Защо и как да четем Псалтира за мъртвите? Как да четем псалтира у дома за здравето и за мъртвите
В Православната църква има благочестив обичай да се чете след починалия както преди погребението, така и в памет на него след погребението, в дните на възпоменание и особено усилено през първите четиридесет дни след смъртта.
Този обичай съществува от древни времена и не без основание. Свети Атанасий Александрийски пише, че книгата Псалтири е огледало, в което човешката душа с всичките й страсти, грехове, беззакония и болести не само се отразява в сегашния си вид, но и намира изцеление.
„По мое мнение – пише св. Атанасий – в книгата на Псалмите целият човешки живот и духовни предразположения и движения на мислите са измерени и описани с думи и нищо повече не може да се намери в човека извън това, което е изобразено в нея .Необходими ли са покаянието и изповедта, разбрали ли са скръбта и изкушението на някого, независимо дали преследваме или се избавяме от нещастия, дали стават тъжни и смутени и търпят нещо подобно на горното, или се виждат проспериращи, а врагът доведе до бездействие, или възнамерявате да хвалите, благодарите и благославяте Господа - за всичко това има инструкция в божествените псалми ... Затова и сега всеки, произнасяйки псалмите, нека бъде уверен, че Бог ще чуе онези, които искат с псалма дума.
„Четенето на псалтира за мъртвите несъмнено им носи голяма утеха – както само по себе си, като четене на Божието слово, така и като доказателство за любов към тях и паметта на живите им братя. Освен това им носи голяма полза, тъй като се приема от Бога като приятна умилостивителна жертва за очистване на греховете на тези, които се възпоменават: точно както всяка молитва, всяко добро дело се приема от Него.
Съществува обичай да се моли духовенството или лицата, които са специално ангажирани с това, да четат псалтира в памет на починалите и тази молба се съчетава с раздаване на милостиня за тези, които са поменати. Но е много важно четенето на псалтира от самите възпоменатели. За тези, които се отбелязват, това ще бъде още по-утешително, тъй като свидетелства за голямата степен на любов и усърдие към тях на живите им събратя, които сами лично желаят да работят в тяхната памет, а не да заместват себе си в работата с други.
Подвигът на четенето ще бъде приет от Господ не само като жертва за поменуваните, но и като жертва за тези, които го принасят, трудейки се в четенето. (свещеник Александър Калинин).
Всеки благочестив мирянин може да прочете Псалтира за починалите. Псалтирът се чете прав и само в специални случаи се допуска сядане от снизхождение към немощта на четеца.
По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин
Молитва към Светия Дух
Трисвет
(Три пъти)
Молитва към Света Троица
Господ е милостив. (Три пъти).
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Господня молитва
Тропар, тон 6
Смили се над нас, Господи, смили се над нас, обърквайки всеки отговор, ние предлагаме тази молитва като Господар на греха: смили се над нас.
Слава: Честен на Твоя пророк, Господи, триумф, Небето, Църквата на шоуто, Ангелите се радват с хората. С молитви, Христе Боже, управлявай нашия корем в света, нека Ти пеем: Алилуия.
И сега: Много от моите множества, Богородице, от грехове, прибягнах към Тебе, Пречиста, изискваща спасение: посети моята немощна душа и се помоли на Твоя Син и нашия Бог да ми даде опрощение дори на жестоките дела, Благословена един.
Господ е милостив, (40).
Същата молитва на Света Животворяща Троица:
Пресвета Троице, Боже и Създателю на целия свят, побързай и насочи сърцето ми, започни с разума и завърши добрите дела, вдъхновени от тази книга, дори Светият Дух ще оригне устата на Давид, дори сега искам да говоря аз, недостоен, разбирайки моето невежество, падайки, моля Ти се и моля за помощ от Теб: Господи, насочи ума ми и укрепи сърцето ми не за словесната реч на устата, но за да се радвам в ума на глаголите, и пригответе се да вършите добри дела, аз се уча и казвам: да, просветен от добри дела, съдия, ще бъда участник в дясната ръка на страната с всички Твои избрани. И сега, Владико, благослови, да, въздишайки от сърце, и с езика си ще пея, казвайки на това: Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог. Елате да се поклоним и да се поклоним на Христос, нашия Цар Бог. Елате да се поклоним и да се поклоним на самия Христос, Царя и нашия Бог.
Преди да се прочете катизма или няколко катизми, човек четемолитви:
По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин
Молитва към Светия Дух
Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и изпълваш всичко, Съкровищнице на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благословени, душите ни.
Трисвет
Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни.(Три пъти)
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Молитва към Света Троица
Света Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Господи, прости нашите беззакония; Светий, посети и изцели нашите немощи, заради Твоето име.
Господ е милостив. (Три пъти).
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Господня молитва
Господ е милостив (12 пъти)
Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог. (Лък)
Елате да се поклоним и да се поклоним на Христос, нашия Цар Бог. (Лък)
Елате да се поклоним и да се поклоним на самия Христос, Царя и нашия Бог.(Лък)
При четене на катизма на всяка слава» гласи:
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Алилуя, Алилуя, Алилуя, слава на Тебе, Боже! (три пъти).
