rinorrea

Motivi psicosomatici può essere: richiesta di aiuto del corpo, pianto interno; sentirsi una vittima; non riconoscimento del proprio valore in questa vita.

motivi psicosomatici. Sensazione di solitudine, abbandono; desiderio di attirare l'attenzione degli altri: “Guardami! Ascoltami!" D'altra parte, la tosse agisce come una sorta di freno. Una tosse può interrompere il conflitto emergente, aiutare a spostare gli accenti negativi della conversazione.

La via della guarigione. Nel primo caso bisogna imparare a esprimere degnamente i propri sentimenti, a non guidare dentro emozioni, soprattutto positive. Essere in grado di analizzare correttamente i sentimenti negativi.

Asfissia

motivi psicosomatici. Forte paura della vita e problemi emergenti, sfiducia nella vita. Frequenti stati di rabbia, risentimento, irritazione causati da eventi indesiderati, paura del loro ripetersi.

La via della guarigione. Fede in Dio, speranza nella sua buona Provvidenza. Lotta contro l'avidità. Lettura regolare del Vangelo e del Salterio, confessione frequente.

ATEROSCLEROSI

Spesso le sue cause sono l'ostinata resistenza agli eventi in corso, il loro rifiuto, nonché la tensione costante, la feroce persistenza. Rifiuto di vedere il bene, pessimismo costante.

SCLEROSI MULTIPLA

Spesso è generato da massimalismo, durezza di cuore, volontà di ferro, mancanza di flessibilità e paura che non tutto vada secondo i piani.

Radici psicosomatiche la sclerosi e le sue varietà sono spesso radicate nella mancanza di gioia. Impara a gioire e le tue navi saranno purificate! Il metabolismo dipende in gran parte dall'umore emotivo di una persona.

Rifiuto della realtà circostante e odio per ciò che sta accadendo, tensione costante: tutti questi processi influenzano negativamente lo stato dei vasi sanguigni e spesso portano all'aterosclerosi. Spesso le persone con sclerosi vascolare sono molto testarde. Si rifiutano ostinatamente di notare il bene nella vita, insistono costantemente sul fatto che questo mondo è cattivo e la vita è dura e insopportabile. Tale stato deriva dall'incredulità e dall'influenza demoniaca su una persona. “Rallegratevi sempre, pregate incessantemente, rendete grazie in ogni cosa”, ci insegna l'apostolo Paolo. Se viviamo nel mondo senza Dio, senza speranza, senza l'aiuto della grazia di Dio, allora il nostro destino è dolore, tristezza e malattia. Solo avendo acquisito il senso più alto della vita, adempiendo i comandamenti di Dio, sentiamo la gioia della presenza di Dio nei nostri cuori, riceviamo grazia attraverso i sacramenti della Chiesa.

Per cambiare lo stato mentale distruttivo, si dovrebbe imparare a percepire il mondo e gli eventi così come sono. Se credo in Dio, allora so che si prende cura di me. Pertanto, tutto ciò che mi accade accade secondo la Provvidenza di Dio ed è diretto al mio bene. Ad esempio, per acquisire le virtù necessarie o superare passioni patologiche, imparo a cambiare non il mondo, ma il mio atteggiamento nei confronti dell'attualità. Cerco di promuovere il trionfo del bene con le mie preghiere e il mio comportamento retto. La lettura delle Sacre Scritture, e specialmente dei Vangeli, aiuta molto ad acquisire tale dispensa. È necessario imparare a godersi la vita, a vederne gli aspetti positivi ea ringraziare Dio per tutto.

MALATTIE REUMATICHE

Reumatismi

È generato da un senso di vulnerabilità, bisogno di amore, pessimismo cronico, risentimento. I reumatismi sono una malattia acquisita dalla costante critica di se stessi e degli altri. I pazienti con reumatismi di solito attirano persone che li criticano costantemente. C'è una maledizione su di loro: il loro desiderio di essere costantemente "perfezione", e con qualsiasi persona, in qualsiasi situazione. Nell'Ortodossia, questo peccato è chiamato piacere umano, basato sulla vanità.

Il trattamento della malattia dovrebbe iniziare con il superamento di questi peccati.

Artrite reumatoide

La ragione del suo verificarsi potrebbe essere un atteggiamento eccessivamente critico nei confronti di noi stessi in vari drammi della vita, che spesso creiamo per noi stessi, senza notare la gioia che ci circonda. Prima di tutto, è un peccato di sconforto, eccessiva introspezione, bassa autostima.

PHLEBEURISMA

motivi psicosomatici. Spesso questa malattia porta a trovarsi in una situazione che si odia, paura e ansia per il futuro, disapprovazione degli altri e spesso auto-disapprovazione. Da tempo, cercando di non accorgersi della sensazione di essere sopraffatto e sopraffatto, una persona costruisce un sentimento di costante insoddisfazione con se stesso, che non trova via d'uscita e gli fa “ingoiare risentimento” ogni giorno, per lo più inverosimile. Una delle cause di questa malattia è una direzione scelta in modo errato del percorso di vita.

La via della guarigione. Pensa se hai scelto la professione giusta. Ti permette di liberare il tuo potenziale creativo o rallenta il tuo sviluppo. Il lavoro dovrebbe dare non solo denaro, ma anche la gioia della creatività, la possibilità di auto-miglioramento. La via d'uscita da questa situazione è fare i conti con le circostanze e cercare di accettarle, oppure cambiare subito la tua vita. Il cammino spirituale è l'acquisizione dell'umiltà, la serena accettazione di ciò che il Signore manda. Pregate per ricevere aiuto e per coloro che vi circondano.

TROMBOSI

motivi psicosomatici. Arresto nello sviluppo interiore, aggrapparsi ad alcuni dogmi per te obsoleti e, possibilmente, falsi principi.

La via della guarigione. Sviluppo spirituale e auto-miglioramento.

endarterite obliterante

motivi psicosomatici. Forte paura inconscia del futuro, insicurezza, ansia per la situazione finanziaria, rimostranze nascoste.

La via della guarigione. Fidatevi di Dio e della sua buona Provvidenza. Pentimento per l'incredulità. Riscaldare la fede nel Signore.

IPOGLICEMIA (BASSO GLICEMIA NEL SANGUE)

Molto spesso questo è il risultato della depressione per le difficoltà della vita. Superarlo con la fede e la preghiera è la via d'uscita da questa situazione.

ANEMIA

motivi psicosomatici. Mancanza di gioia, paura della vita, complesso di inferiorità, vecchie lamentele.

Modo da superare.È necessario determinare esattamente dove (lavoro, denaro, relazioni, amore, fede, preghiera) la vita non porta gioia. Una volta individuati i problemi esistenti, inizia a risolverli. La cosa più importante è trovare la comunione viva con Dio, fonte di gioia e felicità.

SANGUINAMENTO

motivi psicosomatici. La gioia è lasciare la tua vita, essere costretto a uscire da vecchie lamentele, sfiducia, odio, rabbia spinte nel subconscio.

Modo da superare.È necessario perdonare tutti gli insulti, imparare a sopportare, perdonare e amare; ricordati che Dio è amore, luce e gioia. Grazie a Dio per tutto il più spesso possibile, allontana i pensieri scortesi da te stesso.

MALATTIE LINFATICHE

Molti esperti li considerano un avvertimento che dovresti riorientarti verso la cosa più importante della vita: l'amore e la gioia. La Sacra Scrittura richiede lo stesso, e Cristo stesso, e molti santi di Dio.

Infiammazione dei linfonodi, mononucleosi

motivi psicosomatici. Questa malattia segnala che l'amore e la gioia stanno lasciando la vita di una persona. Molto spesso si verifica nei bambini. In questo caso, il motivo è radicato nel rapporto dei genitori, nella loro costante irritazione, risentimento, rabbia reciproca.

La via della guarigione. Dobbiamo trovare le ragioni per cui l'amore e la gioia hanno lasciato le nostre vite ed eliminarle. I genitori di un bambino malato dovrebbero fare la pace, mantenere un'atmosfera familiare favorevole e pregare insieme per il bambino. È bello andare in chiesa insieme, con tutta la famiglia, confessarsi e fare la comunione con un confessore.

DISTURBI DEL SONNO

insonnia

motivi psicosomatici. Da un lato paura, sfiducia nella vita e senso di colpa, dall'altro fuga dalla vita, riluttanza a riconoscerne i lati oscuri.

Modo da superare. Speranza in Dio, preghiera, confessione e comunione. Possibilmente un incontro.

MAL DI TESTA

Spesso si verifica a causa dei seguenti motivi.

1. Una persona che soffre di mal di testa si sottovaluta, si rode con un'eccessiva autocritica ed è tormentata dalle paure. Sentendosi inferiore, umiliato, una persona del genere tratta gli altri allo stesso modo.

2. Discrepanza tra pensieri e comportamento esteriore.

3. Il mal di testa spesso deriva anche dalla scarsa resistenza del corpo a sollecitazioni anche minori. Una persona che si lamenta di continui mal di testa è tutta tesa e bloccata sia psicologicamente che fisicamente. Il suo sistema nervoso è sempre all'erta. E il primo sintomo di future malattie è il mal di testa. Pertanto, i medici che lavorano con tali pazienti, prima di tutto, insegnano loro a rilassarsi. È anche necessario cercare di controllare i propri pensieri, non accettare i pensieri nemici, portare i propri pensieri e le proprie azioni all'unità, imparare la flessibilità e il tatto nel trattare con le altre persone. Dovresti dire quello che pensi e allontanarti dalla comunicazione con coloro che ti sono sgradevoli. Accetta te stesso per come sei. Impara a vedere il buono nelle persone. Cerca di non vedere il male, o almeno non concentrarti su di esso.

La paura può anche causare mal di testa. Crea tensione eccessiva, ansia. Trova la fobia che ti dà fastidio. Impara a fidarti del mondo che ti circonda - la creazione di Dio, a credere nella buona Provvidenza del Signore per te. La vita in armonia con se stessi, l'amore e la fiducia nel mondo intorno dissolvono ogni paura.

Spesso si verifica un mal di testa con la sua costante simulazione. Ad esempio, un riferimento ad esso aiuta a eludere alcuni doveri. Quindi, una donna, cercando di evitare i rapporti sessuali, fa riferimento a un mal di testa. Lo fa una, due volte, e poi con l'inizio della sera la sua testa inizia a far male regolarmente. E le pillole non aiutano. Qui devi sistemare con calma le cose con tuo marito e prendere una decisione informata.

Impara a essere consapevole e calmo riguardo ai tuoi mal di testa. Prendilo prima di tutto come un segnale che qualcosa nella vita sta andando storto. Non sopprimerlo con le pillole. Possono portare solo un sollievo temporaneo. Sopprimere il dolore non è la stessa cosa che curarlo. Trova le vere cause del tuo mal di testa ed eliminale. Nel piano spirituale, le azioni dovrebbero essere le seguenti: perdona te stesso e accetta te stesso per come sei, chiedi perdono a Dio, affidati alla Sua Santa Volontà e il tuo mal di testa scomparirà da solo.

Emicrania

L'emicrania è un mal di testa nevralgico che è più spesso localizzato in un punto e tende ad apparire con una certa frequenza. Spesso sorge a causa dell'odio per la coercizione, resistenza al corso della vita, paure sessuali. L'emicrania colpisce le persone che vogliono apparire perfette agli occhi degli altri, così come coloro che hanno accumulato irritazione con la realtà. I semplici antidolorifici non aiutano qui. Di norma, tali dolori sono calmati da tranquillanti e antipsicotici. Ma solo temporaneamente, poiché i farmaci non eliminano la causa immediata della malattia. E le cause dell'emicrania sono molto spesso le stesse del caso di un normale mal di testa, ma alcuni tratti caratteriali nevrotici sono ancora stratificati qui. In senso spirituale, una persona che soffre di questa malattia deve combattere il piacere umano, superare la vanità, sviluppare in se stesso umiltà e pazienza.

AMNESIA (PERDITA DI MEMORIA), DEBOLEZZA DI MEMORIA

La paura, che è passata nel subconscio, può essere una delle principali cause di amnesia o debolezza della memoria. E non solo paura, ma una fuga dalla vita. L'uomo tende a dimenticare tutto. Quale consiglio viene dato più spesso da situazioni vicine e spiacevoli? "Dimenticalo!" E se segui questo consiglio, nel tempo puoi sentire il deterioramento della memoria.

