Ossètes. Ossètes - courageux conquérants des montagnes Personnages célèbres d'Ossétie

TSKHINVAL, 1er novembre - Spoutnik, Maria Kotaeva. Les noms de nombreux Ossètes qui ont courageusement combattu pendant la Première Guerre mondiale dans les rangs de l'armée cosaque de Terek sont aujourd'hui injustement oubliés en Ossétie, a déclaré Egor Bratsun, un historien de Krasnodar.

Mardi, l'historien a donné une conférence à l'Institut de recherche d'Ossétie du Sud, racontant, entre autres, le sort du chevalier de Saint-Georges Timofei Dzhamalov (Gogkinati). Ce nom est aujourd’hui presque inconnu en Ossétie. Selon l'historien, tout le monde connaît le nom du général Issa Pliev, qui a combattu contre l'Allemagne nazie, mais "les noms de ceux qui ont marqué l'histoire pendant la Première Guerre mondiale sont parfois injustement oubliés ou effacés de la mémoire".

"Même les historiens de l'Ossétie et de l'armée cosaque de Terek ne connaissent pas les exploits de Jamalov, un officier de l'armée cosaque de Terek, le centurion Tsuguniev, le général Konstantin Agoev, le général Almurz Mistulov. En attendant, ce sont de courageux défenseurs de la Patrie, qui se sont distingués pendant la Première Guerre mondiale. Ils ont fait preuve de loyauté dans les batailles, de serment, de courage désespéré, de talent militaire et d'habileté des cavaliers. Parmi les courageux cosaques ossètes, Jamalov a été le premier à mériter la plus haute distinction de ces années - l'arc complet du plus haut récompense du soldat, la Croix de Saint-Georges des quatre degrés », a déclaré Bratsun.

Pendant la conférence, des photographies de soldats ossètes de ces années-là ont été projetées sur le mur de la salle où se tenait la conférence.

L'historien a parlé de la centaine ossète du détachement partisan de Lazar Bicherakhov, dont faisait partie Jamalov. Selon le chercheur, le détachement de Bicherakhov était principalement composé d'immigrés du sud de l'Ossétie.

"Pendant la Première Guerre mondiale, le détachement de Bicherakhov a repoussé les forces de l'armée turque qui avançait. En conséquence, les forces turques ont été vaincues et repoussées du territoire de la Perse. D'après les listes des centaines d'Ossètes, on peut dire que "Le rôle des Ossètes pendant la Première Guerre mondiale était assez important. Il y avait de nombreux autochtones d'Ossétie du Sud. Il n'y avait qu'une trentaine de chevaliers de Saint-Georges dans toute l'Ossétie", a déclaré l'historien.

Selon lui, le détachement de Bicherakhov, qui a défendu la Transcaucasie et le Caucase contre les troupes allemandes et turques, a combattu avec gloire jusqu'en 1918, alors qu'une guerre civile faisait déjà rage en Russie.

"Ce détachement, réorganisé en armée, est né sur la base du détachement partisan du contremaître militaire de l'armée cosaque de Terek, l'Ossétien Lazar Bicherakhov. Il était formé pour la plupart des cosaques du Kouban et de Terek, des Caucasiens et d'autres représentants. de l'Empire multinational russe. Dans les ordres de Bicherakhov, conservés dans les archives d'État du territoire de Krasnodar, vous pouvez trouver de nombreux Ossètes qui ont reçu la croix de Saint-Georges des soldats", a déclaré Bratsun.

Selon l'historien, de nombreux représentants du détachement de Bicherakhov ont été contraints d'émigrer en Europe et aux États-Unis en raison de la guerre civile.

Le général Bicherakhov a donc émigré en Allemagne, où il est décédé à l'âge de 69 ans et a été enterré à Dornstadt. Le dernier chef des cosaques de Terek, Konstanstin Agayev, est mort en exil et a été enterré aux États-Unis.

Le colonel Konstantin Lotiev pendant la Première Guerre mondiale, avec le grade de Yesaul, commandait une centaine du premier régiment de la Volga de l'armée cosaque de Terek. Il a subi une grave commotion cérébrale. Il a reçu l'arme Saint-Georges "Pour courage". En exil dans les dernières années de sa vie, il vécut dans une maison de retraite près de Paris. Il décède en 1969 et est inhumé au cimetière de Sainte-Geneviève-des-Bois.

Comme l'a déclaré l'historien à Sputnik, "pendant son temps libre, il collecte des documents d'archives et des informations sur le rôle des Circassiens et des Ossètes dans l'armée russe".

Sur la base des matériaux collectés, il anime des séminaires en Ossétie. Il est venu à Tskhinvali pour la deuxième fois avec une conférence.

La salle de conférence était presque vide. Les auditeurs de Bratsun étaient environ 15 élèves de l'école des cadets du ministère de la Défense d'Ossétie du Sud et plusieurs journalistes. Il n'y avait ni historiens ni employés de l'institut de recherche à la conférence.

Les noms que portent les peuples du Caucase du Nord sont considérés comme homogènes. Ils sont constitués sur la base des mêmes principes pour tous les peuples montagnards et ont de nombreux points communs. Dans le même temps, chaque nation du Caucase a ses propres traditions de dénomination. Dans notre article, nous examinerons l'origine et la signification des noms ossètes : féminin et masculin. Ici, nous vous dirons lesquels d'entre eux sont les plus populaires et les plus modernes pour les garçons et les filles d'Ossétie.

