Što je duhovno zdravlje? Bolesti, njihov nastanak i načini liječenja

Poštovani Petre Vasiljeviču,

časni članovi profesorsko-nastavnog zbora,

časni studenti!

Hvala vam na visokoj časti izbora za počasnog doktora Državnog medicinskog sveučilišta Grodno.

Budući da je liječenje ljudskih duša bilo i ostalo jedno od glavnih poslanja Crkve Kristove, utoliko i ja, kao službenik Crkve, imam određenih razloga da se ubrajam među iscjelitelje.

Medicina kao znanost o zdravlju

Medicina kao znanost o zdravlju obraća pažnju na čovjeka u njegovom bolesnom stanju. Od njega je također neizostavna stalna briga za prevenciju bolesti.

Medicina se prvenstveno obraća ljudskom tijelu, odnosno fizičkom organizmu. No znanost ništa manje ne zanima duhovna strana ljudskog života, jer se sve više susreće s poremećajima ljudske psihe i živčanog sustava.

Medicina je također relevantna za područje ljudskog uma, budući da se mora nositi s ozljedama ili anomalijama u mozgu. Drugim riječima, medicinska znanost kao takva obraća se ukupnosti čovjekovih životnih manifestacija, “cjelovitom” biću koje jedino u prirodi ima trostruki sastav: duh, duša i tijelo.

Danas je stručna i znanstvena specijalizacija u medicini višestruko porasla, no istovremeno se može govoriti o još jednom obilježju ove vrste djelatnosti. Čovjek se sve više smatra ne samo biološkim mehanizmom, čiji su liječnici pozvani popraviti, zamijeniti ili ispraviti pojedine dijelove i sklopove. Uzroke mnogih ljudskih bolesti stručnjaci sve više pokušavaju otkriti u sferi svijesti i volje, odnosno u onome što čini njezine duhovne temelje. Upravo u današnjem tehnološkom svijetu osoba, uza svu složenost svoje trokomponentne prirode, zahtijeva da se prema njoj postupa upravo kao prema međusobno povezanoj i jedinstvenoj cjelini, u kojoj se fizički, mentalni i duhovni principi ne mogu smatrati nekim izoliranim područjima. životne aktivnosti. Posljedično, njegovo liječenje više ne može biti isključivo lokalne prirode.

Ali prvo nekoliko riječi o odnosu vjere i medicine.

Medicina u Starom zavjetu

Medicina je jedna od najstarijih znanosti i praksi. Mnogo stoljeća prije početka kršćanske ere susrećemo ga u drevnim civilizacijama. U skladu s načinom razmišljanja i načinom života starih društava, medicina nije bila izolirano područje znanja i njegove praktične primjene. Svi religijski i etički sustavi antike povezivali su zdravlje ili bolest čovjeka s njegovim ponašanjem, s moralnim stanjem pojedinca; u drugim slučajevima, uzrok bolesti se tražio u kršenju korespondencije duše s određenim kozmičkim ritmovima i zakonima svemira. Ali pod svim okolnostima, bolest je bila povezana s kršenjem poretka života određenog odozgo. U slučajevima kada se magijom liječile, u pravilu, duševne bolesti, porijeklo bolesti objašnjavalo se demonskim utjecajima.

Stari zavjet, međutim, ne dijeli ovo drugo stajalište. Prema starozavjetnom shvaćanju, bolest šalje Bog, odnosno On je dopušta za grijehe, a može dati i ozdravljenje ako se čovjek obrati svom Stvoritelju. Tako se, primjerice, židovski kralj Asa (uzgred, njegovo ime prevodi kao 'liječnik') razbolio u starosti, ali je, kako kaže knjiga Ljetopisa, u svojoj bolesti nije tražio Gospodina, nego liječnike. I počinu Asa sa svojim ocima(2. Ljetopisa 16:12-13).

Istodobno, u Starom zavjetu, koji se gotovo uopće ne obazire na temu liječnika i vrlo je rezerviran u odnosu na medicinu, nalazimo odlomak koji je primjer vrlo uravnoteženog shvaćanja odnosa vjere i medicinske umjetnosti. U knjizi mudrosti Isusa, sina Sirahova čitamo:

„Poštujte liječnika čašću koliko je potrebno u njemu, jer ga je Gospodin stvorio, a od Svevišnjega - liječenje, a od kralja dobiva dar. Znanje liječnika dići će mu glavu, a među plemićima će biti visoko cijenjen. Gospodin je stvorio lijekove od zemlje, a razuman ih neće zanemariti. Nije li drvo učinilo vodu slatkom, da se spozna moć Njegova? Za to je On ljudima dao znanje, da Ga slave u Njegovim divnim djelima: njima On liječi čovjeka i uništava njegovu bolest. Onaj koji pripravlja lijekove, čini od njih mješavinu, i njegov posao nema kraja, i po njemu je dobro na licu zemlje” (Sir 38, 1-8).

Ali odmah nakon ovih riječi slijedi ovo učenje:

"Moj sin! u svojoj bolesti ne budi nemaran, nego se moli Gospodu i on će te ozdraviti. Ostavi grešni život i ispravi svoje ruke, i očisti svoje srce od svakoga grijeha. Prinesi miris i spomen-žrtvu od sedam dijelova, i prinesi masnu žrtvu, kao da već umireš; i ustupi mjesto liječniku, jer i njega je stvorio Gospodin, i neka ne ode od tebe, jer je potreban. U drugim slučajevima uspjeh je u njihovim rukama; jer i oni se mole Gospodinu da im pomogne dati olakšanje i ozdravljenje bolesnicima za nastavak života. Ali tko se ogriješi o Onoga koji ga je stvorio, neka padne u ruke liječniku!” (Sir 38,9-15).

Dakle, molitva za izbavljenje od bolesti ni na koji način nije u suprotnosti s korištenjem medicinske umjetnosti. Ali u isto vrijeme, Sveto pismo poziva da se prisjetimo da je korijen bolesti u grijesima pred Bogom. Stoga liječenje neće biti učinkovito ako nije popraćeno povratkom duše na Božji put.

Medicina u Novom zavjetu

U Novom zavjetu Gospodin Isus Krist potvrđuje starozavjetnu predodžbu da je bolest povezana s grijehom. Tako On kaže bolesniku kojeg liječi: Tvoji grijesi su oprošteni(npr. Mt 9,2). Međutim, Spasitelj pokazuje drugačiji stav prema uzrocima tjelesne bolesti kada govori o slijepcu od rođenja: Nije sagriješio ni on ni njegovi roditelji, nego da se na njemu očituju djela Božja.(Ivan 9,3). Starozavjetna knjiga Joba Dugotrpeljivog sadrži tako duboko i detaljno objašnjenje uzroka strašne bolesti koja je zadesila osobu kako bi ispitala njegovu duhovnu snagu.

U evanđeoskoj priči o ženi koja krvari, evanđelist Marko kaže da je ta žena pretrpjela mnogo od mnogih liječnika(Mk 5,26) koji je nije mogao izliječiti. I evanđelist Luka izvještava da se žena obratila Gospodinu, potrošivši na liječnike sve imanje, Ali nijedan se nije mogao izliječiti(Luka 8:43). Blaži izrazi apostola Luke mogu biti posljedica činjenice da je on sam, prema predaji, bio liječnik.

Kršćansko shvaćanje medicinskog utjecaja na čovjeka određeno je osebujnom dijalektikom religijskog i medicinskog odnosa prema bolesti i zdravlju.

U biti, bolest i patnja općenito posljedica su opće grješnosti ljudskog roda, uzdižući se, prema biblijskoj knjizi Postanka, do istočnog grijeha praotaca Adama i Eve, počinjenog u Raju. Bog se pramajci Evi obratio oštrim riječima: Množeći, umnožit ću tvoju tugu u trudnoći; u bolesti ćeš rađati djecu; a tvoja želja je za tvojim mužem, i on će vladati tobom(Post 3,16). Ove riječi upućuju na psihofizička stanja koja čovjek, nakon otpadanja od Boga, doživljava kao “prirodna”, iako su zapravo – s biblijskog i patrističkog gledišta – neprirodna.

Patnja i podložnost bolestima postale su svojevrsna "norma" postojanja. A razlog ne leži samo u osobnim grijesima, nego i u onoj općoj grešnosti, neskladu ljudskog postojanja, što je sada njegovo obilježje. Taj nesklad naposljetku doseže svoj najviši vrhunac u posljednjoj, nikakvim ljudskim sredstvima više neizlječivoj bolesti – tjelesnoj smrti. Apostol Pavao naziva smrt posljednji neprijatelj(vidi 1 Kor 15,26).

