осетинци. Осетинците - смели завоеватели на планините. Известни хора на Осетия

ЦХИНВАЛ, 1 ноември - Спутник, Мария Котаева.Имената на много осетинци, храбро воювали по време на Първата световна война в редовете на казашката армия на Терек, днес са несправедливо забравени в Осетия, каза Егор Брацун, историк от Краснодар.

Във вторник историкът изнесе лекция в Южноосетийския научноизследователски институт, като разказа, между другото, за съдбата на пълния Георгиевски рицар Тимофей Джамалов (Гогкинати). Днес това име е почти непознато в Осетия. Според историка всички знаят името на генерал Иса Плиев, воювал срещу нацистка Германия, но „имената на онези, които са творили история по време на Първата световна война, понякога са несправедливо забравени или изтрити от паметта“.

„Дори историците на Осетия и Терската казашка армия не знаят за подвизите на Джамалов, офицер от Терската казашка армия, стотник Цугуниев, генерал Константин Агоев, генерал Алмурз Мистулов. Междувременно те са смели защитници на Отечеството, които се отличиха по време на Първата световна война.Те показаха лоялност в битките с клетва, отчаяна смелост, военен талант и умения на кавалеристи.Сред смелите осетински казаци Джамалов беше първият, който заслужи най-високата награда от онези години - пълния лък на най-високия войнишка награда, Георгиевски кръст от четирите степени“, каза Брацун.

По време на лекцията на стената на залата, където се проведе лекцията, бяха прожектирани снимки на осетински войници от онези години.

Историкът говори за осетинската сотня от партизанския отряд на Лазар Бичерахов, в който влиза и Джамалов. Според изследователя отрядът на Бичерахов се състои главно от имигранти от южната Осетия.

"По време на Първата световна война отрядът на Бичерахов отблъсква силите на настъпващата турска армия. В резултат на това турските сили са победени и изтласкани от територията на Персия. Според списъците на осетинските стотици можем да кажем, че Ролята на осетинците по време на Първата световна война беше доста висока. Имаше много местни жители на Южна Осетия. В цяла Осетия имаше само около 30 пълни рицари на Св. Георги", каза историкът.

Според него Бичераховският отряд, защитавал Закавказието и Закавказието от германски и турски войски, се е сражавал със слава до 1918 г., когато в Русия вече е пламнала гражданска война.

„Този отряд, реорганизиран в армия, възникна на базата на партизанския отряд на тогавашния военен старшина на Терската казашка армия, осетин Лазар Бичерахов. Той беше сформиран в по-голямата си част от кубанските и терските казаци, кавказци и други представители на многонационалната Руска империя.В ордените на Бичерахов, съхранявани в държавния архив на Краснодарския край, можете да намерите много осетинци, наградени с войнишки Георгиевски кръстове“, каза Брацун.

Много от представителите на Бичераховската чета, според историка, са били принудени да емигрират в Европа и САЩ поради гражданската война.

Така генерал Бичерахов емигрира в Германия, където умира на 69 години и е погребан в Дорнщат. Последният атаман на терските казаци Константин Агаев умира в изгнание и е погребан в Съединените щати.

Полковник Константин Лотиев по време на Първата световна война в ранг на Йесаул командва сто от първия волжки полк на Терекската казашка армия. Получил е тежко мозъчно сътресение. Награден е с Георгиевско оръжие "За храброст". В изгнание през последните години от живота си той живее в старчески приют близо до Париж. Умира през 1969 г. и е погребан в гробището Sainte-Genevieve-des-Bois.

Както каза историкът пред Sputnik, „в свободното си време той събира архивни материали и информация за ролята на черкезите и осетинците в руската армия“.

Въз основа на събраните материали той провежда семинари в Осетия. Той дойде в Цхинвали с лекция за втори път.

Лекционната зала беше почти празна. Слушатели на Брацун бяха около 15 ученици от кадетското училище на Министерството на отбраната на Южна Осетия и няколко журналисти. На лекцията не присъстваха историци и служители на изследователския институт.

Имената, които носят народите от Северен Кавказ, се считат за еднородни. Те се формират на основата на едни и същи принципи за всички планински народи и имат много общи черти. В същото време всяка кавказка нация има свои собствени традиции за именуване. В нашата статия ще разгледаме какъв произход и значение имат осетинските имена: женски и мъжки. Тук ще ви кажем кои от тях са най-популярните и модерни за момчетата и момичетата на Осетия.

