Qu’est-ce que la santé spirituelle ? Les maladies, leur origine et leurs moyens de guérison

Cher Petr Vasilyevich,

honorables membres du corps professoral et enseignant,

vénérables étudiants !

Merci pour le grand honneur d'avoir été élu docteur honoris causa de l'Université médicale d'État de Grodno.

Car la guérison des âmes humaines a été et reste l’une des missions principales de l’Église du Christ, dans la mesure où moi aussi, en tant que serviteur de l’Église, j’ai certaines raisons de me considérer parmi les guérisseurs.

La médecine comme science de la santé

La médecine, en tant que science de la santé, s'intéresse à une personne malade. De là sont également indispensables des soins constants pour la prévention des maladies.

La médecine s'adresse avant tout au corps humain, c'est-à-dire à l'organisme physique. Mais la science n'est pas moins intéressée par le côté spirituel de la vie humaine, car elle est de plus en plus confrontée à des troubles du psychisme et du système nerveux humains.

La médecine s’applique également au domaine de l’esprit humain, car elle doit traiter des blessures ou des anomalies cérébrales. En d’autres termes, la science médicale en tant que telle s’adresse à l’ensemble des manifestations de la vie humaine, à l’être « tout entier », qui est le seul dans la nature à avoir une triple composition : esprit, âme et corps.

Aujourd'hui, la spécialisation professionnelle et scientifique en médecine s'est multipliée, mais en même temps, on peut parler d'une autre caractéristique de ce type d'activité. L'homme est de plus en plus considéré non seulement comme un mécanisme biologique, dont les médecins sont appelés à réparer, remplacer ou corriger des pièces et des assemblages individuels. De plus en plus, les experts tentent de découvrir les causes de nombreuses maladies humaines dans le domaine de la conscience et de la volonté, c'est-à-dire dans ce qui constitue ses fondements spirituels. C'est dans le monde technologique actuel qu'une personne, avec toute la complexité de sa nature à trois composantes, a besoin d'être traitée précisément comme un tout interconnecté et unifié, dans lequel les principes physiques, mentaux et spirituels ne peuvent être considérés comme des domaines isolés. de l'activité de la vie. Dès lors, son traitement ne peut plus être d'un caractère purement local.

Mais d’abord, quelques mots sur la relation entre religion et médecine.

La médecine dans l'Ancien Testament

La médecine est l’une des sciences et pratiques les plus anciennes. Plusieurs siècles avant le début de l’ère chrétienne, nous la rencontrons dans les civilisations anciennes. Conformément à la manière de penser et au mode de vie des sociétés anciennes, la médecine n'était pas un domaine isolé de la connaissance et de son application pratique. Tous les systèmes religieux et éthiques de l'Antiquité associaient la santé ou la maladie d'une personne à son comportement, à l'état moral de l'individu ; dans d'autres cas, la cause de la maladie a été recherchée en violation de la correspondance de l'âme avec certains rythmes cosmiques et lois de l'univers. Mais dans tous les cas, la maladie était corrélée à des violations de l'ordre de vie déterminé d'en haut. Dans les cas où la magie était utilisée pour traiter, en règle générale, la maladie mentale, l'origine des maladies était expliquée par des influences démoniaques.

L’Ancien Testament ne partage cependant pas cette dernière vision. Selon la compréhension de l'Ancien Testament, la maladie est envoyée par Dieu, ou plutôt, elle est autorisée par Lui pour les péchés, et Il peut également accorder la guérison si une personne se tourne vers son Créateur. Ainsi, par exemple, le roi juif Asa (d'ailleurs, son nom est traduit par « médecin ») tomba malade dans sa vieillesse, mais, comme le dit le livre des Chroniques, il dans sa maladie, il n'a pas cherché le Seigneur, mais les médecins. Et Asa se reposa avec ses pères(2 Chroniques 16 : 12-13).

En même temps, dans l’Ancien Testament, qui ne prête presque aucune attention au thème des médecins et est très réservé par rapport à la médecine, nous trouvons un passage qui est un exemple d’une compréhension très équilibrée de la relation entre la religion et l’art médical. Dans le livre de sagesse de Jésus, fils de Sirach, nous lisons :

« Honorez le docteur avec l'honneur dont il a besoin, car le Seigneur l'a créé, et du Très-Haut - la guérison, et du roi il reçoit un don. Les connaissances du médecin relèveront la tête et parmi les nobles, il sera tenu en haute estime. Le Seigneur a créé des médicaments à partir de la terre, et une personne prudente ne les négligera pas. N'était-ce pas l'arbre qui rendait l'eau douce, afin que sa puissance soit connue ? Pour cela, il a donné aux gens la connaissance, afin qu'ils le glorifient dans ses actes merveilleux : avec eux, il guérit une personne et détruit sa maladie. Celui qui prépare les médicaments en fait un mélange, et son activité ne s'arrête pas, et par lui il y a du bien sur la surface de la terre » (Sir 38 : 1-8).

Mais immédiatement après ces mots se trouve cet enseignement :

"Mon fils! dans votre maladie, ne soyez pas négligent, mais priez le Seigneur, et il vous guérira. Quittez la vie pécheresse, corrigez vos mains et purifiez votre cœur de tout péché. Offrez un parfum et un sacrifice commémoratif de sept morceaux, et faites une offrande grasse, comme si quelqu'un était déjà mourant ; et cède la place au médecin, car le Seigneur l'a aussi créé, et qu'il ne s'éloigne pas de toi, car il est nécessaire. À d’autres moments, le succès est entre leurs mains ; car ils prient également le Seigneur pour qu'il les aide à apporter soulagement et guérison aux malades pour la continuation de la vie. Mais quiconque pèche contre Celui qui l’a créé, qu’il tombe entre les mains d’un médecin ! » (Monsieur 38 : 9-15).

Ainsi, prier pour être délivré des maladies ne contredit en rien l’usage de l’art médical. Mais en même temps, l’Écriture nous rappelle que la racine de la maladie se trouve dans les péchés devant Dieu. La guérison ne sera donc pas efficace si elle ne s’accompagne pas du retour de l’âme sur le chemin de Dieu.

La médecine dans le Nouveau Testament

Dans le Nouveau Testament, le Seigneur Jésus-Christ confirme la notion de l’Ancien Testament selon laquelle la maladie est associée au péché. Ainsi, Il dit au malade qu’Il ​​guérit : Tes péchés sont pardonnés(par exemple Mt 9 : 2). Cependant, le Sauveur montre une attitude différente à l’égard des causes de la maladie physique lorsqu’il parle d’un aveugle-né : Ni lui ni ses parents n'ont péché, mais c'était pour que les œuvres de Dieu apparaissent sur lui.(Jean 9 : 3). Le livre de l'Ancien Testament de Job le Longanime contient une explication très profonde et détaillée de la cause d'une terrible maladie qui a frappé une personne pour tester sa force spirituelle.

Dans le récit évangélique de la femme qui saigne, l'évangéliste Marc dit que cette femme beaucoup souffert de la part de nombreux médecins(Mc 5,26) qui ne pouvait la guérir. Et l'évangéliste Luc rapporte que la femme se tourna vers le Seigneur, ayant dépensé toute la succession en médecins, Mais aucun ne pouvait être guéri(Luc 8 :43). Les expressions plus douces de l'apôtre Luc peuvent être dues au fait que lui-même, selon la tradition, était médecin.

La compréhension chrétienne de l'impact médical sur une personne est déterminée par une dialectique particulière d'attitudes religieuses et médicales à l'égard de la maladie et de la santé.

Essentiellement, la maladie et la souffrance en général sont une conséquence du péché général de la race humaine, remontant, selon le livre biblique de la Genèse, au péché originel des ancêtres Adam et Ève, commis au Paradis. Dieu s'adressa à l'ancêtre Ève avec des paroles dures : En multipliant, je multiplierai ton chagrin dans ta grossesse ; dans la maladie, vous aurez des enfants ; et ton désir est pour ton mari, et il règnera sur toi(Gn 3:16). Ces paroles soulignent les conditions psychophysiques qui, après s'être éloignées de Dieu, sont perçues par l'homme comme « naturelles », bien qu'en réalité – du point de vue biblique et patristique – elles ne soient pas naturelles.

La souffrance et la susceptibilité à la maladie sont devenues une sorte de « norme » de l’être. Et la raison ne réside pas seulement dans les péchés personnels, mais aussi dans ce péché général, cette disharmonie de l'existence humaine, qui en est désormais le trait caractéristique. Ce désaccord atteint finalement son point culminant dans la dernière maladie, qui ne peut plus être guérie par aucun moyen humain : la mort corporelle. L'apôtre Paul appelle la mort dernier ennemi(voir 1 Cor 15:26).

La perception de la mort comme la dernière maladie, et plus encore comme une catastrophe existentielle, est un trait distinctif de la conception chrétienne de la vie. Les médecins parlent dans ce cas d’un « état terminal », mais d’un point de vue chrétien et même philosophique, la limite et l’ultime n’est pas un déni de l’être, mais la crise existentielle la plus profonde qui soulève une question décisive sur l’existence. sens de la vie.

Dieu n'a pas créé la mort, mais il désire que chaque homme soit sauvé et ait la vie éternelle. Étant constamment en crise idéologique, les gens ne devraient pas négliger l'idée chrétienne de la vie éternelle, car ce n'est ni une mythologie ni un archaïsme religieux. Et ce n’est pas du tout ce contre quoi Feuerbach et Marx se sont battus : la vie éternelle dans le Royaume de Dieu est loin d’être une projection de la vie ici dans une sorte d’« au-delà de l’espace » illusoire.

Le problème de tous les idéologues et penseurs des temps modernes est qu’ils n’ont pas pris la peine d’approfondir l’essence de la doctrine chrétienne sur l’homme et l’univers. Dans leur rejet, comme ils le disent, de la vision du monde « médiévale », ils se sont révélés entièrement dépendants d’elle, bien qu’ils aient considéré cette vision du monde de manière simplifiée, conformément à leurs propres tâches idéologiques. En d’autres termes, ils sont passés à côté de l’essentiel, en discutant du secondaire.

Dans le christianisme, l’appel de l’homme à la vie éternelle est primordial. Et ce n'est que conformément à cela que l'on peut raisonner sur la compréhension que l'Église a de la vie terrestre de l'homme et de son existence en tant qu'image et ressemblance de Dieu.

La vie éternelle de l'homme

C'est l'espérance de la vie éternelle qui définit l'essence de l'anthropologie chrétienne.

La nature humaine est paradoxale. Faisant partie du monde physique et, du point de vue de la physiologie, l'un des animaux, l'homme dépasse infiniment le monde entier, puisqu'il est l'image et la ressemblance de Dieu le Créateur. L’homme est un être rationnel, libre et personnel, capable d’amélioration sans fin. Le but de cette amélioration n'est pas l'acquisition de certains super pouvoirs, mais l'atteinte de l'intégrité intérieure de l'esprit, de l'âme et du corps, ou chasteté.

Or, cette totalité est impossible dans un monde où règne la mort. Quel peut être le sens de la liberté, de la rationalité, du sacrifice, si la vie s’identifie uniquement à l’existence biologique, qui aboutit inévitablement à la mort ?

Par conséquent, la compréhension chrétienne de l'homme vient du plan divin pour lui : les hommes ont été appelés par le Créateur à la vie éternelle en harmonie avec le Père céleste, avec le monde physique et spirituel et entre eux. De plus, « éternel » signifie dans ce cas la participation à l’être divin, qui n’a ni début ni fin, mais qui est l’Alpha et l’Oméga de tout.

La réalisation de ce plan a été violée par la chute, par laquelle la mort est entrée dans le monde. Cependant, l’acte salvifique de Dieu en Christ a ouvert à chacun la voie vers la victoire finale de la Vie sur la mort. Ceci est déclaré dans le Credo : J'attends avec impatience la résurrection des morts et la vie du siècle à venir.

En effet, la vie éternelle en Dieu, que l'Église prêche et dont la préparation constitue le contenu pratique de l'activité de l'Église, n'est pas seulement la vie illimitée de l'esprit et l'extension infinie de l'existence biologique du corps. C'est la restauration d'un être holistique, spirituel et corporel.

D'un point de vue biblique et chrétien, une personne « consiste » en un corps, compris, selon la parole de l'Apôtre Paul, comme temple du Saint-Esprit(1 Cor 6, 19), et de l'âme, entendue comme un ensemble de qualités et d'attitudes personnelles. Et toute cette composition est animée par le souffle de Dieu : Le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière du sol, et insuffla dans ses narines le souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante.(Gn 2 : 7). L'homme est donc un tout, ou un être chaste. La violation de l’intégrité proportionnelle de cette composition tripartite s’est produite au moment de la chute des ancêtres. Cela conduirait inévitablement à la dégradation de l’humanité, si les meilleurs représentants de la race humaine ne rétablissaient pas la chasteté par la puissance du Saint-Esprit. L'exploit de la multitude innombrable de saints réside en grande partie dans le fait que, par leur existence, ils ont maintenu des proportions vitales au sein de l'ensemble de la communauté terrestre et ont laissé derrière eux une grande multitude de disciples, auxquels chacun peut se joindre. Lorsqu’il ne restera plus qu’un nombre critique d’adeptes, l’histoire de l’humanité prendra fin comme elle a été révélée à saint Jean le Théologien et enregistrée dans le dernier livre de la Bible.

Le livre du Lévitique de l'Ancien Testament dit que l'âme du corps dans le sang(Lév 17 :11). Il s'agit d'une formulation très précise dont le sens est que le mental et le physique chez une personne ne sont pas seulement interconnectés, mais pénètrent l'un dans l'autre. On peut dire que le corps est spirituel et que l'âme est corporelle. En d’autres termes, nous parlons de l’unité psycho-somatique fondamentale de l’être humain. Comme le dit l'un des anciens écrivains chrétiens, « le corps est l'organe de l'âme ». C'est pourquoi l'âme n'est complète au sens originel qu'avec le corps, parce qu'elle en fait partie. Du point de vue chrétien, l’âme naît avec le corps, et la mort du corps est une véritable tragédie car elle brise l’unité de la composition humaine.

L’Église reconnaît que la mort physique n’est pas la fin définitive de l’existence de la personne humaine. Cette mort qu'elle appelle au sens figuré dormition, c'est-à-dire une sorte de sommeil - après tout, l'état de sommeil peut aussi être compris comme une rupture temporaire des liens « durs » entre le mental et le physique.

Il convient de souligner spécialement que, en parlant de l'immortalité de l'âme, les chrétiens n'entendent pas du tout l'existence infinie d'une sorte de « lumière », substance incorporelle, immortelle en soi. Selon la compréhension patristique, l'âme humaine est immortelle non par nature, mais par grâce, c'est-à-dire par participation à l'action salvifique de Dieu. On peut donc affirmer avec certitude que l’expression vie immortelle ne désigne pas du tout une existence surnaturelle, mais la qualité profonde de la vie humaine, la personnalité humaine. Cette qualité consiste dans la détermination volontaire de son être dans le cadre de la Loi de la vie éternelle, dont la seule source est le Seigneur Lui-même, Créateur du monde.

C'est pourquoi la vie éternelle de l'homme commence ici, sur terre, et est déterminée par la soumission volontaire à la Loi Divine. Je t'ai offert la vie et la mort, les bénédictions et les malédictions,- le Seigneur parle par la bouche du voyant Moïse. - Choisissez la vie pour que vous et votre progéniture puissiez vivre(Deutéronome 30 :19).

Selon sa théologie et ses vues anthropologiques, l’Église croit qu’un jour, par la puissance et l’action de Dieu, la résurrection corporelle de tous ceux qui sont morts physiquement aura lieu. Et une personne dans l'unité de sa composition spirituelle-âme-corporelle gagnera nouveau ciel Et nouvelle terre dont parle l'Évangile (Is 65, 17; 66, 22; 2 Pi 3, 13; Ap 21, 1).

Art religieux et médical

L'harmonie absolue est impossible dans le monde terrestre. Et contrairement à d’autres religions, le christianisme ne cherche pas à atteindre l’harmonie mentale et physique dans sa conception médicale comme objectif le plus élevé de la pratique spirituelle. Au contraire, l’Église interprète la souffrance patiemment endurée comme un moyen de guérison spirituelle. Mais cela ne veut pas dire que l’Église prêche l’auto-torture ! Au contraire, à partir de la description évangélique du ministère du Sauveur et jusqu'à ce jour, l'Église témoigne de nombreuses guérisons, y compris des maladies physiques, jusqu'à la résurrection d'entre les morts. De plus, un chrétien est appelé non seulement au salut personnel, mais aussi au service du monde et du prochain, ce qui demande de la force et, bien sûr, de la santé.

C’est pourquoi l’Église n’a jamais accueilli favorablement le refus des soins et la négligence des soins médicaux. Cela rappelle seulement que les racines des maladies, les causes profondes des maladies sont toujours plus profondes que leurs causes physiologiques.

Une confirmation de l'attitude raisonnable et respectueuse de l'Église à l'égard de l'art médical est le fait que de nombreux médecins, théoriciens et praticiens ont combiné et continuent de combiner dans leur personnalité une foi chrétienne profonde et une activité médicale. Des exemples frappants en sont l'archevêque-chirurgien Luc (Voyno-Yasenetsky), glorifié parmi les saints, le métropolite Antoine (Bloom) de Surozh, aujourd'hui vivant, l'évêque Konstantin (Goryanov), recteur des écoles théologiques de Saint-Pétersbourg ; dans l'Exarchat biélorusse, les médecins professionnels sont les prêtres Igor Solovey, Georgy Neverovich, Nikolai Maryansky, Nikolai Vladyko, le diacre Mikhail Perets.

En outre, de nombreux médecins travaillant dans divers domaines de la médecine sont aujourd’hui l’image d’une combinaison et d’une interaction harmonieuses entre les croyances chrétiennes personnelles et la fidélité au devoir de guérir les malades. Dans le projet social bien connu de l'Église orthodoxe biélorusse - la Maison de la Miséricorde à Minsk, il existe une Fraternité des médecins orthodoxes qui se développe de manière très dynamique. Au cours des dernières années, dans le cadre des lectures diocésaines traditionnelles de Minsk, divers aspects de l'interaction de l'Église avec la science et la pratique médicales ont été examinés. Un domaine particulièrement vaste d'activité médicale ecclésiastique commune s'ouvre dans le domaine de la guérison et de la prévention des maladies mentales.

La question peut se poser : y a-t-il un avantage professionnel pour un médecin chrétien par rapport à ses confrères spirituellement indifférents ?

Bien entendu, il n’y a aucun avantage objectif. Un bon médecin est toujours non seulement un spécialiste dans son domaine, mais aussi une personne qui traite le patient avec une attention et une participation particulières, et celle-ci n'a aucun lien direct avec les croyances religieuses.

Et pourtant, il y a certainement une certaine différence. Car un médecin croyant, s’il est non seulement un bon spécialiste, mais aussi un bon chrétien, non seulement soulage les souffrances et fait des efforts pour vaincre la maladie. Son attitude envers le patient est plus profonde et plus globale. Il voit une perspective de vie sur laquelle la mort physique n’a aucun pouvoir. Il sait que l'attitude envers le traitement en tant que moyen extérieur permettant à une personne de se libérer de la maladie, comme d'un obstacle ou d'un malheur gênant, est égoïste et ne peut constituer une base suffisante pour une véritable guérison. Enfin, il rappelle que la maladie est une sorte d’appel à approfondir la vie spirituelle, à rechercher une manière de vivre plus correcte.

La maladie comme possibilité

D’un point de vue spirituel, la maladie en tant qu’état d’intégrité brisée ne peut être définie sans ambiguïté. Il existe en chaque personne comme une potentialité. Et la fameuse formule « un esprit sain dans un corps sain » n’exprime guère l’essence du problème. Ainsi que la formule inverse, puisque la santé spirituelle n’engendre pas toujours automatiquement la santé corporelle.

Ainsi, la question de la santé et de ses normes, tranchée par la médecine selon ses propres critères médicaux, est envisagée dans une perspective spirituelle d'une manière différente, comme infiniment plus complexe. L'état d'une personne dépend non seulement de la discipline nutritionnelle ou du soi-disant « mode de vie sain », mais aussi de la manière dont elle dispose de son libre arbitre, des objectifs qu'elle se fixe et par quels moyens elle les atteint.

Prenons le jeûne, que l'Église propose aux croyants comme moyen de guérison spirituelle et morale. Beaucoup le perçoivent comme une sorte de régime, comme une forme de « jeûne de guérison ». Cependant, l'une des principales exigences du jeûne est la miséricorde, l'aide au prochain. Le jeûne ne consiste pas à manger la moitié de sa ration comme d’habitude, mais à donner la moitié de sa ration à quelqu’un dans le besoin. C’est ce que l’Église réclame dans ses textes liturgiques dès les premiers jours du Grand Carême.

Il en va de même avec la maladie : après tout, elle peut être considérée non seulement comme une pathologie physique ou mentale, mais aussi comme un événement individuel qui nous éloigne de force de l'agitation habituelle de la vie. Cela nous donne l'occasion, et nous fait parfois réfléchir sur nous-mêmes, sur notre état mental et spirituel, de repenser ces aspirations mondaines, souvent mercantiles et égoïstes, qui absorbaient la plupart des efforts de notre corps sain.

D’un autre côté, l’expérience de la souffrance réfute l’idée sûre d’elle selon laquelle l’homme est le maître du monde, le propriétaire de tous les moyens possibles de prospérité, même dans cette vie temporaire. La propre souffrance d'une personne lui ouvre les yeux sur la souffrance des autres, dont elle n'a parfois tout simplement pas remarqué ou compris. La souffrance est une expérience personnelle de compassion pour autrui, une école de miséricorde, une école de compassion. Cela peut être le cas si nous le percevons sur le plan spirituel.

La médecine comme service et exploit

L’attitude chrétienne à l’égard de la santé et de la maladie, de la pratique médicale et des réalisations médicales comporte de nombreux autres aspects qui ne peuvent être abordés dans un bref discours. Il faudrait parler du ministère de l'Église dans les hôpitaux, des problèmes de bioéthique et des dangers d'un radicalisme excessif, dont certains croyants et pasteurs font preuve lorsqu'il s'agit de la médecine moderne et des traitements en général, et bien plus encore.

Je pense que le plus important est qu'aujourd'hui nous - prêtres et médecins - sommes ouverts les uns aux autres, prêts à coopérer et à résoudre ensemble les problèmes existants. Je dirai plus : il s'agit d'une forme particulière de coopération, car nous sommes unis par une compréhension commune de nos activités, si vous préférez, de notre travail. Dans les deux cas, nous parlons de service et de réussite. Ces mots proviennent d'un lexique religieux, mais ils sont pleinement applicables aux médecins et, en général, aux travailleurs médicaux qui se soucient directement de la santé des personnes qui leur demandent de l'aide. Après tout, dans les conditions difficiles actuelles, le ministère d’un médecin est souvent un véritable exploit.

Permettez-moi de conclure mon discours en vous souhaitant à tous une force spirituelle, mentale et physique, des compétences professionnelles et un cœur sensible, grâce auxquels, en fin de compte, les gens ordinaires - vos patients - reconnaîtront toujours sans équivoque en vous un vrai médecin qui protège leur âme et corps.