Shvaćanje smrti kao posljednje bolesti i još više - kao egzistencijalne katastrofe - posebnost je kršćanskog shvaćanja života. Liječnici u ovom slučaju govore o “terminalnom stanju”, ali s kršćanskog, pa i s filozofskog stajališta, granično i krajnje nije poricanje bića, nego najdublja egzistencijalna kriza koja rađa odlučno pitanje o smisao života.

Bog nije stvorio smrt, ali želi da se svaki čovjek spasi i ima život vječni. Neprestano nalazeći se u ideološkoj krizi, ljudi ne bi smjeli zanemariti kršćansku ideju vječnog života, jer to nije mitologija niti vjerski arhaizam. A to uopće nije ono s čime su se borili Feuerbach i Marx: vječni život u Kraljevstvu Božjem daleko je od toga da bude projekcija ovdašnjeg života u nekakvu iluzornu “izvansvemirsku stranu”.

Problem svih ideologa i mislilaca modernog doba je što se nisu potrudili proniknuti u bit kršćanskog nauka o čovjeku i svemiru. U svom odbacivanju, kako su rekli, “srednjovjekovnog” svjetonazora, pokazali su se potpuno ovisnim o njemu, iako su taj svjetonazor promatrali pojednostavljeno, u skladu s vlastitim ideološkim zadaćama. Drugim riječima, mimoilazili su bitno, polemizirajući s onim što je sporedno.

Najvažniji u kršćanstvu je poziv čovjeka na vječni život. I samo u skladu s tim može se rasuđivati ​​o crkvenom shvaćanju zemaljskog života čovjeka i njegova postojanja kao slike i prilike Božje.

Vječni život čovjeka

Upravo je nada u vječni život ono što definira bit kršćanske antropologije.

Ljudska priroda je paradoksalna. Budući da je dio fizičkog svijeta, a sa stajališta fiziologije jedna od životinja, čovjek beskrajno nadilazi cijeli svijet, jer je slika i prilika Boga Stvoritelja. Čovjek je razumno, slobodno, osobno biće, sposobno za beskrajno usavršavanje. Svrha ovog usavršavanja nije stjecanje nekih supermoći, već postizanje unutarnjeg integriteta duha, duše i tijela, odn. čednost.

Međutim, ta cjelovitost je nemoguća u svijetu u kojem vlada smrt. Što može biti smisao slobode, racionalnosti, žrtve, ako se život poistovjećuje samo s biološkom egzistencijom, koja neizbježno završava smrću?

Stoga kršćansko shvaćanje čovjeka proizlazi iz Božanskog plana za njega: ljude je Stvoritelj pozvao na život vječni u skladu s Ocem nebeskim, s tjelesnim i duhovnim svijetom i međusobno. Štoviše, “vječan” u ovom slučaju znači sudjelovanje u Božanskom biću, koje nema ni početka ni kraja, već je Alfa i Omega svega.

Ispunjenje ovog plana poremećeno je padom, kojim je smrt ušla u svijet. Međutim, Božji spasiteljski čin u Kristu svakom je čovjeku otvorio put do konačne pobjede Života nad smrću. Ovo stoji u Vjerovanju: Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućega vijeka.

Doista, vječni život u Bogu, koji Crkva propovijeda i priprava za koji čini praktični sadržaj crkvenog djelovanja, nije samo bezgranični život duha i beskrajno produljenje biološke egzistencije tijela. Ovo je obnova cjelovitog bića, duhovnog i tjelesnog.

S biblijske i kršćanske točke gledišta, osoba se “sastoji” od tijela, shvaćenog, prema riječima apostola Pavla, kao hram Duha Svetoga(1 Kor 6,19), te iz duše, shvaćene kao skup osobnih kvaliteta i stavova. I svu ovu kompoziciju oživljava dah Božji: Gospodin Bog načini čovjeka od praha zemaljskoga i udahne mu u nos dah života, i posta čovjek živa duša.(Post 2,7). Čovjek je dakle cjelovito, ili čisto biće. Narušavanje proporcionalne cjelovitosti ovog tripartitnog sastava dogodilo se u vrijeme pada praotaca. To bi neizbježno dovelo do degradacije čovječanstva, ako najbolji predstavnici ljudskog roda ne bi obnovili čistoću snagom Duha Svetoga. Podvig nebrojenog mnoštva svetaca uvelike leži u tome što su svojim postojanjem održali živototvorne razmjere unutar cjelokupne zemaljske zajednice i za sobom ostavili veliko mnoštvo sljedbenika, kojima se svatko može pridružiti. Kad ostane kritično malo sljedbenika, ljudska će povijest završiti onako kako je objavljena svetom Ivanu Teologu i zapisana u posljednjoj knjizi Biblije.

To kaže starozavjetna knjiga Levitski zakonik duša tijela u krvi(Lev 17,11). To je vrlo precizna formulacija čije je značenje da psihičko i tjelesno u čovjeku nisu samo povezani, već prodiru jedno u drugo. Možemo reći da je tijelo duhovno, a duša tjelesna. Drugim riječima, govorimo o temeljnom psihosomatskom jedinstvu ljudskog bića. Kako kaže jedan od starokršćanskih pisaca, "tijelo je organ duše". I stoga je duša potpuna u izvornom smislu samo s tijelom, jer je dio njega. S kršćanskog gledišta, duša nastaje zajedno s tijelom, a smrt tijela prava je tragedija jer razbija jedinstvo ljudskog sastava.

Crkva ispovijeda da tjelesna smrt nije konačni kraj postojanja ljudske osobe. Tu smrt ona slikovito naziva mirovanje, odnosno neka vrsta sna - uostalom, stanje sna se može shvatiti i kao privremeni prekid "tvrdih" veza između mentalnog i tjelesnog.

Treba posebno naglasiti da, govoreći o besmrtnosti duše, kršćani uopće ne misle na beskonačno postojanje nekakve “svjetlosti”, bestjelesne tvari, besmrtne po sebi. Prema patrističkom shvaćanju, ljudska je duša besmrtna ne po naravi, nego po milosti, odnosno po sudjelovanju u spasenjskom djelovanju Božjem. Stoga sa sigurnošću možemo reći da izraz besmrtni život uopće ne ukazuje na onostrano postojanje, nego na duboku kvalitetu ljudskog života, ljudsku osobnost. Ta se odlika sastoji u dobrovoljnom opredjeljenju vlastitog bića u okviru Zakona vječnog života, čiji je jedini izvor sam Gospodin, Stvoritelj svijeta.

Zato vječni život čovjeka počinje ovdje, na zemlji, a određen je dobrovoljnim podvrgavanjem Božanskom zakonu. Ponudio sam ti život i smrt, blagoslove i prokletstva,- govori Gospodin ustima bogovidca Mojsija. - Izaberi život da živiš ti i tvoje potomstvo(Pnz 30,19).

Prema svojoj teologiji i svojim antropološkim pogledima, Crkva vjeruje da će se jednog dana, Božjom snagom i djelovanjem, dogoditi tjelesno uskrsnuće svih onih koji su umrli fizičkom smrću. A osoba će u jedinstvu svog duhovno-duševno-tjelesnog sastava dobiti novo nebo I nova zemlja o kome Evanđelje naviješta (Iz 65,17; 66,22; 2 Pt 3,13; Otk 21,1).

Crkvena i liječnička umjetnost

Apsolutni sklad je nemoguć u zemaljskom svijetu. I, za razliku od drugih religija, kršćanstvo ne nastoji postići mentalni i fizički sklad u svom medicinskom shvaćanju kao najviši cilj duhovne prakse. Naprotiv, Crkva strpljivo podnesenu patnju tumači kao način duhovnog ozdravljenja. Ali to ne znači da Crkva propovijeda samomučenje! Naprotiv, počevši od evanđeoskog opisa službe Spasitelja do danas, Crkva svjedoči o mnogim ozdravljenjima, uključujući i od tjelesnih bolesti, sve do uskrsnuća od mrtvih. Osim toga, kršćanin je pozvan ne samo na osobno spasenje, nego i na služenje svijetu i bližnjemu, za što je potrebna snaga i, naravno, zdravlje.

Zato Crkva nikada nije pozdravila odbijanje liječenja i zanemarivanje medicinske skrbi. Ono je samo podsjećalo i podsjeća da su korijeni bolesti, uzroci bolesti uvijek dublji od njihovih fizioloških uzroka.

Potvrda razumnog i s poštovanjem odnosa Crkve prema medicinskoj umjetnosti jest činjenica da su mnogi liječnici, teoretičari i praktičari, u svojim osobnostima spajali i spajaju duboku kršćansku vjeru i liječničko djelovanje. Upečatljivi primjeri za to su arhiepiskop-kirurg Luka (Vojno-Jasenecki), proslavljen sa svetima, mitropolit Anthony (Bloom) Suroški, sada živi, ​​biskup Konstantin (Gorjanov), rektor teoloških škola u Sankt Peterburgu; u Bjeloruskom egzarhatu profesionalni liječnici su svećenici Igor Solovey, Georgije Neverovich, Nikolai Maryansky, Nikolai Vladyko, đakon Mikhail Perets.

