Pourquoi et comment lire le Psautier pour les morts ? Comment lire le psautier à la maison sur la santé et sur les morts
Dans l'Église orthodoxe, il existe une pieuse coutume de lire après le défunt à la fois avant l'enterrement et en mémoire de lui après l'enterrement, les jours de commémoration, et surtout vigoureusement dans les quarante premiers jours après la mort.
Cette coutume existe depuis l'Antiquité, et non sans raison. Saint Athanase d'Alexandrie a écrit que le livre des Psaumes est un miroir dans lequel l'âme humaine avec toutes ses passions, péchés, iniquités et maux se reflète non seulement dans sa forme actuelle, mais trouve également la guérison.
«À mon avis», écrit saint Athanase, «dans le livre des Psaumes, toutes les dispositions de la vie humaine et spirituelle et les mouvements de pensées sont mesurés et décrits par des mots, et rien de plus ne peut être trouvé chez une personne au-delà de ce qui y est décrit. La repentance et la confession sont-elles nécessaires, ont-ils compris le chagrin et la tentation de quelqu'un, que nous persécutions ou soyons délivrés des malheurs, qu'ils deviennent tristes et embarrassés et endurent quelque chose comme ce qui précède, ou se voient prospères, et l'ennemi amené à l'inactivité, ou l'intention de louer, de remercier et de bénir le Seigneur - pour tout cela, il y a une instruction dans les psaumes divins ... Par conséquent, même maintenant, chacun, prononçant les psaumes, qu'il soit sûr que Dieu entendra ceux qui demandent avec le psaume mot.
"La lecture du psautier pour les morts leur apporte sans aucun doute une grande consolation - à la fois en soi, comme lecture de la parole de Dieu et comme preuve d'amour pour eux et la mémoire de leurs frères vivants. Elle leur apporte aussi un grand bienfait, puisqu'elle est acceptée par Dieu comme un agréable sacrifice propitiatoire pour la purification des péchés de ceux qui sont commémorés : comme toute prière, toute bonne action est acceptée par Lui.
Il est d'usage de demander au clergé ou aux personnes qui s'y consacrent spécialement de lire le psautier à la mémoire du défunt, et cette demande est accompagnée de l'aumône pour ceux qui sont commémorés. Mais il est très important de faire lire le psautier par les commémorateurs eux-mêmes. Pour ceux qui sont commémorés, ce sera encore plus réconfortant, car cela témoigne du grand degré d'amour et de zèle envers eux de leurs frères vivants, qui eux-mêmes veulent personnellement travailler dans leur mémoire, et non se remplacer dans le travail par d'autres.
L'exploit de lire sera accepté par le Seigneur non seulement comme un sacrifice pour ceux qui sont commémorés, mais aussi comme un sacrifice pour ceux qui l'apportent, travaillant à la lecture. (Prêtre Alexandre Kalinine).
Tout laïc pieux peut lire le Psautier pour les défunts. Le Psautier est lu debout, et ce n'est que dans des cas particuliers que l'on peut s'asseoir par condescendance envers l'infirmité du lecteur.
Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Amen.
Prière au Saint-Esprit
Trisagion
(Trois fois)
Prière à la Sainte Trinité
Le Seigneur a pitié. (Trois fois).
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
La prière du Seigneur
Tropaire, ton 6
Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous, déroutant toute réponse, nous offrons cette prière en tant que Maître du péché : aie pitié de nous.
Gloire : Honnête de Ton prophète, Seigneur, triomphe, Ciel, Église du spectacle, Les Anges se réjouissent avec les gens. Avec des prières, Christ Dieu, gouverne notre ventre dans le monde, chantons pour toi : Alléluia.
Et maintenant : Beaucoup de mes multitudes, Mère de Dieu, des péchés, j'ai eu recours à Toi, Pure, exigeant le salut : visite mon âme faible et prie Ton Fils et notre Dieu de me donner la rémission, même pour les actes féroces, Bienheureux. Un.
Le Seigneur a pitié, (40).
La même prière de la Sainte Trinité vivifiante :
Toute Sainte Trinité, Dieu et Créateur du monde entier, hâtez et dirigez mon cœur, commencez par la raison et terminez les bonnes actions inspirées par ce livre, même le Saint-Esprit fera roter la bouche de David, même maintenant je veux parler de az, indigne, comprenant mon ignorance, tombant je te prie et te demandant de l'aide : Seigneur, dirige mon esprit et fortifie mon cœur, non pas pour le discours verbal de la bouche, mais pour me réjouir dans l'esprit des verbes, et préparez-vous à faire de bonnes actions, j'apprends, et je dis : oui, éclairé par les bonnes actions, jugez que je participerai à la droite du pays avec tous vos élus. Et maintenant, Vladyka, bénis, oui, en soupirant du fond du cœur, et avec ma langue je chanterai en disant à ceci : Viens, prosternons-nous devant notre Dieu Tsar. Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ, notre Roi Dieu. Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu.
Avant de lire un kathisma ou plusieurs kathismas, on litprières:
Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Amen.
Prière au Saint-Esprit
Roi céleste, Consolateur, Âme de Vérité, Qui est partout et remplit tout, Trésor du bien et Donateur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve, ô Bienheureux, nos âmes.
Trisagion
Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous.(Trois fois)
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Prière à la Sainte Trinité
Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.
Le Seigneur a pitié. (Trois fois).