Origine des noms ossètes

Tous les noms du peuple ossète peuvent être divisés en trois grands groupes. Leur formation a été influencée par divers facteurs, tels que la religion ou la capture par d'autres peuples.

Le premier groupe comprend les noms primordiaux ou nationaux associés aux héros et personnages de l'épopée Nart. Dans les récits des aventures des Narts, les héros-bogatyrs possèdent une force et un courage sans précédent. Les Narts célèbres des légendes s'appelaient : Atsamaz, Soslan, Akhsar, Akhsartag, Warhag et autres. Ce n'est donc pas un hasard si les parents donnent à leurs enfants de tels noms ossètes : masculin ou féminin.

Le deuxième groupe comprend les noms dont l'apparition est associée au développement du christianisme. De plus, lors de leur formation, deux formes se sont formées à la fois : le russe et le géorgien. Ce sont les noms : Michal, Dimitar, Vano, Vaso, Ilia et autres. La plupart d’entre eux restent populaires aujourd’hui.

Le troisième groupe comprend des noms formés sous l'influence de la religion musulmane. La plupart d'entre eux étaient d'origine arabe (Murat, Alikhan, Amina, Muslim) et turque (Dengiz, Ouzbek, Abai). De nombreux noms ossètes proviennent des peuples iraniens, considérés comme les ancêtres des Ossètes Roksolan, Roksolana, Sarmat).

Liste des noms ossètes de l'épopée Nart

Aujourd'hui, ces prénoms ossètes pour garçons sont populaires :

• Aslan est un lion.
• Alan est le plus important.
• Soslan - héros, héros de l'épopée Nart.
• Azamat est génial.
• Atsamaz est un personnage de l'épopée Nart, chanteur et musicien.
• Rustam est un géant, un géant, un héros de l'épopée populaire persane.
• Murat est souhaitable.
• Timar - fer.
• Tamerlan est un lion de fer.
• Zaur - dirigeant, chef.
• L'Islam est bon, sain et correct.
• Kazbek est un juge, juste.

La liste contient exactement les noms qui, selon les statistiques, sont le plus souvent appelés nouveau-nés en Ossétie. Mais récemment, les parents ont commencé à prêter attention aux modèles originaux et nationaux, portés par les anciens traîneaux.

Noms féminins ossètes modernes

De nombreux prénoms féminins parmi les peuples ossètes sont associés aux noms de pierres précieuses ou soulignent certains traits de caractère de leur propriétaire.

Prénoms ossètes populaires (féminin) :

• Zarina est de l'or.
• Sati est réelle, sensuelle.
• Alana - divine, noble. C'est la forme féminine du masculin Alan, formée en ajoutant la terminaison -a.
• Zarema est riche.
• Madina - traduit de l'arabe « grande ville ». Il vient du nom de la ville de Médine.
• Zemfira est rebelle.
• Tamara - "dérivé du mâle Tamar et signifie" palmier dattier ".

Les beaux noms du peuple ossète ne sont pas seulement appelés les enfants nés sur le territoire de ces républiques. Dans toute la Russie, on rencontre de plus en plus d'enfants nommés Timur, Tamerlan, Rustam, Sati, Alana, Zarina, etc.

Les Ossètes sont les descendants des Alains - tribus nomades de langue iranienne d'origine scythe-sarmate. La langue, la mythologie, les données archéologiques et anthropologiques prouvent que les Ossètes sont nés de l'unification de la population caucasienne avec les Alains. Une telle hypothèse a été avancée pour la première fois par le scientifique et écrivain polonais Jan Potocki au XVIIIe siècle. Au XIXe siècle, cette hypothèse a été développée par le voyageur et orientaliste allemand Julius Klaproth, puis confirmée par les études de l'académicien russe Andreas Sjogren.

L'ethnonyme « Ossètes » vient de « Ossétie », qui est apparu en russe à partir du nom géorgien d'Ossétie et d'Alania « Osseti ». "Oseti", à son tour, a été formé à partir du nom géorgien des Ossètes et des Alains - "ovsi" ou "axis" en combinaison avec le topoformant géorgien - la terminaison "-eti". Peu à peu, à partir de la langue russe, l'ethnonyme « Ossètes » a trouvé sa place dans d'autres langues du monde. En géorgien et en arménien, les Alains sont appelés « was ».

En Ossétie, à la demande des populations indigènes, la question de renommer les Ossètes en Alains a été posée à plusieurs reprises. Lors du Conseil des anciens d'Ossétie du Nord en 1992, il a été décidé de renommer l'Ossétie du Nord en Alanie et les Ossètes en Alains. En 2003, le diocèse d'Alan de l'Église grecque de l'Ancien Calendrier a préconisé le renommage de la République d'Ossétie du Sud en État d'Alanie, ce qui s'est produit après le référendum organisé dans le pays en 2017. Cette décision a été soutenue par 80 % de l’ensemble de la population d’Ossétie du Sud. Depuis l'Antiquité, il existe plusieurs groupes ethnographiques d'Ossètes : Digors, Irons, Kudars et Tuals. Aujourd'hui, les Ossètes sont divisés en 2 groupes ethniques - les Digors et les Fers, où ces derniers prédominent.