A volte, con l'aiuto dell'amnesia, il subconscio protegge una persona. Gli eventi associati al dolore fisico o alla grave sofferenza mentale lasciano la coscienza. Ma le esperienze negative spinte nel subconscio non scompaiono, ma continuano a bombardare il corpo umano con impulsi negativi. Dobbiamo trascinarli nel regno della coscienza, rivivere ed elaborare un atteggiamento costruttivo nei loro confronti. Devi esprimere ad alta voce i tuoi sentimenti, portarli alla confessione, esprimerli in preghiera a Dio, chiedere il suo aiuto e la sua protezione.

MALATTIE DEL CERVELLO

Tumore al cervello

Un tumore al cervello si verifica spesso nelle persone che vogliono che il mondo intero intorno a loro corrisponda alle loro idee. Queste persone sono molto testarde e si rifiutano di comprendere e accettare il punto di vista degli altri. Tutto intorno dovrebbe essere costruito secondo la loro volontà. Ciò porta all'aggressività nei confronti delle persone e delle circostanze circostanti. Tali individui sono caratterizzati da condanna, odio e disprezzo per le persone, che, a loro volta, sono un prodotto di orgoglio ed egoismo. La guarigione dalla malattia deve iniziare con il pentimento, l'umiltà e la mansuetudine. Bisogna capire il proprio posto modesto in questo mondo e non cercare di rifarlo, ma prima di tutto lavorare su se stessi, superando se stessi. "Salva te stesso e migliaia intorno a te saranno salvati", hanno detto i Santi Padri. E solo sulla via di tale auto-miglioramento questa malattia può essere superata.

MALATTIE DELLA GOLA

I seguenti motivi possono causare mal di gola.
1. Incapacità di difendersi, esprimere i propri pensieri e sentimenti.
2. Rabbia inghiottita.
3. Crisi della creatività.
4. Riluttanza a cambiare e ad accettare i processi della vita in corso.
5. Resistenza ai cambiamenti della vita.

I problemi alla gola derivano dalla sensazione di "non avere alcun diritto" e dalla sensazione della nostra inferiorità. Un mal di gola è il risultato di una costante irritazione interna. Se è accompagnato da un raffreddore, allora, oltre a tutto, c'è confusione e confusione. La condizione della gola riflette in gran parte lo stato delle nostre relazioni con i propri cari.

Modo da superare. Realizza te stesso come un amato figlio di Dio. Credi nella Provvidenza di Dio, nella Sua copertura e protezione. Dobbiamo capire che non siamo né peggiori né migliori degli altri. Dovresti sviluppare la capacità e il desiderio di cambiare in meglio.

Angina, faringite, laringite

motivi psicosomatici. Paura di esprimere i propri pensieri ad alta voce; deglutire, sopprimere la rabbia e altre emozioni. Sensazione della propria inferiorità, insoddisfazione di se stessi, del proprio aspetto, delle proprie azioni, costante autoflagellazione e allo stesso tempo condanna degli altri.

La via della guarigione. Impara a esprimere direttamente i tuoi pensieri e sentimenti. Cerca di superare la bassa autostima e il complesso di inferiorità. Sradica l'amor proprio e la vanità in te stesso. Astenersi dal giudicare gli altri. Accetta ed esprimi te stesso per come sei.

MALATTIE DEL NASO

Simboleggia l'autostima, l'unicità personale.

naso chiuso

motivi psicosomatici. Incapacità di riconoscere il proprio valore, dubbi sulla propria mascolinità, vigliaccheria.

Modo da superare. Aumentare l'autostima, la fiducia in Dio, la sua misericordia, la Provvidenza e l'amore. Coltivare il coraggio.

Naso che cola (allergico e per bambini)

motivi psicosomatici. Sentimenti repressi, lacrime, pianto interiore, delusione e rimpianto per piani non realizzati e sogni non realizzati. La rinite allergica indica una completa mancanza di autocontrollo emotivo e può essere il risultato di un forte shock emotivo. A volte un naso che cola è suo
una richiesta figurativa di aiuto, e più spesso nei bambini che non ne sentono il bisogno e il valore.

Modo da superare. Impara a esprimere liberamente e in modo indipendente i tuoi sentimenti, valuta adeguatamente te stesso. Rafforza la tua fede e fiducia in Dio. Per i bambini: più attenzione e amore dei genitori, più lodi e incoraggiamento.

Adenoidi

Questa malattia è più comune nei bambini ed è caratterizzata dalla crescita del tessuto linfoide nella cavità nasale.

motivi psicosomatici. Insoddisfazione per il bambino da parte dei genitori, rimproveri, frequenti irritazioni da parte loro, forse il loro disaccordo reciproco. Mancanza di vero amore tra marito e moglie (o uno di loro).

La via della guarigione. I genitori devono cambiare sviluppando amore e pazienza. Più amore e pazienza per il bambino, meno rimproveri. Devi accettarlo e amarlo così com'è.

Sangue dal naso

motivi psicosomatici. Il sangue rappresenta la gioia. Quando le persone hanno la sensazione di non essere amate e non riconosciute, allora la gioia scompare dalla vita. Questa malattia è un modo peculiare in cui una persona esprime il suo bisogno di riconoscimento e amore.

La via della guarigione. Più attenzione e amore dagli altri. Sviluppate amore e fede in Dio. Dobbiamo renderci conto che ci ama sempre e non ci lascia mai.

MALATTIE DELLA BOCCA

La bocca simboleggia la percezione di nuove idee. Le malattie orali riflettono l'incapacità di accettare nuove idee e pensieri.

malattia gengivale

motivi psicosomatici. Incapacità di attuare le decisioni prese. Mancanza di un atteggiamento chiaro nei confronti della vita.

La via della guarigione. Rafforzare la fede, la vita secondo i comandamenti di Dio.

Gengive sanguinanti

motivi psicosomatici. Mancanza di gioia, insoddisfazione per le decisioni prese nella vita.

La via della guarigione. La ricerca è sempre e in tutto la volontà di Dio, la fede nella sua Provvidenza per noi. L'introduzione nella pratica di azioni che corrispondono alle indicazioni delle Sacre Scritture: “ Rallegratevi sempre, rendete grazie in tutto, pregate incessantemente».

Ferite sulle labbra e nella cavità orale, stomatite, herpes

motivi psicosomatici. Pregiudizio verso qualcuno. Parole velenose e caustiche, accuse, imprecazioni, pensieri amari e rabbiosi vengono letteralmente spinti nel subconscio.

La via della guarigione. Perdona gli insulti. Parla di emozioni negative, confessale. Sviluppa l'amore per il tuo prossimo.

Odore dalla bocca

Cause psicosomatiche:
1. Pensieri arrabbiati, pensieri di vendetta.
2. Relazioni sporche, pettegolezzi sporchi, pensieri sporchi. In questo caso, il passato, i falsi atteggiamenti e gli stereotipi delle azioni interferiscono chiaramente.

La via della guarigione. Acquisizione della virtù della mansuetudine. Pentimento per i peccati di rabbia e vendetta. Una lotta zelante con queste passioni. Controllo del parlato. Fine del giudizio e della volgarità. La sobrietà e la lotta contro i cattivi pensieri.

Lingua

I problemi con la lingua parlano di una perdita di gioia di vivere. Cause psicosomatiche. Le emozioni e i sentimenti negativi rendono schiava una persona e gli impediscono di vedere gli aspetti positivi della vita.

La via della guarigione. Perdono, riconciliazione con i nemici. Sviluppo dell'amore e del perdono cristiano in se stessi. Dobbiamo ricordare le parole dell'apostolo: "Rallegratevi sempre, in ogni cosa rendete grazie".

Malattie dei denti

Cause psicosomatiche:
1. Costante indecisione.
2. Incapacità di catturare idee, analizzare e prendere decisioni.
3. Perdita di attività vitale.
4. Paura.
5. Instabilità dei desideri, incertezza nel raggiungimento dell'obiettivo prescelto, consapevolezza dell'insormontabilità delle difficoltà della vita.

Sentiero di Guarigione. Per vincere la mancanza di fede, cercare sempre e in tutto la volontà di Dio, vivere secondo i comandamenti del Signore, partecipare attivamente ai sacramenti della Chiesa.

MALATTIE DELL'ORECCHIO

Infiammazione dell'orecchio (otite media, mastoidite)

Cause psicosomatiche. Riluttanza o incapacità di ascoltare e percepire ciò che dicono gli altri, ascoltare le opinioni di altre persone, che è un prodotto di orgoglio e orgoglio, un tentativo di autoaffermazione. Di conseguenza, rabbia, irritazione, fastidio si accumulano nel subconscio, il che porta all'infiammazione dell'orecchio. Se questa malattia si verifica nei bambini, molto probabilmente non possono o non sanno come esprimere i propri sentimenti. Molto spesso, la malattia si verifica a causa di uno stato ricorrente di paura, paura degli altri. Ad esempio, quando i genitori litigano spesso, imprecano, il bambino reagisce a questo con una malattia all'orecchio, come se dicesse ai suoi genitori: “Stai attento a me! Ho bisogno di pace, tranquillità e armonia in famiglia”.

La via della guarigione. Per un adulto: superare l'orgoglio e l'egoismo, sviluppare la capacità di ascoltare gli altri e ammettere i propri errori. Per i bambini: un cambiamento nella situazione familiare, la pace e l'amore dei genitori, una maggiore attenzione e segni d'amore per il bambino da parte dei parenti.

Sordità, tinnito

motivi psicosomatici. Un rifiuto inequivocabile di qualcuno o qualcosa. Riluttanza ad ascoltare, comprendere o accettare altri punti di vista, causata da testardaggine e orgoglio. Di conseguenza, c'è una forte aggressività verso il mondo esterno, che porta alla perdita dell'udito. Se una persona non vuole ascoltare e capire qualcosa, allora il corpo, seguendo il suo ordine, cerca di isolarsi dal mondo esterno, il che provoca sordità.

La via della guarigione. L'infiammazione dell'orecchio indica sempre la presenza di un conflitto interno. Qui devi ascoltare la voce della tua coscienza, verificare la conformità del tuo comportamento ai comandamenti del Signore; risolvere i conflitti interni sulla base delle verità evangeliche. È inoltre necessario lavorare sull'acquisizione dell'umiltà e della pazienza, per imparare a superare l'aggressività e l'orgoglio.

Neurite acustica

motivi psicosomatici. Sforzo nervoso dovuto alla percezione di emozioni negative, pensieri (richieste, lamentele, pianto).

La via della guarigione. Getta tutto ciò che senti su Dio. Preghiera interiore durante tale comunione, preghiera per chi ha bisogno di aiuto, confessione e comunione regolari: questo è aiuto in questa malattia.

TIROIDE

Gozzo

motivi psicosomatici. Sperimenti molta pressione dall'esterno, ti sembra che il mondo sia contro di te, sei costantemente umiliato e sei una vittima. C'è una sensazione di vita distorta, risentimento e odio per lo stile di vita imposto, pensieri negativi, emozioni, piccole lamentele, affermazioni che salgono in gola. Se la malattia si verifica nei bambini, ciò indica il comportamento distruttivo dei genitori nei confronti del bambino, forse eccessiva gravità, pressione.

La via della guarigione. Impara ad essere te stesso, esprimi apertamente i tuoi desideri, perdona e sopporta, sii indulgente verso gli altri. I genitori di un bambino malato dovrebbero cambiare il loro atteggiamento nei suoi confronti e l'uno verso l'altro.

FREDDO

motivi psicosomatici. Troppi eventi contemporaneamente; confusione, disordine; piccole lamentele. Se un raffreddore è accompagnato da una forte secrezione nasofaringea, anche le lamentele dei bambini, le lacrime non versate e le esperienze possono essere la causa.

La via della guarigione. Perdono, pentimento, preghiera e lettura del Vangelo.

ULCERA GASTRICA

Cause psicosomatiche:
1. Desiderio di ciò che non è stato realizzato.
2. Un forte bisogno di controllo sugli eventi in corso, che è spesso accompagnato da un aumento delle voglie per l'assorbimento del cibo. Questo desiderio stimola la secrezione dello stomaco e un aumento cronico della secrezione in un individuo predisposto può portare alla formazione di un'ulcera.