Произход на осетинските имена

Всички имена на осетинския народ могат да бъдат разделени на три големи групи. Тяхното формиране е повлияно от различни фактори, като религия или пленяване от други народи.

Първата група включва първични или национални имена, свързани с героите и героите от епоса на Нарт. В приказките за приключенията на нартите героите-богатири притежават безпрецедентна сила и смелост. Известните нарти от легендите се наричаха: Ацамаз, Сослан, Ахсар, Ахсартаг, Вархаг и други. Ето защо не е случайно, че родителите дават на децата си точно такива осетински имена: мъжки или женски.

Втората група включва имена, чиято поява е свързана с развитието на християнството. Освен това по време на тяхното формиране се формират две форми наведнъж: руски и грузински. Това са имената: Михал, Димитър, Вано, Васо, Илия и др. Повечето от тях остават популярни и днес.

Третата група включва имена, формирани под влияние на мюсюлманската религия. Повечето от тях са от арабски произход (Мурат, Алихан, Амина, мюсюлманин) и тюркски (Денгиз, узбек, абай). Много осетински имена идват от иранските народи, които се считат за предци на осетинците Roksolan, Roksolana, Sarmat).

Списък на осетинските имена от нартския епос

Днес такива осетински имена за момчета са популярни:

Аслан е лъв.
Алън е най-значимият.
Сослан - герой, герой от епоса на Нарт.
Азамат е страхотен.
Ацамаз е герой от нартския епос, певец и музикант.
Рустам е великан, великан, герой от персийския народен епос.
Мурат е желан.
Тимар – желязо.
Тамерлан е железен лъв.
Заур - владетел, вожд.
Ислямът е добър, здрав, правилен.
Казбек е съдия, справедлив.

Списъкът съдържа точно тези имена, които според статистиката най-често се наричат новородени деца в Осетия. Но наскоро родителите започнаха да обръщат внимание на оригиналните и национални, които бяха носени от древни шейни.

Съвременни осетински женски имена

Много женски имена сред осетинските народи са свързани с имената на скъпоценни камъни или подчертават определени черти на характера на собственика.

Популярни осетински имена (женски):

Зарина е златна.
Сати е истинска, чувствена.
Алана - божествена, благородна. Това е женската форма на мъжкия Алън, образувана чрез добавяне на окончанието -а.
Зарема е богата.
Мадина - в превод от арабски "голям град". Произлиза от името на град Медина.
Земфира е непокорна.
Тамара - "произлиза от мъжкото Тамар и означава" финикова палма ".

Красиви имена на осетинския народ се наричат не само тези деца, които са родени на територията на тези републики. В цяла Русия все по-често можете да срещнете деца, чиито имена са Тимур, Тамерлан, Рустам, Сати, Алана, Зарина и др.

Осетинците са потомци на аланите - номадски ираноезични племена от скито-сарматски произход. Езикът, митологията, археологическите и антропологичните данни доказват, че осетинците са възникнали в резултат на обединението на кавказкото население с аланите. Подобна хипотеза за първи път е изложена от полския учен и писател Ян Потоцки през 18 век. През 19 век това предположение е развито от немския пътешественик и ориенталист Юлиус Клапрот и впоследствие потвърдено от изследванията на руския академик Андреас Сьогрен.

Етнонимът "осетинци" произлиза от "Осетия", което се появява на руски език от грузинското име на Осетия и Алания "Осетия". "Осети", от своя страна, се формира от грузинското име на осетинците и аланите - "овси" или "ос" в комбинация с грузинския топоформант - окончанието "-ети". Постепенно от руския език етнонимът "осетинци" си проправя път в други езици по света. На грузински и арменски аланите се наричат "вас".

В Осетия, по искане на коренното население, многократно е повдиган въпросът за преименуването на осетинците в алани. На Съвета на старейшините на Северна Осетия през 1992 г. беше решено Северна Осетия да се преименува на Алания, а осетинците - на алани. През 2003 г. Аланската епархия на Гръцката старокалендарна църква се застъпи за преименуването на Република Южна Осетия в Държава Алания, което се случи след референдум в страната през 2017 г. Това решение беше подкрепено от 80% от цялото население на Южна Осетия. От древни времена има няколко етнографски групи осетинци: дигори, ирони, кудари и туали. Днес осетинците се делят на 2 етнически групи - дигорци и иронци, като последните преобладават.