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
La prière du Seigneur
le Seigneur a pitié (12 fois)
Venez, adorons notre Roi Dieu. (Arc)
Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ, notre Roi Dieu. (Arc)
Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu.(Arc)
Lors de la lecture d'un kathisma sur chaque gloire» lit :
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Alléluia, Alléluia, Alléluia, gloire à Toi, ô Dieu ! (trois fois).
le Seigneur a pitié (trois fois)
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Ensuite, une demande de prière est lue pour le défunt, "Souviens-toi, Seigneur notre Dieu ...", située à la fin de "Suite à l'exode de l'âme", et le nom du défunt y est commémoré avec l'ajout ( jusqu'au quarantième jour à compter de la date du décès) du mot « nouvellement reposé » :
Souviens-toi, Seigneur notre Dieu, dans la foi et l'espérance de la vie du repos éternel de ton serviteur, notre frère[Nom] et en tant que Bon et Humanitaire, pardonne les péchés, et consomme l'iniquité, affaiblis, laisse et pardonne tous ses péchés volontaires et involontaires, délivre-lui le tourment éternel et le feu de la Géhenne, et accorde-lui la communion et la jouissance de Ton bien éternel, préparé pour ceux qui vous aiment: encore plus de péché, mais ne vous éloignez pas de vous, et incontestablement dans le Père et le Fils et le Saint-Esprit, votre Dieu dans la Trinité glorifié, la foi et l'Unité dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, Orthodoxe jusqu'au dernier souffle de confession. Sois miséricordieux envers lui de même, et foi, même en toi au lieu d'actes, et avec tes saints, comme s'il s'agissait d'un repos généreux : il n'y a pas d'homme qui vive et ne pèche pas. Mais Tu es Un, séparé de tout péché, et Ta vérité, vérité pour toujours, et Tu es le Dieu Unique de miséricorde, de générosité et d'amour de l'humanité, et à Toi nous envoyons gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.
Puis la lecture continue .
A la fin du Kathisma
lit :
Trisagion
Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. (Il est lu trois fois, avec le signe de la croix et un arc à la taille).
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Prière à la Sainte Trinité
Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.
Le Seigneur a pitié. (trois fois).
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
La prière du Seigneur
Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien ; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.
Tropari
(situé au début du suivi de l'Exode de l'âme)
Des esprits des justes morts, l'âme de ton serviteur, Sauveur, repose en paix, me gardant dans une vie bénie, même avec Toi, Humain.
Dans ton repos, ô Seigneur : là où reposent tous tes saints, repose aussi l'âme de ton serviteur, car toi seul es l'Amant des hommes.
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit :
Tu es le Dieu qui est descendu aux enfers et a délié les liens de ceux qui étaient enchaînés, toi-même et l'âme de ton serviteur reposez-vous.
Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Une Vierge Pure et Immaculée, qui a donné naissance à Dieu sans semence, priez pour que son âme soit sauvée.
le Seigneur a pitié (40 fois)
Puis lire une prière déposée à la fin du kathisma.
Habituellement, avant la fin, une personne n'est pas en mesure de prendre soin d'elle-même, c'est pourquoi le devoir de chaque croyant est de tout faire pour que la transition vers un autre monde se forme pour le mourant de manière chrétienne. Les proches du mourant doivent lui montrer tout leur amour et leur chaleureuse participation, en pardonnant et en oubliant les insultes et les querelles mutuelles. Ne pas cacher une mort imminente, mais aider à préparer la grande transition vers l'au-delà - tel est le devoir principal des proches.
Les affaires terrestres, les soucis et les addictions des mourants restent ici. Avec toutes ses pensées se précipitant vers la vie éternelle future, avec repentance, contrition pour les péchés commis, mais aussi avec une ferme espérance en la miséricorde de Dieu, l'intercession de la Mère de Dieu, de l'Ange Gardien et de tous les saints, le mourant doit préparez-vous à comparaître devant le Juge et notre Sauveur. Dans cette affaire des plus importantes, une conversation avec un prêtre est indispensable, qui devrait se terminer par les sacrements de repentance, la consécration de l'onction (Onction) et la sainte communion, pour lesquelles il est nécessaire d'inviter un prêtre aux mourants.
Dans les moments de séparation de l'âme du corps, on lit Canon de prière à la Très Sainte Théotokos au nom d'un homme dont l'âme est séparée et incapable de parler *. C'est lu du visage d'un homme séparé de son âme et incapable de parler. Les lèvres du mourant se taisent, mais l'Église en son nom dépeint toute la faiblesse du pécheur, prêt à quitter le monde, et le confie à la Très Pure Vierge, dont l'aide est appelée dans les versets du canon partant. Ce canon se termine par la prière du prêtre pour la libération de l'âme du mourant de tous les liens, pour la libération de tout serment, pour le pardon des péchés et le repos dans les demeures des saints.
Si une personne souffre longtemps et durement et ne peut pas mourir, alors un autre canon est lu sur elle sur l'exode de l'âme, appelé Le canon qui a été lavé pour séparer l'âme du corps, lorsqu'une personne souffre longtemps **. La grande souffrance du mourant s'éveille pour intensifier la prière pour sa mort paisible. L'âme d'un prêtre qui souffre depuis longtemps par la bouche cherche dans la prière l'aide de l'Église terrestre et céleste. Le canon se termine par deux prières sacerdotales.
Les deux canons sur l'issue de l'âme en l'absence d'un prêtre peuvent et devraitêtre lu au chevet d'un laïc mourant, en omettant les prières destinées à être lues uniquement par un prêtre.
Après le départ de l'âme du corps
Après que l’âme d’un chrétien, avertie et réconfortée par les prières de l’Église, a quitté le corps mortel, l’amour des frères et les soins de l’Église ne s’arrêtent pas.
Immédiatement après avoir lavé le corps du défunt et l'avoir habillé de vêtements funéraires, le défunt est lu Suivre le résultat de l'âme du corps *, puis, le plus continuellement possible, le Psautier est lu selon un ordre spécial.
Le suivi de l'exode de l'âme du corps est beaucoup plus court que le service commémoratif habituel. La Sainte Église, jugeant nécessaire d'élever la première prière pour le défunt presque immédiatement après le départ de l'âme du corps, entre en même temps dans la position de ceux qui entourent le lit de mort, qui dans les dernières heures, et parfois même des jours, ont éprouvé beaucoup de souffrance mentale et de travail physique. Et l'Église, en tant que mère aimante et attentionnée, réduit autant que possible la première prière nécessaire et urgente au tombeau.
