영적 건강이란 무엇입니까? 질병, 그 기원 및 치유 방법

친애하는 표트르 바실리예비치에게,

존경하는 교수 및 교육 법인 회원 여러분,

존경하는 학생들!

Grodno State Medical University의 명예박사로 선출되는 영광에 감사드립니다.

인간 영혼의 치유는 그리스도 교회의 ​​주요 사명 중 하나였으며 여전히 남아 있기 때문에 교회의 종인 나도 치유 자라고 생각할 특정한 이유가 있습니다.

건강 과학으로서의 의학

건강 과학으로서의 의학은 병든 상태에 있는 사람에게 주의를 기울입니다. 그것으로부터 질병 예방을위한 필수 불가결 한 지속적인 관리입니다.

의학은 주로 인간의 신체, 즉 물리적 유기체를 대상으로 합니다. 그러나 과학은 인간 정신과 신경계의 장애에 더 많이 직면할수록 인간 삶의 영적 측면에 그다지 관심이 없습니다.

의학은 뇌의 부상이나 이상을 다루어야 하기 때문에 인간 정신의 영역과도 관련이 있습니다. 다시 말해, 의학 자체는 인간 생명의 표현 전체, 즉 정신, 영혼, 육체의 삼중 구성을 가진 자연계의 유일한 존재인 "전체" 존재를 대상으로 합니다.

오늘날 의학의 전문적이고 과학적인 전문화는 여러 번 증가했지만 동시에 이러한 종류의 활동의 또 다른 특징에 대해 이야기할 수 있습니다. 인간은 의사가 개별 부품 및 어셈블리를 수리, 교체 또는 수정하도록 요구되는 생물학적 메커니즘으로만 간주되는 것이 아닙니다. 점점 더 전문가들은 의식과 의지의 영역, 즉 영적 기초를 구성하는 영역에서 많은 인간 질병의 원인을 발견하려고 노력하고 있습니다. 현재의 기술 세계에서 사람은 세 가지 구성 요소의 모든 복잡성을 가지고 상호 연결되고 통합된 전체로 정확하게 취급되어야 하며, 육체적, 정신적, 영적 원리는 일부 고립된 영역으로 간주될 수 없습니다. 생활 활동의. 결과적으로, 그것의 치료는 더 이상 순전히 국부적인 성격일 수 없습니다.

그러나 먼저 종교와 의학의 관계에 대해 몇 마디 하겠습니다.

구약의 의학

의학은 가장 오래된 과학 및 관행 중 하나입니다. 기독교 시대가 시작되기 수세기 전에 우리는 고대 문명에서 그것을 만납니다. 고대 사회의 사고 방식과 삶의 방식에 따라 의학은 고립된 지식 영역과 실제 적용 영역이 아니었습니다. 고대의 모든 종교 및 윤리 체계는 사람의 건강이나 질병을 행동, 개인의 도덕적 상태와 연관시켰습니다. 다른 경우에는 우주의 특정 우주 리듬과 법칙에 대한 영혼의 일치를 위반하여 질병의 원인을 찾았습니다. 그러나 모든 상황에서 질병은 위에서 결정된 삶의 질서를 위반하는 것과 관련이 있습니다. 일반적으로 정신 질환을 치료하기 위해 마법을 사용하는 경우 질병의 기원은 악마의 영향으로 설명되었습니다.

그러나 구약은 후자의 견해를 공유하지 않습니다. 구약의 이해에 따르면 질병은 하나님이 보내 셨거나 오히려 죄에 대해 허락 하셨으며 사람이 창조주에게로 향하면 치유도 주실 수 있습니다. 예를 들어, 유대 왕 아사(그의 이름은 '의사'로 번역됨)는 노년에 병이 들었지만, 역대기에서 말하는 것처럼 그는 병에 걸렸을 때 그는 주님을 찾지 않고 의사들을 찾았습니다. 아사가 그의 조상들과 함께 누웠더라(대하 16:12-13).

동시에 의사라는 주제에 거의 관심을 기울이지 않고 의학과 관련하여 매우 제한적인 구약성서에서 우리는 종교와 의료 예술이 어떻게 관련되는지에 대한 매우 균형 잡힌 이해의 예인 구절을 발견합니다. 시라크의 아들 예수의 지혜서에서 우리는 다음과 같이 읽습니다.

“주님이 그를 창조 하셨고 지극히 높으신 분으로부터 치유를 받고 왕에게서 선물을 받았기 때문에 그에게 필요한만큼 의사를 존경하십시오. 의사의 지식은 그의 머리를 들게 하고 귀족들 사이에서 존경을 받게 될 것이다. 주님은 땅에서 약을 창조하셨고 신중한 사람은 약을 무시하지 않을 것입니다. 그분의 능력을 알 수 있도록 물을 단 것으로 만든 것은 나무가 아니었습니까? 이를 위해 그분은 사람들에게 그분의 놀라운 행위로 그분을 영화 롭게 할 지식을 주셨습니다. 그들과 함께 그분은 사람을 고치고 그의 질병을 파괴합니다. 약을 만드는 자는 그것들을 섞고 그의 직업은 끝이 없으며 그를 통하여 지면에 좋은 것이 있다”(집회 38,1-8).

그러나 이 말씀 바로 뒤에는 다음과 같은 가르침이 있습니다.

"내 아들! 병에 걸렸을 때 태만하지 말고 주님께 기도하십시오. 죄 많은 삶을 버리고 손을 바로 잡고 모든 죄에서 마음을 깨끗이하십시오. 일곱 조각으로 향료와 기념제를 드리며 이미 죽은 자 같이 기름진 제사를 드리되 그리고 의사에게 자리를 양보하십시오. 주님께서 그를 창조하셨기 때문입니다. 그가 당신에게서 떠나지 않게 하십시오. 다른 때에는 성공이 그들의 손에 달려 있습니다. 그들은 또한 병자들이 생명을 지속할 수 있도록 구호와 치유를 베풀도록 도와달라고 주님께 기도합니다. 그러나 자기를 창조하신 분에게 죄를 짓는 사람은 의사의 손에 넘어가게 하십시오!” (집회 38:9-15).

따라서 질병으로부터의 구원을 위한 기도는 결코 의술의 사용과 모순되지 않습니다. 그러나 동시에 성경은 질병의 뿌리가 하나님 앞에서 죄에 있음을 기억하라고 촉구합니다. 그러므로 영혼이 하나님의 길로 돌아가는 것이 동반되지 않는다면 치유는 효과가 없을 것입니다.

신약성서의 의학

신약에서 주 예수 그리스도는 질병이 죄와 관련되어 있다는 구약의 개념을 확증하셨습니다. 그래서 그분은 아픈 사람에게 이렇게 말씀하십니다. 당신의 죄는 용서 받았습니다(예: 마 9:2). 그러나 구주께서는 소경으로 태어난 사람에 대해 말씀하실 때 신체적 질병의 원인에 대해 다른 태도를 보이셨습니다. 그나 그의 부모가 죄를 범한 것이 아니라 그에게 하나님의 하시는 일을 나타내려 하심이라(요한복음 9:3). 오래 참음 욥의 구약 성서 책에는 자신의 영적 힘을 시험하기 위해 사람에게 닥친 끔찍한 질병의 원인에 대한 매우 깊고 상세한 설명이 포함되어 있습니다.

혈루증을 앓는 아내에 대한 복음 이야기에서 전도자 마가는 이 여인이 많은 의사들에게 많은 고통을(막 5:26) 누가 능히 고치지 못하느냐 그리고 전도자 루크는 그 여인이 주님께로 돌이켰다고 보고합니다. 모든 재산을 의사에게 보냈다, 하지만 그 누구도 치료할 수 없었다(누가복음 8:43). 사도 누가의 부드러운 표현은 전통에 따르면 그 자신이 의사라는 사실 때문일 수 있습니다.

사람에 대한 의학적 영향에 대한 기독교적 이해는 질병과 건강에 대한 종교적, 의학적 태도의 독특한 변증법에 의해 결정됩니다.

본질적으로 질병과 일반적으로 고통은 성경 창세기에 따르면 낙원에서 저지른 조상 아담과 이브의 원죄로 올라가는 인류의 일반적인 죄의 결과입니다. 하나님은 조상 하와에게 가혹한 말씀을 하셨습니다. 번성하여 임신 중 슬픔을 더할 것입니다. 병에 걸리면 자녀를 낳을 것입니다. 너는 네 남편을 사모하고 그가 너를 다스릴 것이요(창 3:16). 이 단어는 실제로 성경적 및 교부적 관점에서 볼 때 부자연 스럽지만 하나님에게서 멀어진 후 사람이 "자연적"으로 인식하는 정신 물리적 조건을 가리 킵니다.

질병에 대한 고통과 감수성은 존재의 일종의 "규범"이 되었습니다. 그리고 그 이유는 개인적인 죄뿐만 아니라 일반적인 죄성, 인간 존재의 부조화에도 있습니다. 이 부조화는 결국 어떤 인간의 수단으로도 더 이상 치료할 수 없는 마지막 질병인 육체적 죽음에서 최고점에 도달합니다. 사도 바울이 죽음을 부른다 마지막 적(고전 15:26 참조).

마지막 질병으로서의 죽음에 대한 인식, 그리고 실존 적 재앙으로서의 인식은 기독교인의 삶에 대한 이해의 특징입니다. 이 경우 의사들은 "말기 상태"에 대해 말하지만 기독교인과 철학적 관점에서 볼 때 경계선과 궁극적 인 것은 존재의 부정이 아니라 존재에 대한 결정적인 질문을 제기하는 가장 깊은 실존 적 위기입니다. 삶의 의미.

하나님은 죽음을 창조하지 않으셨고 모든 사람이 구원을 받아 영생을 얻기를 원하십니다. 끊임없이 이데올로기 적 위기에 처한 사람들은 신화가 아니라 종교적 고고학이 아니기 때문에 영생에 대한 기독교 사상을 무시해서는 안됩니다. 그리고 이것은 포이어바흐와 마르크스가 씨름한 것이 전혀 아닙니다. 하나님 나라에서의 영생은 이곳의 삶을 "공간 너머"의 일종의 환상으로 투영하는 것과는 거리가 멉니다.

현대의 모든 이데올로기와 사상가들의 문제는 인간과 우주에 대한 기독교 교리의 본질을 파고들려고 노력하지 않았다는 것입니다. 그들이 말했듯이 "중세"세계관을 거부하면서 그들은 자신의 이념적 과제에 따라이 세계관을 단순화 된 방식으로 생각했지만 완전히 의존하는 것으로 판명되었습니다. 즉, 그들은 부차적인 것과 논쟁하면서 본질적인 것을 지나쳤습니다.

기독교에서 가장 중요한 것은 인간을 영생으로 부르는 것입니다. 그리고 이것에 따라서만 인간의 지상 생활에 대한 교회의 이해와 하나님의 형상과 형상으로서의 그의 존재에 대한 한 가지 이유가 될 수 있습니다.

인간의 영생

기독교 인류학의 본질을 정의하는 것은 영생의 소망입니다.

인간의 본성은 역설적이다. 물리적 세계의 일부이고 생리학의 관점에서 볼 때 동물 중 하나 인 인간은 창조주 하나님의 형상과 모양이기 때문에 전 세계를 무한히 능가합니다. 인간은 합리적이고 자유롭고 개인적인 존재이며 끝없는 개선이 가능합니다. 이 개선의 목적은 일부 초능력을 획득하는 것이 아니라 영, 혼, 육체의 내적 완전성을 달성하는 것입니다. 순결.

그러나 이 온전함은 죽음이 지배하는 세상에서는 불가능합니다. 삶이 생물학적 존재와 동일시되고 필연적으로 죽음으로 끝난다면 자유, 합리성, 희생의 의미는 무엇일까요?

그러므로 인간에 대한 기독교적 이해는 그를 위한 신성한 계획에서 비롯됩니다. 사람들은 하나님 아버지와 육체적, 영적 세계와 서로 조화를 이루는 영생으로 창조주에 의해 부름 받았습니다. 더욱이 이 경우 "영원하다"는 것은 시작도 끝도 없으나 모든 것의 알파와 오메가이신 신성한 존재에 참여하는 것을 의미합니다.

이 계획의 성취는 죽음이 세상에 들어온 타락에 의해 유린되었습니다. 그러나 그리스도 안에서 하나님의 구원 행위는 각 사람에게 죽음에 대한 생명의 최종 승리로 가는 길을 열어 주었습니다. 신조에는 이렇게 명시되어 있습니다. 나는 죽은 자의 부활과 다가올 시대의 삶을 고대합니다.

참으로 교회가 설교하고 교회 활동의 실제적 내용을 구성하는 하나님 안에서의 영원한 생명은 영의 무한한 생명과 육체의 생물학적 존재의 무한한 확장일 뿐만이 아닙니다. 이것은 영적이고 육체적인 전체론적 존재의 회복입니다.

성경적이고 기독교적인 관점에서 볼 때, 사람은 몸으로 "구성"되며, 사도 바울의 말에 따르면 다음과 같이 이해됩니다. 성령의 성전(고린도전서 6:19) 그리고 영혼으로부터 개인적 자질과 태도의 집합으로 이해됩니다. 그리고 이 모든 구성은 하나님의 숨결로 살아납니다. 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라(창 2:7). 따라서 인간은 전체 또는 순결한 존재입니다. 이 3자 구성의 비례적 완전성에 대한 침해는 선조의 몰락과 동시에 일어났다. 인류의 가장 훌륭한 대표자들이 성령의 권능으로 순결을 회복하지 않는다면 이것은 필연적으로 인류의 타락으로 이어질 것입니다. 셀 수 없이 많은 성도들의 위업은 주로 그들의 존재로 인해 전체 지상 공동체 내에서 생명을 긍정하는 비율을 유지하고 모든 사람이 가입할 수 있는 수많은 추종자를 남겼다는 사실에 있습니다. 추종자가 극소수일 때 인간의 역사는 신학자 성 요한에게 계시되고 성경의 마지막 책에 기록된 대로 끝날 것입니다.

구약 레위기는 이렇게 말합니다. 피 속에 있는 몸의 영혼(레 17:11). 이것은 매우 정확한 공식이며, 그 의미는 사람의 정신적 육체적이 서로 연결되어 있는 것이 아니라 서로 침투한다는 것입니다. 몸은 영적이고 영혼은 육체적이라고 말할 수 있습니다. 다시 말해, 우리는 인간의 근본적인 심인성 통합에 대해 이야기하고 있습니다. 고대 기독교 작가 중 한 사람이 말했듯이 "몸은 영혼의 기관입니다." 그러므로 영혼은 육체의 일부이기 때문에 원래의 의미에서 오직 육체와 함께 완전합니다. 기독교적 관점에서 영혼은 육체와 함께 일어나고 육체의 죽음은 인간 구성의 통일성을 깨뜨리기 때문에 진정한 비극입니다.

교회는 육체적 죽음이 인간 존재의 최종 목적이 아니라고 고백합니다. 그녀가 비유적으로 부르는 이 죽음 휴면, 즉 일종의 수면-결국 수면 상태는 정신적 육체적 관계 사이의 "단단한"연결이 일시적으로 끊어지는 것으로 이해할 수도 있습니다.

영혼의 불멸에 대해 말할 때 기독교인은 어떤 종류의 "빛", 무형의 물질, 그 자체로 불멸의 무한한 존재를 의미하지 않는다는 점을 특별히 강조해야합니다. 교부적 이해에 따르면 인간의 영혼은 본성이 아니라 은혜, 즉 하나님의 구원 활동에 참여함으로써 불멸입니다. 그러므로 우리는 다음과 같은 표현을 확실하게 말할 수 있습니다. 불멸의 삶다른 세상의 존재를 가리키는 것이 아니라 인간 삶의 깊은 질, 인간의 성격을 가리킨다. 이 특성은 세상의 창조주이신 주님 자신만이 유일한 근원인 영원한 생명의 율법의 틀 안에서 자신의 존재를 자발적으로 결정하는 데 있습니다.

그렇기 때문에 인간의 영생은 여기 지상에서 시작되며 신성한 법에 대한 자발적인 복종으로 결정됩니다. 나는 너에게 삶과 죽음, 축복과 저주를 주었고,-주님은 하나님을 보는 모세의 입을 통해 말씀하십니다. - 당신과 당신의 자손이 살 수 있도록 생명을 선택하십시오(신명기 30:19).

교회의 신학과 인류학적 관점에 따르면, 교회는 언젠가 하나님의 권능과 행동으로 육체적으로 죽은 모든 사람이 육체적으로 부활할 것이라고 믿습니다. 그리고 그의 영적-영혼-신체 구성이 일치하는 사람은 얻을 것입니다 새 하늘그리고 새로운 땅복음이 선포하는 사람입니다(사 65:17; 66:22; 벧후 3:13; 계 21:1).

교회와 의료 예술

지상 세계에서는 절대적인 조화가 불가능합니다. 그리고 다른 종교와 달리 기독교는 영적 실천의 최고 목표로 의학적 이해에서 정신적 육체적 조화를 추구하지 않습니다. 그와 반대로 교회는 참을성 있게 견디는 고통을 영적 치유의 한 방법으로 해석합니다. 그러나 이것이 교회가 자기 고문을 설교한다는 의미는 아닙니다! 반대로 구세주의 성역에 대한 복음서 설명부터 오늘날까지 교회는 육체적 질병에서 죽은 자의 부활까지 많은 치유를 증거합니다. 또한 기독교인은 개인 구원뿐만 아니라 힘과 건강이 필요한 세상과 이웃을 섬기도록 부름 받았습니다.

그렇기 때문에 교회는 치료 거부와 치료 소홀을 결코 환영하지 않았습니다. 질병의 뿌리, 질병의 근본 원인은 항상 생리적 원인보다 더 깊다는 것을 상기시키고 상기시킵니다.

의료 기술에 대한 교회의 합리적이고 존중하는 태도에 대한 확인은 많은 의사, 이론가 및 실무자가 깊은 기독교 신앙과 의료 활동을 결합하고 계속 결합하고 있다는 사실입니다. 이에 대한 눈에 띄는 예는 성도들과 함께 영광을 얻은 외과 의사 Luke 대주교 (Voyno-Yasenetsky), 현재 살고있는 Surozh의 Metropolitan Anthony (Bloom), 상트 페테르부르크 신학 학교의 총장 인 Konstantin 주교 (Goryanov)입니다. 벨로루시 총독부에서 전문 의사는 Igor Solovey, Georgy Neverovich, Nikolai Maryansky, Nikolai Vladyko, 집사 Mikhail Perets입니다.

또한 오늘날 다양한 의학 분야에서 일하는 많은 의사들은 개인적인 기독교 신앙과 병자를 치료하는 의무에 대한 충실함의 조화로운 결합과 상호 작용의 이미지입니다. 벨로루시 정교회의 잘 알려진 사회 프로젝트인 민스크에 있는 자비의 집에는 매우 역동적으로 발전하고 있는 정교회 의사 형제단이 있습니다. 지난 몇 년 동안 전통적인 민스크 교구 읽기의 틀 내에서 교회와 의학 및 실천의 상호 작용의 다양한 측면이 고려되었습니다. 정신 질환의 치유와 예방 분야에서 교회의 합동 의료 활동의 특히 광범위한 분야가 열리고 있습니다.

다음과 같은 질문이 생길 수 있습니다. 기독교인인 의사가 영적으로 무관심한 동료보다 전문적인 이점이 있습니까?

물론 객관적인 이점은 없습니다. 좋은 의사는 항상 자신의 분야의 전문가일 뿐만 아니라 특별한 관심과 참여로 환자를 치료하는 사람이며 후자는 종교적 신념과 직접적인 관련이 없습니다.

그러나 확실히 어떤 차이가 있습니다. 믿음의 의사에게 훌륭한 전문의일 뿐만 아니라 훌륭한 그리스도인이라면 고통을 덜어주고 질병을 극복하기 위해 노력하는 것입니다. 환자에 대한 그의 태도는 더 깊고 포괄적입니다. 그는 육체적인 죽음이 아무런 힘이 없는 삶의 관점을 봅니다. 마치 성가신 장애나 불행에서 벗어나게 해주는 외적 수단으로서의 치료에 대한 태도가 이기적이며 진정한 치유의 충분한 근거가 될 수 없다는 것을 그는 알고 있다. 마지막으로 그는 질병이 영적 삶을 심화시키고 보다 올바른 삶의 방식을 찾도록 하는 일종의 부름임을 기억합니다.

가능성으로서의 질병

영적인 관점에서 질병은 온전함이 깨어진 상태로 명확하게 정의될 수 없습니다. 그것은 잠재성으로 모든 사람에게 존재합니다. 그리고 "건강한 신체에 건강한 정신이 깃든다"라는 유명한 공식은 문제의 본질을 거의 표현하지 않습니다. 역 공식과 마찬가지로 영적 건강이 항상 자동으로 신체 건강을 생성하는 것은 아니기 때문입니다.

따라서 건강과 그 기준에 대한 문제는 의학 자체의 의학적 기준에 따라 결정되며 영적 관점에서는 다른 방식으로 무한히 더 복잡한 것으로 보입니다. 사람의 상태는 영양 분야 또는 소위 "건강한 생활 방식"뿐만 아니라 자유 의지를 어떻게 처분하는지, 자신을 위해 설정하는 목표 및 달성 수단에 따라 달라집니다.

교회가 신자들에게 영적이고 도덕적인 치유의 수단으로 제공하는 금식을 합시다. 많은 사람들이 그것을 "치유 금식"의 한 형태로 일종의 다이어트로 인식합니다. 그러나 금식의 주요 요구 사항 중 하나는 이웃을 돕는 자비입니다. 단식은 평소의 반만 먹는 것이 아니라 배급량의 반을 필요한 사람에게 주는 것입니다. 이것이 사순절의 첫 날에 교회가 전례 본문에서 요구하는 것입니다.

질병도 마찬가지입니다. 결국 육체적 또는 정신적 병리뿐만 아니라 일상적인 번잡함에서 우리를 강제로 제거하는 개별 사건으로도 간주 될 수 있습니다. 그것은 우리에게 기회를 제공하고 때로는 우리 자신, 정신 및 영적 상태에 대해 생각하게하여 건강한 신체의 대부분의 노력을 흡수 한 종종 상업적이고 이기적인 세상적인 열망을 재고하게합니다.

다른 한편으로, 고통의 경험은 인간이 세상의 통치자이며 번영을 위한 모든 가능한 수단의 소유자라는 자기 확신에 찬 생각을 반박합니다. 사람 자신의 고통은 때때로 단순히 눈치 채지 못하거나 이해하지 못하는 상태 인 다른 사람들의 고통에 눈을 뜨게합니다. 고통은 타인에 대한 연민의 개인적인 경험, 자비의 학교, 연민의 학교입니다. 영적 차원에서 인식한다면 그럴 수 있습니다.

서비스 및 위업으로서의 의학

건강과 질병, 의료 행위와 의료 성취에 대한 기독교인의 태도에는 짧은 연설에서 다뤄질 수 없는 다른 많은 측면이 있습니다. 병원에서의 교회 사역, 생명 윤리의 문제, 현대 의학 및 일반적인 치료와 관련하여 일부 신자와 목회자가 보여주는 과도한 급진주의의 위험 등에 대해 이야기해야 할 것입니다.

가장 중요한 것은 오늘날 사제와 의사 인 우리가 서로에게 열려 있고 협력하고 기존 문제를 공동으로 해결할 준비가되어 있다는 것입니다. 나는 더 말할 것입니다 : 우리는 우리 활동에 대한 공통된 이해로 단합되어 있기 때문에 이것은 특별한 형태의 협력입니다. 두 경우 모두 봉사와 성취에 대해 이야기하고 있습니다. 이 단어는 종교 어휘집에서 나온 것이지만 의사와 일반적으로 도움을 청하는 사람들의 건강을 직접적으로 돌보는 의료 종사자에게 완전히 적용됩니다. 결국 현재의 어려운 상황에서 의사의 사역은 종종 진정한 위업입니다.

제 연설을 마치겠습니다. 여러분 모두의 영적, 정신적, 육체적 힘, 전문 기술 및 민감한 마음을 기원하며 결국 평범한 사람들, 즉 환자들이 여러분 안에서 자신의 영혼을 보호하고 몸.

