Osetijci. Osetijci - hrabri osvajači planina Poznati ljudi Osetije

TSKHINVAL, 1. studenog - Sputnik, Maria Kotaeva. Imena mnogih Oseta koji su se hrabro borili tijekom Prvog svjetskog rata u redovima terske kozačke vojske danas su nepravedno zaboravljena u Osetiji, rekao je Jegor Bratsun, povjesničar iz Krasnodara.

Povjesničar je u utorak održao predavanje na Južnoosetskom istraživačkom institutu, govoreći, između ostalog, o sudbini pravog Jurjevskog viteza Timofeja Džamalova (Gogkinatija). Ovo je ime danas gotovo nepoznato u Osetiji. Prema riječima povjesničara, svima je poznato ime generala Isse Plieva, koji se borio protiv nacističke Njemačke, ali "imena onih koji su stvarali povijest tijekom Prvog svjetskog rata ponekad su nepravedno zaboravljena ili izbrisana iz sjećanja".

"Čak ni povjesničari Osetije i Terečke kozačke vojske ne znaju za podvige Jamalova, časnika Terečke kozačke vojske, centuriona Tsugunieva, generala Konstantina Agoeva, generala Almurza Mistulova. U međuvremenu, oni su hrabri branitelji domovine, koji istaknuli su se tijekom Prvog svjetskog rata. Pokazali su vjernost u bitkama, zakletvu, očajničku hrabrost, vojni talent i vještinu konjanika. Među hrabrim osetijskim kozacima, Jamalov je bio prvi koji je zaslužio najveću nagradu tih godina - puni luk najvišeg vojničko priznanje, Jurjevski križ sva četiri stupnja“, rekao je Bratsun.

Tijekom predavanja na zidu dvorane u kojoj je održano predavanje projicirane su fotografije osetijskih vojnika iz tih godina.

Povjesničar je govorio o osetijskoj stotini partizanskog odreda Lazara Bičerahova, u kojoj je bio i Jamalov. Prema istraživaču, Bicherakhovljev odred uglavnom se sastojao od imigranata s juga Osetije.

"Tijekom Prvog svjetskog rata odred Bičerahova odbio je snage napredujuće turske vojske. Kao rezultat toga, turske snage su poražene i potisnute s teritorija Perzije. Prema popisima osetijskih stotina, možemo reći da uloga Oseta tijekom Prvog svjetskog rata bila je prilično velika. U Južnoj Osetiji bilo je mnogo starosjedilaca. U cijeloj Osetiji bilo je samo oko 30 punih Vitezova svetog Jurja", rekao je povjesničar.

Prema njegovim riječima, Bičerahovski odred, koji je branio Zakavkazje i Kavkaz od njemačkih i turskih trupa, borio se sa slavom sve do 1918. godine, kada je u Rusiji već plamtio građanski rat.

"Ovaj odred, reorganiziran u vojsku, nastao je na temelju partizanskog odreda tadašnjeg vojnog starješine Terečke kozačke vojske, Osećanina Lazara Bičerahova. Formiran je najvećim dijelom od kubanskih i terskih kozaka, Kavkazaca i drugih predstavnika višenacionalnog Ruskog Carstva. U ordenima Bičerahova, pohranjenim u državnom arhivu Krasnodarskog kraja, možete pronaći puno Oseta koji su nagrađeni vojničkim Jurjevim križevima", rekao je Bratsun.

Mnogi predstavnici Bičerakhovskog odreda, prema povjesničaru, bili su prisiljeni emigrirati u Europu i SAD zbog građanskog rata.

Tako je general Bicherakhov emigrirao u Njemačku, gdje je umro u dobi od 69 godina i pokopan u Dornstadtu. Posljednji ataman Terečkih kozaka, Konstantin Agajev, umro je u egzilu i pokopan je u Sjedinjenim Državama.

Pukovnik Konstantin Lotiev tijekom Prvog svjetskog rata u činu Jesaula zapovijedao je stotinom prve Volške pukovnije Terečke kozačke vojske. Dobio je težak potres mozga. Odlikovan je Jurjevskim oružjem "Za hrabrost". U egzilu je posljednje godine života živio u staračkom prihvatilištu u blizini Pariza. Umro je 1969. i pokopan je na groblju Sainte-Genevieve-des-Bois.

Kako je povjesničar rekao za Sputnjik, "u slobodno vrijeme prikuplja arhivske materijale i informacije o ulozi Čerkeza i Oseta u ruskoj vojsci".

Na temelju prikupljenih materijala vodi seminare u Osetiji. U Chinvali je s predavanjem došao po drugi put.

Predavaonica je bila gotovo prazna. Slušatelji Bratsuna bili su petnaestak učenika kadetske škole Ministarstva obrane Južne Osetije i nekoliko novinara. Na predavanju nije bilo povjesničara niti djelatnika znanstvenog instituta.

Imena koja nose narodi sjevernog Kavkaza smatraju se homogenima. Formirani su na temelju istih načela za sve planinske narode i imaju mnogo toga zajedničkog. U isto vrijeme, svaka kavkaska nacija ima svoje vlastite tradicije imenovanja. U našem ćemo članku razmotriti koje podrijetlo i značenje imaju osetijska imena: žensko i muško. Ovdje ćemo vam reći koji su od njih najpopularniji i moderniji za dječake i djevojčice Osetije.