La prière qui termine la Suite peut aussi être lue séparément :
"Souviens-toi, Seigneur notre Dieu, dans la foi et l'espérance de la vie de ton serviteur éternel reposé (ton serviteur reposé), notre frère (notre sœur) (Nom), et en tant que Bon et Humanitaire, pardonner les péchés et consommer les iniquités, affaiblir, quitter et pardonner tous ses péchés et péchés involontaires, lui délivrer les tourments éternels et le feu de la Géhenne, et lui accorder la communion et jouissance de ton bien éternel, préparé pour ceux qui t'aiment : même si tu pèches, mais ne t'éloignes pas de toi, et sans aucun doute dans le Père et le Fils et le Saint-Esprit, ton Dieu dans la Trinité glorifiée, la foi et l'Unité dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité orthodoxe jusqu'au dernier souffle de la confession. Sois miséricordieux envers cela (toya), et sois miséricordieux envers cela (envers moi), et la foi, même en Toi, au lieu d'actes, et avec Tes saints, comme Généreux, repose en paix : il n'y a personne qui vivra et non péché, mais Tu es Un en dehors de tout péché et la vérité est Ta vérité pour toujours, et tu es le seul Dieu de miséricorde, de générosité et d'amour de l'humanité, et nous te rendons gloire, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen."
Si pour une raison quelconque le Suivi de l'Exode de l'Âme ne peut être réalisé par le prêtre, il doit certainement être lu par le lecteur du Psautier avant de lire le Psautier lui-même (comme l'indiquent les anciens manuels de lecture du Psautier sur le corps du défunt).
Canon pour le défunt, qui fait partie du Suivi de la sortie de l'âme du corps, qu'il convient de lire quotidiennement jusqu'à l'enterrement du défunt. (Dans certains livres de prières, le Canon des défunts est appelé « Canon des défunts ».) De plus, ce canon est lu à chaque fois après la lecture de l'intégralité du Psautier sur le défunt.
Après le départ de l'âme du corps, n'est que le début de toute une série de prières et d'hymnes, qui se poursuivent presque continuellement près du cercueil du défunt jusqu'à l'enterrement lui-même. Immédiatement après la fin du Suivi de la sortie de l'âme du corps, la lecture commence sur la tombe du défunt Ecriture Sainte: sur la tombe d'un prêtre - le Saint Evangile, sur la tombe d'un laïc - Psautier.
Lecture du Psautier pour le défunt
Dans l'Église orthodoxe, il existe une bonne coutume de lecture ininterrompue du Psautier sur le corps du défunt (sauf le moment où des services commémoratifs ou des litias funéraires sont célébrés au tombeau) avant son enterrement et en mémoire après son enterrement.
La lecture du Psautier pour les morts trouve son origine dans la plus haute antiquité. Servant de prière au Seigneur pour les morts, il leur apporte un grand réconfort à la fois en soi, comme lecture de la parole de Dieu, et comme témoignage de l'amour de leurs frères vivants pour eux. Cela leur apporte également un grand bénéfice, car il est accepté par le Seigneur comme un agréable sacrifice propitiatoire pour la purification des péchés de ceux qui sont commémorés - tout comme toute prière, toute bonne action est acceptée par Lui.
La lecture du Psautier commence à la fin de la « Suite à l'Exode de l'âme ». Les Psaumes doivent être lus avec tendresse et contrition du cœur, sans hâte, en approfondissant ce qui est lu avec attention. La lecture du Psautier par les commémorateurs eux-mêmes apporte le plus grand bénéfice : elle témoigne du grand degré d'amour et de zèle pour le commémoré de leurs frères vivants, qui eux-mêmes personnellement ils veulent travailler en mémoire d'eux et ne pas se remplacer dans un travail avec d'autres. L'exploit de lire sera accepté par le Seigneur non seulement comme un sacrifice pour ceux qui sont commémorés, mais comme un sacrifice pour ceux qui l'apportent eux-mêmes, ceux qui travaillent à la lecture. Tout croyant pieux qui possède les compétences nécessaires pour lire sans erreur peut lire le Psautier.
La position du lecteur du Psautier est la position de celui qui prie. Par conséquent, il est plus approprié pour le lecteur du psautier de se tenir debout comme une personne en prière (aux pieds du cercueil du défunt), si un extrême particulier ne l'oblige pas à s'asseoir. La négligence en cette matière, comme dans l'observance d'autres coutumes pieuses, est offensante à la fois pour le rite sacré, béni par la Sainte Église, et pour la parole de Dieu, qui, en cas de négligence, est lue comme incompatible avec l'intention et le sentiment du chrétien en prière.
Lors de la lecture de la parole de Dieu sur le corps du défunt, les parents et amis du défunt doivent être présents. S'il est impossible et pas toujours pratique pour les ménages et les proches de participer continuellement à la prière et à la lecture du Psautier, alors au moins de temps en temps ils doivent joindre leur prière à la prière du lecteur ; il est particulièrement approprié de le faire lors de la lecture de la prière pour les morts entre les psaumes.
Dans les décrets apostoliques, il est commandé d'accomplir la psalmodie, les lectures et les prières pour les morts les troisième, neuvième et quarantième jours. Mais pour la plupart, la coutume a été établie de lire des psaumes pour les morts pendant trois jours ou tous les quarante jours. La lecture de trois jours du psautier avec prières, qui constitue un rite funéraire particulier, coïncide pour l'essentiel avec le temps pendant lequel le corps du défunt demeure dans la maison.
Ce qui suit est un extrait du chapitre "Lecture du psautier pour les morts" du livre de l'évêque Athanase (Sakharov) " Sur la commémoration des morts selon la charte de l'Église orthodoxe".
Si la lecture du psautier n'est faite qu'à des fins de commémoration, en particulier sur la tombe du défunt, il n'est pas nécessaire de lire les tropaires et les prières assignées à la règle habituelle de la cellule selon le kathisma. Il serait plus approprié dans tous les cas et après chaque gloire et après le kathisme de lire une prière commémorative spéciale. Concernant la formule de commémoration lors de la lecture du psautier, il n'y a pas de monotonie. Diverses prières sont utilisées dans différents endroits, parfois composées arbitrairement. La pratique de l'ancienne Rus' consacrait l'usage dans ce cas de ce tropaire funéraire, par lequel devait se terminer la lecture cellulaire des canons funéraires : Souviens-toi, Seigneur, de l'âme de ton serviteur défunt*, et lors de la lecture, on suppose cinq arcs, et le tropaire lui-même est lu trois fois. Selon la même vieille pratique, la lecture du psautier pour le repos est précédée de la lecture du canon pour les morts nombreux ou pour le défunt**, après quoi commence la lecture du psautier. Après avoir lu tous les psaumes, le canon funéraire est relu, après quoi la lecture du premier kathisma recommence. Cet ordre se poursuit tout au long de la lecture du psautier pour les morts.
service commémoratif
Il existe une idée fausse selon laquelle il est impossible d'effectuer des services commémoratifs pour le défunt avant ses funérailles. Au contraire, il est très bon de commander des services commémoratifs pour le défunt dans une ou plusieurs églises tous les jours précédant l'inhumation.