당신의 모든 선행에 하나님의 도움이 함께하기를 바랍니다!

관심을 가져 주셔서 감사합니다.

타락의 결과로 질병과 죽음이 인간의 삶에 들어왔습니다. 그 전에는 사람이 아프지 않고 죽음을 알지 못했습니다. 마찬가지로, 다음 세기의 삶에는 질병과 노년이 없을 것입니다. 사람은 영원히 젊고 행복하며 창의력이 넘칩니다. 그러나 그것은 영원한 생명 안에 있습니다. 그리고 여기, 죄 많은 땅에서...

사람이 고통받는 이유는 무엇입니까?

고통과 고통을 경험하는 사람은 자신이 이 세상에서 얼마나 불완전하고 연약한지 이해하기 시작하며 조만간 이곳을 떠나야 할 것입니다.

사람은 영과 혼과 몸입니다. 그리고 이러한 위계는 그의 삶을 찾아오는 각종 질병을 포함하여 그의 삶 전체에 반영되어 있다. 영적 영역의 질병은 필연적으로 사람의 정신과 신체에 영향을 미칩니다.

하나님의 계명을 어기면 사람은 마치 내부 자기 파괴의 메커니즘을 켜는 것처럼 몸의 완전성을 뒤엎습니다. 그리고 여기에서 발생하는 고통은 종종 모든 것이 우리에게 순조롭지 않고 길을 잃었다는 신호입니다.

예를 들어, 알코올 중독 및 약물 중독의 경우. 이 불행한 사람들의 고통의 공포와 힘은 문자 그대로 탈출구를 찾도록 강요합니다. 종종 검색 자체가 고통스럽고 이것은 사람이 어둠 속에서 더듬고 넘어지고 넘어지고 다시 일어나고 있다는 사실 때문입니다. 교착 상태에서 벗어나 절망적 인 상황에서 벗어나면 사람은 더 이상 그를 적극적인 행동으로 몰아 넣은 고통과 고통에 배은망덕 할 수 없으며 지칠 줄 모르고 하나님의 자비의 문을 두드려야했습니다. “구하라 그러면 찾을 것이다. 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니라”(마태복음 7:7)라고 거룩한 복음은 우리에게 가르치며 모든 진지한 구도자는 버림받지 않을 것입니다. 그것은 알코올 중독자와 마약 중독자에게 단순히 유용하다는 것이 밝혀졌습니다. 말 그대로 고통을 느끼고 숙취와 금단의 고통을 기억하는 것이 필요합니다. 그들은 그를 고장에서 막고 미래의 영원한 고통을 상기시킬 수 있습니다.

기존의 모든 질병의 발생으로 인해 다음과 같이 나눌 수 있습니다. 두 그룹:
1. 자연의 자연 법칙을 위반하여 발생하는 질병.
2. 우주의 영적 법칙을 위반하여 발생하는 질병.

첫 번째 그룹에는 영양 실조, 저체온증 또는 과열, 과로 등으로 인한 질병이 포함됩니다.

두 번째 그룹에는 하나님의 계명을 어긴 질병이 포함됩니다.

자연적인 질병을 치료하는 데 있어서 의료적 지원이 충분히 성공할 수 있다면 죄악으로 인한 질병은 치료로 고칠 수 없습니다.

다음은 St. Basil the Great가 이에 대해 쓴 내용입니다. 질병은 물질적 원리에서 비롯되며 여기서 의료 기술은 유용합니다. 죄에 대한 형벌로 질병이 있으며 여기서 인내와 회개가 필요합니다. 욥에서와 같이 악한 자의 투쟁과 전복을 위한 질병이 있고, 나사로에서와 같이 참을성이 없는 자의 본보기로서 성도들은 질병을 견디며 모든 사람에게 공통된 인간 본성의 겸손과 한계를 모든 사람에게 보여줍니다. 그러므로 은총 없는 의술에 의지하지 말고 완고함으로 거부하지 말고 형벌의 원인을 아시고 나약함에서 구출해 주시고, 상처를 견디게 하시고, 소작하고, 쓰라린 약과 형벌의 모든 치유를 하나님께 구하십시오.».

« 질병의 원인은 죄, 즉 자신의 의지이지 필요가 아닙니다.”,-시리아 인 수도사 에브라임이 말했습니다. 동시에 거룩한 사도 베드로의 말에 따르면 질병은 종종 사람을 죄에서 멀어지게합니다. 그리스도께서 우리를 위하여 육체의 고난을 받으셨으니, 같은 생각으로 무장하십시오. 이는 육체의 고난을 받는 자가 죄를 그치는 것이니 이는 육체의 남은 때를 다시 사람의 정욕을 좇지 아니하고 하나님의 뜻을 좇아 살게 하려 함이라» (베드로전서 4:1-2).

Surozh의 Metropolitan Anthony에 따르면 주변 세계가 부서지고 불구가 될 수있는 매우 연약한 영혼이 있습니다. 하나님은 광기의 베일이나 일종의 소외, 오해로 그러한 영혼을 보호합니다. 영혼은 내면 세계의 고요함 속에서 성숙하고 성숙하고 익은 영원으로 들어갑니다. 그리고 때때로 이 "덮개"가 제거되고 그 사람은 회복됩니다.

질병,성도들의 생각대로 열정이 생기도록 허용하지 않습니다: « 모든 질병은 영적 부패와 부패로부터 우리의 영을 보호하고 영적 벌레와 같은 열정이 우리 안에 태어나는 것을 허용하지 않습니다.”,-St. Zadonsk의 Tikhon을 씁니다. " 나는 몸의 질병으로 고통을 당하는 사람들을 보았습니다. 그들은 일종의 고행으로 영혼의 열정을 없앴습니다.”,-사다리의 John을 지적합니다.

질병은 기도를 통해 아픈 사람을 하느님께 더 가까이 데려갑니다: « ”, St. Sinai의 Nilus를 권고합니다. 병자의 고통은 이웃을 동정심과 기도로 이끕니다.

이 질병은 종종 위업 대신 환자 환자에게 전가됩니다. « 인내와 감사로 질병을 견디는 사람은 위업 등이 아니라 그에게 전가됩니다.”,-Sarov의 St. Seraphim이 말했습니다. 질병은 마음을 부드럽게 하고 자신의 연약함을 깨닫게 하는 힘이 있습니다.. 때때로 우리 자신이 무력감과 고통의 상태에서 심각하게 아플 때만 인간의 공모와 보살핌을 충분히 감사하기 시작합니다. " 성 아타나시우스 대왕은 임종한 성 니폰에게 와서 그 옆에 앉아 물었습니다. “아버지! 아프면 좋은 점이 있나요? Saint Niphon은 다음과 같이 대답했습니다.».

즉, 올바른 태도를 가진 질병은 사람에게 많은 이점을 가져올 수 있습니다.

따라서 위의 내용을 바탕으로 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다.

주님은 사람들에게 질병과 슬픔을 허락하십니다.

1. 죄를 위하여:그들의 구속을 위해, 사악한 삶의 방식을 바꾸기 위해, 이 사악함에 대한 인식과 지상의 삶은 영원이 뒤에 있는 짧은 순간이며 그것이 당신을 위한 것은 당신의 지상의 삶에 달려 있다는 이해입니다.

2. 자주 부모의 죄 때문에아이들이 아프다 슬픔이 미친 삶을 짓밟고 생각하고 변화하게 만듭니다.). 이러한 경우에 그것이 아무리 잔인하게 보일지라도 현대의 세속주의자들( 즉 종교에 무관심하다.) 인본주의 정신으로 자란 사람에게 ( 몸을 신격화하고 몸의 필요와 욕구를 무엇보다 우선시하는 영), 그러나 그 말은 사실처럼 들립니다. 그러한 사람들이 영혼을 구하려면 질병이 필요합니다! 무엇보다도 주님은 사람의 영원한 영혼의 구원에 관심이 있으시며, 이를 위해 사람은 하나님이 잉태하신 방식으로 새로운 존재가되어야하며, 그를 위해 변해야하며 정욕과 악에서 깨끗해져야합니다 . 삶의 머리에는 일시적이고 일시적인 건강, 번영, 풍부한 음식과 의복이 아니라 하나님과 그리스도의 계명이 있어야합니다. 이 모든 것은 금 송아지인데, 많은 현대 기독교인들이 그리스도를 배반하는 것처럼 고대 유대인들이 종종 그들의 영원한 신을 바꾸었습니다.

3. 어린이의 특별한 삶의 소명을 고려하여.

4. 자주 겸손과 인내를 기르기 위해영생에 꼭 필요한 것입니다.

5. 악행과 재난을 방지하기 위해. 주님에 대한 비유가 있습니다. 예수 그리스도 께서 제자들과 함께 길을 걷다가 태어날 때부터 다리가없는 사람이 길에서 구걸하는 것을 보았고 제자들은 다리가없는 이유를 물었습니다. 그리스도께서 대답하셨습니다. 다리가 있다면 불과 칼로 온 땅을 두루 다니리라».

6. 자주, 작은 문제로 큰 문제에서 우리를 구하기 위해. 이런 상황에서 우리가 건강을 유지하고 평소대로 행동하면 더 큰 불행이 우리에게 일어날 수 있으므로 주님은 우리를 질병으로 일상 생활에서 벗어나게 하여 우리를 구원해 주십니다.

치유의 방법

이제 영적인 이유로 나타난 질병을 치료할 수있는 가능한 방법과 그 병이 수행되는 힘에 대해 이야기합시다. 먼저 이러한 유형의 치유를 살펴보겠습니다. 신성한 힘으로 치유투시력과 마찬가지로 마음이 정결한 자에게 주어지는, 주로 금욕적이고 금욕적인 그리스도에게 전적으로 헌신했습니다. 예를 들어, 거룩한 순교자이자 치료자 Panteleimon, 용병 Cosmas와 Damian, 거룩한 순교자 Cyprian, 거룩한 의로운 Kronstadt의 John 등이 있습니다.

그들의 삶을 살펴보십시오. 그들은 먼저 모든 영혼을 치료한 다음 육체를 치료했습니다. 영혼은 일시적이고 덧없는 육체보다 훨씬 더 가치 있는 영원한 것이기 때문입니다. 그리고 그들에게 치유받은 사람들에게서 삶 자체가 바뀌고 믿음이 강화되었으며 영혼이 정욕에서 깨끗해졌습니다.

그러므로 하나님의 능력으로 행하신 치유를 생각하면 성도들은 에너지를 펌핑하는 것이 아니라 바이오 필드가 아니라 성령에 의해 행동했습니다.. 동시에, 우선 질병의 도덕적 원인이 있다면 제거되었습니다. 마태복음에서 우리 주 예수 그리스도께서 “편안한”(병자) 사람을 치유하신 사례에서 우리는 그분이 말씀을 듣기 전에 “ 당신의 죄는 당신을 용서 받았습니다, "-그리고 이미"일어나 걸어» (마태복음 9:5).

성도들의 유물과 옷에서 수행되는 병자를 치유하는 많은 사례를 인용 할 수도 있습니다. 다음은 개인 연습의 한 가지 사례입니다. St. 그 직후 환자는 마비된 손의 손가락을 움직이기 시작했고 곧 걸을 수 있게 되었습니다. 주치의들은 이렇게 빠른 치유에 놀랐습니다.

그래서, 질병에 대한 그리스도인의 태도는 다음과 같습니다.
- 하나님의 뜻을 겸허히 받아들이는 것;
- 질병이 허용된 자신의 죄와 죄에 대한 인식에서;
- 회개와 생활 방식의 변화.

죄는 더러운 영이 우리의 영혼과 몸에 작용하는 바로 그 창이기 때문에 영혼에 심각한 죄를 짓지 않고 깨끗하고 자주 고백하는 것이 매우 중요합니다. 그리스도의 거룩한 신비에 대한 주기적 친교는 우리 마음을 신성한 은혜로 채우고 정신적 육체적 질병을 치유합니다. Unction (unction)의 성사에서 우리는 잊혀진 죄를 용서 받고 영혼과 몸이 치유됩니다. 아침에 공복에 섭취하는 성수와 prosphora도 우리의 본성을 성화시킵니다. 성스러운 샘에서 목욕하고 기적의 아이콘에서 가져온 봉헌 된 기름을 바르는 것은 매우 유용합니다. 복음과 시편을 자주 읽으면 우리의 영혼이 밝아지고 타락한 영의 질병을 일으키는 영향을 몰아냅니다.

기도, 금식, 자선 및 기타 미덕은 주님을 화해하고 질병으로부터 치유를 보냅니다. 의사에게 가면 치료를 위해 하나님의 축복을 구하고 의사가 영혼이 아닌 몸을 치료할 것을 믿어야 합니다. 당신의 영혼은 하나님 외에는 누구에게도 신뢰할 수 없습니다.

기적적으로 병을 고친 많은 사람들은 하나님의 은혜와 그 은혜에 감사해야 할 의무에 주의를 기울이지 않고, 죄 많은 삶을 살기 시작했으며, 하나님의 선물을 자신에게 해를 끼치고, 하나님으로부터 멀어졌습니다. 구원을 잃었습니다. 이러한 이유로 기적적인 치유는 매우 드물지만 육신의 지혜는 그것을 매우 존중하고 매우 원할 것입니다. " 구하라 그러면 받지 못하나니 이는 너희가 선을 구하는 것이 아니요 너희 욕망을 위하여 그것을 사용하려 함이니라."(야고보서 4:3).

영적 마음은 하나님이 인간에게 보내시는 질병과 다른 슬픔이 병자를 위한 쓰라린 치유로서 하나님의 특별한 자비에 의해 보내지고 기적적인 치유보다 훨씬 더 확실하게 우리의 구원과 영원한 안녕에 기여한다고 가르칩니다.

또한 더러운 영의 영향으로 많은 질병이 발생하는데, 이러한 마귀의 공격의 결과는 자연적인 질병과 매우 유사합니다.

복음서 이야기에서 웅크리고 있는 여인이 영이 약해졌음을 알 수 있습니다(눅 13:11-16). 그녀는 귀신 들린 것이 아니었지만 그녀의 병은 더러운 영의 활동에서 왔습니다. 이 경우 모든 의료 기술이 무력해집니다. 그래서 성 바실리우스 대제는 이렇게 말합니다. 의술이 전혀 실행되어서는 안 되는 것처럼, 그것에만 모든 희망을 두는 것은 부조리합니다.". 을 위한 그러한 질병은 오직 하나님의 능력으로만 치유됩니다악의 영을 몰아냄으로써. 이것은 병자의 올바른 영적 삶의 결과로 발생하며 필요한 경우 계층 구조에서 특별히 축복받은 성직자의 견책이 있습니다.

많은 교부들이 질병에 대한 올바른 태도에 대해 썼습니다. 그리고 그들 중 많은 사람들이 세속적인 사람에게는 역설적인 결론에 도달했습니다. 그들은 질병을 기뻐할 것을 권고했습니다. Kronstadt의 거룩하고 의로운 John이 설명하는 방법은 다음과 같습니다. 내 동생! 내 진심어린 충고를 들어라: 당신의 병을 관대하게 견디고 낙심하지 않을 뿐만 아니라, 반대로 당신이 할 수 있다면 당신의 병을 기뻐하십시오. 그녀가 무너지고 무너질 때 기뻐하는 이유는 무엇입니까? "주께서 사랑하시는 주께서 그를 벌하시고 그가 받아들이시는 아들마다 때리시느니라"(히 12:6). 질병의 십자가를 지고 천국으로 가는 좁고 슬픈 길을 걷고 있다는 사실을 기뻐하십시오.».

성도들은 아플 때 이렇게 기도했습니다. 깨달음과 시정을 위해 저를 보내주신 모든 것에 대해 주님, 감사합니다. 주님, 나에게 일어나는 모든 일에 대해 당신에게 영광을 돌립니다! 당신의 거룩한 뜻이 되십시오. 당신의 자비를 저에게서 빼앗지 마십시오! 이 병이 내 죄를 씻는 병이 되게 하소서!»

교부들의 가르침에 따르면, 인내와 감사로 질병을 견디는 사람들에게는 위업 등이 아닌 전가됩니다.지상 생활의 작은 고통으로 사람은 영생에서 큰 상을 받게 될 것입니다. 고통을 영적으로 치료하지 않으면 굳어질 수 있습니다. 그러나 하나님의 손에서 약으로 복용하면 그 사람은 신성한 위로를 받고 순교자로 간주됩니다.

« 신실하신 하나님, - 사도 바울을 격려합니다."(고전 10:13).

원망하지 않고 고난에 감사하는 사람은 큰 영광을 받을 자격이 있고 은둔자와 동등합니다. 그러나 질병이 매우 흔한 현상이라면 사막 거주자의 금욕적인 착취는 소수입니다.

동시에 성경은 “몸의 건강과 안녕은 어떤 금보다 더 귀하고 강한 몸은 헤아릴 수 없는 재물보다 나으니라. 육체의 건강보다 더 좋은 부는 없습니다. 비참한 삶이나 계속되는 병보다 죽는 것이 낫다”(Sir.30:15-17). 주님은 진정으로 믿고 회개하는 사람을 질병으로부터 보호하십니다. " 네가 성경에 명하신 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하고 그 보기에 정직히 행하며 그의 명령에 주의하며 그의 모든 규례를 지키면 내가 내린 모든 질병을 네게 내리지 아니하리니 이집트"(출 15:26). 주님은 이 일반적인 약속을 "이집트 재앙"과 관련해서만 하신 것이 아닙니다. 그는 믿는 자들에게서 모든 연약함을 제거하고 그들을 "어둠에 행하는 재앙 곧 정오에 황폐케 하는 전염병에서"(시 91:3,6) 구해 주시겠다고 약속하셨습니다. 이 시편의 슬라브어 번역에는 다음과 같이 절대적으로 명확하게 기록되어 있습니다. 악은 당신에게 오지 않을 것이며 상처는 당신의 몸에 접근하지 않을 것입니다. 마치 그의 천사가 당신에 대한 계명을 당신의 모든 길에서 구원하는 것처럼» (시 90:10-11). 하나님의 지혜는 그녀를 섬기는 사람들을 문제에서 구합니다 (슬라브어 텍스트- "질병에서 구하십시오") (지혜 Sol. 10 : 9). 이미 언급했듯이, 건강은 인간 존재의 원래 규범이고 질병은 타락의 결과입니다.그러므로 우리는 건강을 바랄 수 있고 바라야 하지만 동시에 질병에 대한 적절한 그리스도인의 태도를 발전시켜야 합니다.

« 내 아들! .. 주님 께기도하면 그분이 당신을 고쳐 주실 것입니다-성경의 현자가 가르칩니다. -죄 많은 삶을 버리고 손을 바로 잡고 모든 죄에서 마음을 깨끗이하십시오 ... 그리고 의사에게 자리를주십시오. 주님 께서 그를 창조 하셨고 그가 필요하기 때문에 그가 당신에게서 멀어지지 않도록하십시오 ... 누구든지 자기를 창조하신 분 앞에서 죄를 짓는 사람은 의사의 손에 넘어가게 하십시오!" (Sir.38:9-10,12,15). 정교회의 교부들도 치료의 필요성에 대해 썼습니다. Aegina의 St. Nektarios는 그의 영적 딸에게 이렇게 썼습니다. - 빈약한 자금으로 수리가 불가능하여 감방에 습기가 있어 감기에 걸렸습니다. 왜 나에게 편지를 쓰지 않았습니까? 나는 돈을 보낼 것입니다... 더 이상 얼지 말고, 당신의 생명을 위험에 빠뜨리지 마십시오... 질병은 완벽에 도달하지 못한 사람들의 영적 성장을 방해합니다. 영적인 일을 위해서는 건강이 필요합니다. 불완전하고 전투에 나가는 사람은 치게 될 것입니다. 그가 건강하지 않으면 이것을 알아 두십시오. 왜냐하면 그는 완전한 사람을 강화시키는 도덕적 힘이 부족할 것이기 때문입니다. 불완전한 사람들에게 건강은 전사를 전투의 승리로 이끄는 전차입니다. 그렇기 때문에 합리적이고 모든 조치를 알고 과잉을 피하라고 조언합니다 ... P.는 A.와 함께 의사에게 데려가 감기가 어떤 결과도 남기지 않았는지 확인하십시오. 그의 지시에 귀를 기울여야 합니다. 건강해야 영적으로 성장할 수 있습니다. 그렇지 않으면 수고가 헛될 것입니다.».

« 하나님 께서 치유 해 주실 것이라는 기대로 치료를받을 수는 없습니다. -은둔자 성 테오 판이 말했지만 매우 용감합니다. 인내와 하나님의 뜻에 대한 헌신을 위해 대우받지 않는 것이 가능하지만 이것은 매우 높으며 동시에 모든 "오!" 비난받을 것이다, 오직 하나의 감사한 기쁨이 적절하다". 그래서, 기독교인이 치료하거나 의사의 서비스에 의지하는 것은 금지되어 있지 않습니다.그러나 회복의 모든 희망을 의사, 약, 의료 절차에 두는 위험을 피해야 합니다. 성경은 "병 중에 여호와를 구하지 아니하고 의사들을 구한"(대하 16:12) 이스라엘 왕 아사에 대해 책망합니다.

그리스도인은 자신이 기적적으로 고침을 받든 의사와 약을 통해 고침을 받든 어떤 경우에도 치유는 주님에게서 온다는 사실을 기억해야 합니다. 따라서 Optina Elder Macarius의 말에 따르면“약과 치료에서 하나님의 뜻에 굴복해야합니다. 그는 의사와 추리하고 약에 힘을 실어주는 데 강합니다. 그리고 각각 치료의 최전선에 영적 수단을 두어야 합니다. 병에 걸렸을 때, 의사와 약을 먹기 전에 기도를 사용하십시오.”,-Nil of Sinai를 가르칩니다.

열정과 질병

사람은 온전한 존재입니다. 의식과 육체, 영혼과 영은 단일 시스템의 분리할 수 없는 부분입니다. 완전한 치유를 이루기 위해서는 질병의 증상만을 치료할 수 없으며, 전체 사람을 치료해야 합니다. 영적, 정신적, 육체적 수준에서 어떤 위반이 질병의 시작을 초래했는지 결정하는 것이 필요합니다. 따라서 아픈 사람에게 가장 중요한 것은 하나님과의 화해, 올바른 영적 삶의 회복입니다.. 회복의 두 번째 단계는 영적 무결성, 마음의 평화, 자신과의 평화, 질병에 대한 책임 인식의 획득입니다. 성경에서 우리는 열정과 질병 사이의 연관성에 대한 여러 징후를 발견합니다. 질투와 분노는 날을 단축시키지만 조급한 보살핌은 늙게 한다."(Sir.30:26); " 당신의 영혼으로 슬픔에 빠지지 말고 의심으로 자신을 괴롭히지 마십시오. 마음의 기쁨은 남자의 삶이고 남편의 기쁨은 장수입니다 ... 슬픔이 많은 사람을 죽였지만 그 안에는 유익이 없기 때문에 마음을 위로하고 슬픔을 제거하십시오"(선생님. 30:22-25).

심장 질환

교부관에 따르면 사람의 영적 삶의 중심은 마음입니다. 이에 대한 복음서의 내용은 다음과 같습니다. 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도적질과 살인과 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 시기하는 눈이요... 이 모든 악이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라"(막 7:21-23). 시편은 이렇게 말합니다. 하나님께 드리는 제사는 상한 심령입니다. 하나님이여 통회하고 겸손한 마음을 멸시치 아니하시리이다"(시 50:19). 마음은 영혼의 감정 부분이며 교부들은 사람의 영적 삶의 중심으로 간주합니다. " 여기서 마음은 자연적인 것이 아니라 알레고리적으로 인간의 내적 상태, 성향, 성향을 의미합니다.». « 죄에 중독된 마음은 손상된 본성, 죄의 감각과 생각에서 스스로를 낳는 것을 멈추지 않습니다.",-St. Ignatius Brianchaninov를 씁니다. 그러므로 “그리스도인의 생활의 온전한 능력은 마음을 바르게 함과 새롭게 함”에 있으며, 이는 회개를 통해 성취됩니다.