Podrijetlo osetijskih imena

Sva imena osetijskog naroda mogu se podijeliti u tri velike skupine. Na njihovo formiranje utjecali su različiti čimbenici, poput vjere ili zarobljavanja od strane drugih naroda.

Prva skupina uključuje primordijalna ili nacionalna imena povezana s junacima i likovima nartskog epa. U pričama o pustolovinama Narta, junaci-bogatiri posjeduju neviđenu snagu i hrabrost. Poznati Narti iz legendi zvali su se: Atsamaz, Soslan, Akhsar, Akhsartag, Warhag i drugi. Stoga nije slučajno da roditelji svojoj djeci daju upravo takva osetijska imena: muško ili žensko.

Druga skupina uključuje imena čija je pojava povezana s razvojem kršćanstva. Štoviše, tijekom njihovog formiranja formirana su dva oblika odjednom: ruski i gruzijski. Ovo su imena: Michal, Dimitar, Vano, Vaso, Ilia i druga. Većina ih je i danas popularna.

U treću skupinu spadaju imena koja su nastala pod utjecajem muslimanske vjere. Većina ih je bila arapskog porijekla (Murat, Alikhan, Amina, Muslim) i turskog (Dengiz, Uzbek, Abai). Mnoga osetijska imena došla su od iranskih naroda, koji se smatraju precima Oseta Roksolan, Roksolana, Sarmat).

Popis osetijskih imena epa Nart

Danas su takva osetijska imena za dječake popularna:

• Aslan je lav.
• Alan je najznačajniji.
• Soslan - junak, junak nartskog epa.
• Azamat je super.
• Atsamaz je lik nartskog epa, pjevač i glazbenik.
• Rustam je div, div, junak perzijskog narodnog epa.
• Murat je poželjan.
• Timar – željezo.
• Tamerlan je željezni lav.
• Zaur - vladar, poglavar.
• Islam je dobar, zdrav, ispravan.
• Kazbek je sudac, pravedan.

Popis sadrži upravo ona imena koja, prema statistikama, najčešće nazivaju novorođenu djecu u Osetiji. Ali nedavno su roditelji počeli obraćati pozornost na izvorne i nacionalne, koje su nosile drevne sanjke.

Moderna osetijska ženska imena

Mnoga ženska imena među osetijskim narodima povezana su s imenima dragog kamenja ili naglašavaju određene karakterne osobine vlasnika.

Popularna osetijska imena (ženska):

• Zarina je zlato.
• Sati je stvarna, senzualna.
• Alana - božanska, plemenita. Ovo je ženski oblik muškog Alana, nastao dodavanjem nastavka -a.
• Zarema je bogata.
• Madina - u prijevodu s arapskog "veliki grad". Dolazi od imena grada Medine.
• Zemfira je buntovna.
• Tamara - "izvedeno od muškog Tamara i znači" datulja ".

Prekrasna imena osetijskog naroda nazivaju se ne samo ona djeca koja su rođena na području ovih republika. Diljem Rusije sve češće možete sresti djecu čija su imena Timur, Tamerlan, Rustam, Sati, Alana, Zarina itd.

Oseti su potomci Alana - nomadskih plemena iranskog govornog područja skitsko-sarmatskog porijekla. Jezik, mitologija, arheološki i antropološki podaci dokazuju da su Oseti nastali kao rezultat ujedinjenja kavkaskog stanovništva s Alanima. Takvu hipotezu prvi je iznio poljski znanstvenik i pisac Jan Potocki u 18. stoljeću. U 19. stoljeću ovu je pretpostavku razvio njemački putnik i orijentalist Julius Klaproth, a kasnije potvrdila istraživanja ruskog akademika Andreasa Sjogrena.

Etnonim "Osetijanci" potječe od "Osetija", koji se pojavio u ruskom od gruzijskog naziva Osetije i Alanije "Osetija". "Oseti" je pak nastao od gruzijskog imena Oseta i Alana - "ovsi" ili "os" u kombinaciji s gruzijskim topoformantom - završetkom "-eti". Postupno je iz ruskog jezika etnonim "Osetijanci" pronašao put do drugih jezika širom svijeta. Na gruzijskom i armenskom, Alani se nazivaju "was".

U Osetiji se, na zahtjev domorodačkog naroda, mnogo puta postavljalo pitanje preimenovanja Oseta u Alane. Na Vijeću starješina Sjeverne Osetije 1992. godine odlučeno je da se Sjeverna Osetija preimenuje u Alaniju, a Osetijci u Alane. Godine 2003. Alanska biskupija Grčke starokalendarske crkve zagovarala je preimenovanje Republike Južne Osetije u državu Alanija, što se dogodilo nakon referenduma u zemlji 2017. godine. Ovu odluku podržalo je 80% ukupnog stanovništva Južne Osetije. Od davnina postoji nekoliko etnografskih skupina Oseta: Digori, Ironi, Kudari i Tuali. Danas se Oseti dijele na 2 etničke skupine - Digorce i Ironce, gdje prevladavaju potonji.