Къде живеят

Осетинците живеят в Кавказ и са основното население на Южна и Северна Осетия, живеят също в Турция, Грузия, Франция, Канада и САЩ. На територията на Русия осетинците живеят в Москва, Санкт Петербург, Ставрополски край, Кабардино-Балкария, Краснодарски край, Карачаево-Черкезия, Московска и Ростовска области.

език

Осетинският език принадлежи към иранската група, североизточна подгрупа, която е част от индоевропейското езиково семейство. Това е единствената "реликва" от скито-сарматския езиков свят, оцеляла до наши дни. Има два диалекта на осетинския език - железен и дигорски.

Повечето осетинци говорят два езика. Двуезичието е предимно осетино-руски и по-рядко осетино-турски или осетино-грузински.

население

Общият брой на осетинците по света е около 755 297 души. От тях в Русия живеят около 530 000. В Южна Осетия населението е 53 532 души (2015 г.). В Северна Осетия - 701 765 души (2018 г.).

Външен вид

Осетинците са предимно тъмнокоси и тъмнооки, с мургав цвят на кожата. Челото е широко и право, челните туберкули са добре развити, но суперцилиарните гребени са слабо развити. Носът на северните осетинци е прав, доста голям и изпъкнал, устата с тънки прави устни е малка. Сред осетинците често се срещат сини очи, кафява и руса коса. Повечето осетинци са високи или средни на ръст, стройни и красиви. Осетинските жени са известни със своята красота. Преди това те дори бяха отведени в Арабия, за да родят красиво поколение.

Много учени и пътешественици отбелязват, че осетинците, както мъжете, така и жените, се отличават със силна физика и добра физическа форма, дар на словото, умствени способности и отлична ориентация в планината.

Традиционният осетински костюм се използва днес като елемент на празнични церемонии, особено на сватби. Националната носия на жената се състои от следните елементи:

риза
корсет
лека черкезка рокля с дълъг ръкав-острие
шапка с пресечен конус
воал

Има много двойки закопчалки с изображение на птици на гърдите.

Мъжете носеха костюм, който се състоеше от следните елементи:

панталони
черкезки
бешмет
клинове
качулка
шапка
тесен рон - колан
кама

Много популярен беше бордото, върху което се нанасяше бродерия от златни нишки. През зимата осетинците носели наметало, наметало без ръкави, кафяво, черно или бяло, изработено от филц като горно облекло.

В ежедневието осетинските мъже носели бешмети, ризи, ризи и черкезки палта, ушити от наметало, платно или плат. През зимата папаха, висока агнешка шапка, служи като украса за глава, през лятото мъжете носят шапки от филц. Цветът на дрехите е предимно черен и тъмно кафяв.

Жените носеха дълги ризи до петите, харемни панталони, полукафтани, изработени от нанке или чинц, с тясно деколте на гърдите. Като украса за глава жените използваха шалове и различни шапки. Цветът на женското облекло е предимно синьо, алено и синьо.

Религия

В Осетия коренното население се придържа към християнството и исляма. Сред тях има и такива, които почитат традиционните осетински вярвания.

Важен религиозен обред "Три пити" е свързан с традиционните осетински пайове. Обред се прави на големи семейни или национални празници на сватби. На трапезата се поднасят три пити и се чете молитва. Заедно с питите се поднасят и три ребра от жертваното животно. Ако животното е било заклано у дома за голям празник, вместо ребра можете да сервирате врата или главата. Числото 3 означава небе, слънце и земя. На задушницата се поднасят 2 пити.

Храна

Кухнята на осетинския народ се формира под влияние на номадския начин на живот на аланите. Основата на кухнята е месо, приготвено в котел и подправено с пикантен сос от заквасена сметана. Ястието се наричаше цахтон или нур цахтон. Тъй като Осетия се намира в Кавказ, барбекюто заема важно място в националната кухня.

В ранните времена осетинците са живели предимно в планините, така че диетата им е била доста лоша. Обикновено те ядяха хляб чурек и го измиваха с мляко, вода или бира, варени ястия от овесена каша, популярни сред хората: бламик, калуа и хомис. Преди това месо рядко се яде, тъй като в планините го нямаше много, а добитъкът се продаваше главно, за да се изкарват пари за прехраната.