또한 많은 외국 심리학자들은 마음이 감정의 영역과 밀접하게 연결되어 있다고 믿습니다. 전통문화에서 심장은 인간 생명력의 중심인 사랑의 상징으로 여겨졌다. 심장은 기쁨으로 뛰고 고통으로 수축하고 사람들은 마음에 많이 걸립니다 ... 마음의 차가움, 무자비, 친절에 대해 이야기하는 것이 일반적입니다. 심장은 리듬을 변경하여 감정적 충격에 반응합니다.

우리는 심장이 분명히 신체에서 가장 민감한 기관이라는 것을 이해해야 합니다. 우리의 존재는 꾸준한 리듬 활동에 달려 있습니다. 예를 들어, 심장이 멈추거나 뛰는 것과 같이 이 리듬이 한 순간이라도 바뀔 때 우리는 삶의 본질에 대한 불안을 경험합니다.

열정과 심장병의 관계에 대한 정통적인 관점을 간단히 반복하겠습니다.

분노에 대한 보복(악의)- 고혈압, 관상 동맥 심장 질환, 협심증, 심근 경색, 뇌졸중, 요로 결석증 및 담석증, 신경 쇠약, 정신병, 간질.

허영심에 대한 보복, 일반적으로 분노를 동반합니다-심혈 관계 질환 및 신경 정신 질환 (신경증, 조증 상태).

관상 동맥 혈전증과 협심증은 강박증에 걸린 사람들과 책임이 큰 사람들 (의사, 변호사 및 산업 관리자)의 악화 된 후회에 대한 고통의 원인이되고 있습니다. A. Lowen에 따르면 거의 직업병입니다. 심장병의 원인은 또한 다음과 같습니다.

1) 내가 싫어하는 것에 대해 비난받을까봐 두려워합니다.

2) 외로움과 두려움의 감정. "난 결점이 있어", "나는 별로 하지 않아", "나는 절대 성공하지 못할거야"라는 끊임없는 느낌;

3) 돈이나 경력 또는 다른 것을 위해 기쁨의 마음에서 추방;

4) 사랑의 결핍과 정서적 고립. 심장은 리듬을 변경하여 감정적 충격에 반응합니다. 심장 장애는 자신의 감정에 대한 부주의로 인해 발생합니다. 자신을 사랑할 가치가 없다고 생각하거나 사랑의 가능성을 믿지 않거나 다른 사람에 대한 사랑을 표현하는 것을 금하는 사람은 확실히 심혈관 질환의 징후에 직면하게 될 것입니다. 자신의 마음의 소리로 진정한 감정과의 접촉을 찾으면 심장병의 부담이 크게 줄어들고 결국 부분적 또는 완전한 회복으로 이어집니다.

5) 야심 차고 목표 지향적인 일 중독자는 스트레스를 경험할 가능성이 더 높으며 고혈압 및 심장 질환의 위험이 증가합니다.

7) 고립 및 정서적 빈곤과 결합된 과도한 지적화 경향;

8) 억압된 분노의 감정.

심장병은 종종 정서적 친밀감뿐만 아니라 사랑과 안전의 부족으로 인해 발생합니다. 심장 장애는 자신의 감정에 대한 부주의로 인해 발생합니다. 다른 사람에 대한 사랑을 표현하는 것을 금하는 사람은 확실히 심혈관 질환의 징후에 직면하게 될 것입니다. 진정한 감정과 자신의 마음의 소리를 연결하는 법을 배우면 심장병의 부담이 크게 줄어들고 결국 부분적 또는 완전한 회복으로 이어집니다. 정통은 항상 자신의 감정을 표현할 때 성실, 개방성, 자발성을 요구합니다. " 아이들처럼”라고 예수 그리스도께서 말씀하셨습니다(마 18:3). 그리고 아이들은 잘못된 양육으로 버릇없게 자라지 않는 한 항상 성실하고 온전합니다. 기분이 나쁠 때 울고 재미있을 때 웃고 사랑하며 모든 것에 대해 공개적으로 이야기합니다. 이것은 정신적, 육체적 건강을 유지하는 데 필요합니다. 당신은 당신의 감정과 감정을 안으로 몰아 넣을 수 없습니다. 그들은 사라지지 않지만 에너지 보존 법칙에 따라 잠재 의식으로 돌진하여 사람 전체에 파괴적인 영향을 미칩니다. 당신은 물을 수 있습니다: 부정적인 감정으로 무엇을 해야 합니까? 극복해야 하지 않겠습니까? 물론 그들과 함께 일해야 합니다. 동시에 우리는 숨겨진 것을 기억해야 합니다. 예를 들어, 악의, 시기 또는 정욕은 죄인의 몸에 파괴적인 영향을 미칩니다.. 당신은 그들을 제거해야합니다. 어떻게? 예를 들어, 마음에서 우러나온 기도와 하나님 앞에서의 회개입니다. 회개기도를 소리내어 읽기 위해 지상의 부복을 사용하는 것이 좋습니다. 신체를 개선하기 위해 힘든 숙제나 운동을 할 수 있습니다. 땀을 흘릴 때까지 빨리 걷거나 조깅하는 남성의 경우 그림자 복싱이나 스포츠 게임은 부정적인 에너지 제거에 기여합니다. 모든 종류의 창의성, 악기 연주 또는 노래도 이 상황에서 유용할 것입니다. 그것은 모두 몸과 영혼을 위한 것입니다. 그러나 이미 말했듯이 우리는 영적인 일부터 시작해야 합니다. 당신의 죄와 기존의 정욕을 회개하지 않고 그것에 대응하고 극복하지 않으면 다른 모든 것이 쓸모 없게됩니다. 질병의 근원이 있기 때문에 슬픔과 불행은 고스란히 남을 것입니다. 그리고 유혹은 끊임없이 반복되어 사람을 사로잡고 그를 멸망시킬 것입니다.

리듬 장애

심리적 이유.심장 활동의 중단은 당신이 자신의 삶의 리듬을 잃었고 당신의 특징이 아닌 낯선 리듬이 당신에게 부과되었음을 나타냅니다. 당신은 어딘가 서두르고 있습니다. 서둘러, 소란 스럽습니다. 불안과 두려움이 당신의 영혼을 사로잡고 당신의 감정을 지배하기 시작합니다.

치유의 길은 활동의 변화에 ​​있습니다.인생에서 정말로 관심이 있는 일, 기쁨과 만족을 가져다주는 일을 시작해야 합니다. 혼자 있는 시간을 갖고, 감정을 가라앉히고, 더 오래 기도하십시오.

혈압 장애

고혈압(고혈압)

고혈압이 있는 사람은 겉으로는 우호적이고 내성적으로 보일 수 있지만, 이러한 표면적 특징은 공격적 충동을 억제하기 위한 반응성 형성임을 쉽게 알 수 있습니다. 즉 외적 은은 성실하지 않고 피상적이며 내적 공격성을 가린다. 외부 배출구가 없는 후자는 축적된 에너지로 심혈관 시스템을 폭격하여 압력을 증가시킵니다. 만성적으로 싸울 준비가 된 고혈압 환자는 순환계의 기능 장애가 있습니다. 그들은 사랑받고 싶은 욕망 때문에 타인에 대한 자유로운 혐오 표현을 억압한다. 그들의 적대적인 감정은 들끓지만 출구가 없습니다. 젊었을 때 그들은 괴롭힘을 당할 수 있지만 나이가 들면서 행동으로 사람들을 밀어내고 자신의 감정을 억누르기 시작합니다. 회개,기도, 열정과의 직접적인 투쟁이 없다면 자기 파괴는 점점 더 강렬해질 것입니다. 또한 만성적 인 정서적 문제를 포함하여 해결되지 않은 문제가 압력 증가의 원인이 될 수 있습니다. 그들 앞에서 아마도 심리학자의 도움을 받아 확실히 알아내고, 꺼내고, 경험하고, 다시 생각하고, 따라서 해결해야 합니다.

저혈압(저혈압)

심리적 이유.종종 이것은 낙담하거나 패배주의적인 분위기입니다. "어쨌든 작동하지 않을 것입니다.", 자신, 하나님의 도움, 자신의 강점과 능력에 대한 불신. 저혈압으로 고통받는 사람은 종종 갈등 상황을 피하고 책임을 회피하려고 합니다.

치유의 길. 활동적인 삶을 살고 현실적인 목표를 설정하고 달성하며 장애물과 가능한 갈등을 극복하는 방법을 배우는 것이 필요합니다. 우리는 낙담이 대죄임을 기억해야 합니다. " 내게 능력 주시는 예수 그리스도 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”,-사도 바울이 말했습니다 (빌 4:13). 그리고 모든 신자는 이 진술을 그의 신조로 삼아야 합니다. 주님은 전능하십니다. 그리고 그가 사랑의 화신이고 내가 그의 사랑하는 자녀라면 나에게 불가능한 것이 무엇입니까? 주님은 모든 사람에게 다음을 제공하십니다. 그리고 당신의 머리카락이 빠지지 않을 것입니다”,-거룩한 복음에서 예수 그리스도 께서 말씀하셨습니다 (누가 복음 21:18). 그러므로 신자의 삶에는 낙담할 여지가 없습니다. 그리고 하나가 발견되면 그것은기도, 고백, 성경 읽기, 그리스도의 성스러운 신비의 친교로 저항해야하는 악마의 공격이 진행 중임을 의미합니다. 저혈압의 원인은 어린 시절의 사랑 부족으로도 작용할 수 있습니다. 아이가 모성애를 받지 못하고, 외로웠고, 영적으로나 감정적으로 버림받았다면, 신체적 수준에서 이것은 저혈압으로 표현될 수 있습니다. 다시 말하지만, 사람이 사랑을 주고받는 방법을 알 때 사랑으로 충만한 완전한 영적 생활은 이 질병을 치유하는 근본적인 기초입니다. 육체적으로 스포츠, 마사지, 야외 활동은 유용합니다. 삶을 더욱 강렬하고 만족스럽게 만드는 모든 것입니다.

위장병

뉴욕에 있는 Presbyterian Hospital의 Dr. Flander Dunbar는 일부 질병이 특정 유형의 성격을 가진 사람들에 의해 주로 영향을 받는다고 확신했습니다. "위궤양형"의 사람들은 겉으로는 야심차고 의지가 강하고 완고해 보이지만 이 나약한 의지와 성격 아래 숨어 있습니다. 즉, 본성을 위반하는 사람은 자신의 특징이 아닌 행동 스타일을 채택합니다. 그는 자신의 실제 모습과 다르게 보이기를 원합니다. 그리고 그는 끊임없이 자신을 그렇게 하도록 강요한다. 이 정서적 불편 함과 그와 관련된 경험은 잠재 의식 영역으로 몰아가더라도 신체 수준에서 위장관 작업에 장애를 일으 킵니다. 완전한 치유는 자신의 죄성 성향(교만, 허영, 자만)을 인식하고 회개하고, 자신을 있는 그대로 겸손히 받아들이고, 진정한 감정과 감정을 표현하는 자연스럽고 성실한 행동을 통해서만 가능합니다.

위 문제 : 궤양 성 대장염, 변비 - 심리 치료사에 따르면 과거에 "고착"되어 현재에 대한 책임을지지 않으려는 결과입니다. 위장은 우리의 문제, 두려움, 증오, 공격성 및 걱정에 민감합니다. 이러한 감정의 억제, 자신에게 인정하지 않으려는 마음, 무시하고 잊으려는 시도, 이해하고 깨닫고 해결하지 않는 것은 다양한 위장 장애를 유발할 수 있습니다. 스트레스 상태에서 나타나는 장기간의 자극은 위염을 유발합니다.

종종 위 질환으로 고통받는 사람들은 다른 사람들에게 필수 불가결 함을 증명하려고 노력하고 부러움을 경험하며 끊임없는 불안감, hypochondria가 특징입니다.

소화성 궤양 질환이 있는 사람들은 불안, 짜증, 근면함 증가 및 의무감 증가가 특징입니다. 그들은 과도한 취약성, 수줍음, 분개, 자기 의심과 동시에 자신에 대한 요구 증가, 자부심, 의심과 함께 낮은 자존감이 특징입니다. 이 사람들은 그들이 할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 일을 하려고 노력하는 것으로 알려져 있습니다. 그들은 강한 내부 불안과 함께 어려움을 정서적으로 극복하는 것이 특징입니다. 그러한 사람들은 끊임없이 자신과 사랑하는 사람들을 통제합니다. 주변 현실에 대한 거부와이 세상의 모든 것에 대한 혐오, 끊임없는 두려움, 혐오감 증가도 소화성 궤양으로 이어질 수 있습니다. 치유의 길은 하나님에 대한 믿음과 신뢰를 강화하는 데 있습니다. 인내하고 용서하고 사랑하는 법을 배우고, 삶을 더 즐기고 부정적인 표현에 집중하지 않고 긍정적 인 감정, 사랑 및 평화를 스스로 기르는 법을 배워야합니다.

메스꺼움, 구토

심리적 이유.환자의 삶에는 그가 받아들이지 않고 소화하지 않으며 해방되기를 원하는 무언가가 있습니다. 그것은 비타협성, 이것 또는 저 상황을 받아들이지 않으려는 범주 적 꺼림칙, 잠재 의식적 두려움이 특징입니다.

치유의 길. 일어나는 모든 일을 하나님의 섭리로 받아들이고, 모든 것에서 긍정적 인 교훈을 얻고, 새로운 생각을 동화하는 방법을 배우고, 원수에 대한 사랑에 대한 하나님의 계명을 이행하는 것이 필요합니다.

멀미 (멀미)

심리적 이유.질병의 중심에는 무의식적인 두려움, 미지의 것에 대한 공포, 여행에 대한 두려움이 있습니다.

치유의 길. 자신과 운전하는 사람을 신뢰하는 법을 배우는 것. 당신에 대한 하나님의 신성한 섭리를 믿으십시오. 그러면 하나님 아버지의 뜻 없이는 머리카락이 머리에서 떨어지지 않을 것입니다.

변비

변비는 사람이 할 수 없거나 원하지 않는 축적 된 감정과 경험의 과잉을 나타냅니다. 그 이유는 다음과 같습니다.

1) 시대에 뒤떨어진 사고 방식과 헤어지지 않으려는 마음; 과거에 갇혀; 때때로 부식성;

2) 사람이 헤어지고 싶지 않거나 제거 할 수 없거나 원하지 않는 누적 된 정서적 불안과 경험으로 새로운 감정의 여지를 만듭니다.

3) 때때로 변비는 인색함과 탐욕의 결과입니다.

치유의 길. 당신의 과거를 놓아주세요. 낡은 물건을 집에서 버리고 새 물건을 위한 자리를 마련하십시오. 마음가짐을 다지십시오. 그분의 사랑과 보살핌에 대해 당신을 위한 하나님의 섭리를 기억하십시오. 일어나는 모든 일을 하나님의 손에서 온 것처럼 받아들이십시오. 고백하면서 당신을 괴롭히는 생각과 감정을 말하십시오. 돈에 대한 사랑을 극복하고 무소유와 이웃에 대한 사랑을 발전시키십시오.

공허

헛배 부름은 종종 압박감, 두려움 및 실현되지 않은 아이디어, 점점 더 많은 사건과 정보를 "소화"할 수 없음의 결과입니다. 치유의 길은 행동의 평온함과 일관성을 발전시키는 것입니다.

목표를 설정하고 달성하는 방법을 배웁니다. 계획을 세우고 행동하십시오.

체

그 원인은 동물의 두려움, 공포, 안절부절함, 끊임없는 불만과 불만입니다.

치유의 길은 하나님에 대한 믿음과 모든 사람에 대한 그분의 선한 섭리, 정기적 인 고백과 친교, 자신에 대한 겸손의 발전을 강화하는 것입니다.

설사, 대장염

심인성 원인강한 두려움과 불안, 이 세상의 불안으로 나타납니다.

치유의 길: 두려움이 엄습할 때 하느님과 하느님의 어머니께 기도하십시오. 시편 90편을 여러 번 읽으십시오. 하나님을 신뢰하는 법을 배우십시오. 고백할 때 두려움과 걱정을 죄의 표현으로 가져오십시오.

속쓰림

과도한 위액인 속쓰림은 억압된 공격성과 다양한 종류의 두려움을 나타냅니다. 심리적 수준의 문제에 대한 해결책은 억압 된 침략의 힘을 활동적인 삶의 위치로 전환하는 것뿐만 아니라 위에서 지적한 창의성과 침략을 극복하는 방법입니다.

장의 질병

대장 점막의 질병

이 질병의 원인은 사람의 정신 영역일 수 있습니다. 오래된 경험의 쌓기, 죄 많은 백일몽, 과거의 불만과 실패에 대한 숙고, 과거의 끈적 끈적한 수렁에서의 일종의 짓밟기-이 모든 것이이 질병의 발전에 도움이 될 수 있습니다. 우리는 우리의 정신 영역이 지속적으로 악마 세계의 폭력적인 영향을 받고 있음을 기억해야 합니다. 그리고 우리가 깨어나지 않으면, 즉 우리에게 오는 모든 생각을 통제할 수 없이 받아들이면 타락한 영의 파괴적인 영향에 대해 무방비 상태가 됩니다. 자신 안에서 끊임없이 선한 생각을 함양하고 기도와 고백으로 악한 생각을 몰아내야 합니다.

치질, 농양, 누공, 균열

심인성 원인삶에서 낡고 불필요한 것을 제거하는 데 어려움이 있습니다. 과거 사건에 대한 분노, 두려움, 분노, 죄책감. 상실의 고통, 잠재 의식으로 몰아가는 불쾌한 감정.

치유의 길. 침착하고 고통없이 오래된 것을 제거합니다. 태도를 취하십시오. “내 몸에서 나오는 것은 내가 필요로 하지 않고 방해하는 것입니다. 그래서 영적 발전을 방해하고 방해하는 모든 것이 내 삶을 떠납니다.” 하나님의 선한 섭리에 대한 희망을 스스로 발전시키는 것이 필요합니다.

신장 질환

신장은 우리 삶을 독살할 수 있는 것을 제거하는 능력을 상징합니다. 신장 질환의 원인은 심인성입니다. 가혹한 비판, 비난, 분노, 분노, 원망, 증오와 같은 부정적인 감정과 강한 실망감, 실패감, 낮은 자존감, 자신을 영원한 패자로 보는 것, 부끄러움, 미래에 대한 두려움, 낙담, 살기 싫음 이 세상에서.

치유의 길. 생각을 통제하고, 두려움과 분노를 극복하고, 자존감을 높이고, 인내, 겸손, 타인에 대한 사랑을 발전시키십시오.

신장 결석, 복통

심리적 이유:잠재 의식, 분노, 두려움, 실망으로 몰아가는 공격적인 감정. 신장 산통은 환경과 사람에 대한 자극, 조바심 및 불만의 결과입니다.

치유의 길은 겸손과 인내, 하나님과 그분의 선한 섭리에 대한 신뢰의 발전에 있습니다.

요로의 염증, 요도염, 방광염

심인성 원인이성에 대한 짜증과 분노, 불안과 불안으로 구성됩니다.

치유의 길. 하나님에 대한 희망, 용서하고 견디고 사랑하는 능력.

신장증

심인성 원인:
1) 실망과 실패에 과잉 반응한다.
2) 모든 일을 잘못하는 쓸모없는 패배자 같은 느낌;

치유의 길. 우리는 일어나는 모든 일을 구원의 조건으로, 하나님이 친히 보내신 약으로 받아들여야 합니다. “내게 능력 주시는 주 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”(빌 4:13)는 것을 깨달아야 합니다. 내적 자존감 향상을 위한 심리적 작업.

부신의 질병

심리적 이유.우울한 기분; 파괴적인 아이디어의 과잉; 자신에 대한 무시; 불안감; 극심한 정서적 굶주림; 자기 골화.

치유의 길. 이웃을 위해 자신을 사랑하고 희생하는 능력을 키우기 위해서는 자신의 창조적 원리를 배양하는 것이 필요합니다. 교회 예배에 정기적으로 참여하고 자선 활동에 적극적으로 기여하십시오. 현실적이고 긍정적인 생각과 감정에 귀를 기울이십시오.

췌장염

심리적 이유.사람, 사건, 상황에 대한 급격한 거부; 분노와 절망감; 삶의 기쁨 상실.

치유의 길. 사람들에 대한 사랑, 인내 및 연민의 개발; 하나님의 계명에 따라 모든 것과 삶에서 하나님을 소망하십시오.

당뇨병

당뇨병에는 두 가지 유형이 있습니다. 두 경우 모두 혈당 수치가 상승하지만 한 경우에는 인슐린 도입이 필요하기 때문입니다. 그것은 몸에서 생산되지 않으며 다른 곳에서는 설탕을 낮추는 물질을 사용하기에 충분합니다. 후자의 경우 죽상 동맥 경화증으로 인해 발생할 수 있습니다. 당뇨병은 슬픔, 갈망, 삶에 대한 분개와 같은 잠재 의식에 많은 부정적인 감정을 축적하는 노인들에게서 종종 발생합니다. 그들은 인생에 좋은 (달콤한) 것이 남아 있지 않다는 인상을 받고 강한 기쁨의 결핍을 경험합니다. 당뇨병은 녹내장, 백내장, 경화증, 사지의 혈관 수축, 특히 다리와 같은 합병증으로 인해 끔찍합니다. 환자는 종종 이러한 합병증으로 사망합니다. 이러한 질병의 핵심에는 기쁨의 부족이 있습니다.

치유의 길은 생명과 기쁨과 사랑의 근원이신 하느님을 믿는 믿음에 있습니다. 그분을 신뢰하며; 모든 것에 대한 감사; 과거의 모든 죄를 회개하는 것입니다. 사도 바울의 말씀을 기억하고 실천할 필요가 있습니다. 항상 기뻐하십시오. 쉬지 말고 기도하십시오. 모든 것에 감사드립니다"(살전 5:16-18). 기뻐하고, 좋은 것을 보고, 나쁜 것은 그냥 지나치는 법을 배우십시오. 다른 사람에게 기쁨을 주는 법을 배우십시오.

눈 문제

심신 수준에서눈 문제의 기초는 무언가를 보는 것을 꺼리는 것, 주변 세계를있는 그대로 거부하는 것, 증오, 공격성, 분노, 분노와 같은 영혼의 부정적인 감정 축적 일 수 있습니다. 눈은 영혼의 거울이며, 이러한 죄악 된 정욕이 영혼에 살아 있다면 내면과 외면이 흐려집니다. 이러한 경향을 극복하기 위해 우리는 각 개인과 존재하는 세계 전체에 대한 하나님의 섭리를 기억해야 합니다. 주님께서 허락하신 모든 것은 우리가 올바르게 인식한다면 우리의 구원에 긍정적인 역할을 할 수 있습니다. 다른 사람들의 죄는 그들에 대한 연민, 사랑과 연민으로 인식되어야 합니다. 죄를 지음으로써 그들은 먼저 자신을 파괴하고 하나님에게서 멀어지고 악마의 권세에 굴복합니다. 정통 기독교인은 외면하고 미워하지 말고 인내하며 그들을 위해 기도해야 합니다. 그러한 태도로 심인성 질병의 원인도 사라질 것입니다. 동시에 사람들은 종종 "나는 당신을 미워합니다", "내 눈은 당신을 볼 수 없습니다", "나는 당신을 볼 수 없습니다"등을 말합니다. 그들을. 악마적인 생각을 자신의 것으로 받아들이고 타락한 영혼의 눈을 통해 검은 빛으로 세상을 봅니다. 당연히 그러한 비전으로 인해 그들의 비전은 파괴됩니다. 악마적인 생각을 받아들이지 않고 스스로 좋은 생각을 기르고 하나님과 교제하며 살면 심인성 원인이 제거됩니다.

안구건조증

안구 건조증(결막염, 각막염)은 우리의 악한 시선에 의해 유발될 수 있습니다. 사랑으로 세상을 바라보고 싶지 않음; 죄 많은 태도: "용서하느니 차라리 죽겠다." 때때로 그 이유는 영광일 수 있습니다. 부정적인 감정(분노, 증오, 분개)이 강할수록 눈의 염증도 강해집니다. "부메랑의 법칙"에 따르면 공격성이 돌아와서 그 근원을 눈에 맞춥니다. 따라서이 질병의 치유는 죄악 된 행동과 태도의 근절, 고백의 회개, 자신의 친절 함의 발전, 주변의 모든 사람에 대한 용서와 자비와 함께 발생합니다.