Господ е милостив (три пъти)
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
След това се чете молитвена петиция за починалия „Помни, Господи, Боже наш ...“, разположена в края на „След изхода на душата“, и върху нея се отбелязва името на починалия с добавката (до четиридесетия ден от датата на смъртта) на думата „новопочинал“:
Помни, Господи Боже наш, с вярата и надеждата за живота на вечния покой на Твоя раб, нашия брат[Име]и като Добър и Човеколюбив, прости греховете и погълни беззаконието, отслаби, остави и прости всичките му волни и неволни грехове, избави го от вечни мъки и огъня на геената и му дай общението и насладата от Твоето вечно благо, приготвено за онези, които Те обичат: още повече съгрешават, но не се отдалечават от Тебе, и несъмнено в Отца и Сина и Светия Дух, Твоя Бог в Троицата прославен, вяра и Единството в Троицата и Троицата в Единството, Православен дори до последния дъх на изповедта. Бъди милостив към него същото и вяра, дори в Теб вместо дела, и с Твоите светии, като че ли щедра почивка: няма човек, който да живее и да не греши. Но Ти си Един, отделно от всеки грях, и Твоята истина, истина завинаги, и Ти си Единият Бог на милостите, щедростта и човеколюбието, и на Теб изпращаме слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги и завинаги. амин
След това четенето продължава .
В края на катизмата
гласи:
Трисвет
Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни. (Чете се три пъти, с кръстен знак и поклон от кръста).
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Молитва към Света Троица
Света Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Господи, прости нашите беззакония; Светий, посети и изцели нашите немощи, заради Твоето име.
Господ е милостив. (три пъти).
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Господня молитва
Отче наш, Който си на небесата! Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.
Тропари
(намира се в началото на Проследяването на Exodus of the Soul)
От духовете на умрелите праведници, душата на Твоя раб, Спасителю, почивай в мир, като ме запазиш в блажен живот и при Тебе, Човеколюбиво.
В Твоята почивка, Господи: където почиват всички Твои светии, упокой и душата на Твоя раб, защото само Ти си Човеколюбец.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух:
Ти си Богът, който слезе в ада и развърза оковите на окованите, Ти и душата на Твоя раб покой.
И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Една Пречиста и Пречиста Дево, родила Бога без семе, моли се да се спаси душата му.
Господ е милостив (40 пъти)
Тогава прочетете молитва, поставена в края на катизмата.
Обикновено преди края човек не е в състояние да се грижи за себе си, затова задължението на всеки вярващ е да направи всичко, така че преходът към друг свят да се формира за умиращия по християнски начин. Роднините на умиращия трябва да му покажат цялата си любов и топло участие, като прощават и забравят взаимните обиди и кавги. Не прикриване на предстояща смърт, а помощ за подготовката за големия преход към отвъдното - това е основното задължение на роднините.
Тук остават земните работи, грижите и зависимостите на умиращите. С всички мисли, устремени към бъдещия вечен живот, с покаяние, разкаяние за извършените грехове, но и с твърда надежда в Божията милост, застъпничеството на Божията Майка, Ангела Пазител и всички светии, умиращият трябва пригответе се да се явите пред Съдията и нашия Спасител. В този най-важен въпрос е незаменим разговор със свещеник, който трябва да завърши с Тайнствата на покаянието, освещаването на елеосвещението (елеосвещението) и светото причастие, за което е необходимо да поканите свещеник при умиращия.
В моменти на раздяла на душата с тялото човек чете Молебен канон към Пресвета Богородица от името на човек с раздвоена душа и неспособен да говори *. Чете се от лицето на човек, който е отделен от душата си и не може да говори.Устните на умиращия мълчат, но Църквата от негово име изобразява цялата немощ на грешника, готов да напусне света, и го поверява на Пречистата Дева, чиято помощ се призовава в стиховете на заминаващия канон. Този канон завършва с молитвата на свещеника за освобождаване на душата на умиращия от всички окови, за освобождаване от всяка клетва, за опрощаване на греховете и упокой в обиталите на светиите.
Ако човек дълго и тежко страда и не може да умре, тогава над него се чете друг канон за изхода на душата, т.нар. Канонът, който беше измит, за да отдели душата от тялото, когато човек страда дълго време **. Голямото страдание на умиращия събужда, за да усили молитвата за неговата мирна смърт. Душата на свещеник, дълго страдащ чрез устата, молитвено търси помощ от земната и небесната Църква. Канонът завършва с две свещенически молитви.
И двата канона за изхода на душата при отсъствие на свещеник може и трябвада се чете до леглото на умиращ мирянин, като се пропускат молитвите, предназначени да бъдат четени само от свещеник.
След напускането на душата от тялото
След като душата на християнина, увещавана и утешавана от молитвите на Църквата, напусне тленното тяло, любовта на братята и грижата на Църквата не свършват.
Веднага след измиването на тялото на покойника и обличането му в погребални дрехи се чете покойникът Следвайки изхода на душата от тялото *, а след това, колкото е възможно по-продължително, Псалтирът се чете по специален ред.
Последването на изхода на душата от тялото е много по-кратко от обичайната панихида. Светата Църква, считайки за необходимо да издигне първата молитва за починалия почти веднага след изхода на душата от тялото, в същото време влиза в положението на онези около смъртния одър, които в последните часове, а понякога дори дни, са преживели много психически страдания и физически труд. И Църквата, като любяща, грижовна майка, максимално намалява първата необходима, неотложна молитва на гроба.