La via della guarigione. Cambia il tuo atteggiamento nei confronti della vita, smetti di controllare ogni azione dei tuoi vicini. Renditi conto che ognuno sceglie il proprio destino ed è responsabile della propria vita. Rafforza la fede nella provvidenza di Dio per le nostre vite, sviluppa una regola di preghiera regolare.

MALATTIE DELLA DONNA

Le malattie delle donne si verificano spesso per i seguenti motivi.
1. Rifiuto di se stessi o rifiuto della propria femminilità.
2. Credere che tutto ciò che riguarda i genitali sia peccaminoso o impuro.
3. Aborto.
4. Convivenza prodiga multipla con partner diversi.

La via della guarigione. È necessario realizzare il tuo genere e vivere secondo la natura femminile. Per capire che sono quello che sono, e Dio mi accetta e mi ama in questo modo ed è pronto ad aiutare la mia trasformazione spirituale. Tutto dipende dalla mia scelta. Dovrebbe essere realizzato che la fornicazione è peccaminosa, ma non le relazioni coniugali, perché Dio originariamente creò un uomo e una donna e comandò loro di moltiplicarsi e abitare la terra. È necessario pentirsi dell'aborto come peccato mortale che uccide il bambino nel grembo materno e subire la corrispondente penitenza della chiesa (punizione). Pentitevi dei peccati e dei sentimenti prodighi e continuate a condurre una vita casta.

Vaginite (infiammazione della mucosa vaginale)

motivi psicosomatici. Rabbia verso un partner senso di colpa sessuale; la convinzione che una donna non sia in grado di influenzare il sesso opposto; vulnerabilità nel suo femminile.

La via della guarigione. Rifiuto da una vita ingiusta, dai peccati prodighi; superamento dell'egoismo. Dovrebbe essere chiaro che l'amore e la preghiera possono cambiare in meglio qualsiasi persona.

endometriosi

motivi psicosomatici. Sensazione di insicurezza, sentirsi una potenziale vittima, aspettarsi solo cose brutte dagli uomini, incapacità di realizzarsi come donna. Sostituire il vero amore con altri sentimenti.

La via della guarigione. Amore e fiducia in Dio e nelle persone. Rafforzando la fede nella buona Provvidenza di Dio per noi.

Fibromioma dell'utero

motivi psicosomatici. Rancore verso il marito o altri uomini, forte risentimento, egoismo, scorrimento costante di rancori precedenti.

La via della guarigione. Cerca di imparare a perdonare, sopportare e amare. Sviluppa l'umiltà e prega per coloro che ti circondano. Cambia il tuo comportamento con tuo marito.

Erosione cervicale

motivi psicosomatici. Orgoglio femminile ferito. La sensazione di essere femminile.

La via della guarigione. È necessario cambiare pensieri e comportamenti in relazione a se stessi e agli uomini, per superare un complesso di inferiorità. Non dobbiamo dimenticare che sei come Dio ti ha creato, il che significa che sei bello. Ricorda che l'amore e un atteggiamento gentile rendono una persona attraente e necessaria per gli altri.

Dismenorrea (irregolarità mestruali)

motivi psicosomatici. Odio del proprio corpo, dubbi sulla propria femminilità. Aggressività, senso di colpa e paura diretti dagli uomini associati al sesso.

La via della guarigione. È necessario accettare te stesso nel modo in cui sei stato creato da Dio e ricordare che tutto ciò che è stato creato da Dio è buono. Si dovrebbe mantenere la castità e la purezza, ma ricordare la benedizione del Signore sul matrimonio e sulla prole.

Tossicosi delle donne incinte

motivi psicosomatici. Forte paura del parto, riluttanza subconscia nascosta ad avere un figlio (al momento sbagliato, dalla persona sbagliata, ecc.).

La via della guarigione. Fede in Dio e nella sua buona Provvidenza per la nostra vita e la vita del nascituro. Poiché il Signore lo ha permesso, significa che è meglio per noi. Devi volere e aspettare l'apparizione di una nuova persona nel mondo.

Cattiva amministrazione

motivi psicosomatici. Forte paura della nascita di un bambino e del futuro ad essa associato, incertezza sull'affidabilità del padre del bambino, sensazione di gravidanza prematura.

La via della guarigione. Credi in Dio. Coltiva la responsabilità per te stesso e per i futuri figli.

infertilità

motivi psicosomatici. Diffidenza, disprezzo per gli uomini, vita prodiga nel passato, risentimento, gelosia, odio, aggressività verso il sesso opposto. Pensieri impuri, passione per la pornografia, l'erotismo, ecc. Paura, incertezza sul futuro, mancanza di prontezza per l'aspetto di un bambino. Paura di rovinare il tuo aspetto, figura con il parto.

La via della guarigione. Cambiare le convinzioni interne, superare la paura del parto e del futuro. Cambiamento nell'orientamento al valore. Abbandonarsi alla volontà di Dio, sviluppando in sé l'amore per Dio e per il prossimo.

Malattie del seno, cisti e noduli

motivi psicosomatici. Preoccupazione eccessiva per qualcuno, vivere la vita di qualcun altro. Uno stato di codipendenza.

La via della guarigione. Cambiare atteggiamento nei confronti di te stesso e del mondo che ti circonda. Superare la codipendenza.

Mastite

motivi psicosomatici. Paura ed ansia eccessiva per il bambino, incredulità nelle proprie forze. Paura di non far fronte alle responsabilità di prendersi cura di un bambino.

La via della guarigione. È necessario tradire il bambino alla buona Provvidenza di Dio, aumentare la propria autostima, rafforzare la fede nelle proprie forze e capacità.

MALATTIE MASCHILI

Impotenza

Cause psicosomatiche.
1. Paura di non essere "all'altezza".
2. Molestie sessuali, sensi di colpa.
3. Credenze sociali.
4. Rabbia verso un partner.
5. Paura della madre.

La via della guarigione. Rifiuto dalla vita viziosa, dai peccati prodighi. Fedeltà coniugale o castità in caso di solitudine. Rifiuto di pensieri appassionati, film e letture appropriati, prevenzione della masturbazione. Pentimento dei peccati passati, Confessione e Comunione dei Santi Misteri di Cristo.

prostata, genitali esterni

motivi psicosomatici. Risentimento, rabbia, rivendicazioni e malcontento a lungo termine nei confronti delle donne. Paura per la propria mascolinità, paure inconsce. Sentimenti di colpa per motivi sessuali (tradimento).

La via della guarigione. Cambiare la tua visione del mondo, perdono degli insulti, sviluppare amore e compassione in te stesso. Bisogna rendersi conto che le donne sono un "vaso debole" e richiedono amore e indulgenza speciali. Preghiera a Dio e pura confessione dei peccati commessi.

ODORE CORPOREO

motivi psicosomatici. Odio di sé, paura degli altri.

La via della guarigione. Rafforzare la fede in Dio e nella Sua Provvidenza per le nostre vite. Se Dio è con noi, allora chi può essere contro di noi? (Romani 8:31).

PIENO, OBESITÀ

motivi psicosomatici. Paura e bisogno di protezione; insoddisfazione e odio per se stessi; autocritica e autocritica; eccessiva preoccupazione per la salute dei bambini; riempire il vuoto emotivo o le esperienze con il cibo; mancanza di amore e soddisfazione per la vita.

La via della guarigione. Portare i tuoi pensieri in uno stato di armonia ed equilibrio; aumento dell'autostima; rafforzare la fede in Dio; vita secondo i suoi comandamenti.

MALATTIE DELLA PELLE

motivi psicosomatici. Questa è una vecchia sporcizia spirituale interiore profondamente nascosta, qualcosa di disgustoso, che si sforza di uscire. Queste sono emozioni negative profondamente represse, ansia, paura, una sensazione di pericolo costante. Oppure rabbia, odio, senso di colpa, risentimento, un pensiero come "mi sono macchiato". Un'altra possibile ragione è un senso di insicurezza.

La via della guarigione. Pentimento completo per tutti i peccati. Rimozione delle emozioni negative dal subconscio. L'acquisizione dell'umiltà e del perdono nei confronti degli altri. Coltivare pensieri positivi. Consapevolezza dell'amore infinito del Signore e del suo perdono in caso di pentimento.

Prurito

motivi psicosomatici. Desideri che vanno contro il nostro carattere; insoddisfazione interna; pentimento senza pentimento; il desiderio di superare una situazione difficile con qualsiasi mezzo.

La via della guarigione. Portare i nostri desideri in linea con i comandamenti di Dio; pentimento per aspirazioni peccaminose; la consapevolezza che il senso della nostra vita sta nella ricerca della volontà di Dio e della vita in accordo con essa; confessione pura e completa; una preghiera a Dio per un cambiamento in una situazione dolorosa, una comprensione che Dio è onnipotente e nulla è impossibile per Lui.

Eruzione cutanea

motivi psicosomatici. Costante forte irritazione, spinta nel subconscio; nascondere i tuoi veri sentimenti; colpa di esserti macchiato di azioni indegne. Un'eruzione cutanea nei bambini è un segnale per i genitori sulla relazione sbagliata tra loro. Nelle donne - emozioni negative durante la gravidanza; mancanza di calma e affetto, attenzione e sensazioni emotive tattili.

La via della guarigione. Dovresti rimuovere le emozioni negative dal subconscio, imparare come esprimere apertamente i tuoi sentimenti. Sono necessari il puro pentimento e la fede nell'amore di Dio che tutto perdona. Con l'eruzione dei bambini - un cambiamento nel rapporto tra i genitori; unanimità, maggiore attenzione al bambino e massima manifestazione di amore per lui.

neurodermite, eczema

motivi psicosomatici. Un bambino con neurodermite ha un forte desiderio di contatto fisico, che non ha il sostegno dei genitori, quindi ci sono disturbi nei suoi organi di contatto. Può esserci estremo antagonismo, rifiuto di qualcuno o qualcosa, aggressività nascosta e palese; crolli mentali, grave stress.

La via della guarigione. Ripensare la propria infanzia, il perdono e la giustificazione dei genitori per la mancanza di amore mostrata; preghiera per loro; perdono; sincerità, apertura, vivacità nell'esprimere sentimenti positivi. Metti te stesso e tutta la tua vita nelle mani di Dio.

Allergia, orticaria

motivi psicosomatici. Mancanza di autocontrollo emotivo; profondamente spinto nel subconscio e sforzandosi di scatenare irritazione, risentimento, pietà, rabbia, lussuria; rifiuto di qualcuno o qualcosa, aggressività repressa. Nei bambini, la malattia è spesso un riflesso del comportamento sbagliato dei genitori, dei loro pensieri e sentimenti.

La via della guarigione. Perdono; coltivare l'amore e la pazienza in se stessi; cambiamento nel loro atteggiamento nei confronti degli stimoli circostanti; la ricerca sempre e in tutto della volontà di Dio e della vita secondo essa.

Psoriasi

motivi psicosomatici. Forti sensi di colpa e desiderio di punirsi; situazioni stressanti; aumento del disgusto causato dall'odio o dal disprezzo per qualsiasi cosa in questo mondo.

La via della guarigione. La consapevolezza che viviamo in un mondo creato da Dio intero e armonioso, e che Dio provvede a ciascuno di noi; pentimento completo alla confessione; acquisizione dell'umiltà e del perdono.

Vitiligine

motivi psicosomatici. Auto-isolamento; un sentimento di alienazione dalle gioie di questo mondo; vecchi rancori. Mancanza di sentirsi un membro a pieno titolo della società; complesso di inferiorità; situazioni stressanti.

Sentiero di Guarigione. Rafforzare la fede in Dio e nella sua buona Provvidenza; superare un complesso di inferiorità; perdono.

Brufoli, acne

Cause psicosomatiche. Insoddisfazione per il proprio aspetto, rifiuto di se stessi.

Sentiero di Guarigione. Impara ad accettarti così come sei. Libera la tua mente da pensieri sporchi e osceni in relazione all'altro sesso.

Foruncoli

Cause psicosomatiche. Stress interno costante; rabbia spinta nel subconscio.

Sentiero di Guarigione. È necessario rimuovere le emozioni negative dal subconscio, controllare i tuoi pensieri; spesso si confessano e prendono la comunione.

Fungo, arresto dell'endermofitosi

motivi psicosomatici. Incapacità di dimenticare vecchie esperienze e rimostranze; riluttanza a separarsi dal passato.

La via della guarigione. Perdono; pulizia delle emozioni negative. Andiamo avanti con coraggio sotto la protezione di Dio.

