죽은 자를 위한 시편을 읽는 이유와 방법은 무엇입니까? 집에서 건강과 죽은 자에 관한 시편을 읽는 방법

정교회에는 매장 전과 매장 후, 추모의 날, 특히 사망 후 첫 40 일 동안 고인을 기념하여 읽는 경건한 관습이 있습니다.

이 관습은 고대부터 존재했으며 이유 없이는 아닙니다. 알렉산드리아의 성 아타나시우스는 시편이 인간의 영혼이 모든 열정, 죄, 죄악, 질병을 가진 거울이라고 썼습니다.

성 아타나시우스는 이렇게 썼습니다. 회개와 고백이 필요한가, 우리가 박해를 받든 불행에서 구원을 받든, 그들이 슬프고 부끄러워하며 위와 같은 일을 견디든, 자신이 번영하고 원수가 활동하지 않는 것을 보든, 그들은 누군가의 슬픔과 유혹을 이해했습니까? 주님을 찬양하고 감사하며 축복하려고합니다-이 모든 것에 대해 신성한 시편에 지침이 있습니다 ... 그러므로 지금도 시편을 발음하는 모든 사람은 시편으로 구하는 사람들을 하나님 께서 들으실 것임을 확신하십시오 단어.

“죽은 자를 위한 시편을 읽는 것은 의심할 여지 없이 그들에게 큰 위로를 가져다줍니다. 그 자체로 하나님의 말씀을 읽고 그들에 대한 사랑의 증거와 그들의 살아 있는 형제들을 기억하는 것입니다. 그것은 또한 기념되는 사람들의 죄를 깨끗이 하기 위한 즐거운 화목 제물로 하느님께서 받아들이시기 때문에 그들에게 큰 유익을 줍니다.

성직자나 이에 특별히 관여하는 사람들에게 고인을 기리기 위해 시편을 읽어달라고 요청하는 관습이 있으며, 이 요청은 추모 대상자를 위한 자선과 결합됩니다. 그러나 기념자들이 시편을 읽는 것은 매우 중요합니다. 기념하는 사람들에게 이것은 개인적으로 기억 속에 일하고 싶어하고 다른 사람들이 일을 대신하기를 원하는 살아있는 형제들의 큰 사랑과 열심을 증언하기 때문에 더욱 위로가 될 것입니다.

독서의 위업은 기념하는 사람들을위한 희생으로뿐만 아니라 그것을 가져 와서 독서에 수고하는 사람들을위한 희생으로도 주님 께서 받아들이실 것입니다. (알렉산더 칼리닌 사제).

경건한 평신도라면 누구나 죽은 자를 위해 시편을 읽을 수 있습니다. 시편은 서서 읽으며 특별한 경우에만 읽는 사람의 허약함에 대한 겸손으로 앉을 수 있습니다.

주 예수 그리스도 우리 하나님이여, 거룩한 우리 조상들의 기도를 통하여 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.

성령께 드리는 기도

트리사기온

(세 번)

삼위 일체에 대한기도

주님 자비를 베푸소서. (세 번).

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘.

주기도문

트로파리온, 톤 6

주님, 우리에게 자비를 베푸소서, 우리에게 자비를 베푸소서, 어떤 대답도 당황하게 하소서, 우리는 죄의 주인으로서 이 기도를 바칩니다: 우리에게 자비를 베푸소서.

영광: 정직한 당신의 선지자, 주님, 승리, 천국, 쇼의 교회, 천사들은 사람들과 함께 기뻐합니다. 기도로 그리스도 하나님, 세상에서 우리 배를 다스리시고 당신께 노래하게 하소서: 알렐루야.

그리고 지금 : 많은 나의 무리, 하나님의 어머니, 죄의 어머니, 나는 순결하고 구원을 요구하는 당신에게 의지했습니다. 나의 약한 영혼을 방문하고 당신의 아들과 우리 하나님 께 용서를 구하십시오. 하나.

주님, 자비를 베푸소서 (40).

생명을 주는 거룩한 삼위일체의 동일한 기도:

온 세상의 창조주 이신 삼위 일체 하나님이 내 마음을 서두르고 인도 하시며 이성으로 시작하여이 책에서 영감을 얻은 선행을 마치십시오. 심지어 성령도 다윗의 입을 트림 할 것입니다. 지금도 나는 말하고 싶습니다. 합당하지 않고, 나의 무지를 이해하고, 넘어지고, 당신에게기도하고 당신의 도움을 구합니다. 주님, 입의 말로가 아니라 마음을 기뻐하도록 내 마음을 인도하고 마음을 강화하십시오. 선한 일을 할 준비를하고 배우고 있습니다. 예, 선한 행동으로 깨달음을 얻었습니다. 판사님, 저는 당신이 선택한 모든 사람들과 함께 나라의 오른손에 참여할 것입니다. 그리고 이제 Vladyka, 축복합니다, 예, 마음에서 한숨을 쉬고 내 혀로 노래하겠습니다. 자, 우리의 왕이신 그리스도께 엎드려 경배합시다. 오셔서 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 자신에게 경배하고 경배합시다.

*kathisma 또는 여러 kathisma를 읽기 전에 다음을 읽으십시오.**기도:*

주 예수 그리스도 우리 하나님이여, 거룩한 우리 조상들의 기도를 통하여 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.

성령께 드리는 기도

하늘의 왕, 위로자, 진리의 영혼, 어디에나 계시고 모든 것을 채우시는 분, 좋은 것들의 보고, 생명을 주시는 분, 오셔서 우리 안에 거하시고, 모든 더러움에서 우리를 깨끗이 하시고, 축복받은 자들이여, 우리 영혼을 구원하소서.

트리사기온

거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서.(세 번)

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘.

삼위 일체에 대한기도

삼위일체여, 우리에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리의 죄를 씻어 주소서. 주님, 우리의 죄악을 용서해 주십시오. 거룩하신 분이시여, 당신의 이름을 위하여 우리의 연약함을 돌보시어 고치소서.

주님 자비를 베푸소서. (세 번).

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘.

주기도문

하늘에 계신 우리 아버지! 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 당신의 나라가 임하시오며 당신의 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵소서. 우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것같이 우리의 빚을 사하여 주옵소서. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하소서
주여 자비를 베푸소서 (12회)

자, 왕이신 하나님을 경배합시다. (절하다)

자, 우리의 왕이신 그리스도께 엎드려 경배합시다. (절하다)

오셔서 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 자신에게 엎드려 경배합시다.(절하다)

카티시마를 읽을 때 모든 영광에» 읽다:

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘.