Най-любимите напитки от националната кухня на Осетия са квас, бира, брага, арака и ронг. Осетински алкохолни напитки: двойно дестилирана арака и "тутирска напитка" - смес от квас с арака. Осетинската бира е популярна в Северен Кавказ и в Русия. Специалният вкус на тази напитка беше отбелязан и от много чуждестранни пътници.

Осетинските пайове са важно ястие на масата в Осетия. Пълнежът им е най-разнообразен и от това зависи името на баницата:

kartofjin - баница с картофи и сирене;
walibah - баница със сирище;
фиджин - баница с месо;
цахараджин - баница с листа от цвекло и сирене;
davonjin - баница с листа от див чесън и сирене;
кабускаджин - баница със зеле и сирене;
насжин - тиквен пай;
кадуржин - баница с боб;
кадънджин - баница със зелен лук и сирене;
балжин - черешов пай;
zokojin - баница с гъби.

Пайовете се приготвят от тесто с мая, най-популярен е осетинският пай с месо. На вечери това е основното ястие и се сервира отделно на масата. Кръглите пайове със сирене се наричат walibah, или habizjin, баница със сирене, направена във формата на триъгълник - artadzykhon. В осетински пай, приготвен по истинска национална рецепта, трябва да има само 300 г тесто и 700 г пълнеж.

Осетинските пайове са известни далеч извън Осетия като осетинско сирене и осетинска бира. Днес пайовете се сервират в ресторанти, кафенета и се приготвят по поръчка в пекарни. Такива пекарни има в Русия, Украйна и други страни.

Заслужава да се отбележи, че идването на съветската власт оказа влияние върху осетинската кухня, която впоследствие претърпя много промени и започна да съчетава елементи от европейската и руската кухня.

живот

От древни времена основните занимания на осетинците са скотовъдството и земеделието. В равнината се отглеждали царевица, просо, пшеница и ечемик. Постепенно хората се запознаха с други култури, започнаха да отглеждат картофи и градинарство. В планината пасели добитък, отглеждали се кози, овце и говеда. Животновъдството все още осигурява на осетинците, живеещи в селските райони, суровини, храна и теглителна сила.

Осетинците в икономиката отдавна се занимават с производство на овча кожа и плат, изработват различни изделия от дърво: съдове, мебели, изработват битови предмети чрез каменна резба, бродират. Обработката на вълна е едно от най-древните занимания на осетинците.

жилище

Осетинските жилища са варосани колиби или колиби, които са разположени на равнините. В планините, където няма гора или практически няма достъп до нея, осетинското жилище или, както се нарича още, сакля, се изгражда без използването на цимент, от камъни и пръчки към скалите с един страна. Понякога страничните стени също са здрави с планината.

Основната част на осетинската къща е голяма обща стая, кухня, комбинирана с трапезария, където се готви храна през деня. Това е така, защото осетинците нямат определено време за хранене и членовете на семейството седят на масата на свой ред: първо ядат по-възрастните, а след това по-младите.

В средата на стаята има огнище, над него на желязна верига, закрепена за тавана, виси котел от чугун или мед. Огнището играе ролята на своеобразен център, около който се събира цялото семейство. Желязната верига, на която е окачен котлето, е най-свещеният предмет в къщата. Този, който се доближи до огнището и докосне синджира, става близък на семейството. Ако извадите веригата от къщата или по някакъв начин я обидите, това ще бъде много голяма обида за семейството, за което е имало кръвна вражда.

В осетинските семейства женените синове не са били отделени от семейството, така че постепенно, когато синовете се ожениха и доведоха жените си в къщата, към къщата бяха добавени нови колиби и сгради, включително домашни. Всички сгради са покрити с плосък покрив, на който често се суши зърно или се мели хляб.

култура

Голям интерес за учените и туристите представлява архитектурата на Осетия и нейните паметници, замъци, крепости, кули, преградни стени и некрополи на крипти. Те са построени в различни клисури, обитавани от осетинци. Тези сгради бяха надеждна защита и подслон, те гарантираха свободата на фамилии и кланове.