Où vivre

Les Ossètes vivent dans le Caucase et constituent la principale population d'Ossétie du Sud et du Nord. Ils vivent également en Turquie, en Géorgie, en France, au Canada et aux États-Unis. Sur le territoire de la Russie, les Ossètes vivent dans les régions de Moscou, Saint-Pétersbourg, Stavropol, Kabardino-Balkarie, Krasnodar, Karachay-Tcherkessia, Moscou et Rostov.

Langue

La langue ossète appartient au groupe iranien, un sous-groupe du nord-est qui fait partie de la famille des langues indo-européennes. C'est la seule « relique » du monde linguistique scythe-sarmate qui a survécu jusqu'à nos jours. Il existe deux dialectes de la langue ossète : le fer et le digor.

La plupart des Ossètes parlent deux langues. Le bilinguisme est principalement ossète-russe et moins souvent ossète-turc ou ossète-géorgien.

population

Le nombre total d'Ossètes dans le monde est d'environ 755 297 personnes. Parmi eux, environ 530 000 vivent en Russie et en Ossétie du Sud, la population est de 53 532 personnes (2015). En Ossétie du Nord - 701 765 personnes (2018).

Apparence

Les Ossètes ont pour la plupart les cheveux et les yeux foncés, avec une couleur de peau basanée. Le front est large et droit, les tubercules frontaux sont bien développés, mais les crêtes sourcilières sont peu développées. Le nez des Ossètes du Nord est droit, plutôt grand et proéminent, la bouche aux lèvres fines et droites est petite. On retrouve souvent chez les Ossètes les yeux bleus, les cheveux bruns et blonds. La plupart des Ossètes sont grands ou de taille moyenne, minces et beaux. Les femmes ossètes sont célèbres pour leur beauté. Auparavant, ils étaient même emmenés en Arabie pour donner naissance à une belle génération.

De nombreux scientifiques et voyageurs ont noté que les Ossètes, hommes et femmes, se distinguaient par un physique solide et une bonne forme physique, un don d'élocution, des capacités mentales et une excellente orientation dans les montagnes.

Le costume traditionnel ossète est aujourd'hui utilisé comme élément des cérémonies festives, notamment lors des mariages. Le costume national d'une femme se compose des éléments suivants :

1. chemise
2. corset
3. robe circassienne légère à lame à manches longues
4. chapeau tronconique
5. voile

Il existe de nombreuses paires d'attaches avec l'image d'oiseaux sur la poitrine.

Les hommes portaient un costume composé des éléments suivants :

1. pantalon
2. Circassien
3. beshmet
4. leggings
5. capot
6. chapeau
7. ron étroit - ceinture
8. dague

La couleur bordeaux était très populaire, sur laquelle était appliquée une broderie de fils d'or. En hiver, les Ossètes portaient un manteau, un manteau sans manches, marron, noir ou blanc, en feutre comme vêtement d'extérieur.

Dans la vie de tous les jours, les hommes ossètes portaient des beshmets, des chemises, des bloomers et des manteaux circassiens, cousus à partir d'un manteau, d'une toile ou d'un tissu. En hiver, un papakha, un chapeau haut en agneau, servait de coiffe ; en été, les hommes portent des chapeaux de feutre. La couleur des vêtements est majoritairement noire et marron foncé.

Les femmes portaient des chemises longues jusqu'aux talons, des sarouels, des semi-caftans en nanke ou en chintz, avec un décolleté étroit sur la poitrine. Comme coiffure, les femmes utilisaient des foulards et divers chapeaux. La couleur des vêtements pour femmes est principalement bleue, écarlate et bleue.

Religion

En Ossétie, la population indigène adhère au christianisme et à l'islam. Parmi eux se trouvent ceux qui vénèrent les croyances traditionnelles ossètes.

Un rite religieux important « Trois tartes » est associé aux tartes ossètes traditionnelles. Une cérémonie a lieu lors des grandes fêtes familiales ou nationales lors des mariages. Trois tartes sont servies sur la table et des prières sont dites. Avec les tartes, trois côtes de l'animal sacrifié sont servies. Si l'animal a été abattu à la maison pour de grandes vacances, au lieu de côtes, vous pouvez servir le cou ou la tête. Le chiffre 3 signifie ciel, soleil et terre. 2 tartes sont servies à la table funéraire.

Nourriture

La cuisine du peuple ossète s'est formée sous l'influence du mode de vie nomade des Alains. La base de la cuisine est la viande cuite au chaudron et assaisonnée d'une sauce épicée à la crème sure. Le plat s'appelait tsakhton, ou nur tsakhton. L'Ossétie étant située dans le Caucase, le barbecue occupe une place importante dans la cuisine nationale.

Dans les premiers temps, les Ossètes vivaient principalement dans les montagnes et leur régime alimentaire était donc plutôt pauvre. Habituellement, ils mangeaient du pain churek et l'arrosaient de lait, d'eau ou de bière et préparaient des plats à base d'avoine populaires parmi la population : blamyk, kalua et khomys. Auparavant, la viande était rarement consommée, car il n'y en avait pas beaucoup dans les montagnes, et le bétail était principalement vendu pour gagner sa vie.