할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 오 하느님, 당신께 영광을! (세 번).

주여 자비를 베푸소서 (세 번)

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘.

그런 다음 "영혼의 출애굽을 따라"말미에있는 "기억하십시오, 우리 하나님 여호와여 ..."라는 고인을위한기도 탄원서를 읽고 그 위에 고인의 이름을 추가하여 기념합니다 ( 사망일로부터 40일까지)

주 우리 하나님이여 주의 종 우리 형제의 영원한 안식에 대한 믿음과 소망을 기억하소서[이름]그리고 선하고 인도주의자로서 죄를 용서하시고, 죄악을 소멸하시고, 그의 자발적이고 비자발적인 모든 죄를 떠나 용서하시고, 그에게 영원한 고통과 게헨나의 불을 주시고, 그에게 당신의 영원한 선의 교제와 즐거움을 허락하소서. 당신을 사랑하는 사람들 : 더 많은 죄를 지었지만 당신에게서 떠나지 않고 의심 할 여지없이 아버지와 아들과 성령, 삼위 일체의 당신의 하나님, 믿음, 삼위 일체의 단일성, 단일성의 삼위 일체, 고백의 마지막 숨결까지 정통. 관대 한 안식처럼 행위 대신에 당신과 당신의 성도들과 함께 그에게 똑같이 자비를 베푸십시오. 살아 있고 죄를 짓지 않는 사람은 없습니다. 그러나 당신은 모든 죄와 별개로 하나이시며, 당신의 진리, 영원한 진리, 당신은 자비와 관대함, 인류 사랑의 유일한 하나님이시며, 우리는 아버지와 아들과 성령께 영광을 돌립니다. 지금 그리고 영원히, 그리고 영원히. 아멘.

그런 다음 읽기가 계속됩니다. .

kathisma의 끝에서 읽다:

트리사기온

거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서. (십자 표시와 허리에서 절을하면서 세 번 읽습니다).

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘.

삼위 일체에 대한기도

주님 자비를 베푸소서. (세 번).

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘.

주기도문

하늘에 계신 우리 아버지! 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 당신의 나라가 임하시오며 당신의 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵소서. 우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것같이 우리의 빚을 사하여 주옵소서. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하소서

트로파리
(영혼의 출애굽 시작 부분에 위치)

죽은 의인의 영혼에서 당신의 종 구세주의 영혼이 평화롭게 안식하고 당신과 함께 축복받은 삶을 살게 해주세요.

주님, 당신의 모든 성도들이 쉬는 곳에서 당신 종의 영혼도 쉬십시오. 당신만이 인류를 사랑하시는 분이시기 때문입니다.

영광이 성부와 성자와 성령께:

당신은 음부에 내려가 얽매인 자의 결박을 푸신 하나님이시니 당신 자신과 당신 종의 영혼이 안식하리이다.

그리고 지금 그리고 영원히 그리고 영원히. 아멘.

씨 없이 하느님을 낳은 순결하고 티 없으신 동정녀께서는 그의 영혼이 구원받도록 기도해 주십시오.

주여 자비를 베푸소서 (40회)

그런 다음 읽으십시오 kathisma의 끝에 내려진기도.

일반적으로 사람은 끝나기 전에 자신을 돌볼 수 없기 때문에 모든 신자의 의무는 기독교 방식으로 죽어가는 사람을 위해 다른 세계로의 전환이 형성되도록 모든 것을하는 것입니다. 죽어가는 사람의 친척은 그에게 모든 사랑과 따뜻한 참여를 보여주고 상호 모욕과 다툼을 용서하고 잊어 버려야합니다. 임박한 죽음을 숨기지 않고 내세로의 대전환을 준비하도록 돕는 것이 친척의 주된 의무입니다.
죽어가는 자의 세상 일, 걱정, 중독이 여기에 남아 있습니다. 미래의 영생을 향한 모든 생각과 회개, 저지른 죄에 대한 통회, 또한 하나님의 자비, 하나님의 어머니, 수호 천사 및 모든 성도의 중보에 대한 확고한 희망으로 죽어가는 사람은 반드시 심판자이시며 우리 구세주 앞에 나타날 준비를 하십시오. 이 가장 중요한 문제에서 사제와의 대화는 필수 불가결하며, 회개의 성사, 성결 봉헌 (Unction) 및 성찬식으로 끝나야하며,이를 위해 사제를 죽어가는 사람에게 초대해야합니다.

육체에서 영혼이 분리되는 순간에, 우리는 읽는다. 영혼이 분리되어 말을 할 수 없는 사람을 대신하여 가장 거룩한 테오토코스에게 드리는 기도의 정경 *. 읽힌다 영혼과 분리되어 말을 할 수 없는 사람의 얼굴에서.죽어가는 자의 입술은 조용하지만 그를 대신하여 교회는 세상을 떠날 준비가 된 죄인의 모든 약점을 묘사하고 떠나는 정경 구절에서 도움을 요청하는 가장 순수한 처녀에게 그를 맡깁니다. 이 정경은 모든 결속에서 죽어가는 영혼의 해방, 모든 맹세로부터의 해방, 죄의 용서, 성도들의 거처에서의 안식을위한 사제의기도로 끝납니다.
사람이 오래 고통 받고 죽을 수 없다면 영혼의 탈출에서 그에게 또 다른 정경을 읽습니다. 사람이 오랫동안 고통을 겪을 때 몸과 영혼을 분리하기 위해 씻은 대포 **. 죽어가는 자의 큰 고통이 깨어나 그의 평화로운 죽음을 위한 기도를 강화합니다. 입으로 오랫동안 고통받는 사제의 영혼은기도하는 마음으로 지상 교회와 하늘 교회의 도움을 구합니다. 정경은 두 번의 사제기도로 끝납니다.
사제가 없는 영혼의 결과에 관한 두 대포는 그리고 해야죽어가는 평신도의 머리맡에서 낭독할 수 있으며, 사제만이 낭독할 수 있는 기도문은 생략합니다.