보리

심리적 이유.아마도 당신은 사악한 눈으로 세상을 바라 봅니다. 자신 안에서 누군가에 대한 분노를 키우고 있습니다.

치유의 길. 미워하는 사람이나 상황에 대한 태도를 재고할 필요가 있습니다. 용서하고 인내하고 사랑하는 법을 배우십시오. 눈은 영혼의 거울이며 많은 면에서 눈의 상태는 생각에 달려 있습니다. 선한 생각을 받아들이고 악한 생각을 몰아내는 법을 배우십시오.

사시

심리적 이유.사물을 일방적으로 보는 것. 어린 시절에 발생하는 사시는 부모의 특정한 행동을 반영합니다. 아마도 그들은 깊은 갈등에 처해 있고 서로에 대해 행동합니다. 아이에게 부모는 세상에서 가장 중요한 두 사람입니다. 그리고 그들 사이의 갈등은 말 그대로 아이의 영혼을 반으로 찢어 안과 질환에서도 나타날 수 있습니다.

치유의 길. 부모와 가까운 친척의 화해, 아버지와 어머니의 만장일치, 자녀에 대한 사랑과 관심.

녹내장

이 질환으로 안압이 상승하고 안구에 심한 통증이 나타납니다. 환자가 눈을 뜨고 세상을 보는 것이 어려워집니다.

심리적 이유.사람, 운명, 상황에 대한 오래된 원한은 사람의 잠재 의식을 압박합니다. 끊임없는 상심과 용서하지 않으려는 마음이 있습니다. 녹내장은 자신이 강한 내부 압력을 받고 있다는 신호를 보내 잠재 의식의 부정적인 감정으로 신경계를 공격합니다.

치유의 길. 세상을 있는 그대로 용서하고 받아들이는 법을 배워야 합니다. 기도할 때 당신의 감정과 생각을 하나님께로 돌리고 그분께 도움과 중보기도를 구하십시오. 긍정적인 감정을 표현하는 것을 두려워하지 마세요. 하루에 여러 번 성수로 눈을 씻고 하나님의 어머니와 성도들에게 도움을 청하십시오. 가벼운 신체 활동, 신선한 공기 속에서의 긴 산책, 공기 목욕 및 물 목욕, 일부 호흡 운동을 권장할 수 있습니다.

백내장

대부분 노인에게서 발생합니다.

심리적 이유.행복한 미래에 대한 희망 부족, 미래에 대한 우울한 전망, 노년에 대한 기대, 질병, 죽음. 따라서 노년의 고통에 대한 자체 프로그래밍이 발생합니다.

치유의 길. 하나님과 불멸의 삶에 대한 믿음. 하나님은 사랑이시며 빛의 길을 선택하는 모든 사람에게 기쁨과 행복으로 상주실 것을 이해합니다. 모든 시대에 필요와 매력이 있다는 인식.

무력감, 강력한 느낌

오늘날 이러한 질병은 많은 사람들에게 영향을 미칩니다. 사실 질병을 극복할 수 있는 충분한 힘을 스스로 찾지 못하는 사람은 자신의 삶에 대한 책임을 회피하는 것입니다. 이 모든 것 뒤에는 하느님에 대한 신뢰 부족, 실수에 대한 두려움, 담대함의 부족이 있습니다. 무감각한 증상을 없애는 시작은 하나님이 사랑이심을 깨닫는 것입니다. 그분은 모든 사람을 돌보십니다. 그분의 거룩한 뜻에 마음을 열고 그에 따라 사는 것은 모든 그리스도인의 임무입니다. 그리고 주님과 함께라면 못할 것이 없습니다.

정신적으로무력증은 과거의 실패한 노력의 결과일 수 있습니다. 여러 번 패배 한 사람은 자신에게 패자의 레이블을 붙이고 자신의 의도가 성공할 가능성에 대한 생각을 미리 포기합니다. 결과적으로 낮은 자존감이 그의 삶 전체를 지배합니다.

여기서 자존감을 높여야 합니다. 우리는 우리의 성공과 성공적인 사업을 기억해야 합니다. 그것들을 다가오는 활동과 연관시키고 스스로에게 이렇게 말하십시오. "그때 내가 한 것처럼 오늘도 잘 될 것입니다." 그리고 하나님께 기도하면서 자신의 사업을 시작하십시오. 실패의 원인이 될 수 있는 자신감을 피하려면 자신이 다른 사람보다 낫거나 나쁜 것이 아니라 다른 사람과 같다는 사실을 끊임없이 기억해야 합니다. 그리고 다른 사람들이 할 수 있다면 그도 할 수 있습니다.

종양학

암은 오랫동안 개인이 통제할 수 없고 돌이킬 수 없고 치료할 수 없는 질병으로 여겨져 왔습니다. 암은 예고 없이 찾아오며 환자는 질병의 과정이나 결과에 거의 영향을 미치지 못하는 것 같습니다. 최근 과학계에서는 이러한 견해를 바꾸려는 몇 가지 널리 알려진 시도가 있었습니다. 이 질병의 현재 이론에 따르면 암세포는 모든 신체에서 지속적으로 생산되고 있습니다. 면역 체계는 한 가지 또는 다른 요인이 신체의 저항을 감소시켜 암에 대한 감수성을 유발할 때까지 그것들을 몸 밖으로 씻어냄으로써 성공적으로 반격합니다. 스트레스가 면역 체계와 호르몬 균형에 영향을 미침으로써 질병에 대한 저항력을 감소시킨다는 상당한 증거가 있습니다.

정신신체론에 따르면, 암은 용서받지 못한 불만, 어떤 종류의 상실에 대한 과도한 집착, 증오, 삶의 의미 상실로 인해 발생합니다. 과거의 숨은 원한, 분노와 분노, 증오와 복수심은 말 그대로 몸을 집어삼킨다. 이것은 깊은 내부 갈등입니다. 질병의 발현 장소는 또한 영적 원인에 달려 있습니다. 예를 들어, 생식기의 손상은 우리의 여성성 또는 남성성이 영향을 받았다는 것을 나타냅니다. 소화관의 패배는 사건 거부 및 용서하지 않으려는 것과 관련이 있습니다. 호흡기-인생에 깊은 실망이 있습니다.

치유의 길. 이 질병을 피하려면 기독교 계명에 따라 살고 인내하고 용서하고 사랑할 수 있으면됩니다. 이것은 또한 그가 사람들에게 주신 아버지 하나님 께 드리는기도에서 예수 그리스도 자신이 명하신 것입니다. "우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것같이 우리의 빚을 사하여 주옵소서." 주님께서 모든 사람의 모든 것을 용서하시고 십자가에 못박힌 이들을 위해 기도까지 하신 것처럼 제자들에게도 그렇게 하라고 명하셨습니다. 치유를 위해서는 자신의 세계관을 기독교 세계관으로 완전히 바꾸는 것이 필요합니다. 당신은 당신의 삶, 질병 및 건강에 대한 책임을 져야합니다. 삶의 의미를 결정하고 외계인의 모든 것을 마음에서 제거하십시오. 인생을 더 즐기십시오.

신경질

긴장은 종종 혼란스러운 감정 폭발로 인한 무질서한 활동에 대한 충동과 충동과 같은 내부 안절부절 상태로 나타납니다. 사람은 변화의 필요성을 알고 있지만 정확히 무엇을 변화시켜야 하는지 이해하지 못합니다. 긴장한 그는 현실이 자신이 원하는 것과 다르다는 것을 끊임없이 느끼면서 내부 압력을 경험합니다. 그는 문제에 대한 해결책을 찾기 위해 서두르거나 자신의 요청을 현실에 고통스럽게 적용합니다. 대부분의 경우 이것은 사람이 하나님에 대한 믿음을 얻지 못하고 하나님의 계명에 따라 평생을 재건하지 않았기 때문에 발생합니다. 원하는 것과 실제 사이의 불일치로 인해 긴장이 발생할 수도 있습니다.

이 경우 사람은 진정하고 신경 상태의 원인을 분석해야합니다. 알게 되면 그것을 극복하기 위해 영적, 정신적 행동을 취하십시오.

정신병

이제 Academician D.A.가 지적한 정신병의 주요 유형과 도덕적 원인을 고려해 보겠습니다. Avdeev.

1. 흥분성 정신병자, 간질병: 원인은 자존심, 분노의 열정, 분노, 편협함, 분노입니다.

2. 울화: 원인은 교만, 허영의 열정입니다. 일반적인 징후는 외부 효과, 자세, 변덕, 자기 중심주의에 대한 욕구입니다.

3. Schizoids: 그 이유는 자존심의 열정, 정서적 냉담함, 소외감, 비접촉, 사랑의 결핍, 자신에 대한 집착 때문입니다.

4. 불안정한 사이코패스: 그 이유는 자부심과 분노의 열정 때문입니다. 극도로 강한 범죄 성향, 자비 부족.

5. 사이클로이드: 그 이유는 자부심, 낙담, 허영심 때문입니다. (단계의 변화는 행복감 단계보다 짧고 우울 단계보다 길다. 도덕적 지침 부족, 기분 전환.)

마음이 어두워지고 자신의 행동에 대한 책임이 없어지는 심각한 정신 질환입니다. 다운증후군, 과소증, 자폐증, 정신분열증 등의 질병을 앓고 있는 사람들을 하나님은 정신적으로 건강한 사람들과 다르게 심판하십니다. 첫째가 용서한 것은 둘째도 용서하지 않을 것입니다. 그러므로 하늘 아버지께서 선택하시는 영혼을 구원하는 방법 중 하나는 뇌의 선천적 병리학으로 제한하거나 완전히 무력화시키는 것입니다. Paisios Svyatogorets 장로는이 점수에 대해 매우 단호하게 말합니다. 정신적으로 저개발 어린이는 구원받습니다. " 별 어려움 없이 그들은 천국에 갑니다. 이와 같이 영적으로 부모가 이 일을 생각하면 자기 자신이 유익을 얻고 영적인 상을 받게 됩니다.". St. Theophan the Recluse의 편지 중 하나에는 마음이 약한 사람들에 대한 놀라운 문구가 있습니다. 바보! 예, 그들은 우리에게 바보일 뿐이며, 그들 자신이나 신에게는 아닙니다. 그들의 정신은 나름대로 성장합니다. 현명한 우리는 바보보다 더 나쁠 것입니다.».

간질, 경련, 경련, 경련

심리적 이유.종종 이러한 질병은 이유없는 공황 공포, 박해 광, 강한 내부 투쟁 느낌, 폭력에 대한 욕구로 인해 발생할 수있는 강한 정신적 스트레스로 인해 발생합니다. 사람은 "자신의" 생각으로 자신을 부풀려서 때때로 몸이 그의 말을 듣지 않고 불규칙한 움직임을 보입니다. 발작 중에는 의식이 부분적으로 또는 완전히 꺼집니다. 이것은 질병의 원인이 잠재 의식과 외부 영향에 숨겨져 있음을 다시 한 번 강조합니다. 항상 그런 것은 아니지만 종종 이러한 발작은 빙의와 광기의 결과입니다. 종종 간질은 사춘기가 시작될 때인 청소년기에 발견됩니다. 이것은 어린이의 감정과 생각에 대한 통제가 미미한 소위 청소년기의 위기입니다. 환자는 종종 외부 세계와 다른 사람들에 대한 높은 수준의 잠재 의식적 공격성을 특징으로 합니다. 이 공격성은 증오, 경멸, 질투로 표현될 수 있습니다. 이 모든 것은 그러한 사람들의 깊은 영적 패배를 증언합니다.

치유의 길. 자신의 죄에 대한 자각. 깊은 회개. 자부심, 분노, 원한의 열정을 극복하십시오. 당신의 생각과 감정을 통제하십시오. 기도, 교회 성례전 참여. 자신의 감정과 경험의 언어화, 세상과 사람에 대한 개방성 개발, 타인에 대한 신뢰와 사랑.

과잉 행동, 신경 틱

심리적 이유.질병의 일반적인 원인은 부모가 자녀를 거부하고 자녀에 대한 신뢰 부족과 사랑 부족입니다. 아마도 그러한 아기의 어머니는 과거에 낙태를 했거나 부모가 임신을시기 적절하지 않고 바람직하지 않다고 생각했을 것입니다. 아마도 아이가 태어난 후 부모는 나타난 걱정이 인생에서 실현되지 못하고 경력 사다리를 오르거나 개인 생활을 정리하지 못한다는 생각으로 방문했을 것입니다. 종종 어린이 질병의 원인은 분개, 상호 주장, 어머니와 아버지의 서로에 대한 사랑 부족입니다.

치유의 길. 부모가 행동을 바꾸고 진정으로 아이와 서로를 사랑하기 시작하면 아이는 진정되고 이완됩니다. 아이를위한기도, 교회의 친교, 성수에 익숙해 짐, 영적 독서 및기도가 많은 도움이됩니다.

불명증

심리적 이유.두려움, 불안, "태양의 장소"에 대한 투쟁, 허영심, 강한 감정적 경험. 이 모든 것이 긴장을 풀고 진정시키고 주간 걱정에서 벗어나는 것을 어렵게 만듭니다. 부정한 양심, 죄책감도 불면증 형성에 기여할 수 있습니다.

치유의 길. 새로운 문제를 해결하는 접근 방식을 변경할 필요가 있습니다. 자신과 다른 사람, 그리고 가장 중요한 것은 하나님을 신뢰하는 법을 배우십시오. 그분의 선하신 섭리를 신뢰하고 그분의 손에 자신을 완전히 맡기면 사람이 두려움에서 자유로워집니다. 회개로 영혼을 정화하고 이웃과 화해하면 수면이 좋아질 것입니다.

호흡기 질환

천식

천식, 폐 문제는 생활 공간이 부족할 뿐만 아니라 독립적으로 생활할 수 없음(또는 의지가 없음)으로 인해 발생합니다. 외부 세계에서 들어오는 기류를 격렬하게 억제하는 천식은 매일 하나님이 가져다주는 새로운 것을 받아 들여야 할 필요성에 대한 솔직함과 성실함에 대한 두려움을 증언합니다. 슬프고 즐거운 삶의 상황에서 하나님의 섭리를 받아들이고 하나님을 신뢰하며 결과적으로 사람에 대한 신뢰를 얻는 기술은 회복에 기여하는 중요한 심리적 요소입니다.

우리는 목록 만 천식의 몇 가지 일반적인 원인.

1. 자신의 이익을 위해 숨을 쉴 수 없음. 압도적인 느낌. 흐느낌의 억제. 삶에 대한 두려움. 특정 장소에 있는 것을 꺼립니다.

2. 천식이 있는 사람은 스스로 숨을 쉴 권리가 없는 것 같다. 천식 아동은 성실한 경향이 있습니다. 그들은 모든 사람의 책임을 집니다.

3. 천식은 가족 안에서 사랑이 억압될 때 발생한다. 아이는 울음을 억누르고 삶을 두려워하며 더 이상 살고 싶지 않습니다.

4. 건강한 사람에 비해 천식 환자는 부정적인 감정을 더 많이 표현하고, 화를 내고, 화를 내고, 분노를 품고, 복수를 할 가능성이 더 큽니다.

5. 억압된 성적 욕망과 동시에 정신적 몰입. 여기에는 영적인 차원에서 불순한 욕망과 생각에 대한 회개가 필요합니다. 그들을 공격할 때는 복음서, 시편 또는 Theotokos 규칙을 읽어야 합니다(12번 또는 33번 "하느님의 성모 마리아께 만세"를 읽음). 성적인 에너지를 창의적인 채널로 보내는 것도 필요합니다.

6. 어린이의 천식은 대부분 삶에 대한 두려움, 동기 부여되지 않은 강한 두려움, "지금 여기에 있고 싶지 않음", 자기 비난으로 인해 발생합니다.

폐 질환

그들의 심인성 원인- 우울증, 슬픔, 삶을 있는 그대로 가져가는 것에 대한 두려움. 환자는 종종 자신이 완전한 삶을 살 가치가 없다고 생각하고 자존감이 매우 낮습니다. 폐는 또한 생명을 취하고 주는 상징적인 능력이다. 담배를 많이 피우는 사람들은 보통 삶을 부정합니다. 그들은 열등감을 숨기고 있습니다.

결핵

심리적 이유.우울증, 과도한 슬픔, 낙담, 강렬한 우울, 세상과 사람, 삶과 운명에 대한 잠재 의식적 공격에서 비롯됩니다. 충만한 삶의 결핍과 존재의 의미, 깊게 호흡하는 것에 대한 두려움.

치유의 길. 믿음과 삶의 영적 의미 찾기. 모든 일에서 하나님의 섭리를 용서하고 구하는 능력. 인내와 겸손을 발전시키십시오. 신약성경을 꾸준히 읽으십시오. 완전한 고백과 친교.

기관지염

종종 그 원인은 가족의 긴장된 분위기, 지속적인 논쟁 및 비명입니다. 이 질병을 극복하려면 가족의 평화 롭고 영적인 분위기를 조성하기 위해 올바른 가족 관계를 수립하는 것이 필요합니다.

콧물

심인성 이유신체의 도움 요청, 내부 울음; 당신이 피해자라는 느낌; 이생에서 자신의 가치를 인식하지 못합니다.

심리적 이유.외로움, 포기감; 다른 사람들의 관심을 끌고 싶은 욕망: “나를 봐! 내 말을 들어!" 반면 기침은 일종의 브레이크 역할을 한다. 기침은 떠오르는 갈등을 방해하고 대화의 부정적인 악센트를 바꾸는 데 도움이 될 수 있습니다.

치유의 길. 첫 번째 경우에는 감정, 특히 긍정적 인 감정을 내부로 몰아 넣는 것이 아니라 자신의 감정을 합당한 방식으로 표현하는 방법을 배워야합니다. 부정적인 감정을 제대로 분석할 수 있습니다.

질식

심리적 이유.삶에 대한 강한 두려움과 떠오르는 문제, 삶에 대한 불신. 잦은 분노, 분개, 원치 않는 사건으로 인한 짜증, 반복에 대한 두려움.

치유의 길. 하나님에 대한 믿음, 그분의 선한 섭리에 대한 희망. 탐욕에 맞서 싸우십시오. 복음과 시편을 정기적으로 읽고 자주 고백하십시오.

죽상경화증

종종 그 원인은 진행중인 사건에 대한 완고한 저항, 거부, 끊임없는 긴장, 치열한 끈기입니다. 좋고 지속적인 비관주의를 거부합니다.

다발성 경화증

종종 그것은 최대주의, 마음의 완고함, 철의 의지, 유연성 부족 및 모든 것이 계획대로 진행되지 않을 것이라는 두려움에 의해 생성됩니다.

심인성 뿌리경화증과 그 종류는 종종 기쁨의 결핍에 뿌리를 두고 있습니다. 기뻐하는 법을 배우십시오 – 그러면 당신의 그릇이 깨끗해질 것입니다! 신진 대사는 주로 사람의 감정적 기분에 달려 있습니다.

주변 현실에 대한 거부와 일어나고있는 일에 대한 증오, 끊임없는 긴장-이 모든 과정은 혈관 상태에 부정적인 영향을 미치고 종종 죽상 동맥 경화증으로 이어집니다. 종종 혈관 경화증이 있는 사람들은 매우 완고합니다. 그들은 삶의 좋은 점을 고집스럽게 거부하고, 이 세상은 나쁘고 삶은 힘들고 참을 수 없다고 끊임없이 주장합니다. 그러한 상태는 사람에 대한 불신과 악마의 영향에서 발생합니다. 사도 바울은 “항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하고 범사에 감사하라”고 가르칩니다. 우리가 하나님 없이, 희망 없이, 하나님의 은혜의 도움 없이 살면 우리의 운명은 슬픔과 슬픔과 질병입니다. 삶의 가장 높은 의미를 얻고 하나님의 계명을 성취해야만 우리는 마음 속에 하나님의 임재의 ​​기쁨을 느끼고 교회의 성사를 통해 은혜를받습니다.

파괴적인 정신 상태를 바꾸려면 세상과 사건을 있는 그대로 인식하는 법을 배워야 합니다. 내가 하나님을 믿는다면 그분이 나를 돌보고 계시다는 것을 압니다. 그러므로 나에게 일어나는 모든 일은 하나님의 섭리에 따라 일어나고 나의 유익을 위한 것입니다. 예를 들어 필요한 덕목을 습득하거나 병적 열정을 극복하기 위해 나는 세상이 아니라 현재 사건에 대한 나의 태도를 바꾸는 법을 배웁니다. 나는 기도와 의로운 행동으로 선의 승리를 촉진하려고 노력합니다. 성경, 특히 복음서를 읽는 것은 그러한 경륜의 시대를 얻는 데 많은 도움이 됩니다. 삶을 즐기는 법, 삶의 긍정적인 면을 보는 법, 모든 것에 대해 하느님께 감사하는 법을 배우는 것이 필요합니다.

류마티스 질환

류머티즘

그것은 연약함, 사랑에 대한 욕구, 만성적인 비관주의, 분노에 의해 생성됩니다. 류머티즘은 자신과 타인에 대한 끊임없는 비판으로 인해 생기는 질병이다. 류머티즘 환자는 일반적으로 끊임없이 비판하는 사람들을 끌어들입니다. 그들에게는 저주가 있습니다. 어떤 상황에서도 어떤 사람들과도 끊임없이 "완벽"해지려는 그들의 욕망입니다. 정교회에서 이 죄는 허영심에 근거한 인간의 기쁨이라고 불립니다.

질병의 치료는 이러한 죄를 극복하는 것에서 시작되어야 합니다.

류머티스성 관절염

그 이유는 우리를 둘러싼 기쁨을 눈치 채지 못한 채 우리 자신을 위해 자주 만드는 다양한 인생 드라마에서 자신에 대한 지나치게 비판적인 태도 때문일 수 있습니다. 우선 낙담, 과도한 성찰, 낮은 자존감의 죄입니다.

플뢰뷰리즘

심리적 이유.종종 이 질병은 당신이 싫어하는 상황, 미래에 대한 두려움과 불안, 타인에 대한 반감, 그리고 종종 자기 반감으로 이어집니다. 한동안 압도되고 압도되는 느낌을 느끼지 않으려 고 노력하면서 사람은 자신에 대한 끊임없는 불만을 쌓아서 탈출구를 찾지 못하고 매일 "분노를 삼키게"합니다. 이 질병의 원인 중 하나는 삶의 방향을 잘못 선택한 것입니다.

치유의 길. 올바른 직업을 선택했는지 생각해보십시오. 창의력을 발휘할 수 있습니까 아니면 개발 속도를 늦출 수 있습니까? 일은 돈뿐만 아니라 창의력의 기쁨, 자기 계발의 가능성도 주어야합니다. 이 상황에서 벗어나는 방법은 상황을 받아들이고 받아들이려고 노력하거나 인생을 단번에 바꾸는 것입니다. 영적인 길은 겸손을 얻는 것, 주님이 보내시는 것을 침착하게 받아들이는 것입니다. 도움과 주변 사람들을 위해 기도하십시오.

혈전증

심리적 이유.당신에게 구식 인 교리와 아마도 잘못된 원칙에 집착하는 내부 개발의 중단.

치유의 길. 영적 개발 및 자기 개선.

폐동맥 내막염

심리적 이유.미래에 대한 강한 잠재 의식적 두려움, 자기 의심, 재정 상황에 대한 불안, 숨겨진 불만.

치유의 길. 하나님과 그분의 선한 섭리를 신뢰하십시오. 불신에 대한 회개. 주님을 믿는 믿음을 따뜻하게 합니다.

저혈당증(혈중 낮은 포도당)

대부분의 경우 이것은 삶의 고난으로 인한 우울증의 결과입니다. 믿음과 기도로 이겨내는 것이 이 상황에서 벗어나는 길입니다.

빈혈증

심리적 이유.기쁨의 부족, 삶에 대한 두려움, 열등감, 오래된 불만.

극복하는 방법.인생이 기쁨을 가져다주지 않는 곳 (일, 돈, 관계, 사랑, 믿음,기도)을 정확히 결정할 필요가 있습니다. 기존 문제를 찾으면 해결을 시작하십시오. 가장 중요한 것은 기쁨과 행복의 근원이신 하나님과의 살아있는 교제를 찾는 것입니다.

