Какво е духовно здраве? Болести, техния произход и начини на лечение

Уважаеми Петр Василиевич,

почетни членове на професорската и преподавателска корпорация,

уважаеми ученици!

Благодаря ви за високата чест да бъда избран за почетен доктор на Гродненския държавен медицински университет.

Тъй като изцелението на човешките души е било и си остава една от основните мисии на Църквата Христова, дотолкова, че и аз, като служител на Църквата, имам определени основания да се причисля към лечителите.

Медицината като наука за здравето

Медицината като наука за здравето обръща внимание на човека в неговото болестно състояние. От него също са необходими постоянни грижи за профилактика на заболявания.

Медицината се обръща предимно към човешкото тяло, тоест към физическия организъм. Но науката не по-малко се интересува от духовната страна на човешкия живот, тъй като толкова повече се сблъсква с нарушенията на човешката психика и нервна система.

Медицината също има отношение към областта на човешкия ум, тъй като трябва да се справя с наранявания или аномалии в мозъка. С други думи, медицинската наука като такава е насочена към съвкупността от човешки жизнени прояви, към „цялото” същество, което единствено в природата има троен състав: дух, душа и тяло.

Днес професионалната и научна специализация в медицината се е увеличила многократно, но в същото време можем да говорим за друга особеност на този вид дейност. Човекът все повече се разглежда не само като биологичен механизъм, който лекарите са призвани да ремонтират, заменят или коригират отделни части и възли. Все по-често експертите се опитват да открият причините за много човешки болести в сферата на съзнанието и волята, тоест в това, което съставлява неговите духовни основи. Именно в съвременния технологичен свят човек, с цялата сложност на своята трикомпонентна природа, изисква да бъде третиран именно като взаимосвързано и единно цяло, в което физическите, умствените и духовните принципи не могат да се разглеждат като някакви изолирани области на жизнената дейност. Следователно лечението му вече не може да бъде от чисто локален характер.

Но първо, няколко думи за връзката между религията и медицината.

Медицината в Стария завет

Медицината е една от най-старите науки и практики. Много векове преди началото на християнската ера се срещаме с него в древните цивилизации. В съответствие с начина на мислене и бита на древните общества, медицината не е изолирана област на познанието и практическото му приложение. Всички религиозни и етични системи на древността свързват здравето или болестта на човек с неговото поведение, с моралното състояние на индивида; в други случаи причината за болестта се търси в нарушение на съответствието на душата с определени космически ритми и закони на Вселената. Но при всички обстоятелства болестта е свързана с нарушения на жизнения ред, определен отгоре. В случаите, когато магията се използва за лечение, като правило, на психични заболявания, произходът на болестите се обяснява с демонични влияния.

Старият завет обаче не споделя този последен възглед. Според разбирането на Стария завет болестта е изпратена от Бога или по-скоро тя е разрешена от Него за грехове и може да даде и изцеление, ако човек се обърне към своя Създател. Така например еврейският цар Аса (между другото, името му се превежда като „лекар“) се разболя в напреднала възраст, но, както се казва в книгата на хрониките, той в болестта си той не търсеше Господ, а лекари. И Аса си почина при бащите си(2 Летописи 16:12-13).

В същото време в Стария завет, който почти не обръща внимание на темата за лекарите и е много резервиран по отношение на медицината, намираме пасаж, който е пример за много балансирано разбиране за връзката между религията и медицинското изкуство. В книгата на мъдростта на Исус, сина на Сирах, четем:

„Почитайте лекаря с чест, колкото е необходимо в него, защото Господ го е създал и от Всевишния - изцеление, а от царя той получава дар. Познанията на лекаря ще вдигнат главата му и сред благородниците той ще бъде на висока почит. Господ създаде лекарства от земята и разумният човек няма да ги пренебрегне. Не беше ли дървото, което направи водата сладка, за да се познае силата Му? За това Той даде на хората знание, за да Го прославят в чудните Му дела: с тях Той изцелява човек и унищожава болестта му. Който приготвя лекарство, прави смес от тях и работата му не свършва и чрез него има добро по лицето на земята” (Сир 38:1-8).

Но непосредствено след тези думи е това учение:

"Мой син! в болестта си не бъди небрежен, но се моли на Господа и Той ще те изцели. Оставете грешния живот и поправете ръцете си и очистете сърцето си от всеки грях. Принесете благоухание и възпоменателна жертва от седем части, и направете тлъст принос, като че човек вече умира; и дайте място на лекаря, защото и него Господ е създал, и нека той не се отдалечава от вас, защото е необходим. В други случаи успехът е в техните ръце; защото те също се молят на Господа да им помогне да дадат облекчение и изцеление на болните за продължаване на живота. Но който съгреши срещу Този, Който го е създал, нека падне в ръцете на лекар!“ (Сир 38:9-15).

По този начин молитвата за избавление от болести по никакъв начин не противоречи на използването на медицинското изкуство. Но в същото време Писанието призовава да помним, че коренът на болестта е в греховете пред Бога. Следователно изцелението няма да бъде ефективно, ако не е придружено от връщане на душата в Божия път.

Медицината в Новия завет

В Новия завет Господ Исус Христос потвърждава старозаветното схващане, че болестта е свързана с греха. Така Той казва на болния, когото изцелява: Греховете ви са простени(напр. Матей 9:2). Но Спасителят показва различно отношение към причините за телесните болести, когато говори за сляпороден човек: Нито той, нито родителите му съгрешиха, но това беше, за да се появят върху него Божиите дела.(Йоан 9:3). Старозаветната книга на Йов Дълготърпеливия съдържа такова много дълбоко и подробно обяснение за причината за ужасна болест, сполетяла човек, за да изпита духовната му сила.

В евангелската история за кървящата жена евангелист Марк казва, че тази жена страда много от много лекари(Марк 5:26), който не можа да я излекува. И евангелист Лука съобщава, че жената се обърнала към Господа, като похарчи за лекари цялото имущество, Но никой не можеше да бъде излекуван(Лука 8:43). По-меките изрази на апостол Лука може би се дължат на факта, че самият той според преданието е бил лекар.

Християнското разбиране за медицинското въздействие върху човека се определя от своеобразна диалектика на религиозно-медицинското отношение към болестта и здравето.

По същество болестта и изобщо страданието са следствие от общата греховност на човешкия род, възходяща, според библейската книга Битие, до първородния грях на праотците Адам и Ева, извършен в Рая. Бог се обърна към прародителката Ева с тежки думи: Умножавайки, ще умножа твоята скръб в бременността ти; в болест ще раждаш деца; и желанието ти е към мъжа ти, и той ще владее над теб(Битие 3:16). Тези думи посочват психофизическите състояния, които след отпадането от Бога се възприемат от човека като „естествени“, въпреки че всъщност – от библейска и святоотеческа гледна точка – те са неестествени.

Страданието и податливостта към болести са се превърнали в своеобразна „норма“ на съществуване. И причината се крие не само в личните грехове, но и в онази обща греховност, дисхармония на човешкото съществуване, която сега е негова характерна черта. Тази дисхармония в крайна сметка достига най-високата си точка в последната, вече нелечима болест с човешки средства - телесната смърт. Апостол Павел нарича смърт последен враг(виж 1 Коринтяни 15:26).

Възприемането на смъртта като последна болест и още повече – като екзистенциална катастрофа – е отличителна черта на християнското разбиране за живота. Лекарите в този случай говорят за „терминално състояние“, но от християнска и дори от философска гледна точка граничното и крайното не е отричане на битието, а най-дълбоката екзистенциална криза, която поражда решаващ въпрос за смисъл на живота.

Бог не е създал смъртта, но желае всеки човек да бъде спасен и да има вечен живот. Постоянно намирайки се в идеологическа криза, хората не трябва да пренебрегват християнската идея за вечен живот, защото това не е митология и не е религиозен архаизъм. И това съвсем не е нещото, с което се борят Фойербах и Маркс: вечният живот в Царството Божие далеч не е проекция на живота тук в някакво илюзорно „отвъд пространството“.

Проблемът на всички идеолози и мислители на новото време е, че не са си направили труда да вникнат в същността на християнското учение за човека и Вселената. В своето отхвърляне, както те се изразиха, на „средновековния” светоглед, те се оказаха напълно зависими от него, въпреки че го разглеждаха опростено, в съответствие със собствените си идеологически задачи. С други думи, подминаха същественото, спорейки с второстепенното.

Най-важното в християнството е призивът на човека към вечен живот. И само в съответствие с това може да се разсъждава за разбирането на Църквата за земния живот на човека и неговото съществуване като образ и подобие Божие.

Вечният живот на човека

Именно надеждата за вечен живот определя същността на християнската антропология.

Човешката природа е парадоксална. Като част от физическия свят и от гледна точка на физиологията едно от животните, човекът безкрайно надхвърля целия свят, тъй като е образ и подобие на Бога Творец. Човекът е разумно, свободно, лично същество, способно на безкрайно усъвършенстване. Целта на това подобрение не е придобиването на някакви суперсили, а постигането на вътрешната цялост на духа, душата и тялото, или целомъдрие.

Тази цялост обаче е невъзможна в свят, в който царува смъртта. Какъв може да бъде смисълът на свободата, рационалността, жертвата, ако животът се идентифицира само с биологичното съществуване, което неизбежно завършва със смъртта?

Следователно християнското разбиране за човека идва от Божествения план за него: хората са били призовани от Твореца към вечен живот в хармония с Небесния Отец, с физическия и духовния свят и помежду си. Освен това „вечен” в случая означава участие в Божественото битие, което няма начало и край, а е Алфата и Омегата на всичко.

Изпълнението на този план беше нарушено от грехопадението, чрез което смъртта влезе в света. Но спасителното действие на Бога в Христос е отворило пътя на всеки човек към окончателната победа на Живота над смъртта. Това се казва в Символа на вярата: Очаквам възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век.

Наистина, вечният живот в Бога, който Църквата проповядва и подготовката за който съставлява практическото съдържание на църковната дейност, не е само безграничният живот на духа и безкрайното разширяване на биологичното съществуване на тялото. Това е възстановяването на цялостно същество, духовно и телесно.

От библейска и християнска гледна точка човекът се „състои” от тяло, разбирано според думите на апостол Павел като храм на Светия Дух(1 Коринтяни 6:19) и от душата, разбирана като набор от лични качества и нагласи. И цялата тази композиция е оживена от диханието на Бога: Господ Бог създаде човека от пръстта земна и вдъхна в ноздрите му жизнено дихание, и човекът стана жива душа.(Битие 2:7). Следователно човекът е цялостно или целомъдрено същество. Нарушаването на пропорционалната цялост на тази тристранна композиция е настъпило в момента на грехопадението на праотците. Това неизбежно би довело до деградация на човечеството, ако най-добрите представители на човешкия род не възстановят целомъдрието със силата на Светия Дух. Подвигът на безбройното множество светци до голяма степен се състои в това, че със своето съществуване те поддържат жизнеутвърждаващи размери в цялата земна общност и оставят след себе си голямо множество последователи, към които всеки човек може да се присъедини. Когато останат критично малко последователи, човешката история ще приключи така, както е разкрита на св. Йоан Богослов и записана в последната книга на Библията.

Старозаветната книга Левит казва това душата на тялото в кръвта(Лев 17:11). Това е много точна формулировка, чийто смисъл е, че психическото и физическото в човека не просто са свързани помежду си, а проникват едно в друго. Можем да кажем, че тялото е духовно, а душата е телесна. С други думи, говорим за фундаменталното психо-соматично единство на човешкото същество. Както казва един от древните християнски писатели, „тялото е органът на душата“. И следователно душата е цялостна в първоначалния смисъл само с тялото, защото е част от него. От християнска гледна точка душата възниква заедно с тялото, а смъртта на тялото е истинска трагедия, защото нарушава единството на човешкия състав.

Църквата изповядва, че физическата смърт не е крайният край на съществуването на човешката личност. Тази смърт тя образно нарича латентност, тоест вид сън - в крайна сметка състоянието на сън може да се разбира и като временно прекъсване на „твърдите“ връзки между психическото и физическото.

Трябва специално да се подчертае, че говорейки за безсмъртието на душата, християните изобщо нямат предвид безкрайното съществуване на някаква „светлина“, безплътна субстанция, безсмъртна сама по себе си. Според светоотеческото разбиране човешката душа е безсмъртна не по природа, а по благодат, тоест чрез участие в спасителното действие на Бога. Следователно можем да кажем със сигурност, че изразът безсмъртен животизобщо не сочи към извънземно съществуване, а към дълбокото качество на човешкия живот, човешката личност. Това качество се състои в доброволното определяне на своето битие в рамките на Закона за вечния живот, чийто единствен източник е Самият Господ, Създателят на света.

Ето защо вечният живот на човека започва тук, на земята, и се определя от доброволното подчинение на Божествения закон. Предложих ти живот и смърт, благословии и проклятия,- говори Господ чрез устата на боговидеца Моисей. - Изберете живота, за да живеете вие ​​и вашето потомство(Второзаконие 30:19).

Според своето богословие и своите антропологични възгледи, Църквата вярва, че един ден, чрез силата и действието на Бог, ще се случи телесното възкресение на всички онези, които са умрели от физическа смърт. И човек в единството на своя духовно-душевно-телесен състав ще спечели ново небеИ нова земяза когото провъзгласява Евангелието (Исая 65:17; 66:22; 2 Пет. 3:13; Откр. 21:1).

Църковно и медицинско изкуство

Абсолютната хармония е невъзможна в земния свят. И, за разлика от други религии, християнството не се стреми да постигне душевна и физическа хармония в своето медицинско разбиране като висша цел на духовната практика. Напротив, Църквата тълкува търпеливо понесените страдания като начин за духовно изцеление. Но това не означава, че Църквата проповядва самоизтезание! Напротив, като се започне от евангелското описание на служението на Спасителя и до днес, Църквата свидетелства за много изцеления, включително от телесни болести, до възкресението от мъртвите. Освен това християнинът е призован не само към лично спасение, но и към служба на света и ближния, което изисква сила и, разбира се, здраве.

Ето защо Църквата никога не е приветствала отказа от лечение и пренебрегването на медицински грижи. То само напомняше и напомня, че корените на болестите, първопричините на болестите винаги са по-дълбоки от техните физиологични причини.

Потвърждение за разумното и уважително отношение на Църквата към медицинското изкуство е фактът, че много лекари, теоретици и практици, са съчетавали и продължават да съчетават в личността си дълбока християнска вяра и лекарска дейност. Ярки примери за това са архиепископ-хирург Лука (Войно-Ясенецки), прославен със светиите, митрополит Антоний (Блум) Сурожки, сега жив, епископ Константин (Горянов), ректор на петербургските духовни училища; в Беларуската екзархия професионални лекари са свещениците Игор Соловей, Георгий Неверович, Николай Марянски, Николай Владико, дякон Михаил Перец.

Освен това днес много лекари, работещи в различни области на медицината, са образ на хармонично съчетание и взаимодействие на лични християнски вярвания и вярност към дълга за изцеление на болните. В известния социален проект на Беларуската православна църква - Домът на милосърдието в Минск, има Братство на православните лекари, което се развива много динамично. През последните години в рамките на традиционните Мински епархийски четения бяха разгледани различни аспекти на взаимодействието на Църквата с медицинската наука и практика. Особено широко поле за съвместна църковномедицинска дейност се разкрива в областта на лечението и профилактиката на психичните заболявания.

Може да възникне въпросът: има ли професионално предимство за лекар християнин пред духовно безразличните му колеги?

Разбира се, обективно предимство няма. Добрият лекар винаги е не само специалист в своята област, но и човек, който се отнася към пациента с особено внимание и участие, като последното няма пряка връзка с религиозните вярвания.

И все пак със сигурност има известна разлика. Защото вярващият лекар, ако е не само добър специалист, но и добър християнин, не само облекчава страданието и полага усилия за преодоляване на болестта. Отношението му към пациента е по-дълбоко и всеобхватно. Той вижда перспектива на живота, над която физическата смърт няма власт. Той знае, че отношението към лечението като външно средство, което позволява на човек да се освободи от болестта, сякаш от досадна пречка или нещастие, е егоистично и не може да бъде достатъчна основа за истинско изцеление. Накрая си спомня, че болестта е своеобразен призив за задълбочаване на духовния живот, за търсене на по-правилен начин на живот.

Болестта като възможност

От духовна гледна точка болестта като състояние на нарушена цялост не може да се определи еднозначно. Тя съществува във всеки човек като потенциал. И известната формула „здрав дух в здраво тяло“ едва ли изразява същината на въпроса. Както и обратната формула, тъй като духовното здраве не винаги генерира автоматично телесно здраве.

Така въпросът за здравето и неговите стандарти, решен от медицината в съответствие с нейните собствени медицински критерии, се разглежда в духовна перспектива по различен начин, като безкрайно по-сложен. Състоянието на човек зависи не само от дисциплината на хранене или от така наречения „здравословен начин на живот“, но и от това как той разполага със свободната си воля, какви цели си поставя и с какви средства ги постига.

Да вземем поста, който Църквата предлага на вярващите като средство за духовно и нравствено изцеление. Мнозина го възприемат като вид диета, като форма на "лечебно гладуване". Едно от основните изисквания на поста обаче е милосърдието, помощта на ближния. Постенето не означава да ядете половината от обикновеното, а да дадете половината от дажбата си на някой в ​​нужда. За това призовава Църквата в богослужебните си текстове още в първите дни на Великия пост.

Същото е и с болестта: в крайна сметка тя може да се разглежда не само като физическа или психическа патология, но и като индивидуално събитие, което насилствено ни отстранява от обичайната суматоха на живота. Дава ни възможност, а понякога ни кара да се замислим за себе си, за душевното и духовното си състояние, да преосмислим онези светски стремежи, често меркантилни и егоистични, които поглъщат повечето от усилията на здравото ни тяло.

От друга страна, преживяването на страданието опровергава самоуверената идея, че човекът е господар на света, собственик на всички възможни средства за просперитет, дори и в този временен живот. Собственото страдание на човек отваря очите му за страданието на други хора, чието състояние понякога просто не забелязва или не разбира. Страданието е лично преживяване на състрадание към другите, училище за милосърдие, училище за състрадание. Такъв може да бъде, ако го възприемаме в духовен план.

Медицината като служба и подвиг

Християнското отношение към здравето и болестта, към медицинската практика и медицинските постижения има много други аспекти, които не могат да бъдат засегнати в кратко слово. Би било необходимо да се говори и за църковното служение в болниците, и за проблемите на биоетиката, и за опасностите от прекомерния радикализъм, който проявяват някои вярващи и пастори, когато става въпрос за съвременната медицина и лечението като цяло, и много други.

Смятам, че най-важното е, че днес ние – свещеници и лекари – сме отворени един към друг, готови за сътрудничество и съвместно решаване на съществуващите проблеми. Ще кажа повече: това е специална форма на сътрудничество, защото сме обединени от общото разбиране за нашата дейност, ако искате, нашата работа. И в двата случая говорим за услуга и постижение. Тези думи са от религиозен лексикон, но те са напълно приложими за лекарите и като цяло за тези медицински работници, които пряко се грижат за здравето на хората, които идват при тях за помощ. В края на краищата в сегашните трудни условия служението на лекар често е истински подвиг.

Позволете ми да завърша словото си, като пожелая на всички вас духовни, умствени и физически сили, професионални умения и чувствително сърце, с което в крайна сметка обикновените хора – вашите пациенти – винаги безпогрешно да разпознават във вас истинския лекар, който пази душата им и тяло.

Нека Божията помощ съпътства всички ваши добри дела!

Благодаря ви за вниманието.

Болестта и смъртта влязоха в човешкия живот в резултат на грехопадението. Преди това човек не е боледувал и не е познавал смъртта. По същия начин в живота на следващия век няма да има болести и старост. Човек ще бъде вечно млад, щастлив, пълен с творчески сили. Но то е там, във вечния живот. И тук, на грешната земя...

ЗАЩО ЧОВЕКЪТ ​​СТРАДА?

Изпитвайки болка и страдание, човек започва да разбира колко несъвършен и крехък е на този свят и че рано или късно ще трябва да напусне тук.