Молитвата, която завършва Последването, може да се чете и отделно:
„Помени, Господи Боже наш, във вярата и надеждата на живота на вечно покойния Твой раб (починалия Твой раб), нашия брат (нашата сестра) (Име), и като Добър и Човеколюбив, прости греховете и погълни беззаконието, отслаби, напусни и прости всички негови (нейни) грехове и неволни грехове, избави му (ите) вечни мъки и огъня на геената и му (й) дай общение и наслада от Твоето вечно добро, приготвено за онези, които Те обичат: дори и да съгрешиш, но не се отклонявай от Тебе, и несъмнено в Отца и Сина и Светия Дух, Твоя Бог в Троицата прославен, вяра и Единство в Троицата и Троицата в Единството Православен дори до последния дъх на изповедта . Същото, бъди милостив към това (тогава) бъди, и вяра, дори в Теб, вместо дела, и с Твоите светии, като Щедър, почивай в мир: няма човек, който да живее и да не греши, но Ти си Един освен всеки грях и истината е Твоята истина завинаги и Ти си единственият Бог на милостта, щедростта и любовта към човечеството и ние изпращаме слава на Теб, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и завинаги и някога. Амин."
Ако по някаква причина Проследяването на Изхода на душата не може да бъде извършено от свещеника, то със сигурност трябва да бъде прочетено от четеца на Псалтира преди четенето на самия Псалтир (както е посочено в старите ръководства за четене на Псалтира върху тялото на починалия).
Канон за починалите, който е част от Проследяването на изхода на душата от тялото, е препоръчително да се чете ежедневно до погребението на починалия. (В някои молитвеници канонът за починалия се нарича "Канон на починалия".) Освен това този канон се чете всеки път след прочитане на целия псалтир над починалия.
След излизането на душата от тялото е само началото на цяла поредица от молитви и песнопения, които продължават близо до ковчега на починалия почти непрекъснато до самото погребение. Веднага след края на Последването на изхода на душата от тялото започва четене на гроба на починалия Светото писание: на гроба на свещеник - светото Евангелие, на гроба на мирянин - Псалтир.
Четене на псалтира за починалия
В Православната църква съществува добър обичай за непрекъснато четене на Псалтира над тялото на починалия (с изключение на времето, когато се извършват панихиди или заупокойни литии на гроба) преди погребението му и в памет след погребението му.
Четенето на Псалтира за мъртвите води началото си от най-далечната древност. Служейки като молитва към Господа за починалите, тя им носи голяма утеха както сама по себе си, като четене на Божието слово, така и като свидетелство за любовта на живите им братя към тях. Освен това им носи голяма полза, тъй като се приема от Господа като приятна умилостивителна жертва за очистване на греховете на поменуваните - както всяка молитва, всяко добро дело се приема от Него.
Четенето на Псалтира започва в края на „След изхода на душата“. Псалмите трябва да се четат с нежност и съкрушение на сърцето, без да бързат, вниквайки в прочетеното с внимание. Най-голяма полза носи четенето на Псалтира от самите поменатели: то свидетелства за голямата степен на любов и ревност към поменуваните от живите им братя, които самите личноте искат да работят в памет на тях, а не да се заменят в работата с други. Подвигът на четенето ще бъде приет от Господ не само като жертва за поменуваните, но и като жертва за тези, които сами го принасят, тези, които се трудят в четенето. Всеки благочестив вярващ, който има уменията да чете без грешки, може да чете Псалтира.
Позицията на четеца на Псалтира е позицията на този, който се моли. Следователно за четеца на Псалтира е по-подходящо да стои като молещ се човек (в краката на ковчега на починалия), ако специална крайност не го принуждава да седне. Небрежността по този въпрос, както и при спазването на други благочестиви обичаи, е обидна както за свещения чин, благословен от светата Църква, така и за Божието слово, което в случай на невнимание се чете като че ли несъвместимо с намерението и чувството на молещия се християнин.
При четене на Божието слово над тялото на починалия трябва да присъстват роднини и приятели на починалия. Ако е невъзможно и не винаги удобно за домакинствата и роднините непрекъснато да участват в молитвата и четенето на Псалтира, тогава поне от време на време те трябва да присъединят своята молитва към молитвата на четеца; особено подходящо е това да се прави по време на четенето на молитвата за мъртвите между псалмите.
В апостолските постановления е заповядано на третия, деветия и четиридесетия ден да се извършват псаломи, четения и молитви за мъртвите. Но в по-голямата си част беше установен обичаят да се четат псалми за мъртвите в продължение на три дни или всички четиридесет дни. Тридневното четене на Псалтира с молитви, които представляват специален погребален обред, в по-голямата си част съвпада с времето, през което тялото на починалия остава в къщата.
Следва откъс от главата "Четене на псалтира за мъртвите" от книгата на епископ Атанасий (Сахаров) " За поменаването на мъртвите според устава на православната църква".