Фолклорът на Осетия е разнообразен, особено популярни са легендите за Нарт. Много приказки, поговорки, поговорки и песни са оцелели до наши дни. Изтъкнати са песни, отразяващи живота на осетинците, специално място заемат историческите песни за героите, които ярко отразяват борбата на хората срещу земевладелците, известни като тагаурските алдари и дигорските баделаци. По-късно са съставени исторически песни за героите от гражданската война в Осетия, за осетинците, участвали във Великата отечествена война, и героите на съвременността. Сред осетинците имаше много писатели, които оказаха голямо влияние върху осетинското творчество.

традиции

Осетинците са много гостоприемни и се отнасят към старейшините с особено уважение. Осетинците имат строг етикет в семейните и социални отношения.

Всяко семейство има правила, към които се придържат всички членове:

когато старейшина влезе в къщата, независимо от произхода, всеки осетинец счита за свой дълг да стане и да го поздрави;
в присъствието на бащата пълнолетните синове нямат право да седят;
домакинът не сяда без разрешението на госта.

Обичаят на кръвното отмъщение днес е почти изкоренен, но по-рано се спазваше стриктно, което постоянно водеше до войни между семействата и в резултат на това значително намали броя на коренното население на Осетия.

Гостоприемството все още е изключителна черта на осетинците днес, особено на места, които са били по-малко засегнати от европейската култура. Осетинците са много гостоприемни и искрено се радват на гостите, винаги ги приемат с удоволствие и щедро се отнасят към тях.

Осетинската сватба включва много древни и интересни обичаи и ритуали. Преди, до ден днешен, на булката трябва да се даде цена за булката - откуп. Младоженецът сам придобива и събира откупа. Размерът на калима се определяше от достойнството на семействата, които влязоха в родство, и достойнството на самата булка. В някои селища на Осетия част от калима или целият калим отиде в зестрата на булката.

Бракът играе много важна роля. Сватовници стават уважавани хора, които са роднини или близки приятели на семейството на младоженеца. Те идват в къщата на избрания 3 пъти и едва тогава родителите дават съгласието си за този брак. Всеки път, когато сватовете идват у дома, бащата на момичето трябва да бъде учтив и гостоприемен, той обсъжда размера на калима със сватовете. Дните на посещението на сватовниците в къщата на любимия зависят от това колко бързо младоженецът ще събере откупа. На последната среща бащата на булката говори за решението си и страните се договарят за датата на сватбата. Смята се, че сватовете най-накрая са се споразумели с родителите на момичето, когато представителите на семейството на младоженеца предават зестрата на булката. От този ден нататък булката се смята за сгодена и животът й започва да се променя. Тя вече не може да посещава различни места за забавление и особено да се среща с роднините на младоженеца там.

Следващият етап след сватовството е тайно посещение на младоженеца при булката. Младоженецът с близките си приятели трябва да дойде тайно при булката с брачна халка, която е символ на годеж при всички народи.

Осетинската сватба се празнува едновременно в къщата на булката и в къщата на младоженеца. Това събитие е много забавно, с всякакви почерпки и голям брой гости, които обикновено присъстват от 200 души. На сватбата могат да дойдат съседи, познати, които не са поканени лично. В същото време домакините трябва да бъдат гостоприемни.

На празничната трапеза традиционно се пържи цял глиган, варят се домашна водка и бира. На масата трябва да има три пити, символизиращи небето, слънцето и земята.

Празникът започва в къщата на младоженеца, неговите приятели трябва да организират свита, която включва кум, гадже и посочена майка. Всички отиват в къщата на булката, там ги посрещат, произнасят специална молитва и ги канят в къщата на празничната трапеза. Булката и нейните приятелки тръгват да се преоблекат в булчинска рокля, която заслужава специално внимание. Роклята на булката е много елегантна и уникална по своята красота. Декориран е с ръчно изработени бродерии, различни камъни, което го прави много тежък. Роклята покрива всички части на тялото на булката, дори врата и ръцете. Украшението на булката е украсено със сребърни и златни нишки, обрамчено с воал на няколко слоя. Воалът и воалът обгръщат лицето на булката и я правят невидима за непознати.

Сватбената шапка на булката с воал е обект на смешна сватбена церемония - откуп. Много гости се опитват да я откраднат, но роднините на булката следят внимателно това. В древни времена се е смятало за много лоша поличба, ако шапката на булката попадне в неподходящи ръце.