Que l'aide de Dieu accompagne toutes vos bonnes actions !

Merci de votre attention.

La maladie et la mort sont entrées dans la vie humaine à la suite de la chute. Avant cela, une personne ne tombait pas malade et ne connaissait pas la mort. De même, dans la vie du siècle prochain, il n’y aura ni maladie ni vieillesse. Une personne sera toujours jeune, heureuse, pleine de pouvoirs créatifs. Mais c'est là, dans la vie éternelle. Et ici, sur la terre pécheresse...

POURQUOI L’HOMME SOUFFRAIT-IL ?

En éprouvant de la douleur et de la souffrance, une personne commence à comprendre à quel point elle est imparfaite et fragile dans ce monde et que tôt ou tard elle devra partir d'ici.

L'homme est esprit, âme et corps. Et cette hiérarchie se reflète dans toute sa vie, y compris dans divers types de maladies qui traversent sa vie. Les maladies dans le domaine spirituel affectent nécessairement le psychisme et le somatique d’une personne.

En violant le commandement de Dieu, une personne bouleverse l'intégrité de son corps, comme si elle activait le mécanisme d'autodestruction interne. Et la douleur qui surgit ici est souvent le signal que tout n'est pas en ordre chez nous, que nous nous sommes égarés.

Par exemple, dans le cas de l’alcoolisme et de la toxicomanie. L’horreur et la force de la souffrance de ces malheureux les obligent littéralement à chercher une issue. Souvent, la recherche elle-même est douloureuse, et cela est dû au fait qu'une personne regarde, pour ainsi dire, dans le noir, tâtonne, trébuche, tombe et se relève. Lorsqu'on trouve cette voie pour sortir de l'impasse, de la situation désespérée, alors l'homme ne peut plus être ingrat envers la douleur et la souffrance qui l'ont poussé à des actions actives, l'ont forcé à frapper inlassablement aux portes de la miséricorde de Dieu. "Cherchez et vous trouverez; frappez, et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7), nous enseigne le Saint Évangile, et tout chercheur sincère ne sera pas abandonné. Il s'avère que c'est simplement utile pour un alcoolique et un toxicomane, il est littéralement nécessaire de ressentir de la douleur et de se souvenir des affres de la gueule de bois et du sevrage - ils peuvent l'empêcher de s'effondrer, lui rappeler les futurs tourments éternels.

En raison de l'apparition de toutes les maladies existantes, elles peuvent être divisées en deux groupes :
1. Maladies résultant d'une violation des lois naturelles de la nature.
2. Maladies résultant de la violation des lois spirituelles de l'Univers.

Le premier groupe comprend les maladies causées, par exemple, par la malnutrition, l'hypothermie ou la surchauffe, le surmenage, etc.

Le deuxième groupe comprend les maladies causées par la violation des commandements de Dieu.

Si dans le traitement des maladies naturelles, l’assistance médicale peut être tout à fait efficace, alors les maladies résultant d’actions pécheresses ne peuvent pas être guéries par un traitement médical.

Voici ce qu'écrit saint Basile le Grand à ce sujet : Les maladies proviennent de principes matériels, et l’art médical est ici utile ; il y a des maladies comme punition pour les péchés, et ici il faut de la patience et du repentir ; il y a des maladies pour lutter et renverser le mal, comme chez Job, et comme exemple pour les impatients, comme chez Lazare, et les saints endurent des maladies, montrant à chacun l'humilité et la limite de la nature humaine commune à tous. Alors, ne comptez pas sur l'art médical sans grâce et ne le rejetez pas à cause de votre entêtement, mais demandez à Dieu de connaître les causes du châtiment, puis la délivrance de la faiblesse, des coupures persistantes, de la cautérisation, des médecines amères et de toute la guérison des châtiments.».

« La cause de la maladie est le péché, la propre volonté de chacun, et non une quelconque nécessité.», - a déclaré le moine Éphraïm le Syrien. Et en même temps, selon les paroles du saint apôtre Pierre, la maladie éloigne souvent une personne des péchés : Le Christ a souffert dans la chair pour nous, armez-vous de la même pensée ; car celui qui souffre dans la chair cesse de pécher, de sorte que le reste du temps dans la chair ne vivra plus selon les convoitises humaines, mais selon la volonté de Dieu.» (1 Pierre 4 :1-2).

Selon le métropolite Antoine de Surozh, il existe des âmes très fragiles que le monde qui les entoure peut briser, paralyser. Dieu protège une telle âme avec un voile de folie ou une sorte d'aliénation, d'incompréhension. L'âme mûrit dans le silence de son monde intérieur et entre dans l'éternité mûre, mûre. Et parfois, cette « couverture » est retirée et la personne récupère.

Maladie, selon les pensées des saints, ne permet pas aux passions de surgir: « Chaque maladie préserve notre esprit de la décadence et de la décadence spirituelles et ne permet pas aux passions, comme les vers spirituels, de naître en nous.», - écrit saint Tikhon de Zadonsk. " J'ai vu ceux qui souffraient cruellement et qui, par une maladie corporelle, comme par une sorte de pénitence, se débarrassaient de la passion de leur âme.», - souligne Jean de l'Échelle.

La maladie rapproche les malades de Dieu grâce à la prière: « », exhorte saint Nil du Sinaï. Les tourments des malades poussent le prochain à la compassion et à la prière.

La maladie est souvent imputée au patient plutôt qu’à un exploit : « Celui qui endure la maladie avec patience et action de grâces, cela lui est imputé au lieu d'un exploit et même plus.», - a déclaré saint Séraphin de Sarov. La maladie a le pouvoir d’adoucir les cœurs et de leur faire prendre conscience de leur faiblesse.. Parfois, c’est seulement lorsque nous sommes nous-mêmes gravement malades, dans un état d’impuissance et de souffrance, que nous commençons à apprécier pleinement la complicité et les soins humains. " Saint Athanase le Grand, s'approchant de saint Niphon, qui était couché sur son lit de mort, et s'asseyant à côté de lui, lui demanda : « Père ! Y a-t-il un avantage à être malade ? Saint Niphon répondit : « De même que l'or, allumé par le feu, est purifié de la rouille, ainsi celui qui souffre d'une maladie est purifié de ses péchés.».

Autrement dit, une maladie avec la bonne attitude à son égard peut apporter de nombreux avantages à une personne.

Ainsi, sur la base de ce qui précède, nous pouvons tirer les conclusions suivantes.

Le Seigneur permet aux gens de souffrir de maladie et de chagrin :

1. Pour les péchés : pour leur rédemption, pour changer le mode de vie vicieux, prendre conscience de cette méchanceté et comprendre que la vie terrestre est un court instant derrière lequel il y a l'éternité, et ce qu'elle sera pour vous dépend de votre vie terrestre.

2. Souvent pour les péchés des parents les enfants tombent malades pour que le chagrin écrase leur folle vie, les fasse réfléchir et changer). Dans ces cas, aussi cruel que cela puisse paraître au séculateur moderne ( c'est-à-dire indifférent à la religion) à une personne élevée dans l'esprit de l'humanisme ( un esprit qui divinise le corps et place ses besoins et ses désirs avant tout), mais les mots semblent vrais : la maladie est nécessaire à de telles personnes pour sauver leur âme ! Car, avant tout, le Seigneur se soucie du salut de l'âme éternelle de l'homme, et pour cela, l'homme doit devenir un être nouveau, tel qu'il a été conçu par Dieu, pour lequel il doit changer, être purifié des passions et des vices. . À la tête de la vie devraient se trouver Dieu et les commandements du Christ, et non une santé, une prospérité, une abondance de nourriture et de vêtements temporaires et passagères. Tout cela est un veau d'or, pour lequel les anciens Juifs ont souvent changé leur Dieu éternel, tout comme de nombreux chrétiens modernes trahissent le Christ.

3. Compte tenu de la vocation particulière de l’enfant.

4. Souvent cultiver notre humilité et notre patience si essentiel à la vie éternelle.

5. Pour prévenir les actes mauvais et désastreux. Il y a une parabole sur le Seigneur. Un jour, Jésus-Christ marchait avec ses disciples le long du chemin, et ils virent un homme sans jambes depuis sa naissance mendier au bord du chemin, et les disciples demandèrent pourquoi il n'avait pas de jambes ? Le Christ répondit : S'il avait des jambes, il traverserait la terre entière avec le feu et l'épée».

6. Souvent, pour nous sauver d'un gros problème avec un petit problème. Car si dans cette situation nous restions en bonne santé et agissions comme d'habitude, un malheur plus grave pourrait nous arriver, et ainsi, nous sortant du cours ordinaire de la vie par la maladie, le Seigneur nous en sauve.

MOYENS DE GUÉRISON

Parlons maintenant des moyens possibles de guérir des maladies apparues pour des raisons spirituelles et des forces par lesquelles elles sont réalisées. Examinons d'abord ce type de guérison, comme guérison par le pouvoir divin, qui, comme la clairvoyance, donné à une personne au cœur purifié, entièrement dévoué au Christ, principalement ascétique et ascétique. Tels sont, par exemple, le saint grand martyr et guérisseur Panteleimon, les non mercenaires Côme et Damien, le saint martyr Cyprien, le saint juste Jean de Cronstadt et d'autres.

Jetez un œil à leur vie. Ils traitaient d'abord de l'âme et ensuite seulement du corps. Car l’âme est une chose éternelle, bien plus précieuse qu’un corps temporaire et éphémère. Et chez les personnes guéries par eux, la vie elle-même a changé, la foi a été renforcée, l'âme a été purifiée des passions.

Ainsi, si nous considérons les guérisons qui ont été opérées par la puissance de Dieu, nous verrons que les saints n'ont pas agi par un champ biologique, ni par pompage d'énergie, mais par le Saint-Esprit. Dans le même temps, tout d'abord, les causes morales de la maladie, le cas échéant, ont été éliminées. Dans l’Évangile de Matthieu, dans le cas de notre Seigneur Jésus-Christ guérissant une personne « détendue » (malade), nous voyons qu’avant on lui disait : « Tes péchés te sont pardonnés, "- et puis déjà" lève-toi et marche» (Matthieu 9 :5).

On peut également citer de nombreux cas de guérisons de malades, pratiquées sur les reliques et les vêtements des saints. Voici un cas issu de la pratique personnelle : sur la main d'un patient V. complètement paralysé, après un service de prière accompli par moi, une moufle a été enfilée, qui appartenait à saint Jean de Cronstadt. Immédiatement après, le patient commença à bouger les doigts de sa main paralysée et fut bientôt capable de marcher. Les médecins traitants ont été étonnés d’une guérison aussi rapide.

Donc, L’attitude chrétienne face à la maladie est la suivante :
- dans l'humble acceptation de la volonté de Dieu ;
- dans la conscience de son caractère pécheur et de ses péchés, pour lesquels la maladie a été autorisée ;
- dans le repentir et le changement de mode de vie.

Il est très important de se confesser proprement et souvent, de ne pas avoir de péchés graves dans notre âme, car les péchés sont la fenêtre même, pénétrant par laquelle l'esprit impur agit sur notre âme et notre corps. La communion périodique des Saints Mystères du Christ remplit nos cœurs de grâce divine, guérit les maux mentaux et corporels. Dans le sacrement de l'onction (onction), nous sommes pardonnés pour les péchés oubliés, notre âme et notre corps sont guéris. L'eau bénite et la prosphore, prises le matin à jeun, sanctifient également notre nature. Les bains dans les sources sacrées, les onctions avec de l'huile consacrée tirée d'icônes miraculeuses sont très utiles. La lecture fréquente de l’Évangile et du Psautier éclaire notre âme et chasse les effets pathogènes des esprits déchus.

La prière, le jeûne, l'aumône et d'autres vertus favorisent le Seigneur et il nous envoie la guérison des maladies. Si nous allons chez les médecins, nous devons alors demander la bénédiction de Dieu pour le traitement et leur faire confiance pour soigner le corps, pas l'âme. Votre âme, à l’exception de Dieu, ne peut être confiée à personne.

Ayant miraculeusement reçu la guérison d'une maladie, beaucoup n'ont pas prêté attention à la bienfaisance de Dieu et à leur obligation d'être reconnaissants pour la bienfaisance, ont commencé à mener une vie de péché, ont tourné le don de Dieu à leur propre détriment, se sont éloignés de Dieu, perdu leur salut. Pour cette raison, les guérisons miraculeuses sont très rares, bien que la sagesse charnelle les respecte beaucoup et les désire beaucoup. " Demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous ne demandez pas de bien, mais pour l'utiliser pour vos désirs." (Jacques 4 : 3).

L'esprit spirituel enseigne que les maladies et autres chagrins que Dieu envoie à l'homme sont envoyés par la miséricorde spéciale de Dieu comme des guérisons amères pour les malades, ils contribuent à notre salut, à notre bien-être éternel bien plus sûrement que les guérisons miraculeuses.

De plus, de nombreuses maladies résultent de l’influence d’esprits impurs, et les résultats de ces attaques démoniaques sont très similaires à ceux d’une maladie naturelle.

Le récit évangélique nous apprend que la femme accroupie avait un esprit de faiblesse (Luc 13 : 11-16). Elle n’était pas possédée, mais sa maladie provenait de l’action d’un esprit impur. Dans ce cas, tout art médical devient impuissant. C'est pourquoi saint Basile le Grand dit : Tout comme l’art médical ne devrait pas fonctionner du tout, il est incongru de placer tous ses espoirs en lui seul.". Pour de telles maladies ne sont guéries que par la puissance de Dieu en chassant l'esprit de méchanceté. Cela se produit grâce à la vie spirituelle correcte du malade et, si nécessaire, aux réprimandes du clergé, spécialement béni pour cela par la hiérarchie.

De nombreux Saints Pères ont écrit sur l’attitude correcte face aux maladies. Et beaucoup d’entre eux sont arrivés à une conclusion paradoxale pour un laïc. Ils recommandaient de se réjouir de la maladie. Voici comment le saint juste Jean de Cronstadt l'explique : Mon frère! Suivez mon conseil sincère : supportez généreusement votre maladie et non seulement ne vous découragez pas, mais au contraire, si vous le pouvez, réjouissez-vous de votre maladie. Pourquoi se réjouir, demandez-vous, quand elle s'effondre ? Réjouissez-vous du fait que le Seigneur vous a imposé un châtiment temporaire, « car le Seigneur, que le Seigneur aime, le punit et bat tous les fils qu'il reçoit » (Hébreux 12 : 6). Réjouissez-vous du fait que vous portez la croix de la maladie et que vous parcourez donc le chemin étroit et douloureux qui mène au Royaume des Cieux.».

Les saints priaient lorsqu'ils étaient malades comme ceci : Je te remercie, Seigneur, pour tout ce que tu as daigné m'envoyer pour illumination et correction. Seigneur, gloire à Toi pour tout ce qui m'arrive ! Sois ta sainte volonté. Ne me prive pas de Ta miséricorde ! Faites que cette maladie soit la purification de mes péchés !»

Selon l'enseignement des Saints Pères, à ceux qui endurent la maladie avec patience et action de grâces, elle est imputée au lieu d'un exploit et même plus. Pour un peu de souffrance dans la vie terrestre, une personne recevra une grande récompense dans la vie éternelle. Si vous ne traitez pas la douleur spirituellement, elle peut se durcir. Si toutefois il est pris comme médicament de la main de Dieu, alors la personne reçoit la consolation divine et sera comptée parmi les martyrs.

« Dieu est fidèle, - encourage l'Apôtre Paul, - qui ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces, mais qui, lorsque vous serez tentés, vous soulagera afin que vous puissiez endurer" (1 Corinthiens 10 :13).

Lorsqu'une personne ne se plaint pas, mais rend grâce pour la souffrance, elle est digne d'une grande gloire et est l'égal d'un ascète ermite. Mais si la maladie est un phénomène très courant, alors les exploits ascétiques des habitants du désert sont le lot de quelques-uns.

En même temps, les Saintes Écritures témoignent que « la santé et le bien-être du corps sont plus précieux que n'importe quel or, et un corps fort vaut mieux qu'une richesse incalculable ; il n'y a pas de richesse meilleure que la santé corporelle. Mieux vaut la mort qu’une vie misérable ou une maladie continue » (Sir. 30 : 15-17). Le Seigneur préserve de la maladie une personne véritablement croyante et repentante. " Si vous obéissez à la voix de l'Éternel, votre Dieu, - ordonne la Bible, - et si vous faites ce qui est droit à ses yeux, si vous tenez compte de ses commandements et si vous observez tous ses statuts, alors je ne vous attirerai aucune des maladies qui J'ai amené l'Egypte» (Exode 15 :26). Le Seigneur a fait cette promesse générale non seulement en relation avec les « plaies égyptiennes ». Il a promis d'ôter toute infirmité aux croyants, de les délivrer « d'une plaie mortelle... d'une plaie qui marche dans les ténèbres, d'une contagion qui dévaste à midi » (Ps. 91 : 3,6). Dans la traduction slave de ce psaume, il est écrit sans ambiguïté : « Le mal ne viendra pas à vous, et la blessure ne s'approchera pas de votre corps, comme si par son ange un commandement à votre sujet, vous sauve dans toutes vos voies.» (Ps.90 :10-11). La sagesse de Dieu sauve des ennuis (dans le texte slave - « délivrer des maladies ») ceux qui la servent (Sagesse Sol. 10 : 9). Comme déjà mentionné, la santé est la norme originelle de l’existence humaine et la maladie est le résultat de la chute. Par conséquent, on peut et on doit souhaiter la santé, mais en même temps, il faut développer une attitude chrétienne appropriée à l’égard de la maladie.

« Mon fils !.. priez le Seigneur, et il vous guérira, - enseigne le sage biblique. - Quittez une vie pécheresse et corrigez vos mains, et purifiez votre cœur de tout péché... Et donnez une place au médecin, car le Seigneur l'a créé, et qu'il ne s'éloigne pas de vous, car il est nécessaire... Celui qui pèche devant son Créateur, qu'il tombe entre les mains d'un médecin !" (Monsieur 38 :9-10,12,15). Les saints Pères de l’Église orthodoxe ont également écrit sur la nécessité d’un traitement. « Votre maladie m'a affligé », écrit saint Nektarios d'Égine à sa fille spirituelle. - Vous avez attrapé froid à cause de l'humidité de votre cellule, car il était impossible de la réparer avec de maigres moyens. Pourquoi ne m'as-tu pas écrit ? J'enverrais de l'argent... Ne gèle plus, ne mets pas ta vie en danger... La maladie entrave la croissance spirituelle de ceux qui n'ont pas atteint la perfection. Vous avez besoin de santé pour le travail spirituel. Celui qui est imparfait et qui va au combat sera frappé, sachez-le, s'il n'est pas en bonne santé, car il lui manquera cette force morale qui fortifie les parfaits. Pour les imparfaits, la santé est un char qui transporte le combattant jusqu’à la fin victorieuse de la bataille. C'est pourquoi je vous conseille d'être raisonnable, de connaître la mesure en tout et d'éviter les excès... Laissez P., avec A., vous emmener chez le médecin afin de vous assurer que votre rhume n'a laissé aucune conséquence. Vous devriez tenir compte de ses instructions. En bonne santé, vous pourrez grandir spirituellement, sinon vos efforts seront vains.».

« On ne peut pas être traité dans l'espoir que Dieu guérira, - dit saint Théophane le Reclus, - mais c'est très courageux. Il est possible de ne pas être traité pour un exercice de patience, de dévotion à la volonté de Dieu, mais cela est très élevé, et en même temps chaque « oh ! sera blâmé, une seule réjouissance reconnaissante est appropriée". Donc, Il n'est pas interdit à un chrétien de guérir ou de recourir aux services de médecins. Il faut cependant éviter le danger de placer tous les espoirs de guérison dans les médecins, les médicaments et les procédures médicales. Les Saintes Écritures parlent avec réprobation du roi israélien Asa, qui « dans sa maladie ne cherchait pas l'Éternel, mais des médecins » (2 Chroniques 16 : 12).

Le chrétien doit se rappeler que, qu’il soit guéri miraculeusement ou grâce à des médecins et des médicaments, la guérison vient dans tous les cas du Seigneur. Par conséquent, selon les paroles de l'ancien Macaire d'Optina, « dans les médicaments et les traitements, il faut s'abandonner à la volonté de Dieu. Il est fort à la fois pour raisonner le médecin et pour donner de la force à la médecine. Et au premier plan du traitement, respectivement, devraient mettre les moyens spirituels : « Dans les maladies, devant les médecins et les médicaments, utilisez la prière», - enseigne Nil du Sinaï.

PASSION ET MALADIE

L'homme est un être à part entière. La conscience et le corps, l'âme et l'esprit sont des parties indivisibles d'un même système. Pour parvenir à une guérison complète, vous ne pouvez pas traiter uniquement les symptômes de la maladie, vous devez traiter la personne dans son ensemble. Il est nécessaire de déterminer quelles violations aux niveaux spirituel, mental et physique ont conduit à l'apparition de la maladie. Par conséquent, avec La chose la plus importante pour un malade est la réconciliation avec Dieu, le rétablissement d'une vie spirituelle correcte.. La deuxième étape du rétablissement est l'acquisition de l'intégrité spirituelle, de la tranquillité d'esprit, de la paix avec soi-même, de la conscience de la responsabilité de sa maladie. Dans l’Écriture Sainte, nous trouvons un certain nombre d’indications sur le lien entre les passions et les maladies : La jalousie et la colère raccourcissent les jours, mais les soins prématurés amènent la vieillesse."(Monsieur 30:26); " Ne vous laissez pas aller au chagrin avec votre âme et ne vous tourmentez pas avec votre méfiance ; la joie du cœur est la vie d'un homme, et la joie d'un mari est une longue vie... Réconfortez votre cœur et enlevez la tristesse de vous-même, car la tristesse en a tué beaucoup, mais elle n'a aucun avantage"(Sir. 30:22-25).

MALADIES CARDIAQUES

Selon la vision patristique, le centre de la vie spirituelle d’une personne est le cœur. Voici ce que l’Évangile en dit : Car du dedans, du cœur humain naissent les mauvaises pensées, les adultères, les fornications, les meurtres, les vols, la convoitise, la méchanceté, la tromperie, la lascivité, un œil envieux... Tout ce mal vient du dedans, et souille l'homme." (Marc 7 :21-23). Le Psautier dit ceci : Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; un cœur contrit et humble Tu ne mépriseras pas, ô Dieu» (Ps.50:19). Le cœur est la partie sensible de l'âme et est considéré par les Saints Pères comme le centre de la vie spirituelle d'une personne. " Le cœur ici n’est pas entendu comme naturel, mais allégoriquement, comme un état, une disposition et des inclinations humaines internes.». « Un cœur empoisonné par le péché ne cesse de faire naître de lui-même, de sa nature abîmée, des sensations et des pensées pécheresses.", - écrit saint Ignace Brianchaninov. Par conséquent, « toute la puissance de la vie chrétienne consiste dans la correction et le renouvellement du cœur », accomplis par la repentance.