출혈

심리적 이유.기쁨은 당신의 삶을 떠나고, 오래된 불만, 불신, 증오, 잠재 의식으로 몰아가는 분노에 의해 쫓겨납니다.

극복하는 방법.모든 모욕을 용서하고 인내하고 용서하고 사랑하는 법을 배워야합니다. 하나님은 사랑, 빛, 기쁨이심을 기억하십시오. 가능한 한 자주 모든 것에 대해 하나님 께 감사하고 불친절한 생각을 멀리하십시오.

림프계 질환

많은 전문가들은 인생에서 가장 중요한 것, 즉 사랑과 기쁨으로 방향을 전환해야 한다는 경고라고 생각합니다. 성경은 똑같은 것과 그리스도 자신과 하나님의 많은 성도들을 요구합니다.

림프절 염증, 단핵구증

심리적 이유.이 질병은 사랑과 기쁨이 사람의 삶을 떠나고 있다는 신호입니다. 대부분 어린이에게서 발생합니다. 이 경우 그 이유는 부모의 관계, 끊임없는 짜증, 분개, 서로에 대한 분노에 뿌리를두고 있습니다.

치유의 길. 사랑과 기쁨이 우리 삶에서 사라진 이유를 찾아 제거해야 합니다. 아픈 아이의 부모는 화해하고, 호의적인 가족 분위기를 유지하며, 아이를 위해 함께 기도해야 합니다. 온 가족이 함께 교회에 가서 고해성사를 하고 고해성사 한 사람과 영성체를 하는 것이 좋습니다.

수면 장애

불명증

심리적 이유.한편으로는 두려움, 삶에 대한 불신, 죄책감, 다른 한편으로는 삶으로부터의 도피, 그림자 측면을 인식하지 않으려는 마음.

극복하는 방법.하나님,기도, 고백 및 친교에 대한 희망. 아마도 회의.

두통

종종 다음과 같은 이유로 인해 발생합니다.

1. 두통에 시달리는 사람은 자신을 과소평가하고 지나친 자기 비판으로 자신을 갉아먹으며 두려움에 괴로워한다. 열등감, 굴욕감, 그러한 사람은 다른 사람을 같은 방식으로 대합니다.

2. 생각과 외적인 행동 사이의 불일치.

3. 두통은 종종 사소한 스트레스에도 신체의 낮은 저항력에서 비롯됩니다. 끊임없는 두통을 호소하는 사람은 심리적으로나 육체적으로 모두 긴장하고 꽉 조여 있습니다. 그의 신경계는 항상 불안합니다. 그리고 미래 질병의 첫 번째 증상은 두통입니다. 따라서 그러한 환자와 함께 일하는 의사는 우선 긴장을 풀도록 가르칩니다. 적의 생각을 받아들이지 않고 자신의 생각을 통제하고, 생각과 행동을 통일시키고, 다른 사람을 대할 때 유연성과 요령을 배우는 것도 필요합니다. 당신은 당신이 생각하는 것을 말하고 당신에게 불쾌한 사람들과의 의사 소통을 멀리해야합니다. 있는 그대로 자신을 받아들이세요. 사람들에게서 좋은 점을 보는 법을 배우십시오. 나쁜 점을 보지 않으려고 노력하거나 적어도 그것에 집중하지 마십시오.

두려움은 또한 두통을 유발할 수 있습니다. 과도한 긴장과 불안을 유발합니다. 당신을 괴롭히는 공포증을 찾으십시오. 당신을위한 주님의 선한 섭리를 믿는 하나님의 창조물 인 당신 주변의 세상을 신뢰하는 법을 배우십시오. 자신과 조화를 이루는 삶, 주변 세계에 대한 사랑과 신뢰는 두려움을 해소합니다.

지속적인 시뮬레이션으로 종종 두통이 발생합니다. 예를 들어, 그것에 대한 언급은 일부 의무를 회피하는 데 도움이 됩니다. 따라서 성교를 피하려는 여성은 두통을 말합니다. 그녀는 이것을 한두 번하고 저녁이 시작되면서 머리가 정기적으로 아프기 시작합니다. 그리고 알약은 도움이 되지 않습니다. 여기에서 남편과 침착하게 문제를 해결하고 정보에 입각한 결정을 내려야 합니다.

두통에 대해 마음챙김과 침착함을 배우십시오. 인생의 무언가가 잘못되고 있다는 신호로 먼저 받아들이십시오. 알약으로 억제하지 마십시오. 일시적인 안도감을 줄 수 있을 뿐입니다. 통증을 억제하는 것은 통증을 치료하는 것과 다릅니다. 두통의 진정한 원인을 찾아 제거하십시오. 영적 계획에서 행동은 다음과 같아야합니다. 자신을 용서하고있는 그대로 자신을 받아들이고, 하나님 께 용서를 구하고, 그분의 거룩한 뜻에 의지하면 두통이 저절로 사라질 것입니다.

편두통

편두통은 신경통성 두통으로 대부분 한곳에 국한되어 일정한 빈도로 나타나는 경향이 있습니다. 강압에 대한 증오, 삶의 과정에 대한 저항, 성적 두려움의 결과로 종종 발생합니다. 편두통은 다른 사람들의 눈에 완벽하게 보이고 싶어하는 사람들뿐만 아니라 현실에 대한 짜증이 축적된 사람들에게 영향을 미칩니다. 간단한 진통제는 여기서 도움이 되지 않습니다. 일반적으로 이러한 통증은 진정제와 항정신병제로 진정됩니다. 그러나 약물이 질병의 직접적인 원인을 제거하지 못하기 때문에 일시적일 뿐입니다. 그리고 편두통의 원인은 일반적인 두통의 경우와 대부분 동일하지만 특정 신경증 특성이 여전히 여기에 있습니다. 영적인 의미에서 이 질병으로 고통받는 사람은 인간의 기쁨과 싸우고, 허영심을 극복하고, 겸손과 인내심을 키워야 합니다.

기억 상실증(기억 상실), 기억력 약화

잠재의식 속으로 들어간 두려움은 기억상실증이나 기억력 약화의 주요 원인 중 하나가 될 수 있습니다. 두려움뿐만 아니라 삶에서 도피하십시오. 사람은 모든 것을 잊는 경향이 있습니다. 친밀하고 불쾌한 상황에서 가장 자주 제공되는 조언은 무엇입니까? "잊어버려!" 이 조언을 따르면 시간이 지남에 따라 기억력 저하를 느낄 수 있습니다.

때때로 기억 상실증의 도움으로 잠재 의식이 사람을 보호합니다. 육체적 고통이나 심각한 정신적 고통과 관련된 사건은 의식을 떠납니다. 그러나 잠재 의식에 몰아 넣은 부정적인 경험은 사라지지 않고 계속해서 부정적인 충동으로 인체를 공격합니다. 우리는 그들을 의식의 영역으로 끌어들이고, 재경험하고, 그들에 대한 건설적인 태도를 찾아야 합니다. 당신은 당신의 감정을 소리내어 말하고, 고백하고,기도로 하나님 께 표현하고, 그분의 도움과 보호를 구해야합니다.

뇌 질환

뇌종양

뇌종양은 주변 세상 전체가 자신의 생각과 일치하기를 원하는 사람들에게서 종종 발생합니다. 그러한 사람들은 매우 완고하고 다른 사람들의 관점을 이해하고 받아들이기를 거부합니다. 주변의 모든 것은 그들의 의지에 따라 지어져야 합니다. 이것은 사람과 주변 환경에 대한 공격으로 이어집니다. 그러한 개인은 사람에 대한 비난, 증오 및 경멸이 특징이며 이는 교만과 이기심의 산물입니다. 병 고침은 회개와 겸손과 온유함으로 시작해야 합니다. 이 세상에서 자신의 겸손한 위치를 이해하고 그것을 다시 만들려고하지 말고 먼저 자신을 극복하고 자신을 위해 노력해야합니다. "자신을 구하면 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다. "라고 교부들은 말했습니다. 그리고 그러한 자기 개선의 길에서만 이 질병을 극복할 수 있습니다.

인후 질환

다음과 같은 이유로 인후통이 발생할 수 있습니다.
1. 자신을 옹호하고 자신의 생각과 감정을 표현할 수 없습니다.
2. 삼킨 분노.
3. 창의성의 위기.
4. 진행중인 삶의 과정을 변경하고 받아들이지 않으려는 의지.
5. 삶의 변화에 ​​대한 저항.

목의 문제는 우리에게 "권리가 없다"는 느낌과 우리 자신의 열등감에서 발생합니다. 인후염은 지속적인 내부 자극의 결과입니다. 그가 감기에 걸리면 모든 것 외에도 혼란과 약간의 혼란이 있습니다. 목구멍의 상태는 사랑하는 사람과의 관계 상태를 크게 반영합니다.

극복하는 방법.하나님의 사랑받는 자녀임을 깨닫습니다. 하나님의 섭리, 그분의 덮개와 보호를 믿으십시오. 우리는 다른 사람보다 나쁠 것도 없고 나을 것도 없다는 사실을 이해해야 합니다. 더 나은 방향으로 변화하려는 능력과 욕구를 개발해야 합니다.

협심증, 인두염, 후두염

심리적 이유.자신의 생각을 소리내어 표현하는 것에 대한 두려움; 삼키기, 분노 및 기타 감정 억제. 자신의 열등감, 자신에 대한 불만, 외모, 행동, 끊임없는 자기 채찍질 및 동시에 타인에 대한 비난.

치유의 길. 자신의 생각과 감정을 직접 표현하는 법을 배우십시오. 낮은 자존감과 열등감 콤플렉스를 극복하기 위해 노력한다. 자신의 자기 사랑과 허영심을 근절하십시오. 다른 사람을 판단하지 마십시오. 있는 그대로의 자신을 받아들이고 표현하세요.

코 질환

자부심, 개인적인 독창성을 상징합니다.

코막힘

심리적 이유.자신의 가치를 인식하지 못하는 것, 남성성에 대한 의심, 비겁함.

극복하는 방법.자존감 증가, 하나님에 대한 신뢰, 그분의 자비, 섭리 및 사랑. 용기 기르기.

콧물 (알레르기 및 어린이)

심리적 이유.이루지 못한 계획과 이루지 못한 꿈에 대한 억눌린 감정, 눈물, 내면의 울음, 실망과 후회. 알레르기성 비염은 정서적 자제력이 완전히 부족함을 나타내며 강한 정서적 충격의 결과일 수 있습니다. 때때로 콧물은 그 자체입니다.
비 유적 도움 요청, 그리고 더 자주 자신의 필요와 가치를 느끼지 않는 어린이에게서.

극복하는 방법.자신의 감정을 자유롭고 독립적으로 표현하고 자신을 적절하게 평가하는 방법을 배우십시오. 하나님에 대한 믿음과 신뢰를 강화하십시오. 어린이의 경우: 더 많은 부모의 관심과 사랑, 더 많은 칭찬과 격려.

아데노이드

이 질병은 소아에서 가장 흔하며 비강 내 림프 조직의 성장을 특징으로 합니다.

심리적 이유.부모의 자녀에 대한 불만, 비난, 빈번한 짜증, 아마도 서로의 불일치. 남편과 아내(또는 그 중 한 사람) 사이에 진정한 사랑이 결여되어 있습니다.

치유의 길. 부모는 사랑과 인내를 발전시켜 변화해야 합니다. 아이에 대한 더 많은 사랑과 인내, 덜 비난. 그를 있는 그대로 받아들이고 사랑해야 합니다.

코피

심리적 이유.피는 기쁨을 나타냅니다. 사람들이 사랑받지 못하고 인정받지 못한다고 느낄 때 삶에서 기쁨이 사라집니다. 이 질병은 사람이 인정과 사랑에 대한 욕구를 표현하는 독특한 방식입니다.

치유의 길. 다른 사람들로부터 더 많은 관심과 사랑을 받습니다. 하나님에 대한 사랑과 믿음을 발전시키십시오. 우리는 그분이 항상 우리를 사랑하시고 결코 우리를 떠나지 않으신다는 것을 깨달아야 합니다.

구강 질환

입은 새로운 아이디어에 대한 인식을 상징합니다. 구강 질환은 새로운 생각과 생각을 받아들이지 못하는 것을 반영합니다.

잇몸 질환

심리적 이유.내린 결정을 이행할 수 없음. 삶에 대한 명확한 태도가 부족합니다.

치유의 길. 믿음을 강화하고 하나님의 계명에 따른 삶.

잇몸 출혈

심리적 이유.기쁨의 부족, 인생에서 내린 결정에 대한 불만.

치유의 길. 구하는 것은 항상 그리고 모든 것에서 하나님의 뜻, 우리를 위한 그분의 섭리에 대한 믿음입니다. 성경의 지침에 해당하는 행동 실천 소개: “ 항상 기뻐하라 범사에 감사하라 쉬지 말고 기도하라».

입술과 구강의 상처, 구내염, 헤르페스

심리적 이유.누군가에 대한 편견. 유독하고 가성적인 말, 비난, 욕설, 씁쓸하고 화난 생각은 말 그대로 잠재 의식으로 몰아갑니다.

치유의 길. 모욕을 용서하십시오. 부정적인 감정을 말하고 고백하십시오. 이웃에 대한 사랑을 발전시키십시오.

입 냄새

심인성 원인:
1. 화난 생각, 복수의 생각.
2. 더러운 관계, 더러운 소문, 더러운 생각. 이 경우 과거, 잘못된 태도 및 행동의 고정 관념이 분명히 방해합니다.

치유의 길. 온유의 덕목을 습득함. 분노와 복수의 죄에 대한 회개. 이러한 열정에 대한 열성적인 투쟁. 음성 제어. 판단과 욕설의 끝. 금주와 나쁜 생각과의 싸움.

언어

혀의 문제는 삶에 대한 열정의 상실을 말해줍니다. 심인성 원인. 부정적인 감정과 감정은 사람을 노예로 만들고 삶의 긍정적인 면을 보지 못하게 합니다.

치유의 길. 용서, 적과의 화해. 사랑의 발전과 자신의 기독교 용서. 우리는 "항상 기뻐하고 범사에 감사하라"는 사도의 말을 기억해야 합니다.

치아의 질병

심인성 원인:
1. 끊임없는 우유부단.
2. 아이디어를 포착하고, 분석하고, 결정을 내리는 능력이 없습니다.
3. 중요한 활동의 ​​상실.
4. 두려움.
5. 욕망의 불안정성, 선택한 목표 달성의 불확실성, 삶의 어려움을 극복할 수 없다는 인식.

치유의 길. 믿음의 부족을 극복하고 항상 그리고 모든 일에서 하나님의 뜻을 구하고 주님의 계명에 따라 생활하며 교회의 성사에 적극적으로 참여합니다.

귀 질환

귀 염증(중이염, 유양 돌기염)

심인성 원인. 다른 사람들의 말을 듣고 인식하지 못하는 것, 다른 사람들의 의견에 귀를 기울이는 것, 이는 자부심과 자부심의 산물, 자기 확인 시도입니다. 결과적으로 분노, 짜증, 성가심이 잠재 의식에 축적되어 귀의 염증을 유발합니다. 이 질병이 어린이에게 발생하면 감정을 표현하는 방법을 모르거나 모를 가능성이 큽니다. 대부분의 경우 질병은 반복되는 두려움, 타인에 대한 두려움의 결과로 발생합니다. 예를 들어, 부모가 자주 다투고 맹세하면 아이는 마치 부모에게 다음과 같이 말하는 것처럼 귀 질환으로 이에 반응합니다. 가족의 평화, 평온, 조화가 필요합니다.”

치유의 길. 성인의 경우-자존심과 이기심을 극복하고 다른 사람의 말을 듣고 자신의 실수를 인정하는 능력을 개발합니다. 어린이의 경우-가족 상황의 변화, 부모의 평화와 사랑, 친척의 자녀에 대한 관심과 사랑의 징후 증가.

난청, 이명

심리적 이유.누군가 또는 무언가에 대한 명백한 거부. 완고함과 자부심으로 인해 다른 관점을 듣거나 이해하거나 받아들이기를 꺼립니다. 결과적으로 외부 세계에 대한 공격성이 강해 청력 상실로 이어집니다. 사람이 무언가를 듣고 이해하기를 원하지 않으면 그의 명령에 따라 신체는 귀머거리를 일으키는 외부 세계로부터 자신을 격리하려고 시도합니다.

치유의 길. 귀 염증은 항상 내부 갈등이 있음을 나타냅니다. 여기에서 양심의 소리를 듣고 행동이 주님의 계명을 준수하는지 확인해야 합니다. 복음 진리에 근거하여 내부 갈등을 해결합니다. 침략과 자부심을 극복하는 법을 배우기 위해 겸손과 인내를 습득하기 위해 노력하는 것도 필요합니다.

청신경염

심리적 이유.부정적인 감정, 생각 (요청, 불만, 울음)에 대한 인식의 결과로 긴장된 긴장.

치유의 길. 듣는 모든 것을 하나님께 맡기십시오. 그러한 교제 중 내면의기도, 도움이 필요한 사람들을위한기도, 정기적 인 고백 및 친교-이것이이 질병에 대한 도움입니다.

갑상선

갑상선종

심리적 이유.당신은 외부로부터 많은 압력을 받고, 세상이 당신을 반대하고, 당신은 끊임없이 굴욕을 당하고, 당신은 희생자인 것 같습니다. 왜곡 된 삶의 느낌, 부과 된 삶의 방식에 대한 분개와 증오, 부정적인 생각, 감정, 사소한 불만, 목구멍에 떠오르는 주장이 있습니다. 질병이 어린이에게 발생하면 이는 어린이와 관련하여 부모의 파괴적인 행동, 과도한 심각성, 압력을 나타냅니다.

치유의 길. 당신 자신이 되는 법을 배우고, 당신의 욕망을 공개적으로 표현하고, 용서하고 인내하고, 다른 사람들에게 너그러워지십시오. 아픈 아이의 부모는 아이와 서로에 대한 태도를 바꿔야 합니다.

추운

심리적 이유.동시에 너무 많은 이벤트; 혼란, 무질서; 사소한 불만. 감기에 강한 비 인두 분비물이 동반되면 어린이의 불만, 흘리지 않은 눈물 및 경험도 원인이 될 수 있습니다.

치유의 길. 용서, 회개, 기도, 복음 읽기.

위궤양

심인성 원인:
1. 성취되지 않은 것에 대한 갈망.
2. 종종 음식 흡수에 대한 갈망 증가를 수반하는 진행 중인 사건에 대한 통제에 대한 강한 욕구. 이 갈망은 위의 분비를 자극하고 소인이 있는 개인의 만성적인 분비 증가는 궤양 형성으로 이어질 수 있습니다.

치유의 길. 삶에 대한 태도를 바꾸고 이웃의 모든 행동을 통제하지 마십시오. 모든 사람이 자신의 운명을 선택하고 자신의 삶에 책임이 있음을 깨달으십시오. 우리 삶에 대한 하나님의 섭리에 대한 믿음을 강화하고 규칙적인기도 규칙을 개발하십시오.

여성 질병

여성질환은 다음과 같은 이유로 발생하는 경우가 많습니다.
1. 자신에 대한 거부 또는 자신의 여성성에 대한 거부.
2. 생식기와 관련된 모든 것이 죄가 되거나 불결하다는 믿음.
3. 낙태.
4. 서로 다른 파트너와의 여러 방탕한 동거.

치유의 길. 젠더를 깨닫고 여성적 본성에 따라 살아가는 것이 필요하다. 나는 나 자신이며 하나님은 이런 식으로 나를 받아들이고 사랑하시며 나의 영적 변화를 도울 준비가 되어 있다는 것을 이해하기 위해서입니다. 그것은 모두 내 선택에 달려 있습니다. 음행은 죄이지만 결혼 관계는 아니라는 사실을 깨달아야 합니다. 왜냐하면 하느님께서는 원래 남자와 여자를 창조하시고 그들에게 번성하여 땅에 거하라고 명령하셨기 때문입니다. 낙태를 태중의 아이를 죽이는 대죄로 회개하고 그에 상응하는 교회의 보속(처벌)을 받아야 합니다. 방탕한 죄와 감정을 회개하고 순결한 생활을 계속하십시오.

질염(질 점막의 염증)

심리적 이유.파트너에 대한 분노 성적 죄책감; 여성이 이성에 영향을 미칠 수 없다는 신념; 그의 여성의 취약성.

치유의 길. 불의한 삶과 방탕한 죄를 거부함; 이기심 극복. 사랑과 기도는 모든 사람을 더 좋게 변화시킬 수 있음을 이해해야 합니다.

자궁내막증

심리적 이유.불안감, 잠재적인 피해자 같은 느낌, 남성에게 나쁜 것만 기대하는 것, 여성으로서 실현될 수 없음. 진정한 사랑을 다른 감정으로 대체합니다.

치유의 길. 하나님과 사람들을 사랑하고 신뢰하십시오. 우리를 위한 하나님의 선한 섭리에 대한 믿음을 강화합니다.

자궁 섬유종

심리적 이유.남편이나 다른 남자에 대한 원한, 강한 분개, 이기심, 이전 불만 사항에 대한 끊임없는 스크롤.

치유의 길. 용서하고 인내하고 사랑하는 법을 배우십시오. 겸손을 키우고 주변 사람들을 위해 기도하십시오. 남편과 행동을 바꾸십시오.

자궁 침식

심리적 이유.상처 입은 여성의 자존심. 여성스러운 느낌.

치유의 길. 열등감 콤플렉스를 극복하기 위해서는 자신과 남성에 대한 생각과 행동의 변화가 필요하다. 우리는 당신이 하나님이 당신을 창조하신 방식이라는 것을 잊지 말아야 합니다. 그것은 당신이 아름답다는 것을 의미합니다. 사랑과 친절한 태도는 다른 사람에게 매력적이고 필요한 사람이 된다는 점을 기억하십시오.

월경통(생리불순)

심리적 이유.자신의 몸에 대한 혐오, 자신의 여성성에 대한 의심. 남성 중심의 공격성, 죄책감, 섹스와 관련된 두려움.

치유의 길. 당신이 하나님에 의해 창조된 방식으로 자신을 받아들이고 하나님에 의해 창조된 모든 것이 선하다는 것을 기억하는 것이 필요합니다. 순결과 순결을 지켜야 하지만 결혼과 자손에 대한 주님의 축복을 기억해야 합니다.

임산부의 중독증

심리적 이유.출산에 대한 강한 두려움, 숨겨진 잠재 의식이 아이를 갖지 않으려 함 (잘못된 시간, 잘못된 사람 등).

치유의 길. 우리의 삶과 태어나지 않은 아이의 삶에 대한 하나님과 그분의 선한 섭리에 대한 믿음. 주님이 허락하셨으니 그것이 우리에게 더 좋다는 뜻입니다. 당신은 세상에 새로운 사람의 모습을 원하고 기다려야합니다.

유산

심리적 이유.아이의 탄생과 이와 관련된 미래에 대한 강한 두려움, 아이의 아버지의 신뢰성에 대한 불확실성,시기 적절하지 않은 임신 느낌.

치유의 길. 하나님을 신뢰하십시오. 자신과 미래의 자녀에 대한 책임을 키우십시오.

불모

심리적 이유.불신, 남성에 대한 경멸, 과거의 방탕한 삶, 분개, 질투, 증오, 이성에 대한 공격성. 불결한 생각, 음란물에 대한 열정, 에로물 등 두려움, 미래에 대한 불확실성, 아이의 모습에 대한 준비 부족. 외모를 망치는 것에 대한 두려움, 출산의 모습.

치유의 길. 내면의 믿음을 바꾸고 출산과 미래에 대한 두려움을 극복합니다. 가치 지향의 변화. 하느님의 뜻에 자신을 맡기고 하느님과 이웃에 대한 사랑을 스스로 발전시킵니다.

유방 질환, 낭종 및 덩어리

심리적 이유.누군가에 대한 과도한 관심, 다른 사람의 삶을 사는 것. 상호 의존 상태.

치유의 길. 자신과 주변 세계에 대한 태도 변화. 상호의존성 극복.

유선염

심리적 이유.아이에 대한 두려움과 과도한 불안, 자신의 힘에 대한 불신. 아이를 돌볼 수 없다는 두려움.