Osim toga, danas su mnogi liječnici koji rade u raznim područjima medicine slika skladnog spoja i međudjelovanja osobnih kršćanskih uvjerenja i vjernosti dužnosti liječenja bolesnika. U poznatom društvenom projektu Bjeloruske pravoslavne crkve – Domu milosrđa u Minsku postoji Bratstvo pravoslavnih liječnika koje se vrlo dinamično razvija. Tijekom proteklih godina, u okviru tradicionalnih Minskih biskupijskih čitanja, razmatrani su različiti aspekti interakcije Crkve s medicinskom znanošću i praksom. Posebno široko područje zajedničkog crkvenomedicinskog djelovanja otvara se na području liječenja i prevencije duševnih bolesti.

Može se postaviti pitanje: postoji li profesionalna prednost liječnika kršćanina u odnosu na njegove duhovno ravnodušne kolege?

Naravno, objektivne prednosti nema. Dobar liječnik uvijek nije samo stručnjak u svom području, već i osoba koja liječi pacijenta s posebnom pažnjom i sudjelovanjem, a potonje nema izravne veze s vjerskim uvjerenjima.

A ipak svakako postoji određena razlika. Jer liječnik vjernik, ako je ne samo dobar stručnjak, nego i dobar kršćanin, ne samo da ublažava patnju i ulaže napore da pobijedi bolest. Njegov odnos prema pacijentu je dublji i sveobuhvatniji. On vidi perspektivu života nad kojom fizička smrt nema moć. On zna da je odnos prema liječenju kao vanjskom sredstvu koje čovjeku omogućuje oslobađanje od bolesti, kao od dosadne smetnje ili nesreće, sebičan i ne može biti dovoljan temelj za istinsko ozdravljenje. Na kraju se prisjeća da je bolest svojevrstan poziv na produbljivanje duhovnog života, na traženje ispravnijeg načina života.

Bolest kao mogućnost

S duhovnog gledišta, bolest kao stanje narušenog integriteta ne može se jednoznačno definirati. Ona postoji u svakoj osobi kao potencijal. A famozna formula “u zdravom tijelu zdrav duh” jedva da izražava bit stvari. Kao i inverzna formula, jer duhovno zdravlje ne generira uvijek automatski tjelesno zdravlje.

Tako se pitanje zdravlja i njegovih standarda, o kojima odlučuje medicina prema vlastitim medicinskim kriterijima, u duhovnoj perspektivi gleda na drugačiji način, kao neizmjerno složenije. Stanje osobe ne ovisi samo o disciplini prehrane ili o takozvanom "zdravom načinu života", već io tome kako raspolaže svojom slobodnom voljom, koje ciljeve sebi postavlja i na koji način ih postiže.

Uzmimo post koji Crkva nudi vjernicima kao sredstvo duhovnog i moralnog ozdravljenja. Mnogi ga doživljavaju kao svojevrsnu dijetu, kao oblik "ljekovitog posta". Međutim, jedan od glavnih zahtjeva posta je milosrđe, pomoć bližnjemu. Post ne znači jesti upola manje nego inače, već dati pola svog obroka nekome u potrebi. Na to poziva Crkva u svojim liturgijskim tekstovima već u prvim danima Velike korizme.

Isto je i s bolešću: uostalom, ona se ne može smatrati samo tjelesnom ili psihičkom patologijom, već i pojedinačnim događajem koji nas nasilno udaljava iz uobičajene životne vreve. Daje nam priliku, a ponekad nas i tjera da razmislimo o sebi, o svom mentalnom i duhovnom stanju, da preispitamo te svjetovne težnje, često merkantilne i sebične, koje su apsorbirale najveći dio napora našeg zdravog tijela.

S druge strane, iskustvo patnje pobija samouvjerenu ideju da je čovjek vladar svijeta, vlasnik svih mogućih sredstava za blagostanje, čak iu ovom prolaznom životu. Vlastita patnja čovjeku otvara oči za patnju drugih ljudi, čije stanje ponekad jednostavno nije primijetio ili nije razumio. Patnja je osobno iskustvo suosjećanja s drugima, škola milosrđa, škola suosjećanja. Takav može biti, ako ga sagledamo na duhovnom planu.

Medicina kao služba i podvig

Kršćanski stav prema zdravlju i bolesti, prema liječničkoj praksi i medicinskim postignućima ima mnogo drugih aspekata koji se ne mogu dotaknuti u kratkom govoru. Valjalo bi progovoriti i o crkvenoj službi u bolnicama, i o problemima bioetike, i o opasnostima pretjeranog radikalizma koji neki vjernici i dušobrižnici pokazuju kada je riječ o suvremenoj medicini i liječenju općenito, i još puno toga.

Mislim da je najvažnije da smo danas mi svećenici i liječnici otvoreni jedni prema drugima, spremni na suradnju i zajedničko rješavanje postojećih problema. Reći ću više: ovo je poseban oblik suradnje, jer nas spaja zajedničko razumijevanje naših aktivnosti, ako hoćete, našeg rada. U oba slučaja govorimo o usluzi i postignuću. Riječi su iz religijskog leksikona, ali su u potpunosti primjenjive na liječnike i općenito na one medicinske djelatnike koji izravno brinu o zdravlju ljudi koji im se obraćaju po pomoć. Uostalom, u sadašnjim teškim uvjetima služba liječnika često je pravi podvig.

Dopustite mi da završim svoj govor poželjevši vam svima duhovnu, duševnu i tjelesnu snagu, stručnu osposobljenost i osjetljivo srce, po kojemu će u konačnici obični ljudi – vaši pacijenti – u vama uvijek nepogrešivo prepoznati istinskog liječnika koji čuva svoju dušu i tijelo.

Neka Božja pomoć prati sva Vaša dobra djela!

Hvala na pažnji.

Bolest i smrt su ušle u ljudski život kao posljedica pada. Prije toga, osoba se nije razboljela i nije poznavala smrt. Slično tome, u životu sljedećeg stoljeća neće biti bolesti i starosti. Čovjek će zauvijek biti mlad, sretan, pun kreativnih snaga. Ali tu je, u vječnom životu. I ovdje, na grešnoj zemlji...

ZAŠTO ČOVJEK PATI?

Proživljavajući bol i patnju, osoba počinje shvaćati koliko je nesavršena i krhka na ovom svijetu i da će prije ili kasnije morati otići odavde.

Čovjek je duh, duša i tijelo. I ta se hijerarhija odražava na cijeli njegov život, uključujući razne vrste bolesti koje pohode njegov život. Bolesti u duhovnoj sferi nužno utječu na psihu i somatiku čovjeka.

Kršeći Božju zapovijed, čovjek remeti cjelovitost svoga tijela, kao da uključuje mehanizam unutarnjeg samouništenja. A bol koja se tu javlja često je signal da kod nas nije sve u redu, da smo zalutali.

Na primjer, u slučaju alkoholizma i ovisnosti o drogama. Užas i snaga patnje ovih nesretnika doslovno ih tjera da traže izlaz. Često je i sama pretraga bolna, a to je zbog toga što osoba gleda, takoreći, u mraku, pipa, posrće, pada i ponovno ustaje. Kad se nađe taj izlaz iz bezizlazne situacije, iz očajne situacije, tada čovjek više ne može biti nezahvalan na boli i patnju koje su ga tjerale na aktivno djelovanje, tjerale da neumorno kuca na vrata Božjeg milosrđa. “Tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se” (Mt 7,7), uči nas sveto Evanđelje i svaki iskreni tražitelj neće biti napušten. Ispostavilo se da je to jednostavno korisno za alkoholičara i narkomana, doslovno je potrebno osjetiti bol i sjetiti se bolova mamurluka i povlačenja - oni ga mogu spriječiti od slomova, podsjetiti ga na buduće vječne muke.

Zbog pojave sve postojeće bolesti mogu se podijeliti na dvije grupe:
1. Bolesti koje nastaju zbog kršenja prirodnih zakona prirode.
2. Bolesti koje nastaju zbog kršenja duhovnih zakona svemira.

Prva skupina uključuje bolesti uzrokovane, na primjer, pothranjenošću, hipotermijom ili pregrijavanjem, prekomjernim radom itd.

U drugu skupinu spadaju bolesti uzrokovane kršenjem Božjih zapovijedi.

Ako u liječenju prirodnih bolesti liječnička pomoć može biti prilično uspješna, onda se bolesti koje su rezultat grešnih postupaka ne mogu izliječiti medicinskim liječenjem.