Selon les enseignements de l'Église, l'âme d'une personne traverse de terribles épreuves à un moment où son corps repose sans vie et mort, et, sans aucun doute, à ce moment-là, l'âme du défunt a un grand besoin de l'aide du Église. Un service commémoratif aide à faciliter la transition de l'âme vers une autre vie.
Le début des services commémoratifs remonte aux tout premiers temps du christianisme. Traduit du grec, le mot "requiem" signifie "chanter toute la nuit". Persécutés par les Juifs et les païens, les chrétiens ne pouvaient prier et faire des sacrifices sans effusion de sang, sans interférence ni anxiété, que dans les endroits les plus isolés et la nuit. Et ce n'est que la nuit qu'ils pouvaient nettoyer et escorter les corps des saints martyrs vers le repos éternel. Cela a été fait ainsi : ils ont secrètement emporté le corps tourmenté et défiguré d'un souffrant pour le Christ quelque part dans une grotte lointaine ou dans la maison la plus isolée et la plus sûre ; ici, toute la nuit, ils ont chanté des psaumes sur lui, puis lui ont donné un baiser respectueux, et le matin ils l'ont enterré dans le sol. Par la suite, de la même manière, ils ont envoyé au repos éternel ceux qui, bien qu'ils n'aient pas souffert pour le Christ, ont consacré toute leur vie à le servir. Une telle psalmodie toute la nuit sur le défunt s'appelait un service commémoratif, c'est-à-dire une veillée toute la nuit. D'où les prières et les psalmodies sur le défunt ou en sa mémoire et reçurent le nom de panikhida.
L'essence du requiem réside dans la commémoration priante de nos pères et frères décédés, qui, bien que morts fidèles au Christ, n'ont pas complètement renoncé aux faiblesses de la nature humaine déchue et ont emporté avec eux dans la tombe leurs faiblesses et leurs infirmités.
Tout en accomplissant un service commémoratif, la Sainte Église concentre toute notre attention sur la façon dont les âmes des défunts montent de la terre jusqu'au Jugement de Dieu, comment elles se tiennent à ce Jugement avec crainte et tremblement, confessant leurs actes devant le Seigneur, sans oser pour anticiper du Seigneur tout-juste les mystères de son jugement sur nos âmes.
Les hymnes du service commémoratif apportent non seulement un soulagement à l'âme du défunt, mais ils réconfortent également ceux qui prient.
Service funéraire et enterrement
L'enterrement du chrétien décédé a lieu le troisième jour après son décès (dans ce cas, le jour du décès est toujours inclus dans le décompte des jours, même si le décès est survenu quelques minutes avant minuit). Dans des circonstances d'urgence - guerres, épidémies, catastrophes naturelles - l'inhumation est autorisée même avant le troisième jour.
L'Évangile décrit le rite de l'enterrement du Seigneur Jésus-Christ, qui consistait à laver son corps très pur, à revêtir des vêtements spéciaux et à être placé dans un tombeau. Les mêmes actions sont censées être effectuées sur les chrétiens à l'heure actuelle.
Le lavage du corps représente la pureté et l'innocence des justes dans le Royaume des Cieux. Il est exécuté par l'un des proches du défunt avec la lecture de la prière du Trisagion : "Saint Dieu, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous". Le défunt est débarrassé de ses vêtements, sa mâchoire est ligotée et posée sur un banc ou sur le sol, étalant un linge. Pour les ablutions, on utilise une éponge, de l'eau tiède et du savon, en frottant trois fois toutes les parties du corps avec des mouvements en croix, en commençant par la tête. (Les vêtements dans lesquels une personne est décédée et tout ce qui a servi à ses ablutions, il est de coutume de les brûler.)
Le corps lavé et vêtu, sur lequel il doit y avoir une croix (si conservée, baptismale), est placé face visible sur la table. La bouche du défunt doit être fermée, les yeux fermés, les bras croisés sur la poitrine, droite sur gauche. La tête d'une chrétienne est recouverte d'un grand foulard qui recouvre entièrement ses cheveux, et ses extrémités ne peuvent pas être nouées, mais simplement pliées en croix. La Crucifixion est remise entre les mains (il existe un type spécial de type funéraire de la Crucifixion) ou une icône - le Christ, la Mère de Dieu ou le patron céleste. (Vous ne devez pas porter de cravate sur un chrétien orthodoxe décédé.) Si le corps est transféré à la morgue, alors avant même l'arrivée des funérailles, le défunt doit être lavé et habillé, et lors de la sortie du corps de la morgue, mettre un fouet et Crucifixion dans le cercueil.
Peu de temps avant le retrait du cercueil de la maison (ou la délivrance du corps à la morgue), sur le corps du défunt, « Suite au retrait de l'âme du corps » est relu. Le cercueil est sorti de la maison les pieds devant avec le chant du Trisagion. Le cercueil est porté par des parents et des amis, vêtus de vêtements de deuil. Depuis l'Antiquité, les chrétiens qui participaient au cortège funèbre portaient des cierges allumés. L'orchestre lors des funérailles des chrétiens orthodoxes est inapproprié.
Selon la charte, lorsque le corps est amené au temple, la cloche doit sonner d'une sonnerie funéraire spéciale, qui annonce aux vivants qu'ils ont un frère de moins.