Ако четенето на псалтира се извършва само за възпоменание, особено на гроба на починалия, тогава няма нужда да се четат тропарите и молитвите, определени за обичайното килийно правило според катизма. Би било по-уместно във всички случаи и след всяка слава и след катизма да се чете специална паметна молитва. По отношение на формулата за помен при четене на псалтира няма еднообразие. На различни места се използват различни молитви, понякога произволно съставени. Практиката на древна Русия освети използването в този случай на този погребален тропар, с който трябва да завърши килийното четене на погребалните канони: Помени, Господи, душата на починалия си слуга*, а по време на четене се предполага пет поклона, а самият тропар се чете три пъти. Съгласно същата древна практика четенето на псалтира за упокой се предшества от четенето на канона за мнозина умрелите или за умрелия**, след което започва четенето на псалтира. След прочитането на всички псалми отново се чете заупокойният канон, след което отново започва четенето на първата катизма. Този ред продължава през цялото четене на псалтира за мъртвите.
възпоменание
Има погрешно схващане, че е невъзможно да се извършват панихиди за починалия преди погребението му. Напротив, много е добре да поръчате панихиди за починалия в една или повече църкви през всичките дни преди погребението.
Според учението на Църквата душата на човек преминава през ужасни изпитания в момент, когато тялото му лежи безжизнено и мъртво, и несъмнено в този момент душата на починалия има голяма нужда от помощта на църква. Панихидата помага за улесняване на прехода на душата към друг живот.
Началото на панихидата датира от първите времена на християнството. В превод от гръцки думата "реквием" означава "всенощно пеене". Преследвани от евреи и езичници, християните можеха да се молят и да правят безкръвна жертва без намеса и безпокойство само на най-затънтените места и през нощта. И само през нощта те можеха да почистят и да придружат телата на светите мъченици до вечния покой. Правеше се така: измъченото, обезобразено тяло на някой страдалец за Христа тайно отнасяха някъде в далечна пещера или в най-уединено и безопасно жилище; тук през цялата нощ те пееха псалми над него, после го целунаха благоговейно и на сутринта го заровиха в земята. Впоследствие по същия начин те изпратиха във вечния покой онези, които, макар и да не пострадаха за Христос, посветиха целия си живот в служение на Него. Такава целонощна псалмодия над починалия се наричаше панихида, тоест всенощно бдение. Оттук молитвите и псалмите над починалия или в негова памет са получили името панихида.
Същността на панихидата е в молитвеното възпоменание на нашите починали отци и братя, които, въпреки че са умрели верни на Христа, не са се отрекли напълно от слабостите на падналото човешко естество и са отнесли със себе си в гроба своите слабости и недъзи.
Отслужвайки панихида, светата Църква съсредоточава цялото си внимание върху това как душите на починалите се възнасят от земята към Божия съд, как със страх и трепет стоят на този съд, изповядвайки делата си пред Господа, без да смеят да предусещаме от всеправедния Господ тайните на Неговия съд над нашите души.покойник.
Химните на панихидата не само носят облекчение на душата на починалия, но и утешават онези, които се молят.
Панихида и погребение
Погребението на починалия християнин се извършва на третия ден след смъртта му (в този случай денят на смъртта винаги се включва в броя на дните, дори ако смъртта е настъпила няколко минути преди полунощ). При извънредни обстоятелства - войни, епидемии, природни бедствия - погребението е разрешено дори по-рано от третия ден.
Евангелието описва обреда на погребението на Господ Иисус Христос, който се състои в измиване на Пречистото Му тяло, обличане в специални дрехи и полагане в гроба. Предполага се, че същите действия се извършват върху християните в момента.
Умиването на тялото символизира чистотата и непорочността на праведните в Царството Небесно. Извършва се от един от роднините на починалия с четене на молитвата Трисвет: "Свети Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни". Покойникът се освобождава от дрехите, челюстта му се завързва и се поставя на пейка или на пода, като се разстила кърпа. За измиване се използват гъба, топла вода и сапун, като се обтриват трикратно всички части на тялото с кръстообразни движения, започвайки от главата. (Дрехите, в които човек е умрял, и всичко, което е използвано при измиването му, е обичайно да се изгаря.)
Измитото и облечено тяло, на което задължително има кръст (ако е запазен, кръщелен), се поставя с лицето нагоре на масата. Устата на починалия трябва да е затворена, очите затворени, ръцете скръстени на гърдите на дясно над ляво. Главата на християнин е покрита с голям шал, който напълно покрива косата й, а краищата му не могат да бъдат вързани, а просто сгънати на кръст. В ръцете се поставя Разпятието (има специален вид погребален вид на Разпятието) или икона - Христос, Богородица или небесен покровител. (Не трябва да носите вратовръзка на починал православен християнин.) Ако тялото се пренесе в моргата, тогава все пак, дори преди пристигането на погребалните служби, починалият трябва да бъде измит и облечен, а при издаване на тялото от морга, сложи бъркалка и Разпятие в ковчега.
Малко преди изваждането на ковчега от къщата (или издаването на тялото в моргата), върху тялото на починалия отново се чете "След изхода на душата от тялото". Ковчегът се изнася от къщата първо с крака с пеенето на Трисвятия. Ковчегът се носи от близки и приятели, облечени в траурни дрехи. От древни времена християните, които участваха в погребалната процесия, носеха запалени свещи. Оркестърът на погребението на православни християни е неподходящ.
Според устава при внасянето на тялото в храма камбаната трябва да бие със специален заупокоен звън, който известява на живите, че имат един брат по-малко.