Gdje živi

Oseti žive na Kavkazu i glavno su stanovništvo Južne i Sjeverne Osetije, a žive i u Turskoj, Gruziji, Francuskoj, Kanadi i SAD-u. Na području Rusije Oseti žive u Moskvi, Sankt Peterburgu, Stavropoljskom kraju, Kabardino-Balkariji, Krasnodarskom kraju, Karačajsko-Čerkeziji, Moskovskoj i Rostovskoj oblasti.

Jezik

Osetski jezik pripada iranskoj skupini, sjeveroistočnoj podskupini koja je dio indoeuropske obitelji jezika. Ovo je jedini "relikt" skitsko-sarmatskog jezičnog svijeta koji je preživio do danas. Postoje dva dijalekta osetijskog jezika - željezni i digorski.

Većina Oseta govori dva jezika. Dvojezičnost je uglavnom osetijsko-ruska, a rjeđe osetijsko-turska ili osetijsko-gruzijska.

populacija

Ukupan broj Oseta u cijelom svijetu je oko 755.297 ljudi. Od toga u Rusiji živi oko 530 000. U Južnoj Osetiji ima 53 532 stanovnika (2015.). U Sjevernoj Osetiji - 701.765 ljudi (2018.).

Izgled

Oseti su uglavnom tamnokosi i tamnooki, s tamnom bojom kože. Čelo je široko i ravno, prednji tuberkuli su dobro razvijeni, ali su supercilijarni grebeni slabo razvijeni. Nos Sjevernih Oseta je ravan, prilično velik i istaknut, usta s tankim ravnim usnama su mala. Kod Oseta se često nalaze plave oči, smeđa i plava kosa. Većina Oseta je visoka ili srednje visoka, vitka i lijepa. Osetijske žene poznate su po svojoj ljepoti. Prethodno su čak odvedeni u Arabiju da izrode prekrasan naraštaj.

Mnogi znanstvenici i putnici primijetili su da su se Oseti, i muškarci i žene, razlikovali snažnom tjelesnom tjelesnošću i dobrom fizičkom formom, darom govora, mentalnim sposobnostima i izvrsnom orijentacijom u planinama.

Tradicionalna osetijska nošnja danas se koristi kao element svečanih ceremonija, posebno na vjenčanjima. Narodna nošnja žene sastoji se od sljedećih elemenata:

1. košulja
2. steznik
3. lagana čerkeska haljina s oštricom dugih rukava
4. šešir krnjeg stošca
5. veo

Postoji mnogo pari pričvršćivača s likom ptica na prsima.

Muškarci su nosili odijelo koje se sastojalo od sljedećih elemenata:

1. hlače
2. Čerkez
3. bešmet
4. tajice
5. napa
6. šešir
7. uski ron – pojas
8. bodež

Vrlo popularna je bila bordo boja, preko koje je nanošen vez od zlatnih niti. Zimi su Osetijci kao gornju odjeću nosili ogrtač, ogrtač bez rukava, smeđi, crni ili bijeli, izrađen od filca.

U svakodnevnom životu osetijski muškarci nosili su bešmete, košulje, šiparice i čerkeske kapute, sašivene od ogrtača, platna ili tkanine. Zimi je kao pokrivalo za glavu služila papakha, visoka janjeća kapa, a ljeti muškarci nose filcane šešire. Boja odjeće je pretežno crna i tamnosmeđa.

Žene su nosile duge košulje do pete, harem hlače, polukaftane od nanke ili chintza, s uskim izrezom na prsima. Kao pokrivalo za glavu, žene su koristile šalove i razne kape. Boja ženske odjeće je uglavnom plava, grimizna i plava.

Religija

U Osetiji se autohtono stanovništvo pridržava kršćanstva i islama. Među njima ima i onih koji poštuju tradicionalna osjetijska vjerovanja.

Važan vjerski obred "Tri pite" povezan je s tradicionalnim osetijskim pitama. Obred se održava uz velike obiteljske ili državne praznike na vjenčanjima. Na stol se serviraju tri pite i moli se. Zajedno s pitama poslužuju se tri rebra žrtvovane životinje. Ako je životinja zaklana kod kuće za veliki praznik, umjesto rebara možete poslužiti vrat ili glavu. Broj 3 označava nebo, sunce i zemlju. Na pogrebnom stolu služe se 2 pite.

Hrana

Kuhinja Osetinskog naroda nastala je pod utjecajem nomadskog načina života Alana. Osnova kuhinje je meso kuhano u kotlu i začinjeno pikantnim umakom od vrhnja. Jelo se zvalo cahton ili nur cahton. Budući da se Osetija nalazi na Kavkazu, roštilj zauzima važno mjesto u nacionalnoj kuhinji.

Oseti su u rano doba živjeli uglavnom u planinama, pa je njihova prehrana bila prilično loša. Obično su jeli kruh churek i ispirali ga mlijekom, vodom ili pivom, kuhali jela od zobene kaše popularna među ljudima: blamyk, kalua i khomys. Meso se prije rijetko jelo, jer ga u planini nije bilo puno, a stoka se uglavnom prodavala da bi se zaradilo za život.