육체에서 영혼이 떠난 후

교회의 기도로 훈계와 위로를 받은 그리스도인의 영혼이 죽을 몸을 떠난 후에도 형제의 사랑과 교회의 보살핌은 끝나지 않습니다.
고인의 시신을 씻고 상복을 입힌 직후 고인을 낭독한다. 몸에서 영혼의 결과에 따라 *, 그런 다음 가능한 한 지속적으로 특별 주문에 따라 시편을 읽습니다.
육신에서 영혼의 탈출에 대한 후속 조치는 일반적인 추도식보다 훨씬 짧습니다. 거룩한 교회는 영혼이 몸에서 떠난 직후에 고인을위한 첫 번째기도를 들어야한다고 생각하면서 동시에 마지막 시간에, 때로는 때로는 임종 주변 사람들의 위치에 들어갑니다. 며칠 동안 많은 정신적 고통과 육체적 노동을 경험했습니다. 그리고 교회는 사랑이 넘치고 보살피는 어머니로서 무덤에서 가장 먼저 필요하고 긴급한 기도를 가능한 한 많이 줄입니다.
후속 조치를 끝내는 기도문은 별도로 읽을 수도 있습니다.
"영원히 안식한 당신의 종(안식한 당신의 종), 우리 형제(우리 자매)의 생명에 대한 믿음과 희망으로 주 우리 하나님을 기억하십시오. (이름), 그리고 선하고 인도주의자로서 죄를 용서하고 죄악을 소멸하고, 약화시키고, 그의 모든 죄와 비자발적 죄를 떠나 용서하고, 그에게 영원한 고통과 게헨나의 불을 구하고, 그에게 친교와 당신을 사랑하는 사람들을 위해 준비된 당신의 영원한 선의 향유 : 당신이 죄를 짓더라도 당신에게서 떠나지 않고 의심 할 여지없이 성부와 성자와 성령, 삼위 일체의 당신의 하나님, 믿음과 일치 고백의 마지막 숨결까지 . 행위 대신에 당신에 대한 믿음과 관대 한 것처럼 당신의 성도들과 함께 평화롭게 쉬십시오. 살고 죄를 짓지 않을 사람은 없지만 당신은 하나입니다 모든 죄와 진리 외에 당신의 진리는 영원하며 당신은 자비와 관대함과 인류 사랑의 유일한 하나님 이시며 우리는 아버지와 아들과 성령 이신 당신에게 지금과 영원 토록 영광을 보냅니다. 항상. 아멘."
어떤 이유로 사제가 영혼의 탈출에 대한 후속 조치를 수행할 수 없는 경우, 시편 자체를 읽기 전에 반드시 시편 독자가 읽어야 합니다(예전 지침서에 표시된 대로 고인의 시신).
고인을 위한 캐논, 육체에서 영혼의 탈출에 대한 후속 조치의 일부인 고인의 매장까지 매일 읽는 것이 좋습니다. (일부 기도서에서는 안식처에 대한 정경을 "떠난 자의 정경"이라고합니다.) 또한이 정경은 고인에 대한 시편 전체를 읽은 후 매번 읽습니다.
육체에서 영혼이 떠나는 것은 전체 일련의기도와 성가의 시작일 뿐이며, 매장 될 때까지 거의 계속해서 고인의 관 근처에서 계속됩니다. 육체에서 영혼의 탈출에 대한 후속 조치가 끝난 직후 고인의 무덤에서 독서가 시작됩니다. 성경 : 사제의 무덤에서-거룩한 복음, 평신도의 무덤에서-시편.

고인을 위한 시편 읽기

정교회에는 매장 전과 매장 후 기억에 고인의 시신에 대한 시편을 중단없이 읽는 좋은 관습이 있습니다 (추모식이나 장례식이 무덤에서 수행되는 시간은 제외).
죽은 자를 위한 시편 낭독은 가장 먼 고대에 그 기원을 두고 있습니다. 죽은 자를 위해 주님께 드리는 기도의 역할을 하는 이 책은 그 자체로 하느님의 말씀을 읽고 그들에 대한 살아 있는 형제들의 사랑을 증거하는 것으로써 그들에게 큰 위안을 줍니다. 그것은 또한 그들에게 큰 유익을 가져다줍니다. 왜냐하면 그것은 기념되는 사람들의 죄를 깨끗이 하기 위한 즐거운 화목 제물로 주님에 의해 받아들여지기 때문입니다.
시편 읽기는 "영혼의 출애굽을 따라"의 끝에서 시작됩니다. 시편은 마음의 부드러움과 회개로 읽어야하며 서두르지 않고주의 깊게 읽는 내용을 탐구해야합니다. 기념하는 사람들이 시편을 읽는 것은 가장 큰 유익을 가져다줍니다. 몸소그들은 그들을 기억하며 일하기를 원하며 일에서 다른 사람들과 자신을 대체하지 않습니다. 독서의 위업은 기념하는 자들을 위한 제물일 뿐만 아니라 그것을 스스로 가져오는 자들, 독서에 수고하는 자들을 위한 제물로도 주님께서 받아주실 것입니다. 오류 없이 읽을 수 있는 능력이 있는 경건한 신자라면 누구나 시편을 읽을 수 있습니다.
시편을 읽는 자의 입장은 기도하는 자의 입장입니다. 그러므로 특별한 극단이 그를 앉히지 않는다면 시편 독자가기도하는 사람으로 (고인의 관 발에) 서있는 것이 더 적합합니다. 다른 경건한 관습을 준수하는 것과 마찬가지로 이 문제에 대한 태만은 거룩한 교회가 축복하는 신성한 의식과 부주의한 경우 의도와 일치하지 않는 것처럼 읽히는 하나님의 말씀에 모두 모욕적입니다. 그리고 기도하는 그리스도인의 느낌.
고인의 몸 위에서 하나님의 말씀을 읽을 때 고인의 친척과 친구들이 참석해야합니다. 가족과 친척이기도와 시편 읽기에 지속적으로 참여하는 것이 불가능하고 항상 편리하지 않은 경우 적어도 때때로 독자의기도에기도를 결합해야합니다. 시편 사이에 죽은 자를 위한 기도문을 읽는 동안 이렇게 하는 것이 특히 적절합니다.
사도 교령에서는 3일, 9일, 40일에 시편 찬송, 독서, 죽은 자를 위한 기도를 바치라고 명하고 있습니다. 그러나 대부분의 경우 3일 또는 40일 동안 죽은 자를 위한 시편을 읽는 관습이 확립되었습니다. 특별한 매장 의식을 구성하는기도와 함께 시편을 3 일 동안 읽는 것은 대부분 고인의 시신이 집에 남아있는 시간과 일치합니다.
다음은 Athanasius 주교 (Sakharov)의 책에서 "죽은자를위한 시편 읽기"장에서 발췌 한 것입니다. 정교회 헌장에 따라 죽은 이들을 추모하며".
특히 고인의 무덤에서 추모를 위해서만 시편을 읽는다면 kathisma에 따라 일반적인 셀 규칙에 지정된 troparia와기도를 읽을 필요가 없습니다. 모든 경우에 그리고 각각의 영광 후에 그리고 kathisma 후에 특별한 기념 기도문을 읽는 것이 더 적절할 것입니다. 시편을 읽을 때 기념하는 공식에 관해서는 단조 로움이 없습니다. 다양한 장소에서 다양한기도가 사용되며 때로는 임의로 구성됩니다. 고대 Rus의 관행은 장례식 캐논의 셀 읽기가 끝나야하는 장례식 troparion의 경우 사용을 봉헌했습니다. 오 주님, 당신의 죽은 종*의 영혼을 기억해 주십시오., 그리고 읽는 동안 그것은 가정 다섯 개의 활과 troparion 자체를 세 번 읽습니다.. 동일한 고대 관행에 따르면 안식을 위한 시편 읽기에 앞서 죽은 많은 사람이나 죽은 사람을 위한 정경을 읽은 다음**, 시편 읽기가 시작됩니다. 모든 시편을 읽은 후 장례식 정경을 다시 읽은 후 첫 번째 kathisma 읽기가 다시 시작됩니다. 이 순서는 죽은 자를 위한 시편을 읽는 내내 계속됩니다.

