Zašto i kako čitati psaltir za mrtve? Kako kod kuće čitati psaltir o zdravlju i o mrtvima
U Pravoslavnoj Crkvi postoji pobožni običaj čitanja za pokojnikom i prije ukopa, iu spomen na njega nakon ukopa, u dane sjećanja, a osobito intenzivno u prvih četrdeset dana nakon smrti.
Ovaj običaj postoji od davnina, i to ne bez razloga. Sveti Atanazije Aleksandrijski je napisao da je knjiga Psalama ogledalo u kojem se ljudska duša sa svim svojim strastima, grijesima, bezakonjima i bolestima ne samo ogleda u svom sadašnjem obliku, već nalazi i lijek.
“Po mom mišljenju,” napisao je sveti Atanazije, “u knjizi Psalama, sav ljudski život i duhovna raspoloženja i kretanja misli mjere se i opisuje riječima, i ništa se više ne može naći u osobi osim onoga što je u njoj prikazano. .. Da li je potrebno pokajanje i ispovijed, jesu li shvatili ičiju tugu i iskušenje, bilo da progonimo ili su izbavljeni od nedaća, bilo da su tužni i posramljeni i podnijeli nešto slično, ili sebe vidjeli naprednim, a neprijatelja doveli do neaktivnosti, ili namjeravate hvaliti, zahvaljivati i blagoslivljati Gospodina - za sve to postoji pouka u božanskim psalmima ... Stoga, već sada, svaki, izgovarajući psalme, neka bude siguran da će Bog uslišiti one koji mole psalmom. riječ.
„Čitanje psaltira za pokojne nedvojbeno im donosi veliku utjehu - i samo po sebi, kao čitanje Božje riječi i kao dokaz ljubavi prema njima i sjećanja na njihovu živuću braću. Također im donosi veliku korist, budući da je prihvaćen od Boga kao ugodna žrtva pomirenja za čišćenje grijeha onih koji se spominju: kao što svaka molitva, svako dobro djelo prima se od njega.
Postoji običaj zamoliti svećenstvo ili osobe koje se time posebno bave da čitaju psaltir u spomen na preminule, a taj se zahtjev kombinira s davanjem milostinje za one koji se spominju. No vrlo je važno da psaltir čitaju sami komemoratori. Za one koji se spominju, to će biti još veća utjeha, jer svjedoči o velikom stupnju ljubavi i revnosti prema njima njihove žive braće, koji sami osobno žele raditi u njihovu spomenu, a ne zamjenjivati sebe u radu drugima.
Podvig čitanja Gospod će primiti ne samo kao žrtvu za one koji se spominju, nego i kao žrtvu za one koji ga donose, trudeći se u čitanju. (Sveštenik Aleksandar Kalinin).
Svaki pobožni laik može čitati psaltir za pokojne. Psaltir se čita stojeći, a samo u posebnim slučajevima dopušteno je sjedenje iz snishodljivosti prema nemoći čitača.
Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.
Molitva Duhu Svetomu
Trisagion
(Tri puta)
Molitva Presvetom Trojstvu
Gospode, smiluj se. (Triput).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Gospodnja molitva
Tropar, glas 6
Smiluj nam se, Gospodine, smiluj nam se, zbunjujući svaki odgovor, ovu molitvu uznosimo kao Gospodar grijeha: smiluj nam se.
Slava: Čestit proroka Tvoga, Gospode, pobjeduj, Nebo, Crkvu pokaži, Anđeli se s ljudima raduju. Molitvama, Kriste Bože, upravljaj trbuhom našim u svijetu, pjevajmo Ti: Aleluja.
I sada: Mnogi od mnoštva mojih, Majko Božja, grijeha, Tebi sam se pribjegao, Čista, tražeći spasenje: pohodi moju slabu dušu i moli Sina svoga i Boga našega da mi dade oproštenje i žestokih djela, Blažena Jedan.
Gospode, smiluj se, (40).
Ista molitva Svete Životvorne Trojice:
Presveto Trojstvo, Bože i Stvoritelju svega svijeta, požuri i upravi moje srce, počni s razumom i dovrši dobra djela nadahnuta ovom knjigom, čak će i Duh Sveti podrignuti usta Davidova, čak i sada želim govoriti az, nedostojan, shvaćajući svoje neznanje, padajući Tebi se molim i pomoć od Tebe tražim: Gospodaru, upravi moj um i ojačaj moje srce, ne o govoru usta, nego da se radujem u umu glagola, i spremi se činiti dobra djela, učim, i velim: da, prosvijetljen dobrim djelima, sudi bit ću dionik desnice zemlje sa svim odabranicima Tvojim. A sada, Vladika, blagoslovi, da, uzdahnuvši od srca, i jezikom ću pjevati, govoreći ovome: Dođite, poklonimo se našem Caru Bogu. Dođite, poklonimo se i poklonimo se Kristu, našem Kralju Bogu. Dođite, poklonimo se i priklonimo se samome Kristu, Kralju i Bogu našemu.
Prije čitanja katizme ili nekoliko katizama, čita semolitve:
Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.
Molitva Duhu Svetomu
Kralju nebeski, Tješitelju, Duše istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.
Trisagion
Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se.(Tri puta)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Molitva Presvetom Trojstvu
Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Gospodine, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše nemoći, radi imena svoga.
Gospode, smiluj se. (Triput).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Gospodnja molitva
Gospode, smiluj se (12 puta)
Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (Nakloniti se)
Dođite, poklonimo se i poklonimo se Kristu, našem Kralju Bogu. (Nakloniti se)
Dođite, poklonimo se i poklonimo se samom Kristu, Kralju i Bogu našem.(Nakloniti se)
Prilikom čitanja katizma na svakoj Slavi» glasi:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tebi, Bože! (triput).