Les boissons les plus appréciées de la cuisine nationale d'Ossétie sont le kvas, la bière, le braga, l'araka et le rong. Boissons alcoolisées ossètes : araka bidistillée et "boisson de Tutyr" - un mélange de kvas avec de l'araka. La bière ossète est populaire dans le Caucase du Nord et en Russie. Le goût particulier de cette boisson a également été remarqué par de nombreux voyageurs étrangers.

Les tartes ossètes sont un plat important sur la table en Ossétie. Leur garniture est la plus diversifiée et le nom de la tarte en dépend :

• kartofjin - tarte aux pommes de terre et au fromage;
• walibah - tarte au fromage présure;
• fidjin - tourte à la viande ;
• tsakharajin - une tarte aux feuilles de betterave et au fromage ;
• davonjin - une tarte aux feuilles d'ail sauvage et au fromage ;
• kabuskajin - tarte au chou et au fromage;
• nasjin - tarte à la citrouille;
• kadurjin - tarte aux haricots;
• kadyndzhin - une tarte aux oignons verts et au fromage;
• baljin - tarte aux cerises;
• zokojin - tarte aux champignons.

Les tartes sont préparées à partir de pâte levée, la plus populaire étant la tourte à la viande ossète. Lors des dîners, c'est le plat principal et il est servi séparément à table. Les tartes au fromage rondes sont appelées walibah, ou habizjin, une tarte au fromage en forme de triangle - artadzykhon. Dans une tarte ossète préparée selon une véritable recette nationale, il ne devrait y avoir que 300 pâte et 700 g de garniture.

Les tartes ossètes sont connues bien au-delà de l'Ossétie sous le nom de fromage ossète et de bière ossète. Aujourd'hui, les tartes sont servies dans les restaurants, les cafés et préparées sur commande dans les boulangeries. Il existe de telles boulangeries en Russie, en Ukraine et dans d'autres pays.

Il convient de noter que l'avènement du pouvoir soviétique a eu un impact sur la cuisine ossète, qui a ensuite subi de nombreux changements et a commencé à combiner des éléments de la cuisine européenne et russe.

Vie

Depuis l'Antiquité, les principales occupations des Ossètes sont l'élevage et l'agriculture. Le maïs, le mil, le blé et l'orge étaient cultivés dans la plaine. Peu à peu, les gens se sont familiarisés avec d’autres cultures, ont commencé à cultiver des pommes de terre et à jardiner. Le bétail paissait dans les montagnes, des chèvres, des moutons et des bovins étaient élevés. L'élevage bovin fournit encore aux Ossètes vivant dans les zones rurales des matières premières, de la nourriture et de la force de traction.

Les Ossètes dans l'économie sont depuis longtemps engagés dans la production de peau de mouton et de tissus, fabriquent divers produits en bois : vaisselle, meubles, articles ménagers fabriqués par sculpture sur pierre, broderies. Le traitement de la laine est l'une des occupations les plus anciennes des Ossètes.

logement

Les habitations ossètes sont des huttes ou des huttes blanchies à la chaux, situées sur les avions. Dans les montagnes, où il n'y a pas de forêt ou où il n'y a pratiquement pas d'accès, l'habitation ossète, ou, comme on l'appelle aussi, la saklya, est construite sans ciment, à partir de pierres et de bâtons jusqu'aux rochers avec un côté. Parfois, les parois latérales sont également solidaires de la montagne.

La partie principale de la maison ossète est une grande salle commune, une cuisine combinée à une salle à manger, où les repas sont cuisinés pendant la journée. En effet, les Ossètes n'ont pas d'heure précise pour manger et les membres de la famille s'assoient à table à tour de rôle : les aînés mangent d'abord, puis les plus jeunes.

Au milieu de la pièce se trouve un foyer, au-dessus, sur une chaîne de fer fixée au plafond, est suspendu un chaudron en fonte ou en cuivre. Le foyer joue le rôle d'une sorte de centre autour duquel toute la famille se rassemble. La chaîne de fer à laquelle est accroché le chaudron est l'objet le plus sacré de la maison. Celui qui s'approche du foyer et touche la chaîne devient une personne proche de la famille. Si vous retirez la chaîne de la maison ou si vous l'offensez d'une manière ou d'une autre, ce sera une très grave offense pour la famille, pour laquelle il y avait autrefois une vendetta.

Dans les familles ossètes, les fils mariés n'étaient pas séparés de la famille, donc progressivement, lorsque les fils se sont mariés et ont amené leurs femmes dans la maison, de nouvelles huttes et bâtiments ont été ajoutés à la maison, y compris ceux de la maison. Tous les bâtiments sont recouverts d'un toit plat sur lequel le grain est souvent séché ou le pain est moulu.

culture

L'architecture de l'Ossétie et ses monuments, châteaux, forteresses, tours, barrières et nécropoles de cryptes sont d'un grand intérêt pour les scientifiques et les touristes. Ils ont été construits dans diverses gorges habitées par les Ossètes. Ces bâtiments constituaient une protection et un abri fiables, ils assuraient la liberté des noms de famille et des clans.