치유의 길. 아이를 하나님의 선한 섭리에 맡기고, 자존감을 높이고, 자신의 힘과 능력에 대한 믿음을 강화하는 것이 필요합니다.

남성 질병

무력

심인성 원인.
1. "수준에 미치지 못함"에 대한 두려움.
2. 성희롱, 죄책감.
3. 사회적 신념.
4. 파트너에 대한 분노.
5. 어머니에 대한 두려움.

치유의 길. 사악한 삶, 방탕 한 죄를 거부합니다. 외로움의 경우 결혼 정절 또는 순결. 열정적 인 생각, 적절한 영화 및 독서 거부, 자위 행위 방지. 과거의 죄에 대한 회개, 고백 및 그리스도의 거룩한 신비의 친교.

전립선, 외부생식기

심리적 이유.여성에 대한 장기적인 분개, 분노, 주장 및 불만. 남성성에 대한 두려움, 무의식적인 두려움. 성적 근거에 대한 죄책감(반역).

치유의 길. 당신의 세계관을 바꾸고, 모욕을 용서하고, 자신의 사랑과 연민을 발전시킵니다. 여성은 “약한 그릇”이며 특별한 사랑과 관용이 필요하다는 사실을 깨달아야 합니다. 하나님 께기도하고 저지른 죄에 대한 순수한 고백.

체취

심리적 이유.자기혐오, 타인에 대한 두려움.

치유의 길. 하나님과 우리 삶에 대한 그분의 섭리에 대한 믿음을 강화합니다. 하나님이 우리와 함께 계시다면 누가 우리를 대적할 수 있겠습니까? (롬 8:31).

만복, 비만

심리적 이유.두려움과 보호의 필요성 불만과 자기 증오; 자기 비판과 자기 비판; 어린이 건강에 대한 과도한 관심; 감정적 공허함이나 경험을 음식으로 채우기; 삶에 대한 사랑과 만족의 부족.

치유의 길. 당신의 생각을 조화와 균형의 상태로 가져옵니다. 자존감 상승; 하나님에 대한 믿음 강화; 그의 계명에 따른 삶.

피부병

심리적 이유.이것은 오래되고 깊숙이 숨겨진 내면의 영적 흙, 역겨운 것, 나오려고 애쓰는 것입니다. 이것은 깊이 억압 된 부정적인 감정, 불안, 두려움, 끊임없는 위험 감입니다. 또는 분노, 증오, 죄책감, 분개, "내가 더럽혀졌다"와 같은 생각. 또 다른 가능한 이유는 불안감입니다.

치유의 길. 모든 죄에 대한 완전한 회개. 잠재 의식에서 부정적인 감정 제거. 다른 사람과 관련하여 겸손과 용서를 얻습니다. 긍정적인 생각 기르기. 회개의 경우 주님의 무한한 사랑과 용서에 대한 인식.

가려움

심리적 이유.우리의 성격에 반하는 욕망; 내부 불만; 회개 없는 회개; 어떤 방법으로든 어려운 상황을 극복하려는 마음.

치유의 길. 우리의 소망을 하나님의 계명과 일치시키십시오. 죄 많은 열망에 대한 회개; 우리 삶의 의미는 하느님의 뜻과 그에 따른 삶을 찾는 데 있다는 깨달음; 순수하고 완전한 고백; 고통스러운 상황의 변화를 위해 하나님 께기도하고, 하나님은 전능하시며 불가능한 것은 없다는 이해입니다.

발진

심리적 이유.잠재 의식으로 몰아가는 끊임없는 강한 자극; 당신의 진정한 감정을 숨기고; 합당하지 않은 행동으로 자신을 더럽힌 죄책감. 어린이의 발진은 부모에게 서로의 잘못된 관계에 대한 신호입니다. 여성의 경우 - 임신 중 부정적인 감정; 평온함과 애정, 주의력 및 촉각적인 정서적 감각의 부족.

치유의 길. 잠재 의식에서 부정적인 감정을 제거하고 감정을 공개적으로 표현하는 방법을 배워야합니다. 모든 것을 용서하시는 하나님의 사랑에 대한 순수한 회개와 믿음이 필요합니다. 어린이 발진 - 부모 간의 관계 변화; 만장일치, 아이에 대한 관심 증가 및 그에 대한 사랑의 최대 표현.

신경피부염, 습진

심리적 이유.신경 피부염이있는 어린이는 부모의 지원이없는 신체적 접촉에 대한 뚜렷한 욕구가 있으므로 접촉 기관에 장애가 있습니다. 극도의 적개심, 누군가 또는 무언가에 대한 거부, 숨겨져 있고 노골적인 공격성이 있을 수 있습니다. 정신적 쇠약, 심한 스트레스.

치유의 길. 어린 시절을 다시 생각하고, 사랑의 부족에 대한 부모의 용서와 정당화; 그들을 위한 기도; 용서; 진정성, 개방성, 긍정적인 감정 표현의 생동감. 당신 자신과 당신의 모든 삶을 하나님의 손에 맡기십시오.

알레르기, 두드러기

심리적 이유.정서적 자제력 부족; 잠재 의식에 깊이 몰두하고 자극, 분개, 연민, 분노, 정욕을 없애기 위해 노력합니다. 누군가 또는 무언가에 대한 거부, 억압 된 침략. 어린이의 질병은 종종 부모의 잘못된 행동, 생각 및 감정을 반영합니다.

치유의 길. 용서; 스스로 사랑과 인내를 기르십시오. 주변 자극에 대한 태도 변화; 항상 그리고 모든 것에서 하나님의 뜻과 그에 따른 생명을 찾는 것입니다.

건선

심리적 이유.강한 죄책감과 자신을 처벌하려는 욕구; 스트레스가 많은 상황; 이 세상의 모든 것에 대한 증오나 경멸로 인한 혐오감 증가.

치유의 길. 우리는 하나님께서 온전하고 조화롭게 창조하신 세상에 살고 있으며, 하나님께서 우리 각자에게 공급하신다는 깨달음; 고백시 완전한 회개; 겸손과 용서의 획득.

백반증

심리적 이유.자가 격리; 이 세상의 기쁨에서 소외된 느낌; 오래된 원한. 사회의 완전한 구성원이라는 느낌이 부족합니다. 열등감; 스트레스가 많은 상황.

치유의 길. 하나님과 그분의 선한 섭리에 대한 믿음 강화; 열등감 극복; 용서.

뾰루지,여드름

심인성 원인. 외모에 대한 불만, 자신에 대한 거부감.

치유의 길. 있는 그대로의 자신을 받아들이는 법을 배우십시오. 이성과 관련된 더럽고 외설적인 생각을 마음에서 치우십시오.

Furuncles

심인성 원인. 일정한 내부 응력; 잠재 의식에 몰아 넣은 분노.

치유의 길. 잠재 의식에서 부정적인 감정을 제거하고 생각을 통제해야합니다. 종종 고백하고 친교를 취하십시오.

곰팡이, endermophytosis 중지

심리적 이유.오래된 경험과 불만을 잊을 수 없음; 과거와 헤어지고 싶지 않은 마음.

치유의 길. 용서; 부정적인 감정의 정화. 우리는 하나님의 보호 아래 담대히 나아갑니다.

손발톱 질환

심리적 이유.불안감과 끊임없는 위험감; 위협 느낌; 많은 사람들에 대한 경멸적이고 비꼬는 태도.

치유의 길. 하나님에 대한 희망과 우리를 위한 그분의 선한 섭리에 대한 믿음; 자기 사랑과 자부심을 극복합니다.

탈모, 대머리

심인성 이유에스. 두려움, 강한 내부 긴장, 스트레스; 현실에 대한 불신; 모든 것을 통제하려고 합니다.

치유의 길. 자신, 사람, 세상에 대한 태도 변화 정통 세계관의 획득.

간

심리적 이유.뜨거운 성질, 분노, 분노. 간 및 담낭 질환이 있는 사람들은 종종 누군가에 대한 분노, 짜증 및 분노를 억제합니다. 잠재 의식에 휩싸인 부정적인 감정은 먼저 담낭의 염증과 담즙의 정체를 유발하고 돌이 형성됩니다.

일반적으로 그러한 사람들은 과도한 자기 비판과 다른 사람들을 비난하는 경향이 있으며 자부심과 우울한 생각이 특징입니다.

담석증

심인성 원인. 이 질병의 중심에는 오랫동안 자부심, 분노, "쓴"생각이 있습니다. 복통은 종종 짜증, 조바심, 타인에 대한 불만이 절정에 달할 때 나타납니다.

치유의 길. 겸손, 인내, 온유함의 발전; 부정적인 생각과 싸우고 좋은 생각을 키우십시오. 회개와 과거의 죄를 반복하지 않는 것; 타인에 대한 사랑과 연민의 발달.

약물 중독, 알코올 중독

심인성 원인. 이러한 질병에 걸리기 쉬운 사람들은 일반적으로 삶의 문제에 대처할 수 없는 자신을 발견합니다. 때때로 그들은 끔찍한 두려움, 현실에서 숨고 싶은 욕망을 경험합니다. 그들은 현실 세계에서 탈출하는 것이 특징입니다. 일반적으로 이러한 질병은 개인과 자신과의 갈등(정신내 갈등) 또는 다른 사람과의 갈등(정신간 갈등)의 결과로 발생한다고 인정됩니다.

치유의 길. 믿음의 강화, 범한 죄에 대한 깊은 회개 및 빈번한 고백. 끊임없는기도 규칙, 매일 복음과 시편 읽기, 정기적 인 친교. 삶의 영적 의미를 찾는 것.

허리 통증

허리는 지원과 지원을 상징하므로 신체적, 정서적 과부하가 상태에 영향을 미칩니다.

허리 문제는 종종 과도한 부담(너무 많은 소란, 서두름)을 짊어지고 있음을 나타냅니다.

허리의 질병

심리적 이유.위선; 수입과 미래에 대한 두려움; 재정적 지원 부족.

치유의 길. 위선과 탐욕에 대한 회개. 진실성, 성실성, 탐욕스럽지 않은 미덕의 개발. 하나님에 대한 믿음과 그분에 대한 신뢰를 강화합니다. 지상의 모든 것은 부패할 수 있으며 지상의 "좋은 것" 중 어느 것도 다음 세계로 가져갈 수 없다는 것을 이해하십시오.

중간 등의 질병

심리적 이유.환자는 죄책감을 느낍니다. 그의 관심은 과거에 집중되어 있다. 그는 주변 세상에 "나를 내버려둬"라고 말하는 것 같습니다.

치유의 길. 지은 죄에 대한 깊은 회개와 자백이 필요합니다. "뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞으로 내밀어라"(빌 3:13)는 사도의 말씀대로 현재를 살아야 합니다.

등 상부의 질병

심리적 이유.질병은 도덕적 지원의 부족, 사랑받지 못한다는 느낌 또는 억압된 사랑의 감정으로 인해 발생할 수 있습니다. 그것은 경련, 긴장, 두려움, 무언가를 붙잡고 싶은 욕망이 특징입니다.

치유의 길. 하나님은 변함없는 사랑이심을 깨달아야 합니다. 우리는 변하지만 그분은 언제나 사랑이십니다. 하나님의 어머니, 수호 천사 및 성도들에게기도하십시오. 긍정적인 감정을 자유롭게 표현하세요. 교회의 성사에 적극적으로 참여하십시오.

신경통

심인성 원인:
1. 비대해진 양심, 그들의 "죄"에 대해 벌을 받고자 하는 욕망.
2. 혐오스러운 상황 사랑하지 않는 사람을 대하는 고통.

첫 번째 경우 신경통은 엄청난 죄악에 대한 일종의 자기 처벌입니다. 그리고 여기서 치유의 길은 하나님이 사랑이시며 모든 사람의 구원을 원하신다는 깨달음에 있습니다. 하나님은 우리의 고통과 고난을 필요로 하지 않으시고, 우리가 영적 완성의 길을 따르기를 원하시며, 이 일에서 항상 우리를 도울 준비가 되어 계십니다.

두 번째 경우에는 사람들 사이에 그러한 긴장된 관계가 어떻게 그리고 왜 발생했는지 이해하는 것이 필요합니다. 당신의 파트너는 이 행동으로 당신에게 무엇을 말하려고 합니까?

치유의 길. 이웃과의 화해, 그에 대한 용서, 그를 위해 하느님께 드리는 기도, 자신의 겸손과 인내를 위해 일하십시오.

뇌졸중, 마비, 마비

심리적 이유.강한 질투, 증오; 책임, 상황 또는 사람을 피하려는 욕구; 뿌리 깊은 "마비" 공포, 공포. 자신의 삶과 운명에 대한 거부, 시사에 대한 강경한 저항과 불화. 이 상태에서 사람은 인생에서 아무것도 바꿀 수 없다고 느끼고 말 그대로 자신을 "마비"시키고 그를 무 활동으로 몰아 넣었습니다. 마비되기 쉬운 사람들은 완고하고 마음과 망상을 바꾸려 하지 않는 경향이 있습니다. 당신은 종종 그들로부터 "내 원칙을 배반하느니 차라리 죽겠다"는 말을 들을 수 있습니다.

치유의 길. 그러한 상태에 이르게 한 생각의 거짓과 죄됨을 깨닫고 깨끗이 씻어야 합니다. 어떤 상황에서도 탈출구가 있고, 하나님은 전능하시며 우리가 성스러운 신비의 고백과 영성체, 기름부음을 통해 그분께로 향하면 우리를 도울 수 있다는 것을 깨달으십시오. 때때로 뇌졸중은 가족을 재결합하려는 잠재의식적 필요에 의해 발생합니다. 가족의 불일치가 한계에 도달하면 비극의 "절망"으로 인한 경험이 해당 뇌의 센터를 강타할 수 있습니다. 여기에 필요한 것은 무익한 체험이 아니라 하나님께 드리는 기도와 이웃사랑과 그 사랑에 따른 의로운 삶입니다.

현기증

심인성 원인. 덧없고 일관되지 않고 흩어진 생각의 배양; 집중력 부족, 집중력; 그들의 문제를 다룰 능력이 없습니다. 이 질병의 환자들은 종종 "문제로 인해 머리가 돌고 있습니다. "라고 말합니다. 삶의 명확한 목적이 없기 때문에 그들은 이리 저리 돌진합니다.

치유의 길. 당신이 이 세상에 사는 이유, 인생의 주요 목표는 무엇이며 가까운 미래와 더 먼 미래에 대한 전망에 대해 생각해 보십시오. 당신의 삶에는 명료함과 규율이 있어야 합니다. 이것은 당신에게 자신감을 주고 당신이 두 발로 굳건히 설 수 있게 해줄 것입니다. 하나님에 대한 믿음, 그분에 대한 신뢰, 주님의 계명을 따르는 것은 분명한 삶의 지침을 줍니다.

소아마비

심리적 이유.누군가의 행동을 막으려는 욕망과 이것을 할 자신의 무력감; 강렬한 질투.

치유의 길. 특히 사람이 이웃의 운명을 통제 할 수 없기 때문에 하나님이 사람에게 자유를 주셨고 그분의 뜻을 그에게 강요하지 않으신다는 사실을 깨달을 필요가 있습니다. 우리는 합의의 길을 찾고 타협점을 찾아야 하며, 하나님께서 이웃의 마음을 부드럽게 하시고 빛을 비추어 우리의 믿음과 사랑이 기적을 일으키도록 이웃을 위해 기도해야 합니다.

따라서 위의 모든 것에서 정욕과 죄악 된 습관은 많은 정신적 육체적 질병을 유발합니다. 연구 결과가 보여주듯,

• 폭식에 대한 보복 - 비만, 간 질환, 담낭, 위, 췌장, 죽상 동맥 경화증 ...
• 풍만함에 대한 보복 - 당뇨병, 알레르기, dysbacteriosis, 치아 질환, 내장 ...
• 알코올 중독에 대한 보복 - 알코올 중독, 성격 저하, 정신병, 퇴행.

그 목록은 계속될 수 있지만 이미 말한 것만으로 죄 많은 정욕과 다양한 질병 사이의 직접적인 연관성을 인식하기에 충분합니다.

자기 처벌로서의 사고

특히 사고와 골절에 취약한 사람들이 있습니다. 여기에는 내향적 공격의 결과인 특별한 정신병리학이 있습니다.

여기에는 자살, 신경증적 무능력, 특정 유형의 알코올 중독, 반사회적 행동, 자해, 고의적 사고, 다중 수술(즉, 수술에 대한 병리학적 매력)과 같은 자기 파괴의 범주가 포함됩니다. 아래에서는 사고 경향과 같은 문제를 자세히 고려할 것입니다.

20여 년 전, 독일의 심리학자 K. Marbe는 한 번 사고를 당한 사람이 이전에 이런 일을 한 번도 경험한 적이 없는 사람보다 다시 겪을 가능성이 더 높다는 사실을 발견했습니다. 그리고 The Unknown Assassin의 Theodor Reik은 범죄자들이 얼마나 자주 자신을 포기하고 의도적인 사고를 통해 자신의 처벌을 수행하는지에 주목했습니다. 지그문트 프로이트는 "우연히" 차에 치여 길에서 이 여자를 만나 그녀 앞에서 살해당한 여주인에게 거절당한 남자의 사례를 설명합니다.

1919년 M. Greenwood와 X. Woods는 군수 공장 사고의 특성을 조사하여 대부분의 사고가 소수의 개인에게서 발생한다는 합리적인 결론에 도달했습니다. 이 연구에서 공장 여성의 4%가 전체 사고의 28%를 차지했습니다. Menninger는 이러한 사고 경향의 기초는 고통이 죄책감을 속죄하고 동일한 원칙을 자신의 성격에 적용하는 개인이 자신의 나쁜 행동에 대해 고통을 요구하는 내면화된 판사로 행동한다는 지배적인 문화적 믿음이라고 주장합니다. 고통은 양심의 가책을 덜어주고 잃어버린 마음의 평화를 어느 정도 회복시켜 줍니다. 사고를 치기 쉬운 사람은 일반적으로 한때 부모에 대한 반항적 태도를 취한 후 이러한 태도를 권력자에게 전이하여 반항에 대한 죄책감과 결합한 사람입니다.

교통 사고 통계에서 미국 국가 안전 보장 위원회(National Security Council)는 자동차 운전자들 사이에서 "실패는 순전히 사고일 수 있다는 이론에 따라 사고를 당한 사람이 4배 더 많으며, 연구에 소요된 시간 동안 7개의 사건이 있었고, 확률의 법칙이 규정한 것보다 9,000배 더 많았습니다. 게다가 마치 멈출 수 없는 힘의 영향을 받은 것처럼 많은 사고를 겪은 사람들도 같은 유형의 사고에 빠졌고, 메닝거는 자신의 경험을 바탕으로 "운전하는 사람처럼 자살"은 그들이 추구하는 것이 정확히 무엇인지 종종 설득력 있게 증명합니다.

일반 심리학에서 초기 아동기의 외상성 사건은 환자의 삶에서 청소년기 사건과 함께 신경증 및 많은 정신 신체 장애의 주요 원인으로 간주됩니다. 비정상적인 상태에 있는 환자를 관찰하면서 그들의 신경증적 또는 정신신체적 증상이 종종 정신의 전기적 수준 이상을 포함한다는 것이 밝혀졌습니다. 처음에는 이러한 증상이 전통적인 심리학이 설명하는 것처럼 환자가 유아기나 어린 시절에 경험해야 했던 외상성 사건과 관련이 있다고 가정할 수 있습니다. 그러나 과정이 계속되고 경험이 깊어짐에 따라 동일한 증상이 출생 외상의 특정 측면과 연관됩니다. 이 경우 동일한 문제의 추가 뿌리가 초인적 출처, 해결되지 않은 원형 갈등, 특히 조상의 죄로 더 나아가는 것으로 추적할 수 있습니다.

따라서 심인성 천식으로 고통받는 사람은 무엇보다도 어린 시절 질식과 관련된 하나 이상의 사건을 경험할 수 있습니다 (아마도 익사, 백일해 또는 디프테리아에 걸렸을 수 있음). 이 사람에게 동일한 문제의 더 깊은 원인은 산도를 통과하는 동안 질식에 가까운 상황일 수 있습니다. 이러한 형태의 천식을 완전히 제거하려면 잠재 의식에서 이 문제와 관련된 경험을 추출하고 "말"하려고 시도하는 것이 중요합니다.

근면한 경험적 작업은 정신과 의사가 다루는 다른 조건에서 유사한 계층 구조를 발견했습니다. 다양한 수준의 무의식은 부정적인 감정과 감각의 풍부한 저장소이며 종종 불안, 우울증, 절망감, 부적절감, 공격성과 분노 발작의 원인이 됩니다. 우리는 또한 이 근원에서 나오는 악마의 영향에 대해서도 이야기할 수 있습니다. 이후의 유아기 및 아동기 트라우마에 의해 강화된 이 감정적 물질은 다양한 공포증, 우울증, 사도마조히즘 경향, 범죄 및 히스테리 증상으로 이어질 수 있습니다. 출산 외상으로 인한 근육 긴장, 통증 및 기타 형태의 신체적 불편함은 천식, 편두통, 소화성 궤양 및 대장염과 같은 정신신체적 문제로 발전할 수 있습니다.

일부 보고서에 따르면 자살 경향, 알코올 중독 및 약물 중독도 주산기 뿌리를 가지고 있습니다. 특히 중요한 것은 출산 중 마취를 저렴하게 사용할 수 있다는 것입니다. 산모의 고통을 완화하기 위해 사용되는 특정 물질이 신생아에게 세포 수준에서 약물로 인한 상태를 고통과 불안에서 벗어나는 자연스러운 방법으로 인식하도록 가르칠 가능성이 있습니다. 이러한 발견은 최근 다양한 형태의 자살 행동과 생물학적 출생의 특정 측면을 연결하는 임상 연구에 의해 확인되었습니다. 그 중 약물 조력 자살의 선택은 출산 중 마취 사용의 결과였습니다. 교수형에 의한 자살 선택-출산 중 목 졸림; 그리고 고통스러운 출산과 함께 고통스러운 자살을 선택합니다.

전통적으로 이러한 모든 문제의 뿌리는 자아초월 영역에서 찾을 수 있습니다. 직접적인 악마의 영향과 죄에 대한 성향입니다. 그리고 그를 통해 타락한 영혼의 세계에 종속되어 가계도를 따라갑니다. 이 사람들이 죄에 대한 완전한 회개와 그들에 대한 성향과 죄에 대한 욕망을 가져 오지 않았다면 그들은 완전히 악마의 세력에 의존하고 있습니다.

정서적 어려움에 대한 우리의 이해는 신경증과 정신 신체 장애에만 국한되지 않습니다. 그들은 정신병이라고 불리는 극심한 심리적 장애로 발전할 수 있습니다.

심리학의 관점에서 정신병의 다양한 증상을 설명하려는 전통적인 시도는 그다지 설득력이 없었으며, 특히 임상의가 유아기와 어린 시절에 경험한 전기적 사건의 관점에서만 증상을 해석하려고 시도했을 때 그러했습니다. 정신병 상태에는 종종 완전한 절망, 깊은 형이상학 적 외로움, "지옥 같은"신체적 정신적 고통, 폭력적인 공격성 또는 반대로 우주와의 통합, 엑스터시 및 "천국의 행복"과 같은 극단적 인 감정과 신체적 감각이 포함됩니다. 정신병이 나타나는 동안 사람은 자신의 죽음과 재생 또는 심지어 전 세계의 파괴와 재창조를 경험할 수 있습니다. 그러한 에피소드의 내용은 종종 환상적이고 이국적이며 다양한 신화 생물, 낙원과 지하 세계의 비전, 다른 국가 및 문화와 관련된 사건, "외계 문명"과의 만남을 특징으로 합니다. 감정과 감각의 강도나 정신병 상태의 비정상적인 내용은 유아의 배고픔, 정서적 박탈 또는 기타 정신 장애와 같은 초기 생물학적 외상으로 합리적으로 설명할 수 없습니다.