Човекът е дух, душа и тяло. И тази йерархия се отразява в целия му живот, включително различни видове болести, които посещават живота му. Болестите в духовната сфера задължително засягат психиката и соматиката на човека.

Нарушавайки Божията заповед, човек нарушава целостта на тялото си, като че ли включва механизма на вътрешното самоунищожение. И болката, която възниква тук, често е сигнал, че не всичко при нас е наред, че сме се заблудили.

Например в случай на алкохолизъм и наркомания. Ужасът и силата на страданието на тези нещастници буквално ги принуждават да търсят изход. Често самото търсене е болезнено и това се дължи на факта, че човек гледа сякаш в тъмното, опипва се, препъва се, пада и отново става. Когато се намери този изход от задънената улица, от отчаяното положение, тогава човек вече не може да бъде неблагодарен на болката и страданието, които са го тласнали към активни действия, принудили са го неуморно да чука на вратите на Божието милосърдие. „Търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори” (Мат. 7:7), учи ни св. Евангелие и всеки искрено търсещ няма да бъде изоставен. Оказва се, че е просто полезно за алкохолик и наркоман, буквално е необходимо да почувства болка и да си спомни болките от махмурлук и абстиненция - те могат да го спрат от сривове, да му напомнят за бъдещи вечни мъки.

Поради появата на всички съществуващи заболявания могат да бъдат разделени на две групи:
1. Болести, които възникват поради нарушаване на естествените закони на природата.
2. Болести, възникващи поради нарушаване на духовните закони на Вселената.

Първата група включва заболявания, причинени например от недохранване, хипотермия или прегряване, преумора и др.

Втората група включва заболявания, причинени от нарушаване на Божиите заповеди.

Ако при лечението на естествени болести медицинската помощ може да бъде доста успешна, то болестите, произтичащи от греховни действия, не могат да бъдат излекувани чрез медицинско лечение.

Ето какво пише св. Василий Велики за това: Болестите идват от материалните принципи и медицинското изкуство е полезно тук; има болести като наказание за греховете, а тук са необходими търпение и покаяние; има болести за борба и събаряне на лукавия, както при Йов, и като пример за нетърпеливите, както при Лазар, а светиите понасят болести, показвайки на всеки смирението и общата за всички граница на човешката природа. Така че, не разчитайте на медицинското изкуство без благодат и не го отхвърляйте поради вашата упоритост, но помолете Бог да узнае причините за наказанието, а след това избавление от слабост, трайни порязвания, изгаряне, горчиви лекарства и всички изцеления от наказания».

« Причината за болестта е грехът, собствената воля, а не някаква необходимост.”, каза монахът Ефрем Сириец. И в същото време, според думите на свети апостол Петър, болестта често отдалечава човека от греховете: Христос пострада в плът за нас, въоръжете се със същата мисъл; тъй като страдащият в плътта престава да греши, така че през останалото време в плътта да живее вече не според човешките страсти, а според волята на Бога» (1 Петрово 4:1-2).

Според Сурожкия митрополит Антоний има много крехки души, които околният свят може да пречупи, да осакати. Бог пази такава душа с воал на лудост или някакво отчуждение, неразбиране. Душата съзрява в тишината на своя вътрешен свят и навлиза във вечността зряла, узряла. И понякога това „покритие“ се премахва и човекът се възстановява.

болест,според мислите на светците, не позволява на страстите да се зародят: « Всяка болест пази духа ни от духовно разложение и тление и не позволява на страстите, като духовни червеи, да се зародят в нас.”, - пише св. Тихон Задонски. " Видях тежко страдащи, които с телесна болест, като че ли с някакво покаяние, се отърваха от страстта на душата си.”, - посочва Йоан Лествичник.

Болестта приближава болния до Бог чрез молитва: « ”, увещава св. Нил Синайски. Мъките на болните подтикват ближния към състрадание и молитва.

Болестта често се приписва на страдащ пациент, вместо на подвиг: « Който понесе болестта с търпение и благодарност, тя му се вменява вместо подвиг и дори повече.”, - каза св. Серафим Саровски. Болестта има силата да смекчи сърцата и да ги накара да осъзнаят своята слабост.. Понякога едва когато самите ние сме тежко болни, в състояние на безпомощност и страдание, започваме да оценяваме в пълна степен човешкото съучастие и грижа. " Свети Атанасий Велики, като дошъл при лежащия на смъртния си одър свети Нифонт и седнал до него, го попитал: “Отче! Има ли полза да си болен? Свети Нифонт отговорил: „Както златото, запалено от огън, се очиства от ръжда, така и човек, който страда от болест, се очиства от греховете си.».

Тоест една болест с правилно отношение към нея може да донесе много ползи на човек.

Така че, въз основа на гореизложеното, можем да направим следните изводи.

Господ допуска болести и скръб на хората:

1. За греховете:за тяхното изкупление, за промяна на порочния начин на живот, осъзнаване на тази порочност и разбиране, че земният живот е кратък миг, зад който стои вечността, а каква ще бъде тя за вас зависи от вашия земен живот.

2. Често за греховете на родителитедецата се разболяват така че мъката смазва лудия им живот, кара ги да се замислят и променят). В тези случаи, колкото и жестоко да изглежда на съвременния секулатор ( т.е. безразличен към религията) на човек, възпитан в духа на хуманизма ( дух, който обожествява тялото и поставя неговите нужди и желания над всичко останало), но думите звучат вярно: болестта е необходима на такива хора, за да спасят душите си! Защото, на първо място, Господ се грижи за спасението на вечната душа на човека, а за това човекът трябва да стане ново същество, такъв, какъвто е заченат от Бога, за което трябва да се промени, да се очисти от страстите и пороците . Начело на живота трябва да стои Бог и Христовите заповеди, а не временно, преходно здраве, благополучие, изобилие от храна и дрехи. Всичко това е златен телец, за който древните евреи често са сменяли своя Вечен Бог, така както много съвременни християни предават Христос.

3. С оглед специалното житейско призвание на детето.

4. Често да култивираме нашето смирение и търпениетолкова важно за вечния живот.

5. За предотвратяване на зли и пагубни дела. Има една притча за Господа. Веднъж Исус Христос вървеше с учениците си по пътя и те видяха човек без крака от раждането да проси край пътя и учениците попитаха защо той няма крака? Христос отговори: Ако имаше крака, щеше да мине през цялата земя с огън и меч».

6. Често, да ни спаси от голяма беда с малка беда. Защото ако в тази ситуация бяхме здрави и действахме както обикновено, можеше да ни се случи по-голямо нещастие и така, като ни изтръгва от обичайния ход на живота с болест, Господ ни спасява от нея.

НАЧИНИ ЗА ЛЕЧЕНИЕ

Сега нека поговорим за възможните начини за изцеление от болести, възникнали по духовни причини, и за силите, чрез които те се извършват. Нека първо да разгледаме този вид лечение, като изцеление с божествена сила, което, подобно на ясновидството, дадено на човек с чисто сърце, изцяло отдаден на Христос, най-вече подвижник и аскет. Такива са например св. великомъченик и лечител Пантелеймон, безмилостните Козма и Дамян, св. мъченик Киприан, св. праведен Йоан Кронщадски и др.

Погледнете живота им. Лекували преди всичко душата и едва след това – тялото. Защото душата е нещо вечно, много по-ценно от едно временно, преходно тяло. И в хората, излекувани от тях, самият живот се промени, вярата се укрепи, душата се очисти от страстите.

И така, ако разгледаме изцеленията, извършени от Божията сила, ще видим това светците са действали не чрез биополе, не чрез изпомпване на енергия, а чрез Светия Дух. В същото време, на първо място, моралните причини за болестта, ако има такива, бяха елиминирани. В Евангелието на Матей, в случай на изцеление от нашия Господ Исус Христос на „отпуснат“ (болен), виждаме, че преди да му се каже: „ Прощават ти се греховете, "- и тогава вече" стани и ходи» (Матей 9:5).

Можете също така да цитирате много случаи на изцеление на болни, извършени при мощите и дрехите на светиите. Ето един случай от лична практика: ръкавица, принадлежала на Св. Веднага след това пациентът започва да движи пръстите на парализираната ръка и скоро може да ходи. Лекуващите лекари бяха изумени от толкова бързо излекуване.

Така, Християнското отношение към болестта е:
- в смирено приемане на Божията воля;
- в осъзнаването на своята греховност и грехове, за които е допусната болестта;
- в покаяние и промяна на начина на живот.

Много е важно да се изповядвате чисто и често, да нямате сериозни грехове в душата си, тъй като греховете са самият прозорец, през който прониква нечистият дух, който действа върху нашата душа и тяло. Периодичното причастяване със Светите Христови Тайни изпълва сърцата ни с Божествена благодат, лекува душевни и телесни недъзи. В тайнството Елеосвещение (елеосвещение) ни се опрощават забравени грехове, душата и тялото ни се изцеляват. Светената вода и просфората, приети сутрин на гладно, също освещават нашата природа. Много полезни са къпането в аязмите, помазването с осветено масло от чудотворни икони. Честото четене на Евангелието и Псалтира просвещава душата ни и прогонва болестотворните ефекти на падналите духове.

Молитвата, постът, милостинята и други добродетели умилостивяват Господа и Той ни изпраща изцеление от болести. Ако отидем при лекари, тогава трябва да поискаме Божието благословение за лечение и да им се доверим да лекуват тялото, а не душата. Душата ви, освен на Бог, не може да се довери на никого.

Получили по чудо изцеление от болест, мнозина не обърнаха внимание на Божиите благодеяния и задължението си да бъдат благодарни за благодеянията, започнаха да водят грешен живот, обърнаха Божия дар в своя вреда, отчуждиха се от Бога, загубили спасението си. Поради тази причина чудодейните изцеления са много редки, въпреки че плътската мъдрост ги уважава много и много би ги желала. " Искайте и не получавате, защото не искате добро, а за да го използвате за вашите желания.“ (Яков 4:3).

Духовният ум учи, че болестите и другите скърби, които Бог изпраща на човека, са изпратени от Божията специална милост като горчиви изцеления за болните, те допринасят за нашето спасение, нашето вечно благополучие много по-сигурно от чудодейните изцеления.

Освен това много болести възникват в резултат на влиянието на нечисти духове и резултатите от тези демонични атаки са много подобни на естествена болест.

От евангелския разказ се знае, че прегърбената жена имала дух на немощ (Лука 13:11-16). Тя не беше обладана, но болестта й дойде от действието на нечист дух. В този случай всяко медицинско изкуство става безсилно. Затова св. Василий Велики казва: Точно както медицинското изкуство изобщо не трябва да работи, така е неуместно да възлагаме всички надежди само на него.". За такива болести се лекуват само от Божията силакато прогони духа на злобата. Това се случва в резултат на правилния духовен живот на болния и, ако е необходимо, на порицанията, направени от духовниците, специално благословени за това от йерархията.

Много свети отци са писали за правилното отношение към болестите. И много от тях стигнаха до парадоксален за светски човек извод. Те препоръчваха да се радваме на болестта. Ето как го обяснява свети праведен Йоан Кронщадски: Брат ми! Приемете моя искрен съвет: щедро понесете болестта си и не само не падайте духом, но напротив, ако можете, радвайте се на болестта си. Защо да се радваме, питате вие, когато тя се разпада? Радвай се, че Господ те е наложил с временно наказание, „защото Господ, когото Господ обича, го наказва, бие всеки син, когото приеме” (Евр. 12: 6). Радвайте се, че носите кръста на болестта и следователно вървите по тясната и скръбна пътека, водеща към Царството небесно».

Светиите се молели в болест така: Благодаря Ти, Господи, за всичко, което благоволи да ми изпратиш за просветление и поправяне. Господи, слава на Тебе за всичко, което ми се случва! Да бъде Твоята свята воля. Не ме лишавай от милостта Си! Нека тази болест бъде очистване на греховете ми!»

Според учението на светите отци, на тези, които понасят болестта с търпение и благодарност, тя се вменява вместо подвиг и дори повече.За малко страдание в земния живот човек ще получи голяма награда във вечния живот. Ако не лекувате болката духовно, тя може да се втвърди. Ако обаче се вземе като лекарство от Божията ръка, тогава човекът получава Божествена утеха и ще бъде причислен към мъчениците.

« Верен е Бог, - насърчава апостол Павел, - Който няма да те остави да бъдеш изкушен повече от силата си, но когато бъдеш изкушен, ще даде облекчение, за да можеш да издържиш“ (1 Коринтяни 10:13).

Когато човек не роптае, а благодари за страданието, той е достоен за голяма слава и е равен на подвижник-отшелник. Но ако болестта е много често срещано явление, тогава аскетичните подвизи на обитателите на пустинята са част от малцина.

В същото време Светото писание свидетелства, че „здравето и благосъстоянието на тялото е по-ценно от всяко злато, и силното тяло е по-добро от несметното богатство; няма по-добро богатство от телесното здраве. По-добре смърт, отколкото нещастен живот или продължителна болест” (Сир.30:15-17). Истински вярващият и каещ се човек Господ пази от болести. " Ако се покоряваш на гласа на Господа, твоя Бог, наставлява Библията, и вършиш това, което е право в Неговите очи, и внимаваш на заповедите Му, и пазиш всичките Му наредби, тогава няма да докарам върху теб никоя от болестите, които накарах Египет“ (Изход 15:26). Господ даде това общо обещание не само във връзка с „египетските чуми”. Той обеща да премахне всяка немощ от вярващите, да ги избави „от смъртоносна язва... язва, която ходи в тъмнината, зараза, която опустошава по пладне” (Пс. 91:3,6). В славянския превод на този псалом е написано абсолютно недвусмислено: „ Злото няма да дойде при теб и раната няма да се приближи до тялото ти, сякаш от Неговия Ангел заповед за теб, спаси те във всичките си пътища» (Пс.90:10-11). Божията мъдрост спасява от неприятности (в славянския текст - „избави от болести“) онези, които й служат (Мъдрост Сол. 10: 9). Както вече споменахме, здравето е първоначалната норма на човешкото съществуване, а болестта е резултат от грехопадението.Следователно може и трябва да се желае здраве, но в същото време трябва да се изгради подходящо християнско отношение към болестите.

« Сине мой!.. молете се на Господа и Той ще ви изцели, - учи библейският мъдрец. - Оставете грешния живот и поправете ръцете си и изчистете сърцето си от всеки грях ... И дайте място на лекаря, защото Господ го е създал и нека не се отдалечава от вас, защото той е необходим ... Който съгреши пред Създателя му, нека падне в ръцете на лекар!" (Сир.38:9-10,12,15). За необходимостта от лечение са писали и светите отци на Православната църква. „Твоята болест ме наскърби“, пише св. Нектарий Егински на своята духовна дъщеря. - Настинахте от влага в килията, тъй като с оскъдни средства не можеше да се ремонтира. Защо не ми писа? Бих изпратил пари... Не замръзвайте повече, не застрашавайте живота си... Болестта пречи на духовното израстване на тези, които не са достигнали съвършенството. За духовна работа е нужно здраве. Този, който е несъвършен и който излиза на битка, ще бъде поразен, знай това, ако не е здрав, защото ще му липсва тази морална сила, която укрепва съвършените. За несъвършените здравето е колесница, която носи боеца до победния край на битката. Ето защо ви съветвам да бъдете разумни, да знаете мярката във всичко и да избягвате ексцесиите ... Нека П., заедно с А., да ви заведат на лекар, за да се уверите, че вашата настинка не е оставила никакви последствия. Трябва да се вслушате в инструкциите му. Като сте в добро здраве, ще можете да израствате духовно, в противен случай усилията ви ще бъдат напразни.».

« Не можете да се лекувате в очакване, че Бог ще изцели, - каза св. Теофан Затворник, - но това е много смело. Възможно е да не бъдете лекувани за упражнение в търпение, в преданост към волята на Бог, но това е много високо и в същото време всяко "о!" ще бъде обвинен, само една благодарна радост е подходяща". Така, Не е забранено на християните да лекуват или да прибягват до услугите на лекари.Въпреки това, човек трябва да избягва опасността да възлага всички надежди за възстановяване на лекарите, лекарствата и медицинските процедури. Светото писание говори с укор за израилския цар Аса, който „в болестта си не потърси Господа, а лекари” (2 Летописи 16:12).

Християнинът трябва да помни, че независимо дали е излекуван по чудо или чрез лекари и лекарства, изцелението във всички случаи идва от Господа. Ето защо, според думите на Оптинския старец Макарий, „в лекарствата и лечението човек трябва да се отдаде на волята Божия. Той е силен и да вразуми лекаря, и да даде сила на медицината. И в челните редици на лечението, съответно, трябва да се поставят духовни средства: „ При болести, преди лекари и лекарства, използвайте молитва”, - учи Нил от Синай.

СТРАСТ И БОЛЕСТ

Човекът е цялостно същество. Съзнанието и тялото, душата и духът са неделими части от една система. За да постигнете пълно излекуване, не можете да лекувате само симптомите на болестта, трябва да лекувате целия човек. Необходимо е да се определи какви нарушения на духовно, умствено и физическо ниво са довели до появата на болестта. Следователно, с Най-важното за болния човек е помирението с Бога, възстановяването на правилния духовен живот.. Вторият етап на възстановяване е придобиване на духовна цялост, душевен мир, мир със себе си, осъзнаване на отговорността за болестта. В Светото писание намираме редица указания за връзката между страстите и болестите: Ревността и гневът съкращават дните, но преждевременната грижа носи старостта.“(Сир.30:26); " Не се отдавайте на скръбта с душата си и не се измъчвайте с подозрителността си; радостта на сърцето е животът на човека, а радостта на съпруга е дълъг живот ... Утешете сърцето си и премахнете тъгата от себе си, защото тъгата е убила мнозина, но няма полза от нея“ (Сир. 30:22-25).

СЪРДЕЧНИ БОЛЕСТИ

Според светоотеческото схващане центърът на духовния живот на човека е сърцето. Ето какво казва Евангелието за това: Защото отвътре, от човешкото сърце, излизат зли помисли, прелюбодеяния, блудства, убийства, кражби, сребролюбие, злоба, измама, сладострастие, завистливо око... Цялото това зло идва отвътре и осквернява човека“ (Марк 7:21-23). Псалтирът казва това: Жертвата на Бога е съкрушен дух; разкаяно и смирено сърце Ти няма да презреш, Боже“ (Пс.50:19). Сърцето е чувстващата част на душата и се смята от светите отци за център на духовния живот на човека. " Сърцето тук се разбира не естествено, а алегорично, като вътрешно човешко състояние, предразположение и влечения.». « Отровеното от греха сърце не престава да ражда от себе си, от увредената си природа, греховни усещания и мисли.“, – пише св. Игнатий Брянчанинов. Следователно „цялата сила на християнския живот се състои в поправянето и обновяването на сърцето“, постигнато чрез покаяние.

Също така много чуждестранни психолози смятат, че сърцето е тясно свързано с областта на чувствата. В традиционните култури сърцето се е разглеждало като символ на любовта, центърът на човешката жизненост. Сърцето бие от радост, свива се от болка, хората приемат много присърце ... Обичайно е да се говори за студенина на сърцето, безсърдечие, доброта. Сърцето реагира на емоционалните сътресения чрез промяна на ритъма.

Трябва да разберем, че сърцето очевидно е най-чувствителният орган в тялото. От неговата постоянна ритмична дейност зависи нашето съществуване. Когато този ритъм се промени дори за момент, например когато сърцето спре или препуска, ние изпитваме безпокойство за самата същност на нашия живот.

Ще повторя накратко православната гледна точка за връзката между страстите и сърдечните заболявания.

Възмездие за гняв (злоба)- хипертония, коронарна болест на сърцето, ангина пекторис, инфаркт на миокарда, инсулти, уролитиаза и холелитиаза, неврастения, психопатия, епилепсия.

Възмездие за суетата, което обикновено е придружено от гняв, - заболявания на сърдечно-съдовата система и нервно-психични заболявания (неврози, маниакални състояния).