Gospode, smiluj se (triput)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Potom se za pokojnika čita molitvena molba "Spomeni se, Gospodine Bože naš ...", koja se nalazi na kraju "Poslije izlaska duše", a na njoj se spominje ime pokojnika s dodatkom ( do četrdesetog dana od smrti) riječi “novopokojni”:
Pomeni, Gospodine Bože naš, u vjeri i nadi u život vječni pokoj sluge svoga, brata našega[Ime] i kao Dobri i Čovjekoljubac, oprosti grijehe, i uništi nepravdu, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove svojevoljne i nehotične grijehe, izbavi ga na vječnoj muci i džehennemskoj vatri, i podari mu zajedništvo i uživanje Tvoga vječnog dobra, pripremljenog za oni koji Te ljube: još više griješe, ali ne odstupe od Tebe, i neupitno u Ocu i Sinu i Duhu Svetome, Bogu Tvome u Trojstvu slavljenom, vjera, i Jedinica u Trojstvu i Trojstvo u Jedinstvu, Pravoslavac čak do posljednjeg daha ispovijedi. Budi mu milostiv isti, i vjera, čak iu Tebi umjesto djela, i sa Tvojim svecima, kao da Velikodušni odmor: nema čovjeka koji živi i ne griješi. Ali Ti si Jedan, bez svakoga grijeha, i Tvoja istina, istina zauvijek, i Ti si Jedini Bog milosrđa i velikodušnosti, i čovjekoljublja, i Tebi slavu uznosimo Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen.
Zatim se čitanje nastavlja .
Na kraju katizme
glasi:
Trisagion
Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se. (Čita se tri puta, uz znak križa i naklon od struka).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Molitva Presvetom Trojstvu
Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Gospodine, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše nemoći, radi imena svoga.
Gospode, smiluj se. (triput).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Gospodnja molitva
Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.
Tropari
(nalazi se na početku Praćenja Izlaska duše)
Od duhova umrlih pravednika, dušu sluge Tvoga, Spasitelju, počivaj u miru, čuvajući me u blaženom životu, i s tobom, Čovjekoljubivo.
U počinku Tvome, Gospode: gde počivaju svi sveci Tvoji, upokoji i dušu sluge Tvoga, jer si Ti jedini Čovekoljubac.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu:
Ti si Bog koji je sišao u pakao i razriješio okove okovanih, Sebe i dušu sluge svoga upokoj.
I sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek. Amen.
Jedna Djevice čista i neokaljana, koja si Boga bez sjemena rodila, moli da mu se duša spasi.
Gospode, smiluj se (40 puta)
Onda čitaj molitva postavljena na kraju katizme.
Obično prije kraja čovjek nije u stanju brinuti se za sebe, stoga je dužnost svakog vjernika učiniti sve da se umirućem kršćanski oblikuje prijelaz na drugi svijet. Rođaci umirućeg trebaju mu pokazati svu svoju ljubav i toplo sudjelovanje, opraštajući i zaboravljajući međusobne uvrede i svađe. Ne skrivati skoru smrt, već pomoći u pripremi za veliki prijelaz u zagrobni život - to je glavna dužnost rođaka.
Zemaljske stvari, brige i ovisnosti umirućih ostaju ovdje. Sa svim mislima hrleći prema budućem vječnom životu, s kajanjem, skrušenošću za počinjene grijehe, ali i čvrstom nadom u milosrđe Božje, zagovor Majke Božje, Anđela Čuvara i svih svetaca, umirući mora pripremite se da se pojavite pred Sucem i našim Spasiteljem. U ovoj najvažnijoj stvari neizostavan je razgovor sa svećenikom, koji treba završiti sakramentima pokajanja, posvete (maza) i svetom pričešću, za što je potrebno pozvati svećenika k umirućem.
U trenucima rastave duše od tijela čita se Molebni kanon Presvetoj Bogorodici za čovjeka rastavljene duše i nesposobnog da govori *. Čita se s lica čovjeka koji je odvojen od svoje duše i ne može govoriti. Usne umirućeg šute, ali Crkva u njegovo ime prikazuje svu slabost grešnika, spremnog da napusti svijet, i povjerava ga Prečistoj Djevici, čiju pomoć zazivaju stihovi kanona koji odlazi. Ovaj kanon završava svećeničkom molitvom za odrješenje duše umirućega od svih okova, za oslobođenje od svake zakletve, za oproštenje grijeha i počinak u prebivalištima svetih.
Ako tko dugo i teško pati i ne može umrijeti, onda se nad njim čita drugi kanon o iseljenju duše, tzv. Kanon koji se prao za odvajanje duše od tijela, kad čovjek dugo pati **. Velika patnja umirućeg budi da se pojača molitva za njegovu mirnu smrt. Svećenička duša koja dugo pati kroz usta molitveno traži pomoć od zemaljske i nebeske Crkve. Kanon završava s dvije svećeničke molitve.
Oba kanona o ishodu duše u odsutnosti svećenika mogu i trebačitati uz postelju umirućeg laika, uz izostavljanje molitava koje bi trebao čitati samo svećenik.
Nakon odlaska duše iz tijela
Nakon što duša kršćanina, opomenuta i utješena molitvama Crkve, napusti smrtno tijelo, ljubav braće i briga Crkve ne prestaje.
Odmah nakon pranja tijela pokojnika i oblačenja u pogrebno ruho, čita se pokojnik. Prateći ishod duše iz tijela*, a zatim se, što je moguće kontinuiranije, čita Psaltir po posebnom redu.
Praćenje izlaska duše iz tijela mnogo je kraće od uobičajenog parastosa. Sveta Crkva, smatrajući potrebnim uzdizanje prve molitve za pokojnika gotovo odmah nakon izlaska duše iz tijela, u isto vrijeme ulazi u položaj onih oko samrtničke postelje, koji u posljednjim satima, a ponekad i čak i nekoliko dana, iskusili su mnogo duševne patnje i fizičkog rada. A Crkva, kao majka puna ljubavi, brižna, prvu nužnu, hitnu molitvu na grobu reducira koliko god je to moguće.