추도식

고인의 장례를 치르기 전에는 추모를 할 수 없다는 오해가 있다. 반대로 장례를 앞둔 모든 날에 하나 이상의 교회에서 고인을위한 추도식을 주문하는 것이 매우 좋습니다.
교회의 가르침에 따르면, 사람의 영혼은 그의 몸이 생명이 없고 죽어 있을 때 끔찍한 시련을 겪으며, 의심할 여지없이 이때 고인의 영혼은 신의 도움이 절실히 필요합니다. 교회. 추도식은 영혼이 다른 삶으로의 전환을 촉진하는 데 도움이 됩니다.
추도식의 시작은 기독교 초기로 거슬러 올라갑니다. 그리스어로 번역된 "레퀴엠"이라는 단어는 "밤샘 노래"를 의미합니다. 유대인과 이교도들에게 핍박을 받던 기독교인들은 가장 한적한 곳과 밤에만 간섭과 염려 없이 기도하고 피 없는 제사를 드릴 수 있었습니다. 그리고 밤에만 그들은 거룩한 순교자들의 시신을 청소하고 영원한 안식으로 인도할 수 있었습니다. 그것은 다음과 같이 이루어졌습니다. 그들은 그리스도를 위해 고통 받고 변형 된 일부 고통받는 몸을 먼 동굴이나 가장 외딴 안전한 집으로 비밀리에 옮겼습니다. 여기에서 밤새도록 그들은 그를 위해 시편을 불렀고 그에게 경건한 입맞춤을했고 아침이되자 그를 땅에 묻었습니다. 그 후 같은 방식으로 그들은 그리스도를 위해 고통을 겪지 않았지만 평생 그분을 섬기는 데 바친 사람들을 영원한 안식으로 보냈습니다. 고인에 대한 그러한 밤새도록의 시편은 추도식, 즉 철야 철야라고 불 렸습니다. 따라서 고인이나 그의 기억에 대한기도와 시편은 파니 키다라는 이름을 받았습니다.
레퀴엠의 본질은 그리스도께 충실하게 죽었음에도 불구하고 타락한 인간 본성의 약점을 완전히 포기하지 않고 그들의 약점과 약점을 무덤으로 가져간 우리의 죽은 아버지와 형제들을 기도하는 마음으로 기념하는 데 있습니다.
추도식을 치르는 동안 거룩한 교회는 죽은 자들의 영혼이 어떻게 지상에서 하나님의 심판으로 올라가는지, 그들이 두려움과 떨림으로이 심판에 서서 감히하지 않고 주님 앞에서 자신의 행위를 고백하는 방법에 모든 관심을 집중합니다. 우리 영혼에 대한 그분의 심판의 신비를 온전히 의로우신 주님으로부터 기대합니다.
추모 찬송가는 고인의 넋을 위로할 뿐만 아니라 기도하는 이들에게도 위로가 된다.

장례식 및 매장

사망한 기독교인의 매장은 사망 후 3일째에 이루어집니다(이 경우 사망이 자정 몇 분 전에 발생한 경우에도 사망일은 항상 날짜 계산에 포함됨). 전쟁, 전염병, 자연 재해와 같은 비상 상황에서 매장은 3 일 이전에도 허용됩니다.
복음은 주 예수 그리스도의 가장 순수한 몸을 씻고 특별한 옷을 입고 무덤에 안치되는 매장 의식을 설명합니다. 현재 그리스도인들에게도 동일한 조치가 취해져야 합니다.
몸을 씻는 것은 천국에서 의인의 순결함과 순수함을 나타냅니다. 그것은 Trisagion 기도문을 읽고 고인의 친척 중 한 명이 수행합니다. "거룩하신 하느님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서". 고인은 옷을 벗고 턱을 묶고 벤치 나 바닥에 놓고 천을 펼칩니다. 재계를 위해 스폰지, 따뜻한 물, 비누를 사용하여 머리부터 시작하여 십자 모양의 움직임으로 몸의 모든 부분을 세 번 문지릅니다. (사람이 죽었을 때 입었던 옷과 재계에 사용된 모든 것은 불태우는 것이 관례입니다.)
십자가 (보존 된 경우 침례식)가 있어야하는 씻고 옷을 입은 몸은 앞면이 위로 향하게 테이블 위에 놓습니다. 고인의 입을 다물고, 눈을 감고, 가슴에서 팔을 오른쪽에서 왼쪽으로 십자형으로 접습니다. 기독교인의 머리는 머리카락을 완전히 덮는 큰 스카프로 덮여 있으며 끝은 묶을 수 없지만 단순히 십자형으로 접습니다. 십자가에 못 박히심은 손에 넣습니다 (십자형의 특별한 유형의 장례식 유형이 있음) 또는 아이콘-그리스도, 하나님의 어머니 또는 하늘의 후원자. (죽은 정통 기독교인에게는 넥타이를 매면 안됩니다.) 시신이 영안실로 옮겨지면 장례식이 도착하기 전에도 고인을 씻고 옷을 입혀야하며 시신을 출고 할 때도 마찬가지입니다. 영안실, 털을 넣고 관에 십자가에 못 박히십시오.
집에서 관을 꺼내기 직전 (또는 영안실에서 시신을 발행하기 직전) 고인의 시신 위에 "시신에서 영혼의 결과를 따름"이 다시 읽혀집니다. Trisagion의 노래와 함께 관은 먼저 집 발에서 꺼냅니다. 관은 상복을 입은 친척과 친구들이 운반합니다. 고대부터 장례 행렬에 참여하는 기독교인들은 촛불을 들고 다녔습니다. 정통 기독교인 장례식의 오케스트라는 부적절합니다.
헌장에 따르면 시신을 성전으로 가져갈 때 종은 특별한 장례식 종소리와 함께 울려야 합니다.
성전에서는 고인의 시신을 제단에 발을 대고 특별한 스탠드에 놓고 촛불이 켜진 촛대를 관 근처에 십자형으로 놓습니다. 관의 뚜껑은 현관이나 마당에 둡니다. 화환과 신선한 꽃을 교회에 반입하는 것은 허용됩니다. 모든 숭배자들은 손에 촛불을 들고 있습니다. 기념 kutya는 중앙에 촛불이있는 관 근처에 별도로 준비된 테이블에 놓입니다.
사원에 사망 증명서를 가져오는 것을 잊지 마십시오. 어떤 이유로 관을 성전으로 배달하는 것이 지연되면 반드시 사제에게 알리고 장례식 연기를 요청하십시오.