Evo što o tome piše sveti Vasilije Veliki: Bolesti proizlaze iz materijalnih principa, a medicinska umjetnost je ovdje korisna; postoje bolesti kao kazna za grijehe, a ovdje je potrebno strpljenje i kajanje; postoje bolesti za borbu i svrgavanje zloga, kao kod Joba, i kao primjer za nestrpljive, kao kod Lazara, a sveci podnose bolesti, pokazujući svima poniznost i granicu ljudske naravi zajedničku svima. Dakle, ne oslanjajte se bez milosti na liječničko umijeće i ne odbacite ga zbog svoje tvrdoglavosti, već tražite od Boga da spozna uzroke kazne, a zatim izbavljenje od slabosti, trajnih posjekotina, kauterizacije, gorkih lijekova i svih ozdravljenja od kazni.».

« Uzrok bolesti je grijeh, vlastita volja, a ne neka nužda.“, - rekao je monah Jefrem Sirijski. A u isto vrijeme, prema riječima svetog apostola Petra, bolest često odvodi čovjeka od grijeha: Krist je tijelom trpio za nas, oboružajte se istom mišlju; jer onaj koji trpi u tijelu prestaje griješiti, tako da će ostatak vremena u tijelu živjeti više ne po ljudskim požudama, nego po volji Božjoj» (1 Petrova 4,1-2).

Prema riječima mitropolita Antuna Suroškog, postoje vrlo krhke duše koje okolni svijet može slomiti, osakatiti. Bog takvu dušu štiti velom ludila ili nekakve otuđenosti, nerazumijevanja. Duša sazrijeva u tišini svog unutarnjeg svijeta i ulazi u vječnost zrela, zrela. Ponekad se ovaj "poklopac" ukloni i osoba se oporavi.

Bolest, prema mislima svetaca, ne dopušta nastanak strasti: « Svaka bolest čuva naš duh od duhovnog propadanja i propadanja i ne dopušta da se strasti, poput duhovnih crva, rode u nama.”, - piše sveti Tihon Zadonski. " Vidio sam one koji teško pate, koji su se tjelesnom bolešću, kao nekom pokorom, oslobodili strasti svoje duše.”, - ističe Ivan Ljestvičnik.

Bolest molitvom približava bolesnika Bogu: « “, potiče sveti Nil Sinajski. Muke bolesnika potiču bližnjega na samilost i molitvu.

Pacijentu koji pati bolest se često pripisuje umjesto podviga: « Tko bolest podnosi sa strpljivošću i zahvalnošću, ona mu se uračunava umjesto podviga i još više.”, - rekao je Sveti Serafim Sarovski. Bolest ima moć omekšati srca i učiniti ih svjesnima svoje slabosti.. Ponekad tek kada smo i sami teško bolesni, u stanju nemoći i patnje, počinjemo u potpunosti cijeniti ljudsku suučesništvo i brigu. " Sveti Atanazije Veliki, došavši do svetog Nifonta, koji je ležao na samrtnoj postelji, i sjevši kraj njega, upita ga: “Oče! Ima li koristi od bolesti? Sveti Nifon odgovori: „Kao što se zlato, zapaljeno vatrom, čisti od rđe, tako se i osoba koja pati od bolesti čisti od svojih grijeha.».

Odnosno, bolest s ispravnim odnosom prema njoj može donijeti puno koristi osobi.

Dakle, na temelju gore navedenog možemo izvući sljedeće zaključke.

Gospodin dopušta ljudima bolest i tugu:

1. Za grijehe: za njihovo iskupljenje, za promjenu pokvarenog načina života, spoznaju te pokvarenosti i razumijevanje da je zemaljski život kratak trenutak iza kojeg stoji vječnost, a kakva će ona za vas biti ovisi o vašem zemaljskom životu.

2. Često za grijehe roditelja djeca obolijevaju pa im ta tuga skrši ludi život, tjera ih na razmišljanje i promjenu). U tim slučajevima, koliko god se to suvremenom sekulativcu činilo okrutnim ( tj. ravnodušan prema vjeri) osobi odgojenoj u duhu humanizma ( duh koji obogotvoruje tijelo i stavlja njegove potrebe i želje iznad svega), ali istinito zvuče riječi: takvim ljudima je bolest neophodna za spas duše! Jer, prije svega, Gospod se brine o spasenju vječne duše čovjekove, a za to čovjek mora postati novo biće, onakav kakav je od Boga zamišljen, za koje se mora promijeniti, očistiti od strasti i poroka. . Na čelu života trebaju biti Bog i Kristove zapovijedi, a ne privremeno, prolazno zdravlje, blagostanje, obilje hrane i odjeće. Sve je to zlatno tele, za koje su stari Židovi često mijenjali svog Vječnog Boga, kao što mnogi suvremeni kršćani izdaju Krista.

3. S obzirom na poseban životni poziv djeteta.

4. Često da njegujemo našu poniznost i strpljivost tako bitno za vječni život.

5. Spriječiti zla i pogubna djela. Postoji prispodoba o Gospodinu. Jednom je Isus Krist hodao sa svojim učenicima cestom, i vidjeli su čovjeka bez nogu od rođenja kako prosi kraj ceste, a učenici su ga upitali zašto nema nogu? Krist je odgovorio: Da ima noge, ognjem i mačem prošao bi cijelu zemlju».

6. Često, da nas malom nevoljom spasi od velike nevolje. Jer kad bismo u ovoj situaciji ostali zdravi i postupali kao i inače, mogla bi nam se dogoditi neka veća nesreća, pa nas, izvlačeći nas bolešću iz uobičajenog toka života, Gospodin od nje spašava.

NAČINI LIJEČENJA

Razgovarajmo sada o mogućim načinima ozdravljenja od bolesti koje su se pojavile iz duhovnih razloga, te o silama kojima se oni izvode. Pogledajmo prvo ovu vrstu liječenja, kao iscjeljivanje božanskom snagom, koja, poput vidovitosti, dati osobi čista srca, potpuno odan Kristu, uglavnom asket i asket. Takvi su, na primjer, sveti velikomučenik i iscjelitelj Pantelejmon, bespoštedni Kuzma i Damjan, sveti mučenik Kiprijan, sveti pravedni Jovan Kronštatski i drugi.

Pogledajte njihove živote. Liječili su prije svega dušu, a tek onda – tijelo. Jer duša je vječna stvar, mnogo vrjednija od privremenog, prolaznog tijela. I u ljudima koje su oni liječili, sam život se promijenio, vjera ojačala, duša se očistila od strasti.

Dakle, ako razmotrimo iscjeljenja koja su izvršena Božjom snagom, vidjet ćemo to sveci nisu djelovali biopoljem, ne pumpanjem energije, nego Duhom Svetim. Pritom su prije svega otklonjeni moralni uzroci bolesti, ako ih je bilo. U Evanđelju po Mateju, u slučaju našeg Gospodina Isusa Krista koji liječi “opuštenu” (bolesnu) osobu, vidimo da mu je prije rečeno: “ Oprošteni su ti grijesi, "- a onda već" ustani i hodi» (Matej 9,5).

Također možete navesti mnoge slučajeve iscjeljenja bolesnih, izvedenih na relikvijama i odjeći svetaca. Evo jednog slučaja iz osobne prakse: na ruku potpuno paraliziranog pacijenta V., nakon molitve koju sam obavio, stavljena je rukavica, koja je pripadala svetom Ivanu Kronštatskom. Odmah nakon toga, pacijent je počeo micati prstima paralizirane ruke i ubrzo je mogao hodati. Liječnici su bili zadivljeni tako brzim ozdravljenjem.

Tako, Kršćanski stav prema bolesti je:
- u poniznom prihvaćanju volje Božje;
- u svijesti o svojoj grešnosti i grijesima, zbog kojih je bolest bila dopuštena;
- u pokajanju i promjeni načina života.

Vrlo je važno ispovijedati se čisto i često, ne imati teške grijehe u svojoj duši, jer su grijesi upravo prozor kroz koji nečisti duh prodire na našu dušu i tijelo. Povremeno pričešćivanje Svetim Hristovim Tajnama ispunjava naša srca Božanskom milošću, isceljuje duševne i telesne bolesti. U sakramentu pomazanja (pomazanja) opraštaju nam se zaboravljeni grijesi, ozdravljaju nam duša i tijelo. Sveta voda i prosfora, koje se uzimaju ujutro natašte, također posvećuju našu prirodu. Kupanje u svetim izvorima, pomazanje posvećenim uljem iz čudotvornih ikona vrlo su korisni. Često čitanje Evanđelja i Psaltira prosvjetljuje našu dušu i odgoni bolestan učinak palih duhova.

Molitva, post, milostinja i druge vrline umilostivljavaju Gospoda i On nam šalje iscjeljenja od bolesti. Ako idemo liječnicima, onda trebamo moliti Božji blagoslov za liječenje i vjerovati im da će liječiti tijelo, a ne dušu. Svoju dušu, osim Bogu, nikome ne možeš povjeriti.