Molitva koja završava Nasljedovanje može se čitati i zasebno:
„Pomeni, Gospode Bože naš, u vjeri i nadi života vječno upokojenog slugu Tvoga (upokojene sluge Tvoje), brata našega (sestre naše) (Ime), i kao Dobri i Čovjekoljubac, oprosti grijehe i uništi bezakonja, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove (njene) grijehe i nevoljne grijehe, oslobodi ga (njene) vječne muke i džehennemske vatre, i podari mu (joj) pričest i uživanje vječnih dobara Tvojih, pripravljenih za one koji Te ljube: ako i griješiš, ali ne odstupi od Tebe, i neupitno u Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, Bogu Tvome u Trojstvu proslavljenom, vjeri i jedinstvu u Trojstvu i Trojstvu u jedinstvu Pravoslavni i do posljednjeg svoga ispovjedničkog daha . Budi milostiv prema tome (toya), i budi milostiv prema tome (meni), i vjera, čak iu Tebe, umjesto djela, i sa Tvojim svecima, poput Velikodušnog, počivaj u miru: nema čovjeka koji će živjeti a ne grijeh, ali Ti si jedan pored svakoga grijeha i istina je Tvoja istina zauvijek, i ti si jedini Bog milosrđa i velikodušnosti i ljubavi prema čovječanstvu, i tebi slavu šaljemo, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek. Amen."
Ako svećenik iz nekog razloga ne može izvršiti Praćenje ishođenja duše, svakako ga mora pročitati čitač psaltira prije čitanja samog psaltira (kao što je naznačeno u starim priručnicima o čitanju psaltira nad tijelo pokojnika).
Kanon za pokojne, koji je dio Praćenja o iseljenju duše iz tijela, preporučljivo je čitati svakodnevno do ukopa pokojnika. (U nekim molitvenicima Kanon za upokojene naziva se "Kanon umrloga".) Osim toga, ovaj se kanon čita svaki put nakon čitanja cijelog Psaltira nad pokojnikom.
Nakon izlaska duše iz tijela tek je početak čitavog niza molitava i pjevanja, koji se nastavlja uz lijes pokojnika gotovo neprekidno do samog ukopa. Odmah nakon završetka Praćenja o izlasku duše iz tijela počinje čitanje na grobu pokojnika. Sveto pismo: na grobu svećenika - Sveto Evanđelje, na grobu laika - Psalmi.
Čitanje Psaltira za pokojne
U Pravoslavnoj Crkvi postoji dobar običaj neprekidnog čitanja Psaltira nad tijelom pokojnika (osim vremena kada se služe parastosi ili pogrebne litije na grobu) prije njegova ukopa i u spomen nakon njegova ukopa.
Čitanje Psaltira za mrtve svoje podrijetlo ima u najdaljoj starini. Služeći kao molitva Gospodinu za mrtve, ona im donosi veliku utjehu i sama po sebi, kao čitanje Božje riječi, i kao svjedočanstvo ljubavi njihove žive braće prema njima. Ona im također donosi veliku korist, jer je primljena od Gospoda kao ugodna žrtva pomirenja za očišćenje grijeha onih koji se spominju - kao što se prima svaka molitva, svako dobro djelo.
Čitanje Psaltira počinje na kraju "Poslije izlaska duše". Psalme treba čitati s nježnošću i skrušenošću srca, bez žurbe, s pažnjom udubljujući se u ono što se čita. Najveću korist donosi čitanje Psaltira od samih spomendana: ono svjedoči o velikom stupnju ljubavi i revnosti prema spomendanima svoje žive braće, koji su i sami osobnožele raditi u spomen na njih, a ne zamijeniti sebe u radu s drugima. Podvig čitanja Gospod će primiti ne samo kao žrtvu za one koji se spominju, nego kao žrtvu za one koji ga sami prinose, one koji se trude oko čitanja. Psaltir može čitati svaki pobožni vjernik koji ima vještine čitanja bez grešaka.
Položaj čitača Psaltira je položaj onoga koji moli. Stoga čitatelju psaltira više priliči stajati kao osoba koja moli (uz noge pokojnikova lijesa), ako ga posebna krajnost ne prisiljava da sjedne. Nemar u ovoj stvari, kao i u obdržavanju drugih pobožnih običaja, uvredljiv je i za sveti obred, blagoslovljen od Svete Crkve, i za Božju riječ, koja se, u slučaju nepažnje, čita kao da nije u skladu s nakanom. i osjećaj kršćanina koji moli.
Kod čitanja Božje riječi nad tijelom pokojnika neka budu prisutni rođaci i prijatelji pokojnika. Ako je nemoguće i nije uvijek zgodno da kućanstva i rodbina neprestano sudjeluju u molitvi i čitanju Psaltira, onda barem s vremena na vrijeme trebaju svoju molitvu pridružiti molitvi čitača; posebno je prikladno to činiti tijekom čitanja molitve za mrtve između psalama.
Apostolske odredbe zapovijedaju psalmodije, čitanja i molitve za mrtve treći, deveti i četrdeseti dan. Ali većinom se ustalio običaj da se psalmi čitaju za mrtve tri dana ili svih četrdeset dana. Trodnevno čitanje psaltira s molitvama, koje čine poseban obred ukopa, najvećim se dijelom podudara s vremenom tijekom kojeg tijelo pokojnika ostaje u kući.
Slijedi odlomak iz poglavlja "Čitanje Psaltira za mrtve" iz knjige episkopa Atanasija (Saharova) " O spomenu mrtvih prema povelji Pravoslavne Crkve".