En outre, de nombreux psychologues étrangers estiment que le cœur est étroitement lié au domaine des sentiments. Dans les cultures traditionnelles, le cœur était considéré comme un symbole d’amour, le centre de la vitalité humaine. Le cœur bat de joie, rétrécit de douleur, les gens prennent beaucoup à cœur... Il est d'usage de parler de froideur du cœur, de manque de cœur, de gentillesse. Le cœur réagit aux chocs émotionnels en changeant de rythme.

Il faut comprendre que le cœur est apparemment l’organe le plus sensible du corps. Notre existence dépend de son activité rythmique constante. Lorsque ce rythme change ne serait-ce que pour un instant, par exemple lorsque le cœur s'arrête ou s'emballe, nous ressentons une anxiété pour l'essence même de notre vie.

Je répéterai brièvement le point de vue orthodoxe sur la relation entre les passions et les maladies cardiaques.

Châtiment pour la colère (malveillance)- hypertension, maladie coronarienne, angine de poitrine, infarctus du myocarde, accidents vasculaires cérébraux, lithiase urinaire et lithiase biliaire, neurasthénie, psychopathie, épilepsie.

Châtiment pour la vanité, qui s'accompagne généralement de colère, - maladies du système cardiovasculaire et maladies neuropsychiatriques (névroses, états maniaques).

La thrombose coronarienne et l'angine de poitrine sont de plus en plus causes de souffrance chez les personnes possédées par des états obsessionnels compulsifs et des remords aggravés chez les personnes qui ont de grandes responsabilités (médecins, avocats et administrateurs industriels) - ce sont, selon A. Lowen, presque des maladies professionnelles. Les causes des maladies cardiaques sont également :

1) peur d'être accusé de ce que je n'aime pas ;

2) des sentiments de solitude et de peur. Sentiment constant que « j’ai des défauts », « je ne fais pas grand-chose », « je ne réussirai jamais » ;

3) expulsion du cœur de la joie pour l'argent, ou une carrière, ou autre chose ;

4) le manque d'amour, ainsi que l'isolement émotionnel. Le cœur réagit aux chocs émotionnels en changeant de rythme. Les troubles cardiaques surviennent en raison d'une inattention à ses propres sentiments. Une personne qui se considère indigne d'amour, qui ne croit pas à la possibilité de l'amour ou qui s'interdit de montrer son amour pour les autres, sera certainement confrontée à des manifestations de maladies cardiovasculaires. Trouver le contact avec vos véritables sentiments, avec la voix de votre propre cœur, allège considérablement le fardeau des maladies cardiaques, conduisant éventuellement à un rétablissement partiel ou complet ;

5) les bourreaux de travail ambitieux et axés sur leurs objectifs sont plus susceptibles d'être stressés et, pour eux, le risque d'hypertension artérielle et de maladies cardiaques augmente ;

7) une tendance à une intellectualisation excessive, combinée à l'isolement et à l'appauvrissement émotionnel ;

8) sentiments de colère refoulés.

Les maladies cardiaques résultent souvent d’un manque d’amour et de sécurité, ainsi que d’une proximité émotionnelle. Les troubles cardiaques surviennent en raison d'une inattention à ses propres sentiments. Une personne qui s'interdit de montrer son amour pour les autres sera certainement confrontée à des manifestations de maladies cardiovasculaires. Apprendre à se connecter à vos véritables sentiments, à la voix de votre propre cœur, allège considérablement le fardeau des maladies cardiaques, conduisant éventuellement à un rétablissement partiel ou complet. L'orthodoxie appelle toujours à la sincérité, à l'ouverture et à la spontanéité dans l'expression de ses sentiments. " Soyez comme des enfants», dit Jésus-Christ (Mt. 18, 3). Et les enfants, tant qu’ils ne sont pas gâtés par une mauvaise éducation, sont toujours sincères et entiers. Quand ils se sentent mal, ils pleurent, quand ils s'amusent, ils rient, aiment et parlent ouvertement de tout. Ceci est nécessaire au maintien de la santé mentale et physique. Vous ne pouvez pas conduire vos sentiments et vos émotions à l’intérieur. Ils ne disparaissent pas, mais, selon la loi de conservation de l'énergie, ils se précipitent dans le subconscient, d'où ils ont un effet destructeur sur la personne dans son ensemble. Vous vous demandez peut-être : que faire des émotions négatives ? Ne faudrait-il pas les surmonter ? Bien sûr, vous devez travailler avec eux. En même temps, nous devons nous rappeler que, cachés, par exemple, la méchanceté, l'envie ou la luxure ont un effet destructeur sur le corps du pécheur. Vous devez vous en débarrasser. Comment? Par exemple, une prière sincère et un repentir devant Dieu. Il est bon de recourir aux prosternations terrestres, de lire à haute voix les prières de repentance. Pour améliorer votre corps, vous pouvez faire des devoirs ou faire du sport. Marcher rapidement ou faire du jogging jusqu'à transpirer, pour les hommes - la boxe fantôme ou les jeux sportifs contribuent à l'élimination des énergies négatives. Toute forme de créativité, jouer d'instruments de musique ou chanter sera également utile dans cette situation. C'est tout pour le corps et l'esprit. Mais comme nous l’avons déjà dit, il faut commencer par un travail spirituel. Si vous ne vous repentez pas de vos péchés et de vos passions existantes, si vous ne les contrecarrez pas et ne les surmontez pas, tout le reste devient inutile. Depuis la racine de la maladie, le chagrin et le malheur resteront intacts. Et la tentation se répétera constamment, prenant possession d'une personne et la détruisant.

TROUBLES DU RYTHME

raisons psychosomatiques. Les interruptions du travail du cœur indiquent que vous avez perdu votre propre rythme de vie et qu'un rythme étranger qui ne vous est pas caractéristique vous est imposé. Vous êtes pressé quelque part, dépêchez-vous, faites des histoires. L'anxiété et la peur s'emparent de votre âme et commencent à régir vos sentiments.

La voie de la guérison réside dans un changement d’activité. Vous devez commencer à faire dans la vie ce qui vous intéresse vraiment, ce qui vous apporte joie et satisfaction. Prenez le temps d'être seul avec vous-même, calmez vos sentiments, restez plus longtemps en prière.

TROUBLES DE LA TENSION ARTÉRIELLE

Hypertension (pression artérielle élevée)

Une personne souffrant d'hypertension artérielle peut paraître extérieurement amicale et réservée, mais il est facile de constater que ces caractéristiques superficielles sont une formation réactive visant à supprimer les impulsions agressives. C'est-à-dire que la bienveillance externe n'est pas sincère, mais superficielle, couvrant l'agressivité interne. Cette dernière, dépourvue d’exutoire externe, bombarde le système cardiovasculaire d’énergie accumulée, provoquant une augmentation de pression. Les patients hypertendus qui sont chroniquement prêts à se battre présentent un dysfonctionnement de l'appareil circulatoire. Ils suppriment la libre expression de l’aversion envers les autres en raison du désir d’être aimé. Leurs émotions hostiles bouillonnent mais n’ont aucune issue. Dans leur jeunesse, ils peuvent être des intimidateurs, mais en vieillissant, ils remarquent qu'ils éloignent les gens d'eux-mêmes par leur comportement et commencent à réprimer leurs propres émotions. S'ils n'ont pas de repentir, de prière, de lutte dirigée avec leur passion, alors l'autodestruction se poursuivra de plus en plus intensément. En outre, des problèmes émotionnels non résolus, y compris chroniques, peuvent être à l'origine d'une pression accrue. Face à eux, il faut absolument les découvrir, peut-être avec l'aide d'un psychologue, les faire ressortir, les vivre, les repenser, et ainsi les résoudre.

Hypotension (faible tension artérielle)

raisons psychosomatiques. Il s’agit souvent d’un découragement ou d’une humeur défaitiste : « De toute façon, ça ne marchera pas », ainsi que d’une incrédulité en soi, en l’aide de Dieu, en ses propres forces et capacités. Une personne souffrant d'hypotension essaie souvent d'éviter les situations conflictuelles et de se soustraire à ses responsabilités.

Le chemin de la guérison. Il est nécessaire de vivre une vie active, de se fixer des objectifs réalistes et de les atteindre, en apprenant à surmonter les obstacles et les éventuels conflits. Nous devons nous rappeler que le découragement est un péché mortel. " Je peux tout faire en Jésus-Christ qui me fortifie», - a dit l'apôtre Paul (Phil. 4:13). Et chaque croyant devrait faire de cette déclaration son credo. Le Seigneur est tout-puissant. Et s’il est l’amour incarné et que je suis son enfant bien-aimé, qu’est-ce qui m’est impossible ? Le Seigneur pourvoit à chaque personne : Et les cheveux de ta tête ne seront pas perdus», - dit par Jésus-Christ dans le Saint Évangile (Luc 21 : 18). Par conséquent, dans la vie d’un croyant, il n’y a pas de place pour le découragement. Et s'il y en a une, cela signifie qu'une attaque démoniaque est en cours, à laquelle il faut résister par la prière, la confession, la lecture des Saintes Écritures, la communion des Saints Mystères du Christ. La cause de l'hypotension peut également être un manque d'amour dans l'enfance. Si un enfant n'a pas reçu l'amour maternel, a été seul, abandonné spirituellement et émotionnellement, au niveau corporel, cela peut s'exprimer par une hypotension. Encore une fois, une vie spirituelle pleine, saturée d’amour, lorsqu’une personne sait donner et recevoir de l’amour, constitue la base fondamentale pour guérir de cette maladie. Physiquement, le sport, les massages, les activités de plein air sont utiles, tout ce qui rendra la vie plus intense et épanouissante.

MALADIES DE L'ESTOMAC

Le Dr Flander Dunbar, du Presbyterian Hospital de New York, était convaincu que certaines maladies étaient principalement touchées par des personnes présentant un certain type de personnalité. Les personnes du type « ulcère gastrique » peuvent paraître ambitieuses, volontaires et têtues, mais se cachent sous cette volonté et ce caractère faibles. Autrement dit, une personne, violant sa nature naturelle, adopte un style de comportement qui ne lui est pas caractéristique. Il veut paraître différent de ce qu'il est réellement. Et il s’y force constamment. Cet inconfort émotionnel et les expériences qui y sont associées, même s'ils sont poussés dans la zone subconsciente, provoquent des perturbations dans le travail du tractus gastro-intestinal au niveau corporel. Une guérison complète n'est possible qu'avec la conscience et le repentir de ses penchants pécheurs (orgueil, vanité, vanité), une humble acceptation de soi tel qu'on est et un comportement naturel et sincère qui exprime de véritables émotions et sentiments.

Problèmes gastriques : colite ulcéreuse, constipation - selon les psychothérapeutes, sont le résultat d'un « blocage » dans le passé et d'une réticence à assumer la responsabilité du présent. L’estomac est sensible à nos problèmes, nos peurs, notre haine, notre agressivité et nos inquiétudes. La suppression de ces sentiments, le refus de les admettre, une tentative de les ignorer et de les oublier, et de ne pas les comprendre, les réaliser et les résoudre, peuvent provoquer divers troubles de l'estomac. Une irritation prolongée, se manifestant par un état de stress, conduit à une gastrite.

Souvent, les personnes souffrant de maladies gastriques tentent de prouver aux autres leur caractère indispensable, elles éprouvent de l'envie, elles se caractérisent par un sentiment constant d'anxiété et d'hypocondrie.

Les personnes atteintes d’ulcère gastroduodénal se caractérisent par de l’anxiété, de l’irritabilité, une diligence accrue et un sens du devoir accru. Ils se caractérisent par une faible estime de soi, accompagnée d'une vulnérabilité excessive, de timidité, de ressentiment, de doute de soi et, en même temps, d'exigences accrues envers eux-mêmes, de fierté et de méfiance. On remarque que ces personnes s’efforcent de faire bien plus qu’elles ne le peuvent. Ils se caractérisent par un dépassement émotionnel des difficultés, associé à une forte anxiété interne. Ces personnes se contrôlent constamment elles-mêmes et contrôlent leurs proches. Le rejet de la réalité environnante et l'aversion pour quoi que ce soit dans ce monde, des peurs constantes, un sentiment accru de dégoût peuvent également conduire à un ulcère gastroduodénal. Les voies de guérison consistent à renforcer la foi en Dieu et la confiance en Lui. Il faut apprendre à endurer, pardonner et aimer, à profiter davantage de la vie et à ne pas se concentrer sur ses manifestations négatives, à cultiver des émotions positives, l'amour et la paix en soi.

Nausées Vomissements

raisons psychosomatiques. Il y a quelque chose dans la vie du patient qu’il n’accepte pas, qu’il ne digère pas et dont il veut se libérer. Elle se caractérise par l'intransigeance, une réticence catégorique à accepter tel ou tel état de choses, des peurs subconscientes.

Le chemin de la guérison. Il faut accepter tout ce qui arrive comme la Providence de Dieu, tirer des leçons positives de tout, apprendre à assimiler de nouvelles idées, accomplir le commandement de Dieu sur l'amour des ennemis.

Mal des transports (mal des transports)

raisons psychosomatiques. Au cœur de la maladie se trouvent les peurs inconscientes, l’horreur de l’inconnu, la peur du voyage.

Le chemin de la guérison. En apprenant à avoir confiance en soi et en celui qui conduit. Croyez à la divine Providence de Dieu à votre sujet : et un cheveu ne tombera pas de votre tête sans la volonté de votre Père céleste.

constipation

La constipation indique un excès de sentiments et d'expériences accumulés dont une personne ne peut ou ne veut pas se séparer. Leurs raisons sont les suivantes :

1) réticence à se séparer d'une façon de penser dépassée ; coincé dans le passé; parfois de la causticité ;

2) les angoisses et les expériences émotionnelles accumulées dont une personne ne cherche pas à se séparer, ne peut ou ne veut pas s'en débarrasser, laissant place à de nouvelles émotions ;

3) Parfois, la constipation est le résultat de l’avarice et de la cupidité.

Le chemin de la guérison. Lâchez votre passé. Jetez les vieilles choses hors de la maison et faites de la place pour de nouvelles. Travail sur l'attitude mentale : « Je me débarrasse de l'ancien et je fais place au nouveau ». Souvenez-vous de la Providence de Dieu pour vous, de son amour et de ses soins. Acceptez tout ce qui arrive comme s’il venait de la main de Dieu. En confession, exprimez les pensées et les sentiments qui vous tourmentent. Surmontez l'amour de l'argent, développez en vous la non-possession et l'amour du prochain.

Flatulence

Les flatulences sont souvent le résultat d'un sentiment d'oppression, de peur et d'idées non réalisées, d'une incapacité à « digérer » la masse croissante d'événements et d'informations. La voie de la guérison consiste à développer le calme et la cohérence dans les actions.

Apprenez à vous fixer des objectifs et à les atteindre. Élaborez un plan et agissez, mais ne vous laissez pas emporter.

Indigestion

Ses causes sont la peur animale, l’horreur, l’agitation, ainsi que le mécontentement et les plaintes constantes.

Le chemin de la guérison consiste à renforcer la foi en Dieu et en sa bonne Providence pour chaque personne, la confession et la communion régulières, le développement de l'humilité en soi.

Diarrhée, colite

Causes psychosomatiques se manifestent par une forte peur et une forte anxiété, un sentiment d'insécurité de ce monde.

Le chemin de la guérison : quand la peur s'installe, priez Dieu et la Mère de Dieu. Lisez le 90e psaume plusieurs fois. Apprenez à faire confiance à Dieu. Confiez vos peurs et vos inquiétudes comme des manifestations de péché.

Brûlures d'estomac

Les brûlures d'estomac, un excès de suc gastrique, indiquent une agressivité réprimée, ainsi que divers types de peurs. La solution au problème au niveau psychosomatique est la transformation des forces d'agression refoulée en une position de vie active, ainsi que la créativité et les moyens de surmonter l'agressivité indiqués ci-dessus.

MALADIES DE L'INTESTIN

Maladies de la membrane muqueuse du gros intestin

La cause de cette maladie peut être la sphère mentale d'une personne. La superposition d'expériences anciennes, la rêverie pécheresse, la réflexion sur les griefs et les échecs du passé, une sorte de piétinement dans le bourbier visqueux du passé - tout cela peut servir au développement de cette maladie. Nous devons nous rappeler que notre sphère mentale est constamment soumise à l’influence violente du monde démoniaque. Et si nous ne soyons pas sobres, c'est-à-dire n'acceptons pas de manière incontrôlable toutes les pensées qui nous viennent, alors nous nous retrouvons sans défense contre l'influence destructrice des esprits déchus. Vous devez constamment cultiver de bonnes pensées en vous-même et chasser les mauvaises par la prière et le repentir lors de la confession.

Hémorroïdes, abcès, fistule, fissures

Causes psychosomatiques se manifestent par des difficultés à se débarrasser des éléments anciens et inutiles de la vie. Colère, peur, colère, culpabilité face à certains événements passés. La douleur de la perte, les émotions désagréables enfoncées dans le subconscient.

Le chemin de la guérison. Se débarrasser calmement et sans douleur des vieux. Travail sur l’attitude : « Ce qui sort de mon corps, c’est ce dont je n’ai pas besoin et avec lequel cela interfère. Ainsi, tout ce qui entrave et entrave le développement spirituel quitte ma vie. Il faut développer en soi l'espérance en la bonne Providence de Dieu.

MALADIES RÉNALES

Les reins symbolisent la capacité de se débarrasser de ce qui peut empoisonner notre vie. Les causes des maladies rénales sont psychosomatiques. Ils sont basés sur une combinaison d'émotions négatives telles que des critiques sévères, la condamnation, la colère, la colère, le ressentiment et la haine avec une forte déception et un sentiment d'échec, ainsi qu'une faible estime de soi, se considérant comme un éternel perdant, un sentiment de la honte, la peur de l'avenir, le découragement et le refus de vivre dans ce monde.

Le chemin de la guérison. Contrôlez vos pensées, surmontez la peur et la colère, augmentez l'estime de soi, développez la patience, l'humilité et l'amour des autres.

Calculs rénaux, coliques

Raisons psychosomatiques :émotions agressives enfoncées dans le subconscient, colère, peurs, déceptions. La colique néphrétique est une conséquence de l'irritation, de l'impatience et de l'insatisfaction à l'égard de l'environnement et des personnes.

Le chemin de la guérison passe par le développement de l’humilité et de la patience, de la confiance en Dieu et en sa bonne Providence.

Inflammation des voies urinaires, urétrite, cystite

Causes psychosomatiques consistent en de l'irritation et de la colère envers le sexe opposé, de l'anxiété et de l'agitation.

Chemin de guérison. L'espoir en Dieu, la capacité de pardonner, d'endurer et d'aimer.

Néphrite

Causes psychosomatiques:
1) réagir de manière excessive aux déceptions et aux échecs ;
2) se sentir comme un perdant sans valeur qui fait tout de travers ;

Le chemin de la guérison. Nous devons accepter tout ce qui arrive comme une condition de notre salut, comme un médicament envoyé par Dieu lui-même. Il faut comprendre : « Je peux tout dans le Seigneur qui me fortifie » (Phil. 4 : 13). Travail psychologique pour améliorer votre estime de soi interne.

Maladies des glandes surrénales

raisons psychosomatiques. Humeur dépressive; une surabondance d'idées destructrices ; mépris de soi-même; sentiment d'anxiété; faim émotionnelle aiguë; autoflagellation.

Le chemin de la guérison. Il est nécessaire de cultiver en soi un principe créateur, de développer la capacité de s'aimer et de se sacrifier pour le bien du prochain. Participez régulièrement aux services religieux, contribuez activement aux œuvres de miséricorde. Soyez réaliste, soyez à l’écoute des pensées et des émotions positives.

PANCRÉATITE

raisons psychosomatiques. Rejet aigu des personnes, des événements, des situations ; colère et sentiments de désespoir ; perte de joie de vivre.

Le chemin de la guérison. Développement de l'amour, de la patience et de la compassion envers les gens ; espère en Dieu en tout et dans la vie selon les commandements de Dieu.

DIABÈTE

Il existe deux types de diabète. Dans les deux cas, le taux de sucre dans le sang est élevé, mais dans un cas, l'introduction d'insuline est nécessaire, car. il n'est pas produit dans le corps, et dans un autre, il suffit d'utiliser des substances hypoglycémiantes. Dans ce dernier cas, cela peut être dû à l’athérosclérose. Le diabète survient souvent chez les personnes âgées qui accumulent beaucoup d'émotions négatives dans le subconscient : chagrin, nostalgie, ressentiment envers la vie. Ils ont l’impression qu’il ne reste plus rien de bon (de doux) dans la vie, ils éprouvent un fort déficit de joie. Le diabète est terrible par ses complications : glaucome, cataractes, sclérose, vasoconstriction des extrémités, notamment des jambes. Le patient décède souvent de ces complications. Au cœur de ces maladies se trouve le manque de joie.

Les voies de guérison reposent sur la foi en Dieu comme source de vie, de joie et d’amour ; en confiance en Lui; action de grâces pour tout ; dans la repentance pour tous les péchés passés. Il est nécessaire de rappeler et de mettre en œuvre les paroles de l'Apôtre Paul : Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse. Merci pour tout"(1 Thess. 5:16-18). Apprenez à vous réjouir, à voir le bien et à laisser passer le mal. Apprenez à donner de la joie aux autres.

PROBLEMES OCULAIRES

Sur le plan psychosomatique la base des problèmes oculaires peut être la réticence à voir quelque chose, le rejet du monde environnant tel qu'il est, ainsi que l'accumulation d'émotions négatives dans l'âme : haine, agression, colère, colère. Les yeux sont le miroir de l'âme, et si ces passions pécheresses sont vivantes dans l'âme, alors elles obscurcissent la vision intérieure, puis extérieure. Pour surmonter cette tendance, nous devons nous souvenir de la Providence de Dieu sur chaque personne et sur le monde existant dans son ensemble. Tout ce que le Seigneur a permis peut jouer un rôle positif dans notre salut, si nous le percevons correctement. Le péché des autres doit être perçu avec pitié, amour et compassion pour eux. En commettant un acte pécheur, ils se détruisent avant tout, s'éloignant de Dieu et s'abandonnant au pouvoir des démons. Un chrétien orthodoxe ne doit pas se détourner et haïr, mais plutôt les endurer et prier pour eux. Avec une telle attitude, la cause de la maladie psychosomatique disparaîtra également. Dans le même temps, les gens disent souvent : « Je te déteste », « mes yeux ne te verraient pas », « je ne peux pas te voir », etc. La fierté et l'entêtement empêchent ces personnes de remarquer le bien du monde qui les entoure. eux. Prenant pour eux leurs pensées démoniaques, ils voient le monde sous un jour noir, à travers les yeux d’esprits déchus. Naturellement, avec une telle vision, leur vision est détruite. Il est nécessaire de cultiver de bonnes pensées en soi, sans accepter les pensées démoniaques, pour vivre en communion avec Dieu, et les causes psychosomatiques seront supprimées.