Čudesno ozdravivši od bolesti, mnogi nisu obraćali pozornost na dobročinstva Božja i svoju obvezu zahvalnosti za dobročinstva, počeli su voditi grešan život, okrenuli dar Božji na vlastitu štetu, otuđili se od Boga, izgubili svoje spasenje. Zbog toga su čudesna ozdravljenja vrlo rijetka, iako ih tjelesna mudrost jako poštuje i silno bi ih željela. " Tražite i nećete dobiti, jer ne tražite dobro, već da ga iskoristite za svoje želje.“ (Jakovljeva 4:3).

Duhovni um uči da su bolesti i druge nevolje koje Bog šalje čovjeku poslane po posebnom Božjem milosrđu kao gorki lijekovi za bolesne, mnogo sigurnije nego čudesna ozdravljenja pridonose našem spasenju, našem vječnom dobru.

Osim toga, mnoge bolesti nastaju kao posljedica utjecaja nečistih duhova, a rezultati tih demonskih napada vrlo su slični prirodnoj bolesti.

Iz evanđeoske priče poznato je da je zgrčena žena imala duha slabosti (Lk 13,11-16). Nije bila opsjednuta, ali je njena bolest proizašla iz djelovanja nečistog duha. U tom slučaju svaka medicinska umjetnost postaje nemoćna. Zato sveti Vasilije Veliki kaže: Kao što medicinska umjetnost uopće ne bi trebala teći, tako je neprikladno polagati sve nade samo u nju.". Za takve bolesti liječi samo Božja sila istjerivanjem duha zlobe. To se događa kao rezultat ispravnog duhovnog života bolesnika, a po potrebi i ukora od strane svećenstva, koje je za to posebno blagoslovila hijerarhija.

O ispravnom odnosu prema bolestima pisali su mnogi sveti oci. I mnogi od njih došli su do zaključka koji je paradoksalan za sekularnu osobu. Preporučili su radovanje u bolesti. Evo kako to objašnjava sveti pravedni Jovan Kronštatski: Moj brat! Poslušajte moj iskreni savjet: velikodušno podnesite svoju bolest i ne samo da ne klonete duhom, nego naprotiv, ako možete, radujte se svojoj bolesti. Zašto se radovati, pitate se, kad se ona raspada? Raduj se što te je Gospodin natjerao privremenom kaznom, "jer Gospodin, koga Gospodin ljubi, kažnjava i bije svakoga sina kojega primi" (Heb 12,6). Raduj se što nosiš križ bolesti i stoga ideš uskim i žalosnim putem koji vodi u Kraljevstvo nebesko».

Sveci su ovako molili u bolesti: Zahvaljujem Ti, Gospodine, za sve što si mi udostojio poslati na prosvjetljenje i popravljanje. Gospodine, slava Ti za sve što mi se događa! Budi sveta volja Tvoja. Ne liši me Svoje milosti! Neka ova bolest bude očišćenje mojih grijeha!»

Prema učenju svetih otaca, onima koji bolest podnose strpljivo i zahvalno, uračunava se umjesto podviga i više od toga. Za malo patnje u zemaljskom životu, čovjek će dobiti veliku nagradu u vječnom životu. Ako bol ne liječite duhovno, ona može otvrdnuti. Ako se pak uzme kao lijek iz Božje ruke, tada osoba dobiva božansku utjehu i bit će ubrojana među mučenike.

« Vjeran je Bog, – potiče apostol Pavao, – koji neće dopustiti da budete kušani preko vaših snaga, nego će vam u kušnji dati olakšanje, da možete izdržati.“ (1. Korinćanima 10,13).

Kad čovjek ne gunđa, nego zahvaljuje na patnji, dostojan je velike slave i ravan je isposniku pustinjaku. Ali ako je bolest vrlo česta pojava, tada su asketski podvizi stanovnika pustinje dio rijetkih.

Istodobno, Sveto pismo svjedoči da je „zdravlje i blagostanje tijela dragocjenije od svakoga zlata, a krepko tijelo bolje je od neizreciva bogatstva; nema boljeg bogatstva od tjelesnog zdravlja. Bolje je smrt nego jadan život ili trajna bolest” (Sir.30:15-17). Čovjeka koji istinski vjeruje i kaje se Gospod čuva od bolesti. " Budeš li slušao glas Jahve, Boga svoga, - uči Biblija, - i činio što je pravo u Njegovim očima, i slušao Njegove zapovijedi, i držao sve Njegove zakone, tada neću navući na tebe nijednu od bolesti koje Doveo sam Egipat“ (Izl 15:26). Gospodin je dao ovo opće obećanje ne samo u odnosu na "egipatske pošasti". Obećao je da će ukloniti sve nemoći s vjernika, da će ih izbaviti "od pošasti smrtonosne ... pošasti koja hoda u tami, zaraze koja pustoši u podne" (Ps 91,3.6). U slavenskom prijevodu ovog psalma stoji potpuno nedvosmisleno: “ Zlo te neće stići, i rana se neće približiti tvome tijelu, kao po anđelu svome zapovijed o tebi, spasi te na svim putovima svojim» (Ps.90,10-11). Božja mudrost spašava od nevolja (u slavenskom tekstu - "izbavi od bolesti") one koji joj služe (Mudrost Sol. 10: 9). Kao što je već spomenuto, zdravlje je izvorna norma ljudskog postojanja, a bolest je posljedica pada. Zdravlje se, dakle, može i treba željeti, ali u isto vrijeme treba razvijati primjeren kršćanski odnos prema bolestima.

« Sine moj!.. moli se Gospodu, i On će te ozdraviti, - poučava biblijski mudrac. - Ostavite grešni život i ispravite svoje ruke, i očistite svoje srce od svakog grijeha ... I dajte mjesto liječniku, jer ga je Gospodin stvorio, i neka se ne udaljava od vas, jer je potreban ... Ko se ogriješi pred Stvoriteljem svojim, neka padne u ruke liječniku!" (Sir.38:9-10,12,15). O potrebi liječenja pisali su i Sveti Oci Pravoslavne Crkve. „Tvoja me bolest ožalostila“, pisao je sveti Nektarije Eginski svojoj duhovnoj kćeri. - Prehladili ste se zbog vlage u ćeliji, koju je bilo nemoguće sanirati s oskudnim sredstvima. Zašto mi nisi pisao? Poslao bih novac... Ne smrzavaj se više, ne ugrožavaj svoj život... Bolest koči duhovni rast onih koji nisu dosegli savršenstvo. Za duhovni rad potrebno vam je zdravlje. Onaj tko je nesavršen i tko ide u borbu bit će poražen, znajte to, ako nije zdrav, jer će mu nedostajati ona moralna snaga koja jača savršene. Za nesavršene, zdravlje je kočija koja nosi borca ​​do pobjedonosnog kraja bitke. Zato vam savjetujem da budete razumni, da u svemu znate mjeru i izbjegavate ekscese... Neka vas P. zajedno s A. odvede liječniku kako bi se uvjerili da vaša prehlada nije ostavila nikakve posljedice. Trebali biste poslušati njegove upute. Budući da ste dobrog zdravlja, moći ćete duhovno rasti, inače će vaš trud biti uzaludan.».

« Ne možete se liječiti u očekivanju da će Bog iscijeliti - rekao je sveti Teofan Zatvorenik - ali to je vrlo hrabro. Moguće je da vas ne tretiraju zbog vježbe u strpljivosti, u predanosti Božjoj volji, ali to je vrlo visoko, a u isto vrijeme svako "oh!" bit će okrivljeni, prikladno je samo jedno zahvalno veselje". Tako, Kršćaninu nije zabranjeno liječiti niti pribjegavati uslugama liječnika. Međutim, treba izbjegavati opasnost polaganja svih nada ozdravljenja u liječnike, lijekove i medicinske postupke. Sveto pismo s prijekorom govori o izraelskom kralju Asi koji "u svojoj bolesti nije tražio Jahvu, nego liječnike" (2. Ljetopisa 16,12).

Kršćanin mora zapamtiti da, bilo da je izliječen čudesno ili putem liječnika i lijekova, ozdravljenje u svakom slučaju dolazi od Gospodina. Stoga, prema riječima Optinskog starca Makarija, „u lijekovima i liječenju treba se predati volji Božjoj. On je jak i da urazumi liječnika, i da da snagu medicini. I na čelu liječenja, odnosno, treba staviti duhovna sredstva: " U bolestima, prije liječnika i lijekova, koristite molitvu”, - poučava Nil Sinajski.