Najomiljenija pića nacionalne kuhinje Osetije su kvas, pivo, braga, araka i rong. Osetijska alkoholna pića: dvostruko destilirana araka i "Tutyrovo piće" - mješavina kvasa s arakom. Osetsko pivo popularno je na sjevernom Kavkazu iu Rusiji. Poseban okus ovog pića primijetili su i mnogi strani putnici.

Osetijske pite važno su jelo na stolu u Osetiji. Njihov nadjev je najrazličitiji i o tome ovisi naziv pite:

• kartofjin - pita s krumpirom i sirom;
• walibah - pita od sira;
• fiđin - pita od mesa;
• tsakharajin - pita s lišćem repe i sirom;
• davonjin - pita s listovima divljeg luka i sirom;
• kabuskajin - pita sa kupusom i sirom;
• nasjin - pita od bundeve;
• kadurjin - pita od graha;
• kadyndzhin - pita sa zelenim lukom i sirom;
• baljin - pita od višanja;
• zokojin - pita od gljiva.

Pite se pripremaju od kvasnog tijesta, a najpopularnija je osetijska mesna pita. Na večernjim večerama ovo je glavno jelo, a poslužuje se zasebno za stolom. Okrugle pite od sira nazivaju se walibah, ili habizjin, pita od sira koja se pravi u obliku trokuta - artadzykhon. U osetijskoj piti pripremljenoj prema pravom nacionalnom receptu trebalo bi biti samo 300 g tijesta i 700 g nadjeva.

Osetijske pite poznate su daleko izvan Osetije kao osetijski sir i osetijsko pivo. Danas se pite poslužuju u restoranima, kafićima i kuhaju po narudžbi u pekarama. Takvih pekara ima u Rusiji, Ukrajini i drugim zemljama.

Vrijedno je napomenuti da je dolazak sovjetske vlasti utjecao na osetijsku kuhinju, koja je kasnije doživjela mnoge promjene i počela kombinirati elemente europske i ruske kuhinje.

Život

Od davnina su glavna zanimanja Oseta bili stočarstvo i poljoprivreda. U ravnici su se uzgajali kukuruz, proso, pšenica i ječam. Postupno su ljudi upoznali druge kulture, počeli uzgajati krumpir i vrtlariti. U planini su pasla stoka, uzgajale su se koze, ovce i goveda. Uzgoj stoke još uvijek osigurava Osetijcima koji žive u ruralnim područjima sirovine, hranu i tegljnu snagu.

Osetijci su se u gospodarstvu dugo bavili proizvodnjom ovčje kože i tkanine, izrađivali razne proizvode od drveta: posuđe, namještaj, izrađivali kućanske predmete klesanjem u kamenu, vezeli. Prerada vune jedno je od najstarijih zanimanja Oseta.

stanovanje

Osetski stanovi su obijeljene kolibe ili kolibe, koje se nalaze na ravninama. U planinama, gdje nema šume ili joj praktički nema pristupa, osetijska nastamba, ili, kako se još naziva, saklya, izgrađena je bez upotrebe cementa, od kamenja i štapova do stijena s jednim strana. Ponekad su i bočni zidovi čvrsti s planinom.

Glavni dio osetijske kuće je velika zajednička soba, kuhinja u kombinaciji s blagovaonicom, gdje se hrana kuha tijekom dana. To je zato što Oseti nemaju određeno vrijeme za jelo, a članovi obitelji sjede za stolom naizmjenično: prvi jedu stariji, a zatim mlađi.

U sredini sobe je ognjište, iznad njega, na željeznom lancu pričvršćenom za strop, visi kotao od lijevanog željeza ili bakra. Ognjište igra ulogu svojevrsnog središta oko kojeg se okuplja cijela obitelj. Željezni lanac na kojem visi kotao najveća je svetinja u kući. Onaj tko priđe ognjištu i dotakne lanac postaje obiteljska osoba. Ako iznesete lanac iz kuće ili ga na neki način uvrijedite, to će biti velika uvreda za obitelj, za koju je nekada postojala krvna osveta.

U osetijskim obiteljima oženjeni sinovi nisu bili odvojeni od obitelji, pa su se postupno, kada su se sinovi oženili i doveli svoje žene u kuću, u kuću dodavale nove kolibe i zgrade, uključujući i kućne. Sve su zgrade pokrivene ravnim krovom, na kojem se često suši žito ili melje kruh.

Kultura

Od velikog interesa za znanstvenike i turiste je arhitektura Osetije i njeni spomenici, dvorci, tvrđave, tornjevi, zidovi barijere i nekropole kripti. Izgrađeni su u raznim klancima koje su naseljavali Oseti. Te su građevine bile pouzdana zaštita i utočište, osiguravale su slobodu prezimenima i rodovima.