Когато булката е облечена в булчинската си рокля, тя сяда в сватбения кортеж заедно с приятеля си и кума. Пътят на булката е покрит със захар, за да й е сладък животът. Това трябва да направи най-близкият човек на булката, нейната майка. По пътя сватбеното шествие посещава специални свети места за молитва.

След официалната част на сватбата всички отиват в къщата на младоженеца. За да има много деца в къщата и да се роди първото момче, на булката се дава да държи бебето в ръцете си. Сватбите в Осетия са много весели, от самото начало на тържеството до края гостите не спират да танцуват национални танци.

За разлика от други сватби, в осетинския основната разлика е статусът на булката. Докато всички гости ядат и пият, булката с наведени очи трябва мълчаливо да стои в ъгъла на празничната маса. Тя не може да седне на масата и да яде, но роднините постоянно крадешком й носят лакомства.

Следващият важен етап от тържеството е вдигането на булото от лицето на булката. Това трябва да се направи от най-възрастния член на семейството на младоженеца. Този ритуал се извършва към края на тържеството. Преди това роднините на младоженеца трябва да се редуват да повдигат булото и да правят комплименти на булката. Булката по това време трябва да стои мълчаливо и скромно.

Когато се разкрие лицето на булката, тя дарява свекъра си и я гощава с мед. Това предполага, че животът заедно ще бъде сладък. Свекърите в знак, че са приели булката, й подаряват златен накит, с което показват, че пожелават на младите щастлив и богат живот.

Известни хора

Сослан Рамонов, световен шампион и олимпийски шампион по свободна борба през 2016 г

Много осетинци станаха известни по целия свят със своите таланти и изключителни дела, станаха пример за потомство за гордост и подражание:

Хаджиумар Мамсумов, два пъти Герой на СССР, генерал-полковник, известен като "полковник Ксанти";
Иса Александрович Плиев, два пъти Герой на СССР, генерал от армията.

По време на Великата отечествена война 75 жители на Република Осетия са удостоени със званието Герой на СССР.

В науката, изкуството и културата са известни следните личности:

поет Коста Хетагуров;
писателите Дабе Мамсуров и Георги Черчесов;
режисьор Евгений Вахтангов;
диригенти Валери Гергиев и Вероника Дударова;
филмови актьори Вадим Бероев и Егор Бероев;
световноизвестният учен Васо Абаев.

Осетинците бяха много успешни в спорта, особено в борбата, поради което Осетия беше наречена нация по борба:

Сослан Андиев, двукратен олимпийски шампион и четирикратен световен шампион по свободна борба;
Бароев Хасан, олимпийски шампион и световен шампион по гръко-римска борба;
Давид Мусулбес, победител в 27-те олимпийски игри в Сидни, световен шампион по свободна борба в тежка категория;
Арсен Фадзаев, първият носител на наградата "Златен борец", 6-кратен световен шампион по свободна борба, двукратен олимпийски шампион;
Сослан Рамонов, световен шампион и олимпийски шампион по свободна борба 2016 г.;
Артур Таймазов, сребърен медалист от Олимпиадата през 2000 г., двукратен световен шампион, трикратен олимпийски шампион;
Махарбек Хадарцев, 5-кратен световен шампион, 4-кратен европейски шампион, сребърен олимпийски медалист, 2-кратен олимпийски шампион по свободна борба в категория до 90 кг.

И това не е пълен списък на всички изключителни спортисти на този спорт. През 2008 г. 20 спортисти от Осетия се състезаваха на Олимпиадата.

Още през 1822 г. Клапрот изрази мнение, че осетинците са потомци на аланите (те също са оси и яс, в зависимост от източниците). По-нататъшните изследвания потвърждават предположението, че предците на осетинците са сред аланите и изясняват иранския произход на последните, както и родството им с азиатските сармати. Осетинците са останките от многобройното някога иранско племе, което е заемало значителна територия в Северен Кавказ, на и в Черно море. До Елборус и по-нататък в района на горния Кубан все още са запазени осетинските имена на реки, клисури, проходи, планини и т.н., което показва, че тези места са били обитавани от техните предци.

Наблюдението на типа планински татари, изучаването на техните традиции и обичаи води до убеждението, че татарите са намерили тук коренното осетинско население. Предците на осетинците са живели още по на запад, в долното течение на Кубан и Дон, който все още е запазил осетинското си име (дон - на осетински вода, река). Древността на иранските селища в югоизточната част на Русия датира от времето на гръцките черноморски колонии. В гръцките надписи от Тирас, Олбия, Пантикапей и особено Танаида има много ирански лични имена сред негръцките лични имена, което показва наличието на значителен ирански елемент сред местното население. Езиковият анализ на тези имена позволи да се разберат някои от фонетичните закони на сарматския език и да се установи неговата специална връзка с осетинския.

Исторически данни за съдбата на предците са няколко писмени свидетелства за азиатските сармати, алани, както и оскъдни указания на руската хроника за ясите. Най-близките южни културни съседи на осетинците, грузинците, също са запазили в летописите си няколко свидетелства за осетинските набези в Закавказието. Арменският историк Моисей от Хоренски познава осите под името алани, под което те са били известни и на византийските историци. В грузинската хроника осите са представени като силен, многоброен народ, който изпраща няколко десетки хиляди конници за нападения. Споменават се осетински царе и семейни съюзи между царския дом (Багратиди) и осетинците.

Силата на осетинците, отслабена в северната част на Кавказ от руснаците (касоги) и половци, окончателно е подкопана от татарския погром по времето на Чингис хан. Осетинците бяха принудени да плащат данък на татарите. На север татарите окупираха част от осетинската територия и накрая затвориха сетините в планините. Дигорците, тагаврите и част от куртатините са били притоци на кабардинците още в началото на 19 век. Южните осетинци, които преди са били толкова страшни за Закавказието, се подчиняват на влиянието на грузинците и стават крепостни на грузинските феодали Еристови и Мачабелови. Установяването на руското управление в Кавказ беше благоприятно за О., който намери подкрепа в руското правителство срещу кабардинците, от една страна, и срещу потисничеството на висшата класа и грузинските князе, от друга. В резултат на подстрекателството от страна на последните понякога възникват вълнения сред южноосетинците, но мерките на правителството и дейността на мисионерите доближават осетинците все повече и повече до руснаците. През 1866-67г. в Осетия крепостните селяни са освободени от властта на земевладелците.

След революцията има масова миграция на осетинците в равнините. През 1922 г. е образувана Южноосетинската автономна република, която влиза в състава на Грузинската ССР, две години по-късно е образувана Северноосетинската република, която през 1936 г. е преобразувана в Северноосетинската автономна съветска социалистическа република. През 1990 г. е приета Декларацията за суверенитета на Република Северна Осетия (сега Северна Осетия-Алания). Южна Осетия стана част от.

Осетинците са народ в Русия, основното население на Северна и Южна Осетия, те също живеят в Кабардино-Балкария (10 хиляди души), в Карачаево-Черкезия (4 хиляди души). Общият брой в Русия е 402 хиляди души. Преди завладяването на кабардинците от руснаците осетинците са живели изключително в планините. Отблъсквайки кабардинците от планините, руското правителство им позволи да се заселят в самолета.

Осетинците са жизнеспособно племе, което бързо нараства на брой, тъй като са били поставени в по-благоприятни икономически условия. По данни от 1833 г. има само 35 750 осетинци; Според информация от 60-те години на миналия век северноосетинци са 46 802, а южноосетинци - 19 324 души. През 1880 г. в Северна Осетия вече има 58 926 души, а в Южна Осетия - 51 988 души.

Според наблюденията на д-р Гилченко по-голямата част от северноосетинците (почти 64%) са тъмнокоси и тъмнооки; цветът на кожата им е мургав, челото е право, широко, с добре развити челни туберкули и слабо развити суперцилиарни дъги; носът е доста голям, изпъкнал, прав; устата е малка, с прави, тънки устни. Растежът е предимно висок; рамене и таз със значителна ширина.

В самолета осетинците живеят в колиби или варосани колиби; в планините, където няма гора или е трудно достъпно, осетинските сакли са съставени от камъни без цимент и в по-голямата си част се придържат към скалата с едната страна. Понякога част от страничните стени също е оформена от планина.

Основната част от националната осетинска къща е голяма обща стая, кухня и трапезария заедно. В него се готви през целия ден, тъй като осетинците нямат определено време за хранене и членовете на семейството не ядат всички заедно, а първо по-възрастните, а след това по-младите. В средата на стаята се поставя огнище, над което на желязна верига виси меден или чугунен котел. Огнището е центърът, около който се събира семейството. Желязна верига, прикрепена към тавана при димния отвор, е най-свещеният предмет в къщата: който се приближи до огнището и докосне веригата, става близък на семейството. Обидата на веригата (например изнасянето й от къщата) се смяташе за най-голямото престъпление за семейството, което преди това беше последвано от кръвни вражди.