STRAST I BOLEST

Čovjek je cjelovito biće. Svijest i tijelo, duša i duh nedjeljivi su dijelovi jedinstvenog sustava. Da biste postigli potpuno izlječenje, ne možete liječiti samo simptome bolesti, potrebno je liječiti cijelu osobu. Potrebno je utvrditi koja su kršenja na duhovnoj, mentalnoj i tjelesnoj razini dovela do pojave bolesti. Stoga, sa Za bolesnu osobu najvažnije je pomirenje s Bogom, obnova ispravnog duhovnog života.. Drugi stupanj ozdravljenja je stjecanje duhovnog integriteta, duševnog mira, mira sa samim sobom, svijesti o odgovornosti za svoju bolest. U Svetom pismu nalazimo niz pokazatelja povezanosti strasti i bolesti: Ljubomora i ljutnja skraćuju dane, ali preuranjena briga donosi starost."(Sir.30:26); " Ne prepuštaj se tuzi dušom svojom i ne muči se svojom sumnjičavošću; Radost srca je život čovjeka, a radost muža je dug život ... Utješi svoje srce i otkloni tugu od sebe, jer tuga je mnoge ubila, ali nema koristi od nje“ (Sir 30:22-25).

BOLESTI SRCA

Prema patrističkom gledištu, središte čovjekova duhovnog života je srce. Evo što o tome kaže Evanđelje: Jer iznutra, iz srca ljudskog, izlaze zle misli, preljubi, bludnosti, ubojstva, krađe, pohlepa, zloba, prijevara, raskalašnost, zavidno oko... Sve to zlo iznutra dolazi i onečišćuje čovjeka.“ (Marko 7:21-23). Psaltir kaže ovo: Žrtva Bogu je slomljen duh; srce skrušeno i ponizno nećeš prezreti, Bože“ (Ps.50:19). Srce je osjećajni dio duše i Sveti Oci ga smatraju središtem duhovnog života osobe. " Srce se ovdje ne misli prirodno, nego alegorijski, kao unutarnje ljudsko stanje, raspoloženje i sklonosti.». « Srce zatrovano grijehom ne prestaje rađati iz sebe, iz svoje oštećene naravi, grešne osjećaje i misli.“, – piše sveti Ignacije Brjančaninov. Stoga se “cijela snaga kršćanskog života sastoji u popravljanju i obnovi srca”, što se postiže pokajanjem.

Također, mnogi strani psiholozi smatraju da je srce usko povezano s područjem osjećaja. U tradicionalnim kulturama srce se smatralo simbolom ljubavi, središtem ljudske vitalnosti. Srce tuče od radosti, steže se od boli, ljudi puno toga uzimaju k srcu ... Uobičajeno je govoriti o hladnoći srca, bezdušnosti, dobroti. Srce na emocionalne šokove reagira promjenom ritma.

Moramo shvatiti da je srce očito najosjetljiviji organ u tijelu. Naše postojanje ovisi o njegovoj ravnomjernoj ritmičkoj aktivnosti. Kad se ovaj ritam čak i na trenutak promijeni, na primjer, kad srce stane ili ubrza, osjećamo tjeskobu za samu bit našeg života.

Ukratko ću ponoviti pravoslavno gledište o odnosu između strasti i bolesti srca.

Odmazda za ljutnju (zlobu)- hipertenzija, koronarna bolest srca, angina pektoris, infarkt miokarda, moždani udar, urolitijaza i kolelitijaza, neurastenija, psihopatija, epilepsija.

Odmazda za taštinu, koji je obično popraćen ljutnjom, - bolesti kardiovaskularnog sustava i neuropsihijatrijske bolesti (neuroze, manična stanja).

Koronarna tromboza i angina pektoris sve su češći uzroci patnje opsjednutih opsesivno-kompulzivnim stanjima i pojačanog kajanja ljudi koji imaju veliku odgovornost (liječnici, odvjetnici i industrijski administratori) - one su, prema A. Lowenu, gotovo profesionalne bolesti. Uzroci bolesti srca su također:

1) strah da ću biti optužen za ono što mi se ne sviđa;

2) osjećaj usamljenosti i straha. Konstantan osjećaj da “imam mane, “ne radim puno”, “nikada neću uspjeti”;

3) izbacivanje iz srca radosti radi novca, ili karijere, ili nečeg drugog;

4) nedostatak ljubavi, kao i emocionalna izolacija. Srce na emocionalne šokove reagira promjenom ritma. Srčani poremećaji nastaju zbog nepažnje prema vlastitim osjećajima. Osoba koja sebe smatra nedostojnom ljubavi, koja ne vjeruje u mogućnost ljubavi ili koja sebi zabranjuje pokazivati ​​svoju ljubav prema drugim ljudima, sigurno će se suočiti s manifestacijama kardiovaskularnih bolesti. Pronalaženje kontakta sa svojim istinskim osjećajima, s glasom vlastitog srca, uvelike olakšava teret bolesti srca, na kraju dovodi do djelomičnog ili potpunog ozdravljenja;

5) ambiciozni, ciljno orijentirani radoholičari češće doživljavaju stres, a za njih se povećava rizik od visokog krvnog tlaka i bolesti srca;

7) sklonost pretjeranoj intelektualizaciji, u kombinaciji s izolacijom i emocionalnim osiromašenjem;

8) potisnuti osjećaji ljutnje.

Bolesti srca često nastaju kao posljedica nedostatka ljubavi i sigurnosti, kao i zbog emocionalne bliskosti. Srčani poremećaji nastaju zbog nepažnje prema vlastitim osjećajima. Osoba koja sebi zabranjuje pokazivati ​​svoju ljubav prema drugim ljudima sigurno će se suočiti s manifestacijama kardiovaskularnih bolesti. Naučiti se povezati sa svojim istinskim osjećajima, s glasom vlastitog srca, uvelike olakšava teret bolesti srca, na kraju dovodi do djelomičnog ili potpunog ozdravljenja. Pravoslavlje uvijek poziva na iskrenost, otvorenost, spontanost u izražavanju osjećaja. " Budite kao djeca”, kaže Isus Krist (Mt 18,3). A djeca, sve dok nisu razmažena krivim odgojem, uvijek su iskrena i cjelovita. Kad im je loše, plaču, kad im je zabavno - smiju se, vole i otvoreno razgovaraju o svemu. To je neophodno za očuvanje mentalnog i tjelesnog zdravlja. Ne možete utjerati svoje osjećaje i emocije unutra. Oni ne nestaju, ali, prema zakonu očuvanja energije, hrle u podsvijest, odakle imaju destruktivan učinak na osobu u cjelini. Možda se pitate: što učiniti s negativnim emocijama? Ne bi li ih trebalo prevladati? Naravno, s njima treba raditi. Pritom se moramo prisjetiti skrivenog npr. zloba, zavist ili požuda imaju destruktivan učinak na tijelo grešnika. Morate ih se riješiti. Kako? Na primjer, molitva iz srca i pokajanje pred Bogom. Dobro je koristiti zemaljske sedžde, čitati naglas molitve pokajanja. Da biste poboljšali tijelo, možete raditi teške domaće zadaće ili sport. Brzo hodanje ili trčanje do znojenja, za muškarce - boks u sjeni ili sportske igre doprinose uklanjanju negativne energije. Svaka vrsta kreativnosti, sviranje glazbenih instrumenata ili pjevanje također će biti korisna u ovoj situaciji. Sve za dušu i tijelo. Ali, kao što smo već rekli, moramo početi s duhovnim radom. Ako se ne pokaješ za svoje grijehe i postojeće strasti, ne suprotstaviš im se i ne pobijediš ih, sve ostalo postaje beskorisno. Budući da će korijen bolesti, tuga i nesreća ostati netaknuti. A iskušenje će se stalno ponavljati, zavladati osobom i uništiti je.

POREMEĆAJI RITMA

psihosomatski razlozi. Prekidi u radu srca ukazuju na to da ste izgubili vlastiti ritam života i da vam je nametnut tuđi ritam koji vam nije svojstven. Negdje vam se žuri, žurite, frka. Tjeskoba i strah obuzimaju vašu dušu i počinju vladati vašim osjećajima.

Put ozdravljenja je u promjeni aktivnosti. Trebate početi raditi u životu ono što vas stvarno zanima, što vam donosi radost i zadovoljstvo. Odvojite vrijeme da budete sami sa sobom, smirite svoje osjećaje, ostanite duže u molitvi.