Коронарната тромбоза и ангината пекторис са все по-често причина за страдание на обсесивно-компулсивните състояния и утежнените угризения на хората, които носят голяма отговорност (лекари, адвокати и индустриални администратори) - те, според A. Lowen, са почти професионални заболявания. Причините за сърдечните заболявания също са:

1) страх, че ще бъда обвинен в това, което не харесвам;

2) чувство на самота и страх. Постоянно чувство, че „имам недостатъци, „не правя много“, „никога няма да успея“;

3) изгонване от сърцето на радостта в името на парите, или кариерата, или нещо друго;

4) липса на любов, както и емоционална изолация. Сърцето реагира на емоционалните сътресения чрез промяна на ритъма. Сърдечните нарушения възникват поради невнимание към собствените чувства. Човек, който смята себе си за недостоен за любов, който не вярва във възможността за любов или който си забранява да показва любовта си към други хора, със сигурност ще се сблъска с прояви на сърдечно-съдови заболявания. Намирането на контакт с истинските ви чувства, с гласа на собственото ви сърце значително облекчава тежестта на сърдечните заболявания, като в крайна сметка води до частично или пълно възстановяване;

5) амбициозните, целенасочени работохолици са по-склонни да изпитват стрес и за тях се увеличава рискът от високо кръвно налягане и сърдечни заболявания;

7) склонност към прекомерна интелектуализация, съчетана с изолация и емоционално обедняване;

8) потиснати чувства на гняв.

Сърдечните заболявания често възникват в резултат на липса на любов и сигурност, както и от емоционална близост. Сърдечните нарушения възникват поради невнимание към собствените чувства. Човек, който си забранява да показва любовта си към други хора, със сигурност ще се сблъска с прояви на сърдечно-съдови заболявания. Да се ​​научите да се свързвате с истинските си чувства, с гласа на собственото си сърце, значително облекчава тежестта на сърдечните заболявания, като в крайна сметка води до частично или пълно възстановяване. Православието винаги призовава към искреност, откритост, спонтанност в изразяването на чувствата. " Бъдете като децата”, казва Исус Христос (Мат. 18:3). А децата, стига да не са разглезени от неправилно възпитание, винаги са искрени и пълноценни. Когато се чувстват зле, те плачат, когато им е весело - се смеят, обичат и открито говорят за всичко. Това е необходимо за поддържане на психическо и физическо здраве. Не можете да вкарате чувствата и емоциите си вътре. Те не изчезват, но според закона за запазване на енергията се втурват в подсъзнанието, откъдето оказват разрушително въздействие върху човека като цяло. Може да попитате: какво да правим с негативните емоции? Не трябва ли да бъдат преодолени? Разбира се, трябва да работите с тях. В същото време трябва да помним, че скритите, напр. злобата, завистта или похотта имат разрушителен ефект върху тялото на грешника. Трябва да се отървете от тях. как? Например, сърдечна молитва и покаяние пред Бога. Добре е да се използват земни поклони, да се четат на глас молитви за покаяние. За да подобрите тялото, можете да правите тежка домашна работа или спорт. Бързо ходене или джогинг до изпотяване, за мъжете - бокс със сянка или спортни игри допринасят за премахването на негативната енергия. Всякакъв вид творчество, свирене на музикални инструменти или пеене също ще бъде полезно в тази ситуация. Всичко е за тялото и душата. Но, както вече казахме, трябва да започнем с духовна работа. Ако не се покаете за своите грехове и съществуващи страсти, не ги противодействате и не ги преодолявате, всичко останало става безполезно. Тъй като коренът на болестта, скръбта и нещастието ще останат непокътнати. И изкушението постоянно ще се повтаря, завладявайки човек и унищожавайки го.

РИТЪМНИ НАРУШЕНИЯ

психосоматични причини.Прекъсванията в работата на сърцето показват, че сте загубили собствения си ритъм на живот и ви е наложен чужд ритъм, който не е характерен за вас. Бързаш за някъде, бързай, суети се. Безпокойството и страхът завладяват душата ви и започват да владеят чувствата ви.

Пътят на изцеление е в смяната на дейността.Трябва да започнете да правите в живота това, което наистина ви интересува, което ви носи радост и удовлетворение. Отделете време да останете насаме със себе си, успокойте чувствата си, останете по-дълго в молитва.

НАРУШЕНИЯ НА КРЪВНОТО НАЛЯГАНЕ

Хипертония (високо кръвно налягане)

Човек с високо кръвно налягане може да изглежда външно приятелски настроен и сдържан, но е лесно да се установи, че тези повърхностни черти са реактивна формация, насочена към потискане на агресивните импулси. Тоест външната добронамереност не е искрена, а повърхностна, прикриваща вътрешната агресивност. Последният, без външен изход, бомбардира сърдечно-съдовата система с натрупана енергия, причинявайки повишаване на налягането. Хронично готовите за борба пациенти с хипертония имат дисфункция на кръвоносния апарат. Те потискат свободното изразяване на неприязън към другите хора поради желанието да бъдат обичани. Техните враждебни емоции кипят, но нямат изход. В младостта си те могат да бъдат насилници, но с възрастта забелязват, че отблъскват хората от себе си с поведението си и започват да потискат собствените си емоции. Ако нямат покаяние, молитва, целенасочена борба със страстта си, тогава самоунищожението ще продължава все по-интензивно. Също така неразрешените, включително хронични, емоционални проблеми могат да послужат като причина за повишен натиск. Преди тях непременно трябва да ги откриете, може би с помощта на психолог, да ги изведете, преживеете, преосмислите и по този начин разрешите.

Хипотония (ниско кръвно налягане)

психосоматични причини.Често това е униние или пораженческо настроение: „Все пак няма да се получи“, както и неверие в себе си, в Божията помощ, в собствените си сили и възможности. Човек, страдащ от хипотония, често се опитва да избегне конфликтни ситуации и да избегне отговорност.

Пътят на изцелението. Необходимо е да живеете активен живот, да си поставяте реалистични цели и да ги постигате, като се научите да преодолявате пречките и възможните конфликти. Трябва да помним, че унинието е смъртен грях. " Мога всичко в Исус Христос, който ме укрепва”, - каза апостол Павел (Фил. 4:13). И всеки вярващ трябва да направи това изявление свое верую. Господ е всемогъщ. И ако Той е въплътена любов, а аз съм Негово възлюбено дете, какво е невъзможно за мен? Господ осигурява на всеки човек: И косата от главата ви няма да се загуби”, - каза Иисус Христос в светото Евангелие (Лука 21:18). Следователно в живота на вярващия няма място за униние. И ако такъв бъде намерен, това означава, че е в ход демонска атака, на която трябва да се противостои с молитва, изповед, четене на Светото писание, причастяване на Светите Христови Тайни. Причината за хипотония може да служи и като липса на любов в детството. Ако детето не е получило майчина любов, било е самотно, духовно и емоционално изоставено, на телесно ниво това може да се изрази в хипотония. Отново пълноценният духовен живот, наситен с любов, когато човек знае как да дава и получава любов, е основната основа за изцеление от тази болест. Физически са полезни спортът, масажът, заниманията на открито – всичко, което ще направи живота по-интензивен и пълноценен.

БОЛЕСТИ НА СТОМАХА

Д-р Фландър Дънбар от Презвитерианската болница в Ню Йорк е убеден, че някои болести се засягат предимно от хора с определен тип личност. Хората от типа „язвен тип” могат външно да изглеждат амбициозни, волеви и упорити, но под тази слаба воля и характер се крият. Тоест, човек, нарушавайки естествената си природа, приема стил на поведение, който не е характерен за него. Той иска да изглежда различен от това, което е в действителност. И постоянно се насилва да го прави. Този емоционален дискомфорт и свързаните с него преживявания, дори и да са вкарани в подсъзнателната област, предизвикват смущения в работата на стомашно-чревния тракт на телесно ниво. Пълното изцеление е възможно само при осъзнаване и покаяние на своите греховни наклонности (гордост, суета, самонадеяност), смирено приемане на себе си такъв, какъвто е, и при естествено, искрено поведение, което изразява истински емоции и чувства.

Стомашни проблеми: язвен колит, запек – според психотерапевтите са резултат от „засядане“ в миналото и нежелание за поемане на отговорност за настоящето. Стомахът е чувствителен към нашите проблеми, страхове, омраза, агресивност и тревоги. Потискането на тези чувства, нежеланието да ги признаете пред себе си, опитът да ги игнорирате и забравите, а не да ги разберете, осъзнаете и разрешите, може да предизвика различни стомашни разстройства. Продължителното дразнене, проявяващо се в състояние на стрес, води до гастрит.

Често хората, страдащи от стомашни заболявания, се опитват да докажат на другите своята незаменимост, изпитват завист, характеризират се с постоянно чувство на тревожност, хипохондрия.

Хората с язвена болест се характеризират с тревожност, раздразнителност, повишено старание и повишено чувство за дълг. Те се характеризират с ниско самочувствие, придружено от прекомерна уязвимост, срамежливост, негодувание, съмнение в себе си и в същото време повишени изисквания към себе си, гордост, подозрителност. Забелязва се, че тези хора се стремят да направят много повече, отколкото могат. Характеризират се с емоционално преодоляване на трудности, съчетано със силно вътрешно безпокойство. Такива хора постоянно контролират себе си и близките си. Отхвърлянето на заобикалящата реалност и неприязънта към всичко на този свят, постоянните страхове, повишеното чувство на отвращение също могат да доведат до пептична язва. Начините за изцеление са в укрепването на вярата в Бога и доверието в Него. Необходимо е да се научим да търпим, да прощаваме и да обичаме, да се радваме повече на живота и да не се фокусираме върху негативните му прояви, да култивираме положителни емоции, любов и мир в себе си.

Гадене, повръщане

психосоматични причини.Има нещо в живота на пациента, което той не приема, не смила и от което иска да се освободи. Характеризира се с непримиримост, категорично нежелание да се приеме това или онова състояние на нещата, подсъзнателни страхове.

Пътят на изцелението. Необходимо е да приемете всичко, което се случва, като Божие Провидение, да извлечете положителни поуки от всичко, да се научите как да усвоявате нови идеи, да изпълнявате Божията заповед за любовта към враговете.

Болест при пътуване (морска болест)

психосоматични причини.В основата на болестта са подсъзнателни страхове, ужас от неизвестното, страх от пътуване.

Пътят на изцелението. Да се ​​научите да вярвате в себе си и в този, който шофира. Вярвайте в божественото Божие Провидение за вас: и косъм няма да падне от главата ви без волята на вашия Небесен Отец.

запек

Запекът показва излишък от натрупани чувства и преживявания, с които човек не може или не иска да се раздели. Причините им са следните:

1) нежелание да се разделим с остарял начин на мислене; заседнал в миналото; понякога каустичност;

2) натрупани емоционални тревоги и преживявания, с които човек не иска да се раздели, не може или не иска да се отърве от тях, освобождавайки място за нови емоции;

3) понякога запекът е резултат от скъперничество и алчност.

Пътят на изцелението. Пусни миналото си. Изхвърлете старите неща от къщата и направете място за нови. Работете върху психическата нагласа: „Освобождавам се от старото и правя място за новото“. Помнете Божието провидение за вас, за Неговата любов и грижа. Приемайте всичко, което се случва като от Божията ръка. В изповедта изкажете мислите и чувствата, които ви измъчват. Преодолейте любовта към парите, развийте в себе си непритежание и любов към ближните.

метеоризъм

Метеоризмът често е резултат от стиснатост, страх и нереализирани идеи, невъзможност за „смилане“ на нарастващата маса от събития и информация. Пътят на изцелението е да развиете спокойствие и последователност в действията.

Научете се да си поставяте цели и да ги постигате. Направете план и действайте, но не се увличайте.

Лошо храносмилане

Причините за него са животински страх, ужас, безпокойство, както и постоянно недоволство и оплаквания.

Пътят на изцелението е укрепване на вярата в Бога и Неговото добро Провидение за всеки човек, редовна изповед и причастие, развитие на смирение в себе си.

Диария, колит

Психосоматични причинисе проявяват в силен страх и безпокойство, чувство за несигурност на този свят.

Пътят на изцелението: когато настъпи страх, молете се на Бога и Богородица. Прочетете 90-ия псалм много пъти. Научете се да се доверявате на Бог. Донесете страховете и тревогите на изповедта като греховни прояви.

киселини в стомаха

Киселини, излишък от стомашен сок, показва потисната агресивност, както и различни видове страхове. Решението на проблема на психосоматично ниво е трансформирането на силите на потисната агресия в активна житейска позиция, както и творчеството и онези начини за преодоляване на агресията, които бяха посочени по-горе.

БОЛЕСТИ НА ЧРЕВАТА

Заболявания на лигавицата на дебелото черво

Причината за това заболяване може да бъде психическата сфера на човек. Наслояването на стари преживявания, греховното мечтание, размишляването върху минали оплаквания и неуспехи, вид потъпкване в гъстото блато на миналото - всичко това може да послужи за развитието на това заболяване. Трябва да помним, че нашата ментална сфера е постоянно подложена на насилствено влияние от демоничния свят. И ако не изтрезнеем, тоест неконтролируемо приемем всички мисли, които ни идват, тогава се оказваме беззащитни срещу разрушителното влияние на падналите духове. Трябва постоянно да култивирате добри мисли в себе си, а злите да прогонвате с молитва и покаяние при изповед.

Хемороиди, абсцес, фистула, фисури

Психосоматични причинисе проявяват в трудности при освобождаването от старото и ненужното в живота. Гняв, страх, гняв, вина за някакви минали събития. Болката от загубата, неприятните емоции, забити в подсъзнанието.

Пътят на изцелението. Спокойно и безболезнено освобождаване от старото. Работете върху отношението: „Това, което излиза от тялото ми, е това, от което не се нуждая и ми пречи. И така, всичко, което пречи и спъва духовното развитие, си отива от живота ми.” Необходимо е да развиете в себе си надежда в доброто Божие Провидение.

БЪБРЕЧНИ ЗАБОЛЯВАНИЯ

Бъбреците символизират способността да се отървем от това, което може да отрови живота ни. Причините за бъбречните заболявания са психосоматични. Те се основават на комбинация от такива негативни емоции като остра критика, осъждане, гняв, гняв, възмущение и омраза със силно разочарование и чувство за провал, както и ниско самочувствие, виждане на себе си като вечен губещ, чувство за срам, страх от бъдещето, униние и нежелание за живот в този свят.

Пътят на изцелението. Контрол над мислите си, преодоляване на страха и гнева, повишаване на самочувствието, развитие на търпение, смирение и любов към другите.

Камъни в бъбреците, колики

Психосоматични причини:агресивни емоции, прогонени в подсъзнанието, гняв, страхове, разочарования. Бъбречната колика е следствие от раздразнение, нетърпение и неудовлетвореност от околната среда и хората.

Пътят на изцелението е в развитието на смирение и търпение, доверие в Бога и Неговото добро Провидение.

Възпаление на пикочните пътища, уретрит, цистит

Психосоматични причинисе състои в раздразнение и гняв към противоположния пол, безпокойство и безпокойство.

Пътят на изцелението. Надеждата в Бог, умението да прощаваш, да търпиш и да обичаш.

нефрит

Психосоматични причини:
1) прекомерна реакция към разочарования и неуспехи;
2) да се чувствате като безполезен губещ, който прави всичко погрешно;

Пътят на изцелението. Всичко, което се случва, трябва да приемаме като условие за нашето спасение, като лекарство, изпратено от самия Бог. Човек трябва да осъзнае: „Всичко мога в Господа, който ме укрепява“ (Фил. 4:13). Психологическа работа за подобряване на вашето вътрешно самочувствие.

Заболявания на надбъбречните жлези

психосоматични причини.Депресивно настроение; изобилие от разрушителни идеи; незачитане на себе си; чувство на безпокойство; остър емоционален глад; самобичуване.

Пътят на изцелението. Необходимо е да се култивира в себе си творческо начало, да се развие способността да обичаш и да се жертваш в името на ближния. Редовно участвайте в църковни служби, активно допринасяйте за делата на милосърдието. Бъдете реалисти, настройте се на положителни мисли и емоции.

ПАНКРЕАТИТ

психосоматични причини.Остро отхвърляне на хора, събития, ситуации; гняв и чувство на безнадеждност; загуба на радост от живота.

Пътят на изцелението. Развитие на любов, търпение и състрадание към хората; надежда на Бога във всичко и живот според Божиите заповеди.

ДИАБЕТ

Има два вида диабет. И в двата случая нивото на кръвната захар е повишено, но в единия случай се налага въвеждането на инсулин, т.к. не се произвежда в тялото, а в друг е достатъчно да се използват вещества, понижаващи захарта. В последния случай причината може да е атеросклероза. Диабетът често се среща при възрастни хора, които натрупват много негативни емоции в подсъзнанието: мъка, копнеж, негодувание за живота. Те имат впечатлението, че не е останало нищо хубаво (сладко) в живота, изпитват силен дефицит на радост. Диабетът е ужасен със своите усложнения: глаукома, катаракта, склероза, вазоконстрикция на крайниците, особено на краката. Пациентът често умира от тези усложнения. В основата на тези заболявания се крие липсата на радост.

Пътищата за изцеление са във вярата в Бога като източник на живот, радост и любов; в доверие в Него; благодарност за всичко; в покаяние за всички минали грехове. Необходимо е да помним и изпълняваме думите на апостол Павел: Винаги се радвай. Молете се непрестанно. Благодаря ти за всичко“ (1 Солунци 5:16-18). Научете се да се радвате, да виждате доброто и оставяйте лошото да отмине. Научете се да дарявате радост на другите.

ПРОБЛЕМИ С ОЧИТЕ

На психосоматично нивов основата на проблемите с очите може да бъде нежеланието да се види нещо, отхвърлянето на околния свят такъв, какъвто е, както и натрупването на отрицателни емоции в душата: омраза, агресия, гняв, гняв. Очите са огледало на душата и ако тези греховни страсти са живи в душата, тогава те замъгляват вътрешното, а след това и външното зрение. За да преодолеем тази тенденция, трябва да помним Божието Провидение за всеки човек и за целия съществуващ свят. Всичко, което Господ е допуснал, може да изиграе положителна роля за нашето спасение, ако го възприемем правилно. Греховността на другите хора трябва да се възприема със съжаление към тях, любов и състрадание. Извършвайки греховно действие, те унищожават преди всичко себе си, отдалечавайки се от Бога и предавайки се на властта на демоните. Православният християнин не трябва да се отвръща и мрази, а да търпи и да се моли за тях. При такова отношение ще изчезне и причината за психосоматичните заболявания. В същото време хората често казват: „Мразя те“, „очите ми няма да те видят“, „Не те виждам“ и т.н. Гордостта и упоритостта пречат на такива хора да забележат доброто в света наоколо тях. Приемайки демоничните мисли за свои, те виждат света в черна светлина, през очите на паднали духове. Естествено при такава визия зрението им се унищожава. Необходимо е да култивирате добри мисли в себе си, да не приемате демоничните, да живеете в общение с Бога и психосоматичните причини ще бъдат премахнати.

Сухи очи

Сухотата в очите (конюнктивит, кератит) може да бъде генерирана от злия ни поглед; нежелание да гледате на света с любов; греховно отношение: „Предпочитам да умра, отколкото да простя“. Понякога причината може да е злорадство. Колкото по-силни са негативните емоции (гняв, омраза, негодувание), толкова по-силно е възпалението на очите. Според "закона на бумеранга" агресията се връща и удря източника си в очите. Съответно, изцелението от това заболяване става заедно с изкореняването на греховните действия и нагласи, покаянието при изповедта, развитието на доброта в себе си, способността да прощава и добронамереност към всички наоколо.

Ечемик

психосоматични причини.Най-вероятно гледате на света със зли очи. В себе си култивирате гняв към някого.

Пътят на изцелението. Необходимо е да преразгледате отношението си към омразен човек или обстоятелства. Научете се да прощавате, да търпите и да обичате. Очите са огледало на душата и в много отношения тяхното състояние зависи от мислите. Научете се да приемате добрите мисли и да прогонвате лошите.

Страбизъм

психосоматични причини.Едностранчив поглед върху нещата. Страбизмът, който се появява в детството, отразява определено поведение на родителите. Най-вероятно те са в дълбок конфликт и действат един срещу друг. За едно дете родителите са двамата най-важни хора на света. И конфликтът между тях буквално разкъсва душата на детето наполовина, което може да се прояви и в очни заболявания.

Пътят на изцелението. Помирението на родителите и близките роднини, единомислието на бащата и майката, тяхната любов и внимание към детето.

Глаукома

При това заболяване се повишава вътреочното налягане, появява се силна болка в очната ябълка. За пациента става трудно да гледа света с отворени очи.

психосоматични причини.Някои стари обиди срещу хора, съдба, обстоятелства натискат подсъзнанието на човек. Има постоянна сърдечна болка и нежелание за прошка. Глаукомата сигнализира на човек, че се подлага на силен вътрешен натиск, бомбардира нервната му система с негативни чувства от подсъзнанието.

Пътят на изцелението. Трябва да се научите да прощавате и да приемате света такъв, какъвто е. В молитва обърнете чувствата и мислите си към Бога, помолете Го за помощ и застъпничество. Не се страхувайте да изразявате положителните си емоции. Измийте очите си със светена вода няколко пъти на ден, помолете Божията майка и светиите за помощ. Можете да препоръчате лека физическа активност, дълги разходки на чист въздух, вземане на въздушни и водни бани, някои дихателни упражнения.

Катаракта

Най-често се среща при възрастни хора.

психосоматични причини.Липса на надежда за щастливо бъдеще, мрачни възгледи за бъдещето, очакване на старост, болест, смърт. Така се получава самопрограмиране за страдание в напреднала възраст.

Пътят на изцелението. Вяра в Бог и безсмъртен живот. Разбирането, че Бог е любов и ще възнагради с радост и щастие всеки, който избере пътя на светлината. Съзнанието, че във всяка епоха има нужда и нейното очарование.

АСТЕНИЯ, ЧУВСТВО ЗА МОЩ

Днес тези заболявания засягат много хора. Който не намира достатъчно сили в себе си да пребори болестта, всъщност просто бяга от отговорност за собствения си живот. Зад всичко това се крие липса на доверие в Бог, страх от грешки, липса на смелост. Началото на освобождаването от астеничните прояви ще бъде осъзнаването, че Бог е Любов. Той се грижи за всеки човек. Да се ​​отворим за Неговата свята воля и да живеем в съответствие с нея е задача на всеки християнин. И когато си с Господа, няма нищо невъзможно за теб.

Психическиастения може да е резултат от минали неуспешни усилия. Победен няколко пъти, човек си лепва етикета на губещ и предварително се отказва от мисълта за евентуалния успех на намеренията си. В резултат на това ниското самочувствие доминира през целия му живот.

Тук трябва да повишите самочувствието си. Трябва да помним нашите успехи и успешни начинания. Свържете ги с предстоящата дейност и си кажете: „Както го направих тогава, така ще работи и днес“. И като се молите на Господ, започнете собствен бизнес. За да избегне самоувереността, която също може да бъде причина за провал, човек трябва постоянно да помни, че не е по-добър или по-лош от другите, а като всички останали. И ако другите могат да го направят, значи и той може да го направи.

ОНКОЛОГИЯ

Ракът отдавна се смята за болест извън индивидуалния контрол, необратима и нелечима. Ракът връхлита без предупреждение и изглежда, че пациентът е почти неспособен да повлияе на хода или резултата от заболяването. Напоследък имаше няколко широко разпространени опита в научната общност да се промени това мнение. Според съвременната теория за това заболяване, раковите клетки непрекъснато се произвеждат във всяко тяло. Имунната система успешно се бори, изхвърляйки ги от тялото, докато един или друг фактор намали съпротивителните сили на организма, причинявайки предразположеност към рак. Значителен брой доказателства сочат, че стресът намалява устойчивостта към болести, като засяга имунната система и хормоналния баланс.

Според психосоматичната теория, ракът се генерира от непростени оплаквания, прекомерна фиксация върху някакъв вид загуба, омраза, загуба на смисъла на живота. Скрити оплаквания от миналото, гняв и гняв, омраза и желание за отмъщение буквално поглъщат тялото. Това е дълбок вътрешен конфликт. Мястото на проявление на болестта също зависи от духовните причини. Например увреждането на гениталиите показва, че нашата женственост или мъжественост е засегната. Поражението на храносмилателния тракт е свързано с отхвърляне на събития и нежелание да се прости; дихателни органи - с дълбоко разочарование от живота.

Пътят на изцелението. За да избегнете тази болест, просто трябва да живеете според християнските заповеди, да можете да издържате, да прощавате и да обичате. Това заповяда и самият Иисус Христос в молитвата към Бог Отец, която даде на хората. „И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“. Както Господ прощава всичко на всички и дори се моли за Своите разпъвачи, така заповядва и на Своите последователи да го правят. За изцеление е необходима пълна промяна на мирогледа към християнски. Трябва да поемете отговорност за своя живот, болест и здраве. Определете смисъла на живота си и отървете ума си от всичко чуждо. Опитайте се да се наслаждавате повече на живота.

НЕРВНОСТ

Нервността често се проявява като състояние на вътрешно безпокойство - пориви и импулси за безредна дейност поради хаотични емоционални изблици. Човек осъзнава необходимостта от промяна, но не разбира какво точно трябва да промени. Нервен, той изпитва вътрешно напрежение, постоянно чувствайки, че реалността не е такава, каквато би искал. Той или се втурва в търсене на решения на проблемите, или болезнено адаптира исканията си към реалността. Най-често това се случва, защото човек не е придобил вяра в Бога и не е преустроил целия си живот в съответствие с Божиите заповеди. Нервност може да възникне и поради несъответствие между желаното и действителното.

В този случай човек трябва да се успокои и да анализира причините за нервното си състояние. След като разберете, предприемете духовни и умствени действия, за да ги преодолеете.

ПСИХОПАТИЯ

Нека сега разгледаме основните видове психопатия и техните морални причини, посочени от академик D.A. Авдеев.

1. Възбудими психопати, епилептоиди: причината е гордостта, страстта на гнева, гневът, нетолерантността, яростта.

2. Истерики: причината е гордостта, страстта на суетата. Чести признаци са стремеж към външен ефект, позьорство, капризност, егоцентризъм.

3. Шизоиди: причината е страст на гордостта, емоционална студенина, отчуждение, безконтактност, липса на любов, загриженост за себе си.

4. Нестабилни психопати: причината е страстта на гордостта и гнева. Изключително силна криминална ориентация, липса на всякаква милост.

5. Циклоиди: причината е гордост, униние, суета. (Смяната на фазите е по-кратка от фазата на еуфория и по-дълга от фазата на депресия. Липса на морални ориентири, подмяна на настроенията им.)

Тежко психическо заболяване, което помрачава ума и волята, освобождава от отговорност за постъпките. Хората, страдащи от синдром на Даун, олигофрения, аутизъм, шизофрения и подобни заболявания, Бог съди по различен начин от психически здравите хора. И това, което е простено от първия, няма да бъде простено от втория. Следователно един от начините за спасение на душата, който Небесният Отец избира, е вродена патология на мозъка, която ограничава или напълно инвалидизира. Старецът Паисий Святогорец се изказва много категорично по този въпрос: умствено недоразвитите деца се спасяват. " Без особени затруднения отиват в рая. Ако така, духовно, родителите разглеждат този въпрос, тогава те самите ще се възползват и ще имат духовна награда.". В едно от писмата на св. Теофан Затворник има забележителна фраза за слабоумните хора: „ Идиоти! Да, те са идиоти само за нас, а не за себе си и не за Бога. Техният дух расте по свой начин. Може да се окаже, че ние, мъдрите, ще сме по-лоши от идиотите.».

Епилепсия, конвулсии, конвулсии, спазми

психосоматични причини.Често тези заболявания са причинени от силен психически стрес, който може да бъде генериран от безпричинен панически страх, мания на преследване, чувство на силна вътрешна борба, желание за извършване на насилие. Човек до такава степен се надува със „своите“ мисли, че тялото понякога отказва да го слуша и прави хаотични движения. По време на припадък съзнанието е частично или напълно изключено. Това още веднъж подчертава, че причините за болестта се крият в подсъзнанието и външните влияния. Често, но в никакъв случай не винаги, тези пристъпи са резултат от обладаване и лудост. Често епилепсията се открива по време на юношеството, точно по време на пубертета. Това е така наречената криза на юношеството, когато контролът върху емоциите и мислите при децата е минимален. Пациентите често се характеризират с високо ниво на подсъзнателна агресия към външния свят и другите хора. Тази агресия може да се изрази в омраза, презрение, ревност. Всичко това свидетелства за дълбокото духовно поражение на такива хора.

Пътят на изцелението. Осъзнаване на своята греховност. Дълбоко покаяние. Преодоляване на страстите на гордост, гняв, злоба. Контрол над вашите мисли и чувства. Молитва, участие в църковни тайнства. Вербализация на собствените чувства и преживявания, развитие на отвореност към света и хората, доверие и любов към другите.

Хиперактивност, нервни тикове

психосоматични причини.Честа причина за заболяването е отхвърлянето от страна на родителите на детето такова, каквото е, липсата на доверие в него и липсата на любов. Може би майката на такова бебе е имала аборти в миналото или родителите са смятали бременността ненавременна и нежелана. Може би след раждането на дете родителите са били посещавани от мисли, че появилите се притеснения им пречат да се реализират в живота, да се придвижат нагоре по кариерната стълбица или да организират личен живот. Често причината за заболяването на детето е негодувание, взаимни претенции, липса на любов един към друг от майка му и баща му.

Пътят на изцелението. Когато родителите променят поведението си, започват истински да обичат детето и един друг, детето се успокоява и отпуска. Молитвата за детето, общение в Църквата, привикването му към светена вода, духовно четене и молитва помага много.

безсъние

психосоматични причини.Страхове, безпокойство, борба за "място под слънцето", суета, силни емоционални преживявания. Всичко това затруднява отпускането, успокояването и откъсването от дневните грижи. Нечистата съвест, чувството за вина също могат да допринесат за образуването на безсъние.

Пътят на изцелението. Необходимо е да се промени подходът към решаването на възникващите проблеми. Научете се да вярвате на себе си, на другите хора и, най-важното, на Бог. Уповавайки се на Неговото добро Провидение, предавайки се изцяло в Неговите ръце, човек се освобождава от страх. Необходимо е да пречистите душата си с покаяние, да се помирите със съседите си и сънят ще се подобри.

РЕСПИРАТОРНИ ЗАБОЛЯВАНИЯ

астма

Астмата, белодробните проблеми са причинени от неспособността (или нежеланието) за самостоятелен живот, както и от липсата на жизнено пространство. Астмата, конвулсивно задържаща въздушните течения, идващи от външния свят, свидетелства за страха от откровеността, искреността, от необходимостта да приемем нещо ново, което носи всеки Божи ден. Умението за приемане на Божието Провидение в тъжни и радостни обстоятелства на живота, доверието в Бога и в резултат на това придобиването на доверие в хората са важен психологически компонент, който допринася за възстановяването.

Изброяваме само някои често срещани причини за астма.

1. Неспособност за дишане за собствено добро. Чувствам се претоварен. Потискане на ридания. Страх от живота. Нежелание да бъдеш на определено място.

2. Човек с астма изглежда няма право да диша сам. Децата с астма са склонни да бъдат съвестни. Те поемат вината за всички.

3. Астмата се появява, когато любовта е потисната в семейството. Детето потиска плача, страхува се от живота и не иска да живее повече.

4. В сравнение със здравите хора, астматиците изразяват повече негативни емоции, по-често се ядосват, обиждат, таят гняв и търсят отмъщение.

5. Потиснати сексуални желания и същевременно психическо вглъбяване в тях. На духовно ниво тук е необходимо покаяние за нечисти желания и мисли. Когато ги атакувате, е необходимо да прочетете Евангелието, Псалтира или Богородичното правило (12 или 33 пъти прочетете „Здравей на Богородица Дева“). Също така е необходимо да се насочи сексуалната енергия в творчески канал.

6. Астмата при децата най-често се причинява от страх от живота, силен немотивиран страх, нежелание „да бъдеш тук и сега“, самообвинения.

Белодробни заболявания

Техен психосоматични причини- депресия, тъга, страх от приемане на живота такъв, какъвто е. Пациентите често се смятат за недостойни да живеят пълноценен живот, имат много ниско самочувствие. Белите дробове също са символична способност да вземат и дават живот. Тези, които пушат много, обикновено отричат ​​живота. Те крият чувството си за малоценност.

Туберкулоза

психосоматични причини.Депресия, прекомерна тъга, униние, силна меланхолия, произтичаща от подсъзнателна агресия, насочена към света и хората, живота и съдбата. Липсата на пълноценен живот и смисъл на съществуването, страхът от дълбоко дишане.

Пътят на изцелението. Намиране на вярата и духовния смисъл на живота. Способността да прощавате и да търсите Божието Провидение във всичко. Развийте търпение и смирение. Постоянно четене на Новия завет. Пълна изповед и причастие.

Бронхит

Често причината за това е нервна атмосфера в семейството, непрекъснати спорове и писъци. За да се преодолее това заболяване, е необходимо да се установят правилни семейни отношения, да се постигне мирна, духовна атмосфера в семейството.

Хрема

Психосоматични причиниможе да бъде: молба на тялото за помощ, вътрешен плач; усещане, че сте жертва; непризнаване на собствената стойност в този живот.

психосоматични причини.Чувство на самота, изоставеност; желание да привлече вниманието на другите: „Погледни ме! Слушай ме!" От друга страна, кашлицата действа като своеобразна спирачка. Кашлицата може да прекъсне възникващия конфликт, да помогне за изместване на негативните акценти на разговора.

Пътят на изцелението. В първия случай трябва да се научите как да изразявате чувствата си по достоен начин, а не да карате емоции вътре, особено положителните. Умейте правилно да анализирате негативните чувства.

Задушаване

психосоматични причини.Силен страх от живота и възникващи проблеми, недоверие към живота. Чести състояния на гняв, негодувание, раздразнение, причинени от нежелани събития, страх от тяхното повторение.

Пътят на изцелението. Вяра в Бога, надежда в Неговото добро Провидение. Борба с алчността. Редовно четене на Евангелието и Псалтира, честа изповед.

АТЕРОСКЛЕРОЗА

Често причините за него са упоритата съпротива срещу протичащите събития, отхвърлянето им, както и постоянното напрежение, яростната упоритост. Отказ да се види доброто, постоянен песимизъм.

МНОЖЕСТВЕНА СКЛЕРОЗА

Често се генерира от максимализъм, твърдост на сърцето, желязна воля, липса на гъвкавост и страх, че не всичко ще върви по план.

Психосоматични коренисклерозата и нейните разновидности често се коренят в липсата на радост. Научете се да се радвате - и вашите съдове ще бъдат почистени! Метаболизмът до голяма степен зависи от емоционалното настроение на човек.

Отхвърляне на заобикалящата реалност и омраза към случващото се, постоянно напрежение - всички тези процеси влияят негативно на състоянието на кръвоносните съдове и често водят до атеросклероза. Често хората със съдова склероза са много упорити. Те упорито отказват да забележат доброто в живота, непрекъснато настояват, че този свят е лош, а животът е тежък и непоносим. Такова състояние възниква от неверие и демонично влияние върху човек. „Винаги се радвайте, непрестанно се молете, за всичко благодарете“, ни учи апостол Павел. Ако живеем в света без Бог, без надежда, без помощта на Божията благодат, тогава нашата съдба е скръб, тъга и болест. Само придобили висшия смисъл на живота, изпълнявайки Божиите заповеди, ние чувстваме радостта от присъствието на Бога в сърцата си, получаваме благодат чрез тайнствата на Църквата.

За да промените разрушителното психическо състояние, трябва да се научите да възприемате света и събитията такива, каквито са. Ако вярвам в Бог, тогава знам, че Той се грижи за мен. Следователно каквото и да ми се случва, става според Божието Провидение и е насочено към мое добро. Например, за да придобия необходимите добродетели или да преодолея патологичните страсти, аз се уча да променям не света, а отношението си към текущите събития. Опитвам се да насърчавам триумфа на доброто чрез моите молитви и праведно поведение. Четенето на Светото писание и особено на Евангелието много помага за придобиването на такава диспенсация. Необходимо е да се научим да се радваме на живота, да виждаме положителните му страни и да благодарим на Бога за всичко.

РЕВМАТИЧНИ ЗАБОЛЯВАНИЯ

ревматизъм

Поражда се от чувство за уязвимост, нужда от любов, хроничен песимизъм, негодувание. Ревматизмът е заболяване, което се придобива от постоянна критика към себе си и другите. Болните от ревматизъм обикновено привличат хора, които постоянно ги критикуват. Има проклятие върху тях - желанието им постоянно да бъдат "съвършенство", и то с всякакви хора, във всяка ситуация. В Православието този грях се нарича човекоугаждане, основано на суета.

Лечението на болестта трябва да започне с преодоляването на тези грехове.

Ревматоиден артрит

Причината за възникването му може да бъде прекалено критично отношение към себе си в различни житейски драми, които често сами си създаваме, без да забелязваме радостта, която ни заобикаля. На първо място, това е грях на униние, прекомерна интроспекция, ниско самочувствие.

ФЛЕБЕРИЗЪМ

психосоматични причини.Често това заболяване води до ситуация, която мразите, страх и безпокойство за бъдещето, неодобрение от другите и често неодобрение от себе си. От известно време, опитвайки се да не забелязва чувството на претоварване и претоварване, човек изгражда чувство на постоянно недоволство от себе си, което не намира изход и го кара да „преглъща негодувание“ всеки ден, най-вече пресилено. Една от причините за това заболяване е неправилно избраната посока на жизнения път.

Пътят на изцелението. Помислете дали сте избрали правилната професия. Позволява ли ви да разгърнете творческия си потенциал или забавя развитието ви. Работата трябва да дава не само пари, но и радостта от творчеството, възможността за самоусъвършенстване. Изходът от тази ситуация е или да се примирите с обстоятелствата и да се опитате да ги приемете, или веднага да промените живота си. Духовният път е придобиване на смирение, спокойно приемане на това, което Господ изпраща. Молете се за помощ и за тези около вас.

ТРОМБОЗА

психосоматични причини.Спиране във вътрешното развитие, придържане към някои остарели за вас догми и, вероятно, фалшиви принципи.

Пътят на изцелението. Духовно развитие и самоусъвършенстване.

облитериращ ендартериит

психосоматични причини.Силен подсъзнателен страх от бъдещето, съмнение в себе си, безпокойство за финансово състояние, скрити оплаквания.

Пътят на изцелението. Доверете се на Бог и Неговото добро провидение. Покаяние за неверието. Подгряване на вярата в Господ.

ХИПОГЛИКЕМИЯ (НИСКА ГЛЮКОЗА В КРЪВТА)

Най-често това е резултат от депресия от трудностите на живота. Преодоляването му с вяра и молитва е изходът от тази ситуация.

АНЕМИЯ

психосоматични причини.Липса на радост, страх от живота, комплекс за малоценност, стари оплаквания.

Начин за преодоляване.Необходимо е да се определи точно къде (работа, пари, взаимоотношения, любов, вяра, молитва) животът не носи радост. Когато откриете съществуващи проблеми, започнете да ги решавате. Най-важното е да намерим живо общение с Бог, източникът на радост и щастие.

КРЪВЕНИЕ

психосоматични причини.Радостта напуска живота ви, изгонена от стари оплаквания, недоверие, омраза, гняв, прогонени в подсъзнанието.

Начин за преодоляване.Необходимо е да простите всички обиди, да се научите да издържате, да прощавате и да обичате; помнете, че Бог е любов, светлина и радост. Благодарете на Бога за всичко възможно най-често, прогонвайте лошите мисли от себе си.

ЛИМФНИ ЗАБОЛЯВАНИЯ

Много специалисти ги смятат за предупреждение, че трябва да се преориентирате към най-важното нещо в живота – любовта и радостта. Светото писание призовава за същото, и самият Христос, и много Божии светии.

Възпаление на лимфните възли, мононуклеоза

психосоматични причини.Това заболяване сигнализира, че любовта и радостта напускат живота на човека. Най-често се среща при деца. В този случай причината се корени в отношенията на родителите, тяхното постоянно раздразнение, негодувание, гняв един към друг.

Пътят на изцелението. Трябва да открием причините, поради които любовта и радостта са напуснали живота ни, и да ги премахнем. Родителите на болно дете трябва да се помирят, да поддържат благоприятна семейна атмосфера и да се молят заедно за детето. Добре е да ходите на църква заедно, с цялото семейство, да се изповядвате и причастявате с един изповедник.

НАРУШЕНИЕ НА СЪНЯ

безсъние

психосоматични причини.От една страна, страх, недоверие към живота и чувство за вина, от друга страна, бягство от живота, нежелание да се разпознаят неговите сенчести страни.

Начин за преодоляване.Надежда в Бога, молитва, изповед и причастие. Евентуално среща.

ГЛАВОБОЛИЕ

Често възниква в резултат на следните причини.

1. Човек, страдащ от главоболие, се подценява, измъчва се от прекомерна самокритичност и се измъчва от страхове. Чувствайки се непълноценен, унизен, такъв човек се отнася към другите по същия начин.

2. Несъответствие между мисли и външно поведение.

3. Главоболието също често идва от ниската устойчивост на тялото дори към незначителни натоварвания. Човек, който се оплаква от постоянно главоболие, е напрегнат и притиснат както психологически, така и физически. Нервната му система винаги е на ръба. И първият симптом на бъдещи заболявания е главоболието. Ето защо лекарите, работещи с такива пациенти, на първо място ги учат да се отпуснат. Също така е необходимо да се опитате да контролирате мислите си, да не приемате мислите на врага, да обедините мислите и действията си, да се научите на гъвкавост и такт в отношенията с други хора. Трябва да кажете това, което мислите, и да се отдалечите от общуването с онези, които са ви неприятни. Приеми се такъв, какъвто си. Научете се да виждате доброто в хората. Опитайте се да не виждате лошото или поне не се фокусирайте върху него.

Страхът също може да причини главоболие. Създава прекомерно напрежение, безпокойство. Намерете фобията, която ви притеснява. Научете се да се доверявате на света около вас - Божието творение, да вярвате в доброто Господно Провидение за вас. Животът в хармония със себе си, любовта и доверието в света наоколо разтварят всеки страх.

Често се появява главоболие с постоянната му симулация. Например, позоваването на него помага да се избегнат някои задължения. Така че, една жена, която се опитва да избегне полов акт, се отнася до главоболие. Прави го веднъж, два пъти и с настъпването на вечерта главата започва да я боли редовно. И хапчетата няма да помогнат. Тук трябва спокойно да разрешите нещата със съпруга си и да вземете информирано решение.

Научете се да бъдете внимателни и спокойни за главоболието си. Приемете го преди всичко като сигнал, че нещо в живота не е наред. Не го потискайте с хапчета. Те могат да донесат само временно облекчение. Потискането на болката не е същото като нейното излекуване. Намерете истинските причини за главоболието си и ги отстранете. В духовен план действията трябва да бъдат следните: простете си и се приемете такъв, какъвто сте, поискайте прошка от Бога, разчитайте на Неговата свята воля и главоболието ви ще изчезне от само себе си.

мигрена

Мигрената е невралгично главоболие, което най-често е локализирано на едно място и има тенденция да се появява с определена честота. Често възниква в резултат на омраза към принуда, съпротива срещу хода на живота, сексуални страхове. Мигрената засяга хората, които искат да изглеждат перфектно в очите на другите, както и тези, които са натрупали раздразнение от реалността. Обикновените болкоуспокояващи не помагат тук. По правило такива болки се облекчават от транквиланти и антипсихотици. Но само временно, тъй като лекарствата не премахват непосредствената причина за заболяването. И причините за мигрена най-често са същите като при обикновеното главоболие, но някои невротични черти на характера все още са наслоени тук. В духовен смисъл човек, страдащ от това заболяване, трябва да се бори с човешкото угаждане, да преодолее суетата, да развие в себе си смирение и търпение.

АМНЕЗИЯ (ЗАГУБА НА ПАМЕТ), СЛАБОСТ НА ПАМЕТТА

Страхът, преминал в подсъзнанието, може да бъде една от основните причини за амнезия или слабост на паметта. И не просто страх, а бягство от живота. Човекът е склонен да забравя всичко. Какъв съвет най-често се дава от близки и неприятни ситуации? "Забрави за това!" И ако следвате този съвет, тогава с течение на времето можете да почувствате влошаване на паметта.

Понякога с помощта на амнезия подсъзнанието защитава човек. Събития, свързани с физическа болка или тежко психическо страдание, напускат съзнанието. Но забитите в подсъзнанието негативни преживявания не изчезват, а продължават да бомбардират човешкото тяло с негативни импулси. Трябва да ги издърпаме в сферата на съзнанието, да преживеем и да изработим градивно отношение към тях. Трябва да изкажете чувствата си на глас, да ги заведете на изповед, да ги изразите в молитва към Бога, да поискате Неговата помощ и защита.

ЗАБОЛЯВАНИЯ НА МОЗЪКА

Мозъчен тумор

Мозъчен тумор често се появява при хора, които искат целият свят около тях да съответства на техните представи. Такива хора са много упорити и отказват да разберат и приемат гледната точка на другите. Всичко наоколо трябва да бъде изградено според тяхната воля. Това води до агресия към хората и околните обстоятелства. Такива хора се характеризират с осъждане, омраза и презрение към хората, което от своя страна е продукт на гордост и егоизъм. Изцелението от болест трябва да започне с покаяние, смирение и кротост. Човек трябва да разбере своето скромно място в този свят и да не се опитва да го преработва, а преди всичко да работи върху себе си, преодолявайки себе си. „Спаси себе си и хиляди около теб ще се спасят“, са казали светите отци. И само по пътя на такова самоусъвършенстване тази болест може да бъде преодоляна.

БОЛЕСТИ НА ГЪРЛОТО

Следните причини могат да причинят възпалено гърло.
1. Неспособност да отстоявате себе си, да изразявате своите мисли и чувства.
2. Преглътнат гняв.
3. Криза на творчеството.
4. Нежелание за промяна и приемане на протичащите жизнени процеси.
5. Устойчивост на промени в живота.

Проблемите с гърлото възникват от чувството, че „нямаме право“ и чувството за собствена малоценност. Възпаленото гърло е резултат от постоянно вътрешно дразнене. Ако той е придружен от настинка, тогава в допълнение към всичко има объркване и известно объркване. Състоянието на гърлото до голяма степен отразява състоянието на отношенията ни с близките.

Начин за преодоляване.Осъзнайте себе си като любимо дете на Бог. Вярвайте в Божието Провидение, Неговото прикритие и защита. Трябва да разберем, че не сме по-лоши и не по-добри от другите. Трябва да развиете способността и желанието да се промените към по-добро.

Ангина, фарингит, ларингит

психосоматични причини.Страх от изразяване на вашите мисли на глас; преглъщане, потискане на гнева и други емоции. Чувство за собствена малоценност, недоволство от себе си, външния вид, действията, постоянно самобичуване и същевременно осъждане на другите.

Пътят на изцелението. Научете се да изразявате мислите и чувствата си директно. Опитайте се да преодолеете ниското самочувствие и комплекса за малоценност. Изкоренете самолюбието и суетата в себе си. Въздържайте се да съдите другите. Приемете и изразете себе си такъв, какъвто сте.

ЗАБОЛЯВАНИЯ НА НОСА

Символизира самоуважение, лична уникалност.

запушен нос

психосоматични причини.Неспособност за признаване на собствената стойност, съмнения в собствената мъжественост, страхливост.

Начин за преодоляване.Повишаване на самочувствието, доверието в Бог, Неговата милост, Провидение и любов. Култивиране на смелост.

Хрема (алергична и детска)

психосоматични причини.Потиснати чувства, сълзи, вътрешен плач, разочарование и съжаление за неосъществени планове и несбъднати мечти. Алергичният ринит показва пълна липса на емоционален самоконтрол и може да бъде резултат от силен емоционален шок. Понякога хремата е сама по себе си
образна молба за помощ и по-често при деца, които не чувстват своята потребност и ценност.

Начин за преодоляване.Научете се свободно и независимо да изразявате чувствата си, да оценявате адекватно себе си. Укрепете вярата и доверието си в Бог. За децата: повече родителско внимание и любов, повече похвала и насърчение.

Аденоиди

Това заболяване е най-често при деца и се характеризира с разрастване на лимфоидна тъкан в носната кухина.

психосоматични причини.Недоволство от детето от страна на родителите, упреци, често раздразнение от тяхна страна, може би тяхното несъгласие помежду си. Липса на истинска любов между съпруг и съпруга (или един от тях).

Пътят на изцелението. Родителите трябва да се променят, като развият любов и търпение. Повече любов и търпение към детето, по-малко упреци. Трябва да го приемеш и обичаш такъв, какъвто е.

Кървене от носа

психосоматични причини.Кръвта представлява радост. Когато хората имат чувството, че не са обичани и не са признати, тогава радостта изчезва от живота. Това заболяване е особен начин, по който човек изразява нуждата си от признание и любов.

Пътят на изцелението. Повече внимание и любов от другите. Развивайте любов и вяра в Бог. Трябва да осъзнаем, че Той винаги ни обича и никога не ни изоставя.

ЗАБОЛЯВАНИЯ НА УСТАТА

Устата символизира възприемането на нови идеи. Оралните заболявания отразяват неспособността за приемане на нови идеи и мисли.

заболяване на венците

психосоматични причини.Неспособност за изпълнение на взетите решения. Липса на ясно отношение към живота.

Пътят на изцелението. Укрепване на вярата, живот според Божиите заповеди.

Кървящи венци

психосоматични причини.Липса на радост, неудовлетвореност от решенията, взети в живота.

Пътят на изцелението. Винаги и във всичко се търси волята Божия, вярата в Неговото Провидение за нас. Въвеждането в практиката на действия, които съответстват на инструкциите на Светото писание: „ Винаги се радвайте, благодарете за всичко, молете се непрестанно».

Рани по устните и в устната кухина, стоматит, херпес

психосоматични причини.Предубеждение към някого. Отровни и язвителни думи, обвинения, ругатни, горчиви и гневни мисли буквално се забиват в подсъзнанието.

Пътят на изцелението. Прощавайте обидите. Говорете отрицателни емоции, изповядвайте ги. Развивайте любов към ближния.

Миризма от устата

Психосоматични причини:
1. Гневни мисли, мисли за отмъщение.
2. Мръсни връзки, мръсни клюки, мръсни мисли. В този случай миналото, фалшивите нагласи и стереотипите на действията явно се намесват.

Пътят на изцелението. Придобиване на добродетелта кротост. Покаяние за греховете на гняв и отмъщение. Ревностна борба с тези страсти. Контрол на речта. Край на осъждането и ругатните. Трезвеност и борба с лошите мисли.

език

Проблемите с езика говорят за загуба на желание за живот. Психосоматични причини. Отрицателните емоции и чувства поробват човека и му пречат да види положителните страни на живота.

Пътят на изцелението. Прошка, помирение с враговете. Развитие на любов и християнска прошка в себе си. Трябва да помним думите на апостола: „Винаги се радвайте, за всичко благодарете“.

Заболявания на зъбите

Психосоматични причини:
1. Постоянна нерешителност.
2. Неспособност за улавяне на идеи, анализ и вземане на решения.
3. Загуба на жизнена активност.
4. Страх.
5. Нестабилност на желанията, несигурност в постигането на избраната цел, осъзнаване на непреодолимостта на житейските трудности.

Пътят на изцелението. Да преодолява безверието, винаги и във всичко да търси волята Божия, да живее според заповедите Господни, активно да участва в тайнствата на Църквата.

ЗАБОЛЯВАНИЯ НА УШИТЕ

Възпаление на ушите (отит, мастоидит)

Психосоматични причини. Нежелание или неспособност да слушате и възприемате какво казват другите, да слушате мнението на други хора, което е продукт на гордост и гордост, опит за самоутвърждаване. В резултат на това в подсъзнанието се натрупват гняв, раздразнение, раздразнение, което води до възпаление на ухото. Ако това заболяване се появи при деца, тогава най-вероятно те не могат или не знаят как да изразят чувствата си. Най-често заболяването възниква в резултат на повтарящо се състояние на страх, страх от другите. Например, когато родителите често се карат, ругаят се, детето реагира на това със заболяване на ухото, сякаш казва на родителите си: „Бъдете внимателни към мен! Имам нужда от мир, спокойствие и хармония в семейството.”

Пътят на изцелението. За възрастен - преодоляване на гордостта и егоизма, развиване на умението да изслушваш другите и да признаваш грешките си. За децата - промяна в ситуацията в семейството, спокойствието и любовта на родителите, повишено внимание и признаци на любов към детето от роднини.

Глухота, шум в ушите

психосоматични причини.Категорично отхвърляне на някого или нещо. Нежелание да слушате, разбирате или приемате други гледни точки, причинено от инат и гордост. В резултат на това има силна агресия към външния свят, което води до загуба на слуха. Ако човек не иска да чуе и разбере нещо, тогава тялото, следвайки неговата заповед, се опитва да се изолира от външния свят, което причинява глухота.

Пътят на изцелението. Възпалението на ухото винаги показва наличието на вътрешен конфликт. Тук трябва да слушате гласа на съвестта си, да проверите съответствието на поведението си с Господните заповеди; разрешаване на вътрешни конфликти въз основа на евангелските истини. Също така е необходимо да се работи върху придобиването на смирение и търпение, да се научите да преодолявате агресията и гордостта.

Акустичен неврит

психосоматични причини.Нервно напрежение в резултат на възприемане на отрицателни емоции, мисли (молби, оплаквания, плач).

Пътят на изцелението. Прехвърлете всичко, което чуете, на Бог. Вътрешна молитва по време на такова общение, молитва за нуждаещите се, редовна изповед и причастие - това е помощ при тази болест.

ЩИТОВИДНА ЖЛЕЗА

Гуша

психосоматични причини.Изпитвате голям натиск отвън, струва ви се, че светът е срещу вас, постоянно сте унижавани и сте жертва. Има усещане за изкривен живот, обида и омраза към наложения начин на живот, негативни мисли, емоции, дребни оплаквания, претенции, които се надигат в гърлото. Ако заболяването се появи при деца, това показва деструктивното поведение на родителите по отношение на детето, вероятно прекомерна тежест, натиск.

Пътят на изцелението. Научете се да бъдете себе си, открито изразявайте желанията си, прощавайте и търпете, бъдете снизходителни към другите. Родителите на болно дете трябва да променят отношението си към него и един към друг.

СТУД

психосоматични причини.Твърде много събития по едно и също време; объркване, разстройство; дребни недоволства. Ако настинката е придружена от силен назофарингеален секрет, тогава причината може да бъде и оплакванията на децата, неизплаканите сълзи и преживяванията.

Пътят на изцелението. Прошка, покаяние, молитва и четене на Евангелието.

ЯЗВА НА СТОМАХА

Психосоматични причини:
1. Копнеж по неосъщественото.
2. Силна нужда от контрол върху протичащите събития, която често е придружена от повишено желание за усвояване на храна. Това желание стимулира секрецията на стомаха и хроничното увеличаване на секрецията при предразположен индивид може да доведе до образуване на язва.

Пътят на изцелението. Променете отношението си към живота, спрете да контролирате всяко действие на вашите съседи. Осъзнайте, че всеки сам избира съдбата си и носи отговорност за живота си. Укрепете вярата в Божието провидение за нашия живот, разработете редовно молитвено правило.

ЖЕНСКИ БОЛЕСТИ

Болестите на жените често възникват поради следните причини.
1. Отхвърляне на себе си или отхвърляне на собствената женственост.
2. Вярване, че всичко свързано с гениталиите е греховно или нечисто.
3. Аборт.
4. Многократно разточително съжителство с различни партньори.

Пътят на изцелението. Необходимо е да осъзнаете своя пол и да живеете според женската природа. Да разбера, че съм това, което съм, и че Бог ме приема и обича по този начин и е готов да помогне за моята духовна трансформация. Всичко зависи от моя избор. Трябва да се разбере, че блудството е греховно, но не и брачните отношения, защото Бог първоначално е създал мъж и жена и им е заповядал да се размножават и да населяват земята. Необходимо е да се покаете за аборта като смъртен грях, който убива детето в утробата, и да понесете съответното църковно покаяние (наказание). Покайте се за блудните грехове и чувства и продължете да водите целомъдрен живот.

Вагинит (възпаление на вагиналната лигавица)

психосоматични причини.Гняв към партньор сексуална вина; убеждението, че жената е безсилна да повлияе на противоположния пол; уязвимост в неговата женственост.

Пътят на изцелението. Отказ от неправеден живот, от блудни грехове; преодоляване на егоизма. Трябва да се разбере, че любовта и молитвата могат да променят към по-добро всеки човек.

ендометриоза

психосоматични причини.Чувство на несигурност, чувство на потенциална жертва, очакване само на лошо от мъжете, невъзможност да се реализираш като жена. Замяна на истинската любов с някакви други чувства.

Пътят на изцелението. Любов и упование в Бога и хората. Укрепване на вярата в доброто Божие Провидение за нас.

Фибромиома на матката

психосоматични причини.Ненавист към съпруга си или други мъже, силно негодувание, егоизъм, постоянно превъртане на предишни оплаквания.

Пътят на изцелението. Опитайте се да се научите да прощавате, да търпите и да обичате. Развивайте смирение и се молете за хората около вас. Променете поведението си със съпруга си.

Ерозия на шийката на матката

психосоматични причини.Наранена женска гордост. Усещането за женственост.

Пътят на изцелението. Необходимо е да промените мислите и поведението си по отношение на себе си и мъжете, да преодолеете комплекса за малоценност. Не трябва да забравяме, че вие ​​сте такива, каквито Бог ви е създал, което означава, че сте красиви. Не забравяйте, че любовта и любезното отношение правят човек привлекателен и необходим за другите.

Дисменорея (менструални нередности)

психосоматични причини.Омраза към собственото тяло, съмнения в собствената женственост. Насочена от мъжа агресия, вина и страх, свързани със секса.

Пътят на изцелението. Необходимо е да приемете себе си такъв, какъвто сте създадени от Бог, и да помните, че всичко, създадено от Бог, е добро. Човек трябва да пази целомъдрие и чистота, но да помни благословението на Господ върху брака и потомството.

Токсикоза при бременни жени

психосоматични причини.Силен страх от раждане, скрито подсъзнателно нежелание за раждане (в неподходящ момент, от неподходящ човек и т.н.).

Пътят на изцелението. Вяра в Бога и в Неговото добро Провидение за нашия живот и живота на нероденото дете. Щом Господ го е допуснал, значи е по-добре за нас. Трябва да искате и да изчакате появата на нов човек в света.

Спонтанен аборт

психосоматични причини.Силен страх от раждането на дете и бъдещето, свързано с това, несигурност относно надеждността на бащата на детето, чувство за преждевременна бременност.

Пътят на изцелението. Доверете се на Бог. Възпитавайте отговорност за себе си и бъдещите деца.

Безплодие

психосоматични причини.Недоверие, презрение към мъжете, разхищение в миналото, негодувание, ревност, омраза, агресия към противоположния пол. Нечисти мисли, страст към порнография, еротика и др. Страх, несигурност за бъдещето, липса на готовност за появата на дете. Страх от разваляне на външния ви вид, фигурата с раждането.

Пътят на изцелението. Промяна на вътрешните убеждения, преодоляване на страха от раждането и бъдещето. Промяна в ценностната ориентация. Предавайки се на волята Божия, развивайки в себе си любов към Бога и ближния.

Болест на гърдата, кисти и бучки

психосоматични причини.Прекомерна загриженост за някого, живеене на чужд живот. Състояние на съзависимост.

Пътят на изцелението. Промяна на отношението към себе си и света около вас. Преодоляване на съзависимостта.

Мастит

психосоматични причини.Страх и прекомерна тревожност за детето, неверие в собствените сили. Страх да не се справите с отговорностите за грижа за дете.

Пътят на изцелението. Необходимо е да се предаде детето на доброто Божие Провидение, да се повиши собственото самочувствие, да се укрепи вярата в собствените сили и възможности.

МЪЖКИ БОЛЕСТИ

Импотентност

Психосоматични причини.
1. Страх да не бъдеш „не на ниво“.
2. Сексуален тормоз, вина.
3. Социални убеждения.
4. Гняв към партньор.
5. Страх от майката.

Пътят на изцелението. Отказ от порочния живот, от блудните грехове. Съпружеска вярност или целомъдрие в случай на самота. Отказ от страстни мисли, подходящи филми и четене, предотвратяване на мастурбацията. Покаяние за минали грехове, изповед и причастие на Светите Христови Тайни.

простата, външни полови органи

психосоматични причини.Дългосрочно негодувание, гняв, претенции и недоволство към жените. Страх за собствената мъжественост, подсъзнателни страхове. Чувство за вина на сексуална основа (предателство).

Пътят на изцелението. Промяна на мирогледа, опрощаване на обиди, развитие на любов и състрадание в себе си. Трябва да се разбере, че жените са „слаб съд“ и изискват специална любов и снизхождение. Молитва към Бога и чиста изповед на извършените грехове.

ТЕЛЕСНА МИРИЗМА

психосоматични причини.Самоомраза, страх от другите.

Пътят на изцелението. Укрепване на вярата в Бог и Неговото Провидение за нашия живот. Ако Бог е с нас, тогава кой може да бъде против нас? (Римляни 8:31).

ПЪЛЕН, ЗАТЛЪСТЯВАНЕ

психосоматични причини.Страх и нужда от защита; недоволство и себеомраза; самокритичност и самокритичност; прекомерна загриженост за здравето на децата; запълване на емоционална празнота или преживявания с храна; липса на любов и удовлетворение от живота.

Пътят на изцелението. Привеждане на мислите ви в състояние на хармония и баланс; повишаване на самочувствието; укрепване на вярата в Бога; живот според Неговите заповеди.

КОЖНИ БОЛЕСТИ

психосоматични причини.Това е стара, дълбоко скрита вътрешна духовна мръсотия, нещо отвратително, което се стреми да излезе наяве. Това са дълбоко потиснати негативни емоции, безпокойство, страх, чувство за постоянна опасност. Или гняв, омраза, вина, негодувание, мисъл като „Опетних се“. Друга възможна причина е чувството за несигурност.

Пътят на изцелението. Пълно покаяние за всички грехове. Премахване на негативните емоции от подсъзнанието. Придобиването на смирение и прошка по отношение на другите. Култивиране на положителни мисли. Осъзнаване на безкрайната любов на Господа и Неговото опрощение в случай на покаяние.

сърбеж

психосоматични причини.Желания, които противоречат на нашия характер; вътрешно неудовлетворение; покаяние без покаяние; желанието да се преодолее трудна ситуация по всякакъв начин.

Пътят на изцелението. Привеждане на нашите желания в съответствие с Божиите заповеди; покаяние за греховни стремежи; осъзнаването, че смисълът на нашия живот е в търсенето на Божията воля и живот в съответствие с нея; чиста и пълна изповед; молитва към Бог за промяна в болезнена ситуация, разбиране, че Бог е всемогъщ и нищо не е невъзможно за Него.

обрив

психосоматични причини.Постоянно силно раздразнение, изтласкано в подсъзнанието; криете истинските си чувства; вина, че сте се опетнили с някакви недостойни действия. Обривът при децата е сигнал за родителите за неправилна връзка помежду си. При жените – негативни емоции по време на бременност; липса на спокойствие и обич, внимание и тактилни емоционални усещания.

Пътят на изцелението. Трябва да премахнете отрицателните емоции от подсъзнанието, да се научите как открито да изразявате чувствата си. Необходими са чисто покаяние и вяра във всеопрощаващата Божия любов. При детски обрив - промяна в отношенията между родителите; единомислие, повишено внимание към детето и максимална проява на любов към него.

невродермит, екзема

психосоматични причини.Дете с невродермит има подчертано желание за физически контакт, което няма подкрепата на родителите, следователно има нарушения в контактните му органи. Може да има изключителен антагонизъм, отхвърляне на някого или нещо, скрита и явна агресия; психически сривове, силен стрес.

Пътят на изцелението. Преосмисляне на детството ви, прошка и оправдание на родителите за проявената липса на любов; молитва за тях; прошка; искреност, откритост, живост на изразяване на положителни чувства. Поставете себе си и целия си живот в ръцете на Бог.

Алергия, уртикария

психосоматични причини.Липса на емоционален самоконтрол; дълбоко забити в подсъзнанието и стремящи се да избухнат раздразнение, негодувание, съжаление, гняв, похот; отхвърляне на някого или нещо, потисната агресия. При децата заболяването често е отражение на неправилното поведение на родителите, техните мисли и чувства.

Пътят на изцелението. прошка; култивиране на любов и търпение в себе си; промяна в отношението им към околните стимули; търсенето винаги и във всичко на Божията воля и живот в съответствие с нея.

Псориазис

психосоматични причини.Силно чувство за вина и желание да се самонакажеш; стресови ситуации; повишено отвращение, причинено от омраза или презрение към всичко на този свят.

Пътят на изцелението. Осъзнаването, че живеем в свят, създаден от Бога цялостен и хармоничен, и Бог осигурява за всеки един от нас; пълно покаяние при изповед; придобиване на смирение и прошка.

витилиго

психосоматични причини.Самоизолация; чувство на отчуждение от радостите на този свят; стари обиди. Липса на чувство за пълноправен член на обществото; комплекс за малоценност; стресови ситуации.

Пътят на изцелението. Укрепване на вярата в Бога и Неговото добро Провидение; преодоляване на комплекс за малоценност; прошка.

Пъпки, акне

Психосоматични причини. Недоволство от външния вид, отхвърляне на себе си.

Пътят на изцелението. Научете се да се приемате такъв, какъвто сте. Изчистете ума си от мръсни, неприлични мисли по отношение на другия пол.

Фурункули

Психосоматични причини. Постоянно вътрешно напрежение; гняв, прокаран в подсъзнанието.

Пътят на изцелението. Необходимо е да премахнете отрицателните емоции от подсъзнанието, да контролирате мислите си; често се изповядайте и причастявайте.

Гъбички, ендермофитоза стоп

психосоматични причини.Неспособност за забравяне на стари преживявания и оплаквания; нежелание да се разделим с миналото.

Пътят на изцелението. прошка; изчистване от негативни емоции. Продължаваме смело напред под Божията закрила.

ЗАБОЛЯВАНЕ НА НОКТИТЕ

психосоматични причини.Чувство на несигурност и постоянна опасност; чувство на заплаха; пренебрежително и гнусно отношение към много хора.

Пътят на изцелението. Надежда в Бога и вяра в Неговото добро Провидение за нас; преодоляване на самолюбието и гордостта.

КОСОПАД, ОПЛЕШИВЯВАНЕ

Психосоматични причинис. Страх, силно вътрешно напрежение, стрес; недоверие към реалността; опитвайки се да държи всичко под контрол.

Пътят на изцелението. Промяна на отношението към себе си, хората, света; усвояване на православния мироглед.

ЧЕРЕН ДРОБ

психосоматични причини.Избухлив нрав, ярост, гняв. Хората с болен черен дроб и жлъчен мехур често потискат гнева, раздразнението и гнева си към някого. Изтласкани в подсъзнанието, негативните емоции първо предизвикват възпаление на жлъчния мехур и застой на жлъчката, след което се образуват камъни.

Такива хора като правило са склонни към прекомерна самокритика и осъждане на други хора, характеризират се с гордост и мрачни мисли.

ХОЛЕЛИТИАЗА

Психосоматични причини. В основата на това заболяване са гордостта, гнева, "горчивите" мисли за дълго време. Коликите често идват на върха на раздразнението, нетърпението и недоволството от другите.

Пътят на изцелението. Развитие в себе си на смирение, търпение и кротост; борба с негативните мисли и култивиране на добри мисли; покаяние и неповтаряне на минали грехове; развитие на любов и състрадание към другите.

НАРКОМАНИЯ, АЛКОХОЛИЗЪМ

Психосоматични причини. Склонните към тези заболявания обикновено се оказват неспособни да се справят с житейските проблеми. Понякога те изпитват ужасен страх, желание да се скрият от реалността. Те се характеризират с бягство от реалния свят. Общоприето е, че тези заболявания се развиват в резултат на конфликт на индивида със себе си (интрапсихичен конфликт) или с други хора (интерпсихичен конфликт).

Пътят на изцелението. Укрепване на вярата, дълбоко покаяние за извършени грехове и честа изповед. Постоянно молитвено правило, ежедневно четене на Евангелието и Псалтира, редовно причастие. Намиране на духовния смисъл на живота.

БОЛКА В ГЪРБА

Долната част на гърба символизира опора и опора, така че всяко претоварване, както физическо, така и емоционално, се отразява на състоянието му.

Проблемите с долната част на гърба често показват, че сте поели непосилна тежест (твърде много суетене, бързане).

Заболявания на кръста

психосоматични причини.лицемерие; страх за доходите и за бъдещето; липса на финансова подкрепа.

Пътят на изцелението. Покаяние за лицемерието и алчността. Развитието на добродетелите на истинност, искреност и не-алчност. Укрепване на вярата в Бог и доверието в Него. Разбирането, че всичко на земята е тленно и нищо от земното „добро“ не може да бъде взето със себе си в следващия свят.

Заболявания на средната част на гърба

психосоматични причини.Пациентът се чувства виновен. Вниманието му е насочено към миналото. Той сякаш казва на света около себе си: „Оставете ме на мира“.

Пътят на изцелението. Необходимо е дълбоко покаяние и изповед на извършените грехове. Човек трябва да живее в настоящето според словото на апостола: „Като забравяме онова, което е отзад, и се протягаме напред“ (Фил. 3:13).

Заболявания на горната част на гърба

психосоматични причини.Болестта може да бъде причинена от липса на морална подкрепа, чувство на необичаност или потиснати чувства на любов. Характеризира се с конвулсии, напрежение, страх, желание да се хванеш за нещо, да се хванеш.

Пътят на изцелението. Трябва да осъзнаем, че Бог е неизменна любов. Ние се променяме, но Той винаги е Любов. Молете се на Божията майка, ангела пазител и светиите. Изразявайте свободно положителни емоции. Участвайте активно в тайнствата на Църквата.

Невралгия

Психосоматични причини:
1. Хипертрофирана съвестност, желание да бъдат наказани за своята "греховност".
2. Омразна ситуация; болката от работа с нелюбим човек.

В първия случай невралгията е вид самонаказание за уж чудовищна греховност. И тук пътят към изцелението е в осъзнаването, че Бог е Любов и желае спасение за всеки човек. Бог не се нуждае от нашите болки и страдания, Той иска да следваме пътя на духовното съвършенство и винаги е готов да ни помогне в това.

Във втория случай е необходимо да се разбере как и защо са възникнали такива напрегнати отношения между хората. Какво се опитва да ви каже вашият партньор с това поведение?

Пътят на изцелението. Помирение с ближния, прошка към него, молитви към Бога за него, работа върху собственото смирение и търпение.

инсулт, парализа, пареза

психосоматични причини.Силна ревност, омраза; желанието да се избегне отговорност, всяка ситуация или лице; дълбоко вкоренен "парализиращ" страх, ужас. Отхвърляне на собствения живот и съдба, твърда съпротива и несъгласие с текущите събития. В това състояние човек се чувства неспособен да промени нищо в живота, той буквално се „парализира“ и го обрича на бездействие. Хората, които са склонни към парализа, са склонни да бъдат сковани, не желаят да променят мнението си и заблуди. Често можете да чуете от тях: "Предпочитам да умра, отколкото да предам принципите си."

Пътят на изцелението. Необходимо е да осъзнаем лъжата и греховността на мислите, довели до такова състояние, и да се очистим от тях. Осъзнайте, че във всяка ситуация има изход, че Бог е всемогъщ и може да ни помогне, ако се обърнем към Него чрез изповед и причастие на Светите Тайни, миропомазване. Понякога инсултът е причинен от подсъзнателна нужда от събиране на семейството. Когато разногласията в семейството достигнат своя предел, преживяванията, причинени от „безнадеждността“ на трагедията, могат да засегнат съответните центрове на мозъка. Тук са необходими не безплодни преживявания, а молитва към Бога, любов към ближния и праведен живот според тази любов.

СВЕТОВЕЯТ

Психосоматични причини. Култивиране на мимолетни, несвързани, разпръснати мисли; липса на концентрация, концентрация; неспособност да се справят с проблемите си. „Главата се върти от проблеми“, често казват страдащите от това заболяване. Без определена цел в живота, те се втурват от един към друг.

Пътят на изцелението. Помислете защо живеете на този свят, каква е основната ви цел в живота и перспективите за близко и по-далечно бъдеще. В живота ви трябва да има яснота и дисциплина. Това ще ви даде увереност и ще ви позволи да стоите здраво на краката си. Вярата в Бог, упованието в Него, следването на Господните заповеди дават ясни житейски насоки.

полиомиелит

психосоматични причини.Желанието да спре някого в неговото действие и чувството за собственото си безсилие да направи това; силна ревност.

Пътят на изцелението. Необходимо е да се осъзнае, че Бог е дал свобода на човека и не му налага волята Си, особено след като човек не може да контролира съдбата на ближния си. Трябва да търсим пътища за съгласие и да намерим компромис, да се молим за ближния, за да смекчи Бог сърцето му, да го просвети и нашата вяра и любов да направят чудо.

И така, от всичко казано по-горе следва, че страстите и греховните навици причиняват много душевни и телесни заболявания. Както показват резултатите от изследването,

• възмездие за лакомия - затлъстяване, заболявания на черния дроб, жлъчния мехур, стомаха, панкреаса, атеросклероза ...
• възмездие за сладострастие - диабет, алергии, дисбактериоза, заболявания на зъбите, червата...
• възмездие за пристрастяване към алкохола - алкохолизъм, деградация на личността, психоза, дегенерация.

Списъкът може да бъде продължен, но вече казаното е достатъчно, за да се признае пряка връзка между греховните страсти и различни видове болести.

ЗЛОПОЛУКАТА КАТО САМОНАКАЗАНИЕ

Има хора, които са особено предразположени към инциденти и счупвания. Тук има особена психопатология, резултат от насочена навътре агресия.

Те включват такива категории на самоунищожение като самоубийство, невротична неспособност, някои видове алкохолизъм, антисоциално поведение, самонараняване, умишлени злополуки и полихирургия (т.е. патологично влечение към хирургически операции). По-долу ще разгледаме подробно такъв проблем като склонността към злополуки.

Преди повече от 20 години немският психолог К. Марбе забеляза, че човек, който веднъж е претърпял злополука, е по-вероятно да страда отново, отколкото някой, който никога преди не е преживявал нещо подобно. И Теодор Рейк в „Неизвестният убиец“ обърна внимание на това колко често престъпниците се раздават и дори изпълняват собственото си наказание чрез умишлен инцидент. Зигмунд Фройд описва случай на мъж, отхвърлен от любовницата си, който „случайно“ е блъснат от кола, срещайки тази жена на улицата и убит пред очите й.

През 1919 г. M. Greenwood и X. Woods изследват характеристиките на злополуките във фабрика за боеприпаси и стигат до разумното заключение, че повечето злополуки се случват с малка група хора - в това проучване беше установено, че четири процента от жените във фабриката представляват двадесет и осем процента от всички произшествия. В основата на тази предразположеност към инциденти, твърди Менингер, е преобладаващото културно вярване, че страданието изкупва вината и че индивидът, който прилага същия принцип към собствената си личност, действа като интернализиран съдия, изискващ страдание за лошите си дела. Страданието облекчава угризенията на гузната съвест и до известна степен възвръща изгубеното спокойствие. Склонен към инциденти човек обикновено е някой, който някога е заел бунтарско отношение към родителите си и впоследствие е прехвърлил това отношение към властимащите, съчетавайки го с чувство за вина за бунтарството си.

В статистиката на пътнотранспортните произшествия Съветът за национална сигурност на Съединените щати установи, че сред шофьорите на автомобили „има около четиринадесет пъти повече хора, които са претърпели катастрофи четири пъти, отколкото би трябвало да има според теорията, че провалът може да бъде само чист инцидент, докато хората, които е имало седем инцидента по време на времето, отделено за изследването, имало е девет хиляди пъти повече, отколкото законите на вероятността предписват. Нещо повече, хора, които са претърпели много катастрофи, сякаш под въздействието на неудържима сила, са попадали в същия тип катастрофи и Менингер твърди, че въз основа на своя опит прегледът на онези, които, както се казва, „карат като самоубийство“ често убедително доказва, че точно това преследват.

В общата психология травматичните събития в ранното детство, заедно с юношеските събития в живота на пациента, се считат за основните източници на неврози и много психосоматични разстройства. При наблюдение на пациенти в необичайни състояния е установено, че техните невротични или психосоматични симптоми често включват повече от биографичното ниво на психиката. Първоначално може да се предположи, че тези симптоми са свързани с травматични събития, които пациентът е трябвало да преживее в ранна детска възраст или детство, както описва традиционната психология. Въпреки това, докато процесът продължава и преживяването се задълбочава, същите симптоми се свързват със специфични аспекти на родовата травма. В този случай може да се проследи, че допълнителните корени на същия проблем отиват още по-далеч – до трансперсонални източници, до неразрешени архетипни конфликти и по-специално до грях на предците.

По този начин човек, страдащ от психогенна астма, може преди всичко да изпита едно или повече събития, свързани със задушаване в детството (може би се е удавил, имал е магарешка кашлица или дифтерия). По-дълбок източник на същия проблем за този човек може да бъде ситуация, близка до задушаване при преминаване през родовия канал. За да се отървете напълно от тази форма на астма, е важно да извлечете от подсъзнанието преживяванията, свързани с този проблем, и да се опитате да ги „изговорите“.

Усърдната емпирична работа разкри подобни слоести структури при други състояния, с които се занимават психиатрите. Различните нива на несъзнаваното са богати хранилища на негативни емоции и усещания и често са източник на тревожност, депресия, чувство на безнадеждност и неадекватност, както и на агресивност и пристъпи на ярост. Можем да говорим и за демонично влияние, излъчвано от този източник. Подсилен от по-късни травми от ранна детска възраст и детство, този емоционален материал може да доведе до различни фобии, депресии, садомазохистични тенденции, престъпления и истерични симптоми. Мускулно напрежение, болка и други форми на физически дискомфорт в резултат на травма при раждане могат да се развият в психосоматични проблеми като астма, мигрена, храносмилателни язви и колит.

Според някои доклади склонността към самоубийство, алкохолизма и наркоманията също имат перинатални корени. От особено значение изглежда достъпната употреба на анестезия по време на раждане; възможно е някои вещества, използвани за облекчаване на болката на майката, да учат новороденото на клетъчно ниво да възприема състоянието, причинено от лекарството, като естествен начин да избяга от болката и тревожността. Тези констатации наскоро бяха потвърдени от клинични проучвания, свързващи различни форми на суицидно поведение със специфични аспекти на биологичното раждане. Сред тях изборът на самоубийство с помощта на наркотици е следствие от използването на анестезия по време на раждане; изборът на самоубийство чрез обесване - с удушаване по време на раждане; и избор на болезнено самоубийство с болезнено раждане.

Традиционно корените на всички тези проблеми могат да бъдат открити в трансперсоналната сфера: пряко демонично влияние и склонност към грях. И чрез него - подчинение на света на падналите духове, вървящи по линията на родословното дърво. Ако тези хора не са донесли пълно покаяние за греховете си, както и тяхното разположение към тях и желание за грехове, то те са напълно зависими от демоничните сили.

Нашето разбиране за емоционалните затруднения не се ограничава до неврози и психосоматични разстройства. Те могат да се развият в екстремни психологически смущения, наречени психози.

Традиционните опити да се обяснят различните симптоми на психоза от гледна точка на психологията не са били много убедителни, особено когато клиницистите са се опитали да ги интерпретират само от гледна точка на биографични събития, преживени в ранна детска възраст. Психотичните състояния често включват екстремни емоции и физически усещания, като пълно отчаяние, дълбока метафизична самота, "адска" физическа и психическа мъка, яростна агресия или, напротив, единство с Вселената, екстаз и "райско блаженство". По време на проявата на психоза човек може да преживее смъртта и прераждането си или дори унищожаването и повторното създаване на целия свят. Съдържанието на такива епизоди често е фантастично и екзотично, включващо различни митологични същества, видения от рая и подземния свят, събития, свързани с други страни и култури, както и срещи с „извънземни цивилизации“. Нито силата на емоциите и усещанията, нито необичайното съдържание на психотичните състояния могат да бъдат разумно обяснени от гледна точка на ранни биологични травми като глад, емоционална депривация или други психични разстройства при бебето.

Важен аспект на несъзнаваното, травмата при раждане е резултат от болезнено и потенциално животозастрашаващо събитие, което обикновено продължава много часове. По този начин определено е по-вероятен източник на негативни емоции и чувства от повечето други епизоди от детството. В допълнение, митологичните измерения на много психотични преживявания представляват обща и естествена характеристика на трансперсоналната област на психиката, според концепцията на Юнг за колективното несъзнавано. Освен това появата на такива епизоди от дълбините на несъзнаваното може да се разглежда като опит на психиката да се отърве от травматичните последствия и по-нататъшна саморегулация. Може да е и напомняне от мистичното царство, че начинът на живот на даден индивид е пагубен за него. Всичко това кара човек да мисли, че много от състоянията, диагностицирани в момента като психични заболявания, се лекуват съответно с помощта на супресанти. Всъщност такива състояния могат да бъдат психо-духовни кризи или „духовни екстремни състояния“, които също могат да бъдат причинени от мистични страдания на човек, като се започне от обладаване и се стигне до ярост. Ако такива състояния бъдат правилно разбрани и изяснени, както и да помогнат на човек да намери духовния смисъл на живота и да го насочат по пътя на църковяването, тогава такива мерки могат да доведат човек до изцеление и трансформация. Лично познавам много случаи на духовно и телесно изцеление на хора след тяхното покаяние, промяна в начина на живот и участие в тайнствата на Православната църква.

Вярата в Бога и животът според православните канони предпазва човека от много душевни и телесни болести. Спазването на законите на духовния живот (Божиите заповеди) води до хармонично развитие на човешката личност, което определя неговото психическо и физическо здраве.

Протоиерей Алексий Мороз

Православно отношение към здравето

Добре ли е да си здрав? Добре. Здравето е както страхотно усещане за благополучие, така и радостта на близките и силата за добри дела.

Вярна ли е поговорката „здравето е най-важно“? За съвременна Русия изглежда е вярно. Поне в различни проучвания на общественото мнение относно ценностната система на нашето общество здравето неизменно заема първите два-три реда. В различен ред на първо място са здравето, успехите в работата, парите, семейството. Бог заема "почетно" четвърто място в тази ценностна система. Какво означава? Това означава, че човек вярва в Бог, може би дори ходи в Божия храм, спазва ритуали, но в същото време има по-високи ценности. Тоест, ако един такъв среден православен е изправен пред избор: работа или Бог, здраве или Бог, и в двата случая ще бъде избрано първото. Или ако опазването на здравето изисква нарушаване на заповед, това ще бъде направено. Благоговейното отношение към собственото здраве се превръща в страст, здравето се превръща в идол, който е по-висок от Бога.

Да, физическото здраве е много важно за нас. Но Творецът е създал човека като единство от дух, душа и тяло и здравето на тялото е невъзможно, ако страдат душата и духът. И без Бога винаги са в мъки.

Единствената истинска цел на човешкото съществуване в земния свят е спасението на душата, придобиването на любов към Бога и ближния. Физическото здраве понякога допринася за спасението, а понякога пречи. Тогава, по Божието Провидение, болестите се дават на хората. Господ допуска страданието на човека, за да се очисти душата му и човек с благодарност към Бога да влезе в Царството небесно. Временните страдания на този живот избавят човека от страданията на вечния живот. Колкото повече човек страда в този живот, толкова по-добра ще бъде съдбата му в Царството Божие. Чрез страданието Господ спасява човека от злото, чрез страданието Господ привързва човека към Себе Си. Ако човек с благодарност към Бога понесе всичко, което му се изпраща, той става верен син или дъщеря на Бога и е осиновен от Него в Царството Небесно.

Какво трябва да направи болен човек, към кого да се свърже? Тялото се лекува от официалната медицина. Когато лекуват тялото, лекарите действат според Божията воля. Сам Господ заповяда на апостолите Си да изцеляват болните (Лука 9:2). Един от евангелистите Св. ап. Лука беше практикуващ лекар.

А ако болестта е нелечима със средствата на класическата медицина? Тук човек е изправен пред труден избор. "Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а изгуби душата си?"(Матей 16:26). Разчитайте изцяло на волята на Бог, както самият Исус Христос, който беше волята на Отец "послушен дори до смърт и смърт на кръста"(Филип. 2:8)? Или решите за себе си, че безболезненият и дълъг земен живот е най-висшата ценност и не е жалко да платите каквато и да е цена за него, дори в ущърб на душата?

Православният човек ще избере първия път. Той ще се обърне към молитвата още преди да отиде на лекар. Той ще моли Господ за помощ както за себе си, така и за лекуващите лекари. Той ще пристъпи към дадените от Църквата Свети Тайни: ще се изповяда, като се е покаял за греховете си, ще се причасти с Тялото и Кръвта Христови в Причастие, ще се съедини. И ако болестта не отстъпи, той смирено приема своята слабост, както някога е приел апостол Павел "ужилване в плътта, ... за да ме потиснеш, за да не се превъзнасям"(2 Коринтяни 13:7). Дори наближавайки смъртта, той искрено ще каже: "Да бъде Твоята воля"(Матей 6:10). И с радост отидете при Господа, в Неговото Царство.

Човек, който не вярва на Бога, нецърковен човек, в който Бог е само „в душата му“, ще избере различна стратегия на поведение. Той ще бъде лекуван до последния си дъх. Той ще опита средствата на различни езически култове: йога, шаманизъм, рейки, невро-лингвистично програмиране ... Той ще се втурне към екстрасенси или „народни лечители“, които, между другото, широко използват православни атрибути в своите лечебни ритуали. Те са обзаведени с икони, четат „молитви“, които често не са молитви, а конспирации. Между сеансите болните се изпращат в храма, за да запалят свещ, да се поклонят на икони и да пристъпят към тайнството Причастие. Лечителят може да увери пациента, че работата му е одобрена от Църквата, че има благословията на свещеника. И това определено ще бъде или пряка измама, или хитрост, защото Църквата знае точно кой е зад лявото рамо на такъв лечител и му дава магически сили.

Човек трябва да има смелостта да изостави всички методи на лечение, които засягат човешката душа. Техният списък е огромен, сега около 300 хиляди окултни "лечители" практикуват в Русия. Това са уринотерапия, холотропно дишане, хидротерапия и прочистване на чакрите на Порфирий Иванов, дискова и фетална терапия "медив", прочистване на тялото от "шлаки" и билкова терапия, придружена от конспирации, безконтактен масаж, всички методи на лечение, включително хипноза. или медитация... Демоничната изобретателност е безгранична. Някои психически вредни техники могат да се използват и от официалната медицина.

Трудно е за неопитен човек да оцени духовната опасност на различните лечебни методи. Ето защо, ако ще прибягвате до услугите на алтернативната медицина, не забравяйте да се консултирате със свещеник.

Когато човек се разболее, особено тежко и нелечимо, той изпитва страх от смъртта. Но за православните краят на земния живот е последван от среща с Бога. Той ни чака, приготвил е за нас Небесни обители. Ако за нас, следвайки апостола, "животът е Христос, а смъртта е печалба"(Филип. 1:21), защо трябва да се страхуваме от смъртта? Тя е във времето, тя се ражда във вечността. И човек, който се стреми да лекува телесни болести със средства, които убиват душата, просто нищо не е разбрал в този живот и нищо не е научил.

(Интервю с игумен Петър (Мещеринов),
Ръководител на Патриаршеския център за духовно развитие на децата и младежите
в Св. Данилов манастир, Москва)

Отец Петър, много невъцърковени хора остават с впечатлението, че православните се стремят към болести и страдания или поне не полагат усилия да запазят и укрепят собственото си здраве (т.е. пренебрегват го). Грубо казано, според тях, в православието е лошо да си здрав. Така е?

Наистина, хора, които тепърва започват да стават църковни, които безсмислено четат монашеска аскетична литература, имат известна склонност да мислят така. Обикновено по това време неофитите се отдават на неумерени телесни подвизи и съсипват здравето си; В същото време те смятат, че „така трябва да бъде“, че това е смисълът на християнското постижение. С течение на времето обаче хората се убеждават, че смисълът на християнството е съвсем друг: в морален и духовен евангелски живот, който изисква равномерност, съсредоточеност, вътрешен мир и телесно здраве, защото когато човек е болен, той губи света и той вече не е до "духовен ". Неофитите объркват търпението на нелечимите хронични заболявания и преследването им; те са различни неща. За съжаление, когато неофитизмът приключи, неговият плод не е придобиването на Светлината на Тавор, а точно тези болести ... които човек вече трябва да понесе неволно.

Не толкова отдавна в един православен уебсайт, посветен на семейството, прочетох, че тъй като монасите традиционно се занимават с богословие, малко внимание се обръща на проблемите на семейния живот. (У нас например темата за брака, брачните отношения, любовта и изграждането на семейство не е разработена или почти неразработена). Мисля, че същото може да се каже и за здравето. Тази идея може да бъде проследена в творбите на стареца Паисий Светогоринец: ако един умрял за света монах има едно отношение към болестта, то многодетният семеен човек има съвсем различно отношение, тъй като има много задължения за неговите съседи. Старейшината даде пример. Селяните отивали за изцеление при Св. Арсений Кападокийски само когато видяха, че болестта пречи на работата и домакинствата им започнаха да страдат ... Тоест, според протойерей Евгений Попов, с добро здраве човек може да направи добро повече. Според вас, необходимо ли е съвременните православни богослови да се занимават с развитието на учението за здравето специално за семейните църковни хора? И ако е така, какво бихте посъветвали например?

Изобщо съвременните теолози имат много работа, включително и проблема, за който говориш. Учението за здравето обаче би съдържало много прости истини: здравето трябва да се пази, когато е разклатено - наред с участието в църковните тайнства, търсете и прибягвайте до добри лекари (уви, в наше време това не е достъпно за всеки и то не навсякъде); ако е невъзможно да постигнете изцеление с никакви природни и църковни методи, издържайте, предавайки позицията си на Бога. В частност грижата за здравето трябва да се състои и в това да не се копират сляпо древните монашески правила по отношение на храната, съня и т.н., а да бъдат пропорционални на условията на съвременния живот. Това е нещото, на което първо трябва да обърнат внимание православните богослови според мен.

Следвайки здравия разум е ясно, че за да има един лаик здрави деца, той самият трябва да е здрав. Дали в този случай загрижеността за собственото здраве и неговото укрепване от страна на бъдещите родители е проява на евангелската заповед за любовта към ближния?

Самият въпрос съдържа отговора – да, разбира се, здравето на родителите е здравето на децата.

Като вярващи родители, тези, които са решили да се погрижат за здравето си в името на бъдещите си деца, да не изгубят правилната ориентация във вярата (тоест, за да не се превърне грижата за плътта в похот)?

Трудно е да се отговори общо на този въпрос. Ако родителите са истински християни, тогава тяхната съвест, просветена от светлината на Евангелието, ще им подскаже как да изградят живота си, от една страна, оставайки верни на църковното предание, от друга страна, за да не „паднат“ извън реалността”, превръщайки се в „човек за съботата” .

Здравето е дар от Бога. Въпреки това много православни, които са здрави, на практика не ценят този дар. И когато се разболеят, вярват, че болестта им е изпратена заради греховете им. Грях ли е да не разбираме стойността на здравето и да пренебрегваме собственото си тяло?

Мисля че е; само че това е, така да се каже, „производен грях“, който обикновено е резултат от неправилен възглед за света. Православните не могат да спестят дара на здравето по две причини: или поради безотговорност, някакво тийнейджърско „плюене“ върху живота им (което, общо казано, е странно за православен човек), или поради фалшив аскетизъм, който имаме вече се говори за.

Отец Петър! Кажете ми, моля, какво трябва да прави църковен православен (редовно участващ в Тайнствата, причастяващ се), който искрено се разкайва, искрено се моли за изцеление, но не може да го получи?

Без да напускате участието в Тайнствата и молитвите, намерете добър лекар и се лекувайте. Ако това не донесе изцеление, тогава изтърпете, като се уверите, че това е възпитателното, необходимо за нас, Божие допуск.

Колко правилно в православието трябва да се моли човек, за да оздравее?

Според православните това ще бъде така: полагайки всички усилия за изцеление, използвайки както медицински, така и църковни средства, молете Бога за изцеление, но винаги добавяйки: „не моята, а Твоята воля да бъде“.

От своя опит можете ли да ни разкажете за случаи, когато след молитва, покаяние или миропомазване човек е бил изцелен не само духовно, но и телесно.

Такива случаи се случват; но в моята практика не си спомням нещо особено поразително, за което бих могъл да говоря конкретно.

Как от духовна гледна точка да обясним факта, че когато болните актьори свикнат с образа на здрав човек, те се излекуват? В същото време, колкото по-успешно играеха, толкова по-бързо ставаха здрави.

Тук няма общо правило. Ако всички без изключение болни актьори, свикнали с ролята на здрави хора, бяха излекувани, тогава би било възможно да се поставят такива факти на „духовна дискусия“. Частните изолирани случаи трябва да се разглеждат насаме. Като цяло, отдавна е известно, че можете да "свикнете с ролята" по такъв начин, че да останете в нея ... но, повтарям, това все още са редки и изолирани случаи, за да извлечете общи препоръки от тях.

- „Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името на Господа, и молитвата на вярата ще изцели болния ...” ( Яков 5). Прав ли е човекът, който каза, че изцелението ще се случи само когато самият старейшина вярва в изцелението?

Според учението на Църквата личните качества на законния презвитер, който не е забранен да служи, не могат да бъдат пречка за извършването на Тайнството.

Православието, от една страна, учи да благодарим за болестите, а от друга страна, на всяко богослужение се казва молитва: „избави ни от всяка скръб, злини и болести ...“. Има ли противоречие тук?

Не, няма противоречие, но има последователност. Молим се за избавление от болести; ако след използване на всички средства болестта не изчезне и започнем да разбираме, че болестта ни е позволена от Бог, тогава трябва да благодарим на Бог за това, вярвайки, че Той изгражда всичко (включително болестта) за нашата духовна полза.

В протестантството се смята, че Божията воля е вярващият да бъде щастлив и здрав. Правилно ли е?

Ако не абсолютизирате тази позиция, значи е така. Но трябва да знаете, че това все още не е най-висшата ценност в християнството. Волята Божия е всеки, който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот (Йоан 6:40); многообразието от житейски ситуации признава, че тази воля може да се осъществи само когато това, на което човек се е надявал освен Бог, бъде разрушено; и обектът на тази надежда често е, наред с богатството, здравето. Освен това, който страда по плът, престава да греши (1 Петрово 4:1), казва Светото писание; Има хора, за които Божията воля - да се вразумят и да спрат да грешат - се изпълнява именно чрез болестта. И се случва, от гледна точка на Бога, човек трябва да бъде в скръб до края на дните си. Така че не бих догматизирал това мнение на протестантите.

Евангелието казва: „Ще възлагат ръце на болни и те ще оздравяват“. Съществувала ли е такава практика на изцеление в Православието, още повече че има апостолско приемство в Православието? Ако да, тогава защо съвременните свещеници не го практикуват?

Тази практика е съществувала през първите векове на християнството, а след това е изчезнала; до известна степен харизматичното изцеление е заменило Тайнството Елеосвещение. Съвременните свещеници не практикуват тази практика по същата причина, поради която на нормален човек не би му хрумнало да нахрани пет хиляди души с пет хляба.

Свети Василий Кинешмски пише: "Целта на гимнастиката е да укрепи здравето на човека ...". Физическото възпитание е добро за физическото здраве. А спортът отвежда подрастващото поколение от алкохолизма и наркотиците. Защо Православието на практика не призовава, на светски език, към „здравословен начин на живот“?

Църквата призовава преди всичко към спасението на душата, единението на човек с Христос, към изцелението на греха и страстите чрез Светия Дух. Агитирането „за спорт“, за здравословен начин на живот все още не е пряка работа на Църквата. Църквата заявява необходимостта да се пази здравето, да се развива не само духовно, но и физически; но не разширява своето учение до детайлизиране и насърчаване на това, оставяйки тази сфера на живота на съзнанието и свободата на всеки човек.

Митрополит Кирил каза, че силата на вярата привлича силата на Духа, а Св. Йоан Кронщадски е казал: „Вярата е устата на душата, служеща за приемане на Божиите дарове“. И така, може би човек често не е изцелен, защото му липсва вяра?

Не можем да твърдим това, още по-малко да разкриваме скрития подтекст на това твърдение – „сами сме си виновни“. Човек не може да бъде изцелен по хиляди причини, както свързани с вярата, така и липсата. Евангелието заповядва да се помага на болните, да им се служи, да се облекчава участта им, но не и да се разсъждава защо тази или онази болест е сполетяла човека.

Свещеникът и лекар Валентин Чаплин пише: „Би било абсурдно да се отрича значението на психологическото въздействие по време на лечението. Плацебо ефектът при възрастните е добре известен на всички ... За всички е очевидно, че състоянието на човешката психика има решаващо влияние върху съпротивителните сили на организма. Болестта се формира отвътре. Състоянието на ума на човек влияе върху хода на заболяването, а външните негативни фактори могат да бъдат неутрализирани чрез подходящо психологическо отношение. Както показват многобройни наблюдения, дори инфекциозните заболявания протичат по различен начин в зависимост от душевното състояние на човека.
Разбира се, православните не могат да практикуват хипноза, но възможно ли е да се ангажираме с психологическо настроение или внушение? (За да стане ясно какво имам предвид, ще дам пример: веднъж някакъв си монах се оплакал на стареца Силуан Атонски, че игуменът на манастира не го обича. Повторете: „Обичам моя игумен, обичам моя игумен… ” и когато в теб пламне любовта ти към игумена, той ще започне да те обича” (Св. Николай Сръбски „Касиана”, стр. 135). Обичам моя игумен” – бих могъл да го нарека самохипноза).

Без съмнение соматичното състояние на човека зависи от неговото психическо и духовно състояние. Затова най-важният фактор за привеждане в ред на тялото е чистотата на съвестта, спокойствието и равновесието, мирът със себе си и с околните. Ако говорим за лечебния фактор на това, тогава трябва да изградите живота си по този начин. Но е съвсем очевидно, че това творение не се постига с никакво самовнушение. Абсурдно е да се убеждаваме: "Добре съм", когато хората обективно ни тъжат, на които сме направили гадини, вкъщи с жена ми и децата, чисти псувни и т.н. Душата се подрежда чрез нравствена евангелска работа, молитва, учение в Свещеното Писание, участие в Тайнствата и най-важното - изпълнение на Божиите заповеди по отношение на ближния. Само по този начин може да се постигне мир на съвестта; Това е мястото, където трябва да положите усилия.

Отец Петър, много Ви благодаря за разговора.

Въпроси зададе Андрей Сигутин.

Протойерей Николай ЯРОШЕВИЧ, клирик на катедралата Възнесение Господне в Йошкар-Ола

Човекът в Православието се разглежда като венецът на творението - върхът на цялата вселена, който съчетава духовния и материалния свят: „И създаде Господ Бог човека от пръстта земна и вдъхна в ноздрите му дихание за живот, и човекът стана жива душа” (Бит. 2, 7). По-дълбоко учение се съдържа в християнската антропология, която разглежда човека като същество от три части, състоящо се от тяло, душа и дух 1 .

Връзката на тялото, душата и духа се определя от моралното състояние на индивида. Пример са думите на Св. Ириней Лионски (II в.): човек с душа и тяло не е завършен и съвършен човек, „съвършеният човек се състои от три - плът, душа и дух, от които едно, т.е. духът спасява и формира, другият, т.е. плът, обединява и формира, а средата между тези две, т.е. душата, когато следва духа, се възвисява от него, а когато угажда на плътта, изпада в земни похоти.

По отношение на цялостното здраве на човек тези три компонента са от изключителна важност, поради което е необходимо първо да се разгледат отделно.

Физическо здраве (човешко тяло)

В православното разбиране човешкото тяло е създадено от „прахта земна”: „с пот на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш в земята, от която си взет, защото пръст си ти и за да те праши ще се върнат” (Битие 3:19). И мястото му в тази тристепенна йерархия е определено. Това трябва да бъде храм за Духа. „Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас?“ (1 Кор. 3, 16-17) Следователно грижата за тялото, макар и съществена, не е основната.

По своя телесен живот човек по принцип не се различава по нищо от живота на живите същества. По принцип "животът" на тялото се свежда до задоволяване на основните инстинкти: поддържане на живота, самосъхранение и сексуални инстинкти. Но за разлика от животното, човек все още има способността да ограничава проявите на тези инстинкти, като задоволява нуждите си, за да остане човек.

Сексуалният инстинкт в едно нормално общество се регулира от целомъдрено отношение към тялото. В православието той е осветен от тайнството на сватбата, което отвън ограничава неговите прояви в отприщена форма, помагайки за спасяването на семейството и отглеждането на деца; а отвътре сексуалният инстинкт се трансформира от „моето, аз искам и давам” в най-високата жертвена любов.

Говорейки за инстинкта за поддържане на живота, трябва да се отбележи, че умереността е основният принцип тук. В православния живот възрастен и здрав човек спазва пост, който се разделя на телесен и духовен. Телесното гладуване се свежда до диетично ограничение. Духовно - в отдалечаване от греховете и приближаване до Бога 3 . Православният пост също така предвижда пълно въздържание: от светски развлечения и забавления, брачни отношения и проявление на страсти. По време на постите в Църквата не се извършва тайнството Венчавка, а зачеването на дете по време на пост се счита за грях, който оставя тежък отпечатък върху бъдещето му. В миналото по време на постите увеселителните заведения са затваряли, а в механите не се е продавал алкохол.

В наше време инстинктът за самосъхранение при някои хора се превръща в начин за получаване на някакво удовлетворение и развлечение в ущърб на здравето им. Гледането на филми на ужасите, екстремни ситуации, търсене на "подвизи" и т.н. - всичко това стимулира постоянно освобождаване на адреналин в кръвта, което от своя страна води до депресивно състояние на нервната система и бързо влошаване на тялото.

Наистина полезното за човешкото тяло е закаляването и различните натоварвания и тренировки.

Трябва да се кажат няколко думи и за отношението към болестите и лекарите. Най-пълното православно отношение към този въпрос може да се намери в Библията: „Почитайте лекаря с почит, според нуждата от него; защото Господ го създаде и от най-висшето изцеление ... Господ създаде лекарства от земята и разумен човек няма да ги пренебрегне. За това Той даде на хората знание, за да Го прославят в чудните Му дела: с тях Той изцелява човек и унищожава болестта му. Този, който приготвя лекарства, прави смес от тях и неговите занимания не свършват и чрез него има добро по лицето на земята. Мой син! В болестта си не бъди небрежен, но се моли на Господа и Той ще те изцели. Оставете грешен живот и поправете ръцете си и изчистете сърцето си от всеки грях ... И дайте място на лекаря, защото Господ го е създал и нека не се отдалечава от вас, защото той е необходим. В други случаи успехът е в техните ръце. Защото те също се молят на Господа Той да им помогне да дадат облекчение и изцеление на болните за продължаване на живота ”(Сир. 38, 1-2; 4; 6-10; 12-14). Най-добрите представители на древната медицина, канонизирани като светци, показаха особен образ на святост - безнаемници и чудотворци. Те били прославени не само защото много често са завършвали живота си с мъченическа смърт, но и за това, че приемали лекарското призвание като християнски дълг на милосърдие.

Така „тялото“ в християнски смисъл изисква постоянна грижа, за да може наистина да стане „храм на Божия Дух“ (1 Кор. 3:16-17).

душевно здраве

Душата е оживяващата сила на всяко живо същество и човек, но в човека тя служи и като връзка между физическото тяло и нематериалния дух. Тялото в този случай е, така да се каже, инструмент, върху който душата показва своята работа.

Условно "действията" на душата могат да бъдат разделени на три вида: мисли, чувства и желания. Органът на тялото, където душата извършва своята умствена работа, е мозъкът. Сърцето се счита за централен сетивен орган. Желанията се реализират чрез волята, която привежда в движение човешкото тяло. Резултатите от дейностите на нашия ум или сетива оказват натиск върху волята, която движи и тялото. Така душата и тялото са тясно свързани помежду си. Тялото предава информация на душата с помощта на сетивните органи, а душата, в зависимост от това, управлява тялото.

Ако животът на тялото се състои в задоволяване на инстинктите, то нуждите на душата включват задоволяване на силите на ума, сетивата и волята. Тук е уместно да цитирам един учебник по догматическо богословие: „Душата е най-низшата духовна същност, в която е съсредоточено началото на сетивните възприятия, влечения, усещания и разумна дейност. Научните изследвания, произведенията на изкуството са обусловени от силите на цялата душа. Душевните сили са насочени изключително към организацията на земния живот: знанието се основава на данните от опита, дейността е насочена към уреждане на временен земен живот, чувствата възникват от видими състояния.

Човешката душа е нематериална, е дух, но по низшата си същност е подобна на душата на животните. Но душата на човека неизмеримо се издига над душата на животното в резултат на съединяването с нея на духа, съдържащ чувството за Божественост. По-ниската мозъчна активност, характерна и за животните, при човека преминава в разум, воля и вкус към елегантност.

Одухотворяването на душата се проявява в още по-висши форми, когато човек има идеални концепции, целенасоченост, художествено творчество - израз на човешкия гений във всичките му форми.

От това можем да заключим, че здравето на душата се крие в постоянната "храна" за ума, извисяването на чувствата и в тренирането на силата на волята, което от своя страна се отразява пряко в работата на тялото.

Духовно здраве

Човешкият живот далеч не се изчерпва със задоволяване само на телесни и духовни потребности. Над тях стои Духът (всъщност той е личността на всеки човек, в която са заложени таланти и дарби от Бога), който оценява всичко от най-висока гледна точка и много често действа като съдник на душата и тялото. .

Бог създаде човека по Своя образ (Битие 1:26), така че могат да бъдат идентифицирани следните свойства на Духа: духовност (т.е. нематериалност), безсмъртие, рационалност (мъдрост), литература и свободна воля (избор). Особено проявени са следните качества на Духа:

1. Търсенето на Бог или търсенето на истината (жаждата за Бог). Нашият Дух не може да се задоволи с нищо земно. Колкото и земни блага да има човек, винаги иска нещо повече. Това вечно човешко недоволство не намира покой, докато не бъде напълно удовлетворено в Бог. Човек винаги съзнателно или несъзнателно се стреми към това живо общуване. „Ти, Боже, ни създаде с желание за Теб и сърцето ни е неспокойно, докато не почине в Теб” (Блажени Августин; V век) 5 .

2. Съвест - указва на човека кое е добро и кое лошо. И не само посочва, но и се опитва да принуди човек да се поправи в случай на грешка. За изпълнение той възнаграждава с утеха, а за неизпълнение я наказва с разкаяние. Съвестта е нашият вътрешен съдия, чийто дълг е да доведе човек при Бога.

3. Страхът от Бога не е страх от наказание за лошо дело, а благоговейно благоговение пред величието на Бог. Страх от тяхното недостойно поведение, за да обидят Бог и да загубят връзка с Него. В Свещеното Писание "страхът от Бога" се нарича начална стъпка в придобиването на мъдрост (Сир. 1:15).

Следователно "здравето" на Духа се крие в търсенето на Бога, установяването на взаимоотношения и по-нататъшното общуване с Него.

„Исус в отговор му каза: Който Ме люби, ще спази словото Ми; и Моят Отец ще го възлюби и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него” (Йоан 14:23).

Връзка на дух, душа и тяло

И трите компонента на човека са неразривно свързани и предават свойствата си от най-висшето към най-низшето. Могат да се дадат малки примери за тяхната връзка, въпреки че е обичайно човек да не обръща внимание на такива „фини“ черти на всеки от тях. Следователно човек приема тяхната съвкупност просто като изпълнение на определена задача.

1. Дух като основен сред тези компоненти.

Например, ако човек дойде в храма да се моли, тогава можем да кажем, че той се обръща към Бога с Духа. Духът в процеса на молитва подчинява Душата, принуждавайки я да мисли и да се тревожи за Бога; а тя от своя страна, проявила характера си, поддържа Тялото в послушание: да стои мирно и да изтърпи цялата божествена служба. Създал тази система, безсмъртният Дух, обръщайки се към Бога, получава пълно удовлетворение, блаженство и радост в общението; по този начин той предава чувство на облекчение, целенасоченост и добро настроение на Душата; добре, и тялото, въпреки че изпитва значително натоварване и изисква почивка, обаче, не упреква времето, прекарано безцелно.

2. Тялото като основен сред тези компоненти.

Да вземем за пример човек със слаба воля и преобладаващ инстинкт. Да кажем, че има празник с много алкохол и закуски. Тялото в процеса на хранене носи Душата със себе си, а заедно вече търсят разнообразие на масата и забавление на масата (хляб и зрелища). Духът все още се опитва да пази този процес. Но сега той вече дава тревожни сигнали на Душата и Тялото, че тялото вече е наситено и е време да довършим яденето. След известно време в тази борба Тялото надделява и Духът става подвластен на последния. Тъй като Духът си е Дух, той се опитва да задоволи всички свои свойства чрез Тялото. Човек получава състояние на неудовлетвореност и жажда и ... най-често завършва с факта, че инстинктът за самосъхранение просто „изключва“ човека, потапяйки вече безсъзнателното му тяло в сън. В резултат на това тялото се чувства напълно разбито и болезнено; Душа - чувство на отвращение и враждебност; Дух - чувство на празнота и терзания на съвестта.

Трябва да се отбележи, че човек, който живее като животно - само с инстинкти, никога няма да получи пълно удовлетворение от съня, храната, алкохола, телесната близост и т.н., защото всичко това постоянно ще му е недостатъчно.

3. Душата като основен сред тези компоненти.

Повечето от нашето население живее по този начин през повечето време. За да разбере живота си, човек в това състояние избира определена земна цел за себе си (учене, работа, покупка на вещи и т.н.) и се стреми към нейното изпълнение. По този път са възможни състоянията на възход на душата и падение на „тялото“. Постигнал мечтата си, човек е в определено състояние на блаженство и радост, но тази радост бързо преминава. Човекът чувства някаква празнота; неволно звучи въпросът: „какво следва?“... Животът в такова състояние е пълен със стрес и разочарование. Човек не може да се „успокои“ по никакъв начин и постоянно е в процес на търсене, понякога стигайки до крайности.

Така в слаб човек, който живее само с инстинкти, тялото подчинява духа и душата и ги измъчва. Човек, живеещ само духовен живот, понякога поддържа тялото в послушание, но не може да се успокои и да живее според словото на Евангелието - в радост („Винаги се радвайте“ (1 Сол. 5, 16). Духовният човек получава неограничена помощ от Бог в неговото състояние във всички аспекти на живота ви.

Зависимости и преодоляване на страсти

При кръщението човек получава „залог за благодат“, който трябва да култивира, за да не бъде бебе във вярата, а да се издига от сила в сила, за да стане „съвършен човек“ в благодатта и познанието на Сина на Бога (Еф. 4:13). В този растеж човек постоянно е изправен пред избор между доброто и злото. Неговата духовна страна призовава към Бог и съвършенството; духовната страна иска да се адаптира към по-благоприятни и удобни условия на живот, а тялото иска да си почине и да се отпусне (както в баснята на И. А. Крилов „Лебедът, щуката и ракът“). През целия живот човек постоянно е изправен пред избор: на кого да се подчини и какво да направи първо. И този избор не винаги е правилен. Християнският житейски опит сочи основните "болести" (според православните - греховете) на тялото, душата и духа.

Като начало трябва да се отбележи, че човек не започва веднага да извършва определени зли дела. Отначало в съзнанието му ярко се очертава привлекателен образ на предполагаемото греховно действие. И трите компонента на човека са включени в работата: съвестта преценява, добра или лоша; душата оценява това от страна на чувствата и възможността за обвързване, добре, а тялото, ако се отнася до него, изобщо не обръща внимание на първите две. Има известна борба, чийто резултат зависи от моралното състояние на индивида.

Ако човек не отхвърля този образ с гняв (гневът е най-големият дар на Бога за човек да се бори с греховните мисли), тогава състоянието на „желание“ идва, когато все още не смея да направя това, но вече ми харесва все повече и повече. След това има състояние на "плен" - решимостта да извърша действието, което е в противоречие със съвестта ми. Завладяващият образ стана толкова желан за мен, че вече не му устоявам. Това обикновено е последвано от извършване на грях.

Ако човек не спре, тогава тази болест прогресира и той (като безскрупулен) прави всичко по навик, без да може да оцени правилността на акта. Тогава възниква състояние на страст, когато човек прави всичко, за да създаде среда и да извърши грях. В това състояние той не е в състояние да мрази греха си, а напротив, обича го, наслаждава му се и мрази онези, които му пречат да го извърши. Свети Исаак Сирин (7 век) сравнява такъв грешник с куче, което ближе трион, пиян от собствената си кръв.

Думата страст е от славянски произход и се превежда като „страдание и болест“ 6 . Rev. Йоан Лествичник описва 8 основни страсти, които условно могат да бъдат разделени на телесни (ненаситност и блудство); психически (гняв, любов към парите, тъга); духовни (униние, суета и гордост).

Към здравословен начин на живот

В християнството здравословният начин на живот започва с правилно отношение към себе си: „Обичай ближния си като себе си“ (Матей 22:39). Да обичаш себе си означава да работиш върху себе си, за да станеш съвършен и подобен на Бога (Лев.

11, 44). Тук е необходимо да се изгради правилна връзка в себе си: духът трябва да бъде в общение с Бога, душата под контрола на духа, а тялото - в подчинение и на двамата. По този път човек опознава своите недостатъци и страсти. Получената борба може да се опише като стълба, по която човек се движи: или стъпка нагоре, или стъпка надолу. Основните етапи на този път са посочени от Христос в Проповедта на планината (Мат. 5-7), от които можем да отбележим:

1) смирение (духовна бедност - осъзнаване на ситуацията, в която се намирате), 2) плач за греховете (покаяние), 3) кротост (мъдрост), 4) стремеж към истината (святост), 5) милост към всички, 6) чистота на душата (видение на Бога), 7) духовен мир и помирение на воюващите, 8) смелост в гонение за благочестив живот (истина), 9) мъченичество (буквален и преносен) за Христос.

Съвършенството в здравословния начин на живот е невъзможно без покаяние като осъзнаване на грешките. Самото покаяние е разделено на 4 етапа: 1 - съзнание за своите грехове и степента на тяхната тежест върху душата; 2 - разкаяние или тъга за съвършени дела; желанието да не ги ангажираме в бъдеще; 3 - решителност за подобряване;

4 - изповед пред изповедника (свещеника), който има властта да прощава и разрешава грехове.

И така, постепенно се очиства от болестите на душата и тялото, човек стига до здравословен начин на живот.

В заключение за здравословния начин на живот бих искал да цитирам думите на свети праведен Алексей Мечев († 1923): „Принуждавайте се да ставате рано и в определено време. Без специална причина не спете повече от седем часа. Щом се събудите от сън, веднага възнесете мисълта си към Бога... Веднага станете от леглото, облечете се и не си позволявайте дълго време да се излежавате на меко легло и да стоите съблечени. След това веднага започнете сутрешните молитви; преклонявайки колене, молете се тихо, внимателно, благоговейно... След това се грижете за делата си и всичките ви учения и дела ще бъдат за слава Божия... Изпълнявайте всичко, което ви е трудно, като покаяние за вашите грехове - в духа на послушание и смирение... Ако има време преди вечеря, тогава помислете как сте изпълнили това, което сте решили да направите сутринта ...

Никога не спирайте да се молите преди вечеря и по време на нея си представете, че Исус вечеря с вас; дай от трапезата си и на бедните... Бди внимателно над себе си, над чувствата, мислите, движенията на сърцето и страстите; не считай нищо за маловажно, когато става въпрос за твоето вечно спасение... Не мислей да придобиеш никаква добродетел без скръб и болест на душата.

И за кратко време не оставайте в безделие, но винаги оставайте в труд и работа. Защото който не работи, не е достоен за името на човек и непременно ще загине. По време на мъките на душата или охлаждане за молитва и за всички благочестиви дейности, не оставяйте делата на благочестието ... Слушайте повече, отколкото говорете: с много думи няма да бъдете спасени от греха. Бягайте и от най-малките грехове, защото който не се отдалечава от малките, непременно ще изпадне в големи и тежки... Бъдете искрени и прости по сърце; приемайте с любов инструкции, съвети и порицания от другите, дори и да сте много мъдри...

По време на вечеря си спомнете последната вечеря на Исус Христос, като Му се молите да ви удостои с небесна вечеря ...

Преди да си легнете, изпитайте съвестта си, поискайте светлина за познаването на греховете си, размишлявайте върху тях, поискайте прошка в тях, обещайте поправяне, като ясно и точно определите в какво и как мислите да се поправите. Представете си леглото, сякаш е вашият ковчег, а одеялото, сякаш е саван. След като направите кръстния знак и целунете кръста, който носите върху себе си, заспите под закрилата на Пастира ...

Ако не можеш да заспиш или бодърстваш посред нощ, тогава... моли се за тези, които са в тежки болести и смъртна умора през нощта, за страдащите и мъртвите и се моли на Господа да не покрие вечната тъмнина Вие…

По време на болест най-напред се надявайте на Бога… Въздържайте се по всякакъв начин от мърморенето и раздразнителността, които са толкова чести по време на болест…

Всяка година и всеки месец подлагайте на тежко изпитание съвестта си. Изповядвайте се и се причастявайте колкото е възможно по-често със светите Тайни... Благодатта на нашия Господ Иисус Христос да бъде с вас” 7 .

Бележки

1 „И Сам Бог на мира да ви освети в цялата му пълнота и нека вашият дух, душа и тяло бъдат запазени в своята цялост без недостатък при пришествието на нашия Господ Исус Христос“ (1 Солунци 5:23).
2 Бележки от лекции по догматическо богословие. Русия. 1993 г., стр. 123.
3 „Ползите от истинското гладуване са големи. Постът освежава тялото, очиства го, подчинява го на душата, дава почивка на органите на тялото и като цяло подобрява здравето ни: постът в много случаи е най-сигурното и най-евтиното лекарство, посочено за нас и природата. Основната му сила е в обуздаване на непокорното тяло и страсти. Както конят е с юзда, така и тялото ни с пост. Душата пък според Св. Йоан Златоуст, укрепнал от поста, става способен на подвизи. По този начин постът е полезен за здравето на тялото и душата. Ето защо св. Църква прославя поста така: „Настъпи Великият пост, майка на целомъдрието, обвинителка на греха и покровителка на покаянието, на ангелския живот и на спасението на хората” (понеделник на 1-ва седмица). на Великия пост). От купела до гроба. М., 1994. С. 83.
4 Бележки от лекции по догматическо богословие. Русия. 1993, стр. 124–125.
5 Протоиерей Серафим Слободской. Божият закон за семейството и училището. Джорданвил, САЩ, 1987 г., стр. 127.
6 Църковнославянски речник. М., 2000. С. 160.
7 Добър пастир. Живот и дело на московския старец протойерей Алексей Мечев. М., 2000. С. 9–13.