무의식의 중요한 측면인 출생 외상은 일반적으로 여러 시간 동안 지속되는 고통스럽고 잠재적으로 생명을 위협하는 사건의 결과입니다. 따라서 대부분의 다른 어린 시절 에피소드보다 확실히 부정적인 감정과 감정의 원인일 가능성이 더 높습니다. 또한 많은 정신병적 경험의 신화적 차원은 융의 집단 무의식 개념에 따라 정신의 초개인적 영역의 공통적이고 자연스러운 특성을 나타냅니다. 더욱이 무의식 깊숙한 곳에서 그러한 에피소드의 출현은 외상성 결과와 더 많은 자기 규제를 제거하려는 정신의 시도로 볼 수 있습니다. 그것은 또한 주어진 개인의 생활 방식이 그에게 재앙이라는 신비로운 영역의 알림일 수도 있습니다. 이 모든 것은 현재 정신 질환으로 진단되는 많은 상태가 억제제의 도움으로 적절하게 치료되고 있다고 생각하게 만듭니다. 사실, 그러한 상태는 정신-영적 위기 또는 "영적 극단 상태"일 수 있으며, 이는 소유로 시작하여 분노로 끝나는 사람의 신비한 고통으로 인해 발생할 수도 있습니다. 그러한 상태를 올바르게 이해하고 명확히하고 사람이 삶의 영적 의미를 찾고 교회의 길을 따라 인도하도록 돕는다면 그러한 조치는 사람을 치유와 변화로 이끌 수 있습니다. 저는 개인적으로 회개, 생활 방식의 변화, 정교회 성사 참여 후 사람들의 영적 육체적 치유 사례를 많이 알고 있습니다.

정통 정경에 따른 신과 삶에 대한 믿음은 많은 정신적 육체적 질병으로부터 사람을 보호합니다. 영적 삶의 법칙 (하나님의 계명)을 준수하면 인간의 정신적 육체적 건강을 결정하는 인간 성격의 조화로운 발전이 이루어집니다.

대제사장 알렉시 모로즈

건강에 대한 정통적인 태도

건강하면 좋겠죠? 그래 좋아. 건강은 웰빙의 큰 느낌이자 사랑하는 사람의 기쁨이자 선행의 힘입니다.

건강이 제일 중요하다는 말이 사실인가요? 현대 러시아의 경우 사실인 것 같습니다. 적어도 우리 사회의 가치체계에 대한 각종 여론조사에서 건강은 언제나 처음 두세 줄을 차지한다. 다른 순서로 첫 번째 장소는 건강, 직장에서의 성공, 돈, 가족입니다. 신은 이 가치 체계에서 "명예로운" 네 번째 자리를 차지합니다. 무슨 뜻이에요? 이것은 사람이 신을 믿고, 신의 성전에 가고, 의식을 지키지만 동시에 더 높은 가치를 가지고 있음을 의미합니다. 즉, 그러한 평범한 정교회가 선택에 직면하면 일 또는 신, 건강 또는 신, 두 경우 모두 첫 번째가 선택됩니다. 또는 건강을 유지하기 위해 계명을 어겨야 한다면 그렇게 할 것입니다. 자신의 건강에 대한 경건한 태도는 열정이 되고, 건강은 하나님보다 더 높은 우상이 됩니다.

예, 신체 건강은 우리에게 매우 중요합니다. 그러나 창조주께서는 인간을 영과 혼과 육의 통일체로 창조하셨고 혼과 영이 고통을 받으면 육신의 건강은 불가능합니다. 그리고 하나님 없이는 그들은 항상 고통 속에 있습니다.

지상 세계에서 인간 존재의 유일한 진정한 목적은 영혼의 구원, 하나님과 이웃에 대한 사랑을 얻는 것입니다. 신체적 건강은 때때로 구원에 기여하기도 하고 때로는 방해하기도 합니다. 그러면 하나님의 섭리로 사람들에게 질병이 주어집니다. 주님은 사람에게 고통을 허락하시어 그의 영혼이 깨끗함을 받고 하나님께 감사하는 사람이 천국에 들어갈 수 있도록 하십니다. 이생의 일시적인 고통은 사람을 영생의 고통에서 구합니다. 사람이 이생에서 더 많은 고통을 겪을수록 하나님의 왕국에서 그의 몫은 더 좋아질 것입니다. 주님은 고난을 통해 인간을 악에서 구원하시고, 고난을 통해 주님은 인간을 자신에게 묶으십니다. 하나님께 감사하는 사람이 그에게 보내지는 모든 것을 견디면 하나님의 신실한 아들딸이 되어 천국에 양자가 됩니다.

아픈 사람은 어떻게 해야 하며 누구에게 연락해야 합니까? 몸은 공식적인 약으로 치료됩니다. 신체를 치료할 때 의사는 하나님의 뜻에 따라 행동합니다. 주님 자신이 사도들에게 병든 자를 고치라고 명하셨습니다(눅 9:2). 전도자 중 한 사람인 성. 앱. Luca는 개업 의사였습니다.

그리고 고전 의학으로 질병을 치료할 수 없다면? 여기서 사람은 어려운 선택에 직면합니다. “사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요?”(마태복음 16:26). 아버지의 뜻이신 예수 그리스도 자신과 같이 하나님의 뜻을 온전히 의지하라 "죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라"(빌립보 2:8)? 아니면 고통없고 긴 지상 생활이 최고의 가치이며 영혼에 해를 끼치더라도 그에 대한 대가를 치르는 것이 유감이 아니라고 스스로 결정하십니까?

정교회 사람은 첫 번째 길을 선택할 것입니다. 그는 의사에게 가기 전에도 기도할 것입니다. 그는 자신과 주치의를 위해 주님 께 도움을 요청할 것입니다. 그는 교회가 부여한 거룩한 신비로 나아갈 것입니다. 그는 자신의 죄를 회개하고 고백하고 성찬식에서 그리스도의 몸과 피에 참여하고 연합 할 것입니다. 그리고 질병이 사라지지 않으면 사도 바울이 한 번 받아 들인 것처럼 겸손하게 자신의 약점을 받아들입니다. "나를 괴롭게 하여 자기를 높이지 못하게 하려 하심이라"(고린도후서 13:7). 죽음이 다가오더라도 그는 진심으로 이렇게 말할 것입니다. "그들은 해낼 것이다"(마태복음 6:10). 그리고 기쁨으로 주님께, 그분의 왕국으로 가십시오.

하나님을 믿지 않는 사람, 하나님이 "그의 영혼 안에"만 계시는 비 교회 사람은 다른 행동 전략을 선택할 것입니다. 그는 마지막 숨을 쉴 때까지 치료를 받을 것입니다. 그는 요가, 샤머니즘, 레이키, 신경 언어 프로그래밍과 같은 다양한 이교도 컬트의 수단을 시도 할 것입니다. 그는 치유 의식에서 정통 속성을 널리 사용하는 심령술사 또는 "민속 치료사"에게 달려 갈 것입니다. 그들은 종종기도가 아니라 음모 인 "기도"를 읽는 아이콘으로 장식되어 있습니다. 강신술 사이에 병자들은 성전으로 보내져 촛불을 켜고 성상을 숭배하며 영성체를 합니다. 치료자는 환자에게 자신의 작업이 교회의 승인을 받았으며 사제의 축복을 받았다고 확신시킬 수 있습니다. 그리고 이것은 절대적으로 직접적인 속임수이거나 교활할 것입니다. 왜냐하면 교회는 그러한 치료자의 왼쪽 어깨 뒤에 누가 있는지 정확히 알고 그에게 마법의 힘을 주기 때문입니다.

인간의 영혼에 영향을 미치는 모든 치유 방법을 포기할 용기가 있어야 합니다. 그들의 목록은 엄청나며 현재 약 300,000 명의 오컬트 "치유 자"가 러시아에서 수행하고 있습니다. 이들은 소변 요법, 홀로 트로픽 호흡, Porfiry Ivanov의 수중 요법 및 차크라 정화, "mediv"디스크 및 태아 요법, "슬래그"의 몸 정화 및 음모가 수반되는 약초 요법, 비접촉 마사지, 최면을 포함한 모든 치료 방법입니다. 또는 명상 ... 악마의 독창성은 무한합니다. 정신적으로 해로운 일부 기술은 공식 의학에서도 사용할 수 있습니다.

경험이 없는 사람이 다양한 치유 방법의 영적 위험을 인식하기는 어렵습니다. 따라서 대체 의학 서비스에 의지하려면 반드시 사제와 상담하십시오.

사람이 병에 걸리면 특히 심각하고 불치병에 걸리면 죽음에 대한 두려움을 경험합니다. 그러나 정교회의 경우 지상 생활의 끝은 하나님과의 만남입니다. 그분은 우리를 기다리고 계시고 우리를 위해 천국 거처를 마련해 놓으셨습니다. 만일 우리가 사도를 따라 "생명은 그리스도요 사망은 이득이니라"(빌립보서 1:21), 왜 ​​죽음을 두려워해야 합니까? 그녀는 시간 안에 있고, 그녀는 영원 속으로 태어나고 있습니다. 그리고 영혼을 죽이는 수단으로 육체적 질병을 치료하려는 사람은 단순히 이생에서 아무것도 이해하지 못했고 아무것도 배우지 않았습니다.

(Peter Superior Peter (Meshcherinov) 신부와의 인터뷰,
어린이와 청소년의 영적 발전을 위한 가부장적 센터장
성 다닐로프 수도원, 모스크바에서)

베드로 신부님, 많은 비 교회 사람들은 정교회가 질병과 고통을 위해 노력하거나 적어도 자신의 건강을 유지하고 강화하기 위해 노력하지 않는다는 인상을받습니다 (즉, 그들은 그것을 무시합니다). 대략적으로 말하면-그들은 생각합니다-정통에서는 건강이 좋지 않습니다. 그렇습니까?

사실, 막 교회에 다니기 시작한 사람들, 정신없이 수도원 금욕 문학을 읽는 사람들은 그렇게 생각하는 경향이 있습니다. 일반적으로 이때 초심자는 과도한 신체적 착취에 빠지고 건강을 망칩니다. 동시에 그들은 “이렇게 되어야 한다”, 이것이 기독교적 성취의 의미라고 생각한다. 그러나 시간이 지남에 따라 사람들은 기독교의 의미가 완전히 다르다고 확신합니다. 사람이 아플 때 세상을 잃고 평정, 집중, 내면의 평화 및 신체 건강이 필요한 도덕적, 영적 복음주의 생활에서 그는 더 이상 "영적"이 아닙니다. 초보자는 치료할 수 없는 만성 질환에 대한 인내와 이를 추구하는 것을 혼동합니다. 그들은 다른 것입니다. 불행히도 신생주의가 끝나면 그 열매는 Tabor의 빛을 얻는 것이 아니라 이미 비자발적으로 견뎌야하는 바로 그 질병입니다.

얼마 전에 나는 가족 전용 정교회 웹사이트에서 승려들이 전통적으로 신학에 참여했기 때문에 가족 생활 문제에 거의 관심을 기울이지 않는다는 내용을 읽었습니다. (예를 들어 우리나라에서는 결혼, 결혼 관계, 사랑 및 가족 구성이라는 주제가 개발되지 않았거나 거의 개발되지 않았습니다). 건강도 마찬가지라고 생각합니다. 이 아이디어는 신성한 산악인 Paisius 장로의 작품에서 추적 할 수 있습니다. 세상을 위해 죽은 승려가 질병에 대해 한 가지 태도를 가지고 있다면 자녀가 많은 가족은 그에 대한 많은 의무가 있기 때문에 완전히 다른 태도를 갖습니다. 그의 이웃. 장로는 예를 들었습니다. 농민들은 치료를 위해 성 베드로에게 갔다. 카파도키아의 Arseny는 질병이 일을 방해하고 가정이 고통 받기 시작했다는 것을 알았을 때만 ... 즉, Archpriest Evgeny Popov에 따르면 건강이 좋은 사람은 더 잘할 수 있습니다. 당신의 의견으로는 현대 정교회 신학자들이 특히 가족 교회 사람들을 위한 건강 교리의 발전에 참여해야 합니까? 그렇다면 예를 들어 무엇을 조언 하시겠습니까?

일반적으로 현대 신학자들은 당신이 말하는 문제를 포함하여 할 일이 많습니다. 그러나 건강 교리는 매우 단순한 진리를 포함할 것입니다. 건강은 흔들릴 때 보호되어야 합니다. 그리고 모든 곳이 아닙니다); 자연적이고 교회적인 방법으로 치유가 불가능하다면 인내하고 하나님에 대한 당신의 입장을 배반하십시오. 특히 건강 관리도 음식과 수면 등에 관한 고대 수도원의 규칙을 맹목적으로 복사하는 것이 아니라 현대 생활의 조건에 비례해야 합니다. 제 생각에는 정교회 신학자들이 무엇보다 먼저 주목해야 할 것입니다.

상식에 따르면 평신도가 건강한 자녀를 갖기 위해서는 자신이 건강해야 한다는 것이 분명합니다. 이 경우 미래의 부모의 건강에 대한 관심과 강화는 이웃 사랑에 대한 복음 계명의 표현입니까?

질문 자체에는 답이 포함되어 있습니다. 예, 물론 부모의 건강은 자녀의 건강입니다.

믿음의 부모로서, 미래의 자녀를 위해 자신의 건강을 돌보고, 신앙의 올바른 방향을 잃지 않기로(즉, 육신의 관심이 정욕으로 변하지 않도록) 결단한 사람들은?

이 질문에 일반적으로 대답하기는 어렵습니다. 부모가 참 그리스도인이라면 복음의 빛으로 밝혀진 그들의 양심은 한편으로는 교회 전통에 충실하면서 다른 한편으로는“타락하지”않도록 그들의 삶을 구축하는 방법을 알려줄 것입니다. 현실에서 벗어나”, 스스로를 “안식일을 위한 사람”으로 돌립니다.

건강은 하나님의 선물입니다. 그럼에도 불구하고 건강하고 많은 정교회는 실제로이 선물을 소중히 여기지 않습니다. 그리고 그들이 병들었을 때 그들은 그들의 죄 때문에 질병이 그들에게 보내졌다고 믿습니다. 건강의 소중함을 모르고 자신의 몸을 소홀히 하는 것이 죄일까요?

나는 그렇게 생각한다. 그것은 말하자면 일반적으로 잘못된 세계관에서 비롯되는 "파생적 죄"일 뿐입니다. 정교회는 두 가지 이유로 건강의 선물을 구할 수 없습니다. 무책임함, 그들의 삶에 어떤 종류의 "침을 뱉는"(일반적으로 정교회 사람에게는 이상함) 또는 우리가 가지고있는 거짓 금욕주의 때문입니다. 이미 이야기했습니다.

아버지 피터! 진심으로 회개하고 치유를 위해 간절히기도하지만받을 수없는 교회에 다니는 정교회 (정기적으로 성찬에 참여하고 성찬식을 취함)는 어떻게해야합니까?

성례전과기도에 참여하지 않고 좋은 의사를 찾아 치료를 받으십시오. 이것이 치유를 가져 오지 않는다면, 그것이 교육적이고 우리에게 필요한 하나님의 허락인지 확인하면서 인내하십시오.

정교회에서는 치유받기 위해 얼마나 정확하게 기도해야 합니까?

정교회에 따르면 그것은 다음과 같을 것입니다. 치유를 위해 모든 노력을 기울이고 의료 및 교회 치료법을 모두 사용하고 치유를 위해 하나님 께 구하되 항상 "내 것이 아니라 당신의 뜻이 이루어집니다. "라고 덧붙입니다.

귀하의 경험을 통해기도, 회개 또는 기름부음 후에 사람이 영적으로뿐만 아니라 육체적으로도 치유 된 사례에 대해 말씀해 주시겠습니까?

그러한 경우가 발생합니다. 하지만 실제로는 구체적으로 이야기할 수 있는 특별히 눈에 띄는 것이 기억나지 않습니다.

병든 배우가 역할에 따라 건강한 사람의 이미지에 익숙해지면 치유된다는 사실을 영적인 관점에서 어떻게 설명할까요? 동시에 그들이 더 성공적으로 경기를 펼칠수록 더 빨리 건강해졌습니다.

여기에 그려지는 일반적인 규칙은 없습니다. 건강한 사람의 역할에 익숙해진 아픈 배우들이 예외 없이 치유된다면 그런 사실을 '영적 논의'에 담을 수 있을 것이다. 사적이고 고립된 사례는 사적으로 고려해야 합니다. 일반적으로 "역할에 익숙해 질 수있다"는 것이 오래 전부터 알려져 왔습니다. 그러나 일반적인 권장 사항을 도출하기 위해서는 여전히 드물고 고립 된 경우입니다. 그들을.

- "너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들이 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도하게 하라 그리하면 믿음의 기도가 병든 자를 고치리라..."( 제임스 5). 노인 자신이 치유를 믿을 때만 치유가 일어난다는 사람이 맞습니까?

교회의 가르침에 따르면, 봉사하는 것이 금지되지 않은 적법한 장로의 개인적 자질은 성찬 거행에 장애가 될 수 없습니다.

한편으로 정통은 질병에 대해 감사하도록 가르치고 다른 한편으로는 모든 예배에서 "모든 슬픔, 악 및 질병에서 우리를 구하십시오 ..."라는기도를합니다. 여기에 모순이 있습니까?

아니요, 모순은 없지만 일관성이 있습니다. 우리는 질병으로부터의 구원을 위해 기도합니다. 모든 수단을 사용한 후에도 질병이 사라지지 않고 질병이 하나님 께서 우리에게 허락 하셨다는 것을 이해하기 시작하면 하나님 께서 모든 것 (질병 포함)을 만드신 것을 믿으며 이것에 대해 하나님 께 감사해야합니다 우리의 영적 유익.

개신교에서는 신자가 행복하고 건강해지는 것이 하나님의 뜻이라고 믿습니다. 맞습니까?

이 입장을 절대화하지 않으면 그렇습니다. 그러나 이것이 여전히 기독교에서 가장 높은 가치가 아님을 알아야 합니다. 하나님의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 것입니다(요 6:40). 삶의 상황의 다양성은 사람이 하나님 외에 바라는 것이 망가졌을 때에만 이 뜻이 실현될 수 있음을 인정합니다. 그리고 이 희망의 목적은 종종 부와 함께 건강입니다. 더욱이 육체의 고난을 받는 자는 죄를 그친다(벧전 4:1)고 성경은 말합니다. 특히 질병을 통해 정신을 차리고 죄를 멈추는 하나님의 뜻이 행해지는 사람들이 있습니다. 그리고 하나님의 관점에서 볼 때 사람은 그의 날이 끝날 때까지 슬픔에 잠길 필요가 있습니다. 그래서 나는 프로테스탄트에 대한 이러한 의견을 독단화하지 않을 것입니다.

복음은 이렇게 말합니다. "병든 사람에게 손을 얹으면 회복 될 것입니다." 특히 정교회에 사도 계승이 있기 때문에 그러한 치유의 관행이 정교회에 존재 했습니까? 그렇다면 왜 현대 사제들은 그것을 행하지 않습니까?

이 관행은 기독교의 첫 세기에 존재했지만 그 후 사라졌습니다. 어느 정도 카리스마적 치유가 성유성사를 대체했습니다. 현대의 사제들은 정상적인 사람이 빵 다섯 개로 오천 명을 먹이는 일이 일어날 수 없는 것과 같은 이유로 이 관습을 행하지 않습니다.

Kineshma의 St. Basil은 "체조의 목적은 사람의 건강을 강화하는 것입니다 ..."라고 썼습니다. 체육은 신체 건강에 좋습니다. 그리고 스포츠는 젊은 세대를 알코올 중독과 마약에서 멀어지게 합니다. 정교회는 세속적 용어로 "건강한 생활 방식"을 실질적으로 요구하지 않는 이유는 무엇입니까?

교회는 무엇보다도 영혼의 구원, 사람과 그리스도의 연합, 성령에 의한 죄와 정욕의 치유를 촉구합니다. "스포츠를 위해", 건강한 라이프 스타일을 위해 선동하는 것은 여전히 ​​교회의 직접적인 사업이 아닙니다. 교회는 건강을 보호하고 영적으로뿐만 아니라 육체적으로도 발전해야 할 필요성을 언급합니다. 그러나 그의 가르침을 이것을 자세히 설명하고 홍보하는 것으로 확장하지 않고 이 삶의 영역을 모든 사람의 의식과 자유에 맡깁니다.

메트로폴리탄 키릴은 믿음의 힘이 성령의 힘을 끌어당긴다고 말했습니다. Kronstadt의 John은 "신앙은 하나님의 선물을 받기 위해 봉사하는 영혼의 입입니다. "라고 말했습니다. 그렇다면 믿음이 부족해서 사람이 치유되지 않는 경우가 종종 있습니까?

우리는 이것을 단언할 수 없으며, “그것은 우리 자신의 잘못입니다.” 사람은 믿음과 관련이 있고 가지지 않은 것과 관련된 수천 가지 이유로 고침을 받을 수 없습니다. 복음은 병자를 돕고, 그들을 섬기고, 그들의 운명을 완화하라고 명령하지만, 왜 이런 질병이나 그 질병이 사람에게 닥쳤는지 추리하지 말라고 명령합니다.

사제이자 의사인 Valentin Chaplin은 이렇게 썼습니다. “치료 중 심리적 영향의 중요성을 부정하는 것은 어리석은 일입니다. 성인의 위약 효과는 모든 사람에게 잘 알려져 있습니다. 인간 정신 상태가 신체 저항에 결정적인 영향을 미친다는 것은 모든 사람에게 분명합니다. 질병은 내부에서 형성됩니다. 사람의 마음 상태는 질병의 경과에 영향을 미치며 적절한 심리적 태도로 외부 부정적인 요인을 중화시킬 수 있습니다. 수많은 관찰에서 알 ​​수 있듯이 전염병도 사람의 마음 상태에 따라 다르게 진행됩니다.
물론 정교회는 최면을 할 수 없지만 심리적 기분이나 제안에 참여할 수 있습니까? (내가 의미하는 바를 명확히 하기 위해 예를 들어 보겠습니다. 어느 수도사가 아토스의 실루안 장로에게 수도원의 대수도원장이 자신을 사랑하지 않는다고 불평한 적이 있습니다. 반복: “나는 나의 대수도원장을 사랑합니다, 나는 나의 대수도원장을 사랑합니다… " 그리고 대 수도 원장에 대한 당신의 사랑이 당신 안에서 타 오르면 그는 당신을 사랑하기 시작할 것입니다."(세르비아의 성 니콜라스 "Cassiana", p. 135). 나는 내 대 수도 원장을 사랑합니다" -나는 그것을 자기 최면이라고 부를 수 있습니다).

의심할 여지 없이 사람의 신체적 상태는 정신적, 영적 상태에 달려 있습니다. 그러므로 몸을 정돈하는 데 가장 중요한 요소는 양심의 순결, 마음의 평화와 균형, 자신과 주변 사람들과의 평화입니다. 이것의 치유 요인에 대해 이야기하면 이런 식으로 삶을 구축해야 합니다. 그러나 이러한 창조가 어떤 자기암시로 이루어진 것이 아님은 자명하다. 우리가 아내와 아이들과 함께 집에서 순전히 욕설을 퍼붓는 등 불쾌한 일을 한 사람들이 우리를 객관적으로 슬퍼할 때 "나는 괜찮다"고 스스로를 확신시키는 것은 터무니없는 일입니다. 영혼은 도덕적 복음 사업,기도, 성경 가르침, 성례전 참여, 그리고 가장 중요한 것은 이웃과 관련하여 하나님의 계명을 성취함으로써 질서를 정돈합니다. 그래야만 양심의 평화를 얻을 수 있습니다. 이것은 당신이 노력해야 할 곳입니다.

피터 신부님, 대화에 감사드립니다.

Andrey Sigutin이 질문했습니다.

Yoshkar-Ola의 Ascension Cathedral 성직자 인 Archpriest Nikolai YAROSHEVICH

정통의 인간은 영적 세계와 물질적 세계를 결합한 전체 우주의 정점 인 창조의 면류관으로 간주됩니다. 그리고 사람은 산 영혼이 되었습니다"(창 2:7). 더 깊은 가르침은 인간을 몸, 혼, 영으로 구성된 세 부분으로 구성된 존재로 간주하는 기독교 인류학에 포함되어 있습니다 1 .