Le folklore de l'Ossétie est diversifié, les légendes sur les Narts sont particulièrement populaires. De nombreux contes de fées, proverbes, dictons et chansons ont survécu jusqu'à nos jours. Les chansons reflétant la vie des Ossètes sont mises en valeur, une place particulière est occupée par les chansons historiques sur les héros, qui reflètent de manière vivante la lutte du peuple contre les propriétaires terriens, connus sous le nom de Tagauri Aldars et Digor Badelats. Plus tard, des chansons historiques ont été composées sur les héros de la guerre civile en Ossétie, sur les Ossètes qui ont participé à la Grande Guerre patriotique et sur les héros des temps modernes. Parmi les Ossètes, il y avait de nombreux écrivains qui ont eu une grande influence sur la créativité ossète.

Traditions

Les Ossètes sont très hospitaliers et traitent leurs aînés avec un respect particulier. Les Ossètes ont une étiquette stricte dans les relations familiales et sociales.

Chaque famille a des règles auxquelles tous ses membres adhèrent :

• lorsqu'un aîné entre dans la maison, quelle que soit son origine, chaque Ossète considère qu'il est de son devoir de se lever et de le saluer ;
• en présence du père, les fils majeurs n'ont pas le droit de s'asseoir ;
• l'hôte ne s'assoit pas sans l'autorisation de l'invité.

La coutume de la vengeance sanglante a aujourd'hui presque disparu, mais auparavant elle était strictement observée, ce qui conduisait constamment à des guerres entre familles et, par conséquent, réduisait considérablement le nombre de la population indigène d'Ossétie.

L'hospitalité est encore aujourd'hui une caractéristique remarquable des Ossètes, en particulier dans les endroits qui ont été moins touchés par la culture européenne. Les Ossètes sont très hospitaliers et sincèrement heureux envers les invités, ils les acceptent toujours avec plaisir et les traitent généreusement.

Le mariage ossète comprend de nombreuses coutumes et rituels anciens et intéressants. Auparavant, jusqu'à ce jour, une mariée devait recevoir une dot - une rançon. Le marié acquiert et récupère lui-même la rançon. La taille du kalym était déterminée par la dignité des familles entrées en parenté et par la dignité de la mariée elle-même. Dans certaines colonies d'Ossétie, une partie du kalym ou la totalité du kalym allait à la dot de la mariée.

Le mariage joue un rôle très important. Les personnes respectées qui sont des parents ou des amis proches de la famille du marié deviennent des entremetteurs. Ils viennent 3 fois dans la maison de l'élu, et alors seulement les parents donnent leur consentement à ce mariage. Chaque fois que les marieurs rentrent à la maison, le père de la fille doit être poli et hospitalier : il discute de la taille du kalym avec les marieurs. Les jours de visite des marieurs à la maison de la bien-aimée dépendent de la rapidité avec laquelle le marié récupère la rançon. Lors de la dernière rencontre, le père de la mariée fait part de sa décision et les parties s'accordent sur la date du mariage. On pense que les marieurs sont finalement parvenus à un accord avec les parents de la jeune fille lorsque les représentants de la famille du marié ont remis la dot à la mariée. A partir de ce jour, la mariée est considérée comme fiancée et sa vie commence à changer. Elle ne peut plus se rendre dans les différents lieux de divertissement et surtout y rencontrer les proches du marié.

La prochaine étape après le jumelage est une visite secrète du marié à la mariée. Le marié et ses amis proches doivent venir secrètement chez la mariée avec une alliance, symbole de fiançailles entre tous les peuples.

Le mariage ossète est célébré simultanément dans la maison de la mariée et dans la maison du marié. Cet événement est très amusant, avec toutes sortes de friandises et un grand nombre d'invités, qui sont généralement présents à partir de 200 personnes. Les voisins, les connaissances qui n'ont pas été invités personnellement peuvent venir au mariage. En même temps, les hôtes doivent être hospitaliers.

Un sanglier entier est traditionnellement frit sur la table de fête, de la vodka et de la bière faites maison sont brassées. Il doit y avoir trois tartes sur la table, symbolisant le ciel, le soleil et la terre.

Les vacances commencent dans la maison du marié, ses amis doivent organiser une suite, qui comprend le témoin, le petit ami et la mère nommée. Tous se rendent chez la mariée, y sont accueillis, disent une prière spéciale et les invitent à la maison à la table de fête. La mariée et ses amies partent se changer en robe de mariée qui mérite une attention particulière. La robe de la mariée est très élégante et unique par sa beauté. Il est décoré de broderies faites à la main, de diverses pierres, ce qui le rend très lourd. La robe couvre toutes les parties du corps de la mariée, même le cou et les bras. La coiffe de la mariée est ornée de fils d'argent et d'or, encadrée d'un voile à plusieurs couches. Le voile et le voile enveloppent le visage de la mariée et le rendent invisible aux étrangers.

Le bonnet de mariée avec voile de la mariée fait l'objet d'une drôle de cérémonie de mariage : la rançon. De nombreux invités tentent de l'enlever, mais les proches de la mariée surveillent cela de près. Dans les temps anciens, il était considéré comme un très mauvais présage si le chapeau de la mariée tombait entre de mauvaises mains.