Ako se psaltir čita samo radi komemoracije, osobito na grobu pokojnika, tada nema potrebe čitati tropare i molitve određene za uobičajeno ćelijsko pravilo prema katizmi. Bilo bi prikladnije u svim slučajevima i nakon svake slave i iza katizme čitati posebnu molitvu zadušnicu. Što se tiče formule komemoracije pri čitanju psaltira, nema monotonije. Na različitim mjestima koriste se razne molitve, ponekad i proizvoljno sastavljene. Praksa drevne Rusije posvetila je upotrebu u ovom slučaju tog pogrebnog tropara, s kojim bi trebalo završiti čitanje ćelije pogrebnih kanona: Spomeni se, Gospodine, duše pokojnog sluge svoga*, a tijekom čitanja se pretpostavlja pet naklona, a sam tropar čita se tri puta. Po istoj drevnoj praksi čitanju psaltira za pokoj prethodi čitanje kanona za mrtve mnoge ili za umrloga**, nakon čega počinje čitanje psaltira. Nakon čitanja svih psalama ponovno se čita pogrebni kanon, nakon čega se ponovno počinje čitati prva katizma. Taj se poredak nastavlja kroz čitavo čitanje psaltira za mrtve.
parastos
Postoji zabluda da je nemoguće obaviti parastos za pokojnika prije njegovog sprovoda. Naprotiv, vrlo je dobro naručiti zadušnice za pokojnika u jednoj ili više crkava sve dane koji prethode ukopu.
Prema nauku Crkve, duša čovjeka prolazi kroz strašne kušnje u vrijeme kada njegovo tijelo leži beživotno i mrtvo, i, bez sumnje, u to vrijeme duša pokojnika ima veliku potrebu za pomoći Crkva. Zadušnica pomaže olakšati prijelaz duše u drugi život.
Počeci zadušnica sežu u prva vremena kršćanstva. U prijevodu s grčkog, riječ "requiem" znači "cjelonoćno pjevanje". Progonjeni od strane Židova i pogana, kršćani su se mogli moliti i prinositi beskrvnu žrtvu bez smetnji i tjeskobe samo na najzabačenijim mjestima i noću. I samo su noću mogli očistiti i ispratiti tijela svetih mučenika na vječni počinak. Činilo se to ovako: izmučeno, unakaženo tijelo nekog patnika za Krista potajno su odnijeli nekamo u daleku spilju ili u najzabačeniju i najsigurniju kuću; ovdje su cijelu noć nad njim pjevali psalme, zatim ga poljubili s poštovanjem, a do jutra su ga zakopali u zemlju. Potom su na isti način na vječni počinak ispratili one koji su, iako nisu trpjeli za Krista, cijeli svoj život posvetili služenju Njemu. Takva cjelonoćna psalmodija nad pokojnikom nazivala se zadušnicama, odnosno cjelonoćnim bdijenjem. Otuda su molitve i psalmodije nad pokojnikom ili u njegov spomen i dobile naziv panikida.
Bit zadušnice je u molitvenom sjećanju na naše pokojne oce i braću, koji, iako umrli vjerni Kristu, nisu se potpuno odrekli slabosti pale ljudske naravi i svoje slabosti i nemoći ponijeli sa sobom u grob.
Čineći parastos, Sveta Crkva usredsređuje svu našu pažnju na to kako duše umrlih uzlaze sa zemlje na Sud Božji, kako sa strahom i trepetom stoje na ovom Sudu, ispovedajući pred Gospodom svoja dela, ne usuđujući se iščekivati od svepravednog Gospodina otajstva njegova suda nad dušama našim.pokojni.
Hvalospjevi zadušnice ne samo da donose olakšanje duši pokojnika, već su i utješni za one koji mole.
Dženaza i ukop
Pokop preminulog kršćanina obavlja se treći dan nakon njegove smrti (u ovom slučaju dan smrti uvijek je uključen u brojanje dana, čak i ako je smrt nastupila nekoliko minuta prije ponoći). U izvanrednim okolnostima - ratovi, epidemije, elementarne nepogode - ukop je dopušten i ranije od trećeg dana.
Evanđelje opisuje obred sahrane Gospoda Isusa Hrista, koji se sastojao u pranju Njegovog Prečistog Tijela, oblačenju posebne odjeće i polaganju u grob. Iste radnje trebale bi se izvoditi nad kršćanima u današnje vrijeme.
Pranje tijela predstavlja čistoću i nevinost pravednika u Kraljevstvu nebeskom. Izvodi ga jedan od rođaka pokojnika uz čitanje molitve Trisagion: "Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se". Pokojnika se oslobodi odjeće, zaveže mu čeljust i položi na klupu ili na pod, raširivši platno. Za abdest se koristi spužva, topla voda i sapun, tri puta trljajući sve dijelove tijela križastim pokretima, počevši od glave. (Odjeća u kojoj je čovjek umro, i sve što je korišteno pri abdestu, uobičajeno je spaliti.)
Oprano i odjeveno tijelo, na kojem mora biti križ (ako je sačuvan, krsni), stavlja se licem prema gore na stol. Usta pokojnika moraju biti zatvorena, oči zatvorene, ruke prekrižene na prsima, desna preko lijeve. Glava kršćanke prekrivena je velikom maramom koja potpuno pokriva kosu, a njezini se krajevi ne mogu vezati, već jednostavno presavijati unakrst. U ruke se stavlja Raspeće (postoji posebna vrsta pogrebne vrste Raspeća) ili ikona - Krista, Majke Božje ili nebeske zaštitnice. (Umrlom pravoslavcu ne treba nositi kravatu.) Ako se tijelo prenosi u mrtvačnicu, onda svejedno, i prije dolaska pogrebne službe, pokojnik se mora oprati i odjenuti, a prilikom iznošenja tijela iz mrtvačnici, stavite metlicu i Raspeće u lijes.
Neposredno prije iznošenja lijesa iz kuće (ili izdavanja tijela u mrtvačnici), nad tijelom pokojnika ponovno se čita "Poslije ishoda duše iz tijela". Lijes se prvo iznosi iz kuće nogama uz pjevanje Trisagiona. Lijes nose rodbina i prijatelji, obučeni u ožalošćeno ruho. Od davnina su kršćani koji su sudjelovali u pogrebnoj procesiji nosili upaljene svijeće. Orkestar na sahrani pravoslavnih kršćana je neprimjeren.
Prema povelji, kada se tijelo unosi u hram, zvono mora zazvoniti posebnom pogrebnom zvonjavom, koja živima javlja da imaju jednog brata manje.