장례 서비스
찬송가가 많아 장례식을 흔히 '죽음의 육신을 따라'라고 부른다. 성경 읽기, 장례식 stichera 노래, 고인에게 작별 인사 및 시체를 땅에 묻는 것.
장례식이 끝나면 사도와 복음을 읽은 후 사제는 허용의 기도문을 읽습니다. 이기도를 통해 고인은 회개하거나 고백 할 때 기억할 수 없었던 금지 사항과 죄에서 벗어나 하나님과 이웃과 화해하는 내세로 풀려납니다. 고인에게 주어진 죄의 용서가 슬퍼하고 우는 모든 사람들에게 더 가시적이고 위로가 될 수 있도록이 기도문을 읽은 직후 그의 친척이나 친구들이 고인의 오른손에 넣습니다.
허용기도 후 stichera의 노래와 함께 "형제 여러분, 죽은 자에게 마지막 입맞춤을하고 하나님 께 감사를 드리며 ..."고인에게 작별 인사를합니다. 고인의 친척과 친구들은 몸과 함께 관을 돌아 다니며 활을 들고 비자발적 모욕에 대한 용서를 구하고 고인의 가슴에있는 아이콘과 이마의 테두리에 키스합니다. 관을 닫은 채 장례를 치르는 경우에는 관 뚜껑 위의 십자가나 사제의 손에 입맞춤을 한다. 그런 다음 고인의 얼굴을 베일로 덮고 제사장은 고인의 몸에 흙을 십자형으로 뿌립니다. "주님의 땅과 그 성취, 우주와 그 안에 사는 모든 것"( 시 23, 1). 장례식이 끝나면 Trisagion의 노래와 함께 고인의 시신이 공동 묘지로 안내됩니다.
고인은 보통 동쪽을 향한 무덤으로 내려갑니다. 관이 무덤으로 내려갈 때 "Trisagion"이 노래됩니다. 천사의 노래 "거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸 이시여, 우리에게 자비를 베푸소서"를 부르는 것입니다. 우리 구원의 상징 인 무덤 위에 8 개의 십자가가 놓여 있습니다. 십자가는 어떤 재료로도 만들 수 있지만 올바른 모양이어야 합니다. 그는 고인의 얼굴에 십자가와 함께 고인의 발에 놓입니다.

영안실의 장례식에 대해
영안실에서 고인의 장례를 치르기 전에 거짓 사제가 장례를 치르지 않는지, 그가 장례를 치르도록 허락을 받았는지 확인하십시오.
정교회는 내세를 인정하므로 사람이 죽지 않고 잠이 든다고 믿습니다. 몸만 죽고 영혼은 계속 살아 있습니다. 처음 40일 동안 추가 경로가 결정됩니다. 장례식 중에 부르는 기도가 이에 도움이 됩니다. 사제는 절망과 낙담이 아니라 사람의 영혼을 구하기 위해 선행과 하나님께로 향하는 친척을 부릅니다. 그녀는 40일 동안 땅과 하늘을 오가며 장례를 치러야 하므로 장례는 사후 3일째 되는 날 최대한 빨리 치러야 한다. 거짓 사제나 강복(대주교의 허가)을 받지 못한 사제가 예식을 거행하면 장례는 무효 처리된다.

믿는 모든 기독교인에게 죽은 자를 위한 시편을 읽는 것은 이 세상을 떠난 사람들을 기리는 찬사입니다. 전통에 따르면 시편은 죽은 순간부터 매장될 때까지 고인의 시신 위에서 계속해서 읽혀집니다.

시편은 성경의 일부인 책입니다. 시편은 150편에 불과합니다. 그들 중 대부분은 성서의 다윗 왕이 썼고 나머지는 다른 고대 이스라엘 통치자들이 썼습니다.

카티시마란?

시편 자체는 20개의 장 또는 kathisma로 나뉩니다. Kathismas는 함께 모인 여러 시편(보통 3개 또는 4개)을 나타내며 3개의 "영광"으로 구분됩니다. 즉, 예를 들어 두 개의 시편을 읽은 후 독자는 본문에서 "영광"이라는 단어를 만납니다. 이것은 이곳에서 "아버지와 아들과 성령 께 영광"이라고 말해야 함을 의미합니다. 그런 다음 다른 기도문을 연속적으로 읽고 마지막에 "그리고 지금, 영원히, 그리고 영원 토록. 아멘".

잘 알려진 Athanasius 주교는 고인을위한 시편을 읽는 동안 각 "Glory"와 "Now"후에 죽은자를위한 특별한기도를하고 땅에 다섯 번 절해야한다고 믿었습니다. 죽은 자를 위한 시편을 읽기 전과 후에 죽은 자를 위한 캐논을 읽을 필요가 있습니다.

kathismas로 나누어진 Psalter는 읽기가 훨씬 더 쉬우며 책 자체를 읽는 데 5시간밖에 걸리지 않습니다. 특히 매장 전에 죽은 자를 위한 시편을 계속해서 읽는 것이 좋습니다. 이것은 고인의 가까운 사람들, 할 수있는 사람들이 할 수 있습니다.

본문 자체에서 하나님의 자비에 대한 사람의 희망을 느낄 수 있습니다. Psalter 콘솔의 사려 깊은 읽기와 듣기는 사랑하는 사람과 고인의 친척입니다.

허용될 뿐만 아니라 최대 40일 동안 죽은 자를 위한 시편을 읽는 것이 권장됩니다. 사망일 40일 전에 시편을 읽고 또 다시 40일 동안 시편을 읽는 것이 일반적입니다. 그 결과 80일이 지났습니다.