POREMEĆAJI KRVNOG TLAKA

Hipertenzija (visoki krvni tlak)

Osoba s visokim krvnim tlakom može se izvana činiti prijateljskom i suzdržanom, no lako je otkriti da su te površne crte reaktivna tvorevina usmjerena na suzbijanje agresivnih impulsa. Odnosno, vanjska dobronamjernost nije iskrena, već površna, pokriva unutarnju agresivnost. Potonji, bez vanjskog izlaza, bombardira kardiovaskularni sustav akumuliranom energijom, uzrokujući povećanje tlaka. Hipertenzivni bolesnici koji su kronično spremni za borbu imaju disfunkciju krvožilnog aparata. Potiskuju slobodno izražavanje nesklonosti prema drugim ljudima zbog želje da budu voljeni. Njihove neprijateljske emocije kipte, ali nemaju izlaza. U mladosti znaju biti nasilnici, no kako stare primjećuju da svojim ponašanjem guraju ljude od sebe, te počinju potiskivati ​​vlastite emocije. Ako nemaju pokajanje, molitvu, usmjerenu borbu sa svojom strašću, onda će se samouništenje nastaviti sve intenzivnije. Također, neriješeni, uključujući i kronični, emocionalni problemi mogu poslužiti kao uzrok povećanog pritiska. Prije njih svakako morate saznati, možda uz pomoć psihologa, iznijeti ih, doživjeti, promisliti, a time i razriješiti.

Hipotenzija (nizak krvni tlak)

psihosomatski razlozi.Često je to malodušnost ili defetističko raspoloženje: "Ionako neće ići", kao i nevjerica u sebe, u Božju pomoć, u vlastite snage i mogućnosti. Osoba koja pati od hipotenzije često pokušava izbjeći konfliktne situacije i izbjeći odgovornost.

Put ozdravljenja. Potrebno je živjeti aktivno, postavljati realne ciljeve i ostvarivati ​​ih, naučiti prevladavati prepreke i moguće sukobe. Moramo zapamtiti da je malodušnost smrtni grijeh. " Sve mogu u Isusu Kristu koji me jača”, - rekao je apostol Pavao (Fil 4,13). I svaki bi vjernik ovu izjavu trebao učiniti svojim kredom. Gospodin je svemoguć. I ako je On utjelovljena ljubav, a ja sam Njegovo ljubljeno dijete, što je nemoguće za mene? Gospodin daje svakoj osobi: I kosa s tvoje glave neće nestati“, - rekao je Isus Krist u svetom Evanđelju (Lk 21,18). Dakle, u životu vjernika nema mjesta malodušnosti. A ako ga ima, to znači da je u tijeku demonski napad, kojemu se treba oduprijeti molitvom, ispovijedi, čitanjem Svetog Pisma, pričešćivanjem Svetim Kristovim Tajnama. Uzrok hipotenzije može poslužiti i kao nedostatak ljubavi u djetinjstvu. Ako dijete nije dobilo majčinsku ljubav, bilo je usamljeno, duhovno i emocionalno napušteno, na tjelesnoj razini to se može izraziti hipotenzijom. Opet, puni duhovni život, zasićen ljubavlju, kada čovjek zna dati i primiti ljubav, temeljna je osnova za ozdravljenje od ove bolesti. Tjelesno su korisni sport, masaža, aktivnosti na otvorenom - sve ono što će život učiniti intenzivnijim i ispunjenijim.

BOLESTI ŽELUCA

Dr. Flander Dunbar iz Presbyterian Hospital u New Yorku bio je uvjeren da neke bolesti dominantno pogađaju ljudi s određenim tipom osobnosti. Ljudi tipa "čir na želucu" mogu izvana izgledati ambiciozni, jake volje i tvrdoglavi, ali se ispod toga kriju slaba volja i karakter. To jest, osoba, kršeći svoju prirodnu prirodu, usvaja stil ponašanja koji mu nije svojstven. Želi se činiti drugačijim od onoga što stvarno jest. I stalno se prisiljava na to. Ta emocionalna nelagoda i s njom povezani doživljaji, čak i ako su potisnuti u podsvjesno područje, daju smetnje u radu probavnog trakta na tjelesnoj razini. Potpuno ozdravljenje moguće je samo uz svjesnost i pokajanje svojih grešnih sklonosti (oholost, taština, uobraženost), ponizno prihvaćanje sebe onakvima kakav jest te u prirodnom, iskrenom ponašanju koje izražava prave emocije i osjećaje.

Želučane tegobe: ulcerozni kolitis, zatvor – prema mišljenju psihoterapeuta rezultat su „zaglavljenosti“ u prošlosti i nespremnosti da se preuzme odgovornost za sadašnjost. Želudac je osjetljiv na naše probleme, strahove, mržnju, agresivnost i brige. Potiskivanje tih osjećaja, nespremnost da ih samome sebi priznamo, pokušaj da se ignoriraju i zaborave, a ne da se shvate, osvijeste i razriješe, mogu izazvati razne želučane tegobe. Dugotrajna iritacija, koja se očituje u stanju stresa, dovodi do gastritisa.

Često ljudi koji pate od želučanih bolesti pokušavaju dokazati drugima svoju nezamjenjivost, doživljavaju zavist, karakteriziraju ih stalni osjećaj tjeskobe, hipohondrija.

Osobe s peptičkim ulkusom karakteriziraju tjeskoba, razdražljivost, povećana marljivost i pojačan osjećaj dužnosti. Karakterizira ih nisko samopoštovanje, popraćeno pretjeranom ranjivošću, sramežljivošću, ogorčenošću, sumnjom u sebe, au isto vrijeme i povećanim zahtjevima prema sebi, ponosom, sumnjičavošću. Primjećuje se da ovi ljudi nastoje učiniti puno više nego što mogu. Karakterizira ih emocionalno prevladavanje poteškoća, u kombinaciji s jakom unutarnjom tjeskobom. Takvi ljudi stalno kontroliraju sebe i svoje voljene. Odbacivanje okolne stvarnosti i odbojnost prema bilo čemu na ovom svijetu, stalni strahovi, povećani osjećaj gađenja također mogu dovesti do peptičkog ulkusa. Putevi ozdravljenja leže u jačanju vjere u Boga i povjerenja u Njega. Potrebno je naučiti izdržati, opraštati i voljeti, više uživati ​​u životu i ne fokusirati se na njegove negativne manifestacije, njegovati pozitivne emocije, ljubav i mir u sebi.

Mučnina, povraćanje

psihosomatski razlozi. Postoji nešto u životu bolesnika što on ne prihvaća, ne probavlja i čega se želi osloboditi. Karakterizira ga nepopustljivost, kategorična nespremnost da se prihvati ovo ili ono stanje stvari, podsvjesni strahovi.

Put ozdravljenja. Potrebno je sve što se događa prihvatiti kao promisao Božju, iz svega izvući pozitivne pouke, naučiti usvojiti nove ideje, ispuniti Božju zapovijed o ljubavi prema neprijateljima.

Bolest kretanja (mučnina kretanja)

psihosomatski razlozi. U središtu bolesti su podsvjesni strahovi, užas nepoznatog, strah od putovanja.

Put ozdravljenja. U učenju vjerovati sebi i onome tko vozi. Vjeruj u božansku Providnost Božju o sebi: i vlas s tvoje glave neće pasti bez volje Oca tvog nebeskog.

zatvor

Zatvor ukazuje na višak nagomilanih osjećaja i iskustava od kojih se osoba ne može ili ne želi rastati. Njihovi razlozi su sljedeći:

1) nespremnost na odvajanje od zastarjelog načina razmišljanja; zapeo u prošlosti; ponekad kaustičnost;

2) nagomilane emocionalne tjeskobe i iskustva od kojih se osoba ne želi odvojiti, ne može ili ne želi ih se riješiti, stvarajući mjesta za nove emocije;

3) ponekad je zatvor posljedica škrtosti i pohlepe.

Put ozdravljenja. Pusti svoju prošlost. Izbacite stare stvari iz kuće i napravite mjesta za nove. Poradite na mentalnom stavu: "Rješavam se starog i pravim mjesta za novo." Sjetite se Božje providnosti za vas, njegove ljubavi i brige. Prihvatite sve što se događa kao iz Božje ruke. U ispovijedi izrecite misli i osjećaje koji vas muče. Pobijedi srebroljublje, razvij u sebi neposjedovanje i ljubav prema bližnjima.

Nadutost

Nadutost je često posljedica skučenosti, straha i neostvarenih ideja, nemogućnosti "probavljanja" sve veće mase događaja i informacija. Put ozdravljenja je razvijanje smirenosti i dosljednosti u postupcima.

Naučite postavljati ciljeve i ostvarivati ​​ih. Napravite plan i djelujte, ali nemojte se zanositi.

Probavne smetnje

Njegovi uzroci su životinjski strah, užas, nemir, kao i stalno nezadovoljstvo i pritužbe.

Put ozdravljenja je jačanje vjere u Boga i Njegovu dobru Providnost za svakog čovjeka, redovita ispovijed i pričest, razvijanje poniznosti u sebi.

Proljev, kolitis

Psihosomatski uzroci očituju se u snažnom strahu i tjeskobi, osjećaju nesigurnosti ovoga svijeta.