Lorsque la mariée est vêtue de sa robe de mariée, elle s'assoit dans le cortège du mariage avec son petit ami et son témoin. Le chemin de la mariée est recouvert de sucre pour que sa vie soit douce. Cela devrait être fait par la personne la plus proche de la mariée, sa mère. En chemin, le cortège nuptial visite des lieux saints spéciaux pour la prière.

Après la partie officielle du mariage, tout le monde se rend chez le marié. Pour qu'il y ait beaucoup d'enfants dans la maison et qu'un garçon naisse en premier, la mariée doit tenir le bébé dans ses bras. Les mariages en Ossétie sont très joyeux, du tout début à la fin de la célébration, les invités n'arrêtent pas de danser les danses nationales.

Contrairement aux autres mariages, en ossète, la principale différence réside dans le statut de la mariée. Pendant que tous les invités mangent et boivent, la mariée, les yeux baissés, doit se tenir silencieusement dans le coin de la table de fête. Elle ne peut pas s'asseoir à table et manger, mais ses proches lui apportent constamment des friandises furtivement.

La prochaine étape importante de la célébration est la levée du voile du visage de la mariée. Cela devrait être fait par le membre le plus âgé de la famille du marié. Ce rituel est effectué vers la fin de la célébration. Avant cela, les proches du marié doivent à tour de rôle lever le voile et complimenter la mariée. À ce moment-là, la mariée doit rester silencieuse et modeste.

Lorsque le visage de la mariée est révélé, elle offre des cadeaux à son beau-père et la traite avec du miel. Cela suggère que la vie ensemble sera douce. Les beaux-pères, en signe qu'ils ont accepté la mariée, lui offrent des bijoux en or, ce qui montre qu'ils souhaitent aux jeunes une vie heureuse et riche.

Des personnes célèbres

Soslan Ramonov, champion du monde et champion olympique de lutte libre en 2016

De nombreux Ossètes sont devenus célèbres dans le monde entier pour leurs talents et leurs actes exceptionnels, et sont devenus un exemple de fierté et d'imitation pour la postérité :

• Khadzhiumar Mamsumov, deux fois héros de l'URSS, colonel général, connu sous le nom de « Colonel Xanthi » ;
• Issa Alexandrovitch Pliev, deux fois Héros de l'URSS, Général d'Armée.

Pendant la Grande Guerre Patriotique, 75 indigènes de la République d'Ossétie ont reçu le titre de Héros de l'URSS.

Les personnalités suivantes sont connues dans les domaines de la science, de l'art et de la culture :

• le poète Kosta Khetagurov ;
• les écrivains Dabe Mamsurov et Georgy Cherchesov ;
• le réalisateur Evgueni Vakhtangov ;
• les chefs d'orchestre Valery Gergiev et Veronika Dudarova ;
• les acteurs de cinéma Vadim Beroev et Yegor Beroev ;
• le scientifique de renommée mondiale Vaso Abaev.

Les Ossètes avaient beaucoup de succès dans le sport, notamment en lutte, c'est pourquoi l'Ossétie était appelée une nation de lutte :

• Soslan Andiev, double champion olympique et quadruple champion du monde de lutte libre ;
• Baroev Khasan, champion olympique et champion du monde de lutte gréco-romaine ;
• David Musulbes, vainqueur des 27èmes Jeux Olympiques de Sydney, champion du monde de lutte libre poids lourds ;
• Arsen Fadzaev, premier lauréat du Golden Wrestler Award, 6 fois champion du monde de lutte libre, double champion olympique ;
• Soslan Ramonov, champion du monde et champion olympique de lutte libre en 2016 ;
• Artur Taymazov, médaillé d'argent aux Jeux olympiques de 2000, double champion du monde, triple champion olympique ;
• Makharbek Khadartsev, 5 fois champion du monde, 4 fois champion d'Europe, médaillé d'argent olympique, 2 fois champion olympique de lutte libre dans la catégorie de poids 90 kg.

Et ce n'est pas une liste complète de tous les athlètes exceptionnels de ce sport. En 2008, 20 athlètes d'Ossétie ont participé aux Jeux olympiques.

En 1822, Klaproth exprimait l'opinion que les Ossètes sont les descendants des Alains (ce sont aussi des guêpes et des yas, selon les sources). Des recherches plus approfondies ont confirmé l'hypothèse selon laquelle les ancêtres des Ossètes étaient parmi les Alains et ont clarifié l'origine iranienne de ces derniers, ainsi que leurs relations avec les Sarmates asiatiques. Les Ossètes sont le vestige d’une tribu iranienne autrefois nombreuse, qui occupait une zone importante dans le nord du Caucase, sur et dans la mer Noire. Jusqu'à Elborus et plus loin dans la région du haut Kouban, les noms ossètes de rivières, gorges, cols, montagnes, etc., sont encore conservés, indiquant que ces lieux étaient habités par leurs ancêtres.

L'observation du type de Tatars des montagnes, l'étude de leurs traditions et coutumes conduisent à la conviction que les Tatars ont trouvé ici la population indigène ossète. Les ancêtres des Ossètes vivaient encore plus à l'ouest, dans les cours inférieurs du Kouban et du Don, qui conservaient encore son nom ossète (don - dans l'eau ossète, rivière). L’ancienneté des colonies iraniennes dans le sud-est de la Russie remonte à l’époque des colonies grecques de la mer Noire. Dans les inscriptions grecques de Tiras, Olbia, Panticapée et surtout Tanaida, il existe de nombreux noms personnels iraniens parmi les noms personnels non grecs, indiquant la présence d'un élément iranien important dans la population locale. L'analyse linguistique de ces noms a permis de comprendre certaines des lois phonétiques de la langue sarmate et d'établir sa relation particulière avec l'ossète.