열일곱번째 카티시마

이 책은 All-night Vigil 서비스와 Liturgy 텍스트의 거의 절반이 그 구절로 구성되어 있기 때문에 오랫동안 전례 책 목록에 포함되었습니다. 죽은 자를 위한 시편은 앉아서 읽을 수 있지만 누워서 읽을 수는 없습니다. 교부들은 몸의 부담없이 드리는기도는 합당한 열매를 맺지 못한다고 믿습니다. 아프고 약한 사람들만 누워서 시편, 복음 등을 읽을 수 있습니다.

교회에서 멀리 떨어져 있지만 미래에 진정한 신자가 되고자 하는 사람들은 종종 다음과 같이 묻습니다. 집에서 죽은 자를 위해 어떤 시편을 읽습니까? 실제로 성직자는 시편 전체가 아니라 kathisma 중 하나를 읽도록 축복합니다. 이것은 열일곱 번째 kathisma입니다. 그녀는 신성한 텍스트의 내용이 고인 자신의 감정을 표현하는 데 가장 적합하기 때문에 선택되었습니다.

열일곱 번째 카티시마는 가장 길 뿐만 아니라 가장 아름답습니다. 독자는 고인을 기억하고 하나님 앞에서 그를 위해 일해야 할 어렵고 명예로운 책임이 있습니다. 그래서 고인을 위해 읽는 시편은 그것을 읽는 사람의 영혼에 큰 유익을 가져다줍니다.

죽은 자를 추모하는 전통은 어떻게 생겨났습니까?

죽은자를 기념하는 전통이 나타난 후의 이야기는 구약의 Maccabees 두 번째 책에 기록되어 있습니다. 아브라함이 하나님께 깊은 헌신을 보이자 전능자는 유대 민족에게 언약을 지키면 적의 수가 몇 배를 넘어도 모든 전쟁에서 승리할 것이라고 약속하셨습니다.

참으로 백성이 판에 기록된 하나님의 언약을 지키는 한 아무도 그를 전투에서 이길 수 없었습니다. 그러나 구약의 사령관 유다는 한때 전장에서 참패를 당했습니다. 이것은 처음으로 일어 났고 사령관이 이끄는 나머지 병사들은 전능자가 그의 말을 거부했다는 것을 깨닫고 당황했습니다. 놀란 전사들은 그들의 옷을 친척과 친구들에게 보내기 위해 죽은 친구들의 시신을 조사하기로 결정했습니다. 일부에서 그들은 이교 부적과 우상 숭배의 다른 표시를 발견했습니다. 이것은 하나님의 진노에 대한 그들의 눈을 뜨게 했습니다.

유다는 살아남은 병사들을 모았고, 그들 모두는 기도를 위해 일어섰고, 먼저 그들에게 진실을 숨기지 않은 것에 대해 창조주께 감사했습니다. 경건한 용사들은 하나님께 호소하면서 그분의 언약을 저버린 죽은 형제들을 위해 용서를 구했습니다. 주님은 그들의 기도를 받으시고 유다의 행동을 높이 평가하셨습니다.

고대인들이 죽은 자에 대한 관심을 보인 몇 가지 다른 구약 이야기가 있습니다.

왜 시편을 읽어야 합니까?

주 예수 그리스도 께서 사람들에게 자신을 계시하시기 전과 신약이 나타나기 전에도 경건한 구약 사람들은 시편을 읽었습니다. 그 글을 쓴 사람은 온유한 마음을 가진 겸손한 사람이었습니다.

그의 시편 또는 현대적 용어로 노래를 통해 그는 성령으로 거룩하게 된 사람의 가장 높은 특성을 보여주었습니다. 고인의 영혼을 위해 읽은 시편 모음은 박해받는 악령으로부터 그것을 보호합니다.

시편을 읽는 방법?

보통 그들은 그것을 읽고 약간의 당혹감과 불편을 초래합니다. 독자는 단어와 표현의 의미를 완전히 이해하지 못할 수 있습니다. 이에 대해서는 두 가지 의견이 있습니다.

또 다른 의견은 이해할 수없는 단어를 추출하고 러시아어로 번역하여 시편을 신중하게 읽는 것입니다.

물론 의식적으로 읽는 것이 우선이지만 첫 번째 옵션도 허용됩니다. 원하는 경우 인터넷과 교회 상점에 많이있는이 주제에 관한 책에서 시편 모음에 대한 설명을 찾을 수 있습니다.

신약과 구약 모두 성경을 공부하는 것이 유용합니다. 신성한 예배 중에 가장 자주 사용되는 시편 50 편에는 열왕기 둘째 책에서 찾을 수있는 자체 설명이 있습니다. 다윗은 통회하는 마음으로 이 참회의 시편을 썼기 때문에 영혼의 회개를 위해 그것을 마음으로 아는 것이 유용합니다.

고인의 관 앞에서 시편을 읽으면 독자는 불타는 촛불을 들고 그의 발 앞에 서야합니다. 성경의 말씀을 읽을 때 경건하게 발음할 필요가 있습니다. 무심코 하는 말은 신성한 의식과 하나님의 말씀에 대한 모독이기 때문입니다.

가정 기도로 고인을 돕는 것은 좋은 일입니다. 그러나 우리가 하는 모든 일과 마찬가지로 이 일을 하려면 사제의 축복을 받아야 합니다. 죽은 자를 위한 시편을 읽는 순서는 다음과 같습니다.

읽기는 "개인이 시편을 부르는 것이 합당하므로 합당하게"(시편의 시작 부분에 있음)라는 제목의 입문 기도로 시작됩니다. 그 후 첫 번째 kathisma를 읽습니다.

첫 번째 "영광"(kathisma의 세 부분 중 첫 번째 부분을 읽은 후)에서기도를합니다. "아버지와 아들과 성령 께 영광! 그리고 지금, 그리고 영원히, 그리고 영원히, 아멘! 할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 주님께 영광을! 할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 주님께 영광을! 할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 주님께 영광을! 오 주여, 당신의 떠난 종들의 영혼에 안식을 주소서:…

그런 다음 kathisma의 다음 부분을 읽기 시작하기 전에 다음과 같이 말합니다. “주님 자비를 베푸소서, 주님 자비를 베푸소서, 주님 자비를 베푸소서! 영광이 성부와 성자와 성령께! 그리고 지금, 그리고 영원히, 그리고 영원히, 아멘!” 그리고 다음 부분을 읽어보세요. Slava에서 우리는 떠난 사람들을 위해기도를 반복합니다.