Folklor Osetije je raznolik, posebno su popularne legende o Nartsu. Do danas su ostale mnoge bajke, poslovice, izreke i pjesme. Istaknute su pjesme koje odražavaju život Oseta, posebno mjesto zauzimaju povijesne pjesme o herojima, koje zorno odražavaju borbu naroda protiv zemljoposjednika, poznatih kao Tagauri Aldari i Digor Badelats. Kasnije su nastale povijesne pjesme o herojima građanskog rata u Osetiji, o Osetinima koji su sudjelovali u Velikom Domovinskom ratu i herojima modernog doba. Među Osetinima bilo je mnogo pisaca koji su imali veliki utjecaj na Osetinsko stvaralaštvo.

Tradicije

Osetijci su vrlo gostoljubivi i prema starijima se odnose s posebnim poštovanjem. Oseti imaju strogi bonton u obiteljskim i društvenim odnosima.

Svaka obitelj ima pravila kojih se pridržavaju svi njeni članovi:

• kad stariji uđe u kuću, bez obzira na porijeklo, svaki Osetijanin smatra svojom dužnošću ustati i pozdraviti ga;
• u prisustvu oca odrasli sinovi nemaju pravo sjediti;
• domaćin ne sjeda bez dopuštenja gosta.

Običaj krvne osvete danas je gotovo iskorijenjen, ali ranije se strogo pridržavao, što je stalno dovodilo do ratova između obitelji i, kao rezultat toga, značajno smanjilo broj autohtonog stanovništva Osetije.

Gostoljubivost je i danas izvanredna značajka Oseta, posebno u mjestima koja su manje pogođena europskom kulturom. Osetijci su vrlo gostoljubivi i iskreno se raduju gostima, uvijek ih rado prihvaćaju i velikodušno ih tretiraju.

Osetsko vjenčanje uključuje mnoge drevne i zanimljive običaje i rituale. Prije, pa sve do danas, za mladenku treba dati kunu - otkupninu. Mladoženja sam stječe i prikuplja otkupninu. Veličina kalyma određena je dostojanstvom obitelji koje su stupile u srodstvo i dostojanstvom same mladenke. U nekim naseljima Osetije dio kalyma ili cijeli kalym otišao je u miraz mladenke.

Brak igra vrlo važnu ulogu. Cijenjeni ljudi koji su rođaci ili bliski prijatelji mladoženjine obitelji postaju provodadžije. U kuću odabranika dolaze 3 puta, a tek tada roditelji daju pristanak na ovaj brak. Svaki put kad svatovi dođu kući, djevojčin otac mora biti pristojan i gostoljubiv; on raspravlja o veličini kalyma sa svatovima. Dani posjeta provodadžija kući voljene ovise o tome koliko brzo će mladoženja prikupiti otkupninu. Na posljednjem sastanku otac mladenke govori o svojoj odluci i stranke se dogovaraju o datumu vjenčanja. Vjeruje se da su se svatovi konačno dogovorili s djevojčinim roditeljima kada predstavnici mladoženjine obitelji predaju mladenki miraz. Od tog dana se smatra da je mlada zaručena i njen život se počinje mijenjati. Ona više ne može posjećivati ​​razne zabavne prostore, a posebno ondje upoznati mladoženjinu rodbinu.

Sljedeća faza nakon provodadžisanja je tajni posjet mladoženje nevjesti. Mladoženja sa svojim bliskim prijateljima mora tajno doći do mladenke s vjenčanim prstenom, koji je simbol zaruka kod svih naroda.

Osetsko vjenčanje slavi se istovremeno u mladenkinoj i mladoženjinoj kući. Ovaj događaj je vrlo zabavan, sa svim vrstama poslastica i velikim brojem gostiju, kojih je obično prisutno od 200 ljudi. Na svadbu mogu doći susjedi, poznanici koji nisu osobno pozvani. Pritom, domaćini moraju biti gostoljubivi.

Na svečanom stolu tradicionalno se prži cijela divlja svinja, kuha se domaća votka i pivo. Na stolu moraju biti tri pite koje simboliziraju nebo, sunce i zemlju.

Odmor počinje u mladoženjinoj kući, njegovi prijatelji moraju organizirati pratnju, koja uključuje kuma, momka i imenovanu majku. Svi oni idu u kuću nevjestine, tamo ih dočekaju, izmole prigodnu molitvu i pozovu ih u kuću na svečani stol. Mlada i njezine prijateljice odlaze presvući se u vjenčanicu koja zaslužuje posebnu pažnju. Mladenkina haljina vrlo je elegantna i jedinstvena u svojoj ljepoti. Ukrašen je ručno rađenim vezom, raznim kamenčićima, što ga čini vrlo teškim. Haljina pokriva sve dijelove mladenkina tijela, čak i vrat i ruke. Mladenkina frizura ukrašena je srebrnim i zlatnim nitima, uokvirena velom u nekoliko slojeva. Veo i veo obavijaju mladenkino lice i čine ga nevidljivim strancima.

Mladenkina vjenčana kapa s velom predmet je smiješne svadbene ceremonije - otkupnine. Mnogi gosti pokušavaju je ukrasti, ali mladenkina rodbina to pažljivo prati. U davna vremena smatralo se vrlo lošim znakom ako mladenkin šešir padne u pogrešne ruke.