Dans le temple, le corps du défunt est placé sur un support spécial, les pieds contre l'autel, et des chandeliers avec des bougies allumées sont placés en croix près du cercueil. Le couvercle du cercueil est laissé dans le porche ou dans la cour. Il est permis d'apporter des couronnes et des fleurs fraîches dans l'église. Tous les fidèles ont des bougies allumées dans leurs mains. Un kutya commémoratif est placé sur une table préparée séparément près du cercueil, avec une bougie au milieu.
N'oubliez pas d'apporter votre certificat de décès au temple.
Si, pour une raison quelconque, la livraison du cercueil au temple est retardée, assurez-vous d'en informer le prêtre et de demander le report des funérailles.
service funéraire
Dans le langage courant, le service funèbre, en raison de l'abondance d'hymnes, s'appelle "A la suite des corps mortels du monde". Il rappelle à bien des égards un service commémoratif, puisqu'il comprend de nombreux hymnes et prières communs à la suite d'un service commémoratif, ne différant que par la lecture des Saintes Écritures, le chant des stichera funéraires, les adieux au défunt et l'enterrement du corps à la terre.
A la fin du service funèbre, après avoir lu l'Apôtre et l'Evangile, le prêtre lit une prière de permissivité. Avec cette prière, le défunt est autorisé (libéré) des interdictions et des péchés qui lui pesaient, dont il s'est repenti ou dont il ne pouvait pas se souvenir lors de la confession, et le défunt est libéré dans l'au-delà, réconcilié avec Dieu et ses voisins. Afin que le pardon des péchés accordé au défunt soit plus tangible et réconfortant pour tous ceux qui pleurent et pleurent, le texte de cette prière immédiatement après sa lecture est mis dans la main droite du défunt par ses proches ou amis.
Après la prière permissive, accompagnée du chant de la stichera "Venez, donnons le dernier baiser, frères, aux morts, en rendant grâce à Dieu..." l'adieu au défunt a lieu. Les parents et amis du défunt font le tour du cercueil avec le corps, s'inclinent pour demander pardon pour les insultes involontaires, embrassent l'icône sur la poitrine du défunt et le rebord sur le front. Dans le cas où le service funèbre a lieu avec le cercueil fermé, ils baisent la croix sur le couvercle du cercueil ou la main du prêtre. Ensuite, le visage du défunt est recouvert d'un voile, et le prêtre asperge de terre le corps du défunt en croix en disant : « La terre du Seigneur et son accomplissement, l'univers et tous ceux qui y vivent » ( Ps. 23, 1). A la fin des funérailles, le corps du défunt avec le chant du Trisagion est escorté au cimetière.
Le défunt est généralement descendu dans la tombe face à l'est. Lorsque le cercueil est descendu dans la tombe, le « Trisagion » est chanté - le chant du chant angélique « Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous » ; une croix à huit pointes est placée au-dessus du tumulus - un symbole de notre salut. La croix peut être faite de n'importe quel matériau, mais elle doit être de la bonne forme. Il est placé aux pieds du défunt, avec un crucifix au visage du défunt.
À propos des funérailles à la morgue
Avant de procéder aux funérailles du défunt à la morgue, assurez-vous que les funérailles ne seront pas célébrées par un faux prêtre et qu'il a l'autorisation de procéder aux funérailles.
L'Église orthodoxe reconnaît la vie après la mort et croit donc qu'une personne ne meurt pas, mais s'endort. Seul le corps meurt, mais l’âme continue à vivre. Au cours des 40 premiers jours, son chemin ultérieur est déterminé. Les prières chantées pendant les funérailles y contribuent. Le prêtre fait appel à ses proches non pas avec désespoir et découragement, mais avec de bonnes actions et en se tournant vers Dieu pour sauver l'âme d'une personne. Pendant 40 jours elle s'élance entre terre et ciel, les funérailles doivent donc avoir lieu le plus tôt possible, le troisième jour après le décès. Si la cérémonie est célébrée par un faux prêtre ou un prêtre qui n'a pas la bénédiction (autorisation du métropolitain), le service funéraire est considéré comme invalide.
Pour tout chrétien croyant, la lecture du Psautier pour les morts est un hommage à la mémoire de ceux qui ont quitté ce monde. Selon la tradition, le Psautier est lu en continu sur le corps du défunt depuis sa mort jusqu'à son enterrement.
Le Psautier est un livre qui fait partie des Saintes Écritures. Il n'y a que 150 psaumes. La plupart d’entre eux sont écrits par le roi biblique David, le reste est écrit par d’autres anciens dirigeants israéliens.
Qu'est-ce qu'un kathisma ?
Le Psautier lui-même est divisé en vingt chapitres ou kathisma. Les Kathismas représentent plusieurs psaumes rassemblés (généralement trois ou quatre), séparés par trois « Gloires ». Autrement dit, après avoir lu, par exemple, deux psaumes, le lecteur rencontre le mot « Gloire » dans le texte. Cela signifie qu'à cet endroit il faut dire : « Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit », puis d'autres prières sont lues successivement et à la fin il est dit « Et maintenant, et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen".
La célèbre Vladyka Athanase croyait que lors de la lecture du Psautier pour le défunt, après chaque « Gloire » et « Maintenant », il fallait dire une prière spéciale pour les morts et faire cinq arcs à terre. Avant et après la lecture du Psautier pour les morts, il est nécessaire de lire le Canon pour les morts.
Le Psautier divisé en kathismas est beaucoup plus facile à lire, et la lecture du livre lui-même ne peut durer que cinq heures. Il est conseillé de lire le Psautier des Morts en continu, surtout avant l'enterrement. Cela peut être fait par les proches du défunt, ceux qui en sont capables.
Dans le texte lui-même, on peut sentir l'espérance d'une personne dans la miséricorde de Dieu. La lecture et l'écoute réfléchies du Psautier consolent les proches et les proches du défunt.
Il est non seulement autorisé, mais également encouragé, à lire le Psautier pour les morts jusqu'à 40 jours. Il est souvent pratiqué de lire le Psautier quarante jours avant la date du décès, puis la lecture est répétée pendant quarante jours supplémentaires. En conséquence, quatre-vingts jours passent.
Dix-septième kathisma
Ce livre a longtemps été inclus dans la liste des livres liturgiques, puisque près de la moitié du texte du service de la veillée nocturne et de la liturgie se compose de ses passages. Le Psautier des Morts peut être lu en position assise, mais pas couché. Les Saints Pères croient que les prières prononcées sans le fardeau du corps ne portent pas de fruits dignes. Seules les personnes malades et faibles sont autorisées à lire le Psautier, l'Évangile, etc. en position couchée.
Les gens qui sont loin de l'église, mais qui veulent devenir de vrais croyants à l'avenir, demandent souvent : quel Psautier est lu pour les morts à la maison ? En effet, il arrive que le clergé donne sa bénédiction pour lire non pas le Psautier en entier, mais un de ses kathisma. C'est le dix-septième Kathisma. Elle a été choisie parce que le contenu du texte divin est le plus approprié pour exprimer les sentiments du défunt lui-même.
Le dix-septième kathisma est non seulement le plus long de tous, mais aussi le plus beau. Le lecteur a une responsabilité difficile et honorable de se souvenir du défunt, de travailler pour lui devant Dieu, c'est pourquoi le Psautier, lu pour le défunt, apporte un grand bienfait à l'âme de celui qui le lit.
Comment est née la tradition de commémoration des morts ?
L'histoire, après laquelle est apparue la tradition de commémoration des morts, est enregistrée dans l'Ancien Testament, dans le deuxième livre des Macchabées. Après qu'Abraham ait montré une profonde dévotion à Dieu, le Tout-Puissant a promis au peuple juif qu'il sortirait victorieux de toutes les guerres, même si le nombre d'ennemis dépassait plusieurs fois, mais seulement s'ils gardaient Son Alliance.
En effet, tant que le peuple gardait l'alliance divine écrite sur les tablettes, personne ne pouvait le vaincre au combat. Cependant, Judas, le commandant de l’Ancien Testament, a subi une défaite écrasante sur le champ de bataille. Cela s'est produit pour la première fois et les soldats restants, menés par le commandant, étaient perdus, réalisant que le Tout-Puissant avait refusé sa parole. Les guerriers alarmés décidèrent d'examiner les corps de leurs amis décédés afin d'envoyer certains de leurs vêtements à leurs parents et amis. Sur certains, ils trouvèrent des amulettes païennes et d’autres signes d’adoration des idoles. Cela leur ouvrit les yeux sur la colère de Dieu.
Judas rassembla les soldats survivants et ils se levèrent tous pour prier, remerciant d'abord le Créateur de ne pas leur avoir caché la vérité. Dans un appel à Dieu, les pieux guerriers ont demandé pardon pour les frères morts qui avaient rompu son alliance. Le Seigneur a accepté leur prière et a hautement apprécié l'acte de Judas.
Il existe plusieurs autres récits de l’Ancien Testament dans lesquels des peuples anciens se souciaient du sort des morts.
Pourquoi lire le Psautier ?
Même avant que le Seigneur Jésus-Christ ne se révèle aux hommes et avant l'apparition du Nouveau Testament, les personnes pieuses de l'Ancien Testament lisaient le Psautier. qui l'a écrit était un homme humble au cœur doux, ce qui était inhabituel en ces temps cruels.
À travers ses psaumes ou, en termes modernes, ses chants, il montrait les plus hautes qualités d'une personne sanctifiée par le Saint-Esprit. Le recueil de psaumes, lu pour l'âme du défunt, le protège des mauvais esprits persécutés.
Comment lire le Psautier ?
Habituellement, ils le lisent, ce qui provoque une certaine confusion et des désagréments. Le lecteur peut ne pas comprendre pleinement le sens des mots et des expressions. Il y a deux opinions à ce sujet.
Un autre avis est une lecture réfléchie des psaumes, avec un extrait de mots incompréhensibles et une traduction en russe.
Bien entendu, la lecture consciente est une priorité, mais la première option est acceptable. Si vous le souhaitez, vous pouvez trouver des explications sur le recueil des psaumes aussi bien sur Internet que dans des livres consacrés à ce sujet, nombreux dans les magasins paroissiaux.
Il est utile d’étudier les Saintes Écritures, tant du Nouveau Testament que de l’Ancien Testament. Le cinquantième psaume, le plus souvent utilisé lors des services divins, a sa propre explication, que l'on trouve dans le Deuxième Livre des Rois. David a écrit ce psaume pénitentiel dans une lourde contrition, il est donc utile de le connaître par cœur pour le repentir de l'âme.
Si le psautier est lu devant le cercueil du défunt, le lecteur doit se tenir à ses pieds avec une bougie allumée. En lisant les paroles de l'Écriture, il est nécessaire de les prononcer avec révérence, car les paroles prononcées avec désinvolture sont une insulte à la fois au rite sacré et à la Parole de Dieu.
Aider les défunts avec votre prière à la maison est une bonne chose. Mais, comme pour toutes nos entreprises, vous devez prendre la bénédiction du prêtre pour ce travail. L'ordre de lecture du Psautier pour les morts est le suivant :
La lecture commence par les prières d'introduction, intitulées « Qu'il soit raisonnable, comme il convient à un individu de chanter le Psautier » (placées au début du Psautier). Après eux, le premier kathisma est lu.
A la première « Gloire » (après lecture de la première des trois parties du kathisma), des prières sont dites : « Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit ! Et maintenant, et pour toujours, et pour toujours et à jamais, Amen ! Alléluia, Alléluia, Alléluia, Gloire à Toi Dieu ! Alléluia, Alléluia, Alléluia, Gloire à Toi Dieu ! Alléluia, Alléluia, Alléluia, Gloire à Toi Dieu ! Donne du repos, Seigneur, aux âmes de tes serviteurs décédés :… » (les noms des chrétiens orthodoxes décédés sont indiqués au génitif).
Puis, avant de commencer la lecture de la suite du Kathisma, nous disons : « Seigneur aie pitié, Seigneur aie pitié, Seigneur aie pitié ! Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit ! Et maintenant, et pour toujours, et pour toujours et à jamais, Amen ! » Et lisez la partie suivante. À Slava, nous répétons les prières pour les défunts.