각 kathisma의 끝 또는 Psalter의 끝 (판에 따라 다름)에서기도는 kathisma가 끝난 후 인쇄됩니다. 읽는 동안 회개하는 트로 파리 아 대신 우리 아버지의기도 후 떠난자를 위해 트로 파리 아가 삽입됩니다. . 그리고 지금 : One Pure ... "(이 troparia는 몸에서 나온 출애굽 영혼의 시퀀스에서 시편의 끝에 있습니다). 그런 다음 순서대로 "주님 자비를 베푸소서"를 40번 외우고 kathisma에 따른 기도를 바칩니다.

낮 동안 모든 kathisma를 읽지 않고 일부만 읽은 경우 다음날 다음 kathisma와 함께 계속 읽으십시오.

시편 전체를 다 읽으면 다시 준비기도부터 시작하여 위의 순서대로 계속 읽습니다.

우리는 또한 당신의 죄에 대한 자각과 겸손을 가지고 이 기도 사업을 하라고 강력히 권고합니다. 이것이 실제로 효과가 있고 상당히 중요하다는 것을 알게 될 것입니다. 자신과 자신의 힘에 의지하지 말고 "특별한기도"로 인한 자만심과 오만함이 당신의 영혼에서 발전하지 않도록 주님 께 구하십시오. 시편을 경건하게 읽으려면 단어의 올바른 강세에 주의하십시오. 여전히 슬라브어 텍스트에 익숙하지 않은 경우 먼저 단어의 정확한 발음을 마스터 할 때까지 러시아어 필사본으로 설정된 Church Slavonic의 Psalter에 따라기도하는 것이 좋습니다.

교회 전통에서는 죽은 자를 위한 시편 40편을 읽는 것이 관례입니다. 단, "누군가에게 구걸하고있다"는 자랑스러운 생각없이 다시 한 번 강조합니다. 자신의 영혼뿐만 아니라 가족을 위해서도 기도해야 한다는 것을 기억한 부주의한 종처럼 자신을 생각하며 기도하십시오.

정교회에는 고인을 기리기 위해 시편을 읽는 좋은 관습이 있습니다. 죽은 자를 위한 시편 낭독은 가장 먼 고대에 그 기원을 두고 있습니다. 죽은 자를 위해 주님께 드리는 기도의 역할을 하는 이 책은 그 자체로 하느님의 말씀을 읽고 그들에 대한 살아 있는 형제들의 사랑을 증거하는 것으로써 그들에게 큰 위안을 줍니다. 그것은 또한 그들에게 큰 유익을 가져다줍니다. 왜냐하면 그것은 기념되는 사람들의 죄를 깨끗이 하기 위한 즐거운 화목 제물로 주님에 의해 받아들여지기 때문입니다.

시편은 마음의 부드러움과 회개로 읽어야하며 서두르지 않고주의 깊게 읽는 내용을 탐구해야합니다. 기념자들이 시편을 읽는 것은 가장 큰 유익을 가져다줍니다. 그것은 자신이 개인적으로 기억 속에 일하고 싶어하고 다른 사람들과 노동을 대체하지 않기를 원하는 살아있는 형제들을 기념하는 사람들에 대한 큰 사랑과 열심을 증언합니다. 독서의 위업은 기념하는 자들을 위한 제물일 뿐만 아니라 그것을 스스로 가져오는 자들, 독서에 수고하는 자들을 위한 제물로도 주님께서 받아주실 것입니다. 오류 없이 읽을 수 있는 능력이 있는 경건한 신자라면 누구나 시편을 읽을 수 있습니다.

사도 교령에서는 3일, 9일, 40일에 시편 찬송, 독서, 죽은 자를 위한 기도를 바치라고 명하고 있습니다. 그러나 대부분의 경우 3일 또는 40일 동안 죽은 자를 위한 시편을 읽는 관습이 확립되었습니다.

시편은 20개의 섹션으로 나뉩니다. 카티시마, 각각은 세 가지로 나뉩니다. "영광". 첫 번째 kathisma를 읽기 전에 시편 읽기를 시작하기 전에 설정되는 준비기도를합니다. 시편 읽기가 끝나면 여러 kathismas 또는 시편 전체를 읽은 후기도를 바칩니다. 각 kathisma의 읽기는기도로 시작됩니다.

자, 왕이신 하나님을 경배합시다.
자, 우리의 왕이신 그리스도께 엎드려 경배합시다.
오셔서 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 자신에게 경배하고 경배합시다.

(각 "영광"("성부와 성자와 성령께 영광, 그리고 지금 그리고 영원히 그리고 영원히 아멘"으로 읽음)에 대한 카티시마를 읽을 때 다음과 같이 발음됩니다.

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘.
할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 오 하느님, 당신께 영광을!(세 번.)
성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.

그런 다음 고인을위한기도 요청을 읽습니다.

주 우리 하나님이여 주의 종 우리 형제의 영원한 안식에 대한 믿음과 소망을 기억하소서[이름]그리고 선하고 인도주의자로서 죄를 용서하고 죄악을 소멸하고 약화시키고 그의 모든 자발적인 죄와 비자발적 죄를 떠나 용서하고 그에게 영원한 고통과 게헨나의 불을 주시고 그에게 당신의 영원한 선의 친교와 즐거움을 허락하십시오. 당신을 사랑하는 사람들 : 더 많은 죄를 지었지만 당신에게서 떠나지 않고 의심 할 여지없이 아버지와 아들과 성령, 삼위 일체의 당신의 하나님, 믿음, 삼위 일체의 단일성, 단일성의 삼위 일체, 고백의 마지막 숨결까지 정통. 관대 한 안식처럼 행위 대신에 당신과 당신의 성도들과 함께 그에게 똑같이 자비를 베푸십시오. 살아 있고 죄를 짓지 않는 사람은 없습니다. 그러나 당신은 모든 죄와 별개로 하나이시며, 당신의 진리, 영원한 진리, 당신은 자비와 관대함, 인류 사랑의 유일한 하나님이시며, 우리는 아버지와 아들과 성령께 영광을 돌립니다. 지금 그리고 영원히, 그리고 영원히. 아멘.

그런 다음 kathisma 시편 읽기가 계속됩니다. kathisma 끝에는 다음과 같이 쓰여 있습니다.

거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서.(십자 표시와 허리의 활로 세 번 읽으십시오.)

주님 자비를 베푸소서.(세 번)

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘

또한 "영혼의 출애굽을 따라"의 시작 부분에 있는 트로파리아는 다음과 같습니다.