몸과 혼과 영의 관계는 개인의 도덕적 상태에 의해 결정됩니다. 예를 들면 성 베드로의 말이 있습니다. Lyons의 Irenaeus (II 세기) : 영혼과 육체를 가진 사람은 완전하고 완벽한 사람이 아닙니다. “완벽한 사람은 육체, 영혼 및 영의 세 가지로 구성됩니다. 영은 저장하고 형성합니다. 살, 결합 및 형태, 그리고 이 둘 사이의 중간, 즉 영혼은 영을 따를 때 영에 의해 고양되고 육신을 기쁘게 할 때 세상 정욕에 떨어집니다.

사람의 전반적인 건강과 관련하여 이 세 가지 구성 요소는 매우 중요하므로 먼저 별도로 고려할 필요가 있습니다.

신체 건강(인체)

정교회의 이해에서 인체는 "땅의 먼지"에서 창조되었습니다. 돌아올 것이다”(창세 3,19). 그리고 이 3단계 계층 구조에서 그 위치가 결정됩니다. 성령의 성전이 되는 것입니다. "너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐?" (고린도 첫째 3, 16-17) 그러므로 몸을 돌보는 것이 필수적이긴 하지만 주된 것은 아닙니다.

육체적 삶에서 사람은 원칙적으로 살아있는 존재의 삶과 전혀 다르지 않습니다. 기본적으로 신체의 "생명"은 생명 유지, 자기 보존 및 성적 본능과 같은 기본 본능을 충족시키는 것으로 축소됩니다. 그러나 동물과 달리 사람은 여전히 ​​사람으로 남아 있기 위해 필요를 충족함으로써 이러한 본능의 표현을 억제하는 능력이 있습니다.

정상적인 사회에서 성적 본능은 자신의 몸에 대한 순결한 태도에 의해 규정된다. 정교회에서는 결혼 ​​성사에 의해 봉헌되며 외부에서 해방 된 형태로 표현을 제한하여 가족을 구하고 자녀를 양육하는 데 도움을줍니다. 그리고 내부에서 성적 본능은 "내 것, 내가 원하고 주는 것"에서 최고의 희생적인 사랑으로 변형됩니다.

생명 유지 본능에 대해 말하면 여기에서 절제가 주요 원칙이라는 점에 유의해야 합니다. 정교회 생활에서 성인이고 건강한 사람은 금식을 관찰하며 금식은 육체적으로나 영적으로 나뉩니다. 신체 단식은 식이 제한으로 축소됩니다. 영적 - 죄에서 떠나 하나님께 가까이 가는 것 3 . 정통 금식은 또한 세속적 오락과 오락, 결혼 관계 및 열정의 표현으로부터 포괄적인 금욕을 제공합니다. 교회에서 금식하는 동안 결혼식 성사는 행해지지 않으며 금식하는 동안 아이를 임신하는 것은 그의 미래에 큰 각인을 남기는 죄로 간주됩니다. 과거에는 단식 기간에 유흥업소가 문을 닫았고 주점에서는 술을 팔지 않았습니다.

우리 시대에 일부 사람들의 자기 보존 본능은 건강에 해를 끼치는 만족과 오락을 얻는 방법으로 변모하고 있습니다. 공포 영화 감상, 극한 상황, "위업"검색 등 -이 모든 것이 아드레날린이 혈액으로 지속적으로 방출되도록 자극하여 신경계의 우울한 상태와 신체의 급속한 악화로 이어집니다.

실제로 인체에 유용한 것은 경화와 다양한 부하 및 운동입니다.

질병과 의사에 대한 태도에 대해서도 몇 마디해야합니다. 이 문제에 대한 가장 완전한 정통 태도는 성경에서 찾을 수 있습니다. 주님 께서 그것을 창조 하셨고 가장 높은 치유에서 ... 주님은 땅에서 약을 창조 하셨고 현명한 사람은 그것을 무시하지 않을 것입니다. 이를 위해 그분은 사람들에게 지식을 주셨고, 그들이 그분의 놀라운 행위로 그분을 영화롭게 할 것입니다. 그들과 함께 그분은 사람을 고치고 그의 질병을 파괴합니다. 약을 짓는 자는 이것으로 만드는도다 그의 사업이 끝이 없나니 그로 말미암아 지면에 선이 있느니라 내 아들! 병에 걸렸을 때 태만하지 말고 주님께 기도하십시오. 죄 많은 삶을 버리고 손을 바로 잡고 모든 죄에서 마음을 깨끗이하십시오 ... 그리고 의사에게 자리를주십시오. 주님 께서 그를 창조 하셨기 때문에 그가 당신에게서 멀어지지 않도록하십시오. 다른 때에는 성공이 그들의 손에 달려 있습니다. 그들은 또한 병자들에게 삶의 지속을 위해 구호와 치유를 줄 수 있도록 도와달라고 주님 께기도합니다.”(Sir. 38, 1-2; 4; 6-10; 12-14). 성도로 정식화 된 고대 의학의 최고의 대표자들은 용병과 기적의 일꾼이라는 거룩함의 특별한 이미지를 보여주었습니다. 그들은 매우 자주 순교로 목숨을 끊었기 때문에 영광을 받았을 뿐만 아니라 의료 직업을 기독교인의 자비의 의무로 받아들였기 때문에 영광을 받았습니다.

따라서 기독교적 의미에서 "몸"은 진정으로 "하나님의 영을 위한 성전"(고전 3:16-17)이 되기 위해 끊임없는 보살핌이 필요합니다.

정신 건강

영혼은 모든 살아있는 존재와 사람의 생명을 불어넣는 힘이지만, 사람 안에서는 육체와 무형의 영을 연결하는 역할도 합니다. 이 경우 육체는 말하자면 영혼이 작업을 표시하는 도구입니다.

일반적으로 영혼의 "행동"은 생각, 감정 및 욕망의 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다. 영혼이 정신 활동을 하는 신체 기관은 뇌입니다. 심장은 중앙 감각 기관으로 간주됩니다. 욕망은 인간의 몸을 움직이게 하는 의지를 통해 실현된다. 마음이나 감각 활동의 결과는 몸을 움직이는 의지에 압력을 가합니다. 이처럼 영혼과 육체는 서로 밀접하게 연결되어 있습니다. 몸은 감각 기관의 도움으로 영혼에 정보를 전달하고 영혼은 이에 따라 몸을 제어합니다.

육신의 생명이 본능의 만족에 있는 것이라면 영혼의 필요에는 마음과 감각과 의지의 힘의 만족이 포함됩니다. 여기에서 교리 신학에 관한 교과서에서 인용하는 것이 적절합니다. “영혼은 감각 지각, 성향, 감각 및 합리적 활동의 시작이 집중되어있는 가장 낮은 영적 본질입니다. 온 영혼의 힘은 과학적 연구, 예술 작품에 의해 조절됩니다. 영혼의 힘은 전적으로 지상 생활의 조직으로 향합니다. 지식은 경험 데이터를 기반으로하고 활동은 일시적인 지상 생활을 준비하는 것을 목표로하며 감정은 눈에 보이는 상태에서 발생합니다.

인간의 영혼은 비물질적이고 영이지만, 그 하위 본질은 동물의 영혼과 유사합니다. 그러나 인간의 영혼은 동물의 영혼과 신성의 느낌을 담고 있는 영의 결합의 결과로 측량할 수 없을 정도로 동물의 영혼 위로 올라갑니다. 동물의 특징이기도 한 인간의 하위 뇌 활동은 이성, 의지, 우아함에 대한 취향으로 이어집니다.

영혼의 영적 화는 사람이 이상적인 개념, 목적성, 예술적 창의성, 즉 모든 형태의 인간 천재의 표현을 가질 때 더 높은 형태로 나타납니다.

이것으로부터 우리는 영혼의 건강이 마음을 위한 끊임없는 "음식", 감정의 고양, 그리고 의지력의 훈련에 있으며, 이는 다시 몸의 활동에 직접적으로 반영된다는 결론을 내릴 수 있습니다.

영적 건강

인간의 삶은 육체적, 영적 필요의 충족만으로는 소진되지 않습니다. 그들 위에는 가장 높은 관점에서 모든 것을 평가하고 매우 자주 영혼과 육체의 심판자 역할을하는 영이 서 있습니다 (사실 그는 재능과 재능이 하나님으로부터 내재 된 각 사람의 성격입니다).

하나님은 자신의 형상대로 사람을 창조하셨기 때문에(창 1:26) 영의 다음 속성을 식별할 수 있습니다: 영성(즉, 비물질성), 불멸성, 합리성(지혜), 문학 및 자유 의지(선택). 다음과 같은 영의 특성이 특히 나타납니다.

1. 하나님을 찾는 것 또는 진리를 찾는 것(하나님을 향한 목마름). 우리의 영은 세상의 어떤 것으로도 만족할 수 없습니다. 사람이 아무리 많은 지상의 축복을 가지고 있어도 그는 항상 더 많은 것을 원합니다. 이 영원한 인간의 불만은 하나님 안에서 완전히 만족할 때까지 안식을 찾지 못합니다. 사람은 항상 의식적이든 무의식적이든 이 살아있는 의사소통을 위해 노력합니다. "당신, 하나님은 당신을 향한 열망으로 우리를 창조하셨고 우리의 마음은 당신 안에 안식할 때까지 불안합니다"(Blessed Augustine; V 세기) 5 .

2. 양심 - 좋은 것과 나쁜 것을 사람에게 알려줍니다. 그리고 지적 할뿐만 아니라 실수가있을 경우 사람이 자신을 바로 잡도록 강요합니다. 성과에 대해서는 위로로 상을 주고, 성과를 내지 못하면 후회로 벌을 준다. 양심은 사람을 하나님께 인도하는 것이 의무인 우리의 내적 심판자입니다.

3. 하나님에 대한 두려움은 악행에 대한 형벌에 대한 두려움이 아니라 하나님의 위대하심에 대한 경외심입니다. 하나님을 화나게 하고 그분과 연락을 끊는 합당하지 않은 행동에 대한 두려움. 성경에서 "하나님을 경외함"은 지혜를 얻는 첫 단계라고 합니다(집회 1:15).

그러므로 성령의 "건강"은 하나님을 찾고 관계를 수립하고 그분과 더 나아가 소통하는 데 있습니다.

“예수께서 대답하여 이르시되 나를 사랑하는 자는 내 말을 지킬 것이요 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요 우리가 그에게 가서 거처를 그와 함께 하리라”(요 14:23).

영과 혼과 육의 관계

사람의 세 가지 구성 요소는 모두 불가분의 관계로 연결되어 있으며 가장 높은 속성에서 가장 낮은 속성으로 전송됩니다. 그들 각각의 "미묘한"특징에주의를 기울이지 않는 것이 일반적이지만 그들의 관계에 대한 작은 예를들 수 있습니다. 따라서 사람은 자신의 총체성을 단순히 특정 작업의 수행으로 받아들입니다.

1. 이러한 구성 요소 중 주요 정신.

예를 들어 어떤 사람이 기도하러 성전에 왔다면 그가 영으로 하나님께로 돌이킨다고 말할 수 있습니다. 기도하는 동안 영은 영혼을 정복하여 하나님에 대해 생각하고 걱정하도록 강요합니다. 그리고 그녀는 자신의 성품을 보여 주면서 몸이 순종하도록 유지합니다. 즉, 가만히 서서 전체 신성한 봉사를 견디는 것입니다. 이 시스템을 만든 불멸의 영은 하나님께로 향하여 친교에서 완전한 만족과 행복과 기쁨을 얻습니다. 이런 식으로 그는 영혼에 안도감, 목적 의식 및 좋은 분위기를 전달합니다. 음, 몸은 상당한 부하를 겪고 휴식이 필요하지만 목적없이 보낸 시간에 대해 비난하지 않습니다.

2. 이러한 구성 요소 중 본체가 주요 구성 요소입니다.

의지가 약하고 본능이 우세한 사람을 예로 들어 봅시다. 술과 안주가 가득한 잔치가 있다고 가정 해 봅시다. 먹는 과정에서 몸은 영혼을 지니고 있으며 이미 테이블에서 다양성을 찾고 테이블에서 엔터테인먼트 (빵과 서커스)를 찾고 있습니다. 영혼은 여전히 ​​이 과정을 지키려고 노력하고 있습니다. 그러나 이제 그는 이미 몸이 이미 포화되어 식사를 마칠 시간이라는 놀라운 신호를 영혼과 몸에 보내고 있습니다. 얼마 후, 이 투쟁에서 몸이 우세하고 영은 후자에 종속됩니다. 영은 영이기 때문에 몸을 통해 모든 속성을 만족시키려고 합니다. 사람은 불만과 갈증의 상태에 빠지고 ... 가장 자주 자기 보존의 본능이 단순히 사람을 "끄고"이미 의식을 잃은 몸을 잠에 빠뜨린다는 사실로 끝납니다. 그 결과 몸은 완전히 망가지고 아픈 느낌이 듭니다. 영혼 - 혐오감과 적대감; 정신 -공허함과 양심의 고통.

본능만으로 동물처럼 사는 사람은 수면, 음식, 술, 신체적 친밀감 등에서 완전한 만족을 얻지 못할 것입니다. 이 모든 것이 그에게 끊임없이 충분하지 않기 때문입니다.

3. 이러한 구성 요소 중 주요 요소인 영혼.

우리 인구의 대부분은 대부분 이런 식으로 산다. 자신의 삶을 이해하기 위해이 상태에있는 사람은 자신을 위해 특정 지상 목표 (공부, 일, 물건 구매 등)를 선택하고 그 성취를 위해 노력합니다. 이 길에서 영혼의 상승 상태와 "몸"의 타락 상태가 가능합니다. 꿈을 이룬 사람은 어떤 행복과 기쁨의 상태에 있지만이 기쁨은 금방 사라집니다. 그 사람은 약간의 공허함을 느낍니다. 무의식적으로 질문이 들립니다. "다음은 무엇입니까?"... 그런 상태에서의 삶은 스트레스와 실망으로 가득 차 있습니다. 사람은 어떤 식 으로든 "진정"할 수 없으며 끊임없이 검색 과정에 있으며 때로는 극단으로 이동합니다.

그래서 본능대로만 사는 나약한 사람의 몸은 영과 혼을 굴복시키고 혼을 괴롭힌다. 영적인 삶만을 사는 사람은 때때로 몸을 순종적으로 유지하지만 복음의 말씀에 따라 진정하고 살 수 없습니다-기쁨으로 ( "항상 기뻐하십시오"(살전 5:16). 영적인 사람은받습니다. 당신의 삶의 모든 측면에서 하나님의 상태에서 무제한적인 도움을 받으십시오.

중독과 열정 극복

세례를 받을 때 사람은 "은혜의 서약"을 받습니다. 믿음 안에서 아기가 되지 않고 힘에서 더 나아가 아들의 은혜와 지식 안에서 "온전한 사람"이 되기 위해 이를 발전시켜야 합니다. 하나님의(엡 4:13). 이러한 성장 속에서 인간은 끊임없이 선과 악 사이의 선택에 직면하게 됩니다. 그의 영적 측면은 하나님과 완전함을 요구합니다. 영적 측면은 더 유리하고 편안한 생활 조건에 적응하기를 원하고 신체는 휴식과 휴식을 원합니다 (I.A. Krylov의 우화 "The Swan, the Pike and the Cancer"에서와 같이). 평생 동안 사람은 누구에게 양보하고 무엇을 먼저해야할지 끊임없이 선택해야합니다. 그리고 이 선택이 항상 옳은 것은 아닙니다. 기독교인의 삶의 경험은 몸, 영혼, 영의 주요 "질병"(정교회에 따르면-죄)을 가리 킵니다.

우선, 사람이 특정 악행을 즉시 시작하지 않는다는 점에 유의해야합니다. 처음에는 죄를 짓는 행위에 대한 매력적인 이미지가 그의 마음에 생생하게 그려집니다. 사람의 세 가지 구성 요소가 모두 작업에 포함됩니다. 양심은 좋든 나쁘 든 판단을 내립니다. 영혼은 감정의 측면과 저지르는 가능성에서 이것을 평가하고 신체는 측면에 관한 경우 처음 두 가지에 전혀 관심을 기울이지 않습니다. 특정 투쟁이 있으며 그 결과는 개인의 도덕적 상태에 달려 있습니다.

사람이 분노로이 이미지를 거부하지 않으면 (분노는 죄 많은 생각과 싸우는 사람에게 하나님의 가장 큰 선물입니다) 아직 감히하지 않을 때 "욕망"상태가되지만 이미 좋아합니다 점점 더. 그런 다음 "포로"의 상태가 있습니다. 내 양심에 반하는 행동을 수행하겠다는 결심입니다. 매력적인 이미지가 너무 매력적이어서 더 이상 거부할 수 없습니다. 이것은 일반적으로 죄를 범하는 것입니다.

사람이 멈추지 않으면이 질병이 진행되고 (파렴치한) 행동의 정확성을 평가할 수 없기 때문에 모든 것을 습관적으로 수행합니다. 그런 다음 사람이 환경을 만들고 죄를 짓기 위해 모든 일을 할 때 열정의 상태가 발생합니다. 이 상태에서 그는 자신의 죄를 미워할 수 없지만 반대로 그것을 사랑하고 즐기며 죄를 범하지 못하도록 막는 사람들을 미워합니다. 시리아인 성 이삭(7세기)은 그러한 죄인을 톱을 핥고 자기 피에 취한 개에 비유합니다.

열정이라는 단어는 슬라브어에서 유래되었으며 "고통과 질병"으로 번역됩니다. 6 . 신부님. John of the Ladder는 조건부로 육체적으로 나눌 수있는 8 가지 주요 열정을 설명합니다 (폭식 및 음행). 정신적 (분노, 돈에 대한 사랑, 슬픔); 영적 (낙담, 허영심 및 자부심).

건강한 라이프스타일을 위해

기독교에서 건강한 생활 방식은 자신에 대한 올바른 태도에서 시작됩니다. "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"(마태복음 22:39). 자신을 사랑한다는 것은 온전해지고 하나님처럼 되기 위해 자신을 수고하는 것을 의미합니다(레

11, 44). 여기에서 자신과 올바른 관계를 구축해야합니다. 영은 하나님과 교통해야하고 영혼은 영의 통제하에 있어야하며 몸은 둘 다에 복종해야합니다. 이 길에서 사람은 자신의 결점과 열정을 알게 됩니다. 그 결과 투쟁은 사람이 올라가거나 내려가는 사다리로 설명될 수 있습니다. 이 길의 주요 단계는 산상 수훈(마태복음 5-7장)에서 그리스도에 의해 표시되며, 그 중 우리는 다음과 같이 주목할 수 있습니다.

1) 겸손(영적 가난 - 자신이 처한 상황에 대한 인식), 2) 죄에 대한 통곡(회개), 3) 온유(지혜), 4) 진리를 위한 노력(거룩함), 5) 모두에게 자비, 6) 영혼의 순결 (하나님의 비전), 7) 전쟁의 영적 평화와 화해, 8) 경건한 삶을위한 박해의 용기 (진리), 9) 그리스도를위한 순교 (문자 그대로 및 비 유적으로).

건강한 생활 방식의 완성은 자신의 실수에 대한 인식으로서의 회개 없이는 불가능합니다. 회개 자체는 4 단계로 나뉩니다. 1-자신의 죄에 대한 의식과 영혼에 대한 심각도; 2 - 완벽한 행위에 대한 통회 또는 슬픔; 미래에 저 지르지 않으려는 욕구; 3 - 개선하겠다는 결심;

4 - 죄를 용서하고 해결하는 권세가 있는 고해사제(제사장) 앞에서의 고해성사.

따라서 점차 영혼과 육체의 질병이 깨끗해지면서 사람은 건강한 생활 방식을 갖게됩니다.

결론적으로 건강한 생활 방식에 대해 거룩한 의인 Alexei Mechev († 1923)의 말을 인용하고 싶습니다. 특별한 이유가 없다면 7시간 이상 자지 않는다. 잠에서 깨어나 자마자 즉시 생각을 신에게 올리십시오... 즉시 침대에서 일어나 옷을 입고 부드러운 침대에서 오랫동안 옷을 벗지 않고 옷을 벗지 마십시오. 그런 다음 즉시 아침기도를 시작하십시오. 무릎을 꿇고 조용히, 세심하게, 경건하게기도하십시오... 그 후에는 일을 잘 처리하십시오. 그러면 모든 연구와 행위가 하나님의 영광을위한 것이 될 것입니다 ... 당신에게 어려운 모든 것을 보속으로 성취하십시오 당신의 죄-순종과 겸손의 정신으로... 저녁 식사 전에 시간이 있다면 아침에하기로 결정한 것을 어떻게 성취했는지 고려하십시오 ...

저녁 식사 전에 기도를 멈추지 말고, 그 동안 예수님이 당신과 함께 식사하신다고 상상하십시오. 당신의 식탁에서 또한 가난한 사람에게 주라... 감정, 생각, 마음의 움직임과 정욕을 주의 깊게 살피십시오. 당신의 영원한 구원에 관한 한 중요하지 않은 것은 아무것도 생각하지 마십시오... 영혼의 슬픔과 질병 없이 미덕을 얻으려고 생각하지 마십시오.

그리고 잠시 동안 게으르지 말고 항상 수고와 일에 있으십시오. 일하지 않는 자는 사람의 이름에 합당치 아니하니 반드시 망하리라. 영혼의 고난이나기도와 모든 경건한 활동을 위해 식히는 동안 경건한 행위를 떠나지 마십시오 ... 말하기보다 더 많이 들으십시오. 많은 말로 당신은 죄에서 구원받지 못할 것입니다. 작은 죄에서 벗어나지 않는 사람은 반드시 크고 중대한 죄에 빠질 것이기 때문입니다. 마음이 진실하고 단순하십시오. 너희가 아무리 지혜 있는 자라 할지라도 남의 훈계와 훈계와 책망을 사랑으로 받아들이라...

저녁 식사 중에 예수 그리스도의 최후의 만찬을 기억하고 하늘의 만찬으로 당신을 공경하도록 그분께 기도하십시오.

잠자리에 들기 전에 양심을 테스트하고, 죄에 대한 지식에 빛을 구하고, 묵상하고, 용서를 구하고, 시정을 약속하고, 자신을 시정하기 위해 무엇을 어떻게 생각하는지 명확하고 정확하게 정의하십시오. 침대는 관처럼, 이불은 수의처럼 상상해 보세요. 십자 성호를 긋고 몸에 걸친 십자가에 입을 맞추고 목자의 보호 아래 잠이 듭니다 ...

한밤중에 잠을 이루지 못하거나 깨어 있으면… 너…

아플 때는 무엇보다 먼저 하느님께 희망을 두십시오…

매년 그리고 매달 당신의 양심을 가혹하게 시험하십시오. 가능한 한 자주 거룩한 신비를 고백하고 참여하십시오 ... 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분과 함께하기를 바랍니다” 7 .

노트

1 “평강의 하나님이 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라”(데살로니가전서 5:23).
2 교의 신학에 관한 강의 노트. 러시아. 1993년, 123쪽.
3 “참된 금식의 유익은 큽니다. 단식은 몸을 상쾌하게 하고, 정화하고, 영혼을 진정시키고, 신체 기관에 휴식을 주고, 일반적으로 우리의 건강을 증진시킵니다. 많은 경우에 금식은 우리와 자연에 나타나는 가장 확실하고 저렴한 약입니다. 그것의 주요 강점은 반항적 인 몸과 열정을 억제하는 것입니다. 말이 굴레로 가득 차듯이 우리의 몸도 단식으로 가득 차 있습니다. 반면에 성 베드로에 따르면 영혼은 금식으로 강화된 John Chrysostom은 착취가 가능해집니다. 따라서 금식은 몸과 마음의 건강에 좋습니다. 그렇기 때문에 거룩한 교회는 다음과 같은 방식으로 금식을 영화 롭게합니다. 대 사순절). 신성한 글꼴에서 무덤까지. M., 1994. S. 83.
4 교의 신학에 대한 강의 노트. 러시아. 1993, pp. 124–125.
5 Archpriest Seraphim Slobodskoy. 가정과 학교를 위한 하나님의 법. 미국 조던빌, 1987년, 127면.
6 교회 슬라브어 사전. M., 2000. S. 160.
7 선한 목자. 모스크바 대제사장 Alexei Mechev의 삶과 작품. M., 2000. S. 9–13.