U hramu se tijelo pokojnika stavlja na posebno postolje s nogama prema oltaru, a uz lijes se poprečno postavljaju svijećnjaci s upaljenim svijećama. Poklopac lijesa ostavlja se u trijemu ili u dvorištu. U crkvu je dopušteno unijeti vijence i svježe cvijeće. Svi vjernici imaju u rukama zapaljene svijeće. Spomen kutija se postavlja na posebno pripremljen stol u blizini lijesa, sa svijećom u sredini.
Ne zaboravite donijeti smrtovnicu u hram.
Ako iz nekog razloga kasni isporuka lijesa u hram, svakako obavijestite svećenika i zatražite odgodu sprovoda.
pogrebna služba
U uobičajenom jeziku, pogrebna služba, zbog obilja pjesama, naziva se "Slijedeći smrtna svjetovna tijela". Umnogome podsjeća na misu zadušnicu, jer uključuje mnoge pjesme i molitve koje su zajedničke nakon mise zadušnice, a razlikuju se samo po čitanju Svetoga pisma, pjevanju pogrebnih stihira, ispraćaju pokojnika i ukop tijela u zemlju.
Na kraju pogrebne službe, nakon čitanja apostola i evanđelja, svećenik čita molitvu dopuštenja. Ovom molitvom pokojnik se otpušta (oslobađa) od zabrana i grijeha koji su ga opterećivali, u kojima se kajao ili kojih se nije mogao sjetiti na ispovijedi, te se pokojnik pušta u ahiret pomiren s Bogom i bližnjima. Kako bi oproštenje grijeha dano pokojniku bilo opipljivije i utješnije za sve one koji tuguju i plaču, tekst ove molitve odmah nakon čitanja pokojnikovi rođaci ili prijatelji stavljaju u desnu ruku.
Nakon razrešne molitve, popraćene pjevanjem stihira "Dođite, braćo, posljednji cjelov damo mrtvima, hvaleći Boga..." dolazi do oproštaja od pokojnika. Rodbina i prijatelji pokojnika obilaze lijes s tijelom, naklonom traže oprost za nenamjerne uvrede, ljube ikonu na prsima pokojnika i rub na čelu. U slučaju da se sprovod obavlja sa zatvorenim lijesom, ljube se križ na poklopcu lijesa ili svećenikova ruka. Tada se lice pokojnika pokriva velom, a svećenik posipa zemljom tijelo pokojnika unakrst govoreći: "Zemlja Gospodnja i ispunjenje njezino, svemir i svi koji žive u njemu" ( Psalam 23, 1). Na kraju ispraćaja tijelo pokojnika uz pjevanje Trisagiona ispraća se na groblje.
Pokojnik se obično spušta u grob okrenut prema istoku. Pri spuštanju lijesa u grob pjeva se "Trisagion" - pjevanje anđeoske pjesme "Svjati Bože, Sveti Krepki, Sveti Besmrtni, pomiluj nas"; iznad grobnog humka postavljen je osmerokraki križ – simbol našeg spasenja. Križ može biti od bilo kojeg materijala, ali mora biti pravilnog oblika. Stavlja se do nogu pokojnika, s raspelom na licu pokojnika.
O sprovodu u mrtvačnici
Prije obavljanja ispraćaja pokojnika u mrtvačnici uvjerite se da ispraćaj neće držati lažni svećenik i ima li dopuštenje za obavljanje sprovoda.
Pravoslavna crkva priznaje zagrobni život, stoga vjeruje da osoba ne umire, već zaspi. Samo tijelo postaje mrtvo, ali duša nastavlja živjeti. U prvih 40 dana utvrđuje se njegov daljnji put. U tome pomažu molitve koje se pjevaju za vrijeme dženaze. Svećenik ne poziva rodbinu s očajem i malodušnošću, već dobrim djelima i obraćanjem Bogu da spasi dušu osobe. Ona 40 dana juri između zemlje i neba, pa se dženaza mora obaviti što ranije, treći dan nakon smrti. Ako obred obavlja lažni svećenik ili svećenik koji nema blagoslov (dopuštenje mitropolita), sprovod se smatra nevaljanim.
Za svakog vjernika kršćanina čitanje Psaltira za mrtve je počast sjećanju na one koji su napustili ovaj svijet. Prema predaji, Psaltir se neprekidno čita nad tijelom pokojnika od trenutka njegove smrti do ukopa.
Psaltir je knjiga koja je dio Svetoga pisma. Ima samo 150 psalama. Većinu njih napisao je biblijski kralj David, a ostale su napisali drugi drevni izraelski vladari.
Što je katizma?
Sam Psaltir podijeljen je na dvadeset poglavlja ili katizme. Kathizme predstavljaju nekoliko psalama skupljenih zajedno (obično tri ili četiri), odvojenih s tri "Slave". Drugim riječima, nakon čitanja, na primjer, dva psalma, čitatelj u tekstu susreće riječ "Slava". To znači da na ovom mjestu treba izgovoriti: "Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu", zatim se redom čitaju druge molitve i na kraju se kaže "I sada, i uvijeke, i u vijeke vjekova. Amen".
Poznati biskup Atanazije vjerovao je da se tijekom čitanja Psaltira za pokojnike, nakon svake "Slava" i "Sada", treba izgovoriti posebnu molitvu za mrtve i učiniti pet naklona do zemlje. Prije i poslije čitanja Psaltira za mrtve potrebno je pročitati Kanon za mrtve.
Psaltir podijeljen na katizme puno je lakši za čitanje, a samo čitanje knjige može trajati samo pet sati. Preporučljivo je neprestano čitati Psaltir za mrtve, osobito prije ukopa. To mogu učiniti bliske osobe pokojnika, oni koji su to u mogućnosti.
U samom tekstu osjeća se nada čovjeka u Božje milosrđe. Promišljeno čitanje i slušanje Psaltira tješi voljene osobe i rodbinu pokojnika.
Ne samo da je dopušteno, već se i potiče čitanje Psaltira za mrtve do 40 dana. Često se prakticira čitanje Psaltira četrdeset dana prije datuma smrti, a zatim se čitanje ponavlja još četrdeset dana. Kao rezultat toga, osamdeset dana prolazi.
Sedamnaesta katizma
Ova je knjiga odavno uvrštena u popis liturgijskih knjiga, budući da se gotovo polovica teksta službe cjelonoćnog bdijenja i liturgije sastoji od njezinih odlomaka. Psaltir za mrtve može se čitati sjedeći, ali ne i ležeći. Sveti Oci vjeruju da molitve izgovorene bez tereta tijela ne donose dostojne plodove. Samo bolesnima i slabima je dopušteno ležeći čitati psaltir, evanđelje i tako dalje.
Ljudi koji su daleko od crkve, ali žele postati istinski vjernici u budućnosti, često se pitaju: koji se psaltir čita za mrtve kod kuće? Doista, događa se da svećenstvo daje svoj blagoslov za čitanje ne cijelog Psaltira, već jedne njegove katizme. Ovo je sedamnaesta katizma. Izabrana je jer je sadržaj Božanskog teksta najprikladniji za izražavanje osjećaja samog pokojnika.
Sedamnaesta katizma nije samo najduža od svih, nego je i najljepša. Čtec ima tešku i časnu odgovornost da se spominje pokojnika, da se za njega trudi pred Bogom, zato Psaltir, čitan za pokojnika, donosi veliku korist duši onoga koji ga čita.
Kako je nastala tradicija obilježavanja sjećanja na mrtve?
Priča, nakon koje se pojavila tradicija komemoriranja mrtvih, zabilježena je u Starom zavjetu, u drugoj knjizi Makabejaca. Nakon što je Abraham pokazao duboku odanost Bogu, Svemogući je obećao židovskom narodu da će izaći kao pobjednici u svim ratovima, čak i ako broj neprijatelja bude nekoliko puta veći, ali samo ako se drže Njegovog Saveza.
Uistinu, sve dok su ljudi držali Božanski savez napisan na pločama, nitko ga nije mogao pobijediti u bitci. Međutim, starozavjetni zapovjednik Juda jednom je doživio poraz na bojnom polju. To se dogodilo prvi put i preostali vojnici, predvođeni zapovjednikom, bili su u nedoumici shvativši da je Svevišnji odbio Njegovu riječ. Uzbunjeni ratnici odlučili su pregledati tijela svojih poginulih prijatelja kako bi dio njihove odjeće poslali rođacima i prijateljima. Na nekima su pronašli poganske amulete i druge znakove obožavanja idola. To im je otvorilo oči za Božji gnjev.
Juda je okupio preživjele vojnike, te su svi ustali na molitvu, prvo zahvalivši Stvoritelju što im nije sakrio istinu. U molbi Bogu, pobožni ratnici su tražili oproštenje za mrtvu braću koja su odstupila od Njegovog saveza. Gospodin je prihvatio njihovu molitvu i visoko cijenio Judin čin.
Postoji još nekoliko starozavjetnih priča u kojima su drevni ljudi pokazivali brigu za mrtve.
Zašto treba čitati psaltir?
I prije nego što se Gospodin Isus Krist objavio ljudima i prije pojave Novoga zavjeta, pobožni starozavjetni ljudi čitali su Psaltir. koji ju je napisao bio je skroman čovjek krotka srca, što je bilo neobično u tim okrutnim vremenima.
Kroz svoje psalme ili, moderno rečeno, pjesme, pokazao je najviše kvalitete osobe, posvećene Duhom Svetim. Zbirka psalama, čitana za dušu pokojnika, štiti je od progonjenih zlih duhova.
Kako čitati psaltir?
Obično ga čitaju, što uzrokuje zbunjenost i neugodnost. Čitatelj možda neće u potpunosti razumjeti značenje riječi i izraza. O tome postoje dva mišljenja.
Drugo mišljenje je promišljeno čitanje psalama, s odlomkom nerazumljivih riječi i s prijevodom na ruski.
Naravno, svjesno čitanje je prioritet, ali prva opcija je prihvatljiva. Ako želite, objašnjenja za zbirku psalama možete pronaći i na internetu iu knjigama posvećenim ovoj temi, kojih ima mnogo u crkvenim trgovinama.
Korisno je proučavati Sveto pismo, kako Novi zavjet tako i Stari zavjet. Pedeseti psalam, koji se najčešće koristi tijekom bogosluženja, ima svoje objašnjenje koje se može naći u Drugoj knjizi o kraljevima. David je napisao ovaj pokornički psalam u teškoj skrušenosti, pa ga je korisno znati napamet za pokajanje duše.
Ako se psaltir čita ispred lijesa pokojnika, tada čitač treba stajati kraj njegovih nogu s gorućom svijećom. Čitajući riječi Svetoga pisma potrebno ih je izgovarati s poštovanjem, jer su usputno izgovorene riječi uvreda i za sveti obred i za Riječ Božju.
Pomagati pokojnima molitvom u domu je dobra stvar. Ali, kao i za svaki naš posao, za ovaj posao morate uzeti blagoslov od svećenika. Redoslijed čitanja Psaltira za mrtve je sljedeći:
Čitanje započinje uvodnim molitvama pod naslovom "Pjevati Psaltir neka bude razumno, kako dolikuje pojedincu" (nalaze se na početku Psaltira). Nakon njih čita se prva katisma.
Na prvoj „Slavi“ (nakon čitanja prvog od tri dijela katizme) izgovaraju se molitve: „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu! I sada, i zauvijek, i zauvijek i zauvijek, Amen! Aleluja, Aleluja, Aleluja, Slava Tebi Bože! Aleluja, Aleluja, Aleluja, Slava Tebi Bože! Aleluja, Aleluja, Aleluja, Slava Tebi Bože! Upokoj, Gospode, duše upokojenih slugu tvojih:…” (imena upokojenih pravoslavnih hrišćana navedena su u rodnom padežu).
Zatim, prije nego što počnemo čitati sljedeći dio katizme, govorimo: „Gospode pomiluj, Gospode pomiluj, Gospode pomiluj! Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu! I sada, i zauvijek, i zauvijek i zauvijek, Amen!” I pročitajte sljedeći dio. Na Slavu ponavljamo molitve za pokojne.
Na kraju svake katizme ili na kraju Psaltira (ovisno o izdanju) tiskane su molitve nakon završetka katizme. Prilikom njihovog čitanja nakon molitve Oče naš, umjesto pokajnih tropara umetnuti su tropari za upokojene: „Od duhova pravednih ... U pokoju Tvome, Gospode ... Slava: Ti si Bog ... I sada: Jedna Čista ... "(Ovi tropari nalaze se na kraju Psaltira u Sekvenci izlaska duše iz tijela). Pa onda redom “Gospode pomiluj” 40 puta i molitva po katizmi.
Ako tijekom dana niste pročitali sve katizme, nego samo nekoliko njih, onda sljedeći dan nastavite čitati sa sljedećom katizmom.
Kad je cijeli psaltir pročitan, ponovno počinjemo s pripremnim molitvama i nastavljamo čitanje gornjim redom.
Također vam toplo savjetujemo da ovaj molitveni rad obavljate s poniznošću i sviješću o svojoj grešnosti. Vidjet ćete da je ovo stvarno posao, i to prilično značajan. Ne uzdaj se u sebe i svoje snage, nego ih moli od Gospoda, da se u tvojoj duši ne razvije uobraženost i oholost s tvojom „naročitom molitvenošću“. Obratite pozornost na točan naglasak u riječima za pobožno čitanje psalama. Ako još uvijek niste dobro upoznati sa slavenskim tekstovima, preporuča se da se najprije molite prema Psaltiru na crkvenoslavenskom, prikazanom u ruskoj transkripciji, dok ne savladate točan izgovor riječi.
U crkvenoj tradiciji je običaj čitati četrdeset psalama za pokojne. Samo, naglašavamo još jednom, čitajte bez ponosne misli da “nekoga molim”. Molite s mislima na sebe, kao na nemarnog roba koji se sjetio da se mora moliti ne samo za svoju dušu, nego i za svoje bližnje.
U pravoslavnoj crkvi postoji dobar običaj čitanja Psaltira u spomen na pokojnika. Čitanje Psaltira za mrtve svoje podrijetlo ima u najdaljoj starini. Služeći kao molitva Gospodinu za mrtve, ona im donosi veliku utjehu i sama po sebi, kao čitanje Božje riječi, i kao svjedočanstvo ljubavi njihove žive braće prema njima. Ona im također donosi veliku korist, jer je primljena od Gospoda kao ugodna žrtva pomirenja za očišćenje grijeha onih koji se spominju - kao što se prima svaka molitva, svako dobro djelo.
Psalme treba čitati s nježnošću i skrušenošću srca, bez žurbe, s pažnjom udubljujući se u ono što se čita. Čitanje Psaltira od strane samih komemoranata donosi najveću korist: ono svjedoči o velikom stupnju ljubavi i revnosti prema komemorantima svoje žive braće, koji i sami žele raditi u njihovu spomenu, a ne zamjenjivati se u radu s drugima. Podvig čitanja Gospod će primiti ne samo kao žrtvu za one koji se spominju, nego kao žrtvu za one koji ga sami prinose, one koji se trude oko čitanja. Psaltir može čitati svaki pobožni vjernik koji ima vještine čitanja bez grešaka.
Apostolske odredbe zapovijedaju psalmodije, čitanja i molitve za mrtve treći, deveti i četrdeseti dan. Ali većinom se ustalio običaj da se psalmi čitaju za mrtve tri dana ili svih četrdeset dana.
Psaltir je podijeljen na 20 odjeljaka − katizma, od kojih je svaki podijeljen na tri "Slava". Prije čitanja prve katizme izgovaraju se pripremne molitve postavljene prije početka čitanja Psaltira. Na kraju čitanja psaltira izgovaraju se molitve, postavljene nakon čitanja nekoliko katizama ili cijelog psaltira. Čitanje svake katizme počinje molitvom:
Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu.
Dođite, poklonimo se i poklonimo se Kristu, našem Kralju Bogu.
Dođite, poklonimo se i priklonimo se samome Kristu, Kralju i Bogu našemu.
(Prilikom čitanja katizme za svaku „Slavu“ (koja glasi „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, I sada i uvek i u vekove vekova Amin“) izgovara se:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, I sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tebi, Bože!(triput.)
Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome.
Zatim se čita molitvena molba za pokojnika:
Pomeni, Gospodine Bože naš, u vjeri i nadi u život vječni pokoj sluge svoga, brata našega[IME] i kao Dobri i Čovjekotvorac, oprosti grijehe, i uništi nepravdu, oslabi, ostavi i oprosti mu sve svojevoljne i nevoljne grijehe, izbavi ga na vječnoj muci i džehennemskoj vatri, i podari mu zajedništvo i uživanje Tvog vječnog dobra, pripremljenog za oni koji Te ljube: još više griješe, ali ne odstupe od Tebe, i neupitno u Ocu i Sinu i Duhu Svetome, Bogu Tvome u Trojstvu slavljenom, vjera, i Jedinica u Trojstvu i Trojstvo u Jedinstvu, Pravoslavac čak do posljednjeg daha ispovijedi. Budi mu milostiv isti, i vjera, čak iu Tebi umjesto djela, i sa Tvojim svecima, kao da Velikodušni odmor: nema čovjeka koji živi i ne griješi. Ali Ti si Jedan, bez svakoga grijeha, i Tvoja istina, istina zauvijek, i Ti si Jedini Bog milosrđa i velikodušnosti, i čovjekoljublja, i Tebi slavu uznosimo Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen.
Zatim se nastavlja čitanje katizmenih psalama. Na kraju katizme stoji:
Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se.(Pročitati tri puta, sa znakom križa i naklonom od struka.)
Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Gospodine, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše nemoći, radi imena svoga.
Gospode, smiluj se.(triput)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen
Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.
Također, tropari na početku “Poslije izlaska duše”:
Od duhova umrlih pravednika, dušu sluge Tvoga, Spasitelju, počivaj u miru, čuvajući me u blaženom životu, i s tobom, Čovjekoljubivo.