В храма тялото на починалия се поставя на специална поставка с краката към олтара, а край ковчега се поставят на кръст свещници със запалени свещи. Капакът на ковчега се оставя на верандата или на двора. Разрешено е внасянето на венци и свежи цветя в църквата. Всички богомолци имат в ръцете си запалени свещи. На отделно подготвена маса близо до ковчега се поставя паметна кутя със свещ в средата.
Не забравяйте да донесете смъртния си акт в храма.
Ако по някаква причина доставката на ковчега в храма се забави, не забравяйте да уведомите свещеника и да поискате отлагане на погребението.
панихида
На общ език погребението, поради изобилието от химни, се нарича „Следване на смъртните светски тела“. Той в много отношения напомня на панихида, тъй като включва много химни и молитви, които са общи за следването на панихида, като се различават само в четенето на Светото писание, пеенето на заупокойни стихири, сбогом на починалия и погребението на тялото в земята.
В края на панихидата, след прочитането на Апостола и Евангелието, свещеникът чете молитва за всепозволеност. С тази молитва починалият се разрешава (освобождава) от забраните и греховете, които са го обременили, в които се е покаял или за които не е могъл да си спомни на изповедта, и починалият се пуска в отвъдното помирен с Бога и ближните. За да бъде опрощаването на греховете, дадено на починалия, по-осезаемо и утешително за всички скърбящи и плачещи, текстът на тази молитва веднага след прочитането й се поставя в дясната ръка на починалия от неговите роднини или приятели.
След разрешителната молитва, придружена с пеенето на стихирата „Елате, братя, да въздадем последна целувка на умрелите, въздавайки Богу благодарност...“ се извършва прощаване с починалия. Роднини и приятели на починалия обикалят около ковчега с тялото, с поклон искат прошка за неволни обиди, целуват иконата на гърдите на починалия и ръба на челото. В случай, че опелото се извършва при затворен ковчег, те целуват кръста на капака на ковчега или ръката на свещеника. След това лицето на починалия се покрива с воал и свещеникът поръсва пръст върху тялото на починалия на кръст, като казва: „Земята Господня и изпълнението й, вселената и всички, които живеят в нея“ ( Пс. 23, 1). В края на погребението тялото на починалия с пеенето на Трисвятия се придружава до гробището.
Покойникът обикновено се спуска в гроба с лице на изток. При спускането на ковчега в гроба се пее "Трисесия" - пеенето на ангелската песен "Святий Боже, Светий Крепки, Святий Безсмертный, помилуй нас"; над надгробната могила е поставен осмолъчен кръст - символ на нашето спасение. Кръстът може да бъде изработен от всякакъв материал, но трябва да е с правилна форма. Той се поставя в краката на починалия, с разпятие в лицето на починалия.
За погребението в моргата
Преди да извършите погребението на починалия в моргата, уверете се, че погребението няма да бъде извършено от фалшив свещеник и че той има разрешение да извърши погребението.
Православната църква признава задгробния живот, следователно вярва, че човек не умира, а заспива. Само тялото умира, но душата продължава да живее. През първите 40 дни се определя по-нататъшният му път. За това помагат молитвите, които се пеят по време на погребението. Свещеникът призовава роднините не с отчаяние и униние, а с добри дела и обръщане към Бога за спасяване на душата на човек. В продължение на 40 дни тя се втурва между земята и небето, така че погребението трябва да се извърши възможно най-рано, на третия ден след смъртта. Ако церемонията се извършва от фалшив свещеник или свещеник, който няма благословията (разрешението на митрополита), погребението се счита за невалидно.
За всеки вярващ християнин четенето на Псалтира за мъртвите е почит към паметта на онези, които са напуснали този свят. Според традицията псалтирът се чете непрекъснато над тялото на починалия от момента на смъртта му до погребението.
Псалтирът е книга, която е част от Светото писание. Има само 150 псалма. Повечето от тях са написани от библейския цар Давид, останалите са написани от други древни израелски владетели.
Какво е катизма?
Самият псалтир е разделен на двадесет глави или катизма. Катизмите представляват събрани няколко псалма (обикновено три или четири), разделени от три "Слави". С други думи, след като прочете например два псалма, читателят среща в текста думата „Слава“. Това означава, че на това място трябва да се каже: „Слава на Отца и Сина и Светия Дух“, след това се четат последователно други молитви и накрая се казва „И сега, и винаги, и во веки веков. Амин".
Известният владика Атанасий вярваше, че по време на четенето на Псалтира за починалите, след всяко "Слава" и "Сега" трябва да се каже специална молитва за мъртвите и да се направят пет поклона до земята. Преди и след четене на Псалтира за мъртвите е необходимо да се прочете Канонът за мъртвите.
Псалтирът, разделен на катизми, е много по-лесен за четене, а самото четене на книгата може да продължи само пет часа. Препоръчително е непрекъснато да четете Псалтира за мъртвите, особено преди погребение. Това могат да направят близки хора на починалия, тези, които могат да го направят.
В самия текст се усеща надеждата на човек в Божията милост. Замисленото четене и слушане на Псалтира утешава близки и роднини на починалия.
Не само е позволено, но и се насърчава четенето на Псалтира за мъртвите до 40 дни. Често се практикува псалтирът да се чете четиридесет дни преди датата на смъртта, след което четенето се повтаря още четиридесет дни. В резултат на това минават осемдесет дни.