Yeux secs

La sécheresse des yeux (conjonctivite, kératite) peut être générée par notre mauvais regard ; refus de regarder le monde avec amour ; attitude pécheresse : « Je préfère mourir que pardonner. » Parfois, la raison peut être jubilatoire. Plus les émotions négatives (colère, haine, ressentiment) sont fortes, plus l'inflammation des yeux est forte. Selon la « loi du boomerang », l’agressivité revient et touche sa source, les yeux. En conséquence, la guérison de cette maladie s'accompagne de l'éradication des actions et attitudes pécheresses, du repentir lors de la confession, du développement de la gentillesse en soi, de la capacité de pardonner et de la bienveillance envers tout le monde.

Orge

raisons psychosomatiques. Très probablement, vous regardez le monde avec de mauvais yeux. En vous, vous cultivez la colère envers quelqu’un.

Le chemin de la guérison. Il est nécessaire de reconsidérer votre attitude envers une personne ou des circonstances détestées. Apprenez à pardonner, à endurer et à aimer. Les yeux sont le miroir de l’âme et, à bien des égards, leur état dépend des pensées. Apprenez à accepter les bonnes pensées et à chasser les mauvaises.

Strabisme

raisons psychosomatiques. Vision unilatérale des choses. Le strabisme qui survient pendant l'enfance reflète un certain comportement des parents. Très probablement, ils sont en conflit profond et agissent les uns contre les autres. Pour un enfant, les parents sont les deux personnes les plus importantes au monde. Et le conflit entre eux déchire littéralement l'âme de l'enfant en deux, ce qui peut également se manifester par des maladies oculaires.

Le chemin de la guérison. Réconciliation des parents et des proches, unanimité du père et de la mère, leur amour et leur attention envers l'enfant.

Glaucome

Avec cette maladie, la pression intraoculaire augmente et une douleur intense dans le globe oculaire apparaît. Il devient difficile pour le patient de regarder le monde les yeux ouverts.

raisons psychosomatiques. Certains vieux ressentiments contre les gens, le destin, les circonstances pèsent sur le subconscient d'une personne. Il y a un chagrin constant et une réticence à pardonner. Le glaucome signale à une personne qu'elle se soumet à une forte pression interne, bombardant son système nerveux de sentiments négatifs provenant du subconscient.

Le chemin de la guérison. Vous devez apprendre à pardonner et à accepter le monde tel qu'il est. Dans la prière, tournez vos sentiments et vos pensées vers Dieu, demandez-lui de l'aide et de l'intercession. N'ayez pas peur d'exprimer vos émotions positives. Lavez-vous les yeux à l'eau bénite plusieurs fois par jour, demandez de l'aide à la Mère de Dieu et aux saints. Vous pouvez recommander une activité physique légère, de longues promenades au grand air, des bains d'air et d'eau, quelques exercices de respiration.

Cataracte

Survient le plus souvent chez les personnes âgées.

raisons psychosomatiques. Manque d'espoir pour un avenir heureux, visions sombres de l'avenir, attente de vieillesse, maladie, mort. Ainsi, une auto-programmation pour la souffrance de la vieillesse se produit.

Le chemin de la guérison. Foi en Dieu et vie immortelle. Comprendre que Dieu est amour et récompensera avec joie et bonheur tous ceux qui choisissent le chemin de la lumière. Conscience qu'il y a un besoin et son charme à chaque époque.

ASTHENIE, SENTIMENT DE PUISSANCE

Aujourd’hui, ces maux touchent de nombreuses personnes. Quiconque ne trouve pas en lui-même la force suffisante pour vaincre la maladie échappe en fait tout simplement à la responsabilité de sa propre vie. Derrière tout cela se cache un manque de confiance en Dieu, une peur de se tromper, un manque d’audace. Le début de l’élimination des manifestations asthéniques sera la prise de conscience que Dieu est Amour. Il prend soin de chaque personne. S'ouvrir à sa sainte volonté et vivre conformément à elle est la tâche de tout chrétien. Et lorsque vous êtes avec le Seigneur, rien ne vous est impossible.

Mentalement l'asthénie peut être le résultat d'efforts infructueux passés. Après avoir été vaincue à plusieurs reprises, une personne se colle l'étiquette de perdant et abandonne par avance l'idée du succès possible de ses intentions. En conséquence, une faible estime de soi domine toute sa vie.

Ici, vous devez augmenter votre estime de soi. Nous devons nous souvenir de nos succès et de nos entreprises réussies. Associez-les à l’activité à venir et dites-vous : « Comme je l’ai fait alors, cela fonctionnera aujourd’hui. » Et en priant Dieu, démarrez votre propre entreprise. Pour éviter la confiance en soi, qui peut aussi être cause d'échec, une personne doit constamment se rappeler qu'elle n'est ni meilleure ni pire que les autres, mais comme tout le monde. Et si d’autres peuvent le faire, alors lui aussi peut le faire.

ONCOLOGIE

Le cancer a longtemps été considéré comme une maladie échappant au contrôle individuel, irréversible et incurable. Le cancer frappe sans avertissement et il semble que le patient soit presque incapable d’influencer l’évolution ou l’issue de la maladie. Récemment, plusieurs tentatives ont été largement médiatisées dans la communauté scientifique pour changer ce point de vue. Selon la théorie actuelle de cette maladie, des cellules cancéreuses sont produites en permanence dans tout le corps. Le système immunitaire riposte avec succès, les éliminant du corps, jusqu'à ce qu'un facteur ou un autre réduise la résistance du corps, provoquant une susceptibilité au cancer. De nombreuses preuves suggèrent que le stress réduit la résistance aux maladies en affectant le système immunitaire et l’équilibre hormonal.

Selon la théorie psychosomatique, le cancer est généré par des griefs non pardonnés, une fixation excessive sur une sorte de perte, de haine, de perte du sens de la vie. Les griefs cachés du passé, la colère et la colère, la haine et le désir de vengeance dévorent littéralement le corps. Il s’agit d’un profond conflit interne. Le lieu de manifestation de la maladie dépend aussi de causes spirituelles. Par exemple, des dommages aux organes génitaux indiquent que notre féminité ou notre masculinité sont affectées. La défaite du tube digestif est associée au rejet des événements et au refus de pardonner ; organes respiratoires - avec une profonde déception dans la vie.

Chemin de guérison. Pour éviter cette maladie, il suffit de vivre selon les commandements chrétiens, d'être capable d'endurer, de pardonner et d'aimer. Cela a également été commandé par Jésus-Christ lui-même dans la prière à Dieu le Père, qu'il a donnée aux gens. "Et pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs." Tout comme le Seigneur a tout pardonné à tout le monde et a même prié pour ses crucificateurs, il a ordonné à ses disciples de faire de même. Pour la guérison, un changement complet de sa vision du monde vers une vision chrétienne est nécessaire. Vous devez assumer la responsabilité de votre vie, de votre maladie et de votre santé. Déterminez le sens de votre vie et débarrassez votre esprit de tout ce qui est étranger. Essayez de profiter davantage de la vie.

NERVOSITÉ

La nervosité se manifeste souvent par un état d'agitation interne - des envies et des impulsions d'activité désordonnée dues à des explosions émotionnelles chaotiques. Une personne est consciente de la nécessité de changer, mais ne comprend pas exactement ce qu'elle doit changer. Nerveux, il subit une pression interne, sentant constamment que la réalité n'est pas celle qu'il souhaiterait. Soit il se précipite à la recherche de solutions aux problèmes, soit il adapte péniblement ses demandes à la réalité. Le plus souvent, cela se produit parce qu'une personne n'a pas acquis la foi en Dieu et n'a pas reconstruit toute sa vie conformément aux commandements de Dieu. La nervosité peut également survenir en raison d'un écart entre le souhaité et le réel.

Dans ce cas, une personne doit se calmer et analyser les causes de son état nerveux. Après l’avoir découvert, prenez des mesures spirituelles et mentales pour les surmonter.

PSYCHOPATHIE

Considérons maintenant les principaux types de psychopathie et leurs causes morales, indiquées par l'académicien D.A. Avdeev.

1. Psychopathes excitables, épileptoïdes : la cause est l'orgueil, la passion de la colère, la colère, l'intolérance, la rage.

2. Crises de colère : la cause est l'orgueil, la passion de la vanité. Les signes courants sont le désir d'un effet extérieur, les postures, les caprices, l'égocentrisme.

3. Schizoïdes : la raison en est la passion de l'orgueil, la froideur émotionnelle, l'aliénation, le non-contact, le manque d'amour, la préoccupation de soi.

4. Psychopathes instables : la raison en est la passion de l'orgueil et de la colère. Orientation criminelle extrêmement forte, absence de toute pitié.

5. Cycloïdes : la raison en est l'orgueil, le découragement, la vanité. (Le changement de phases est plus court que la phase d'euphorie et plus long que la phase de dépression. Manque de directives morales, substitution de leurs humeurs.)

Une maladie mentale grave qui assombrit l'esprit et libère la volonté de la responsabilité de ses actes. Les personnes souffrant du syndrome de Down, d'oligophrénie, d'autisme, de schizophrénie et de maladies similaires, Dieu juge différemment des personnes mentalement saines. Et ce qui est pardonné par le premier ne le sera pas par le second. Par conséquent, l'un des moyens de sauver l'âme choisis par notre Père céleste est une pathologie congénitale du cerveau, qui limite ou désactive complètement. L'ancien Paisios Svyatogorets parle très catégoriquement à ce sujet : les enfants mentalement sous-développés sont sauvés. " Sans trop de difficulté, ils vont au paradis. Si ainsi, spirituellement, les parents réfléchissent à cette question, alors ils en bénéficieront eux-mêmes et recevront une récompense spirituelle.". Dans l'une des lettres de saint Théophane le Reclus, il y a une phrase remarquable à propos des personnes faibles d'esprit : « Idiots! Oui, ils ne sont que des idiots pour nous, et non pour eux-mêmes et non pour Dieu. Leur esprit grandit à sa manière. Il se peut que nous, les sages, soyons pires que les idiots.».

Épilepsie, convulsions, convulsions, spasmes

raisons psychosomatiques. Souvent, ces maladies sont causées par un fort stress mental, qui peut être généré par une peur panique sans cause, une manie de persécution, un sentiment de forte lutte interne, un désir de commettre des violences. Une personne se gonfle tellement de « ses » pensées que son corps refuse parfois de l’écouter et fait des mouvements irréguliers. Lors d’une crise, la conscience est partiellement ou complètement éteinte. Cela souligne une fois de plus que les causes de la maladie sont cachées dans le subconscient et dans les influences extérieures. Souvent, mais pas toujours, ces crises sont le résultat de la possession et de la folie. Souvent, l’épilepsie est détectée à l’adolescence, juste au début de la puberté. C'est ce qu'on appelle la crise de l'adolescence, lorsque le contrôle des émotions et des pensées chez les enfants est minime. Les patients se caractérisent souvent par un niveau élevé d’agressivité subconsciente envers le monde extérieur et les autres. Cette agression peut s'exprimer par la haine, le mépris, la jalousie. Tout cela témoigne de la profonde défaite spirituelle de ces personnes.

Le chemin de la guérison. Conscience de son état de péché. Un profond repentir. Surmonter les passions d'orgueil, de colère, de rancune. Contrôlez vos pensées et vos sentiments. Prière, participation aux sacrements de l'église. Verbalisation de ses sentiments et de son vécu, développement de l'ouverture sur le monde et sur les autres, de la confiance et de l'amour de l'autre.

Hyperactivité, tics nerveux

raisons psychosomatiques. Une cause fréquente de la maladie est le rejet par les parents de leur enfant tel qu'il est, leur manque de confiance en lui et leur manque d'amour. Peut-être que la mère d'un tel bébé a déjà avorté ou que les parents ont considéré la grossesse comme prématurée et indésirable. Peut-être qu'après la naissance d'un enfant, les parents ont été visités par la pensée que les soucis apparus les empêchent de se réaliser dans la vie, de gravir les échelons de leur carrière ou d'organiser leur vie personnelle. Souvent, la cause de la maladie d’un enfant est le ressentiment, les revendications mutuelles, le manque d’amour de la part de sa mère et de son père.

Le chemin de la guérison. Lorsque les parents changent de comportement et commencent à vraiment aimer l'enfant et les uns les autres, l'enfant se calme et se détend. La prière pour l'enfant, la communion dans l'Église, l'habitude de l'eau bénite, la lecture spirituelle et la prière aident beaucoup.

insomnie

raisons psychosomatiques. Peurs, anxiété, lutte pour une « place au soleil », vanité, expériences émotionnelles fortes. Tout cela rend difficile la relaxation, le calme et la déconnexion des soucis de la journée. Une conscience impure, la culpabilité peut aussi contribuer à la formation de l’insomnie.

Le chemin de la guérison. Il est nécessaire de changer l'approche pour résoudre les problèmes émergents. Apprenez à faire confiance à vous-même, aux autres et, surtout, à Dieu. Avoir confiance en sa bonne Providence, se remettre entièrement entre ses mains libère de la peur. Il est nécessaire de purifier votre âme par le repentir, de vous réconcilier avec vos voisins et le sommeil s'améliorera.

MALADIES RESPIRATOIRES

Asthme

L'asthme et les problèmes pulmonaires sont causés par l'incapacité (ou le refus) de vivre de manière indépendante, ainsi que par le manque d'espace de vie. L'asthme, retenant convulsivement les courants d'air venant du monde extérieur, témoigne de la peur de la franchise, de la sincérité, du besoin d'accepter quelque chose de nouveau qu'apporte chaque jour de Dieu. La capacité d'accepter la Providence de Dieu dans des circonstances de vie tristes et joyeuses, de faire confiance à Dieu et, par conséquent, de gagner la confiance des gens est une composante psychologique importante qui contribue au rétablissement.

Nous listons seulement certaines causes courantes d'asthme.

1. Incapacité de respirer pour son propre bien. Se sentir submergé. Suppression des sanglots. Peur de la vie. Réticence à être dans un certain endroit.

2. Une personne asthmatique ne semble pas avoir le droit de respirer par elle-même. Les enfants asthmatiques ont tendance à être consciencieux. Ils assument la responsabilité de tout le monde.

3. L’asthme survient lorsque l’amour est réprimé au sein de la famille. L'enfant réprime ses pleurs, a peur de la vie et ne veut plus vivre.

4. Comparés aux personnes en bonne santé, les asthmatiques expriment davantage d’émotions négatives, sont plus susceptibles de se mettre en colère, d’être offensés, de nourrir leur colère et de chercher à se venger.

5. Désirs sexuels supprimés et en même temps immersion mentale en eux. Sur le plan spirituel, le repentir des désirs et des pensées impurs est ici nécessaire. Pour les attaquer, il faut lire l'Évangile, le Psautier ou la règle de la Théotokos (lire 12 ou 33 fois « Salut à la Vierge Mère de Dieu »). Il est également nécessaire de canaliser l’énergie sexuelle vers un canal créatif.

6. L'asthme chez les enfants est le plus souvent causé par la peur de la vie, une forte peur non motivée, le refus de « être ici et maintenant », l'auto-accusation.

Maladies pulmonaires

Leur causes psychosomatiques- dépression, tristesse, peur de prendre la vie telle qu'elle est. Les patients se considèrent souvent indignes de vivre pleinement et ont une très faible estime d’eux-mêmes. Les poumons sont aussi une capacité symbolique de prendre et de donner la vie. Ceux qui fument beaucoup nient généralement la vie. Ils cachent leur sentiment d'infériorité.

Tuberculose

raisons psychosomatiques. Dépression, tristesse excessive, découragement, mélancolie intense, provenant d'une agression subconsciente dirigée contre le monde et les gens, la vie et le destin. Le manque d'une vie bien remplie et du sens de l'existence, la peur de respirer profondément.

Le chemin de la guérison. Trouver la foi et le sens spirituel de la vie. La capacité de pardonner et de rechercher la Providence de Dieu en tout. Développez la patience et l’humilité. Lecture constante du Nouveau Testament. Confession complète et communion.

Bronchite

Souvent, sa cause est une atmosphère nerveuse dans la famille, des disputes et des cris continus. Pour vaincre cette maladie, il est nécessaire d'établir des relations familiales correctes, de créer une atmosphère paisible et spirituelle dans la famille.

Nez qui coule

Raisons psychosomatiques peut être : la demande d'aide du corps, les pleurs internes ; se sentir victime; non-reconnaissance de sa propre valeur dans cette vie.

raisons psychosomatiques. Sentiment de solitude, d'abandon ; désir d’attirer l’attention des autres : « Regardez-moi ! Écoutez-moi!" En revanche, la toux agit comme une sorte de frein. Une toux peut interrompre le conflit naissant et aider à déplacer les accents négatifs de la conversation.

Le chemin de la guérison. Dans le premier cas, vous devez apprendre à exprimer vos sentiments de manière digne, sans susciter d'émotions, notamment positives. Être capable d’analyser correctement les sentiments négatifs.

Asphyxie

raisons psychosomatiques. Forte peur de la vie et des problèmes émergents, méfiance envers la vie. États fréquents de colère, de ressentiment, d'irritation provoqués par des événements indésirables, peur de leur répétition.

Le chemin de la guérison. Foi en Dieu, espérance en sa bonne Providence. Lutte contre la cupidité. Lecture régulière de l'Évangile et du Psautier, confession fréquente.

ATHEROSCLÉROSE

Ses causes sont souvent une résistance obstinée aux événements en cours, leur rejet, ainsi qu'une tension constante et une persistance acharnée. Refus de voir le bien, pessimisme constant.

SCLÉROSE EN PLAQUES

Souvent, cela est généré par le maximalisme, la dureté de cœur, la volonté de fer, le manque de flexibilité et la peur que tout ne se passe pas comme prévu.

Racines psychosomatiques la sclérose et ses variantes sont souvent enracinées dans le manque de joie. Apprenez à vous réjouir - et vos vaisseaux seront purifiés ! Le métabolisme dépend en grande partie de l'humeur émotionnelle d'une personne.

Rejet de la réalité environnante et haine de ce qui se passe, tension constante - tous ces processus affectent négativement l'état des vaisseaux sanguins et conduisent souvent à l'athérosclérose. Les personnes atteintes de sclérose vasculaire sont souvent très têtues. Ils refusent obstinément de remarquer le bien de la vie, ils insistent constamment sur le fait que ce monde est mauvais et que la vie est dure et insupportable. Un tel état résulte de l'incrédulité et de l'influence démoniaque sur une personne. « Réjouissez-vous toujours, priez sans cesse, rendez grâce en toutes choses », nous enseigne l'apôtre Paul. Si nous vivons dans un monde sans Dieu, sans espoir, sans l'aide de la grâce de Dieu, alors notre destin est chagrin, tristesse et maladie. Ce n'est qu'après avoir acquis le sens le plus élevé de la vie, accomplissant les commandements de Dieu, que nous ressentons la joie de la présence de Dieu dans notre cœur, nous recevons la grâce à travers les sacrements de l'Église.

Pour changer l’état mental destructeur, il faut apprendre à percevoir le monde et les événements tels qu’ils sont. Si je crois en Dieu, alors je sais qu’Il ​​prend soin de moi. Par conséquent, tout ce qui m'arrive arrive selon la Providence de Dieu et est orienté vers mon bien. Par exemple, pour acquérir les vertus nécessaires ou vaincre les passions pathologiques, j'apprends à changer non pas le monde, mais mon attitude face à l'actualité. J'essaie de promouvoir le triomphe du bien par mes prières et mon comportement juste. La lecture des Saintes Écritures, et notamment des Évangiles, aide beaucoup à acquérir une telle dispensation. Il faut apprendre à profiter de la vie, à voir ses aspects positifs et à remercier Dieu pour tout.

MALADIES RHUMATIQUES

Rhumatisme

Elle est générée par un sentiment de vulnérabilité, le besoin d'amour, un pessimisme chronique, du ressentiment. Le rhumatisme est une maladie acquise par la critique constante de soi-même et des autres. Les patients souffrant de rhumatismes attirent généralement des personnes qui les critiquent constamment. Il y a une malédiction sur eux - leur désir d'être constamment « parfait », et avec n'importe qui, dans n'importe quelle situation. Dans l'Orthodoxie, ce péché est appelé agréable à l'homme, basé sur la vanité.

Le traitement de la maladie doit commencer par surmonter ces péchés.

Polyarthrite rhumatoïde

La raison de son apparition peut être une attitude trop critique envers nous-mêmes dans divers drames de la vie, que nous créons souvent pour nous-mêmes, sans remarquer la joie qui nous entoure. Tout d’abord, c’est un péché de découragement, d’introspection excessive et de faible estime de soi.

PHLEBEURYSME

raisons psychosomatiques. Souvent, cette maladie conduit à se retrouver dans une situation que l’on déteste, à craindre et à s’inquiéter pour l’avenir, à désapprouver les autres et souvent à se désapprouver soi-même. Pendant un certain temps, en essayant de ne pas remarquer le sentiment d'être dépassé et dépassé, une personne développe un sentiment d'insatisfaction constante envers elle-même, qui ne trouve aucune issue et lui fait « avaler du ressentiment » chaque jour, pour la plupart tiré par les cheveux. L'une des causes de cette maladie est une direction mal choisie du chemin de vie.

Le chemin de la guérison. Demandez-vous si vous avez choisi le bon métier. Cela vous permet-il de libérer votre potentiel créatif ou ralentit votre développement. Le travail doit donner non seulement de l'argent, mais aussi la joie de la créativité, la possibilité de s'améliorer. La solution pour sortir de cette situation est soit d'accepter les circonstances et d'essayer de les accepter, soit de changer de vie immédiatement. Le chemin spirituel est l’acquisition de l’humilité, l’acceptation sereine de ce que le Seigneur envoie. Priez pour obtenir de l'aide et pour ceux qui vous entourent.

THROMBOSE

raisons psychosomatiques. Un arrêt du développement intérieur, un accrochage à certains dogmes dépassés pour vous et, éventuellement, à de faux principes.

Le chemin de la guérison. Développement spirituel et amélioration de soi.

endartérite oblitérante

raisons psychosomatiques. Forte peur inconsciente de l'avenir, doute de soi, anxiété concernant la situation financière, griefs cachés.

Le chemin de la guérison. Faites confiance à Dieu et à sa bonne Providence. Repentir pour l'incrédulité. Réchauffer la foi dans le Seigneur.

HYPOGLYCÉMIE (FAIBLE GLUCOSE DANS LE SANG)

Le plus souvent, c'est le résultat d'une dépression due aux difficultés de la vie. Le surmonter avec la foi et la prière est le moyen de sortir de cette situation.

ANÉMIE

raisons psychosomatiques. Manque de joie, peur de la vie, complexe d'infériorité, vieux griefs.

Une manière de surmonter. Il est nécessaire de déterminer exactement où (travail, argent, relations, amour, foi, prière) la vie n'apporte pas de joie. Lorsque vous trouvez des problèmes existants, commencez à les résoudre. Le plus important est de trouver une communion vivante avec Dieu, source de joie et de bonheur.

SAIGNEMENT

raisons psychosomatiques. La joie, c'est quitter votre vie, chassée par de vieux griefs, la méfiance, la haine, la colère refoulées dans le subconscient.

Une manière de surmonter. Il faut pardonner toutes les insultes, apprendre à endurer, pardonner et aimer ; rappelez-vous que Dieu est amour, lumière et joie. Remerciez Dieu pour tout aussi souvent que possible, chassez de vous-même les mauvaises pensées.

MALADIES LYMPHATIQUES

De nombreux experts les considèrent comme un avertissement indiquant que vous devez vous réorienter vers la chose la plus importante de la vie : l'amour et la joie. Les Saintes Écritures l’appellent de même, ainsi que le Christ lui-même et de nombreux saints de Dieu.

Inflammation des ganglions lymphatiques, mononucléose

raisons psychosomatiques. Cette maladie signale que l’amour et la joie quittent la vie d’une personne. Cela survient le plus souvent chez les enfants. Dans ce cas, la raison est enracinée dans la relation des parents, leur irritation constante, leur ressentiment, leur colère les uns envers les autres.

Le chemin de la guérison. Nous devons trouver les raisons pour lesquelles l’amour et la joie ont quitté nos vies et les éliminer. Les parents d’un enfant malade doivent faire la paix, maintenir une atmosphère familiale favorable et prier ensemble pour l’enfant. Il est bon d'aller à l'église ensemble, avec toute la famille, de se confesser et de communier avec un seul confesseur.

TROUBLE DU SOMMEIL

insomnie

raisons psychosomatiques. D'une part, la peur, la méfiance à l'égard de la vie et un sentiment de culpabilité, de l'autre, la fuite de la vie, le refus de reconnaître ses côtés obscurs.

Une manière de surmonter. Espérance en Dieu, prière, confession et communion. Peut-être une réunion.

MAL DE TÊTE

Se produit souvent pour les raisons suivantes.

1. Une personne souffrant de maux de tête se sous-estime, se ronge avec une autocritique excessive et est tourmentée par la peur. Se sentant inférieure, humiliée, une telle personne traite les autres de la même manière.

2. Différence entre les pensées et le comportement extérieur.

3. Les maux de tête proviennent aussi souvent de la faible résistance du corps, même aux stress mineurs. Une personne qui se plaint de maux de tête constants est toute tendue et coincée tant psychologiquement que physiquement. Son système nerveux est toujours à bout. Et le premier symptôme des maladies futures est un mal de tête. Par conséquent, les médecins travaillant avec ces patients leur apprennent tout d’abord à se détendre. Il est également nécessaire d'essayer de contrôler vos pensées, de ne pas accepter les pensées ennemies, d'unir vos pensées et vos actions, d'apprendre la flexibilité et le tact dans vos relations avec les autres. Vous devez dire ce que vous pensez et vous éloigner de toute communication avec ceux qui vous déplaisent. Acceptez-vous tel que vous êtes. Apprenez à voir le bien chez les gens. Essayez de ne pas voir le mal, ou du moins ne vous concentrez pas dessus.

La peur peut aussi provoquer des maux de tête. Cela crée une tension excessive, de l’anxiété. Trouvez la phobie qui vous dérange. Apprenez à faire confiance au monde qui vous entoure - la création de Dieu, à croire en la bonne Providence du Seigneur pour vous. La vie en harmonie avec soi-même, l'amour et la confiance dans le monde qui nous entoure dissolvent toute peur.

Souvent, un mal de tête survient avec sa simulation constante. Par exemple, y faire référence permet de se soustraire à certaines obligations. Ainsi, une femme, essayant d'éviter les rapports sexuels, fait référence à un mal de tête. Elle le fait une fois, deux fois, puis dès le début de la soirée, sa tête commence à lui faire régulièrement mal. Et les pilules ne serviront à rien. Ici, vous devez régler les choses calmement avec votre mari et prendre une décision éclairée.

Apprenez à être attentif et calme face à vos maux de tête. Considérez-le avant tout comme le signal que quelque chose ne va pas dans la vie. Ne le supprimez pas avec des pilules. Ils ne peuvent apporter qu’un soulagement temporaire. Supprimer la douleur n’est pas la même chose que la guérir. Trouvez les véritables causes de vos maux de tête et éliminez-les. Sur le plan spirituel, les actions doivent être les suivantes : pardonnez-vous et acceptez-vous tel que vous êtes, demandez pardon à Dieu, comptez sur sa Sainte Volonté, et votre mal de tête disparaîtra de lui-même.

Migraine

La migraine est un mal de tête névralgique qui est le plus souvent localisé à un endroit et qui a tendance à apparaître avec une certaine fréquence. Cela résulte souvent de la haine de la coercition, de la résistance au cours de la vie et des peurs sexuelles. La migraine affecte les personnes qui veulent paraître parfaites aux yeux des autres, ainsi que celles qui ont accumulé une irritation face à la réalité. Les analgésiques simples n’aident pas ici. En règle générale, ces douleurs sont calmées par des tranquillisants et des antipsychotiques. Mais seulement temporairement, puisque les médicaments n’éliminent pas la cause immédiate de la maladie. Et les causes de la migraine sont le plus souvent les mêmes que dans le cas d'un mal de tête ordinaire, mais certains traits de caractère névrotiques s'y superposent encore. Au sens spirituel, une personne souffrant de cette maladie doit lutter contre le plaisir humain, vaincre la vanité, développer en elle-même l'humilité et la patience.

AMNÉSIE (PERTE DE MÉMOIRE), FAIBLESSE DE LA MÉMOIRE

La peur, qui est passée dans le subconscient, peut être l'une des principales causes d'amnésie ou de faiblesse de la mémoire. Et pas seulement la peur, mais une évasion de la vie. L'homme a tendance à tout oublier. Quels conseils sont le plus souvent donnés face à des situations proches et désagréables ? "Oublie ça!" Et si vous suivez ce conseil, vous pourrez ressentir avec le temps une détérioration de la mémoire.

Parfois, avec l'aide de l'amnésie, le subconscient protège une personne. Les événements associés à une douleur physique ou à une souffrance mentale grave quittent la conscience. Mais les expériences négatives introduites dans le subconscient ne disparaissent pas, mais continuent de bombarder le corps humain d'impulsions négatives. Nous devons les amener dans le domaine de la conscience, revivre cette expérience et élaborer une attitude constructive à leur égard. Vous devez exprimer vos sentiments à haute voix, les confesser, les exprimer dans une prière à Dieu, demander son aide et sa protection.

MALADIES DU CERVEAU

Tumeur au cerveau

Une tumeur cérébrale survient souvent chez les personnes qui souhaitent que le monde entier qui les entoure corresponde à leurs idées. Ces personnes sont très têtues et refusent de comprendre et d’accepter le point de vue des autres. Tout autour doit être construit selon leur volonté. Cela conduit à une agression envers les personnes et les circonstances environnantes. Ces individus se caractérisent par la condamnation, la haine et le mépris des autres, qui, à leur tour, sont le produit de l’orgueil et de l’égoïsme. La guérison de la maladie doit commencer par le repentir, l’humilité et la douceur. Il faut comprendre sa place modeste dans ce monde et ne pas chercher à la refaire, mais avant tout travailler sur soi, se dépasser. « Sauvez-vous, et des milliers de personnes autour de vous seront sauvées », ont déclaré les Saints Pères. Et ce n’est que sur la voie d’une telle auto-amélioration que cette maladie pourra être surmontée.

MALADIES DE LA GORGE

Les raisons suivantes peuvent provoquer des maux de gorge.
1. Incapacité à se défendre, à exprimer ses pensées et ses sentiments.
2. Colère avalée.
3. Crise de créativité.
4. Refus de changer et d'accepter les processus de vie en cours.
5. Résistance aux changements de la vie.

Les problèmes de gorge proviennent du sentiment que nous « n’avons aucun droit » et du sentiment de notre propre infériorité. Un mal de gorge est le résultat d’une irritation interne constante. S'il est accompagné d'un rhume, alors, en plus de tout, il y a de la confusion et une certaine confusion. L’état de la gorge reflète en grande partie l’état de nos relations avec nos proches.

Une manière de surmonter. Réalisez-vous comme un enfant bien-aimé de Dieu. Croyez en la Providence de Dieu, en sa couverture et en sa protection. Nous devons comprendre que nous ne sommes ni pires ni meilleurs que les autres. Vous devez développer la capacité et le désir de changer pour le mieux.

Angine, pharyngite, laryngite

raisons psychosomatiques. Peur d’exprimer ses pensées à voix haute ; avaler, supprimer la colère et d’autres émotions. Sentiment de sa propre infériorité, insatisfaction envers soi-même, son apparence, ses actions, autoflagellation constante et en même temps condamnation des autres.

Le chemin de la guérison. Apprenez à exprimer directement vos pensées et vos sentiments. Essayez de surmonter la faible estime de soi et le complexe d’infériorité. Éradiquez l’amour-propre et la vanité en vous. Évitez de juger les autres. Acceptez-vous et exprimez-vous tel que vous êtes.

MALADIES DU NEZ

Symbolise l'estime de soi, l'unicité personnelle.

nez encombré

raisons psychosomatiques. Incapacité à reconnaître sa propre valeur, doutes sur sa masculinité, lâcheté.

Une manière de surmonter. Augmenter l'estime de soi, la confiance en Dieu, sa miséricorde, sa Providence et son amour. Cultiver le courage.

Nez qui coule (allergique et infantile)

raisons psychosomatiques. Sentiments refoulés, larmes, pleurs intérieurs, déception et regret face à des projets non réalisés et des rêves non réalisés. La rhinite allergique indique un manque total de maîtrise de soi émotionnelle et peut être le résultat d'un choc émotionnel important. Parfois, un nez qui coule est le sien
une demande d'aide figurative, et plus souvent chez des enfants qui ne ressentent pas leur besoin et leur valeur.

Une manière de surmonter. Apprenez à exprimer librement et indépendamment vos sentiments, à vous évaluer adéquatement. Renforcez votre foi et votre confiance en Dieu. Pour les enfants : plus d’attention et d’amour parental, plus de louanges et d’encouragements.

Végétations adénoïdes

Cette maladie est plus fréquente chez les enfants et se caractérise par la croissance de tissu lymphoïde dans la cavité nasale.

raisons psychosomatiques. Insatisfaction envers l'enfant de la part des parents, reproches, irritation fréquente de leur part, peut-être leur désaccord entre eux. Manque de véritable amour entre mari et femme (ou l’un d’eux).

Le chemin de la guérison. Les parents doivent changer en développant l'amour et la patience. Plus d'amour et de patience pour l'enfant, moins de reproches. Il faut l'accepter et l'aimer tel qu'il est.

Saignement de nez

raisons psychosomatiques. Le sang représente la joie. Lorsque les gens ont le sentiment de ne pas être aimés et reconnus, la joie disparaît de la vie. Cette maladie est une manière particulière par laquelle une personne exprime son besoin de reconnaissance et d’amour.

Le chemin de la guérison. Plus d'attention et d'amour de la part des autres. Développer l’amour et la foi en Dieu. Nous devons réaliser qu’Il ​​nous aime toujours et ne nous quitte jamais.

MALADIES DE LA BOUCHE

La bouche symbolise la perception de nouvelles idées. Les maladies bucco-dentaires reflètent l’incapacité à accepter de nouvelles idées et pensées.

parodontite

raisons psychosomatiques. Incapacité de mettre en œuvre les décisions prises. Manque d'attitude claire envers la vie.

Le chemin de la guérison. Renforcer la foi, la vie selon les commandements de Dieu.

Saignement des gencives

raisons psychosomatiques. Manque de joie, insatisfaction face aux décisions prises dans la vie.

Le chemin de la guérison. La recherche est toujours et en tout la volonté de Dieu, la foi en sa Providence pour nous. La mise en pratique d'actions qui correspondent aux instructions des Saintes Écritures : « Réjouissez-vous toujours, rendez grâce en tout, priez sans cesse».

Plaies aux lèvres et dans la cavité buccale, stomatite, herpès

raisons psychosomatiques. Préjugé envers quelqu'un. Les mots venimeux et caustiques, les accusations, les jurons, les pensées amères et colériques sont littéralement enfoncés dans le subconscient.

Le chemin de la guérison. Pardonnez les insultes. Exprimez vos émotions négatives, confessez-les. Développez l’amour pour votre prochain.

Odeur de la bouche

Causes psychosomatiques:
1. Pensées de colère, pensées de vengeance.
2. Relations sales, potins sales, pensées sales. Dans ce cas, le passé, les fausses attitudes et les stéréotypes d’actions interfèrent clairement.

Le chemin de la guérison. Acquisition de la vertu de douceur. Repentir pour les péchés de colère et de vengeance. Une lutte zélée avec ces passions. Contrôle de la parole. Arrêtez de juger et de jurer. Sobriété et lutte contre les mauvaises pensées.

Langue

Les problèmes de langue témoignent d'une perte de joie de vivre. Causes psychosomatiques. Les émotions et les sentiments négatifs asservissent une personne et l'empêchent de voir les aspects positifs de la vie.

Le chemin de la guérison. Pardon, réconciliation avec les ennemis. Développement de l'amour et du pardon chrétien en soi. Nous devons nous rappeler les paroles de l'apôtre : « Réjouissez-vous toujours, rendez grâce en tout ».

Maladies des dents

Causes psychosomatiques:
1. Indécision constante.
2. Incapacité à capturer des idées, à analyser et à prendre des décisions.
3. Perte d'activité vitale.
4. Peur.
5. Instabilité des désirs, incertitude dans la réalisation de l'objectif choisi, conscience du caractère insurmontable des difficultés de la vie.

Chemin de guérison. Vaincre le manque de foi, rechercher toujours et en tout la volonté de Dieu, vivre selon les commandements du Seigneur, participer activement aux sacrements de l'Église.

MALADIES DE L'OREILLE

Inflammation de l'oreille (otite moyenne, mastoïdite)

Causes psychosomatiques. Refus ou incapacité d'écouter et de percevoir ce que disent les autres, d'écouter les opinions des autres, ce qui est un produit de fierté et d'orgueil, une tentative d'affirmation de soi. En conséquence, la colère, l'irritation, la contrariété s'accumulent dans le subconscient, ce qui entraîne une inflammation de l'oreille. Si cette maladie survient chez les enfants, il est fort probable qu'ils ne puissent pas ou ne sachent pas comment exprimer leurs sentiments. Le plus souvent, la maladie survient à la suite d’un état récurrent de peur, de peur des autres. Par exemple, lorsque les parents se disputent souvent, jurent, l'enfant réagit à cela par une maladie de l'oreille, comme s'il disait à ses parents : « Soyez attentif à moi ! J’ai besoin de paix, de tranquillité et d’harmonie dans la famille.

Le chemin de la guérison. Pour un adulte - vaincre l'orgueil et l'égoïsme, développer la capacité d'écouter les autres et d'admettre ses erreurs. Pour les enfants - un changement dans la situation de la famille, la paix et l'amour des parents, une attention accrue et des signes d'amour pour l'enfant de la part des proches.

Surdité, acouphènes

raisons psychosomatiques. Un rejet sans équivoque de quelqu'un ou de quelque chose. Refus d'écouter, de comprendre ou d'accepter d'autres points de vue, causé par l'entêtement et l'orgueil. Il en résulte une forte agression envers le monde extérieur, ce qui entraîne une perte auditive. Si une personne ne veut pas entendre et comprendre quelque chose, alors le corps, suivant son ordre, essaie de s'isoler du monde extérieur, ce qui provoque la surdité.

Le chemin de la guérison. L'inflammation de l'oreille indique toujours la présence d'un conflit interne. Ici, vous devez écouter la voix de votre conscience, vérifier la conformité de votre comportement avec les commandements du Seigneur ; résoudre les conflits internes sur la base des vérités de l’Évangile. Il faut aussi travailler à l’acquisition de l’humilité et de la patience, apprendre à surmonter l’agressivité et l’orgueil.

Névrite acoustique

raisons psychosomatiques. Tension nerveuse résultant de la perception d'émotions et de pensées négatives (demandes, plaintes, pleurs).

Le chemin de la guérison. Jetez tout ce que vous entendez sur Dieu. La prière intérieure lors d'une telle communion, la prière pour ceux qui ont besoin d'aide, la confession régulière et la communion - c'est l'aide dans cette maladie.

THYROÏDE

Goitre

raisons psychosomatiques. Vous subissez beaucoup de pression de l'extérieur, il vous semble que le monde est contre vous, vous êtes constamment humilié et vous êtes une victime. Il y a un sentiment de vie déformée, du ressentiment et de la haine pour le mode de vie imposé, des pensées négatives, des émotions, des griefs mineurs, des revendications qui montent dans la gorge. Si la maladie survient chez les enfants, cela indique un comportement destructeur des parents à l'égard de l'enfant, éventuellement une gravité excessive et une pression.

Le chemin de la guérison. Apprenez à être vous-même, exprimez ouvertement vos désirs, pardonnez et supportez, soyez indulgent envers les autres. Les parents d'un enfant malade devraient changer leur attitude envers lui et les uns envers les autres.

FROID

raisons psychosomatiques. Trop d'événements en même temps ; confusion, désordre; petits griefs. Si un rhume s'accompagne d'un fort écoulement nasopharyngé, les griefs des enfants, les larmes et les expériences non versées peuvent également en être la cause.

Le chemin de la guérison. Pardon, repentance, prière et lecture de l'Évangile.

ULCÈRE GASTRIQUE

Causes psychosomatiques:
1. Désir d’insatisfait.
2. Un fort besoin de contrôle sur les événements en cours, qui s'accompagne souvent d'un besoin accru d'absorption de nourriture. Cette envie stimule la sécrétion de l'estomac, et une augmentation chronique de la sécrétion chez un individu prédisposé peut conduire à la formation d'un ulcère.

Le chemin de la guérison. Changez votre attitude face à la vie, arrêtez de contrôler chaque acte de vos voisins. Sachez que chacun choisit son propre destin et est responsable de sa propre vie. Renforcez la foi en la providence de Dieu pour nos vies, développez une règle de prière régulière.

MALADIES FÉMININES

Les maladies féminines surviennent souvent pour les raisons suivantes.
1. Rejet de soi ou rejet de sa propre féminité.
2. Croyance que tout ce qui touche aux organes génitaux est un péché ou un impur.
3. L'avortement.
4. Cohabitation prodigue multiple avec différents partenaires.

Le chemin de la guérison. Il est nécessaire de prendre conscience de votre genre et de vivre selon la nature féminine. Comprendre que je suis qui je suis, que Dieu m'accepte et m'aime de cette façon et qu'il est prêt à aider ma transformation spirituelle. Tout dépend de mon choix. Il faut comprendre que la fornication est un péché, mais pas les relations conjugales, car Dieu a initialement créé un homme et une femme et leur a ordonné de se multiplier et d’habiter la terre. Il est nécessaire de se repentir de l'avortement en tant que péché mortel qui tue l'enfant dans le ventre de sa mère et de subir la pénitence (punition) ecclésiale correspondante. Repentez-vous de vos péchés et de vos sentiments prodigues et continuez à mener une vie chaste.

Vaginite (inflammation de la muqueuse vaginale)

raisons psychosomatiques. Colère contre un partenaire culpabilité sexuelle; la conviction qu'une femme est impuissante à influencer le sexe opposé ; vulnérabilité dans son féminin.

Le chemin de la guérison. Refus d'une vie injuste, des péchés prodigues ; vaincre l'égoïsme. Il faut comprendre que l’amour et la prière peuvent changer pour le mieux n’importe quelle personne.

endométriose

raisons psychosomatiques. Sentiment d'insécurité, se sentir victime potentielle, n'attendre que du mal de la part des hommes, incapacité à se réaliser en tant que femme. Remplacer le véritable amour par d'autres sentiments.

Le chemin de la guérison. Amour et confiance en Dieu et en les gens. Renforcer la foi dans la bonne Providence de Dieu pour nous.

Fibromyome de l'utérus

raisons psychosomatiques. Rancune envers son mari ou d'autres hommes, fort ressentiment, égoïsme, défilement constant des griefs antérieurs.

Le chemin de la guérison. Essayez d'apprendre à pardonner, à endurer et à aimer. Développez l’humilité et priez pour ceux qui vous entourent. Changez votre comportement avec votre mari.

Érosion cervicale

raisons psychosomatiques. Fierté féminine blessée. Le sentiment d'être féminin.

Le chemin de la guérison. Il est nécessaire de changer de pensée et de comportement par rapport à soi et aux hommes, pour vaincre un complexe d'infériorité. Nous ne devons pas oublier que vous êtes tel que Dieu vous a créé, ce qui signifie que vous êtes belle. N'oubliez pas que l'amour et une attitude bienveillante rendent une personne attrayante et nécessaire aux autres.

Dysménorrhée (irrégularités menstruelles)

raisons psychosomatiques. Haine de son propre corps, doutes sur sa féminité. Agressivité, culpabilité et peur dirigées par les hommes associées au sexe.

Le chemin de la guérison. Il est nécessaire de vous accepter tel que vous avez été créé par Dieu et de vous rappeler que tout ce qui a été créé par Dieu est bon. Il faut garder la chasteté et la pureté, mais se souvenir de la bénédiction du Seigneur sur le mariage et la progéniture.

Toxicose des femmes enceintes

raisons psychosomatiques. Forte peur de l'accouchement, refus inconscient caché d'avoir un enfant (au mauvais moment, de la mauvaise personne, etc.).

Le chemin de la guérison. Foi en Dieu et en sa bonne Providence pour notre vie et celle de l'enfant à naître. Puisque le Seigneur l’a permis, cela signifie que c’est mieux pour nous. Vous devez vouloir et attendre l'apparition d'une nouvelle personne dans le monde.

Fausse-couche

raisons psychosomatiques. Forte peur de la naissance d'un enfant et de l'avenir qui y est associé, incertitude quant à la fiabilité du père de l'enfant, sentiment de grossesse prématurée.

Le chemin de la guérison. Confiance en Dieu. Nourrissez la responsabilité envers vous-même et vos futurs enfants.

Infertilité

raisons psychosomatiques. Méfiance, mépris des hommes, vie prodigue dans le passé, ressentiment, jalousie, haine, agressivité envers le sexe opposé. Pensées impures, passion pour la pornographie, l'érotisme, etc. Peur, incertitude quant à l'avenir, manque de préparation à l'apparition d'un enfant. Peur de gâcher votre apparence, figure avec l'accouchement.

Le chemin de la guérison. Changer les croyances internes, surmonter la peur de l'accouchement et de l'avenir. Changement d’orientation des valeurs. S'abandonner à la volonté de Dieu, développer en soi l'amour de Dieu et du prochain.

Maladie du sein, kystes et bosses

raisons psychosomatiques. Souci excessif de quelqu'un, vivre la vie de quelqu'un d'autre. Un état de codépendance.

Le chemin de la guérison. Changer les attitudes envers soi-même et le monde qui nous entoure. Surmonter la codépendance.

Mastite

raisons psychosomatiques. Peur et anxiété excessive à propos de l'enfant, incrédulité en sa propre force. Peur de ne pas assumer les responsabilités liées à la garde d’un enfant.

Le chemin de la guérison. Il est nécessaire de trahir l'enfant à la bonne Providence de Dieu, d'élever sa propre estime de soi, de renforcer la foi en ses propres forces et capacités.

MALADIES MASCULINES

Impuissance

Causes psychosomatiques.
1. Peur de ne pas être à la hauteur.
2. Harcèlement sexuel, culpabilité.
3. Croyances sociales.
4. Colère contre un partenaire.
5. Peur de la mère.

Le chemin de la guérison. Refus de la vie vicieuse, des péchés prodigues. Fidélité conjugale ou chasteté en cas de solitude. Refus des pensées passionnées, films et lectures appropriés, prévention de la masturbation. Repentir des péchés passés, confession et communion des saints mystères du Christ.

prostate, organes génitaux externes

raisons psychosomatiques. Ressentiment, colère, revendications et mécontentement à long terme envers les femmes. Peur pour sa masculinité, peurs inconscientes. Sentiments de culpabilité pour des raisons sexuelles (trahison).

Le chemin de la guérison. Changer votre vision du monde, pardonner les insultes, développer l'amour et la compassion en vous-même. Il faut comprendre que les femmes sont un « vaisseau faible » et nécessitent un amour et une indulgence particuliers. Prière à Dieu et pure confession des péchés commis.

L'ODEUR CORPORELLE

raisons psychosomatiques. Haine de soi, peur des autres.

Le chemin de la guérison. Renforcer la foi en Dieu et en sa Providence pour nos vies. Si Dieu est avec nous, alors qui peut être contre nous ? (Rom. 8:31).

PLEIN, OBÉSITÉ

raisons psychosomatiques. Peur et besoin de protection ; insatisfaction et haine de soi; autocritique et autocritique ; préoccupation excessive pour la santé des enfants; combler le vide émotionnel ou les expériences avec de la nourriture ; manque d'amour et de satisfaction dans la vie.

Le chemin de la guérison. Amener vos pensées dans un état d’harmonie et d’équilibre ; augmentation de l'estime de soi; renforcer la foi en Dieu; vie selon ses commandements.

MALADIES DE LA PEAU

raisons psychosomatiques. Il s’agit d’une vieille saleté spirituelle intérieure profondément cachée, quelque chose de dégoûtant, qui s’efforce de sortir. Ce sont des émotions négatives profondément refoulées, de l'anxiété, de la peur, un sentiment de danger constant. Ou la colère, la haine, la culpabilité, le ressentiment, une pensée comme « Je me suis taché ». Une autre raison possible est le sentiment d’insécurité.

Le chemin de la guérison. Repentir complet pour tous les péchés. Suppression des émotions négatives du subconscient. L'acquisition de l'humilité et du pardon par rapport aux autres. Cultiver des pensées positives. Conscience de l'amour infini du Seigneur et de son pardon en cas de repentance.

Démangeaison

raisons psychosomatiques. Des désirs qui vont à l’encontre de notre caractère ; insatisfaction interne; repentance sans repentance; le désir de surmonter une situation difficile par tous les moyens.

Le chemin de la guérison. Mettre nos désirs en conformité avec les commandements de Dieu ; repentir pour les aspirations pécheresses; la prise de conscience que le sens de notre vie réside dans la recherche de la volonté de Dieu et de la vie conformément à elle ; confession pure et complète; une prière à Dieu pour un changement dans une situation douloureuse, une compréhension que Dieu est tout-puissant et que rien ne lui est impossible.

Éruption cutanée

raisons psychosomatiques. Forte irritation constante, poussée dans le subconscient ; cacher vos vrais sentiments ; la culpabilité que vous vous soyez souillé par des actions indignes. Une éruption cutanée chez les enfants est un signal aux parents d'une mauvaise relation les uns avec les autres. Chez les femmes - émotions négatives pendant la grossesse ; manque de calme et d'affection, d'attention et de sensations émotionnelles tactiles.

Le chemin de la guérison. Vous devez supprimer les émotions négatives du subconscient et apprendre à exprimer ouvertement vos sentiments. La repentance pure et la foi en l’amour qui pardonne tout de Dieu sont nécessaires. Avec l'éruption cutanée des enfants - un changement dans la relation entre les parents ; l'unanimité, une attention accrue portée à l'enfant et la manifestation maximale d'amour pour lui.

névrodermite, eczéma

raisons psychosomatiques. Un enfant atteint de névrodermite a un désir prononcé de contact physique, qui n'a pas le soutien des parents, il y a donc des perturbations dans ses organes de contact. Il peut y avoir un antagonisme extrême, un rejet de quelqu'un ou de quelque chose, une agression cachée ou manifeste ; dépressions mentales, stress intense.

Le chemin de la guérison. Repenser son enfance, le pardon et la justification des parents pour le manque d'amour manifesté ; prière pour eux; le pardon; sincérité, ouverture d'esprit, vivacité d'expression de sentiments positifs. Mettez-vous et toute votre vie entre les mains de Dieu.

Allergie, urticaire

raisons psychosomatiques. Manque de maîtrise de soi émotionnelle ; profondément enfoncé dans le subconscient et s'efforçant d'évacuer l'irritation, le ressentiment, la pitié, la colère, la luxure ; rejet de quelqu'un ou de quelque chose, agression réprimée. Chez les enfants, la maladie est souvent le reflet du mauvais comportement des parents, de leurs pensées et de leurs sentiments.

Le chemin de la guérison. Le pardon; cultiver l'amour et la patience en soi ; changement dans leur attitude envers les stimuli environnants ; la recherche toujours et en tout de la volonté de Dieu et de la vie en accord avec elle.

Psoriasis

raisons psychosomatiques. Forts sentiments de culpabilité et désir de se punir ; des situations stressantes; dégoût accru causé par la haine ou le mépris de quoi que ce soit dans ce monde.

Le chemin de la guérison. La prise de conscience que nous vivons dans un monde créé par Dieu dans son ensemble et harmonieusement, et que Dieu pourvoit à chacun de nous ; repentir complet à la confession; acquisition de l'humilité et du pardon.

Vitiligo

raisons psychosomatiques. Auto-isolement; un sentiment d'aliénation par rapport aux joies de ce monde ; vieilles rancunes. Manque de sentiment d’être un membre à part entière de la société ; complexe d'infériorité; des situations stressantes.

Chemin de guérison. Renforcer la foi en Dieu et en sa bonne Providence ; surmonter un complexe d'infériorité; le pardon.

Boutons, acné

Causes psychosomatiques. Insatisfaction face à son apparence, rejet de soi.

Chemin de guérison. Apprenez à vous accepter tel que vous êtes. Videz votre esprit des pensées sales et obscènes concernant l’autre sexe.

Furoncles

Causes psychosomatiques. Stress interne constant ; colère poussée dans le subconscient.

Chemin de guérison. Il est nécessaire de supprimer les émotions négatives du subconscient, de contrôler vos pensées ; se confessent souvent et communient.

Champignon, arrêt de l'endermophytose

raisons psychosomatiques. Incapacité d'oublier les vieilles expériences et griefs ; réticence à se séparer du passé.

Le chemin de la guérison. Le pardon; nettoyage des émotions négatives. Nous avançons avec audace sous la protection de Dieu.

MALADIE DES ONGLES

raisons psychosomatiques. Sentiment d'insécurité et de danger constant ; se sentir menacé; attitude méprisante et dégoûtée envers de nombreuses personnes.

Chemin de guérison. Espoir en Dieu et foi en sa bonne Providence pour nous ; surmonter l'amour-propre et la fierté.

CHUTE DE CHEVEUX, CALVITIE

Raisons psychosomatiques s. Peur, forte tension interne, stress ; méfiance envers la réalité; en essayant de tout garder sous contrôle.

Chemin de guérison. Changer les attitudes envers soi-même, les gens, le monde ; acquisition de la vision orthodoxe du monde.

FOIE

raisons psychosomatiques. Colère, rage, colère. Les personnes atteintes d'une maladie du foie et de la vésicule biliaire répriment souvent leur colère, leur irritation et leur colère envers quelqu'un. Poussées dans le subconscient, les émotions négatives provoquent d'abord une inflammation de la vésicule biliaire et une stagnation de la bile, puis la formation de calculs se produit.

En règle générale, ces personnes sont sujettes à une autocritique excessive et à la condamnation des autres, elles se caractérisent par de la fierté et des pensées sombres.

CHOLÉLITHIASE

Causes psychosomatiques. Au cœur de cette maladie se trouvent l'orgueil, la colère, les pensées « amères » de longue date. Les coliques surviennent souvent au sommet de l'irritation, de l'impatience et de l'insatisfaction envers les autres.

Chemin de guérison. Développement en soi de l'humilité, de la patience et de la douceur ; lutter contre les pensées négatives et cultiver de bonnes pensées ; repentance et non-répétition des péchés passés ; développement de l'amour et de la compassion pour les autres.

TOXICOMANIE, ALCOOLISME

Causes psychosomatiques. Les personnes sujettes à ces maladies se retrouvent généralement incapables de faire face aux problèmes de la vie. Parfois, ils éprouvent une peur terrible, un désir de se cacher de la réalité. Ils se caractérisent par une évasion du monde réel. Il est généralement admis que ces maladies se développent à la suite d'un conflit de l'individu avec lui-même (conflit intrapsychique) ou avec d'autres personnes (conflit interpsychique).

Le chemin de la guérison. Renforcement de la foi, repentir profond des péchés commis et confessions fréquentes. Règle de prière constante, lecture quotidienne de l'Évangile et du Psautier, communion régulière. Trouver le sens spirituel de la vie.

MAL AU DOS

Le bas du dos symbolise le soutien et le soutien, donc toute surcharge, tant physique qu'émotionnelle, affecte son état.

Les problèmes au bas du dos indiquent souvent que vous avez assumé un fardeau écrasant (trop d’agitation, précipitation).

Maladies du bas du dos

raisons psychosomatiques. Hypocrisie; peur pour les revenus et pour l'avenir ; manque de soutien financier.

Le chemin de la guérison. Repentir pour l'hypocrisie et la cupidité. Le développement des vertus de véracité, de sincérité et de non-convoitise. Renforcer la foi en Dieu et la confiance en Lui. Comprendre que tout sur terre est périssable et que rien du « bien » terrestre ne peut être emporté avec vous dans l’autre monde.

Maladies du milieu du dos

raisons psychosomatiques. Le patient se sent coupable. Son attention est concentrée sur le passé. Il semble dire au monde qui l'entoure : « Laissez-moi tranquille ».

Le chemin de la guérison. Un profond repentir et la confession des péchés commis sont nécessaires. Il faut vivre le présent selon la parole de l'apôtre : « Oublier ce qui est en arrière et s'étendre en avant » (Phil. 3 : 13).

Maladies du haut du dos

raisons psychosomatiques. La maladie peut être causée par un manque de soutien moral, un sentiment de mal-aime ou des sentiments d’amour refoulés. Elle se caractérise par des convulsions, des tensions, de la peur, le désir de s'accrocher à quelque chose, de s'accrocher.

Le chemin de la guérison. Nous devons réaliser que Dieu est amour immuable. Nous changeons, mais Il est toujours Amour. Priez la Mère de Dieu, l'Ange Gardien et les saints. Exprimez librement vos émotions positives. Participez activement aux sacrements de l'Église.

Névralgie

Causes psychosomatiques:
1. Conscience hypertrophiée, désir d'être puni pour son « péché ».
2. Situation haineuse ; la douleur d'avoir affaire à une personne mal-aimée.

Dans le premier cas, la névralgie est une sorte d'auto-punition pour un péché prétendument monstrueux. Et ici, le chemin de la guérison réside dans la réalisation que Dieu est Amour et désire le salut pour chaque personne. Dieu n'a pas besoin de nos douleurs et de nos souffrances, il veut que nous suivions le chemin de la perfection spirituelle et il est toujours prêt à nous aider en cela.

Dans le second cas, il est nécessaire de comprendre comment et pourquoi des relations aussi tendues sont nées entre les personnes. Qu'est-ce que votre partenaire essaie de vous dire avec ce comportement ?

Chemin de guérison. Réconciliation avec le prochain, pardon envers lui, prières pour lui à Dieu, travail sur sa propre humilité et patience.

accident vasculaire cérébral, paralysie, parésie

raisons psychosomatiques. Forte jalousie, haine ; le désir d'éviter toute responsabilité, toute situation ou personne ; peur, horreur « paralysante » profondément enracinée. Rejet de sa vie et de son destin, résistance acharnée et désaccord avec l'actualité. Dans cet état, une personne se sent incapable de changer quoi que ce soit dans la vie, elle s'est littéralement « paralysée » et condamnée à l'inaction. Les personnes sujettes à la paralysie ont tendance à être rigides, peu disposées à changer d’avis et à avoir des délires. On peut souvent les entendre dire : « Je préfère mourir plutôt que de trahir mes principes ».

Le chemin de la guérison. Il est nécessaire de réaliser la fausseté et le caractère pécheur des pensées qui ont conduit à un tel état, et d’en être purifié. Réalisez qu'il existe une issue à toute situation, que Dieu est tout-puissant et peut nous aider si nous nous tournons vers Lui par la confession et la communion des Saints Mystères, l'onction. Parfois, un accident vasculaire cérébral est causé par un besoin inconscient de réunir la famille. Lorsque les désaccords au sein de la famille atteignent leur limite, les expériences provoquées par le « désespoir » de la tragédie peuvent frapper les centres correspondants du cerveau. Ce qu'il faut ici, ce ne sont pas des expériences infructueuses, mais la prière à Dieu, l'amour du prochain et une vie juste selon cet amour.

VERTIGES

Causes psychosomatiques. Culture de pensées éphémères, incohérentes et dispersées ; manque de concentration, concentration; incapacité à résoudre leurs problèmes. «La tête tourne à cause des problèmes», disent souvent les personnes atteintes de cette maladie. N'ayant aucun but précis dans la vie, ils se précipitent de l'un à l'autre.

Chemin de guérison. Pensez à la raison pour laquelle vous vivez dans ce monde, quel est votre objectif principal dans la vie et vos perspectives dans un avenir proche et lointain. Il doit y avoir de la clarté et de la discipline dans votre vie. Cela vous donnera confiance et vous permettra de vous tenir fermement sur vos pieds. La foi en Dieu, la confiance en Lui, le respect des commandements du Seigneur donnent des directives de vie claires.

POLIO

raisons psychosomatiques. Le désir d'arrêter quelqu'un dans son action et le sentiment de sa propre impuissance à le faire ; une jalousie intense.

Chemin de guérison. Il faut comprendre que Dieu a donné la liberté à l'homme et ne lui impose pas sa volonté, d'autant plus qu'une personne ne peut contrôler le sort de son prochain. Nous devons chercher des voies d'accord et trouver un compromis, prier pour notre prochain afin que Dieu adoucisse son cœur, l'éclaire et que notre foi et notre amour fassent un miracle.

Ainsi, de tout ce qui précède, il s’ensuit que les passions et les habitudes pécheresses provoquent de nombreuses maladies mentales et physiques. Comme le montrent les résultats de la recherche,

• châtiment de la gourmandise - obésité, maladies du foie, de la vésicule biliaire, de l'estomac, du pancréas, de l'athérosclérose...
• rétribution de la volupté - diabète, allergies, dysbactériose, maladies des dents, des intestins...
• représailles pour dépendance à l'alcool - alcoolisme, dégradation de la personnalité, psychose, dégénérescence.

La liste peut être longue, mais ce qui a déjà été dit suffit à reconnaître un lien direct entre les passions pécheresses et diverses sortes de maladies.

L'ACCIDENT COMME AUTO-PÉNALITÉ

Certaines personnes sont particulièrement sujettes aux accidents et aux fractures. Il existe ici une psychopathologie particulière, résultat d’une agression dirigée vers l’intérieur.

Il s’agit notamment de catégories d’autodestruction telles que le suicide, l’incapacité névrotique, certains types d’alcoolisme, les comportements antisociaux, l’automutilation, les accidents intentionnels et la polychirurgie (c’est-à-dire une attirance pathologique pour les opérations chirurgicales). Ci-dessous, nous examinerons en détail un problème tel que la propension aux accidents.

Il y a plus de 20 ans, le psychologue allemand K. Marbe a remarqué qu'une personne qui a déjà subi un accident est plus susceptible de souffrir à nouveau qu'une personne qui n'a jamais vécu une telle situation auparavant. Et Theodor Reik, dans The Unknown Assassin, a attiré l'attention sur la fréquence à laquelle les criminels se trahissent et exécutent même leur propre punition par un accident délibéré. Sigmund Freud décrit le cas d'un homme rejeté par sa maîtresse, qui a été heurté « accidentellement » par une voiture alors qu'il rencontrait cette femme dans la rue et a été tué devant elle.

En 1919, M. Greenwood et X. Woods ont enquêté sur les caractéristiques des accidents survenus dans une usine de munitions et sont parvenus à la conclusion raisonnable que la plupart des accidents se produisent avec un petit groupe d'individus. Dans cette étude, il a été constaté que quatre pour cent des femmes de l'usine représentaient vingt-huit pour cent de tous les accidents. Selon Menninger, la base de cette prédisposition aux accidents est la croyance culturelle dominante selon laquelle la souffrance expie la culpabilité et que l'individu qui applique le même principe à sa propre personnalité agit comme un juge intériorisé exigeant de la souffrance pour ses mauvaises actions. La souffrance atténue les remords d'une mauvaise conscience et rétablit dans une certaine mesure la tranquillité d'esprit perdue. Une personne sujette aux accidents est généralement quelqu'un qui a autrefois adopté une attitude rebelle envers ses parents et qui a ensuite transmis cette attitude aux personnes au pouvoir, en la combinant avec un sentiment de culpabilité pour sa rébellion.

Dans les statistiques sur les accidents de la route, le Conseil national de sécurité des États-Unis a constaté que parmi les conducteurs de voitures, « il y a environ quatorze fois plus de personnes qui ont été impliquées dans des accidents quatre fois que ce qu'il devrait y avoir selon la théorie selon laquelle l'échec ne peut être qu'un pur accident, tandis que les personnes qui Il y a eu sept incidents pendant la durée de l'étude, il y en a eu neuf mille fois plus que ce que prescrivent les lois de la probabilité. De plus, les personnes qui ont subi de nombreux accidents, comme sous l'influence d'une force imparable, sont tombées dans le même type d'accidents, et Menninger soutient que, sur la base de son expérience, l'examen de ceux qui, comme on dit, « conduisent comme un suicide" prouve souvent de manière convaincante que c'est exactement ce qu'ils recherchent.

En psychologie générale, les événements traumatisants de la petite enfance, ainsi que les événements de l'adolescence dans la vie du patient, sont considérés comme les principales sources de névroses et de nombreux troubles psychosomatiques. En observant des patients dans des états inhabituels, il a été constaté que leurs symptômes névrotiques ou psychosomatiques impliquent souvent plus que le niveau biographique du psychisme. Au début, on pourrait supposer que ces symptômes sont liés à des événements traumatisants que le patient a dû vivre dans la petite enfance ou dans l'enfance, tels que décrits par la psychologie traditionnelle. Cependant, à mesure que le processus se poursuit et que l’expérience s’approfondit, les mêmes symptômes deviennent associés à des aspects spécifiques du traumatisme de la naissance. Dans ce cas, on peut constater que les racines supplémentaires du même problème vont encore plus loin - aux sources transpersonnelles, aux conflits archétypaux non résolus et, en particulier, au péché ancestral.

Ainsi, une personne souffrant d'asthme psychogène pourrait tout d'abord vivre un ou plusieurs événements associés à une suffocation dans son enfance (peut-être s'est-elle noyée, a-t-elle eu la coqueluche ou la diphtérie). Une source plus profonde du même problème pour cette personne peut être une situation proche de l'étouffement lors du passage dans le canal génital. Pour se débarrasser complètement de cette forme d’asthme, il est important d’extraire du subconscient les expériences associées à ce problème et d’essayer de les « dire ».

Un travail empirique minutieux a mis au jour des structures en couches similaires dans d’autres pathologies traitées par les psychiatres. Les différents niveaux de l'inconscient sont de riches référentiels d'émotions et de sensations négatives et sont souvent la source d'anxiété, de dépression, de sentiments de désespoir et d'incapacité, ainsi que d'agressivité et de crises de rage. On peut aussi parler de l'influence démoniaque émanant de cette source. Renforcé par des traumatismes ultérieurs de la petite enfance et de l'enfance, ce matériel émotionnel peut conduire à diverses phobies, dépressions, tendances sadomasochistes, crimes et symptômes hystériques. Les tensions musculaires, les douleurs et autres formes d'inconfort physique résultant d'un traumatisme à la naissance peuvent évoluer vers des problèmes psychosomatiques tels que l'asthme, les migraines, les ulcères digestifs et la colite.

Selon certains rapports, les tendances suicidaires, l’alcoolisme et la toxicomanie auraient également des racines périnatales. Le recours abordable à l’anesthésie pendant l’accouchement semble particulièrement important ; il est possible que certaines substances utilisées pour soulager la douleur de la mère apprennent au nouveau-né au niveau cellulaire à percevoir l'état provoqué par le médicament comme un moyen naturel d'échapper à la douleur et à l'anxiété. Ces résultats ont été récemment confirmés par des études cliniques reliant diverses formes de comportements suicidaires à des aspects spécifiques de la naissance biologique. Parmi eux, le choix du suicide assisté par drogue était une conséquence de l’utilisation de l’anesthésie lors de l’accouchement ; le choix du suicide par pendaison - avec strangulation lors de l'accouchement ; et choisir un suicide douloureux avec un accouchement douloureux.

Traditionnellement, les racines de tous ces problèmes se trouvent dans la sphère transpersonnelle : influence démoniaque directe et disposition au péché. Et à travers lui - la subordination au monde des esprits déchus, suivant la lignée de l'arbre généalogique. Si ces personnes n'ont pas apporté une repentance complète pour leurs péchés, ainsi que leur disposition à leur égard et leur désir de péché, alors ils sont complètement dépendants des forces démoniaques.

Notre compréhension des difficultés émotionnelles ne se limite pas aux névroses et aux troubles psychosomatiques. Ils peuvent évoluer vers des troubles psychologiques extrêmes appelés psychoses.

Les tentatives traditionnelles pour expliquer les divers symptômes de la psychose en termes de psychologie n'ont pas été très convaincantes, surtout lorsque les cliniciens ont essayé de les interpréter uniquement en termes d'événements biographiques vécus pendant la petite enfance et l'enfance. Les états psychotiques incluent souvent des émotions et des sensations physiques extrêmes, telles qu'un désespoir complet, une profonde solitude métaphysique, une angoisse physique et mentale « infernale », une agression violente ou, au contraire, l'unité avec l'Univers, l'extase et le « bonheur céleste ». Lors de la manifestation de la psychose, une personne peut vivre sa mort et sa renaissance, voire la destruction et la recréation du monde entier. Le contenu de ces épisodes est souvent fantastique et exotique, mettant en vedette diverses créatures mythologiques, des visions du paradis et du monde souterrain, des événements liés à d'autres pays et cultures et des rencontres avec des « civilisations extraterrestres ». Ni la force des émotions et des sensations, ni le contenu inhabituel des états psychotiques ne peuvent être raisonnablement expliqués en termes de traumatismes biologiques précoces tels que la faim, le manque émotionnel ou d'autres troubles mentaux chez le nourrisson.

Un aspect important de l’inconscient, le traumatisme de la naissance est le résultat d’un événement douloureux et potentiellement mortel qui dure généralement plusieurs heures. Il s’agit donc certainement d’une source d’émotions et de sentiments négatifs plus probable que la plupart des autres épisodes de l’enfance. De plus, les dimensions mythologiques de nombreuses expériences psychotiques représentent une caractéristique commune et naturelle du domaine transpersonnel de la psyché, selon le concept jungien de l’inconscient collectif. De plus, l'émergence de tels épisodes des profondeurs de l'inconscient peut être considérée comme une tentative de la psyché de se débarrasser des conséquences traumatiques et de poursuivre son autorégulation. Cela peut aussi être un rappel du domaine mystique que le mode de vie d’un individu donné est désastreux pour lui. Tout cela laisse penser que bon nombre des affections actuellement diagnostiquées comme maladies mentales sont traitées en conséquence à l’aide de suppresseurs. En fait, de tels états peuvent être des crises psycho-spirituelles, ou des « états spirituels extrêmes », qui peuvent également être provoqués par les afflictions mystiques d'une personne, commençant par la possession et se terminant par la rage. Si de tels états sont correctement compris et clarifiés, tout en aidant une personne à trouver le sens spirituel de la vie et à la diriger sur le chemin de l'Église, alors de telles mesures peuvent conduire une personne à la guérison et à la transformation. Je connais personnellement de nombreux cas de guérison spirituelle et corporelle de personnes après leur repentir, leurs changements de mode de vie et leur participation aux sacrements de l'Église orthodoxe.

La foi en Dieu et la vie selon les canons orthodoxes protègent une personne de nombreuses maladies mentales et physiques. Le respect des lois de la vie spirituelle (les commandements de Dieu) conduit au développement harmonieux de la personnalité humaine, qui détermine sa santé mentale et physique.

Archiprêtre Alexy Moroz

Attitude orthodoxe envers la santé

Est-ce bien d'être en bonne santé ? OK bien. La santé est à la fois une grande sensation de bien-être, la joie des proches et la force de faire de bonnes actions.

Le dicton « la santé est la chose la plus importante » est-il vrai ? Pour la Russie moderne, cela semble être vrai. Au moins dans divers sondages d'opinion publique concernant le système de valeurs de notre société, la santé occupe invariablement les deux ou trois premières lignes. Dans un ordre différent, les premières places reviennent à la santé, à la réussite professionnelle, à l'argent, à la famille. Dieu occupe une quatrième place « honorable » dans ce système de valeurs. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie qu'une personne croit en Dieu, peut-être même va au temple de Dieu, observe des rituels, mais en même temps elle a des valeurs plus élevées. Autrement dit, si un orthodoxe moyen est confronté à un choix : le travail ou Dieu, la santé ou Dieu, dans les deux cas, le premier sera choisi. Ou si la préservation de la santé nécessite de violer un commandement, cela sera fait. Une attitude respectueuse envers sa propre santé devient une passion, la santé devient une idole supérieure à Dieu.

Oui, la santé physique est très importante pour nous. Mais le Créateur a créé l'homme comme une unité d'esprit, d'âme et de corps, et la santé du corps est impossible si l'âme et l'esprit souffrent. Et sans Dieu, ils sont toujours tourmentés.

Le seul véritable but de l’existence humaine dans le monde terrestre est le salut de l’âme, l’acquisition de l’amour pour Dieu et pour le prochain. La santé physique contribue parfois au salut, et parfois elle entrave. Ensuite, par la Providence de Dieu, les maladies sont transmises aux gens. Le Seigneur permet à une personne de souffrir afin que son âme soit purifiée et qu'une personne reconnaissante envers Dieu puisse entrer dans le Royaume des Cieux. Les souffrances temporelles de cette vie délivrent une personne des souffrances de la vie éternelle. Plus une personne souffre dans cette vie, meilleur sera son sort dans le Royaume de Dieu. Par la souffrance, le Seigneur sauve l'homme du mal, par la souffrance, le Seigneur lie l'homme à lui-même. Si une personne reconnaissante envers Dieu endure tout ce qui lui est envoyé, elle devient un fils ou une fille fidèle de Dieu et est adoptée par Lui dans le Royaume des Cieux.

Que doit faire une personne malade, à qui s’adresser ? Le corps est soigné par la médecine officielle. En traitant le corps, les médecins agissent selon la volonté de Dieu. Le Seigneur lui-même a ordonné à ses apôtres de guérir les malades (Luc 9 : 2). L'un des évangélistes, St. application. Luca était médecin en exercice.

Et si la maladie était incurable grâce à la médecine classique ? Ici, une personne est confrontée à un choix difficile. « Qu'est-ce que cela profite à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? »(Matthieu 16 :26). S'appuyer entièrement sur la volonté de Dieu, comme Jésus-Christ lui-même, qui était la volonté du Père "obéissant jusqu'à la mort et jusqu'à la mort de la croix"(Phil. 2:8) ? Ou décidez vous-même qu'une vie terrestre longue et indolore est la valeur la plus élevée, et qu'il n'est pas dommage d'en payer le prix, même au détriment de l'âme ?

Une personne orthodoxe choisira la première voie. Il se tournera vers la prière avant même d'aller chez le médecin. Il demandera au Seigneur de l'aider tant pour lui-même que pour les médecins traitants. Il procédera aux Saints Mystères donnés par l'Église : il se confessera, s'étant repenti de ses péchés, il participera au Corps et au Sang du Christ dans la communion, il sera uni. Et si la maladie ne recule pas, il accepte humblement sa faiblesse, comme l'apôtre Paul l'a accepté autrefois. "une piqûre dans la chair, ... pour m'opprimer afin que je ne m'exalte pas"(2 Corinthiens 13 : 7). Même à l'approche de la mort, il dira sincèrement : "Ta volonté soit faite"(Matthieu 6:10). Et allez avec joie vers le Seigneur, vers son Royaume.

Une personne qui ne fait pas confiance à Dieu, une personne non ecclésiale, en qui Dieu n'est que « dans son âme », choisira une stratégie de comportement différente. Il sera soigné jusqu'à son dernier souffle. Il s'essayera aux moyens de divers cultes païens : yoga, chamanisme, reiki, programmation neuro-linguistique... Il se précipitera vers des médiums ou « guérisseurs populaires », qui d'ailleurs utilisent largement les attributs orthodoxes dans leurs rites de guérison. Ils sont munis d'icônes, lisent des « prières », qui ne sont souvent pas des prières, mais des complots. Entre les séances, les malades sont envoyés au temple pour allumer une bougie, vénérer des icônes et procéder au sacrement de communion. Le guérisseur peut assurer au patient que son travail est approuvé par l'Église, qu'il a la bénédiction du prêtre. Et ce sera absolument soit une tromperie directe, soit une ruse, car l'Église sait exactement qui se cache derrière l'épaule gauche d'un tel guérisseur et lui confère des pouvoirs magiques.

Il faut avoir le courage d’abandonner toutes les méthodes de guérison qui affectent l’âme humaine. Leur liste est énorme : aujourd'hui, environ 300 000 « guérisseurs » occultes exercent en Russie. Il s'agit de l'urinothérapie, de la respiration holotropique, de l'hydrothérapie et du nettoyage des chakras de Porfiry Ivanov, du disque « mediv » et de la thérapie fœtale, du nettoyage du corps des « scories » et de la phytothérapie accompagnée de complots, du massage sans contact, de toutes les méthodes de traitement, y compris l'hypnose. ou la méditation… L'ingéniosité démoniaque est illimitée. Certaines techniques mentalement nocives peuvent également être utilisées par la médecine officielle.

Il est difficile pour une personne inexpérimentée d’apprécier le danger spirituel des diverses méthodes de guérison. Par conséquent, si vous envisagez de recourir aux services de médecine alternative, assurez-vous de consulter un prêtre.

Lorsqu'une personne tombe malade, particulièrement gravement et de manière incurable, elle éprouve la peur de la mort. Mais pour les orthodoxes, la fin de la vie terrestre est suivie d'une rencontre avec Dieu. Il nous attend, Il nous a préparé des Demeures Célestes. Si pour nous, à la suite de l'Apôtre, "la vie est le Christ et la mort est un gain"(Phil. 1:21), pourquoi devrions-nous craindre la mort ? Elle est dans le temps, elle est naissance dans l'éternité. Et une personne qui s'efforce de guérir les maladies corporelles par des moyens qui tuent l'âme n'a tout simplement rien compris dans cette vie et n'a rien appris.

(Entretien avec le Père Supérieur Pierre (Meshcherinov),
Responsable du Centre patriarcal pour le développement spirituel des enfants et des jeunes
au monastère Saint-Danilov, Moscou)

Père Pierre, de nombreuses personnes non croyantes ont l'impression que les orthodoxes s'efforcent de lutter contre la maladie et la souffrance, ou du moins ne font pas d'efforts pour préserver et renforcer leur propre santé (c'est-à-dire qu'ils la négligent). En gros, pensent-ils, dans l’Orthodoxie, il est mauvais d’être en bonne santé. Est-ce ainsi ?

En effet, les gens qui commencent tout juste à devenir pratiquants, qui lisent sans réfléchir la littérature ascétique monastique, ont une certaine tendance à le penser. Habituellement, à cette époque, les néophytes se livrent à des exploits corporels immodérés et ruinent leur santé ; En même temps, ils pensent que « cela devrait être ainsi », que tel est le sens de la réussite chrétienne. Au fil du temps, cependant, les gens sont convaincus que le sens du christianisme est complètement différent : dans la vie évangélique morale et spirituelle, qui requiert de l'uniformité, de la concentration, de la paix intérieure et de la santé corporelle, car lorsqu'une personne est malade, elle perd le monde, et il n'est plus à la hauteur du "spirituel". Les néophytes confondent la patience des maladies chroniques incurables et leur poursuite ; ce sont des choses différentes. Malheureusement, lorsque le néophytéisme prend fin, son fruit n'est pas l'acquisition de la Lumière du Thabor, mais précisément ces mêmes maladies... qu'il faut déjà endurer involontairement.

Il n'y a pas si longtemps, sur un site orthodoxe dédié à la famille, j'ai lu que les moines étant traditionnellement impliqués dans la théologie, peu d'attention était accordée aux questions de la vie familiale. (Dans notre pays, par exemple, le thème du mariage, des relations conjugales, de l'amour et de la construction d'une famille n'est pas développé ou presque). Je pense que l'on peut dire la même chose de la santé. Cette idée peut être retracée dans les œuvres de Paisius le Saint Montagnard : si un moine mort pour le monde a une attitude envers la maladie, alors un père de famille avec de nombreux enfants a une attitude complètement différente, car il a de nombreux devoirs envers ses voisins. L'aîné a donné un exemple. Les paysans allaient se faire soigner à St. Arsène de Cappadoce seulement lorsqu'ils ont vu que la maladie interférait avec le travail et que leurs ménages commençaient à souffrir... Autrement dit, selon l'archiprêtre Evgeny Popov, avec une bonne santé, une personne peut faire davantage de bien. À votre avis, les théologiens orthodoxes modernes doivent-ils s'engager dans le développement de la doctrine de la santé spécifiquement pour les membres de l'église familiale ? Et si oui, que conseilleriez-vous par exemple ?

En général, les théologiens modernes ont beaucoup à faire, y compris le problème dont vous parlez. La doctrine de la santé contiendrait cependant des vérités très simples : il faut protéger la santé lorsqu'elle est ébranlée - en même temps que participer aux sacrements de l'Église, rechercher et recourir à de bons médecins (hélas, à notre époque, cela n'est pas accessible à tout le monde). et pas partout) ; s'il est impossible d'obtenir la guérison par des méthodes naturelles et ecclésiales, endurez, en trahissant votre position devant Dieu. En particulier, les soins de santé devraient également consister à copier non pas aveuglément les anciennes règles monastiques concernant l'alimentation, le sommeil, etc., mais en proportion avec les conditions de la vie moderne. C’est à ce sujet que les théologiens orthodoxes devraient avant tout s’intéresser, à mon avis.

Selon le bon sens, il est clair que pour qu’un profane ait des enfants en bonne santé, il doit être lui-même en bonne santé. Dans ce cas, le souci de sa santé et son renforcement de la part des futurs parents sont-ils une manifestation du commandement évangélique sur l'amour du prochain ?

La question elle-même contient la réponse : oui, bien sûr, la santé des parents est la santé des enfants.

En tant que parents croyants, ceux qui ont décidé de prendre soin de leur santé pour le bien de leurs futurs enfants, de ne pas perdre la bonne orientation dans la foi (c'est-à-dire pour que le souci de la chair ne se transforme pas en convoitise) ?

Il est difficile de répondre à cette question de manière générale. Si les parents sont de vrais chrétiens, alors leur conscience, éclairée par la lumière de l'Évangile, leur dira comment construire leur vie, d'une part, en restant fidèles à la tradition ecclésiale, d'autre part, pour ne pas « tomber ». hors de la réalité », se transformant en « homme du sabbat ».

La santé est un don de Dieu. Néanmoins, de nombreux orthodoxes, étant en bonne santé, ne chérissent pratiquement pas ce don. Et quand ils tombent malades, ils croient que la maladie leur a été envoyée à cause de leurs péchés. Est-ce un péché de ne pas comprendre la valeur de la santé et de négliger son propre corps ?

Je pense que c'est; seulement c’est, pour ainsi dire, un « péché dérivé », qui résulte généralement d’une vision incorrecte du monde. Les orthodoxes ne peuvent pas sauver le don de la santé pour deux raisons : soit par irresponsabilité, une sorte de « crachat » d'adolescents sur leur vie (ce qui, d'une manière générale, est étrange chez une personne orthodoxe), soit à cause d'un faux ascèse, que nous avons déjà parlé.

Père Pierre ! Dites-moi, s'il vous plaît, que devrait faire un orthodoxe pratiquant (participant régulièrement aux sacrements, communiant), qui se repent sincèrement, prie sincèrement pour la guérison, mais ne peut pas la recevoir ?

Sans renoncer à la participation aux sacrements et aux prières, trouvez un bon médecin et faites-vous soigner. Si cela n'apporte pas la guérison, alors endurez, en vous assurant que telle est l'éducation qui nous est nécessaire, l'allocation de Dieu.

Dans quelle mesure, dans l’Orthodoxie, faut-il prier pour être guéri ?

Selon les orthodoxes, ce sera ainsi : en faisant tous vos efforts pour guérir, en utilisant à la fois des remèdes médicaux et ecclésiaux, demandez à Dieu la guérison, mais en ajoutant toujours : « pas la mienne, mais que votre volonté soit faite ».

D'après votre expérience, pourriez-vous nous parler de cas où, après la prière, le repentir ou l'onction, une personne a été guérie non seulement spirituellement, mais aussi corporellement.

De tels cas arrivent ; mais dans ma pratique, je ne me souviens de rien de particulièrement frappant dont je pourrais parler spécifiquement.

Comment, d'un point de vue spirituel, expliquer que lorsque des acteurs malades par leur rôle s'habituaient à l'image d'une personne en bonne santé, ils étaient guéris ? Dans le même temps, plus ils jouaient avec succès, plus vite ils retrouvaient la santé.

Il n’y a pas de règle générale à établir ici. Si, sans exception, tous les acteurs malades, s'habituant au rôle de personnes en bonne santé, étaient guéris, alors il serait possible de mettre de tels faits dans une « discussion spirituelle ». Les cas privés et isolés doivent être examinés en privé. De manière générale, on sait depuis longtemps qu'on peut « s'habituer au rôle » de telle sorte qu'on y reste... mais, je le répète, ce sont encore des cas rares et isolés pour en tirer des recommandations générales. eux.

- "Si l'un de vous est malade, qu'il appelle les prêtres de l'Église, et qu'ils prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur, et la prière de la foi guérira les malades..." ( Jacques 5). La personne a-t-elle raison de dire que la guérison ne se produira que lorsque l'aîné lui-même croira à la guérison ?

Selon les enseignements de l'Église, les qualités personnelles d'un prêtre légitime, à qui il n'est pas interdit de servir, ne peuvent constituer un obstacle à la célébration du sacrement.

L'orthodoxie, d'une part, enseigne à rendre grâce pour les maladies, et d'autre part, à chaque service divin, une prière est dite : « délivre-nous de toute tristesse, de tout mal et de toute maladie… ». Y a-t-il une contradiction ici?

Non, il n’y a pas de contradiction, mais il y a une cohérence. Nous prions pour la délivrance de la maladie ; si, après avoir utilisé tous les moyens, la maladie ne disparaît pas et que nous commençons à comprendre que la maladie nous est permise par Dieu, alors nous devons remercier Dieu pour cela, croyant qu'Il construit tout (y compris la maladie) pour notre bénéfice spirituel.

Dans le protestantisme, on croit que la volonté de Dieu est que le croyant soit heureux et en bonne santé. Est-ce correct?

Si vous n’absolutisez pas cette position, alors c’est le cas. Mais il faut savoir que ce n’est toujours pas la valeur la plus élevée du christianisme. La volonté de Dieu est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle (Jean 6 :40) ; la diversité des situations de vie admet que cette volonté ne peut se réaliser que lorsque ce qu'une personne a espéré en dehors de Dieu est ruiné ; et l'objet de cet espoir est souvent, avec la richesse, la santé. De plus, celui qui souffre dans la chair cesse de pécher (1 Pierre 4:1), dit la Sainte Écriture ; Il y a des gens pour qui la volonté de Dieu - qu'ils reviennent à la raison et cessent de pécher - se réalise notamment par la maladie. Et il arrive que, du point de vue de Dieu, une personne ait besoin d'être dans le chagrin jusqu'à la fin de ses jours. Je ne dogmatiserais donc pas cette opinion des protestants.

L'Évangile dit : « Ils imposeront les mains aux malades et ils guériront. » Une telle pratique de guérison existait-elle dans l’Orthodoxie, d’autant plus qu’il y a succession apostolique dans l’Orthodoxie ? Si oui, pourquoi les prêtres modernes ne le pratiquent-ils pas ?

Cette pratique existait dans les premiers siècles du christianisme, puis elle a échoué ; dans une certaine mesure, la guérison charismatique a remplacé le sacrement de l'onction. Les prêtres modernes ne pratiquent pas cette pratique pour la même raison qu’il ne viendrait pas à l’esprit d’une personne normale de nourrir cinq mille personnes avec cinq pains.

Saint Basile de Kineshma a écrit : « Le but de la gymnastique est de renforcer la santé d'une personne… ». L'éducation physique est bonne pour la santé physique. Et le sport éloigne la jeune génération de l’alcoolisme et de la drogue. Pourquoi l’Orthodoxie n’appelle-t-elle pratiquement pas, en termes laïcs, à un « mode de vie sain » ?

L'Église appelle avant tout au salut de l'âme, à l'union de l'homme avec le Christ, à la guérison du péché et des passions par le Saint-Esprit. Militer « pour le sport », pour un mode de vie sain n’est toujours pas l’affaire directe de l’Église. L'Église affirme la nécessité de protéger la santé, de se développer non seulement spirituellement, mais aussi physiquement ; mais il n'étend pas son enseignement à le détailler et à le promouvoir, laissant cette sphère de la vie à la conscience et à la liberté de chacun.

Le métropolite Cyrille a dit que la puissance de la foi attire la puissance de l'Esprit, et saint. Jean de Cronstadt a dit : « La foi est la bouche de l'âme, servant à recevoir les dons de Dieu. Alors, peut-être qu’une personne n’est souvent pas guérie parce qu’elle manque de foi ?

Nous ne pouvons pas l’affirmer, et encore moins révéler le sous-texte caché de cette affirmation : « c’est notre propre faute ». Une personne ne peut pas être guérie pour mille raisons, à la fois liées à la foi et au manque de foi. L'Évangile commande d'aider les malades, de les servir, d'alléger leur sort, mais de ne pas se demander pourquoi telle ou telle maladie est tombée sur une personne.

Le prêtre et médecin Valentin Chaplin écrivait : « Il serait absurde de nier l'importance de l'influence psychologique lors du traitement. L'effet placebo chez l'adulte est bien connu de tous... Il est bien évident pour chacun que l'état du psychisme humain a une influence décisive sur la résistance de l'organisme. La maladie se forme de l’intérieur. L'état d'esprit d'une personne affecte l'évolution de la maladie et les facteurs négatifs externes peuvent être neutralisés par une attitude psychologique appropriée. Comme le montrent de nombreuses observations, même les maladies infectieuses évoluent différemment selon l'état d'esprit d'une personne.
Bien sûr, les orthodoxes ne peuvent pas pratiquer l’hypnose, mais est-il possible de s’engager dans une humeur ou une suggestion psychologique ? (Pour bien comprendre ce que je veux dire, je vais donner un exemple : un jour un certain moine se plaignit à l'aîné Siluan d'Athos que l'abbé du monastère ne l'aimait pas. répétez : « J'aime mon abbé, j'aime mon abbé… " et quand ton amour pour l'abbé éclatera en toi, il commencera à t'aimer" (Saint Nicolas de Serbie "Cassiane", p. 135). J'aime mon abbé" - je pourrais appeler cela de l'auto-hypnose).

Sans aucun doute, l’état somatique d’une personne dépend de son état mental et spirituel. Par conséquent, le facteur le plus important pour mettre de l'ordre dans votre corps est la pureté de la conscience, la tranquillité d'esprit et l'équilibre, la paix avec vous-même et avec votre entourage. Si nous parlons du facteur de guérison, alors vous devez construire votre vie de cette manière. Mais il est bien évident que cette création ne se réalise pas par une quelconque auto-suggestion. Il est absurde de se convaincre soi-même : « Je vais bien », alors que les gens se plaignent objectivement de nous, à qui nous avons fait des choses désagréables, à la maison avec ma femme et mes enfants, de simples jurons, etc. L'âme est mise en ordre par le travail moral évangélique, la prière, l'enseignement des Saintes Écritures, la participation aux sacrements et, surtout, l'accomplissement des commandements de Dieu par rapport au prochain. Ce n’est qu’ainsi que l’on pourra parvenir à la paix de la conscience ; C’est là que vous devez déployer vos efforts.

Père Peter, merci beaucoup pour la conversation.

Des questions ont été posées par Andrey Sigutin.

Archiprêtre Nikolaï YAROSHEVITCH, clerc de la cathédrale de l'Ascension de Iochkar-Ola

L'homme dans l'Orthodoxie est considéré comme la couronne de la création - le summum de l'univers entier, qui combine les mondes spirituel et matériel : « Et le Seigneur Dieu créa l'homme de la poussière de la terre, et insuffla dans ses narines le souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante » (Gen. 2, 7). Un enseignement plus profond se trouve dans l'anthropologie chrétienne, qui considère l'homme comme un être en trois parties, constitué du corps, de l'âme et de l'esprit 1 .