Kada je mlada obučena u vjenčanicu, ona sjedi u svadbenom korteu zajedno sa svojim dečkom i kumom. Put mladenke šećerom posipaju da joj život bude sladak. To treba učiniti najbliža osoba mladenki, njezina majka. Na putu svadbena povorka posjećuje posebna sveta mjesta za molitvu.

Nakon službenog dijela vjenčanja svi odlaze u mladoženjinu kuću. Kako bi u kući bilo mnogo djece i rodio se prvi dječak, nevjesti se daje da drži dijete u naručju. Vjenčanja u Osetiji su vrlo vesela, od samog početka proslave do kraja, gosti ne prestaju plesati nacionalne plesove.

Za razliku od ostalih vjenčanja, u osetskom je glavna razlika status nevjeste. Dok svi gosti jedu i piju, mladenka treba spuštenih očiju šutke stajati u kutu svečanog stola. Ne može sjesti za stol i jesti, ali rođaci joj stalno krišom donose poslastice.

Sljedeća važna faza slavlja je podizanje vela s lica mladenke. To treba učiniti najstariji član mladoženjine obitelji. Ovaj ritual se provodi pred kraj slavlja. Prije toga, mladoženjini rođaci trebali bi naizmjenično podizati veo i dijeliti komplimente mladenki. Nevjesta bi u ovom trenutku trebala stajati tiho i skromno.

Kad se mladoj otkrilo lice, dariva svekra i časti je medom. To sugerira da će zajednički život biti sladak. Svekar, kao znak da su prihvatili mladu, daju joj nakit od zlata, čime pokazuju da žele sretan i bogat život mlade.

Poznati ljudi

Soslan Ramonov, svjetski prvak i olimpijski prvak u hrvanju slobodnim stilom 2016

Mnogi su Oseti postali poznati u cijelom svijetu zbog svojih talenata i izvanrednih djela, postali su primjer za potomstvo za ponos i imitaciju:

• Khadzhiumar Mamsumov, dvaput heroj SSSR-a, general-pukovnik, poznat kao "pukovnik Xanthi";
• Isa Aleksandrovič Plijev, dvaput heroj SSSR-a, general armije.

Tijekom Velikog Domovinskog rata 75 domorodaca Republike Osetije dobilo je titulu Heroja SSSR-a.

U znanosti, umjetnosti i kulturi poznate su sljedeće ličnosti:

• pjesnik Kosta Khetagurov;
• pisci Dabe Mamsurov i Georgij Čerčesov;
• redatelj Jevgenij Vahtangov;
• dirigenti Valerij Gergiev i Veronika Dudarova;
• filmski glumci Vadim Beroev i Yegor Beroev;
• svjetski poznati znanstvenik Vaso Abaev.

Oseti su bili vrlo uspješni u sportu, posebno u hrvanju, zbog čega je Osetija prozvana hrvačkom nacijom:

• Soslan Andiev, dvostruki olimpijski prvak i četverostruki svjetski prvak u hrvanju slobodnim stilom;
• Baroev Khasan, olimpijski prvak i svjetski prvak u hrvanju grčko-rimskim stilom;
• David Musulbes, pobjednik 27. Olimpijskih igara u Sydneyu, svjetski prvak u hrvanju slobodnim stilom u teškoj kategoriji;
• Arsen Fadzaev, prvi dobitnik Zlatnog hrvača, 6-struki svjetski prvak u hrvanju slobodnim stilom, dvostruki olimpijski pobjednik;
• Soslan Ramonov, svjetski prvak i olimpijski prvak u hrvanju slobodnim načinom 2016.;
• Artur Taymazov, osvajač srebrne medalje na Olimpijskim igrama 2000., dvostruki svjetski prvak, trostruki olimpijski prvak;
• Makharbek Khadartsev, 5-struki svjetski prvak, 4-struki europski prvak, osvajač srebrne olimpijske medalje, 2-struki olimpijski prvak u hrvanju slobodnim stilom u kategoriji do 90 kg.

I ovo nije potpuni popis svih izvrsnih sportaša ovog sporta. Godine 2008. na Olimpijadi je nastupilo 20 sportaša iz Osetije.

Još 1822. godine Klaproth je izrazio mišljenje da su Oseti potomci Alana (oni su i ose i ja, ovisno o izvorima). Daljnja istraživanja potvrdila su pretpostavku da su preci Oseta bili među Alanima, te razjasnila iransko podrijetlo potonjih, kao i njihov odnos s azijskim Sarmatima. Oseti su ostatak nekada brojnog iranskog plemena, koje je zauzimalo značajan prostor u sjevernom Kavkazu, na i u Crnom moru. Do Elborusa i dalje u području gornjeg Kubana još su sačuvana osetijska imena rijeka, klanaca, prijevoja, planina itd., što ukazuje da su ta mjesta naseljavali njihovi preci.