Седемнадесета катизма
Тази книга отдавна е включена в списъка на богослужебните книги, тъй като почти половината от текста на службата на Всенощното бдение и литургията се състои от нейните пасажи. Псалтирът за мъртвите може да се чете в седнало положение, но не и в легнало положение. Светите отци смятат, че молитвите, изречени без тежест на тялото, не дават достойни плодове. Само болни и слаби хора могат да четат Псалтир, Евангелие и т.н. в легнало положение.
Хората, които са далеч от църквата, но които искат да станат истински вярващи в бъдеще, често питат: какъв псалтир се чете за мъртвите у дома? Наистина се случва духовенството да даде благословията си да прочете не целия Псалтир, а една от неговите катизми. Това е седемнадесетата катизма. Тя е избрана, защото съдържанието на Божествения текст е най-подходящо за изразяване на чувствата на самия починал.
Седемнадесетата катизма е не само най-дългата от всички, но и най-красивата. На четеца се пада трудна и почетна отговорност да поменава починалия, да се труди за него пред Бога, поради което псалтирът, прочетен за починалите, носи голяма полза за душата на този, който го чете.
Как се появи традицията да се почитат мъртвите?
Историята, след която се появи традицията за почитане на мъртвите, е записана в Стария завет, във втората книга на Макавеите. След като Авраам показа дълбока преданост към Бога, Всемогъщият обеща на еврейския народ, че ще излязат победители във всички войни, дори ако броят на враговете надхвърли няколко пъти, но само ако спазват Неговия Завет.
И наистина, докато хората спазваха Божествения завет, написан на плочите, никой не можеше да го победи в битка. Въпреки това старозаветният командир Юда веднъж претърпя съкрушително поражение на бойното поле. Това се случи за първи път и останалите войници, начело с командира, бяха в недоумение, осъзнавайки, че Всевишният е отказал думата Му. Разтревожените войници решили да прегледат телата на загиналите си приятели, за да изпратят част от дрехите им на роднини и приятели. На някои са открили езически амулети и други знаци на идолопоклонничество. Това отвори очите им за Божия гняв.
Юда събра оцелелите войници и всички се изправиха за молитва, като първо благодариха на Създателя, че не е скрил истината от тях. В призив към Бога благочестивите воини поискаха прошка за загиналите братя, отстъпили от Неговия завет. Господ прие молитвата им и високо оцени постъпката на Юда.
Има няколко други истории от Стария завет, в които древните хора проявяват загриженост за мъртвите.
Защо човек трябва да чете Псалтира?
Още преди Господ Иисус Христос да се открие на хората и преди появата на Новия Завет, благочестивите старозаветни хора са чели Псалтира. който го написа беше смирен човек с кротко сърце, което беше необичайно в онези жестоки времена.
Чрез своите псалми или, казано по-съвременно, песни, той показва най-висшите качества на човек, осветен от Светия Дух. Колекцията от псалми, четена за душата на починалия, я предпазва от преследвани зли духове.
Как да четем Псалтира?
Обикновено те го четат, което предизвиква известно недоумение и неудобство. Читателят може да не разбере напълно значението на думите и изразите. Има две мнения по този въпрос.
Друго мнение е замислено четене на псалмите, с извадка от неразбираеми думи и с превод на руски език.
Разбира се, приоритет е съзнателното четене, но първият вариант е приемлив. Ако желаете, можете да намерите обяснения за колекцията от псалми както в Интернет, така и в книги, посветени на тази тема, които са много в църковните магазини.
Полезно е да изучаваме Свещеното писание, както Новия, така и Стария завет. Петдесетият псалм, най-често използван по време на богослуженията, има свое собствено обяснение, което може да се намери във Втора книга на царете. Давид написа този покаен псалом в тежко разкаяние, затова е полезно да го знаете наизуст за покаянието на душата.
Ако псалтирът се чете пред ковчега на починалия, тогава четецът трябва да застане в краката му с горяща свещ. Когато четете думите на Писанието, е необходимо да ги произнасяте с благоговение, тъй като случайно изречените думи са обида както за свещения обред, така и за Божието Слово.
Да помагаш на починалите с домашната си молитва е хубаво нещо. Но, както при всяко наше начинание, трябва да вземете благословията на свещеника за тази работа. Редът за четене на Псалтира за мъртвите е следният:
Четенето започва с встъпителните молитви, озаглавени „Да бъде разумно, както подобава на човек, пеенето на псалтира“ (поставени в началото на псалтира). След тях се чете първата катизма.
На първата „Слава“ (след прочитане на първата от трите части на катизма) се произнасят молитви: „Слава на Отца, и Сина, и Светия Дух! И сега, и завинаги, и завинаги, и завинаги, Амин! Алилуя, Алилуя, Алилуя, слава на Тебе Боже! Алилуя, Алилуя, Алилуя, слава на Тебе Боже! Алилуя, Алилуя, Алилуя, слава на Тебе Боже! Упокой, Господи, душите на починалите Твои раби:…” (имената на починалите православни християни са изброени в родителен падеж).
След това, преди да започнем четенето на следващата част от катизмата, казваме: „Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй! Слава на Отца и Сина и Светия Дух! И сега, и завинаги, и завинаги, и завинаги, амин!” И прочетете следващата част. На Слава повтаряме молитви за починалите.