Les données historiques sur le sort des ancêtres sont quelques témoignages écrits sur les Sarmates asiatiques, les Alains, ainsi que de maigres indications de la chronique russe sur les Yass. Les voisins culturels méridionaux les plus proches des Ossètes, les Géorgiens, ont également conservé dans leurs annales plusieurs témoignages sur les raids ossètes en Transcaucasie. L'historien arménien Moïse de Khorensky connaît les Ossès sous le nom d'Alans, sous lequel ils étaient également connus des historiens byzantins. Dans la chronique géorgienne, les Osses sont décrits comme un peuple fort et nombreux, qui a déployé plusieurs dizaines de milliers de cavaliers pour des raids. Les rois ossètes et les unions familiales entre la maison royale (Bagratides) et les Ossètes sont mentionnés.

Le pouvoir des Ossètes, affaibli dans le nord du Caucase par les Russes (Kasogs) et les Polovtsiens, fut finalement mis à mal par le pogrom tatar du temps de Gengis Khan. Les Ossètes furent contraints de rendre hommage aux Tatars. Au nord, les Tatars occupent une partie du territoire ossète, et finissent par enfermer les Setins dans les montagnes. Les Digoriens, les Tagauriens et une partie des Kurtatins étaient des affluents des Kabardes dès le début du XIXe siècle. Les Ossètes du Sud, autrefois si redoutables pour la Transcaucasie, se soumirent à l'influence des Géorgiens et devinrent les serfs des seigneurs féodaux géorgiens Eristov et Machabelov. L'établissement de la domination russe dans le Caucase a été favorable à O., qui a trouvé un soutien dans le gouvernement russe contre les Kabardes d'une part et contre l'oppression de la classe supérieure et des princes géorgiens d'autre part. À la suite de l'incitation de ces derniers, des troubles ont parfois éclaté parmi les Ossètes du Sud, mais les mesures du gouvernement et les activités des missionnaires ont rapproché les Ossètes des Russes. En 1866-67. en Ossétie, les serfs furent libérés du pouvoir des propriétaires terriens.

Après la révolution, on assiste à une migration massive des Ossètes vers les plaines. En 1922, la République autonome d'Ossétie du Sud a été créée, qui est devenue une partie de la RSS de Géorgie, deux ans plus tard, la République d'Ossétie du Nord a été créée, qui en 1936 a été transformée en République socialiste soviétique autonome d'Ossétie du Nord. En 1990, la Déclaration de souveraineté de la République d'Ossétie du Nord (aujourd'hui Ossétie du Nord-Alanie) a été adoptée. L'Ossétie du Sud en fait partie.

Les Ossètes sont un peuple de Russie, la principale population d'Ossétie du Nord et du Sud, ils vivent également en Kabardino-Balkarie (10 000 personnes), à Karachay-Tcherkessie (4 000 personnes). Le nombre total en Russie est de 402 000 personnes. Avant la conquête des Kabardes par les Russes, les Ossètes vivaient exclusivement dans les montagnes. En repoussant les Kabardes des montagnes, le gouvernement russe les a autorisés à s'installer dans l'avion.

Les Ossètes constituent une tribu viable, dont le nombre augmente rapidement depuis qu'ils ont bénéficié de conditions économiques plus favorables. D'après les données de 1833, il n'y avait que 35 750 Ossètes ; Selon des informations datant des années 1960, il y avait 46 802 Ossètes du Nord et 19 324 Ossètes du Sud. En 1880, il y avait déjà 58 926 personnes en Ossétie du Nord et 51 988 en Ossétie du Sud.

Selon les observations du Dr Gilchenko, la majorité des Ossètes du Nord (près de 64 %) ont les cheveux et les yeux foncés ; leur couleur de peau est basanée, le front est droit, large, avec des tubercules frontaux bien développés et des arcades sourcilières peu développées ; nez plutôt gros, proéminent, droit ; la bouche est petite, avec des lèvres droites et fines. La croissance est généralement élevée ; épaules et bassin d'une largeur considérable.

Dans l'avion, les Ossètes vivent dans des cabanes ou des cabanes blanchies à la chaux ; dans les montagnes, où il n'y a pas de forêt, ou où il est difficile d'accès, les sakli ossètes sont constitués de pierres sans ciment et collent pour la plupart au rocher d'un seul côté. Parfois, une partie des parois latérales est également formée par une montagne.

La partie principale de la maison nationale ossète est constituée d’une grande salle commune, d’une cuisine et d’une salle à manger réunies. La cuisine s'y déroule toute la journée, car les Ossètes n'ont pas d'heure précise pour manger et les membres de la famille ne mangent pas tous ensemble, mais d'abord les plus âgés, puis les plus jeunes. Un foyer est placé au milieu de la pièce, au-dessus duquel, sur une chaîne de fer, est suspendu un chaudron en cuivre ou en fonte. Le foyer est le centre autour duquel la famille se rassemble. Une chaîne en fer fixée au plafond au niveau du trou de fumée est l'objet le plus sacré de la maison : celui qui s'approche du foyer et touche la chaîne se rapproche de la famille. Insulter la chaîne (par exemple, la sortir de la maison) était considéré comme le plus grand délit pour la famille, qui était auparavant suivi de vendettas.