MALATTIA DELLE UNGHIE

motivi psicosomatici. Sensazione di insicurezza e pericolo costante; sentirsi minacciati; atteggiamento sprezzante e schizzinoso nei confronti di molte persone.

Sentiero di Guarigione. Speranza in Dio e fede nella sua buona Provvidenza per noi; superando l'amor proprio e l'orgoglio.

PERDITA DI CAPELLI, CALVIVITA'

Motivi psicosomatici S. Paura, forte tensione interna, stress; sfiducia nella realtà; cercando di tenere tutto sotto controllo.

Sentiero di Guarigione. Modificare gli atteggiamenti verso se stessi, le persone, il mondo; acquisizione della visione del mondo ortodossa.

FEGATO

motivi psicosomatici. Temperamento caldo, rabbia, rabbia. Le persone con malattie del fegato e della cistifellea spesso sopprimono la loro rabbia, irritazione e rabbia nei confronti di qualcuno. Spinte nel subconscio, le emozioni negative causano prima l'infiammazione della cistifellea e il ristagno della bile, quindi si verifica la formazione di calcoli.

Queste persone, di regola, sono inclini a un'eccessiva autocritica e alla condanna di altre persone, sono caratterizzate da orgoglio e pensieri cupi.

COLILITIASI

Cause psicosomatiche. Al centro di questa malattia ci sono orgoglio, rabbia, pensieri "amari" da molto tempo. La colica arriva spesso al culmine dell'irritazione, dell'impazienza e dell'insoddisfazione per gli altri.

Sentiero di Guarigione. Sviluppo in se stessi dell'umiltà, della pazienza e della mansuetudine; lotta con pensieri negativi e coltivazione di buoni pensieri; pentimento e non ripetizione dei peccati passati; sviluppo dell'amore e della compassione per gli altri.

DROGA, ALCOOLISMO

Cause psicosomatiche. Coloro che sono inclini a queste malattie di solito si trovano incapaci di far fronte ai problemi della vita. A volte provano una paura terribile, il desiderio di nascondersi dalla realtà. Sono caratterizzati da una fuga dal mondo reale. È generalmente accettato che queste malattie si sviluppino come risultato di un conflitto dell'individuo con se stesso (conflitto intrapsichico) o con altre persone (conflitto interpsichico).

La via della guarigione. Rafforzamento della fede, profondo pentimento per i peccati commessi e frequente confessione. Regola costante della preghiera, lettura quotidiana del Vangelo e del Salterio, comunione regolare. Trovare il significato spirituale della vita.

MAL DI SCHIENA

La parte bassa della schiena simboleggia supporto e supporto, quindi qualsiasi sovraccarico, sia fisico che emotivo, influisce sulle sue condizioni.

I problemi alla parte bassa della schiena spesso indicano che ti sei fatto carico di un carico opprimente (troppa confusione, fretta).

Malattie della parte bassa della schiena

motivi psicosomatici. Ipocrisia; paura per il reddito e per il futuro; mancanza di sostegno finanziario.

La via della guarigione. Pentimento per l'ipocrisia e l'avidità. Lo sviluppo delle virtù di veridicità, sincerità e non cupidigia. Rafforzare la fede in Dio e la fiducia in Lui. Comprendere che tutto sulla terra è deperibile e nulla del "bene" terreno può essere portato con te nell'aldilà.

Malattie della parte centrale della schiena

motivi psicosomatici. Il paziente si sente in colpa. La sua attenzione è focalizzata sul passato. Sembra dire al mondo che lo circonda: "Lasciami in pace".

La via della guarigione. Sono necessari un profondo pentimento e la confessione dei peccati commessi. Si dovrebbe vivere nel presente secondo la parola dell'apostolo: "Dimenticando ciò che è dietro e protendendosi in avanti" (Fil 3,13).

Malattie della parte superiore della schiena

motivi psicosomatici. La malattia può essere causata da una mancanza di sostegno morale, dal sentirsi non amati o da sentimenti d'amore repressi. È caratterizzato da convulsioni, tensione, paura, desiderio di aggrapparsi a qualcosa, di aggrapparsi.

La via della guarigione. Dobbiamo renderci conto che Dio è amore immutabile. Noi cambiamo, ma Lui è sempre Amore. Pregate la Madre di Dio, l'Angelo custode e i santi. Esprimi emozioni positive liberamente. Partecipa attivamente ai sacramenti della Chiesa.

Nevralgia

Cause psicosomatiche:
1. Coscienziosità ipertrofica, desiderio di essere puniti per la loro "peccaminosità".
2. Situazione odiosa; il dolore di avere a che fare con una persona non amata.

Nel primo caso, la nevralgia è una sorta di autopunizione per presunta peccaminosità mostruosa. E qui la via della guarigione sta nella consapevolezza che Dio è Amore e desidera la salvezza per ogni persona. Dio non ha bisogno delle nostre pene e sofferenze, vuole che seguiamo la via della perfezione spirituale, ed è sempre pronto ad aiutarci in questo.

Nel secondo caso, è necessario capire come e perché sono nati rapporti così tesi tra le persone. Cosa sta cercando di dirti il ​​tuo partner con questo comportamento?

Sentiero di Guarigione. Riconciliazione con il prossimo, perdono di lui, preghiera a Dio per lui, lavoro sulla propria umiltà e pazienza.

ictus, paralisi, paresi

motivi psicosomatici. Forte gelosia, odio; il desiderio di evitare responsabilità, qualsiasi situazione o persona; profonda paura "paralizzante", orrore. Rifiuto della propria vita e del proprio destino, dura resistenza e disaccordo con l'attualità. In questo stato, una persona si sente incapace di cambiare nulla nella vita, si è letteralmente "paralizzato" e condannato all'inazione. Le persone inclini alla paralisi tendono ad essere rigide, riluttanti a cambiare idea e delusioni. Spesso puoi sentire da loro: "Preferisco morire piuttosto che tradire i miei principi".

La via della guarigione. È necessario rendersi conto della falsità e della peccaminosità dei pensieri che hanno portato a tale stato ed esserne purificati. Renditi conto che c'è una via d'uscita in ogni situazione, che Dio è onnipotente e può aiutarci se ci rivolgiamo a Lui attraverso la confessione e la Comunione dei Santi Misteri, l'unzione. A volte un ictus è causato da un bisogno inconscio di riunire la famiglia. Quando i disaccordi in famiglia raggiungono il loro limite, le esperienze causate dalla "disperazione" della tragedia possono colpire i corrispondenti centri del cervello. Ciò che è necessario qui non sono le esperienze infruttuose, ma la preghiera a Dio, l'amore per il prossimo e una vita giusta secondo questo amore.

VERTIGINI

Cause psicosomatiche. Coltivazione di pensieri fugaci, incoerenti, sparsi; mancanza di concentrazione, concentrazione; incapacità di affrontare i propri problemi. "La testa gira per i problemi", dicono spesso i malati di questa malattia. Non avendo uno scopo preciso nella vita, si precipitano dall'uno all'altro.

Sentiero di Guarigione. Pensa al motivo per cui vivi in ​​​​questo mondo, qual è il tuo obiettivo principale nella vita e le prospettive per il futuro prossimo e più lontano. Ci deve essere chiarezza e disciplina nella tua vita. Questo ti darà fiducia e ti permetterà di stare saldamente in piedi. La fede in Dio, la fiducia in Lui, l'osservanza dei comandamenti del Signore danno chiare linee guida di vita.

POLIO

motivi psicosomatici. Il desiderio di fermare qualcuno nella sua azione e la sensazione della propria impotenza a farlo; gelosia intensa.

Sentiero di Guarigione. È necessario rendersi conto che Dio ha dato la libertà all'uomo e non gli impone la sua volontà, soprattutto perché una persona non può controllare il destino del suo prossimo. Dobbiamo cercare vie di accordo e trovare un compromesso, pregare per il nostro prossimo in modo che Dio ammorbidisca il suo cuore, lo illumini e la nostra fede e il nostro amore facciano miracoli.

Quindi, da tutto quanto sopra, ne consegue che le passioni e le abitudini peccaminose causano molte malattie mentali e fisiche. Come mostrano i risultati della ricerca,

• punizione per la gola: obesità, malattie del fegato, cistifellea, stomaco, pancreas, aterosclerosi ...
• punizione per la voluttà: diabete, allergie, dysbacteriosis, malattie dei denti, intestino ...
• punizione per la dipendenza dall'alcol: alcolismo, degrado della personalità, psicosi, degenerazione.

L'elenco può continuare, ma quanto già detto è sufficiente per riconoscere una connessione diretta tra passioni peccaminose e vari tipi di malattie.

INCIDENTE COME AUTOPENALITÀ

Ci sono persone particolarmente soggette a incidenti e fratture. C'è una psicopatologia speciale qui, il risultato di un'aggressione diretta verso l'interno.

Questi includono categorie di autodistruzione come suicidio, incapacità nevrotica, alcuni tipi di alcolismo, comportamento antisociale, automutilazione, incidenti intenzionali e polichirurgia (cioè un'attrazione patologica per le operazioni chirurgiche). Di seguito considereremo in dettaglio un problema come la propensione agli incidenti.

Più di 20 anni fa, lo psicologo tedesco K. Marbe ha notato che una persona che ha subito un incidente una volta ha maggiori probabilità di soffrire di nuovo rispetto a chi non ha mai sperimentato nulla di simile prima. E Theodor Reik, in The Unknown Assassin, ha attirato l'attenzione sulla frequenza con cui i criminali si tradiscono e addirittura eseguono la propria punizione attraverso un incidente deliberato. Sigmund Freud descrive il caso di un uomo respinto dalla sua amante, che "accidentalmente" è stato investito da un'auto, incontrando questa donna per strada, ed è stato ucciso davanti a lei.

Nel 1919, M. Greenwood e X. Woods indagarono sulle caratteristiche degli incidenti in una fabbrica di munizioni e giunsero alla ragionevole conclusione che la maggior parte degli incidenti si verifica con un piccolo gruppo di individui: in questo studio, si scoprì che il quattro per cento delle donne della fabbrica hanno rappresentato il ventotto per cento di tutti gli incidenti. La base di questa propensione agli incidenti, sostiene Menninger, è la convinzione culturale prevalente che la sofferenza espia la colpa e che l'individuo che applica lo stesso principio alla propria personalità agisca come un giudice interiorizzato che esige sofferenza per le sue cattive azioni. La sofferenza allevia i rimorsi della coscienza sporca e in una certa misura restituisce la serenità perduta. Una persona incline agli incidenti è di solito qualcuno che una volta ha assunto un atteggiamento ribelle nei confronti dei suoi genitori e successivamente ha trasferito questo atteggiamento a chi detiene il potere, combinandolo con un senso di colpa per la sua ribellione.

Nelle statistiche sugli incidenti stradali, il Consiglio di sicurezza nazionale degli Stati Uniti ha rilevato che tra gli automobilisti "ci sono circa quattordici volte più persone che hanno avuto incidenti quattro volte rispetto a quanto dovrebbe essere sulla teoria che il fallimento potrebbe essere solo un puro incidente, mentre le persone che ha avuto sette incidenti durante il tempo impiegato per lo studio, sono stati novemila volte più di quanto prescrivono le leggi della probabilità. Inoltre, persone che hanno subito molti incidenti, come sotto l'influenza di una forza inarrestabile, sono cadute nello stesso tipo di incidenti, e Menninger sostiene che, sulla base della sua esperienza, l'esame di coloro che, come si suol dire, "guidano come un suicidio" spesso dimostra in modo convincente che è esattamente quello che stanno cercando.

In psicologia generale, gli eventi traumatici nella prima infanzia, insieme agli eventi adolescenziali nella vita del paziente, sono considerati le principali fonti di nevrosi e molti disturbi psicosomatici. Osservando i pazienti in stati insoliti, si è scoperto che i loro sintomi nevrotici o psicosomatici spesso coinvolgono più del livello biografico della psiche. In un primo momento si potrebbe supporre che questi sintomi siano legati ad eventi traumatici che il paziente ha dovuto sperimentare nell'infanzia o nella fanciullezza, come descrive la psicologia tradizionale. Tuttavia, mentre il processo continua e l'esperienza si approfondisce, gli stessi sintomi vengono associati ad aspetti specifici del trauma della nascita. In questo caso, si può rintracciare che le radici aggiuntive dello stesso problema vanno ancora oltre: a fonti transpersonali, a conflitti archetipici irrisolti e, in particolare, al peccato ancestrale.