U počinku Tvome, Gospode: gde počivaju svi sveci Tvoji, upokoji i dušu sluge Tvoga, jer si Ti jedini Čovekoljubac.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu:
Ti si Bog koji je sišao u pakao i razriješio okove okovanih, Sebe i dušu sluge svoga upokoj.
I sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek. Amen.
Jedna Djevice čista i neokaljana, koja si Boga bez sjemena rodila, moli da mu se duša spasi.
Gospode, smiluj se.(40 puta)
Zatim se čita molitva postavljena na kraju katizme.
O psaltiru
Uzdaj se u Gospodina svim srcem svojim,
i ne oslanjaj se na vlastito razumijevanje.
Psaltir, psalam 3, 5
Među knjigama Svetoga pisma knjiga Psaltir zauzima posebno mjesto. Napisana mnogo prije utjelovljenja Gospodina Isusa Krista, jedina je od knjiga Staroga zavjeta koja je u potpunosti ušla u liturgijsku povelju kršćanske Crkve i u njoj zauzima istaknuto mjesto.
Psaltir se sastoji od stotinu i pedeset molitvenih pjesama upućenih Bogu. U drevnim vremenima, većina tih pjevanja izvodila se u hramu uz pratnju žičanog instrumenta poput harfe. Zvao se Psaltir. Od njega su te pjesme nazvane psalmima. Najpoznatiji autor ovih molitvi je kralj David. Posjeduje većinu psalama, pa se njihova zbirka naziva i Psaltir Davidov.
Sve knjige uključene u kanon Svetoga pisma Staroga zavjeta štuju se kao od Boga nadahnute, odnosno napisale su ih pobožni ljudi pod vodstvom Duha Svetoga i korisne su za čitanje. Ali knjiga psalama je vrijedna posebnog štovanja, jer, prema svetom Atanaziju Velikom, "poput vrta, sadrži zasade svih drugih knjiga Svetoga pisma." Ona čudesno spaja doktrinu pobožnog života, i podsjetnike na zakon koji je Bog dao, i povijest Božjeg naroda, i proročanstva o Mesiji i njegovom Kraljevstvu, i tajanstvene naznake Božjeg Trojstva, čija je tajna postojanje je bilo skriveno starozavjetnom čovjeku do jednog vremena.
Psalmi koji prorokuju o obećanom Spasitelju zadivljuju točnošću i jasnoćom svojih otkrivenja. "... Probodoše mi ruke i noge ... Među sobom dijele moje haljine i bacaju kocku za moje haljine" - zvuči u psalmu napisanom tisuću godina prije Kristove smrti na križu. “Oni koji su ga razapeli razdijeliše njegove haljine bacivši kocku”, čitamo u Evanđelju.
Ali ono najvažnije i najvrjednije je to što opisuje i prikazuje pokrete ljudske duše, željne Boga. Okovi grijeha poput kamena vuku čovjeka na dno, u tamu pakla, ali on, svladavši tu težinu, hrli na planinske vrhove, prema božanskom svjetlu.
Duh Sveti je kroz usta autora psalama rekao sve što naše srce proživljava u različitim životnim trenucima, rekao je to na način koji mi nismo mogli reći. “Riječima ove knjige mjeri se i obuhvaća sav ljudski život, sva stanja duše, svi pokreti misli, tako da se u čovjeku ne može naći ništa više od onoga što je u njoj prikazano”, kaže sveti Atanazije.
Psaltir se može usporediti s ogledalom u kojem čovjek spoznaje sebe, spoznaje pokrete svoje duše. Psalmi, sudeći po onome što duša čovjeka pati, uče ga kako postupiti da izliječi svoju slabost.
Tko se uzda u Boga i živi, držeći njegove zapovijedi, ostat će zauvijek, naći će spasenje i blaženstvo već u zemaljskom životu. Ovo je jedan od najvažnijih duhovnih testamenata Psaltira, koji pomaže čovjeku da preživi najteže trenutke svog života.
Nije iznenađujuće da je omiljena knjiga starih kršćana bio psaltir. Cijeli su svoj život pratili psalmima, potičući se na podvige pobožnosti. Psalam je bio na usnama i mučenika koji ide u smrt i pustinjaka koji se povukao iz svijeta. Da, iu svakodnevnom životu kršćani nisu napustili psaltir. “Ratar”, piše blaženi Jeronim, prateći plug, pjeva “Aleluja”; žetelac, obliven znojem, pjeva psalme, a vinogradar, režući krivim nožem grane loze, pjeva iz Davida.
U drevnoj Crkvi postojao je običaj pamtiti sve psalme napamet, pa je ova knjiga bila toliko voljena i štovana. Psaltir se već u apostolsko doba osobito rabio u kršćanskom bogoslužju. U suvremenoj liturgijskoj povelji Pravoslavne Crkve Psaltir je podijeljen na 20 odjeljaka - katizme. Psalmi se čitaju u hramu svakodnevno na svakoj jutarnjoj i večernjoj službi. U tjednu se čita Psalam u cijelosti, a u Velikoj korizmi dva puta u tjednu.
Kao što je već spomenuto, u davna vremena, u starozavjetnoj Crkvi, tijekom bogoslužja i molitve koristili su se glazbeni instrumenti: udaraljke - činele, puhačke - svirale i gudače - psaltir. Ali u pravoslavnoj crkvi nema instrumentalne glazbe, ne čuje se glas instrumenata koje je napravio čovjek. U pravoslavnoj crkvi zvuči samo glas čovjeka - ovaj božanski instrument, obnovljen Duhom Svetim i koji Bogu donosi "novu pjesmu". Njegove su glasnice najslađe žice za Božje uši, njegov jezik je najbolji cimbal. Kad čovjek pjeva ili čita psalme, postaje tajanstvena harfa čije strune dodiruju vješti prsti Duha Svetoga. I ta osoba može, zajedno s kraljem Davidom, uzviknuti Bogu: “Kako su slatke riječi tvoje mom grlu. Više od meda na mojim usnama."