A la fin de chaque kathisma ou à la fin du Psautier (selon l'édition), des prières sont imprimées après la fin du kathisma. Lors de leur lecture après la prière du Notre Père, à la place des tropaires repentantes, des tropaires pour les défunts sont insérées : « Des esprits des justes... Dans ton repos, Seigneur... Gloire : Tu es Dieu... Et maintenant : Un Pur… » (Ces tropaires sont à la fin du Psautier dans la Séquence de l’Exode de l’âme du corps). Et puis dans l'ordre, « Seigneur, aie pitié » 40 fois et une prière selon le kathisma.
Si pendant la journée vous n'avez pas lu tous les kathismas, mais seulement quelques-uns d'entre eux, alors le lendemain, continuez à lire avec le kathisma suivant.
Une fois le Psautier entièrement lu, nous commençons à nouveau par les prières préparatoires et continuons la lecture dans l'ordre ci-dessus.
Nous vous conseillons également fortement de faire ce travail de prière avec humilité et conscience de votre état de péché. Vous verrez que c'est un vrai travail, et tout à fait considérable. Ne comptez pas sur vous-même et sur vos forces, mais demandez-les au Seigneur, afin que la vanité et l'arrogance avec votre « prière particulière » ne se développent pas dans votre âme. Faites attention à l'accent correct dans les mots pour une lecture respectueuse des psaumes. Si vous n'êtes pas encore très familier avec les textes slaves, il est recommandé de prier d'abord selon le Psautier en slave de l'Église, présenté en transcription russe, jusqu'à ce que la prononciation correcte des mots soit maîtrisée.
Dans la tradition de l'Église, il est d'usage de lire quarante psaumes pour les morts. Seulement, soulignons-nous encore une fois, lisons sans une pensée fière que « je supplie quelqu'un ». Priez en pensant à vous-même, comme à un esclave négligent qui se souvient qu'il doit prier non seulement pour son âme, mais aussi pour ses proches.
Dans l'Église orthodoxe, il existe une bonne coutume de lire le Psautier à la mémoire du défunt. La lecture du Psautier pour les morts trouve son origine dans la plus haute antiquité. Servant de prière au Seigneur pour les morts, il leur apporte un grand réconfort à la fois en soi, comme lecture de la parole de Dieu, et comme témoignage de l'amour de leurs frères vivants pour eux. Cela leur apporte également un grand bénéfice, car il est accepté par le Seigneur comme un agréable sacrifice propitiatoire pour la purification des péchés de ceux qui sont commémorés - tout comme toute prière, toute bonne action est acceptée par Lui.
Les Psaumes doivent être lus avec tendresse et contrition du cœur, sans hâte, en approfondissant ce qui est lu avec attention. La lecture du Psautier par les commémorateurs eux-mêmes apporte le plus grand bénéfice : elle témoigne du grand degré d'amour et de zèle pour le commémoré de leurs frères vivants, qui veulent eux-mêmes travailler dans leur mémoire et ne pas se substituer au travail des autres. L'exploit de lire sera accepté par le Seigneur non seulement comme un sacrifice pour ceux qui sont commémorés, mais comme un sacrifice pour ceux qui l'apportent eux-mêmes, ceux qui travaillent à la lecture. Tout croyant pieux qui possède les compétences nécessaires pour lire sans erreur peut lire le Psautier.
Dans les décrets apostoliques, il est commandé d'accomplir la psalmodie, les lectures et les prières pour les morts les troisième, neuvième et quarantième jours. Mais pour la plupart, la coutume a été établie de lire des psaumes pour les morts pendant trois jours ou tous les quarante jours.
Le Psautier est divisé en 20 sections - kathisma, dont chacun est divisé en trois "Gloire". Avant la lecture du premier kathisma, sont dites les prières préparatoires, placées avant le début de la lecture du Psautier. A la fin de la lecture du Psautier, des prières sont dites, déposées après la lecture de plusieurs kathismas ou de l'intégralité du Psautier. La lecture de chaque kathisma commence par une prière :
Venez, adorons notre Roi Dieu.
Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ, notre Roi Dieu.
Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu.
(Lors de la lecture d'un kathisma pour chaque "Gloire" (qui se lit comme "Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais Amen"), il est prononcé :
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Alléluia, Alléluia, Alléluia, gloire à Toi, ô Dieu !(trois fois.)
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.
Ensuite, une demande de prière est lue pour le défunt:
Souviens-toi, Seigneur notre Dieu, dans la foi et l'espérance de la vie du repos éternel de ton serviteur, notre frère[NOM] et en tant que Bon et Humanitaire, pardonne les péchés, et consomme l'iniquité, affaiblis, laisse et pardonne tous ses péchés volontaires et involontaires, délivre-lui le tourment éternel et le feu de la Géhenne, et accorde-lui la communion et la jouissance de Ton bien éternel, préparé pour ceux qui vous aiment: encore plus de péché, mais ne vous éloignez pas de vous, et incontestablement dans le Père et le Fils et le Saint-Esprit, votre Dieu dans la Trinité glorifié, la foi et l'Unité dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, Orthodoxe jusqu'au dernier souffle de confession. Sois miséricordieux envers lui de même, et foi, même en toi au lieu d'actes, et avec tes saints, comme s'il s'agissait d'un repos généreux : il n'y a pas d'homme qui vive et ne pèche pas. Mais Tu es Un, séparé de tout péché, et Ta vérité, vérité pour toujours, et Tu es le Dieu Unique de miséricorde, de générosité et d'amour de l'humanité, et à Toi nous envoyons gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.
Ensuite, la lecture des psaumes kathisma se poursuit. A la fin du Kathisma, il est écrit :
Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous.(Lire trois fois, avec le signe de croix et un nœud à la taille.)
Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.
Le Seigneur a pitié.(trois fois)
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen
Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien ; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.
Aussi, la tropaire au début de « Suite à l’Exode de l’âme » :
Des esprits des justes morts, l'âme de ton serviteur, Sauveur, repose en paix, me gardant dans une vie bénie, même avec Toi, Humain.
Dans ton repos, ô Seigneur : là où reposent tous tes saints, repose aussi l'âme de ton serviteur, car toi seul es l'Amant des hommes.
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit :
Tu es le Dieu qui est descendu aux enfers et a délié les liens de ceux qui étaient enchaînés, toi-même et l'âme de ton serviteur reposez-vous.
Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
Une Vierge Pure et Immaculée, qui a donné naissance à Dieu sans semence, priez pour que son âme soit sauvée.
Le Seigneur a pitié.(40 fois)
Ensuite, la prière déposée à la fin du kathisma est lue.
À propos du psautier
Faites confiance au Seigneur de tout votre cœur,
et ne vous appuyez pas sur votre propre intelligence.
Psautier, psaume 3, 5
Parmi les livres de l'Écriture Sainte, le livre du Psautier occupe une place particulière. Écrit bien avant l'incarnation du Seigneur Jésus-Christ, c'est le seul des livres de l'Ancien Testament qui soit pleinement entré dans la charte liturgique de l'Église chrétienne et y occupe une place prépondérante.
Le Psautier se compose de cent cinquante hymnes de prière adressés à Dieu. Dans les temps anciens, la plupart de ces chants étaient exécutés dans le temple, accompagnés d'un instrument à cordes comme une harpe. On l'appelait le Psautier. De lui, ces hymnes étaient appelés psaumes. L'auteur le plus célèbre de ces prières est le roi David. Il possède la plupart des psaumes, c'est pourquoi leur recueil est également appelé le Psautier de David.
Tous les livres inclus dans le canon des Saintes Écritures de l'Ancien Testament sont vénérés comme inspirés par Dieu, c'est-à-dire écrits par des hommes pieux sous la direction du Saint-Esprit et sont utiles à la lecture. Mais le livre des Psaumes mérite une vénération particulière, car, selon saint Athanase le Grand, « comme un jardin, il contient les plantations de tous les autres livres de l'Écriture Sainte ». Il combine miraculeusement la doctrine d'une vie pieuse, et les rappels de la loi donnée par Dieu, et l'histoire du peuple de Dieu, et les prophéties sur le Messie et son Royaume, et les indications mystérieuses de la Trinité de Dieu, dont le mystère l'existence était cachée à l'homme de l'Ancien Testament jusqu'à l'époque.
Les psaumes qui prophétisent sur le Sauveur promis sont frappants par l'exactitude et la clarté de leurs révélations. "... Ils m'ont percé les mains et les pieds... Ils se sont partagé mes robes et ont tiré au sort mes vêtements" - sonne dans un psaume écrit mille ans avant la mort du Christ sur la Croix. « Ceux qui l'ont crucifié ont partagé ses vêtements en tirant au sort », lit-on dans l'Évangile.
Mais la chose la plus importante et la plus précieuse est qu'elle décrit et dépeint les mouvements de l'âme humaine, aspirant à Dieu. Les chaînes du péché, comme une pierre, tirent une personne vers le bas, dans les ténèbres de l'enfer, mais lui, surmontant ce poids, se précipite vers les sommets des montagnes, vers la lumière divine.
Le Saint-Esprit, à travers les lèvres des auteurs des psaumes, a dit tout ce que notre cœur expérimente à différents moments de la vie, il l'a dit d'une manière que nous ne pouvions pas dire. "Dans les mots de ce livre, toute la vie humaine, tous les états de l'âme, tous les mouvements de la pensée sont mesurés et embrassés, de sorte qu'on ne peut rien trouver de plus chez une personne que ce qui y est représenté", dit saint Athanase.
Le Psautier peut être comparé à un miroir dans lequel une personne se connaît, connaît les mouvements de son âme. Les Psaumes, à en juger par ce que souffre l'âme d'une personne, lui apprennent comment agir pour guérir sa faiblesse.
Celui qui fait confiance à Dieu et vit en gardant ses commandements, restera pour toujours, trouvera déjà le salut et le bonheur dans la vie terrestre. C'est l'un des testaments spirituels les plus importants du Psautier, qui aide une personne à survivre aux moments les plus difficiles de sa vie.
Il n’est pas surprenant que le livre préféré des anciens chrétiens soit le Psautier. Ils accompagnèrent toute leur vie de psalmodies, s'inspirant des exploits de la piété. Le psaume était sur les lèvres aussi bien du martyr qui allait vers la mort que de l'ermite qui se retirait du monde. Oui, et dans la vie de tous les jours, les chrétiens n'ont pas abandonné le Psautier. « Un laboureur », écrit le bienheureux Jérôme, en suivant la charrue, il chante « Alléluia » ; le faucheur, couvert de sueur, chante des psaumes, et le vigneron, coupant les sarments avec un couteau tordu, chante David.
Dans l'Église ancienne, il y avait une coutume de mémoriser tous les psaumes par cœur, c'est pourquoi j'aimais et vénérais ce livre. Déjà à l'époque apostolique, le Psautier était particulièrement largement utilisé dans le culte chrétien. Dans la charte liturgique moderne de l'Église orthodoxe, le Psautier est divisé en 20 sections - kathisma. Les Psaumes sont lus quotidiennement dans le temple à chaque service du matin et du soir. Au cours de la semaine, le livre des Psaumes est lu dans son intégralité et le Grand Carême est lu deux fois par semaine.
Comme déjà mentionné, dans les temps anciens, dans l'église de l'Ancien Testament, pendant le culte et la prière, des instruments de musique étaient utilisés : percussions - cymbales, flûtes à vent et cordes - un psautier. Mais dans l’Église orthodoxe, il n’y a pas de musique instrumentale, on n’entend pas la voix des instruments fabriqués par l’homme. Dans une église orthodoxe, seule la voix d'un homme résonne - cet instrument divin, renouvelé par le Saint-Esprit et apportant à Dieu un « chant nouveau ». Ses cordes vocales sont les cordes les plus douces aux oreilles de Dieu, sa langue est la meilleure cymbale. Lorsqu'une personne chante ou lit des psaumes, elle devient une harpe mystérieuse dont les cordes sont touchées par les doigts habiles du Saint-Esprit. Et cette personne peut, avec le roi David, s'écrier à Dieu : « Comme tes paroles sont douces pour ma gorge. Plus que du miel à mes lèvres."