죽은 의인의 영혼에서 당신의 종 구세주의 영혼이 평화롭게 안식하고 당신과 함께 축복받은 삶을 살게 해주세요.
주님, 당신의 모든 성도들이 쉬는 곳에서 당신 종의 영혼도 쉬십시오. 당신만이 인류를 사랑하시는 분이시기 때문입니다.
영광이 성부와 성자와 성령께:
당신은 음부에 내려가 얽매인 자의 결박을 푸신 하나님이시니 당신 자신과 당신 종의 영혼이 안식하리이다.
그리고 지금 그리고 영원히 그리고 영원히. 아멘.
씨 없이 하느님을 낳은 순결하고 티 없으신 동정녀께서는 그의 영혼이 구원받도록 기도해 주십시오.
주님 자비를 베푸소서.(40회)

그런 다음 kathisma 끝에 놓인 기도문을 읽습니다.

시편에 대하여

마음을 다하여 여호와를 신뢰하고
네 명철을 의지하지 말라.
시편 3편, 5편

성경 중에서 시편은 특별한 장소를 차지합니다. 주 예수 그리스도의 성육신 이전에 기록된 이 책은 기독교 교회의 전례 헌장에 완전히 들어가 중요한 위치를 차지하는 구약의 유일한 책입니다.

시편은 하나님께 드리는 150개의 기도 찬송으로 구성되어 있습니다. 고대에 이러한 성가의 대부분은 성전에서 하프와 같은 현악기 반주에 맞춰 연주되었습니다. 시편이라고 불렀습니다. 그로부터 이 찬송가는 시편이라고 불렸습니다. 이 기도문의 가장 유명한 저자는 다윗 왕입니다. 그는 대부분의 시편을 소유하고 있으므로 시편 모음집은 다윗의 시편이라고도 불립니다.

구약 성경의 정경에 포함된 모든 책은 하나님의 영감을 받은 책, 즉 성령의 인도 아래 경건한 사람이 쓴 책으로 존경받으며 읽기에 유용합니다. 그러나 시편은 성 아타나시우스 대왕에 따르면 "동산처럼 성경의 다른 모든 책이 심어진 곳"이기 때문에 특별한 존경을 받을 가치가 있습니다. 그것은 경건한 삶의 교리, 하나님이 주신 율법을 상기시키는 것, 하나님 백성의 역사, 메시아와 그의 왕국에 대한 예언, 하나님의 삼위 일체에 대한 신비한 표시를 기적적으로 결합합니다. 그 존재는 구약성경의 사람에게서 한동안 감춰져 있었습니다.

약속된 구세주에 대해 예언하는 시편은 그 계시의 정확성과 명료성이 놀랍습니다. "... 그들은 내 손과 발을 찔렀습니다 ... 그들은 내 옷을 서로 나누고 내 옷을 제비 뽑았습니다."-그리스도가 십자가에서 죽기 천년 전에 쓰여진 시편에서 들립니다. “예수를 십자가에 못박은 사람들이 그의 옷을 나누어 제비를 뽑았습니다.” 우리는 복음서에서 읽습니다.

그러나 가장 중요하고 가장 가치 있는 것은 하나님을 갈망하는 인간 영혼의 움직임을 묘사하고 그린다는 점이다. 돌과 같은 죄의 족쇄는 사람을 지옥의 어둠 속으로 끌어 당기지 만 그는이 무게를 극복하고 신성한 빛을 향해 산봉우리로 달려갑니다.

성령님은 시편 저자들의 입술을 통해 삶의 여러 순간에 우리 마음이 경험하는 모든 것을 우리가 말할 수 없는 방식으로 말씀하셨습니다. "이 책의 말에는 인간의 모든 삶, 영혼의 모든 상태, 생각의 모든 움직임이 측정되고 포용되어 사람에게서 묘사된 것보다 더 많은 것을 찾을 수 없습니다."라고 St. Athanasius는 말합니다.

시편은 사람이 자신을 인식하고 영혼의 움직임을 인식하는 거울에 비할 수 있습니다. 사람의 영혼이 고통받는 것으로 판단하는 시편은 그에게 자신의 약점을 치유하기 위해 행동하는 방법을 가르쳐줍니다.

하나님을 신뢰하고 그분의 계명을 지키며 사는 사람은 영원히 남을 것이며 이미 지상 생활에서 구원과 행복을 찾을 것입니다. 이것은 사람이 인생에서 가장 어려운 순간을 살아남는 데 도움이되는 시편의 가장 중요한 영적 증거 중 하나입니다.

당연히 고대 그리스도인들이 가장 좋아했던 책은 시편이었습니다. 그들은 경건의 착취에 영감을 주면서 시편과 함께 평생을 동행했습니다. 죽음을 앞둔 순교자와 세상을 떠난 은둔자의 입술에 시편이 있었습니다. 예, 일상 생활에서 그리스도인들은 시편을 떠나지 않았습니다. "농부"라고 Blessed Jerome은 쟁기를 따라 "Alleluia"를 노래합니다. 땀에 흠뻑 젖은 추수꾼은 시편을 노래하고 포도원지기는 굽은 칼로 포도나무 가지를 베며 다윗에게서 노래합니다.

고대 교회에서는 모든 시편을 암송하는 관습이 있어 이 책을 사랑하고 존경했습니다. 이미 사도 시대에 시편은 특히 기독교 예배에서 널리 사용되었습니다. 정교회의 현대 전례 헌장에서 시편은 kathisma라는 20 개의 섹션으로 나뉩니다. 시편은 매일 아침과 저녁 예배에서 매일 성전에서 읽습니다. 주중에는 시편을 통독하고 사순절은 주중에 두 번 읽습니다.

이미 언급했듯이 고대에 구약 교회에서는 예배와기도 중에 타악기-심벌즈, 바람-파이프 및 현-시편과 같은 악기가 사용되었습니다. 그러나 정교회에는 기악이 없으며 인공 악기의 목소리가 들리지 않습니다. 정교회에서는 사람의 목소리 만 들립니다. 이 신성한 악기는 성령으로 새롭게되어 "새 노래"를 하나님 께 가져옵니다. 그의 성대는 하나님의 귀에 가장 아름다운 줄이며 그의 혀는 최고의 심벌즈입니다. 사람이 시편을 노래하거나 읽을 때 그는 신비한 하프가 되어 성령의 노련한 손가락이 현을 만집니다. 그리고 이 사람은 다윗 왕과 함께 하느님께 이렇게 외칠 수 있습니다. 내 입술에 꿀보다 더."