Pertanto, una persona che soffre di asma psicogena potrebbe, prima di tutto, sperimentare uno o più eventi associati al soffocamento durante l'infanzia (forse è annegato, ha avuto la pertosse o la difterite). Una fonte più profonda dello stesso problema per questa persona potrebbe essere una situazione vicina al soffocamento durante il passaggio attraverso il canale del parto. Per sbarazzarsi completamente di questa forma di asma, è importante estrarre dal subconscio le esperienze associate a questo problema e cercare di "parlare".

Un accurato lavoro empirico ha scoperto strutture stratificate simili in altre condizioni trattate dagli psichiatri. I vari livelli dell'inconscio sono ricchi depositari di emozioni e sensazioni negative e sono spesso fonte di ansia, depressione, sentimenti di disperazione e inadeguatezza, così come aggressività e accessi di rabbia. Possiamo anche parlare dell'influenza demoniaca che emana da questa fonte. Rinforzato da successivi traumi dell'infanzia e della fanciullezza, questo materiale emotivo può portare a varie fobie, depressioni, tendenze sadomasochistiche, criminalità e sintomi isterici. La tensione muscolare, il dolore e altre forme di disagio fisico derivanti da un trauma alla nascita possono trasformarsi in problemi psicosomatici come asma, emicrania, ulcere digestive e colite.

Secondo alcuni rapporti, anche le tendenze suicide, l'alcolismo e la tossicodipendenza hanno radici perinatali. Di particolare importanza sembra essere l'uso accessibile dell'anestesia durante il parto; è possibile che alcune sostanze utilizzate per alleviare il dolore della madre insegnino al neonato a livello cellulare a percepire lo stato provocato dal farmaco come una via naturale per sfuggire al dolore e all'ansia. Questi risultati sono stati recentemente confermati da studi clinici che collegano varie forme di comportamento suicidario ad aspetti specifici della nascita biologica. Tra questi, la scelta del suicidio assistito dalla droga è stata una conseguenza dell'uso dell'anestesia durante il parto; la scelta del suicidio per impiccagione - con strangolamento durante il parto; e scegliere un suicidio doloroso con un parto doloroso.

Tradizionalmente, le radici di tutti questi problemi possono essere trovate nella sfera transpersonale: influenza demoniaca diretta e disposizione al peccato. E attraverso di lui - subordinazione al mondo degli spiriti caduti, seguendo la linea dell'albero genealogico. Se queste persone non hanno portato il completo pentimento per i loro peccati, così come la loro disposizione nei loro confronti e il desiderio di peccare, allora dipendono completamente dalle forze demoniache.

La nostra comprensione delle difficoltà emotive non si limita alle nevrosi e ai disturbi psicosomatici. Possono svilupparsi in disturbi psicologici estremi chiamati psicosi.

I tentativi tradizionali di spiegare i vari sintomi della psicosi in termini psicologici non sono stati molto convincenti, soprattutto quando i clinici hanno cercato di interpretarli solo in termini di eventi biografici vissuti nell'infanzia e nella fanciullezza. Gli stati psicotici spesso includono emozioni e sensazioni fisiche estreme, come la completa disperazione, la profonda solitudine metafisica, l'angoscia fisica e mentale "infernale", l'aggressione violenta o, al contrario, l'unità con l'Universo, l'estasi e la "beatitudine celeste". Durante la manifestazione della psicosi, una persona può sperimentare la sua morte e rinascita, o anche la distruzione e la ricreazione del mondo intero. Il contenuto di tali episodi è spesso fantastico ed esotico, con varie creature mitologiche, visioni del paradiso e degli inferi, eventi legati ad altri paesi e culture e incontri con "civiltà extraterrestri". Né la forza delle emozioni e delle sensazioni né il contenuto insolito degli stati psicotici possono essere ragionevolmente spiegati in termini di traumi biologici precoci come la fame, la privazione emotiva o altri disturbi mentali nel bambino.

Un aspetto importante dell'inconscio, il trauma della nascita è il risultato di un evento doloroso e potenzialmente pericoloso per la vita che in genere dura molte ore. Pertanto, è sicuramente una fonte più probabile di emozioni e sentimenti negativi rispetto alla maggior parte degli altri episodi dell'infanzia. Inoltre, le dimensioni mitologiche di molte esperienze psicotiche rappresentano una caratteristica comune e naturale del regno transpersonale della psiche, secondo il concetto junghiano di inconscio collettivo. Inoltre, l'emergere di tali episodi dal profondo dell'inconscio può essere visto come un tentativo della psiche di sbarazzarsi delle conseguenze traumatiche e di un'ulteriore autoregolazione. Potrebbe anche essere un promemoria dal regno mistico che lo stile di vita di un dato individuo è disastroso per lui. Tutto ciò fa pensare che molte delle condizioni attualmente diagnosticate come malattie mentali siano trattate di conseguenza con l'aiuto di soppressori. Infatti, tali stati possono essere crisi psico-spirituali, o "stati spirituali estremi", che possono anche essere causati dalle afflizioni mistiche di una persona, che iniziano con la possessione e finiscono con la rabbia. Se tali stati sono adeguatamente compresi e chiariti, oltre ad aiutare una persona a trovare il significato spirituale della vita e indirizzarla lungo il percorso della chiesa, allora tali misure possono portare una persona alla guarigione e alla trasformazione. Conosco personalmente molti casi di guarigione spirituale e fisica di persone dopo il loro pentimento, cambiamenti nello stile di vita e partecipazione ai sacramenti della Chiesa ortodossa.

La fede in Dio e la vita secondo i canoni ortodossi proteggono una persona da molte malattie mentali e fisiche. Il rispetto delle leggi della vita spirituale (i comandamenti di Dio) porta allo sviluppo armonioso della personalità umana, che determina la sua salute mentale e fisica.

Arciprete Alexy Moroz

Atteggiamento ortodosso nei confronti della salute

È bello essere sani? Ok bene. La salute è sia una grande sensazione di benessere, sia la gioia dei propri cari e la forza per le buone azioni.

È vero il detto "la salute è la cosa più importante"? Per la Russia moderna, sembra essere vero. Almeno in vari sondaggi di opinione riguardanti il ​​sistema di valori della nostra società, la salute occupa invariabilmente le prime due o tre righe. In un ordine diverso, i primi posti vanno alla salute, al successo nel lavoro, al denaro, alla famiglia. Dio occupa un "onorevole" quarto posto in questo sistema di valori. Cosa significa? Ciò significa che una persona crede in Dio, forse va anche al tempio di Dio, osserva i rituali, ma allo stesso tempo ha valori più alti. Cioè, se un tale ortodosso medio si trova di fronte a una scelta: lavoro o Dio, salute o Dio, in entrambi i casi verrà scelto il primo. O se la conservazione della salute richiede di infrangere un comandamento, sarà fatto. Un atteggiamento riverente verso la propria salute diventa una passione, la salute diventa un idolo che è più alto di Dio.

Sì, la salute fisica è molto importante per noi. Ma il Creatore ha creato l'uomo come unità di spirito, anima e corpo, e la salute del corpo è impossibile se l'anima e lo spirito soffrono. E senza Dio, sono sempre tormentati.

L'unico vero scopo dell'esistenza umana nel mondo terreno è la salvezza dell'anima, l'acquisizione dell'amore per Dio e per il prossimo. La salute fisica a volte contribuisce alla salvezza, a volte ostacola. Quindi, per la Provvidenza di Dio, le malattie vengono date alle persone. Il Signore permette la sofferenza a una persona in modo che la sua anima sia purificata e in modo che una persona con gratitudine a Dio possa entrare nel Regno dei Cieli. Le sofferenze temporali di questa vita liberano una persona dalle sofferenze della vita eterna. Più una persona soffre in questa vita, migliore sarà la sua sorte nel Regno di Dio. Mediante la sofferenza il Signore salva l'uomo dal male, mediante la sofferenza il Signore lega l'uomo a sé. Se una persona con gratitudine a Dio sopporta tutto ciò che gli viene inviato, diventa un fedele figlio o figlia di Dio e viene adottato da Lui nel Regno dei Cieli.

Cosa dovrebbe fare una persona malata, chi dovrebbe contattare? Il corpo è curato dalla medicina ufficiale. Nel curare il corpo, i medici agiscono secondo la volontà di Dio. Il Signore stesso comandò ai Suoi apostoli di guarire i malati (Luca 9:2). Uno degli evangelisti, S. app. Luca era un medico praticante.

E se la malattia è incurabile per mezzo della medicina classica? Qui una persona si trova di fronte a una scelta difficile. "Che giova a un uomo se guadagna il mondo intero e perde la sua anima?"(Matteo 16:26). Affidati interamente alla volontà di Dio, come Gesù Cristo stesso, che era la volontà del Padre "obbedienti fino alla morte e alla morte di croce"(Filip. 2:8)? O decidi tu stesso che una vita terrena indolore e lunga è il valore più alto, e non è un peccato pagarne un prezzo, anche a scapito dell'anima?

Una persona ortodossa sceglierà la prima strada. Si rivolgerà alla preghiera anche prima di andare dal dottore. Chiederà aiuto al Signore sia per sé che per i medici curanti. Procederà ai Santi Misteri dati dalla Chiesa: confesserà, essendosi pentito dei suoi peccati, prenderà parte al Corpo e al Sangue di Cristo nella Comunione, sarà unito. E se la malattia non regredisce, accetta umilmente la sua debolezza, come una volta accettò l'apostolo Paolo "una puntura nella carne, ... per opprimermi in modo che non mi esalti"(2 Corinzi 13:7). Anche avvicinandosi alla morte, dirà sinceramente: "Saranno fatti"(Matteo 6:10). E vai con gioia al Signore, al suo Regno.

Una persona che non si fida di Dio, una persona non di chiesa, in cui Dio è solo "nella sua anima", sceglierà una diversa strategia di comportamento. Sarà curato fino al suo ultimo respiro. Proverà i mezzi di vari culti pagani: yoga, sciamanesimo, reiki, programmazione neuro-linguistica ... Si precipiterà da sensitivi o "guaritori popolari", che, tra l'altro, usano ampiamente attributi ortodossi nei loro riti di guarigione. Sono arredati con icone, si leggono “preghiere”, che spesso non sono preghiere, ma cospirazioni. Tra una seduta e l'altra, i malati vengono inviati al tempio per accendere una candela, venerare le icone e procedere al Sacramento della Comunione. Il guaritore può assicurare al malato che la sua opera è approvata dalla Chiesa, che ha la benedizione del sacerdote. E questo sarà assolutamente un inganno diretto o un'astuzia, perché la Chiesa sa esattamente chi c'è dietro la spalla sinistra di un tale guaritore e gli conferisce poteri magici.

Bisogna avere il coraggio di abbandonare tutti i metodi di guarigione che colpiscono l'anima umana. La loro lista è enorme, ora circa 300mila "guaritori" occulti praticano in Russia. Si tratta di terapia delle urine, respirazione olotropica, idroterapia di Porfiry Ivanov e pulizia dei chakra, disco "mediv" e terapia fetale, pulizia del corpo dalle "scorie" e terapia erboristica accompagnata da cospirazioni, massaggio senza contatto, tutti i metodi di trattamento, inclusa l'ipnosi o la meditazione... L'ingegnosità demoniaca è illimitata. Alcune tecniche mentalmente dannose possono essere utilizzate anche dalla medicina ufficiale.

È difficile per una persona inesperta apprezzare il pericolo spirituale dei vari metodi di guarigione. Pertanto, se hai intenzione di ricorrere ai servizi di medicina alternativa, assicurati di consultare un prete.

Quando una persona si ammala, in modo particolarmente grave e incurabile, sperimenta la paura della morte. Ma per gli ortodossi, la fine della vita terrena è seguita dall'incontro con Dio. Egli ci aspetta, ci ha preparato Dimore Celesti. Se per noi, seguendo l'Apostolo, "la vita è Cristo e la morte è guadagno"(Filip. 1:21), perché dovremmo temere la morte? È nel tempo, è nata nell'eternità. E una persona che cerca di curare i disturbi del corpo con mezzi che uccidono l'anima semplicemente non ha capito nulla in questa vita e non ha imparato nulla.