В края на всяка катизма или в края на Псалтира (в зависимост от изданието) се отпечатват молитви след края на катизмата. По време на четенето им след молитвата на Отче наш, вместо покайните тропари се вмъкват тропари за починалите: „От духовете на праведните ... В Твоята почивка, Господи ... Слава: Ти си Бог ... И сега: Една чиста ... "(Тези тропари са в края на Псалтира в Последователността на изхода на душата от тялото). И след това по ред „Господи помилуй“ 40 пъти и молитва според катизмата.
Ако през деня не сте прочели всички катизми, а само няколко от тях, тогава на следващия ден продължете да четете със следващата катизма.
Когато целият Псалтир е напълно прочетен, ние отново започваме с подготвителните молитви и продължаваме да четем в горния ред.
Ние също силно ви съветваме да извършвате тази молитвена работа със смирение и осъзнаване на вашата греховност. Ще видите, че това наистина е работа, и то доста значителна. Не разчитайте на себе си и на силите си, а ги молете за тях от Господа, за да не се развие в душата ви самонадеяност и високомерие с вашата „особена молитвеност“. Обърнете внимание на правилното ударение в думите за благоговейно четене на псалмите. Ако все още не сте добре запознати със славянските текстове, препоръчително е първо да се молите според Псалтира на църковнославянски, изложен в руска транскрипция, докато се усвои правилното произношение на думите.
В църковната традиция е обичайно да се четат четиридесет псалма за мъртвите. Само, още веднъж подчертаваме, четете без горда мисъл, че „умолявам някого“. Молете се с мисли за себе си, като за небрежен роб, който си спомни, че трябва да се моли не само за душата си, но и за близките си.
В православната църква има добър обичай да се чете Псалтир в памет на починалия. Четенето на Псалтира за мъртвите води началото си от най-далечната древност. Служейки като молитва към Господа за починалите, тя им носи голяма утеха както сама по себе си, като четене на Божието слово, така и като свидетелство за любовта на живите им братя към тях. Освен това им носи голяма полза, тъй като се приема от Господа като приятна умилостивителна жертва за очистване на греховете на поменуваните - както всяка молитва, всяко добро дело се приема от Него.
Псалмите трябва да се четат с нежност и съкрушение на сърцето, без да бързат, вниквайки в прочетеното с внимание. Четенето на Псалтира от самите възпоменатели носи най-голяма полза: то свидетелства за голямата степен на любов и усърдие към поменуваните от живите им братя, които сами лично желаят да работят в тяхната памет, а не да заместват себе си в труда с други. Подвигът на четенето ще бъде приет от Господ не само като жертва за поменуваните, но и като жертва за тези, които сами го принасят, тези, които се трудят в четенето. Всеки благочестив вярващ, който има уменията да чете без грешки, може да чете Псалтира.
В апостолските постановления е заповядано на третия, деветия и четиридесетия ден да се извършват псаломи, четения и молитви за мъртвите. Но в по-голямата си част беше установен обичаят да се четат псалми за мъртвите в продължение на три дни или всички четиридесет дни.
Псалтирът е разделен на 20 части − катизма, всеки от които е разделен на три "Слава". Преди четенето на първата катизма се произнасят подготвителните молитви, поставени преди началото на четенето на Псалтира. В края на четенето на Псалтира се произнасят молитви, положени след четене на няколко катизми или целия Псалтир. Четенето на всяка катизма започва с молитва:
Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог.
Елате да се поклоним и да се поклоним на Христос, нашия Цар Бог.
Елате да се поклоним и да се поклоним на самия Христос, Царя и нашия Бог.
(При четене на катизма за всяка „Слава“ (която се чете като „Слава на Отца и Сина и Светия Дух, И сега и винаги и во веки веков Амин“) се произнася:
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, И сега и винаги и во веки веков. амин
Алилуя, Алилуя, Алилуя, слава на Тебе, Боже!(три пъти.)
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
След това се чете молба за молитва за починалия:
Помни, Господи Боже наш, с вярата и надеждата за живота на вечния покой на Твоя раб, нашия брат[ИМЕ]и като Добър и Човеколюбив, прости грехове и погълнато беззаконие, отслаби, остави и прости всичките му доброволни и неволни грехове, избави го от вечни мъки и огъня на Геената и му дай общението и насладата от Твоето вечно благо, приготвено за онези, които Те обичат: още повече съгрешават, но не се отдалечават от Тебе, и несъмнено в Отца и Сина и Светия Дух, Твоя Бог в Троицата прославен, вяра и Единството в Троицата и Троицата в Единството, Православен дори до последния дъх на изповедта. Бъди милостив към него същото и вяра, дори в Теб вместо дела, и с Твоите светии, като че ли щедра почивка: няма човек, който да живее и да не греши. Но Ти си Един, отделно от всеки грях, и Твоята истина, истина завинаги, и Ти си Единият Бог на милостите, щедростта и човеколюбието, и на Теб изпращаме слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги и завинаги. амин
След това продължава четенето на катизмичните псалми. В края на катизмата се чете:
Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни.(Прочетете три пъти, с кръстен знак и поклон от кръста.)
Света Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Господи, прости нашите беззакония; Светий, посети и изцели нашите немощи, заради Твоето име.
Господ е милостив.(три пъти)
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Отче наш, Който си на небесата! Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.
Също така тропарите в началото на „След изхода на душата“:
От духовете на умрелите праведници, душата на Твоя раб, Спасителю, почивай в мир, като ме запазиш в блажен живот и при Тебе, Човеколюбиво.
В Твоята почивка, Господи: където почиват всички Твои светии, упокой и душата на Твоя раб, защото само Ти си Човеколюбец.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух:
Ти си Богът, който слезе в ада и развърза оковите на окованите, Ти и душата на Твоя раб покой.
И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Една Пречиста и Пречиста Дево, родила Бога без семе, моли се да се спаси душата му.
Господ е милостив.(40 пъти)
След това се чете молитвата, поставена в края на катизмата.
За псалтира
Уповавай на Господа с цялото си сърце,
и не разчитайте на собственото си разбиране.
Псалтир, псалом 3, 5
Сред книгите на Светото писание особено място заема книгата Псалтир. Написана много преди въплъщението на Господ Иисус Христос, тя е единствената от старозаветните книги, която изцяло е влязла в литургичния устав на християнската църква и заема видно място в него.
Псалтирът се състои от сто и петдесет молитвени химна, отправени към Бога. В древни времена повечето от тези песнопения са били изпълнявани в храма под акомпанимента на струнен инструмент като арфа. Наричаше се Псалтир. От него тези химни бяха наречени псалми. Най-известният автор на тези молитви е цар Давид. Той притежава голяма част от псалмите, затова колекцията им се нарича още Давидов псалтир.
Всички книги, включени в канона на Свещеното писание на Стария завет, се почитат като боговдъхновени, тоест написани от благочестиви мъже под ръководството на Светия Дух и са полезни за четене. Но книгата Псалтири е достойна за особено почитание, тъй като, според св. Атанасий Велики, "като градина, тя съдържа насажденията на всички останали книги на Светото писание". Той чудотворно съчетава доктрината за благочестив живот и напомняния за закона, даден от Бога, и историята на Божия народ, и пророчества за Месията и неговото царство, и мистериозни указания за Троицата на Бог, чиято тайна е съществуването е било скрито от старозаветния човек до известно време.
Псалмите, които пророкуват за обещания Спасител, са поразителни с точността и яснотата на своите откровения. „... Прободоха ръцете ми и нозете ми ... Разделят дрехите ми помежду си и хвърлят жребий за дрехите ми” - звучи в псалом, написан хиляда години преди смъртта на Христос на кръста. „Тези, които Го разпнаха, разделиха дрехите Му, хвърляйки жребий“, четем в Евангелието.
Но най-важното и най-ценното е, че тя описва и изобразява движенията на човешката душа, жадуваща за Бога. Оковите на греха, като камък, теглят човек към дъното, в мрака на ада, но той, преодолявайки тази тежест, се втурва към планинските върхове, към божествената светлина.
Светият Дух чрез устните на авторите на псалмите каза всичко, което сърцето ни преживява в различни моменти от живота, каза го по начин, който ние не можехме да кажем. „В думите на тази книга се измерва и обхваща целият човешки живот, всички състояния на душата, всички движения на мисълта, така че в човека не може да се намери нищо повече от това, което е изобразено в нея“, казва св. Атанасий.
Псалтирът може да бъде оприличен на огледало, в което човек опознава себе си, опознава движенията на своята душа. Псалмите, съдейки по това, от което страда душата на човека, го учат как да постъпи, за да излекува слабостта си.
Който се уповава на Бога и живее, спазвайки Неговите заповеди, ще остане завинаги, ще намери спасение и блаженство още в земния живот. Това е едно от най-важните духовни завети на Псалтира, което помага на човек да преживее най-трудните моменти от живота си.
Не е изненадващо, че любимата книга на древните християни е Псалтирът. Те съпътстваха целия си живот с псалмопение, вдъхновявайки се за подвизи на благочестие. Псаломът беше в устните както на мъченика, отиващ на смърт, така и на отшелника, който се оттегли от света. Да, и в ежедневието християните не напуснаха Псалтира. „Земеделец“, пише блажени Йероним, следвайки плуга, той пее „Алилуя“; жетварят, облян в пот, пее псалми, а лозарят, отсичайки лозовите пръчки с крив нож, пее от Давид.
В древната Църква имаше обичай да се запомнят всички псалми наизуст, така че обичаха и почитаха тази книга. Още в апостолско време псалтирът е бил особено широко използван в християнското богослужение. В съвременния богослужебен устав на Православната църква Псалтирът е разделен на 20 раздела - катизма. Псалтирът се чете в храма ежедневно на всяка утринна и вечерна служба. През седмицата се чете цялата книга на Псалмите, а Великият пост се чете два пъти през седмицата.
Както вече беше споменато, в древността в старозаветната църква по време на богослужение и молитва са използвани музикални инструменти: ударни - цимбали, духови - тръби и струнни - псалтир. Но в православната църква няма инструментална музика, не се чува гласът на инструментите, създадени от човека. В православната църква звучи само гласът на човека - този Божествен инструмент, обновен от Светия Дух и носещ на Бога "нова песен". Гласните му струни са най-сладките струни за Божиите уши, езикът му е най-добрият цимбал. Когато човек пее или чете псалми, той се превръща в тайнствена арфа, чиито струни се докосват от умелите пръсти на Светия Дух. И този човек може заедно с цар Давид да възкликне към Бога: “Колко са сладки за гърлото ми Твоите думи. Повече от мед за устните ми."