Promatranje vrste planinskih Tatara, proučavanje njihove tradicije i običaja dovodi do uvjerenja da su Tatari ovdje zatekli autohtono osetijsko stanovništvo. Preci Oseta živjeli su još zapadnije, u donjem toku Kubana i Dona, koji je još zadržao svoje osetijsko ime (don - na osetijskom voda, rijeka). Starina iranskih naselja na jugoistoku Rusije datira još iz vremena grčkih crnomorskih kolonija. Na grčkim natpisima Tirasa, Olbije, Pantikapeja, a posebno Tanaide, među negrčkim osobnim imenima ima mnogo iranskih osobnih imena, što ukazuje na prisutnost značajnog iranskog elementa u lokalnom stanovništvu. Lingvistička analiza ovih imena omogućila je razumijevanje nekih fonetskih zakona sarmatskog jezika i utvrdila njegov poseban odnos s osetijskim.

Povijesni podaci o sudbini predaka su nekoliko pisanih svjedočanstava o azijskim Sarmatima, Alanima, kao i oskudne naznake ruske kronike o Jasima. Najbliži južni kulturni susjedi Oseta, Gruzijci, također su u svojim analima sačuvali nekoliko svjedočanstava o osetijskim pohodima u Transkavkaziju. Armenski povjesničar Mojsije Horenski poznaje Ose pod imenom Alani, pod kojim su bili poznati i bizantskim povjesničarima. U gruzijskoj kronici, Osi su prikazani kao snažan, brojan narod, koji je za napade postavio nekoliko desetaka tisuća konjanika. Spominju se osetijski kraljevi i obiteljske zajednice između kraljevske kuće (Bagratidi) i Oseta.

Moć Oseta, koju su na sjeveru Kavkaza oslabili Rusi (Kasozi) i Polovci, konačno je potkopana tatarskim pogromom za vrijeme Džingis-kana. Oseti su bili prisiljeni plaćati danak Tatarima. Na sjeveru su Tatari zauzeli dio osetijskog teritorija i konačno zaključali Setine u planinama. Digorijci, Tagauri i dio Kurtatina bili su pritoci Kabardinaca još početkom 19. stoljeća. Južni Oseti, koji su prije bili tako strašni za Zakavkazje, potčinili su se utjecaju Gruzijaca i postali kmetovi gruzijskih feudalaca Eristova i Machabelova. Uspostava ruske vlasti na Kavkazu bila je povoljna za O., koji je u ruskoj vladi našao podršku protiv Kabardinaca s jedne strane, i protiv ugnjetavanja više klase i gruzijskih prinčeva s druge strane. Kao rezultat poticanja potonjih, ponekad je dolazilo do nemira među Južnim Osetima, ali mjere vlade i aktivnosti misionara dovodile su Osetiće sve bliže i bliže Rusima. Godine 1866-67. u Osetiji su kmetovi oslobođeni vlasti zemljoposjednika.

Nakon revolucije dolazi do masovne migracije Oseta u ravnice. Godine 1922. formirana je Autonomna Republika Južna Osetija, koja je ušla u sastav Gruzijske SSR, dvije godine kasnije formirana je Republika Sjeverna Osetija, koja je 1936. pretvorena u Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku Sjeverna Osetija. Godine 1990. usvojena je Deklaracija o suverenosti Republike Sjeverne Osetije (danas Sjeverna Osetija-Alanija). Južna Osetija je postala dio.

Oseti su narod u Rusiji, glavno stanovništvo Sjeverne i Južne Osetije, također žive u Kabardino-Balkariji (10 tisuća ljudi), u Karačajevo-Čerkeziji (4 tisuće ljudi). Ukupan broj u Rusiji je 402 tisuće ljudi. Prije osvajanja Kabardinaca od strane Rusa, Oseti su živjeli isključivo u planinama. Odgurujući Kabardince od planina, ruska im je vlada dopustila da se smjeste u zrakoplov.

Oseti su održivo pleme, čiji se broj brzo povećava otkad su stavljeni u povoljnije ekonomske uvjete. Prema podacima iz 1833. bilo je samo 35.750 Oseta; Prema podacima iz 1960-ih, Sjevernih Osetina je bilo 46.802, a Južnih 19.324. Godine 1880. u Sjevernoj Osetiji bilo je već 58.926 ljudi, au Južnoj 51.988.

Prema zapažanjima dr. Gilčenka, većina Sjevernih Osetijana (gotovo 64%) su tamnokosi i tamnooki; njihova boja kože je tamna, čelo je ravno, široko, s dobro razvijenim frontalnim izbočinama i slabo razvijenim supercilijarnim lukovima; nos prilično velik, istaknut, ravan; usta su mala, s ravnim, tankim usnama. Rast je uglavnom visok; ramena i zdjelica znatne širine.

U ravnini Oseti žive u kolibama ili okrečenim kolibama; u planinama, gdje nema šume, ili je teško pristupačno, osetijski sakli su sastavljeni od kamenja bez cementa i većinom se jednom stranom drže za stijenu. Ponekad je dio bočnih zidova također formiran planinom.