(Intervista con il Padre Superiore Peter (Meshcherinov),
Responsabile del Centro patriarcale per lo sviluppo spirituale dei bambini e dei giovani
al Monastero di San Danilov, Mosca)

Padre Peter, molte persone non religiose hanno l'impressione che gli ortodossi si battano per la malattia e la sofferenza, o almeno non si sforzino di preservare e rafforzare la propria salute (cioè, la trascurano). In parole povere - pensano - nell'Ortodossia è male essere sani. È così?

In effetti, le persone che stanno appena iniziando a diventare fedeli, che leggono senza pensare la letteratura ascetica monastica, hanno una certa tendenza a pensarlo. Di solito in questo momento i neofiti si abbandonano a imprese corporee smodate e rovinano la loro salute; Allo stesso tempo, pensano che "è così che dovrebbe essere", che questo è il significato del successo cristiano. Col passare del tempo, però, le persone si sono convinte che il significato del cristianesimo è completamente diverso: nella vita evangelica morale e spirituale, che richiede equilibrio, concentrazione, pace interiore e salute fisica, perché quando una persona è malata perde il mondo, e non è più all'altezza dello "spirituale". I neofiti confondono la pazienza delle malattie croniche incurabili e il perseguimento di esse; sono cose diverse. Purtroppo, quando il neofitismo finisce, il suo frutto non è l'acquisizione della Luce del Tabor, ma proprio quelle stesse malattie... che già si devono sopportare involontariamente.

Non molto tempo fa, su un sito ortodosso dedicato alla famiglia, ho letto che poiché i monaci erano tradizionalmente coinvolti nella teologia, si prestava poca attenzione alle questioni della vita familiare. (Nel nostro Paese, ad esempio, il tema del matrimonio, dei rapporti coniugali, dell'amore e della costruzione della famiglia non è sviluppato o quasi non sviluppato). Penso che lo stesso si possa dire della salute. Questa idea può essere rintracciata nelle opere dell'anziano Paisius the Holy Mountaineer: se un monaco morto per il mondo ha un atteggiamento nei confronti della malattia, allora un padre di famiglia con molti figli ha un atteggiamento completamente diverso, poiché ha molti doveri verso suoi vicini. L'anziano ha fatto un esempio. I contadini andarono a curarsi a S. Arseny of Cappadocia solo quando hanno visto che la malattia interferiva con il lavoro e le loro famiglie hanno iniziato a soffrire ... Cioè, secondo l'arciprete Evgeny Popov, con una buona salute una persona può fare di più. Secondo te, i teologi ortodossi moderni devono essere impegnati nello sviluppo della dottrina della salute specificamente per le persone della chiesa familiare? E se sì, cosa consiglieresti, ad esempio?

In generale, i teologi moderni hanno molto da fare, compreso il problema di cui parli. La dottrina della salute, tuttavia, conterrebbe verità molto semplici: la salute deve essere protetta quando è scossa - insieme alla partecipazione ai Sacramenti della Chiesa, cercare e ricorrere a buoni medici (ahimè, nel nostro tempo questo non è disponibile per tutti e non ovunque); se è impossibile ottenere la guarigione con metodi naturali e ecclesiastici, persevera, tradendo la tua posizione davanti a Dio. In particolare, l'assistenza sanitaria dovrebbe consistere anche nel non copiare ciecamente le antiche regole monastiche riguardanti l'alimentazione, il sonno, ecc., ma in proporzione alle condizioni della vita moderna. Questo è ciò di cui i teologi ortodossi dovrebbero occuparsi, secondo me, prima di tutto.

Seguendo il buon senso, è chiaro che per avere figli sani un laico deve essere sano lui stesso. In questo caso, la preoccupazione per la propria salute e il suo rafforzamento da parte dei futuri genitori è una manifestazione del comandamento evangelico sull'amore per il prossimo?

La domanda stessa contiene la risposta: sì, certo, la salute dei genitori è la salute dei bambini.

Come genitori credenti, quelli che hanno deciso di prendersi cura della propria salute per il bene dei futuri figli, per non perdere il corretto orientamento nella fede (cioè affinché la cura della carne non si trasformi in lussuria)?

È difficile rispondere a questa domanda in generale. Se i genitori sono veri cristiani, allora la loro coscienza, illuminata dalla luce del Vangelo, dirà loro come costruire la loro vita, da un lato rimanendo fedeli alla tradizione della Chiesa, dall'altro, per non “cadere fuori dalla realtà”, trasformandosi in un “uomo per il sabato”.

La salute è un dono di Dio. Tuttavia, molti ortodossi, essendo sani, praticamente non apprezzano questo dono. E quando si ammalano, credono che la malattia sia stata mandata loro per i loro peccati. È peccato non comprendere il valore della salute e trascurare il proprio corpo?

Io penso che sia; solo che è, per così dire, un "peccato derivato", che generalmente deriva da una visione errata del mondo. Gli ortodossi non possono salvare il dono della salute per due motivi: o per irresponsabilità, una sorta di "sputa" adolescenziale sulle loro vite (che, in generale, è strano in una persona ortodossa), o per falso ascetismo, che abbiamo già parlato.

Padre Pietro! Dimmi, per favore, cosa dovrebbe fare un ortodosso che va in chiesa (partecipando regolarmente ai Sacramenti, prendendo la comunione), che si pente sinceramente, prega con fervore per la guarigione, ma non può riceverla?

Senza lasciare la partecipazione ai Sacramenti e alle preghiere, trova un buon dottore e fatti curare. Se questo non porta guarigione, allora persevera, assicurandoti che tale sia l'educazione, necessaria per noi, l'indennità di Dio.

Quanto correttamente, nell'Ortodossia, si dovrebbe pregare per essere guariti?

Secondo gli ortodossi, sarà così: facendo tutti i tuoi sforzi per la guarigione, usando rimedi sia medici che ecclesiastici, chiedi a Dio la guarigione, ma aggiungendo sempre: "non la mia, ma la tua volontà sia fatta".

Dalla tua esperienza, potresti parlarci di casi in cui, dopo la preghiera, il pentimento o l'unzione, una persona è stata guarita non solo spiritualmente, ma anche fisicamente.

Tali casi accadono; ma nella mia pratica, non ricordo nulla di particolarmente sorprendente di cui potessi parlare in modo specifico.

Come, da un punto di vista spirituale, spiegare il fatto che quando gli attori malati per il loro ruolo si sono abituati all'immagine di una persona sana, sono stati guariti? Allo stesso tempo, più hanno giocato con successo, più velocemente sono diventati sani.

Non c'è una regola generale da tracciare qui. Se, nessuno escluso, tutti gli attori malati, abituandosi al ruolo di persone sane, fossero guariti, allora sarebbe possibile mettere tali fatti in una "discussione spirituale". I casi privati ​​e isolati dovrebbero essere considerati privatamente. In generale, è noto da tempo che puoi "abituarti al ruolo" in modo tale da rimanerci dentro ... ma, ripeto, si tratta ancora di casi rari e isolati per trarre raccomandazioni generali da loro.

- "Qualcuno di voi è malato, chiami i presbiteri della Chiesa e preghino su di lui, ungendolo con olio nel nome del Signore, e la preghiera della fede guarirà i malati ..." ( Giacomo 5). Ha ragione la persona che ha detto che la guarigione avverrà solo quando l'anziano stesso crederà nella guarigione?

Secondo l'insegnamento della Chiesa, le qualità personali di un legittimo presbitero, al quale non è proibito il servizio, non possono essere di ostacolo alla celebrazione del Sacramento.

L'Ortodossia, da un lato, insegna a rendere grazie per le malattie, e dall'altro ad ogni servizio divino si recita una preghiera: "liberaci da ogni dolore, male e malattia ...". C'è una contraddizione qui?

No, non c'è contraddizione, ma c'è coerenza. Preghiamo per la liberazione dalla malattia; se, dopo aver usato tutti i mezzi, la malattia non scompare e iniziamo a capire che la malattia ci è stata concessa da Dio, allora dobbiamo ringraziare Dio per questo, credendo che costruisce tutto (compresa la malattia) per nostro beneficio spirituale.

Nel protestantesimo, si crede che la volontà di Dio sia che il credente sia felice e in salute. È corretto?

Se non assolutizzi questa posizione, allora lo è. Ma devi sapere che questo non è ancora il valore più alto del cristianesimo. La volontà di Dio è che chiunque vede il Figlio e crede in Lui abbia la vita eterna (Giovanni 6:40); la diversità delle situazioni di vita ammette che questa volontà si possa realizzare solo quando ciò che una persona ha sperato oltre a Dio è rovinato; e l'oggetto di questa speranza è spesso, insieme alla ricchezza, la salute. Inoltre, chi soffre nella carne cessa di peccare (1 Piet. 4:1), dice la Sacra Scrittura; Ci sono persone per le quali la volontà di Dio - che tornino in sé e smettano di peccare - si compie, in particolare, attraverso la malattia. E succede che, dal punto di vista di Dio, una persona ha bisogno di essere addolorata fino alla fine dei suoi giorni. Quindi non dogmatizzerei questa opinione dei protestanti.

Dice il Vangelo: "Imporranno le mani agli infermi ed essi guariranno". Esisteva una tale pratica di guarigione nell'Ortodossia, soprattutto perché esiste una successione apostolica nell'Ortodossia? Se sì, allora perché i sacerdoti moderni non lo praticano?

Questa pratica esisteva nei primi secoli del cristianesimo, e poi è venuta a mancare; in una certa misura, la guarigione carismatica ha sostituito il sacramento dell'unzione. I sacerdoti moderni non praticano questa pratica per la stessa ragione per cui a una persona normale non verrebbe in mente di sfamare cinquemila persone con cinque pani.

San Basilio di Kineshma ha scritto: "Lo scopo della ginnastica è rafforzare la salute di una persona ...". L'educazione fisica fa bene alla salute fisica. E lo sport allontana le giovani generazioni dall'alcolismo e dalla droga. Perché l'Ortodossia praticamente non richiede, in termini secolari, uno "stile di vita sano"?

La Chiesa chiama prima di tutto alla salvezza dell'anima, all'unione di una persona con Cristo, alla guarigione del peccato e delle passioni mediante lo Spirito Santo. Agitare “per lo sport”, per uno stile di vita sano non è ancora affare diretto della Chiesa. La Chiesa afferma la necessità di tutelare la salute, di svilupparsi non solo spiritualmente, ma anche fisicamente; ma non estende il suo insegnamento al dettaglio e alla promozione di questo, lasciando questa sfera della vita alla coscienza e alla libertà di ogni persona.

Il metropolita Kirill ha detto che il potere della fede attrae il potere dello Spirito, e S. Giovanni di Kronstadt disse: "La fede è la bocca dell'anima, che serve per ricevere i doni di Dio". Quindi, forse una persona spesso non viene guarita perché manca di fede?

Non possiamo affermarlo, tanto meno rivelare il sottotesto nascosto di questa affermazione: "è colpa nostra". Una persona non può essere guarita per mille motivi, sia legati alla fede che al non avere. Il Vangelo comanda di aiutare i malati, di servirli, di alleviare la loro sorte, ma di non entrare nel ragionamento, perché questa o quella malattia ha colpito una persona.

Il sacerdote e medico Valentin Chaplin ha scritto: “Sarebbe assurdo negare l'importanza dell'influenza psicologica durante il trattamento. L'effetto placebo negli adulti è ben noto a tutti ... È abbastanza ovvio per tutti che lo stato della psiche umana ha un'influenza decisiva sulla resistenza del corpo. La malattia si forma dall'interno. Lo stato d'animo di una persona influisce sul decorso della malattia e i fattori negativi esterni possono essere neutralizzati da un atteggiamento psicologico appropriato. Come dimostrano numerose osservazioni, anche le malattie infettive procedono in modo diverso a seconda dello stato d'animo di una persona.
Certo, gli ortodossi non possono praticare l'ipnosi, ma è possibile impegnarsi in uno stato d'animo o suggestione psicologica? (Per chiarire cosa intendo, farò un esempio: una volta un certo monaco si lamentò con l'anziano Siluan dell'Athos che l'abate del monastero non lo amava. ripeti: "Amo il mio abate, amo il mio abate... " e quando il tuo amore per l'abate divamperà in te, lui inizierà ad amarti" (San Nicola di Serbia "Cassiana", p. 135). Amo il mio abate" - potrei chiamarla autoipnosi).