La relation entre le corps, l'âme et l'esprit est déterminée par l'état moral de l'individu. Un exemple sont les paroles de St. Irénée de Lyon (IIe siècle) : une personne avec une âme et un corps n'est pas une personne complète et parfaite, « une personne parfaite se compose de trois - la chair, l'âme et l'esprit, dont un, c'est-à-dire l'esprit sauve et forme, l'autre, c'est-à-dire la chair, unit et forme, et le milieu entre ces deux, c'est-à-dire l'âme, lorsqu'elle suit l'esprit, s'en trouve exaltée, et lorsqu'elle plaît à la chair, elle tombe dans les convoitises terrestres.

Par rapport à la santé globale d'une personne, ces trois composantes sont d'une importance exceptionnelle, il faut donc d'abord les considérer séparément.

Santé physique (corps humain)

Dans la compréhension orthodoxe, le corps humain a été créé à partir de « la poussière de la terre » : « à la sueur de ton visage tu mangeras du pain jusqu'à ce que tu retournes à la terre d'où tu as été tiré, car tu es poussière et tu seras poussière. reviendra » (Genèse 3:19). Et sa place dans cette hiérarchie à trois degrés est déterminée. Ce doit être un temple pour l'Esprit. « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu vit en vous ? (1 Cor. 3, 16-17) Ainsi, le soin du corps, bien qu’essentiel, n’est pas le principal.

Dans sa vie corporelle, une personne, en principe, ne diffère en rien de la vie des êtres vivants. Fondamentalement, la « vie » du corps se réduit à satisfaire les instincts de base : maintien de la vie, conservation de soi et instincts sexuels. Mais contrairement à un animal, une personne a toujours la capacité de restreindre les manifestations de ces instincts, en satisfaisant ses besoins, pour rester une personne.

L'instinct sexuel dans une société normale est régulé par une attitude chaste envers son corps. Dans l'Orthodoxie, il est consacré par le sacrement du Mariage, qui de l'extérieur limite ses manifestations sous une forme déchaînée, aidant à sauver la famille et à élever les enfants ; et de l’intérieur, l’instinct sexuel se transforme du « mien, je veux et je donne » en l’amour sacrificiel le plus élevé.

En parlant de l'instinct de survie, il convient de noter que la modération est ici le principe principal. Dans la vie orthodoxe, une personne adulte et en bonne santé observe le jeûne, qui est divisé en physique et spirituel. Le jeûne corporel se réduit à une restriction alimentaire. Spirituel - en s'éloignant des péchés et en se rapprochant de Dieu 3 . Le jeûne orthodoxe prévoit également une abstinence totale : des divertissements et divertissements mondains, des relations conjugales et de la manifestation des passions. Pendant les jeûnes dans l'Église, le sacrement du mariage n'est pas célébré et la conception d'un enfant pendant le jeûne est considérée comme un péché qui laisse une lourde empreinte sur son avenir. Autrefois, pendant le jeûne, les établissements de divertissement étaient fermés et l'alcool n'était pas vendu dans les tavernes.

À notre époque, l’instinct de conservation chez certaines personnes se transforme en un moyen d’obtenir une certaine satisfaction et un certain divertissement au détriment de leur santé. Regarder des films d'horreur, des situations extrêmes, rechercher des "exploits", etc. - tout cela stimule une libération constante d'adrénaline dans le sang, ce qui, à son tour, conduit à un état dépressif du système nerveux et à une détérioration rapide du corps.

En effet, ce qui est utile pour le corps humain, c'est l'endurcissement et diverses charges et entraînements.

Il faut aussi dire quelques mots sur l'attitude envers les maladies et les médecins. L'attitude orthodoxe la plus complète sur cette question se trouve dans la Bible : « Honorez le docteur avec l'honneur qui lui est nécessaire ; car le Seigneur l'a créé, et de la plus haute guérison... Le Seigneur a créé des médicaments à partir de la terre, et une personne prudente ne les négligera pas. Pour cela, il a donné aux gens la connaissance, afin qu'ils le glorifient dans ses actes merveilleux : avec eux, il guérit une personne et détruit sa maladie. Celui qui prépare les médicaments en fait un mélange, et ses occupations ne finissent pas, et grâce à lui il y a du bien sur la surface de la terre. Mon fils! Dans votre maladie, ne soyez pas négligent, mais priez le Seigneur et il vous guérira. Quittez une vie pécheresse, corrigez vos mains et purifiez votre cœur de tout péché... Et donnez une place au médecin, car le Seigneur l'a créé, et qu'il ne s'éloigne pas de vous, car il est nécessaire. À d’autres moments, le succès est entre leurs mains. Car ils prient aussi le Seigneur pour qu'il les aide à apporter soulagement et guérison aux malades pour la continuation de la vie » (Sir. 38, 1-2 ; 4 ; 6-10 ; 12-14). Les meilleurs représentants de la médecine ancienne, canonisés comme saints, montraient une image particulière de la sainteté - non-mercenaires et faiseurs de miracles. Ils ont été glorifiés non seulement parce qu’ils ont très souvent terminé leur vie par le martyre, mais aussi parce qu’ils ont accepté la vocation médicale comme un devoir chrétien de miséricorde.

Ainsi, le « corps » au sens chrétien nécessite des soins constants pour qu'il devienne véritablement un « temple pour l'Esprit de Dieu » (1 Cor. 3 : 16-17).

santé mentale

L'âme est la force animatrice de tout être vivant et de toute personne, mais chez une personne, elle sert également de lien entre le corps physique et l'esprit immatériel. Le corps dans ce cas est en quelque sorte un instrument sur lequel l'âme déploie son travail.

Classiquement, les « actions » de l'âme peuvent être divisées en trois types : les pensées, les sentiments et les désirs. L'organe du corps, où l'âme effectue son travail mental, est le cerveau. Le cœur est considéré comme l’organe sensoriel central. Les désirs se réalisent grâce à la volonté, qui met le corps humain en mouvement. Les résultats des activités de notre esprit ou de nos sens exercent une pression sur la volonté, qui fait également bouger le corps. Ainsi, l’âme et le corps sont étroitement liés l’un à l’autre. Le corps transmet des informations à l'âme à l'aide des organes des sens et l'âme, en fonction de cela, contrôle le corps.

Si la vie du corps consiste à satisfaire les instincts, alors les besoins de l'âme incluent la satisfaction des facultés de l'esprit, des sens et de la volonté. Ici, il convient de citer un extrait d'un manuel de théologie dogmatique : « L'âme est l'essence spirituelle la plus basse, dans laquelle se concentre le début des perceptions sensorielles, des inclinations, des sensations et de l'activité rationnelle. Les forces de toute l'âme sont conditionnées par la recherche scientifique, les œuvres d'art. Les forces de l'âme sont dirigées exclusivement vers l'organisation de la vie terrestre : la connaissance est basée sur les données de l'expérience, l'activité vise à organiser une vie terrestre temporaire, les sentiments naissent d'états visibles.

L'âme humaine est immatérielle, c'est un esprit, mais dans son essence inférieure elle est semblable à l'âme des animaux. Mais l'âme de l'homme s'élève infiniment au-dessus de l'âme de l'animal en raison de la combinaison avec elle de l'esprit contenant le sentiment de la Divinité. L'activité cérébrale inférieure, qui est également caractéristique des animaux, se transforme chez l'homme en raison, en volonté et en goût pour l'élégance.

La spiritualisation de l'âme se manifeste sous des formes encore plus élevées lorsqu'une personne a des concepts idéaux, une détermination, une créativité artistique - l'expression du génie humain sous toutes ses formes.

De là, nous pouvons conclure que la santé de l'âme réside dans la « nourriture » constante de l'esprit, dans l'élévation des sentiments et dans l'entraînement de la volonté, qui à son tour se reflète directement dans le travail du corps.

Santé spirituelle

La vie humaine est loin d’être épuisée par la satisfaction des seuls besoins corporels et spirituels. Au-dessus d'eux se trouve l'Esprit (en fait, il est la personnalité de chaque personne, dans laquelle les talents et les dons sont déposés par Dieu), qui évalue tout du point de vue le plus élevé et agit très souvent comme juge de l'âme et du corps. .

Dieu a créé l'homme à sa propre image (Genèse 1 : 26), de sorte que les propriétés suivantes de l'Esprit peuvent être identifiées : la spiritualité (c'est-à-dire l'immatérialité), l'immortalité, la rationalité (la sagesse), la littérature et le libre arbitre (le choix). Les qualités suivantes de l’Esprit se manifestent particulièrement :

1. La recherche de Dieu ou la recherche de la vérité (la soif de Dieu). Notre Esprit ne peut se contenter de rien de terrestre. Peu importe le nombre de bénédictions terrestres qu'une personne possède, elle veut toujours quelque chose de plus. Cette éternelle insatisfaction humaine ne trouve de repos que lorsqu’elle est pleinement satisfaite en Dieu. Une personne s'efforce toujours d'obtenir cette communication vivante, consciemment ou inconsciemment. « Toi, Dieu, tu nous as créés avec un désir pour Toi, et notre cœur est inquiet jusqu'à ce qu'il repose en Toi » (Bienheureux Augustin ; V siècle) 5 .

2. Conscience - indique à une personne ce qui est bon et ce qui est mauvais. Et non seulement indique, mais essaie également de forcer une personne à se corriger en cas d'erreur. Pour la performance, il la récompense avec consolation, et pour la non-performance, il la punit avec remords. La conscience est notre juge intérieur, dont le devoir est d'amener une personne à Dieu.

3. La crainte de Dieu n'est pas la peur du châtiment pour une mauvaise action, mais une crainte respectueuse de la grandeur de Dieu. Peur de leur comportement indigne pour offenser Dieu et perdre le contact avec Lui. Dans les Saintes Écritures, « la crainte de Dieu » est appelée la première étape pour acquérir la sagesse (Sir. 1 : 15).

Par conséquent, la « santé » de l'Esprit réside dans la recherche de Dieu, l'établissement de relations et une communication plus poussée avec Lui.

« Jésus répondit et lui dit : Celui qui m'aime gardera ma parole ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 :23).

Relation entre l'esprit, l'âme et le corps

Les trois composantes d'une personne sont inextricablement liées et transmettent leurs propriétés du plus haut au plus bas. De petits exemples de leur relation peuvent être donnés, bien qu'il soit courant qu'une personne ne prête pas attention à ces caractéristiques « subtiles » de chacun d'eux. Par conséquent, une personne accepte sa totalité comme simplement l’accomplissement d’une tâche particulière.

1. L’Esprit comme principal parmi ces composants.

Par exemple, si une personne vient au temple pour prier, alors on peut dire qu'elle se tourne vers Dieu avec l'Esprit. L'Esprit, dans le processus de prière, soumet l'âme, la forçant à penser et à s'inquiéter de Dieu ; et elle, à son tour, ayant montré son caractère, maintient le Corps dans l'obéissance : pour rester immobile et supporter tout le service divin. Ayant créé ce système, l'Esprit immortel, se tournant vers Dieu, reçoit une entière satisfaction, un bonheur et une joie dans la communion ; de cette façon, il transmet un sentiment de soulagement, de détermination et de bonne humeur à l'âme ; eh bien, et le Corps, bien qu'il subisse une charge importante et ait besoin de repos, ne lui reproche cependant pas le temps passé sans but.

2. Le corps comme principal élément parmi ces composants.

Prenons comme exemple une personne dotée d'une volonté faible et d'un instinct prédominant. Disons qu'il y a un festin avec beaucoup d'alcool et de collations. Le corps en train de manger entraîne l'Âme avec lui, et ensemble, ils recherchent déjà de la variété à table et des divertissements à table (pain et cirques). L'esprit essaie toujours de garder ce processus. Mais maintenant, il donne déjà des signaux alarmants à l'âme et au corps, indiquant que le corps est déjà saturé et qu'il est temps de terminer le repas. Au bout d'un certain temps, dans cette lutte, le Corps l'emporte et l'Esprit devient subordonné à ce dernier. Puisque l’Esprit est Esprit, il essaie de satisfaire toutes ses propriétés à travers le Corps. Une personne se retrouve dans un état d'insatisfaction et de soif et… se termine le plus souvent par le fait que l'instinct de conservation « éteint » simplement la personne, plongeant son corps déjà inconscient dans le sommeil. En conséquence, le corps se sent complètement brisé et douloureux ; Âme - un sentiment de dégoût et d'hostilité ; Esprit - un sentiment de vide et de tourment de conscience.

Il convient de noter qu'une personne qui vit comme un animal - par ses seuls instincts, n'obtiendra jamais une pleine satisfaction du sommeil, de la nourriture, de l'alcool, de l'intimité corporelle, etc., car tout cela ne lui suffira constamment pas.

3. L'âme comme principale parmi ces composantes.

La plupart de notre population vit ainsi la plupart du temps. Afin de comprendre sa vie, une personne dans cet état choisit pour elle-même un certain objectif terrestre (études, travail, achat de choses, etc.) et s'efforce de le réaliser. Sur ce chemin, les états d’ascension de l’âme et de chute du « corps » sont possibles. Ayant réalisé son rêve, une personne est dans un certain état de bonheur et de joie, mais cette joie passe vite. La personne ressent un certain vide ; la question sonne involontairement : « quelle est la prochaine étape ? »... La vie dans un tel état est pleine de stress et de déception. Une personne ne peut en aucun cas se « calmer » et est constamment en train de chercher, allant parfois à l'extrême.

Ainsi, chez une personne faible qui ne vit que d'instincts, le corps soumet l'esprit et l'âme et tourmente cette dernière. Une personne, ne vivant qu'une vie spirituelle, maintient parfois son corps dans l'obéissance, mais ne peut pas se calmer et vivre selon la parole de l'Évangile - dans la joie (« Réjouissez-vous toujours » (1 Thess. 5, 16). Une personne spirituelle reçoit aide illimitée de Dieu dans sa condition dans tous les aspects de votre vie.

Dépendances et dépassement des passions

Au baptême, une personne reçoit un « gage de grâce », qu'elle doit cultiver pour ne pas être un bébé dans la foi, mais pour monter de force en force, pour devenir un « homme parfait » dans la grâce et la connaissance du Fils. de Dieu (Éph. 4:13). Dans cette croissance, l’homme est constamment confronté à un choix entre le bien et le mal. Son côté spirituel appelle à Dieu et à la perfection ; le côté spirituel veut s'adapter à des conditions de vie plus favorables et plus confortables, et le corps veut se reposer et se détendre (comme dans la fable de I.A. Krylov « Le cygne, le brochet et le cancer »). Tout au long de la vie, une personne est constamment confrontée à un choix : à qui céder et quoi faire en premier. Et ce choix n'est pas toujours correct. L'expérience chrétienne de la vie souligne les principales « maladies » (selon les orthodoxes - les péchés) du corps, de l'âme et de l'esprit.

Pour commencer, il convient de noter qu'une personne ne commence pas immédiatement à commettre certaines mauvaises actions. Au début, une image attrayante de l’acte présumé coupable se dessine avec vivacité dans son esprit. Les trois composantes d'une personne sont incluses dans l'œuvre : la conscience porte un jugement, bon ou mauvais ; l'âme évalue cela du côté des sentiments et de la possibilité de s'engager, eh bien, et le corps, s'il s'agit de son côté, ne prête aucune attention aux deux premiers. Il existe une certaine lutte dont l'issue dépend de l'état moral de l'individu.

Si une personne ne rejette pas cette image avec colère (la colère est le plus grand don de Dieu à une personne pour combattre les pensées pécheresses), alors un état de « désir » survient lorsque je n'ose toujours pas le faire, mais je l'aime déjà de plus en plus. Il y a ensuite un état de « captivité » – la détermination d’accomplir une action qui est contraire à ma conscience. L’image captivante est devenue pour moi tellement désirable que je n’y résiste plus. Ceci est généralement suivi par la commission d’un péché.

Si une personne ne s'arrête pas, alors cette maladie progresse et elle (sans scrupules) fait tout par habitude, sans être en mesure d'évaluer la justesse de l'acte. Ensuite, un état de passion apparaît lorsqu'une personne fait tout pour créer un environnement et commettre un péché. Dans cet état, il n'est pas capable de haïr son péché, mais au contraire, il l'aime, en jouit et déteste ceux qui l'empêchent de le commettre. Saint Isaac le Syrien (VIIe siècle) compare un tel pécheur à un chien qui lèche une scie et s'enivre de son propre sang.

Le mot passion est d'origine slave et se traduit par « souffrance et maladie » 6 . Tour. Jean de l'Échelle décrit 8 passions principales, qui peuvent être conditionnellement divisées en corporelles (gourmandise et fornication) ; mental (colère, amour de l'argent, tristesse) ; spirituel (découragement, vanité et fierté).

Vers un mode de vie sain

Dans le christianisme, un mode de vie sain commence par une attitude correcte envers soi-même : « Aime ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22 :39). S’aimer, c’est travailler sur soi pour devenir parfait et semblable à Dieu (Lév.

11, 44). Ici, il est nécessaire de construire une bonne relation en soi : l'esprit doit être en communion avec Dieu, l'âme sous le contrôle de l'esprit et le corps - en soumission aux deux. Sur ce chemin, une personne apprend à connaître ses défauts et ses passions. La lutte qui en résulte peut être décrite comme une échelle le long de laquelle une personne se déplace : soit une marche vers le haut, soit une marche vers le bas. Les principales étapes de ce chemin sont indiquées par le Christ dans le Sermon sur la montagne (Mt 5-7), dont on peut noter :

1) humilité (pauvreté spirituelle - conscience de la situation dans laquelle vous vous trouvez), 2) pleurer pour les péchés (repentir), 3) douceur (sagesse), 4) recherche de la vérité (sainteté), 5) miséricorde envers tous, 6) pureté de l'âme (vision de Dieu), 7) paix spirituelle et réconciliation des belligérants, 8) courage dans la persécution pour une vie pieuse (vérité), 9) martyre (au sens propre et figuré) pour le Christ.

La perfection dans un mode de vie sain est impossible sans le repentir en tant que conscience de ses erreurs. La repentance elle-même est divisée en 4 étapes : 1 - la conscience de ses péchés et du degré de leur gravité sur l'âme ; 2 - contrition ou tristesse à propos d'actes parfaits ; le désir de ne pas les commettre à l'avenir ; 3 - détermination à s'améliorer ;

4 - confession devant le confesseur (prêtre), qui a le pouvoir de pardonner et de résoudre les péchés.

Ainsi, progressivement nettoyée des maladies de l'âme et du corps, une personne adopte un mode de vie sain.

En conclusion, à propos d'un mode de vie sain, je voudrais citer les paroles du saint juste Alexei Mechev († 1923) : « Forcez-vous à vous lever tôt et à une certaine heure. Sans raison particulière, ne dormez pas plus de sept heures. Dès que vous vous réveillez, élevez immédiatement votre pensée vers Dieu... Levez-vous immédiatement, habillez-vous et ne vous permettez pas de vous prélasser longtemps sur un lit moelleux et de rester déshabillé. Puis commencez immédiatement les prières du matin ; pliez les genoux, priez doucement, attentivement, avec révérence... Après cela, occupez-vous de vos affaires, et toutes vos études et vos actes seront pour la gloire de Dieu... Accomplissez tout ce qui est difficile pour vous, en pénitence pour vos péchés - dans un esprit d'obéissance et d'humilité... S'il reste du temps avant le dîner, réfléchissez à la façon dont vous avez accompli ce que vous avez décidé de faire le matin...

Ne cessez jamais de prier avant le dîner, et pendant celui-ci, imaginez que Jésus dîne avec vous ; donne aussi de ta table aux pauvres... Veille bien sur toi-même, sur les sentiments, les pensées, les mouvements du cœur et les passions ; ne considérez rien sans importance lorsqu'il s'agit de votre salut éternel... Ne pensez pas à acquérir une quelconque vertu sans chagrin et sans maladie de l'âme.

Et pendant une courte période, ne restez pas dans l'oisiveté, mais restez toujours dans le travail et l'emploi. Car celui qui ne travaille pas n’est pas digne du nom d’homme et périra certainement. Pendant les épreuves de l'âme ou le refroidissement à la prière et à toutes les activités pieuses, n'abandonnez pas les actes de piété... Écoutez plus que parlez : en bien des mots vous ne serez pas sauvé du péché. Fuyez même les plus petits péchés, car celui qui ne s'éloigne pas des petits tombera certainement dans les grands et graves... Soyez sincère et simple de cœur ; acceptez avec amour les instructions, les remontrances et les reproches des autres, même si vous êtes très sage...

Pendant le dîner, souvenez-vous du dernier repas de Jésus-Christ, en le priant pour qu'il vous honore d'un repas céleste...

Avant de vous coucher, testez votre conscience, demandez de la lumière sur la connaissance de vos péchés, méditez sur eux, demandez pardon, promettez une correction, en définissant clairement et précisément ce que et comment vous pensez vous corriger. Imaginez le lit comme s'il s'agissait de votre cercueil et la couverture comme s'il s'agissait d'un linceul. Après avoir fait le signe de croix et baisé la croix que vous portez sur vous, endormez-vous sous la protection du Berger...

Si vous ne pouvez pas dormir ou rester éveillé au milieu de la nuit, alors… priez pour ceux qui souffrent de maladies graves et de langueur mortelle la nuit, pour les souffrants et les morts, et priez le Seigneur pour que les ténèbres éternelles ne les couvrent pas. toi…

Lors d’une maladie, placez d’abord votre espérance en Dieu… Abstenez-vous par tous les moyens des grognements et de l’irritabilité, si fréquents lors d’une maladie…

Chaque année et chaque mois, votre conscience est mise à rude épreuve. Confessez et participez aux Saints Mystères le plus souvent possible... Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous » 7 .

Remarques

1 « Mais le Dieu même de paix vous sanctifie dans toute sa plénitude, et que votre esprit, votre âme et votre corps soient conservés entièrement sans défaut à l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Thessaloniciens 5 : 23).
2 Notes de cours sur la théologie dogmatique. Russie. 1993, page 123.
3 « Les bienfaits du vrai jeûne sont grands. Le jeûne rafraîchit le corps, le nettoie, le soumet à l'âme, donne du repos aux organes du corps et favorise généralement notre santé : le jeûne est dans de nombreux cas le médicament le plus sûr et le moins cher qui nous est indiqué, ainsi qu'à la nature. Sa principale force est de freiner le corps rebelle et les passions. De même qu'un cheval est doté d'une bride, notre corps l'est également lorsqu'il jeûne. L'âme, en revanche, selon St. Jean Chrysostome, fortifié par le jeûne, devient capable d'exploits. Ainsi, le jeûne est bon pour la santé du corps et de l’esprit. C'est pourquoi la Sainte Église glorifie ainsi le jeûne : « Le Carême est venu, la mère de la chasteté, l'accusatrice du péché et la patronne du repentir, le mode de vie des anges et le salut des hommes » (lundi de la 1ère semaine du Grand Carême). Des fonts sacrés au tombeau. M., 1994. S. 83.
4 Notes de cours sur la théologie dogmatique. Russie. 1993, p. 124-125.
5 Archiprêtre Seraphim Slobodskoy. La loi de Dieu pour la famille et l'école. Jordanville, États-Unis, 1987, p. 127.
6 Dictionnaire slave de l'Église. M., 2000. S. 160.
7 Bon berger. Vie et œuvres de l'archiprêtre aîné de Moscou Alexei Mechev. M., 2000. S. 9-13.