Au fur et à mesure que la famille s'agrandit (les séparations entre frères mariés du vivant des parents sont rares), de nouveaux saklis et dépendances s'ajoutent à la maison. Tous les bâtiments sont couverts de toits plats sur lesquels le pain est souvent battu et les céréales séchées.

Les vêtements des Ossètes ne diffèrent pas des vêtements communs du Caucase et des montagnes : les hommes ont les mêmes chemises, beshmets, Circassiens, pantalons en tissu ou en toile ou manteaux ; pour les femmes - chemises longues jusqu'aux talons, sarouels et semi-caftans calicot ou nanke avec un décolleté étroit sur la poitrine. La coiffe d'hiver est un chapeau haut de forme en agneau, celle d'été est un chapeau en feutre. La coiffure des femmes est composée de chapeaux de différents types et de foulards. Les hommes vêtus préfèrent le marron foncé et le noir, les femmes préfèrent le bleu, le bleu et l'écarlate.

La nourriture principale des Ossètes, qui se distinguent généralement par la modération, est le pain - à base d'orge, de maïs, de blé, de millet, ainsi que des plats à base de lait et de fromage. Ils ne mangent de la viande que pendant les vacances et à l'arrivée des invités. Les principales occupations des Ossètes dans les montagnes, où se trouvent de gros pâturages, sont l'élevage et l'agriculture, l'artisanat étant peu développé.

Les principaux principes éthiques qui guident la vie des Ossètes sont le respect des aînés, la vengeance du sang et l'hospitalité. Tout Ossète considère comme un devoir de se lever à l'entrée de l'aîné et de le saluer, même s'il était d'origine inférieure ; les fils adultes n'ont pas le droit de s'asseoir en présence de leur père, l'hôte ne peut pas s'asseoir devant l'invité sans sa permission, etc. En général, les relations familiales et sociales sont déterminées par une étiquette stricte et des notions particulières de décence, souvent extrêmement timide.

La coutume de la vengeance sanglante, autrefois observée de manière sacrée, mais maintenant presque éradiquée, a conduit à des guerres constantes entre les familles individuelles et a considérablement réduit le nombre de la tribu ossète. L'hospitalité est toujours une caractéristique remarquable. On l'observe avec plus de sincérité et de cordialité dans des lieux moins touchés par la culture européenne. Jusqu'à récemment, le mariage reposait uniquement sur le paiement d'un kalym (ireda) à la mariée, que le marié devait acheter personnellement. La taille du kalym était déterminée par la dignité de la mariée et des familles entrant en relation. Dans certains endroits, une partie du kalym, et parfois la totalité du kalym, sert de dot à une fille. Les mariages ossètes sont agrémentés de nombreux rituels qui conservent d'intéressantes traces de l'Antiquité.

Entre les rites funéraires, la soi-disant dédicace du cheval au défunt, célébrée sur la tombe, et la commémoration méritent attention. Le but du premier rite est que le défunt ait un cheval dans l'au-delà et puisse se rendre en toute sécurité jusqu'au lieu qui lui est assigné. La commémoration consiste en une généreuse récompense non seulement pour les proches, mais aussi pour tous les habitants du même village et les nouveaux arrivants, en l'honneur du défunt, et la soi-disant grande commémoration est parfois accompagnée d'un saut et d'un tir sur une cible pour les prix attribués. par la famille du défunt. Les Ossètes regardent la commémoration comme s'ils nourrissaient leurs ancêtres décédés, croyant que la nourriture consommée lors de la commémoration leur parvenait. En adoptant le christianisme, les Ossètes accomplissent certains rituels, observent des jeûnes et des fêtes, vont à l'église, mentionnent le nom du Christ et de certains saints, mais en même temps célèbrent les anciens rites païens, disent des prières à leur aul et aux sanctuaires familiaux, certains jours ils faites des sacrifices - béliers, chèvres, taureaux. Dans les rituels des Ossètes, des traces d'un christianisme déchu, mêlées à un paganisme ancien, sont également visibles.

La littérature populaire d'O. est d'un intérêt considérable, en particulier ses légendes sur les héros, appelées Narts. Certains types et intrigues de l'épopée ossète du Nart se retrouvent dans les légendes des Kabardes et. Ces derniers, apparemment, ont emprunté certaines histoires aux Ossètes, qui ont eux-mêmes reçu quelque chose des Kabardes. L'épopée ossète du Nart fut également pénétrée depuis la Transcaucasie, en passant par les Géorgiens, par quelques intrigues liées au héros perse Rustem, héros presque universellement connu dans le Caucase. En plus des contes épiques, les Ossètes possèdent de nombreuses chansons, notamment satiriques et humoristiques, aussi faciles à additionner qu'oubliées et remplacées par de nouvelles. Chanter et jouer des instruments de musique sont très répandus parmi la population.

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