Glavni dio nacionalne osetijske kuće je velika zajednička soba, kuhinja i blagovaonica zajedno. U njemu se kuha cijeli dan, jer Oseti nemaju određeno vrijeme za jelo, a članovi obitelji ne jedu svi zajedno, već prvo stariji, a zatim mlađi. U sredini sobe postavlja se ognjište, iznad kojeg, na željeznom lancu, visi bakreni ili lijevani kotao. Ognjište je središte oko kojeg se okuplja obitelj. Željezni lanac pričvršćen za strop na dimnjaku najveća je svetinja u kući: onaj tko priđe ognjištu i dotakne lanac postaje blizak obitelji. Vrijeđanje lanca (npr. iznošenje iz kuće) smatralo se najvećim prijestupom za obitelj, što je prije bilo praćeno krvnom osvetom.

Kako se obitelj povećava (rijetke su diobe između oženjene braće za života roditelja), kući se dodaju novi sakli i pomoćne zgrade. Sve su zgrade pokrivene ravnim krovovima, na kojima se često vrši vršidba kruha i sušenje žita.

Odjeća Osetinaca ne razlikuje se od obične kavkaske, planinske odjeće: muškarci imaju iste košulje, bešmete, čerkeze, hlače od sukna ili platna ili ogrtače; za žene - duge košulje do pete, harem hlače i polukaftani od platna ili nanke s uskim izrezom na prsima. Zimsko pokrivalo za glavu je janjeća kapa (šešir), ljetno je šešir od filca. Pokrivala za glavu žena čine šeširi raznih vrsta i šalovi. Muškarci u odjeći preferiraju tamno smeđu i crnu, žene - plavu, plavu i grimiznu.

Glavna hrana Oseta, koji se uglavnom odlikuju umjerenošću, je kruh - od ječma, kukuruza, pšenice, prosa, kao i jela od mlijeka i sira. Meso jedu samo za praznike i kad stignu gosti. Glavna zanimanja Oseta u planinama, gdje su masni pašnjaci, su stočarstvo i poljoprivreda, zanati su slabo razvijeni.

Glavna etička načela koja vode život Oseta su poštovanje starijih, krvna osveta i gostoljubivost. Svaki Osećanin smatra za dužnost ustati pri ulazu starijega i pozdraviti ga, makar on bio i nižeg podrijetla; odrasli sinovi nemaju pravo sjediti u prisutnosti oca, domaćin ne može sjediti pred gostom bez njegova dopuštenja itd. Uopće obiteljski i društveni odnosi određeni su strogim bontonom i osebujnim pojmovima pristojnosti, često izuzetno sramežljiv.

Običaj krvne osvete, koji se sveto poštovao prije, ali sada je gotovo iskorijenjen, doveo je do stalnih ratova između pojedinih obitelji i značajno smanjio broj Osetinskog plemena. Gostoljubivost je još uvijek izuzetna značajka. Promatra se s većom iskrenošću i srdačnošću u mjestima koja su manje dotaknuta europskom kulturom. Brak se donedavno temeljio isključivo na plaćanju kalyma (ireda) za nevjestu, koji je mladoženja morao osobno kupiti. Veličina kalyma određena je dostojanstvom nevjeste i obiteljima koje ulaze u srodstvo. Ponegdje dio kalima, a ponekad i cijeli kalim ide djevojci u miraz. Osetijska vjenčanja ukrašena su mnogim ritualima koji zadržavaju zanimljive tragove antike.

Između pogrebnih obreda pozornost zaslužuju tzv. posveta konja pokojniku, koja se obavlja na grobu, i komemoracija. Svrha prvog obreda je da umrli ima konja na onom svijetu i da se može sigurno voziti do mjesta koje mu je određeno. Komemoracija se sastoji u obilnom častenju ne samo rodbine, nego i svih mještana istoga sela i došljaka, u čast pokojnika, a tzv. od strane obitelji pokojnika. Oseti na komemoraciju gledaju kao da hrane svoje mrtve pretke, vjerujući da hrana koja se jede na komemoraciji dopire do njih. Prihvaćanjem kršćanstva Oseti obavljaju određene obrede, poštuju postove i praznike, posjećuju crkvu, spominju Kristovo ime i neke svece, ali istodobno slave stare poganske obrede, izgovaraju molitve u svojim aulskim i obiteljskim svetištima, na određene dane prinositi žrtve - ovnove, jarce, bikove. U ritualima Oseta vidljivi su i tragovi raspadnutog kršćanstva, pomiješanog s drevnim poganstvom.

Od velikog je interesa narodna književnost O., osobito njihove legende o junacima, zvanim Narts. Neke vrste i zapleti osetijskog epa Nart nalaze se u legendama Kabardinaca i. Potonji je, očito, posudio neke od priča od Oseta, koji su i sami primili nešto od Kabardinaca. U osetijski nartski ep također su iz Zakavkazja, preko Gruzijaca, prodrli neki zapleti vezani uz perzijskog junaka Rustema, junaka gotovo općepoznatog na Kavkazu. Osim epskih priča, Oseti imaju mnogo pjesama, osobito satiričnih i humorističnih, koje se jednako lako zbrajaju kao što se zaboravljaju i zamjenjuju novima. U narodu je rašireno pjevanje i sviranje na glazbalima.

Bio bih vam zahvalan ako podijelite ovaj članak na društvenim mrežama: