오세티아인. 오세티아인 - 용감한 산악 정복자 오세티아의 유명한 사람들

츠힌발리, 11월 1일 – 스푸트니크, 마리아 코타예바.크라스노다르 예고르 브라순(Krasnodar Yegor Bratsun)의 역사가는 제1차 세계 대전 중 테렉 코사크 군대에서 용감하게 싸운 많은 오세티아인의 이름이 오늘날 오세티아에서 부당하게 잊혀지고 있다고 말했습니다.

역사가는 화요일에 남오세티야 연구소에서 강의를 하면서 성 조지 티모페이 자마로프(Gogkinati) 기사의 운명에 대해 이야기했습니다. 이 이름은 오늘날 오세티아에서는 거의 알려지지 않았습니다. 역사가에 따르면, 나치 독일에 맞서 싸웠던 이사 플리예프 장군의 이름은 누구나 알고 있지만 “제1차 세계대전에서 역사를 만든 이들의 이름은 부당하게 잊혀지거나 기억에서 지워지는 경우가 있다”고 한다.

"오세티아와 테렉 코사크 군대의 역사가들조차도 테렉 코사크 군대 장교인 자말로프, 추구니예프 백부장, 콘스탄틴 아고에프 장군, 알무르츠 미스툴로프 장군의 공적에 대해 알지 못합니다. 한편 그들은 조국의 용감한 수호자들입니다. 제1차 세계 대전 중 그들은 전투에서 충성 맹세, 필사적인 용기, 기병의 군사적 재능과 기술을 보여주었습니다. 용감한 오세티아 코사크 중에서 Dzhamalov는 그 해 최고의 상을 받을 자격이 있는 최초의 사람이었습니다. 상은 4도 모두의 성 조지 십자가(St. George Cross)입니다.” Bratsun이 말했습니다.

강연이 진행되는 동안 당시 오세티아 전사들의 사진이 강연이 진행된 홀 벽에 투사되었습니다.

역사가는 Dzhamalov도 회원이었던 Lazar Bicherakhov의 당파 분리의 오세티아 백 명에 대해 이야기했습니다. 연구원에 따르면 Bicherakhov의 분리는 주로 오세티아 남부에서 온 이민자들로 구성되었습니다.

"1차 세계 대전 중 비체라호프의 분리는 진격하는 터키 군대를 격퇴했습니다. 그 결과 터키 군대는 패배하고 페르시아 영토에서 밀려났습니다. 오세티아 백명의 목록에 따르면, 제1차 세계대전 당시 오세티야인의 역할은 상당히 높았습니다. 분리대에는 남오세티야에서 온 이민자가 많았습니다. 오세티아 전역에 성 조지 기사단의 정식 인원은 30명 정도밖에 없었습니다."라고 역사가는 말했습니다.

그에 따르면 독일과 터키 군대로부터 Transcaucasia와 Caucasus를 방어 한 Bicherakhov의 분리는 이미 러시아에서 내전이 격렬했던 1918 년까지 영광스럽게 싸웠습니다.

"군으로 재조직된 이 분리는 당시 테렉 코사크 군대의 군사 감독이었던 오세티안 라자르 비체라코프의 당파적 분리를 기반으로 일어났습니다. 그것은 대부분 쿠반과 테렉 코사크, 백인 및 기타 대표자들로 구성되었습니다. 다국적 러시아 제국 크라스노다르 영토의 국가 기록 보관소에 보관된 비체라호프의 명령에 따르면 많은 오세티아인들이 군인들에게 성 게오르기우스 십자가를 수여한 것을 볼 수 있습니다.”라고 Bratsun이 말했습니다.

역사가에 따르면 Bicherakhov 분리의 많은 대표자들은 내전으로 인해 유럽과 미국으로 이주해야했습니다.

그래서 비체라호프 장군은 독일로 이주하여 69세의 나이로 사망하고 도른슈타트에 묻혔습니다. Terek Cossacks의 마지막 족장 Konstantin Agayev는 망명 중에 사망하여 미국에 묻혔습니다.

1차 세계 대전 중에 대령 직급의 콘스탄틴 로티에프(Konstantin Lotiev) 대령은 테렉 코사크(Terek Cossack) 군대의 첫 번째 볼가 연대 100명을 지휘했습니다. 그는 심한 뇌진탕을 받았습니다. 그는 St. George's Arms "For Bravery"를 수상했습니다. 망명 생활 중 말년에 그는 파리 근처의 요양원에서 살았습니다. 그는 1969년에 사망하여 Sainte-Geneviève-des-Bois 묘지에 묻혔습니다.

역사가가 스푸트니크에게 말했듯이, "일을 쉬는 시간에 그는 러시아 군대에서 체르케스인과 오세트인의 역할에 관한 기록 자료와 정보를 수집합니다."

수집된 자료를 바탕으로 오세티아에서 세미나를 진행하고 있다. 그는 두 번째로 강의를하기 위해 Tskhinvali에 왔습니다.

강연이 진행된 홀은 거의 텅 비어 있었습니다. Bratsun의 청취자는 남오세티야 국방부 생도 학교의 학생 약 15명과 언론인 몇 명이었습니다. 강연회에는 역사학자나 연구소 직원은 없었다.

북코카서스 사람들의 이름은 동질적인 것으로 간주됩니다. 그들은 모든 산악 민족에 대해 동일한 원칙을 바탕으로 형성되었으며 공통점이 많습니다. 동시에 각 백인 국가에는 고유한 명명 전통이 있습니다. 우리 기사에서는 여성과 남성이라는 오세티아 이름의 기원과 의미를 살펴볼 것입니다. 여기에서는 오세티아의 소년 소녀들에게 가장 인기 있고 현대적인 것이 무엇인지 알려 드리겠습니다.

오세티아 이름의 유래

오세티아 사람들의 모든 이름은 세 개의 큰 그룹으로 나눌 수 있습니다. 그들의 형성은 종교나 다른 민족의 정복과 같은 다양한 요인의 영향을 받았습니다.

첫 번째 그룹에는 Nart 서사시의 영웅 및 캐릭터와 관련된 원주민 또는 국가 이름이 포함됩니다. Narts의 모험 이야기에서 영웅 영웅은 전례없는 힘과 용기를 가지고 있습니다. 전설의 유명한 Narts는 Atsamaz, Soslan, Akhsar, Akhsartag, Warkhag 등으로 불렸습니다. 따라서 부모가 자녀에게 남성 또는 여성이라는 오세티아 이름을 정확하게 부여한 것은 우연이 아닙니다.

두 번째 그룹에는 기독교 발전과 관련된 이름이 포함됩니다. 또한 형성 과정에서 러시아어와 그루지야어의 두 가지 형태가 동시에 형성되었습니다. 이름은 Michal, Dimitar, Vano, Vaso, Ilia 등입니다. 그들 중 대부분은 오늘날에도 여전히 인기가 있습니다.

세 번째 그룹에는 이슬람교의 영향을 받아 형성된 이름이 포함됩니다. 그들 대부분은 아랍 출신(Murat, Alikhan, Amina, 이슬람교도)과 Turkic(Dengiz, Uzbek, Abay) 출신이었습니다. 많은 오세티아 이름은 오세티아인 Roksolan, Roksolana, Sarmat의 조상으로 간주되는 이란 민족에서 유래되었습니다.

Nart 서사시의 오세트어 이름 목록

오늘날 다음과 같은 오세티아식 남자아이 이름이 인기가 있습니다.

아슬란은 사자입니다.
앨런이 가장 중요합니다.
Soslan은 Nart 서사시의 영웅이자 영웅입니다.
아자마트는 훌륭해요.
Atsamaz는 가수이자 음악가인 Nart 서사시의 캐릭터입니다.
Rustam은 페르시아 민속 서사시의 거인, 거인, 영웅입니다.
Murat가 바람직합니다.
티마르 - 철분.
Tamerlane은 철 사자입니다.
자우르 - 영주, 추장.
이슬람은 좋고 건강하며 정확합니다.
카즈벡은 공정한 판사입니다.

이 목록에는 통계에 따르면 오세티아에서 신생아를 부르는 데 가장 자주 사용되는 이름이 정확하게 포함되어 있습니다. 그러나 최근 부모들은 고대 Narts가 입었던 독창적이고 국가적인 것에 관심을 기울이기 시작했습니다.

현대 오세트어 여성 이름

오세티아 민족의 많은 여성 이름은 보석의 이름과 관련이 있거나 소유자의 특정 성격 특성을 강조합니다.

인기 있는 오세트어 이름(여성):

자리나는 금이다.
Sati는 실제적이고 감각적입니다.
알라나 - 신성하고 고귀합니다. 이것은 남성형 Alan에 -a라는 어미를 붙여서 형성된 여성형입니다.
자레마는 부자입니다.
Madina - 아랍어에서 "대도시"로 번역됨. 메디나(Medina)라는 도시의 이름에서 유래되었습니다.
Zemfira는 반항적입니다.
Tamara - "는 남성형 Tamar에서 유래되었으며 "대추야자"를 의미합니다.

오세티아 사람들의 아름다운 이름은 이들 공화국 영토에서 태어난 아이들뿐만 아니라. 러시아 전역에서 Timur, Tamerlan, Rustam, Sati, Alana, Zarina 등의 이름을 가진 아이들을 점점 더 많이 만날 수 있습니다.

오세티아인은 스키타이-사르마티아 출신의 이란어를 사용하는 유목민 부족인 알란(Alans)의 후손입니다. 언어, 신화, 고고학 및 인류학 데이터는 오세티아인이 백인 인구와 알란족의 통합의 결과임을 증명합니다. 이 가설은 18세기 폴란드의 과학자이자 작가인 Jan Potocki에 의해 처음 제시되었습니다. 19세기에 이 가정은 독일의 여행가이자 동양학자인 Julius Klaproth에 의해 발전되었으며 이후 러시아 학자 Andreas Sjögren의 연구에 의해 확인되었습니다.

민족명 "Ossetians"는 Ossetia와 Alania "Oseti"의 조지아어 이름에서 러시아어로 나타나는 "Ossetia"에서 유래되었습니다. "Oseti"는 Ossetians와 Alans의 조지아어 이름인 "ovsi" 또는 "axis"와 조지아어 topoformant인 "-eti"로 끝나는 이름으로 구성되었습니다. 점차적으로 러시아어의 "Ossetians"라는 민족이 전 세계의 다른 언어로 유입되었습니다. 조지아어와 아르메니아어에서는 Alans를 "말벌"이라고 부릅니다.

오세티아에서는 원주민들의 요청에 따라 오세티아인의 이름을 알란스(Alans)로 바꾸는 문제가 이미 여러 차례 제기되었습니다. 1992년 북오세티아 장로회에서는 북오세티야를 알라니아로, 오세티아인을 알란스로 바꾸기로 결정했습니다. 2003년 그리스 구력 교회의 알란 교구는 2017년 국민투표 이후 남오세티야 공화국의 이름을 알라니아 주로 개칭하는 것을 주장했습니다. 이 결정은 남오세티아 전체 인구의 80%가 지지했습니다. 고대부터 오세티아인에는 Digorians, Ironians, Kudarians 및 Tualians와 같은 여러 민족지 그룹이있었습니다. 오늘날 Ossetians는 Digorians와 Ironians의 두 인종 그룹으로 나뉘며 후자가 우세합니다.

어디 사니

오세티아인은 코카서스에 거주하며 남오세티아와 북오세티아의 주요 인구이며 터키, 조지아, 프랑스, 캐나다 및 미국에도 거주합니다. 러시아 영토에서 Ossetians는 모스크바, 상트 페테르부르크, Stavropol Territory, Kabardino-Balkaria, Krasnodar Territory, Karachay-Cherkessia, Moscow 및 Rostov 지역에 거주합니다.

언어

오세티아어는 인도유럽어족의 일부인 북동부 하위 그룹인 이란어군에 속합니다. 이것은 오늘날까지 살아남은 스키타이-사르마티아 언어 세계의 유일한 "유물"입니다. 오세티아어에는 Ironsky와 Digorsky라는 두 가지 방언이 있습니다.

대다수의 오세티아인은 두 가지 언어를 사용합니다. 이중 언어는 주로 오세트어-러시아어이며 덜 자주 오세트어-터키어 또는 오세트어-조지아어입니다.

숫자

전 세계 오세티아인의 총 수는 약 755,297명입니다. 이 중 러시아에는 약 53만명이 살고 있으며, 남오세티야 인구는 53,532명(2015년 기준)이다. 북오세티아 - 701,765명 (2018)

모습

Ossetians는 대부분 검은 머리와 검은 눈을 가지고 있으며 피부색이 짙습니다. 이마는 넓고 직선이며, 이마돌기는 잘 발달되어 있지만 눈썹 능선은 잘 발달되지 않았습니다. North Ossetians의 코는 똑 바르고 상당히 크고 눈에 띄며 얇고 곧은 입술을 가진 입은 작습니다. 파란 눈, 갈색 및 금발 머리는 오세티아인 사이에서 흔히 발견됩니다. 대부분의 오세티아인은 키가 크거나 중간 정도의 키에 날씬하고 아름답습니다. 오세티아 여성들은 아름다움으로 유명합니다. 이전에는 아름다운 세대를 낳기 위해 아라비아로 끌려가기도 했습니다.

많은 과학자들과 여행자들은 남성과 여성 모두 오세티아인들이 강한 체격과 좋은 신체적 형태, 언어 능력, 정신 능력 및 뛰어난 산에서의 항해로 구별된다는 점에 주목했습니다.

오세티아 전통 의상은 오늘날 특히 결혼식에서 축제 행사의 요소로 사용됩니다. 여성의 민족 의상은 다음 요소로 구성됩니다.

셔츠
코르셋
긴 패들 소매가 달린 가벼운 체르케스 드레스
잘린 원뿔 모양의 캡
베일 베일

가슴에는 새 걸쇠가 여러 쌍 있습니다.

남자들은 다음 요소로 구성된 의상을 입었습니다.

바지
체르케스인
베쉬메트
레깅스
후드
모자
좁은 론 - 벨트
단검

버건디 컬러가 인기가 높았으며 그 위에 금실 자수를 적용했습니다. 겨울에 Ossetians는 부르카를 겉옷으로 입었습니다. 펠트로 만든 민소매 망토, 갈색, 검정색 또는 흰색입니다.

일상 생활에서 오세티아 남성은 부르카, 캔버스 또는 천으로 꿰매어진 베쉬메트, 셔츠, 바지 및 체르케스 코트를 입었습니다. 겨울에는 머리 장식이 파파카(키가 큰 양가죽 모자)였고, 여름에는 남자들이 펠트 모자를 썼습니다. 옷의 색상은 주로 검정색과 짙은 갈색입니다.

여성들은 발가락까지 닿는 긴 셔츠, 바지, 난키 또는 친츠로 만든 세미 카프 탄을 입었고 가슴에 좁은 목선이 있습니다. 여성들은 스카프와 다양한 모자를 머리 장식으로 사용했습니다. 여성복의 색상은 주로 파란색, 주홍색, 하늘색입니다.

종교

오세티아에서는 원주민이 기독교와 이슬람교를 고수합니다. 그중에는 전통적인 오세티아 신앙을 숭배하는 사람들도 있습니다.

중요한 종교 의식인 "세 개의 파이"는 전통적인 오세티아 파이와 관련이 있습니다. 이 의식은 대가족이나 공휴일에 결혼식에서 거행됩니다. 세 개의 파이가 테이블 위에 놓여 있고 기도가 드려집니다. 희생된 동물의 갈비뼈 세 개가 파이와 함께 제공됩니다. 큰 명절을 맞아 집에서 동물을 도살했다면 갈비 대신 목이나 머리를 먹을 수 있습니다. 숫자 3은 하늘, 태양, 땅을 의미합니다. 장례식 테이블에는 파이 2개가 제공됩니다.

음식

오세티아 사람들의 요리는 알란족의 유목 생활 방식의 영향을 받아 형성되었습니다. 요리의 기본은 가마솥에서 고기를 요리하고 매콤한 사워 크림 소스로 맛을 낸 것입니다. 이 요리는 tsakhton 또는 nur tsakhton이라고 불렸습니다. Ossetia는 코카서스에 위치하고 있기 때문에 shish 케밥은 국가 요리에서 중요한 위치를 차지합니다.

초기에 오세티아인들은 주로 산에 살았기 때문에 그들의 식단은 다소 빈약했습니다. 보통 그들은 추렉 빵을 먹고 우유, 물, 맥주로 씻어내고 인기 있는 오트밀 요리인 블라믹(blamyk), 칼루아(kalua), 호미스(khomys)를 준비했습니다. 이전에는 산에 고기가 많지 않아 거의 먹지 않았고, 주로 생계를 유지하기 위해 가축을 팔았습니다.

오세티아 국가 요리 중 가장 좋아하는 음료는 크바스, 맥주, 매쉬, 아라카 및 롱입니다. Ossetians의 알코올 음료 : dvaino - 이중 증류 아라카 및 "Tutyra 음료" - 크 바스와 아라카의 혼합물. 오세티아 맥주는 북코카서스와 러시아에서 인기가 높습니다. 많은 외국인 여행자들도 이 음료의 특별한 맛에 주목했습니다.

오세티아 파이는 오세티아 식탁에서 중요한 요리입니다. 그들은 다양한 충전재를 가지고 있으며 파이의 이름은 그것에 따라 다릅니다.

kartofgin - 감자와 치즈가 들어간 파이;
ualibach - 레넷 치즈를 곁들인 파이;
fydzhin - 고기 파이;
차하라진(tsaharajin) - 사탕무 잎과 치즈를 곁들인 파이
다본진(davonjin) - 야생 마늘 잎과 치즈를 곁들인 파이;
kabuskajin - 양배추와 치즈가 들어간 파이;
나진 - 호박파이;
kadurdzhin-콩 파이;
kadyndzjin - 파와 치즈를 곁들인 파이;
Bulgin-체리 파이;
조코진 - 버섯파이.

파이는 효모 반죽으로 만들어지며 가장 인기있는 것은 오세티아 고기 파이입니다. 디너 파티에서는 이것이 메인 코스이며 별도로 제공됩니다. 치즈가 들어간 둥근 파이는 walibah 또는 habizjin이라고 불리며 삼각형 모양으로 만든 치즈 파이는 artadzykhon입니다. 실제 국가 요리법에 따라 준비된 오세티아 파이에는 반죽 300개와 충전재 700g만 포함되어야 합니다.

오세티아 파이는 오세티아 치즈나 오세티아 맥주처럼 오세티아 국경 너머까지 알려져 있습니다. 오늘날 파이는 레스토랑, 카페에서 제공되며 빵집에서 주문됩니다. 러시아, 우크라이나 및 기타 국가에는 그러한 빵집이 있습니다.

소련 권력의 출현이 오세티아 요리에 영향을 미쳤으며 이후 많은 변화를 겪었고 유럽 요리와 러시아 요리의 요소를 결합하기 시작했다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

삶

고대부터 오세트인의 주요 직업은 가축 사육과 농업이었습니다. 평야에서는 옥수수, 기장, 밀, 보리가 재배되었습니다. 점차적으로 사람들은 다른 작물에 대해 알게 되었고, 감자를 재배하고 정원 가꾸기에 참여하기 시작했습니다. 그들은 산에서 가축을 치고 염소, 양, 소를 키웠습니다. 가축 사육은 여전히 농촌 지역에 거주하는 오세티아인들에게 원자재, 식량, 수송력을 제공하고 있습니다.

Ossetians는 오랫동안 양가죽과 천 생산에 종사해 왔으며 목재로 접시, 가구, 돌 조각 방법을 사용하여 가정 용품 생산, 자수 등 다양한 제품을 만들었습니다. 양모 가공은 오세티아인의 가장 오래된 직업 중 하나입니다.

주택

오세티아 주거는 평평한 표면에 위치한 하얗게 칠해진 오두막 또는 진흙 오두막입니다. 숲이 없거나 거의 접근할 수 없는 산에서 오세티아 주거지 또는 사클리아라고도 불리는 이 주택은 시멘트를 사용하지 않고 돌로 지어졌으며 한쪽은 바위에 붙어 있습니다. . 때로는 측벽도 산과 융합됩니다.

Ossetian 집의 주요 부분은 낮 동안 음식이 준비되는 식당과 결합된 주방인 넓은 휴게실입니다. 오세티아인들은 식사할 시간이 정해져 있지 않고, 가족들이 차례로 식탁에 앉기 때문입니다. 나이 많은 사람이 먼저 먹고, 그다음에 어린 사람이 먹습니다.

방 중앙에는 벽난로가 있고 그 위에는 천장에 연결된 철 사슬에 주철이나 구리로 만든 가마솥이 걸려 있습니다. 난로는 온 가족이 모이는 일종의 중심 역할을합니다. 가마솥이 걸려 있는 쇠사슬은 집에서 가장 신성한 물건이다. 난로에 다가가서 사슬을 만지는 사람은 누구나 가족과 가까운 사람이 됩니다. 집에서 사슬을 떼어 내거나 어떤 식 으로든 기분을 상하게한다면 이전에 피의 불화가 있었던 가족에게 매우 큰 범죄가 될 것입니다.

오세티아 가족에서는 결혼한 아들이 가족과 분리되지 않았기 때문에 점차적으로 아들이 결혼하여 아내를 집으로 데려왔을 때 가사용을 포함하여 새로운 사클리와 건물이 집에 추가되었습니다. 모든 건물은 평평한 지붕으로 덮여 있으며, 그 지붕에서는 종종 곡물을 말리거나 빵을 갈아줍니다.

문화

오세티아의 건축물과 기념물, 성, 요새, 탑, 장벽 및 묘지 묘지는 과학자와 관광객에게 큰 관심을 끌고 있습니다. 그들은 Ossetians가 거주하는 다양한 협곡에 지어졌습니다. 이 건물은 가족과 씨족의 자유를 보장하는 안정적인 보호 및 피난처였습니다.

Ossetia의 민속은 다양하며 Narts의 이야기가 특히 인기가 있습니다. 오늘날까지 많은 동화, 속담, 속담 및 노래가 살아 남았습니다. Ossetians의 삶을 반영하는 노래가 있으며, Tagaur Aldars 및 Digor Badelyat로 알려진 지주에 대한 사람들의 투쟁을 생생하게 반영하는 영웅에 대한 역사적인 노래가 특별한 장소를 차지합니다. 나중에 오세티아 내전의 영웅, 위대한 애국 전쟁에 참여한 오세티아 인, 현대의 영웅에 관한 역사적인 노래가 작곡되었습니다. Ossetians 중에는 Ossetian 창의성에 큰 영향을 미친 작가가 많이있었습니다.

전통

Ossetians는 매우 친절하며 장로들을 특별한 존경심으로 대합니다. Ossetians는 가족 및 사회 관계에서 엄격한 예절을 가지고 있습니다.

모든 가족에는 모든 구성원이 준수하는 규칙이 있습니다.

장로가 집에 들어가면 출신에 관계없이 모든 오세티아인은 일어나서 그를 맞이하는 것이 자신의 의무라고 생각합니다.
성인 아들은 아버지 앞에 앉을 권리가 없습니다.
호스트는 게스트의 허락 없이 자리에 앉지 않습니다.

피의 복수 관습은 이제 실질적으로 근절되었지만 이전에는 엄격하게 준수되어 가족 간의 전쟁이 지속적으로 발생했으며 결과적으로 오세티아 원주민 수가 크게 감소했습니다.

환대는 오늘날에도 여전히 오세트인의 뛰어난 특징이며, 특히 유럽 문화의 영향을 덜 받는 지역에서는 더욱 그렇습니다. Ossetians는 손님을 매우 친절하고 진심으로 환영하며 항상 즐겁게 환영하고 관대하게 대합니다.

오세티아 결혼식에는 고대의 흥미로운 관습과 의식이 많이 포함되어 있습니다. 이전과 오늘날까지도 그들은 신부에게 대가, 즉 몸값을 주어야합니다. 신랑이 몸값을 직접 구매하고 징수합니다. 신부값의 규모는 친족관계에 있는 가족의 품격과 신부 자신의 품격에 따라 결정되었다. 오세티아의 일부 정착지에서는 신부 가격의 일부 또는 전부가 신부의 지참금으로 사용되었습니다.

중매는 매우 중요한 역할을 합니다. 신랑 가족의 친척이나 가까운 친구인 존경받는 사람들이 중매인이 됩니다. 그들은 선택한 사람의 집에 세 번 오고, 그 후에야 부모가 이 결혼에 동의합니다. 중매인이 집에 올 때마다 소녀의 아버지는 정중하고 친절해야 하며 중매인과 신부 가격의 규모를 논의합니다. 중매인이 사랑하는 사람의 집을 방문하는 날은 신랑이 몸값을 얼마나 빨리 모으는지에 따라 다릅니다. 마지막 회의에서 신부의 아버지는 자신의 결정에 대해 이야기하고 당사자들은 결혼식 날짜에 동의합니다. 신랑 측 대표가 신부에게 신부값을 넘겨주면서 중매인들이 마침내 소녀의 부모와 합의에 이른 것으로 보인다. 그날부터 신부는 약혼한 것으로 간주되고 그녀의 삶은 변화하기 시작합니다. 그녀는 더 이상 다양한 유흥 장소를 방문할 수 없으며 특히 그곳에서 신랑의 친척들을 만날 수 없습니다.

중매 후 다음 단계는 신랑이 신부를 비밀리에 방문하는 것입니다. 신랑과 그의 가까운 친구들은 만국의 약혼을 상징하는 약혼반지를 들고 비밀리에 신부에게 와야 합니다.

오세티아 결혼식은 신부 집과 신랑 집에서 동시에 거행됩니다. 이 행사는 온갖 종류의 간식과 보통 200명 이상 참석하는 많은 손님으로 매우 재미있습니다. 결혼식에는 직접 초대받지 못한 이웃이나 지인도 참석할 수 있다. 동시에 소유자는 친절해야 할 의무가 있습니다.

축제 테이블에는 전통적으로 멧돼지 한 마리를 통째로 굽고 집에서 만든 보드카와 맥주를 끓입니다. 테이블 위에는 하늘, 태양, 땅을 상징하는 세 개의 파이가 있어야 합니다.

휴가는 신랑의 집에서 시작됩니다. 그의 친구들은 최고의 남자, 신랑 들러리, 지명된 어머니를 포함하는 수행원을 조직해야 합니다. 그들은 모두 신부 집에 가서 그곳에서 만나 특별한 기도를 드리고 잔치 잔치를 위해 집으로 초대받습니다. 신부와 친구들은 결혼식 예복으로 갈아입으러 가는데, 이는 특별한 관심을 받을 만합니다. 신부의 드레스는 그 아름다움이 매우 우아하고 독특합니다. 손수 만든 자수와 각종 돌로 장식되어 있어 무게감이 매우 크다. 드레스는 신부의 신체 모든 부분, 심지어 목과 팔까지 덮습니다. 신부의 머리 장식은 은색과 금색 실로 장식되어 있으며 여러 겹의 베일로 둘러싸여 있습니다. 베일과 베일은 신부의 얼굴을 감싸서 낯선 사람에게 보이지 않게 만듭니다.

베일이 달린 신부의 웨딩 모자는 재미있는 결혼식 의식, 즉 몸값의 주제입니다. 많은 손님들이 그녀를 훔치려 하지만 신부의 친척들이 이를 예의주시하고 있다. 고대에는 신부의 모자가 다른 사람의 손에 들어가면 매우 나쁜 징조로 여겨졌습니다.

신부가 웨딩드레스를 입으면 신랑 들러리, 들러리와 함께 결혼식 행렬에 앉는다. 신부의 길은 설탕으로 뒤덮여 그녀의 삶을 달콤하게 만들어줍니다. 이 일은 신부의 가장 가까운 사람인 어머니가 해야 합니다. 도중에 결혼식 행렬은 기도를 위해 특별한 성지를 방문합니다.

결혼식의 공식적인 부분이 끝나면 모두가 신랑의 집으로 이동합니다. 집에 아이들이 많아 남자가 먼저 태어나도록 신부는 아기를 품에 안을 수 있습니다. 오세티아의 결혼식은 매우 재미 있으며 축하 시작부터 끝까지 손님들은 민족 춤을 추는 것을 멈추지 않습니다.

다른 결혼식과 달리 오세티아 결혼식의 가장 큰 차이점은 신부의 지위입니다. 모든 손님들이 먹고 마시는 동안 신부는 눈을 내리깔고 조용히 잔치상 한구석에 서 있어야 한다. 그녀는 앉아서 먹거나 먹을 수 없지만 친척들은 끊임없이 간식을 몰래 몰래 먹습니다.

축하의 다음 중요한 단계는 신부의 얼굴에서 베일을 벗기는 것입니다. 이 일은 신랑 가족 중 가장 나이 많은 사람이 해야 합니다. 이 의식은 축하 행사가 끝날 무렵에 수행됩니다. 그 전에 신랑 친족들이 한 명씩 베일을 걷어 올리고 신부를 칭찬해야 합니다. 이때 신부는 조용하고 겸손하게 서 있어야 한다.

신부는 얼굴이 공개되면 시아버지께 선물을 드리고 꿀을 대접한다. 이것은 함께하는 삶이 달콤할 것임을 암시합니다. 시아버지는 신부를 받아들였다는 표시로 금장신구를 선물해 신혼부부에게 행복하고 풍요로운 삶을 기원한다는 뜻을 전한다.

유명한 사람들

소슬란 라모노프(Soslan Ramonov), 2016년 자유형 레슬링 세계 챔피언이자 올림픽 챔피언

꽤 많은 오세티아인들이 그들의 재능과 뛰어난 업적으로 전 세계적으로 유명해졌고, 후세들에게 자부심과 모방의 모범이 되었습니다.

Khadzhiumar Mamsumov, 소련의 두 번 영웅이자 "Xanthi 대령"으로 알려진 대령;
이사 알렉산드로비치 플리예프(Issa Aleksandrovich Pliev)는 소련의 두 번 영웅이자 육군 장군입니다.

위대한 애국 전쟁 동안 오세티아 공화국 원주민 75명이 소련 영웅이라는 칭호를 받았습니다.

과학, 예술 및 문화 분야에서는 다음과 같은 인물이 알려져 있습니다.

시인 코스타 케타구로프;
작가 Dabe Mamsurov와 Georgy Cherchesov;
감독 예브게니 바흐탄고프;
지휘자 발레리 게르기예프와 베로니카 두다로바;
영화 배우 Vadim Beroev 및 Egor Beroev;
세계적으로 유명한 과학자 Vaso Abaev.

오세티아인들은 스포츠, 특히 레슬링에서 큰 성공을 거두었고, 이것이 바로 오세티아가 레슬링 국가라고 불린 이유입니다.

Soslan Andiev, 올림픽 챔피언 2회, 자유형 레슬링 세계 챔피언 4회;
Baroev Khasan, 올림픽 챔피언이자 그리스-로마 레슬링 세계 챔피언;
제27회 시드니 올림픽 우승자이자 세계 헤비급 자유형 레슬링 챔피언인 David Musulbes;
Arsen Fadzaev, Golden Wrestler 상 첫 번째 수상자, 자유형 레슬링 세계 챔피언 6회, 올림픽 챔피언 2회;
2016년 자유형 레슬링 세계 챔피언이자 올림픽 챔피언인 소슬란 라모노프(Soslan Ramonov);
아르투르 타이마조프(Artur Taymazov), 2000년 올림픽 은메달리스트, 2회 세계 챔피언, 3회 올림픽 챔피언;
Makharbek Khadartsev, 5회 세계 챔피언, 4회 유럽 챔피언, 올림픽 은메달리스트, 90kg급 레슬링 자유형 부문에서 2회 올림픽 챔피언.

그리고 이것은 이 스포츠의 모든 뛰어난 운동선수의 전체 목록이 아닙니다. 2008년에는 오세티아 출신 선수 20명이 올림픽에 출전했습니다.

1822년에 Klaproth는 Ossetians가 Alans의 후손이라는 의견을 표명했습니다 (출처에 따라 Os 및 Yas이기도 함). 추가 연구를 통해 오세티아인의 조상이 알란족에 속했다는 가정이 확인되었고, 후자의 이란 출신과 아시아 사르마티아인과의 관계가 밝혀졌습니다. 오세트인들은 한때 수많은 이란 부족의 잔재를 구성하고 있으며, 이들은 코카서스 북부와 흑해 지역의 상당 지역을 차지했습니다. Elborus까지 그리고 더 나아가 Kuban 상류 지역에는 강, 협곡, 고개, 산 등의 오세티아 이름이 여전히 보존되어 있으며, 이는 조상이 이곳에 거주했음을 나타냅니다.

산 타타르족의 유형을 관찰하고 그들의 전설과 관습을 연구하면 타타르족이 이곳에서 오세티아 원주민 인구를 발견했다는 확신을 갖게 됩니다. Ossetians의 조상은 훨씬 더 서쪽, Kuban과 Don의 하류에 살았으며 여전히 Ossetian 이름을 유지하고 있습니다 (don은 Ossetian에서 물, 강을 의미). 러시아 남동부의 이란 정착촌의 고대 역사는 그리스 흑해 식민지 시대로 거슬러 올라갑니다. Tiras, Olbia, Panticapaeum 및 특히 Tanais의 그리스 비문에는 그리스가 아닌 개인 이름 중에 이란 이름이 많이 포함되어 있으며 이는 지역 인구에 중요한 이란 요소가 있음을 나타냅니다. 이 이름에 대한 언어 분석을 통해 Sarmatian 언어의 일부 음성 법칙을 이해하고 Ossetian과 특별한 관계를 구축할 수 있었습니다.

조상의 운명에 대한 역사적 데이터는 아시아 Sarmatians, Alans에 대한 몇 가지 서면 증거와 Yas에 대한 러시아 연대기의 부족한 표시를 통해 제공됩니다. 오세티아인과 가장 가까운 남부 문화 이웃인 조지아인 역시 그들의 연대기에서 Transcaucasia에서 오세티아인의 습격에 대한 여러 증거를 보존했습니다. 아르메니아 역사가 Moses Khorensky는 Alans라는 이름으로 Ossians를 알고 있으며 그 이름으로 비잔틴 역사가들에게도 알려졌습니다. 조지아 연대기에서 Oss는 습격을 위해 수만 명의 기병을 배치 한 강력하고 수많은 사람들로 묘사됩니다. 오세트 왕조와 왕가(바그라티드)와 오세트 왕조 사이의 가족 동맹이 언급되어 있습니다.

코카서스 북부에서 러시아인(카소그인)과 쿠만인에 의해 약화되었던 오세트인의 세력은 마침내 징기스칸 시대에 타타르족 포그롬에 의해 약화되었습니다. Ossetians는 Tatars에게 경의를 표해야했습니다. 북쪽에서는 타타르족이 오세티아 영토의 일부를 점령했고 마침내 세틴을 산에 가두었습니다. Digorians, Tagaurs 및 Kurtatins의 일부는 19세기 초 Kabardins의 지류였습니다. 이전에 Transcaucasia에서 그토록 막강했던 남오세티야인들은 조지아인의 영향에 복종하여 조지아 봉건 영주인 Eristovs와 Machabelovs에 의존하는 농노가 되었습니다. 코카서스에서 러시아 통치의 확립은 한편으로는 Kabardians에 반대하고 다른 한편으로는 상류층과 조지아 왕자의 억압에 반대하여 러시아 정부에서 지원을 찾은 O.에게 유리했습니다. 후자의 선동으로 인해 남오세티아인 사이에 때때로 불안이 발생했지만 정부 조치와 선교사의 활동으로 오세티아인은 러시아인과 점점 더 가까워졌습니다. 1866-67년. 지주의 권력으로부터 농노 계급의 해방이 오세티아에서 일어났습니다.

혁명 이후 오세티아인들이 평야로 대규모로 이주했습니다. 1922년에는 조지아 SSR의 일부가 된 남오세티야 자치공화국이 형성되었고, 2년 후 북오세티야 공화국이 형성되었으며, 1936년에는 북오세티아 자치 소비에트 사회주의 공화국으로 전환되었습니다. 1990년에는 북오세티아 공화국(현재의 북오세티아-알라니아) 주권 선언이 채택되었습니다. 남오세티아의 일부가 되었습니다.

오세티아인은 북오세티아와 남오세티아의 주요 인구인 러시아의 민족으로, 카바르디노-발카리아(1만명), 카라차이-체르케시아(4천명)에도 살고 있습니다. 러시아의 총 인구는 402,000명입니다. 러시아인이 Kabardians를 정복하기 전에 Ossetians는 산에서만 살았습니다. 카바르디안족을 산에서 밀어낸 러시아 정부는 그들이 평야에 정착하도록 허용했습니다.

오세트인들은 생존 가능한 부족으로, 더 유리한 경제적 조건에 배치되었기 때문에 그 수가 급속히 증가하고 있습니다. 1833년 자료에 따르면 오세트인은 35,750명에 불과했다. 60년대 정보에 따르면 북부 오세티아인은 46,802명, 남부 오세티아인은 19,324명이었다. 1880년에는 이미 오세티아 북부에는 58,926명이 있었고, 오세티아 남부에는 51,988명이 있었습니다.

Gilchenko 박사의 관찰에 따르면, 북오세트인의 대다수(거의 64%)는 검은 머리와 검은 눈을 가지고 있습니다. 피부색은 어둡고 이마는 똑 바르고 넓으며 앞돌기가 잘 발달하고 눈썹 능선이 잘 발달하지 않았습니다. 코는 꽤 크고 눈에 띄며 똑바르다. 입은 작고 곧고 얇은 입술을 갖고 있다. 대다수는 키가 크다. 상당한 너비의 어깨와 골반.

비행기에서 오세티아인들은 진흙 오두막이나 하얗게 칠한 오두막에서 산다. 숲이 없거나 접근하기 어려운 산에서는 오세티아 사클리를 시멘트 없이 돌로 만들고 대부분 한쪽을 바위에 붙인다. 때로는 측벽의 일부가 산으로 형성되기도 합니다.

오세트인 국가 주택의 주요 부분은 넓은 휴게실, 주방 및 식당이 함께 있는 것입니다. Ossetians는 식사를 할 특정 시간이없고 가족이 함께 식사하지 않고 먼저 나이가 많은 사람, 그다음에 어린 사람이 식사하기 때문에 요리는 하루 종일 이루어집니다. 방 중앙에는 벽난로가 있으며 그 위에는 구리 또는 주철 가마솥이 철 사슬에 매달려 있습니다. 난로는 가족이 모이는 중심입니다. 연기 구멍 근처 천장에 부착된 쇠사슬은 집의 가장 신성한 물건입니다. 난로에 다가가서 사슬을 만지는 사람은 누구나 가족과 가까워집니다. 체인을 모욕하는 것(예를 들어, 집에서 가져가는 것)은 가족에 대한 가장 큰 범죄로 간주되었으며 이전에는 피의 불화가 이어졌습니다.

가족이 성장함에 따라(부모가 살아 있는 동안 결혼한 형제들 사이에 분열이 일어나는 경우는 드뭅니다), 새로운 오두막과 별채가 집에 추가됩니다. 모든 건물은 평평한 지붕으로 덮여 있으며, 그 지붕에서는 종종 빵을 타작하고 곡식을 말립니다.

Ossetians의 옷은 일반적인 백인 산악 옷과 다르지 않습니다. 남성은 동일한 셔츠, beshmets, Circassians, 천이나 캔버스 또는 부르카로 만든 바지를 입습니다. 여성용 - 발가락까지 긴 셔츠, 바지, 가슴에 좁은 목선이 있는 면 또는 난키 카프탄. 겨울 머리 장식은 높은 양가죽 모자 (papakha)이고 여름 머리 장식은 펠트 모자입니다. 여성용 모자는 다양한 종류의 모자와 스카프로 구성됩니다. 남성은 짙은 갈색과 검정색을 선호하고 여성은 파란색, 하늘색, 주홍색을 선호합니다.

일반적으로 절도가 특징인 오세티아인의 주요 음식은 보리, 옥수수, 밀, 기장으로 만든 빵과 우유와 치즈로 만든 요리입니다. 휴일이나 손님이 왔을 때만 고기를 먹습니다. 풍부한 목초지가 있는 산에서 오세티아인의 주요 직업은 가축사육과 농업이며 공예는 잘 발달되지 않았습니다.

Ossetians의 삶을 이끄는 주요 윤리 원칙은 장로에 대한 존중, 피의 복수 및 환대입니다. 모든 오세티아인은 장로가 들어와서 그를 맞이할 때 그가 낮은 출신이라 할지라도 일어서는 것이 그의 의무라고 생각합니다. 성인 아들은 아버지 앞에서 앉을 권리가 없으며 주인은 허락 없이는 손님 앞에 앉을 수 없습니다. 일반적으로 가족 및 사회적 관계는 엄격한 에티켓과 독특한 품위 개념에 의해 결정됩니다. 매우 수줍어합니다.

이전에 신성하게 지켜졌으나 지금은 거의 근절된 피의 복수 관습은 개별 가족 간의 끊임없는 전쟁으로 이어졌고 오세티아 부족의 수를 크게 줄였습니다. 환대는 여전히 뛰어난 특징입니다. 유럽 문화의 영향을 덜 받는 곳에서는 더욱 진지하고 정성스럽게 관찰됩니다. 최근까지 결혼은 신부가 신부값(이레다)을 지불하는 것에만 의존했으며 신랑이 직접 구입해야 했습니다. 신부값의 규모는 신부와 친족의 품격에 따라 결정됐다. 어떤 곳에서는 신부 가격의 일부, 때로는 신부 가격 전체가 소녀의 지참금으로 사용됩니다. 오세티아 결혼식에는 고대의 흥미로운 흔적을 간직한 많은 의식이 수반됩니다.

장례식 사이에는 소위 고인에게 말을 바치는 일, 무덤에서 행해지는 일, 그리고 깨어나는 일이 주목할 만합니다. 첫 번째 의례의 목적은 망자가 사후 세계에서 말을 타고 지정된 장소까지 안전하게 이동할 수 있도록 하는 것입니다. 장례식은 고인을 기리기 위해 친척뿐만 아니라 모든 마을 주민과 낯선 사람들을 위한 풍성한 대접으로 구성되며, 소위 대찬양에는 때때로 가족이 수여하는 상을 받기 위해 경마와 표적을 향해 사격하는 일이 동반됩니다. 고인의. 오세티아인들은 깨어나면 죽은 조상에게 먹이를 주는 것으로 보고, 깨어날 때 먹은 음식이 그들에게 도달한다고 믿습니다. 기독교로 개종한 오세티아인들은 몇 가지 의식을 수행하고, 금식과 공휴일을 지키고, 교회에 참석하고, 그리스도와 일부 성자들의 이름을 언급하지만, 동시에 이전 이교도 의식도 축하하고, 마을과 가족 성지에 기도를 드리며, 특정한 날에는 날에는 숫양, 염소, 황소 등을 제물로 바칩니다. 오세티아인의 의식에서는 고대 이교도와 혼합된 멸종된 기독교의 흔적도 볼 수 있습니다.

상당한 관심을 끄는 것은 O.의 민속 문학, 특히 Narts라고 불리는 영웅에 관한 이야기입니다. Ossetian Nart 서사시의 일부 유형과 플롯은 Kabardians의 이야기에서 발견됩니다. 후자는 분명히 Kabardians로부터 무언가를받은 Ossetians로부터 일부 이야기를 빌린 것 같습니다. 코카서스 지역에서 거의 널리 알려진 페르시아의 영웅 루스템(Rustem)과 관련된 일부 이야기도 조지아인의 중재를 통해 트랜스캅카스(Transcaucasia)에서 오세트어 나르트 서사시로 침투했다. 서사시적인 이야기 외에도 오세티아인들은 많은 노래, 특히 풍자적이고 유머러스한 노래를 가지고 있는데, 이는 잊혀지고 새로운 노래로 대체되는 만큼 쉽게 형성될 수 있습니다. 노래하고 악기를 연주하는 것이 사람들 사이에 널리 퍼져 있습니다.