Senza dubbio, lo stato somatico di una persona dipende dal suo stato mentale e spirituale. Pertanto, il fattore più importante per mettere in ordine il tuo corpo è la purezza della coscienza, la tranquillità e l'equilibrio, la pace con te stesso e con chi ti circonda. Se parliamo del fattore curativo di questo, allora devi costruire la tua vita in questo modo. Ma è del tutto ovvio che questa creazione non è raggiunta da alcuna autosuggestione. È assurdo convincersi: "Sto bene", quando le persone oggettivamente si addolorano per noi, a cui abbiamo fatto cose brutte, a casa con mia moglie e i miei figli, parolacce, ecc. L'anima è messa in ordine dal lavoro evangelico morale, dalla preghiera, dall'insegnamento nelle Sacre Scritture, dalla partecipazione ai Sacramenti e, soprattutto, dall'adempimento dei comandamenti di Dio in relazione al prossimo. Solo così si può raggiungere la pace della coscienza; È qui che devi impegnarti.

Padre Peter, grazie mille per la conversazione.

Le domande sono state poste da Andrey Sigutin.

Arciprete Nikolai YAROSHEVICH, Chierico della Cattedrale dell'Ascensione a Yoshkar-Ola

L'uomo nell'Ortodossia è considerato la corona della creazione - l'apice dell'intero universo, che unisce il mondo spirituale e quello materiale: "E il Signore Dio creò l'uomo dalla polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita, e l'uomo divenne un'anima vivente» (Gen. 2, 7). Un insegnamento più profondo è contenuto nell'antropologia cristiana, che considera l'uomo come un essere tripartito, costituito da corpo, anima e spirito 1 .

Il rapporto tra corpo, anima e spirito è determinato dallo stato morale dell'individuo. Un esempio sono le parole di S. Ireneo di Lione (II secolo): una persona con un'anima e un corpo non è una persona completa e perfetta, “una persona perfetta è composta da tre: carne, anima e spirito, di cui uno, cioè lo spirito salva e forma, l'altro, cioè carne, unisce e forma, e il mezzo tra questi due, cioè l'anima, quando segue lo spirito, ne è esaltata, e quando piace alla carne, cade nelle concupiscenze terrene.

In relazione alla salute generale di una persona, queste tre componenti sono di eccezionale importanza, pertanto è necessario prima considerarle separatamente.

Salute fisica (corpo umano)

Nella concezione ortodossa, il corpo umano è stato creato dalla “polvere del suolo”: “con il sudore del tuo volto mangerai il pane finché tornerai al suolo da cui sei stato tratto, perché polvere sei e per impolverarti ritornerà” (Genesi 3:19). E il suo posto in questa gerarchia di tre gradi è determinato. Deve essere un tempio per lo Spirito. "Non sai che sei il tempio di Dio, e lo Spirito di Dio abita in te?" (1 Cor. 3, 16-17) Quindi, la cura del corpo, sebbene essenziale, non è la principale.

Nella sua vita corporea, una persona, in linea di principio, non differisce in alcun modo dalla vita degli esseri viventi. Fondamentalmente, la "vita" del corpo si riduce a soddisfare gli istinti di base: supporto vitale, autoconservazione e istinti sessuali. Ma, a differenza di un animale, una persona ha ancora la capacità di frenare le manifestazioni di questi istinti, soddisfacendo i propri bisogni, per rimanere una persona.

L'istinto sessuale in una società normale è regolato da un atteggiamento casto verso il proprio corpo. Nell'Ortodossia è consacrato dal Sacramento del Matrimonio, che dall'esterno limita le sue manifestazioni in una forma scatenata, aiutando a salvare la famiglia e ad allevare i figli; e dall'interno, l'istinto sessuale si trasforma da "mio, voglio e do" nel più alto amore sacrificale.

Parlando dell'istinto di supporto vitale, va notato che la moderazione è il principio principale qui. Nella vita ortodossa, una persona adulta e sana osserva il digiuno, che è diviso in corporeo e spirituale. Il digiuno corporeo è ridotto a una restrizione dietetica. Spirituale - nell'allontanarsi dai peccati e nell'avvicinarsi a Dio 3 . Il digiuno ortodosso prevede anche un'astinenza completa: dall'intrattenimento e dai divertimenti mondani, dai rapporti coniugali e dalla manifestazione delle passioni. Durante i digiuni in Chiesa, il Sacramento delle Nozze non viene celebrato e il concepimento di un bambino durante il digiuno è considerato un peccato che lascia un'impronta pesante sul suo futuro. In passato, durante il digiuno, gli stabilimenti di intrattenimento erano chiusi e l'alcol non veniva venduto nelle taverne.

Nel nostro tempo, l'istinto di autoconservazione in alcune persone si sta trasformando in un modo per ottenere qualche soddisfazione e divertimento a scapito della loro salute. Guardare film dell'orrore, situazioni estreme, cercare "imprese", ecc. - Tutto ciò stimola un costante rilascio di adrenalina nel sangue, che a sua volta porta a uno stato depresso del sistema nervoso e al rapido deterioramento del corpo.

In effetti, ciò che è utile per il corpo umano è l'indurimento e vari carichi e allenamenti.

Qualche parola va anche detta sull'atteggiamento nei confronti delle malattie e dei medici. L'atteggiamento ortodosso più completo nei confronti di questo problema si trova nella Bibbia: “Onora il dottore con onore secondo necessità in lui; poiché il Signore l'ha creato, e dall'Altissima guarigione ... Il Signore ha creato le medicine dalla terra e una persona prudente non le trascurerà. Per questo ha dato alle persone la conoscenza, in modo che lo glorificassero nelle sue azioni meravigliose: con loro guarisce una persona e distrugge la sua malattia. Chi prepara medicine ne fa un miscuglio, e le sue occupazioni non finiscono, e per mezzo suo c'è del bene sulla faccia della terra. Mio figlio! Nella tua malattia non essere negligente, ma prega il Signore ed Egli ti guarirà. Lascia una vita peccaminosa, correggi le tue mani e purifica il tuo cuore da ogni peccato ... E dai un posto al dottore, perché il Signore lo ha creato, e non lasciarlo allontanarsi da te, perché è necessario. Altre volte, il successo è nelle loro mani. Perché anche loro pregano il Signore che li aiuti a dare sollievo e guarigione ai malati per la continuazione della vita ”(Sir. 38, 1-2; 4; 6-10; 12-14). I migliori rappresentanti della medicina antica, canonizzati come santi, hanno mostrato un'immagine speciale di santità: non mercenari e operatori di miracoli. Furono glorificati non solo perché finirono molto spesso la loro vita con il martirio, ma per aver accettato la vocazione medica come dovere cristiano di misericordia.

Così, il "corpo" in senso cristiano richiede una cura costante perché diventi veramente un "tempio dello Spirito di Dio" (1 Cor 3,16-17).

salute mentale

L'anima è la forza animatrice di ogni essere vivente e persona, ma in una persona funge anche da collegamento tra il corpo fisico e lo spirito immateriale. Il corpo in questo caso è, per così dire, uno strumento su cui l'anima mostra il suo lavoro.

Convenzionalmente, le "azioni" dell'anima possono essere suddivise in tre tipi: pensieri, sentimenti e desideri. L'organo del corpo, dove l'anima svolge il suo lavoro mentale, è il cervello. Il cuore è considerato l'organo di senso centrale. I desideri si realizzano attraverso la volontà, che mette in moto il corpo umano. I risultati delle attività della nostra mente o dei nostri sensi mettono sotto pressione la volontà, che muove anche il corpo. Pertanto, l'anima e il corpo sono strettamente correlati l'uno all'altro. Il corpo trasmette informazioni all'anima con l'aiuto degli organi di senso e l'anima, a seconda di ciò, controlla il corpo.

Se la vita del corpo consiste nella soddisfazione degli istinti, allora i bisogni dell'anima includono la soddisfazione delle forze della mente, dei sensi e della volontà. Qui è opportuno citare da un manuale di teologia dogmatica: “L'anima è l'essenza spirituale più bassa, in cui si concentra l'inizio delle percezioni sensoriali, delle inclinazioni, delle sensazioni e dell'attività razionale. Le forze di tutta l'anima sono condizionate dalla ricerca scientifica, dalle opere d'arte. Le forze dell'anima sono dirette esclusivamente all'organizzazione della vita terrena: la conoscenza si basa sui dati dell'esperienza, l'attività è finalizzata a organizzare una vita terrena temporanea, i sentimenti nascono da stati visibili.

L'anima umana è immateriale, è uno spirito, ma nella sua essenza inferiore è simile all'anima degli animali. Ma l'anima dell'uomo si eleva incommensurabilmente al di sopra dell'anima dell'animale a causa della combinazione con essa dello spirito contenente il sentimento della Divinità. La minore attività cerebrale, caratteristica anche degli animali, passa nell'uomo nella ragione, nella volontà e nel gusto dell'eleganza.

La spiritualizzazione dell'anima si manifesta in forme ancora più elevate quando una persona ha concetti ideali, determinazione, creatività artistica - l'espressione del genio umano in tutte le sue forme.

Da ciò possiamo concludere che la salute dell'anima risiede nel costante "cibo" per la mente, nell'elevazione dei sentimenti e nell'allenamento della forza di volontà, che a sua volta si riflette direttamente nel lavoro del corpo.

Salute spirituale

La vita umana è tutt'altro che esaurita dalla soddisfazione dei soli bisogni corporei e spirituali. Sopra di loro sta lo Spirito (infatti, è la personalità di ogni persona, in cui talenti e doni sono posti da Dio), che valuta tutto dal punto di vista più alto e molto spesso funge da giudice dell'anima e del corpo .

Dio creò l'uomo a sua immagine (Genesi 1:26), quindi si possono identificare le seguenti proprietà dello Spirito: spiritualità (cioè immaterialità), immortalità, razionalità (saggezza), letteratura e libero arbitrio (scelta). Le seguenti qualità dello Spirito sono particolarmente manifestate:

1. La ricerca di Dio o la ricerca della verità (la sete di Dio). Il nostro Spirito non può accontentarsi di nulla di terreno. Non importa quante benedizioni terrene abbia una persona, vuole sempre qualcosa di più. Questa eterna insoddisfazione umana non trova riposo finché non è pienamente soddisfatta in Dio. Una persona si impegna sempre per questa comunicazione vivente consciamente o inconsciamente. “Tu, Dio, ci hai creati desiderando Te, e il nostro cuore è inquieto finché non riposa in Te” (Beato Agostino; V secolo) 5 .

2. Coscienza: indica a una persona cosa è buono e cosa è cattivo. E non solo indica, ma cerca anche di costringere una persona a correggersi in caso di errore. Per la prestazione, premia con la consolazione e per la mancata prestazione la punisce con il rimorso. La coscienza è il nostro giudice interiore, il cui compito è portare una persona a Dio.

3. Il timore di Dio non è il timore della punizione per una cattiva azione, ma un riverente timore reverenziale per la grandezza di Dio. Paura del loro comportamento indegno per offendere Dio e perdere il contatto con Lui. Nella Sacra Scrittura, "il timore di Dio" è chiamato il passo iniziale per acquisire la saggezza (Sir. 1:15).

Pertanto, la "salute" dello Spirito sta nella ricerca di Dio, nell'instaurazione di relazioni e nell'ulteriore comunicazione con Lui.

“Gesù gli rispose e gli disse: Chi mi ama osserverà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui” (Giovanni 14:23).

Relazione tra spirito, anima e corpo

Tutti e tre i componenti di una persona sono indissolubilmente legati e trasmettono le loro proprietà dal più alto al più basso. Si possono fornire piccoli esempi della loro relazione, sebbene sia normale che una persona non presti attenzione a tali caratteristiche "sottili" di ciascuna di esse. Pertanto, una persona accetta la propria totalità semplicemente come l'esecuzione di un compito particolare.

1. Spirito come il principale tra questi componenti.

Ad esempio, se una persona è venuta al tempio per pregare, allora possiamo dire che si rivolge a Dio con lo Spirito. Lo Spirito nel processo della preghiera soggioga l'Anima, costringendola a pensare e preoccuparsi di Dio; e lei, a sua volta, avendo mostrato il suo carattere, tiene il Corpo in obbedienza: stare fermo e sopportare tutto il servizio divino. Avendo creato questo sistema, lo Spirito immortale, rivolgendosi a Dio, riceve completa soddisfazione, beatitudine e gioia nella comunione; in questo modo trasmette all'Anima una sensazione di sollievo, determinazione e buon umore; bene, e il Corpo, sebbene subisca un carico significativo e richieda riposo, tuttavia, non rimprovera il tempo trascorso senza meta.