С нарастването на семейството (разделенията между женените братя по време на живота на родителите са редки), към къщата се добавят нови сакли и стопански постройки. Всички сгради са покрити с плоски покриви, на които често се върши хляб и се суши зърно.

Дрехите на осетинците не се различават от обикновените кавказки, планински дрехи: мъжете имат еднакви ризи, бешмети, черкези, панталони от плат или платно или наметала; за жените - дълги ризи до петите, харем панталони и полукафтани от калико или нанке с тясно деколте на гърдите. Зимната шапка е агнешка шапка (шапка), лятната е филцова шапка. Прическите на жените се състоят от различни видове шапки и шалове. Мъжете в дрехи предпочитат тъмно кафяво и черно, жените - синьо, синьо и алено.

Основната храна на осетинците, които като цяло се отличават с умереност, е хлябът - от ечемик, царевица, пшеница, просо, както и ястия от мляко и сирене. Те ядат месо само по празници и когато дойдат гости. Основните занимания на осетинците в планините, където има тлъсти пасища, са скотовъдството и селското стопанство, занаятите са слабо развити.

Основните етични принципи, които ръководят живота на осетинците, са уважението към по-възрастните, кръвното отмъщение и гостоприемството. Всеки осетинец смята за задължение да стане при влизането на стареца и да го поздрави, дори и да е от по-нисък произход; пълнолетните синове нямат право да сядат в присъствието на баща си, домакинът не може да сяда пред госта без негово разрешение и пр. Като цяло семейните и социални отношения се определят от строг етикет и особени представи за благоприличие, често изключително срамежлив.

Обичаят на кръвното отмъщение, свещено спазван преди, но сега почти изкоренен, доведе до постоянни войни между отделните семейства и значително намали числеността на осетинското племе. Гостоприемството все още е изключителна черта. Спазва се с по-голяма искреност и сърдечност на места, по-малко докоснати от европейската култура. Бракът доскоро се основаваше единствено на плащането на калим (иреда) за булката, който младоженецът трябваше да купи лично. Размерът на калима се определяше от достойнството на булката и семействата, влизащи в родство. На някои места част от калима, а понякога и целият калъм отива като зестра на момиче. Осетинските сватби са украсени с много ритуали, които запазват интересни следи от древността.

Между погребалните обреди заслужават внимание т. нар. посвещаване на коня на починалия, извършвано на гроба, и поменът. Целта на първия обред е починалият да има кон в отвъдното и да може спокойно да кара до мястото, което му е определено. Поменът се състои в обилно почерпване не само на роднини, но и на всички жители на същото село и пришълци в чест на починалия, а т. нар. голям помен понякога се съпровожда с скачане и стрелба по мишена за раздаване на награди. от семейството на загиналия. Осетинците гледат на възпоменанието така, сякаш хранят мъртвите си предци, вярвайки, че храната, изядена на помена, достига до тях. Приемайки християнството, осетинците изпълняват определени ритуали, спазват пости и празници, посещават църква, споменават името на Христос и някои светци, но в същото време празнуват старите езически обреди, произнасят молитви в своите аулни и семейни светилища, в определени дни те правят жертви - овни, козли, бикове. В ритуалите на осетинците също се виждат следи от разложено християнство, примесено с древно езичество.

Значителен интерес представлява народната литература на О., особено техните легенди за герои, наречени нарти. Някои видове и сюжети от осетинския епос нарт се срещат в легендите на кабардините и. Последният, очевидно, е заимствал някои от историите от осетинците, които сами са получили нещо от кабардинците. Осетинският нартски епос също е проникнал от Закавказието, чрез грузинците, от някои сюжети, свързани с персийския герой Рустем, герой, почти универсално известен в Кавказ. В допълнение към епичните приказки, осетинците имат много песни, особено сатирични и хумористични, които са толкова лесни за добавяне, колкото и забравени и заменени от нови. Пеенето и свиренето на музикални инструменти са широко разпространени сред хората.

Ще бъда благодарен, ако споделите тази статия в социалните мрежи:

Всичко за тунинг на автомобили