2. Il corpo come principale tra questi componenti.

Prendiamo come esempio una persona con una volontà debole e un senso dell'istinto predominante. Diciamo che c'è una festa con un sacco di alcol e snack. Il corpo in procinto di mangiare porta con sé l'Anima, e insieme cercano già varietà in tavola e intrattenimento a tavola (pane e circhi). Lo spirito sta ancora cercando di proteggere questo processo. Ma ora sta già dando segnali allarmanti all'Anima e al Corpo che il corpo è già saturo ed è ora di finire il pasto. Dopo qualche tempo, in questa lotta, il Corpo prevale e lo Spirito diventa subordinato a quest'ultimo. Poiché lo Spirito è Spirito, cerca di soddisfare tutte le sue proprietà attraverso il Corpo. Una persona ottiene uno stato di insoddisfazione e sete e ... il più delle volte finisce con il fatto che l'istinto di autoconservazione semplicemente “spegne” la persona, immergendo il suo corpo già inconscio nel sonno. Di conseguenza, il Corpo si sente completamente rotto e dolorante; Anima: una sensazione di disgusto e ostilità; Spirito: una sensazione di vuoto e tormento di coscienza.

Va notato che una persona che vive come un animale - solo per istinto, non otterrà mai piena soddisfazione dal sonno, dal cibo, dall'alcol, dall'intimità corporea, ecc., Perché tutto ciò non gli sarà costantemente sufficiente.

3. L'anima come la principale tra queste componenti.

La maggior parte della nostra popolazione vive in questo modo la maggior parte del tempo. Per comprendere la propria vita, una persona in questo stato sceglie per sé un certo obiettivo terreno (studio, lavoro, acquisto di cose, ecc.) E si adopera per il suo compimento. Su questo percorso sono possibili gli stati di ascesa dell'anima e di caduta del “corpo”. Avendo realizzato il suo sogno, una persona è in un certo stato di beatitudine e gioia, ma questa gioia passa rapidamente. La persona sente un po' di vuoto; la domanda suona involontariamente: "qual è il prossimo?"... La vita in un tale stato è piena di stress e delusione. Una persona non può "calmarsi" in alcun modo ed è costantemente alla ricerca, a volte andando agli estremi.

Così, in una persona debole che vive solo di istinti, il corpo soggioga lo spirito e l'anima e tormenta quest'ultima. Una persona, vivendo solo una vita spirituale, a volte mantiene il corpo nell'obbedienza, ma non può calmarsi e vivere secondo la parola del Vangelo - nella gioia ("Rallegrati sempre" (1 Tessalonicesi 5, 16). Una persona spirituale riceve aiuto illimitato da parte di Dio nella sua condizione in tutti gli aspetti della tua vita.

Dipendenze e superamento delle passioni

Al battesimo, una persona riceve un "pegno di grazia", ​​che deve coltivare per non essere un bambino nella fede, ma per ascendere di forza in forza, per diventare un "uomo perfetto" nella grazia e nella conoscenza del Figlio di Dio (Efesini 4:13). In questa crescita, l'uomo si trova costantemente di fronte a una scelta tra il bene e il male. Il suo lato spirituale chiama Dio e la perfezione; il lato spirituale vuole adattarsi a condizioni di vita più favorevoli e confortevoli, e il corpo vuole riposare e rilassarsi (come nella favola di I.A. Krylov "Il cigno, il luccio e il cancro"). Per tutta la vita, una persona si trova costantemente di fronte a una scelta: a chi cedere e cosa fare prima. E questa scelta non è sempre corretta. L'esperienza cristiana della vita indica le principali "malattie" (secondo gli ortodossi - peccati) del corpo, dell'anima e dello spirito.

Per cominciare, va notato che una persona non inizia immediatamente a commettere determinate azioni malvagie. All'inizio, un'immagine attraente del presunto atto peccaminoso è vividamente disegnata nella sua mente. Nell'opera sono comprese tutte e tre le componenti di una persona: la coscienza giudica, buona o cattiva; l'anima lo valuta dal lato dei sentimenti e della possibilità di commettere, beh, e il corpo, se riguarda la sua parte, non presta alcuna attenzione ai primi due. C'è una certa lotta, il cui esito dipende dallo stato morale dell'individuo.

Se una persona non rifiuta questa immagine con rabbia (la rabbia è il più grande dono di Dio a una persona per combattere i pensieri peccaminosi), allora arriva uno stato di "desiderio" quando ancora non oso farlo, ma già mi piace sempre più. Poi c'è uno stato di "prigionia" - la determinazione a compiere l'azione contraria alla mia coscienza. L'immagine accattivante è diventata così desiderabile per me che non le resisto più. Questo di solito è seguito dal commettere un peccato.

Se una persona non si ferma, allora questa malattia progredisce e lui (in quanto senza scrupoli) fa tutto per abitudine, non potendo valutare la correttezza dell'atto. Quindi sorge uno stato di passione, quando una persona fa di tutto per creare un ambiente e commettere un peccato. In questo stato, non può odiare il suo peccato, ma, al contrario, lo ama, ne gode e odia coloro che gli impediscono di commetterlo. Sant'Isacco il Siro (VII secolo) paragona un tale peccatore a un cane che lecca una sega, ubriacandosi del proprio sangue.

La parola passione è di origine slava e si traduce con "sofferenza e malattia" 6 . rev. Giovanni della Scala descrive 8 passioni principali, che possono essere suddivise condizionatamente in corporee (gola e fornicazione); mentale (rabbia, amore per il denaro, tristezza); spirituale (abbattimento, vanità e orgoglio).

Ad uno stile di vita sano

Nel cristianesimo, uno stile di vita sano inizia con un atteggiamento corretto verso se stessi: "Ama il tuo prossimo come te stesso" (Matteo 22:39). Amare se stessi significa lavorare su se stessi per diventare perfetti e come Dio (Lev.

11, 44). Qui è necessario costruire in se stessi la giusta relazione: lo spirito deve essere in comunione con Dio, l'anima sotto il controllo dello spirito e il corpo - in sottomissione ad entrambi. In questo percorso, una persona conosce i suoi difetti e le sue passioni. La lotta che ne risulta può essere descritta come una scala lungo la quale una persona si muove: un gradino o uno scalino. Le tappe principali di questo cammino sono indicate da Cristo nel discorso della montagna (Mt 5-7), di cui possiamo notare:

1) umiltà (povertà spirituale - consapevolezza della situazione in cui ti trovi), 2) pianto per i peccati (pentimento), 3) mansuetudine (saggezza), 4) ricerca della verità (santità), 5) misericordia verso tutti, 6) purezza dell'anima (visione di Dio), 7) pace spirituale e riconciliazione dei combattenti, 8) coraggio nella persecuzione per una vita pia (verità), 9) martirio (letteralmente e figurativamente) per Cristo.

La perfezione in uno stile di vita sano è impossibile senza il pentimento come consapevolezza dei propri errori. Il pentimento stesso si divide in 4 stadi: 1 - coscienza dei propri peccati e grado della loro gravità sull'anima; 2 - contrizione o tristezza per azioni perfette; il desiderio di non commetterli in futuro; 3 - determinazione a migliorare;

4 - confessione davanti al confessore (sacerdote), che ha il potere di perdonare e risolvere i peccati.

Quindi, essendo gradualmente purificato dalle malattie dell'anima e del corpo, una persona arriva a uno stile di vita sano.

In conclusione, riguardo a uno stile di vita sano, vorrei citare le parole del santo giusto Alexei Mechev († 1923): “Sforzati di alzarti presto ea una certa ora. Senza un motivo particolare, non dormire più di sette ore. Non appena ti svegli dal sonno, alza subito il tuo pensiero a Dio... Alzati subito dal letto, vestiti e non concederti di crogiolarti a lungo su un letto morbido e rimanere svestito. Quindi inizia immediatamente le preghiere del mattino; inginocchiandoti, prega in silenzio, con attenzione, con riverenza... Dopo questo, prenditi cura dei tuoi affari, e tutti i tuoi studi e le tue azioni saranno per la gloria di Dio... Compi tutto ciò che è difficile per te, come penitenza per i tuoi peccati - nello spirito di obbedienza e umiltà... Se c'è tempo prima di cena, considera come hai realizzato ciò che hai deciso di fare la mattina ...

Non smettere mai di pregare prima di cena, e durante essa immagina che Gesù stia cenando con te; dona della tua mensa anche ai poveri... Veglia bene su te stesso, sui sentimenti, pensieri, moti del cuore e passioni; non considerare nulla di irrilevante quando si tratta della tua salvezza eterna... Non pensare di acquisire alcuna virtù senza dolore e malattia dell'anima.

E per un breve periodo non rimanere nell'ozio, ma resta sempre nel lavoro e nell'occupazione. Perché chi non lavora non è degno del nome di uomo e certamente perirà. Durante il disagio dell'anima o il raffreddamento per la preghiera e per tutte le attività pie, non lasciare le opere di pietà ... Ascolta più che parlare: in molte parole non sarai salvato dal peccato. Fuggi anche dai peccati più piccoli, perché chi non si allontana dai piccoli cadrà sicuramente in quelli grandi e gravi ... Sii sincero e semplice di cuore; accetta con amore istruzioni, ammonimenti e rimproveri dagli altri, anche se sei molto saggio...

Durante la cena, ricorda l'ultima cena di Gesù Cristo, pregandolo che ti onori con una cena celeste ...

Prima di andare a letto, metti alla prova la tua coscienza, chiedi luce alla conoscenza dei tuoi peccati, medita su di essi, chiedi perdono in essi, prometti correzione, definendo con chiarezza e precisione in che cosa e come pensi di correggerti. Immagina il letto come se fosse la tua bara e la coperta come se fosse un sudario. Dopo aver fatto il segno della croce e aver baciato la croce che indossi su te stesso, addormentati sotto la protezione del Pastore...

Se non riesci a dormire o rimanere sveglio nel cuore della notte, allora... prega per coloro che sono in gravi malattie e languori mortali di notte, per i sofferenti e i morti, e prega il Signore che le tenebre eterne non coprano Voi…

Durante una malattia, riponi prima di tutto la tua speranza in Dio... Astieniti in ogni modo possibile da brontolii e irritabilità, che sono così comuni durante una malattia...

Ogni anno e ogni mese fai un severo test della tua coscienza. Confessate e prendete parte ai Santi Misteri il più spesso possibile... La grazia di nostro Signore Gesù Cristo sia con voi” 7 .

Appunti

1 “Ma lo stesso Dio della pace vi santifichi in tutta la sua pienezza, e il vostro spirito, la vostra anima e il vostro corpo siano preservati nella loro integrità senza macchia alla venuta del nostro Signore Gesù Cristo” (1 Tessalonicesi 5:23).
2 Dispense di teologia dogmatica. Russia. 1993, pagina 123.
3 “I benefici del vero digiuno sono grandi. Il digiuno rinfresca il corpo, lo purifica, lo sottomette all'anima, dà riposo agli organi del corpo e in genere favorisce la nostra salute: il digiuno in molti casi è la medicina più sicura ed economica indicata a noi e alla natura. La sua forza principale sta nel frenare il corpo e le passioni ribelli. Come un cavallo è pieno di briglie, così è il nostro corpo con il digiuno. L'anima, invece, secondo S. Giovanni Crisostomo, rafforzato dal digiuno, diventa capace di imprese. Pertanto, il digiuno fa bene alla salute del corpo e dell'anima. Ecco perché la Santa Chiesa glorifica il digiuno in questo modo: "È arrivata la Quaresima, madre della castità, accusatrice del peccato e protettrice del pentimento, via della vita degli angeli e salvezza delle persone" (lunedì della 1a settimana della Grande Quaresima). Dal fonte santo al sepolcro. M., 1994. S. 83.
4 Dispense di teologia dogmatica. Russia. 1993, pp. 124–125.
5 Arciprete Serafino Slobodskoy. La legge di Dio per la famiglia e la scuola. Jordanville, USA, 1987, pagina 127.
6 Dizionario slavo ecclesiastico. M., 2000. S. 160.
7 Buon pastore. Vita e opere dell'anziano arciprete di Mosca Alexei Mechev. M., 2000. S. 9–13.