Put ozdravljenja: kad strah nastupi, pomoli se Bogu i Majci Božjoj. Više puta pročitajte 90. psalam. Naučite se pouzdati u Boga. Strahove i brige iznesite na ispovijed kao grešne manifestacije.

Žgaravica

Žgaravica, višak želučanog soka, ukazuje na potisnutu agresivnost, kao i razne vrste strahova. Rješenje problema na psihosomatskoj razini je transformacija snaga potisnute agresije u aktivnu životnu poziciju, kao i kreativnost i oni načini prevladavanja agresije koji su gore navedeni.

BOLESTI CRIJEVA

Bolesti sluznice debelog crijeva

Uzrok ove bolesti može biti mentalna sfera osobe. Naslojavanje starih iskustava, grešno sanjarenje, razmišljanje o prošlim pritužbama i neuspjesima, neka vrsta gaženja u viskoznoj močvari prošlosti - sve to može poslužiti razvoju ove bolesti. Moramo zapamtiti da je naša mentalna sfera stalno podvrgnuta nasilnom utjecaju demonskog svijeta. A ako se ne otrijeznimo, odnosno nekontrolirano prihvatimo sve misli koje nam dolaze, tada se nalazimo bespomoćni pred razornim utjecajem palih duhova. Dobre misli treba neprestano njegovati u sebi, a zle odgoniti molitvom i pokajanjem na ispovijedi.

Hemoroidi, apscesi, fistule, fisure

Psihosomatski uzroci očituju se u poteškoćama u oslobađanju od starog i nepotrebnog u životu. Bijes, strah, ljutnja, krivnja zbog nekih prošlih događaja. Bol gubitka, neugodne emocije potisnute u podsvijest.

Put ozdravljenja. Mirno i bezbolno rješavanje starog. Poradite na stavu: „Ono što izlazi iz mog tijela je ono što mi ne treba i smeta mi. Dakle, iz mog života odlazi sve što koči i koči duhovni razvoj.” Potrebno je razvijati u sebi nadu u dobru Božju Providnost.

BOLESTI BUBREGA

Bubrezi simboliziraju sposobnost da se riješimo onoga što nam može zatrovati život. Uzroci bolesti bubrega su psihosomatski. Temelje se na kombinaciji takvih negativnih emocija kao što su oštra kritika, osuda, ljutnja, ljutnja, ogorčenost i mržnja sa snažnim razočaranjem i osjećajem neuspjeha, kao i nisko samopoštovanje, doživljavanje sebe kao vječnog gubitnika, osjećaj stid, strah od budućnosti, malodušnost i nespremnost za život u ovom svijetu.

Put ozdravljenja. Kontrola nad svojim mislima, svladavanje straha i ljutnje, povećanje samopoštovanja, razvijanje strpljenja, poniznosti i ljubavi prema drugima.

Bubrežni kamenci, kolike

Psihosomatski razlozi: agresivne emocije potisnute u podsvijest, ljutnja, strahovi, razočaranja. Bubrežna kolika je posljedica razdraženosti, nestrpljivosti i nezadovoljstva okolinom i ljudima.

Put ozdravljenja je u razvijanju poniznosti i strpljivosti, pouzdanja u Boga i Njegovu dobru Providnost.

Upala urinarnog trakta, uretritis, cistitis

Psihosomatski uzroci sastoje se od iritacije i ljutnje na suprotni spol, tjeskobe i nemira.

Put ozdravljenja. Nada u Boga, sposobnost praštanja, podnošenja i ljubavi.

Nefritis

Psihosomatski uzroci:
1) pretjerano reagiranje na razočaranja i neuspjehe;
2) osjećati se kao bezvrijedni gubitnik koji sve radi pogrešno;

Put ozdravljenja. Sve što se događa moramo prihvatiti kao uvjet našeg spasenja, kao lijek koji šalje sam Bog. Treba shvatiti: "Sve mogu u Gospodinu koji me jača" (Fil 4,13). Psihološki rad na poboljšanju unutarnjeg samopoštovanja.

Bolesti nadbubrežnih žlijezda

psihosomatski razlozi. Depresivno raspoloženje; preobilje destruktivnih ideja; nebriga za sebe; osjećaj tjeskobe; akutna emocionalna glad; samobičevanje.

Put ozdravljenja. Potrebno je u sebi njegovati stvaralačko načelo, razvijati sposobnost ljubavi i žrtve za bližnjega. Redovito sudjelovati u crkvenim službama, aktivno pridonositi djelima milosrđa. Budite realni, prilagodite se pozitivnim mislima i emocijama.

PANKREATITIS

psihosomatski razlozi. Akutno odbacivanje ljudi, događaja, situacija; ljutnja i osjećaj beznađa; gubitak radosti u životu.

Put ozdravljenja. Razvoj ljubavi, strpljenja i suosjećanja prema ljudima; nada u Bogu u svemu i život po zapovijedima Božjim.

DIJABETES

Postoje dvije vrste dijabetesa. U oba slučaja razina šećera u krvi je povišena, ali je u jednom slučaju potrebno uvođenje inzulina, jer. ne proizvodi se u tijelu, au drugom je dovoljno koristiti tvari za snižavanje šećera. U potonjem slučaju, to može biti uzrokovano aterosklerozom. Dijabetes se često javlja kod starijih ljudi koji u podsvijesti nakupljaju puno negativnih emocija: tuge, žudnje, ogorčenosti za životom. Imaju dojam da u životu nije ostalo ništa dobro (slatko), osjećaju jak deficit radosti. Dijabetes je opasan zbog svojih komplikacija: glaukoma, katarakte, skleroze, vazokonstrikcije ekstremiteta, posebno nogu. Pacijenti često umiru od ovih komplikacija. U srcu ovih bolesti leži nedostatak radosti.

Putovi ozdravljenja su u vjeri u Boga kao izvor života, radosti i ljubavi; u povjerenju u Njega; zahvalnost za sve; u pokajanju za sve prošle grijehe. Potrebno je zapamtiti i provoditi riječi apostola Pavla: Uvijek se raduj. Molite bez prestanka. Hvala ti za sve“ (1. Solunjanima 5:16-18). Naučite se radovati, vidjeti dobro, a zlo pustiti da prođe. Naučite davati radost drugima.

PROBLEMI S OČIMA

Na psihosomatskoj razini temelj problema s očima može biti nevoljkost da se nešto vidi, odbacivanje okolnog svijeta kakav jest, kao i nakupljanje negativnih emocija u duši: mržnja, agresija, ljutnja, ljutnja. Oči su ogledalo duše, i ako su te grješne strasti žive u duši, onda one zamagljuju unutarnji, a zatim i vanjski vid. Da bismo nadvladali tu tendenciju, moramo se sjetiti Božje providnosti o svakom čovjeku i o cijelom postojećem svijetu. Sve što je Gospodin dopustio može imati pozitivnu ulogu u našem spasenju, ako to ispravno shvatimo. Grešnost drugih ljudi treba doživljavati sa sažaljenjem, ljubavlju i suosjećanjem. Čineći grešno djelo, oni prije svega uništavaju sebe, udaljavaju se od Boga i predaju vlasti demonima. Pravoslavni kršćanin ne treba se okretati i mrziti, nego trpjeti i moliti se za njih. S takvim stavom nestat će i uzrok psihosomatskih bolesti. U isto vrijeme, ljudi često govore: "Mrzim te", "moje te oči ne bi vidjele", "Ne mogu te vidjeti", itd. Ponos i tvrdoglavost sprječavaju takve ljude da uoče dobro u svijetu oko sebe. ih. Uzimajući demonske misli za svoje, oni svijet vide u crnom svjetlu, očima palih duhova. Naravno, takvom vizijom njihov vid je uništen. Potrebno je njegovati dobre misli u sebi, ne prihvaćajući demonske, živjeti u zajedništvu s Bogom i psihosomatski uzroci će biti uklonjeni.

Suhe oči

Suhoća u očima (konjunktivitis, keratitis) može biti uzrokovana našim zlim pogledom; nespremnost da gledaju svijet s ljubavlju; grešni stav: "Radije ću umrijeti nego oprostiti." Ponekad razlog može biti likovanje. Što su negativne emocije (bijes, mržnja, ogorčenost) jače, to je upala očiju jača. Po "zakonu bumeranga" agresija se vraća i udara svoj izvor u oči. Sukladno tome, ozdravljenje od ove bolesti događa se zajedno s iskorjenjivanjem grešnih postupaka i stavova, pokajanjem na ispovijedi, razvojem dobrote u sebi, sposobnošću opraštanja i dobronamjernosti prema svima oko sebe.

Jedva

psihosomatski razlozi. Najvjerojatnije gledate na svijet zlim očima. U sebi gajite ljutnju prema nekome.

Put ozdravljenja. Potrebno je preispitati svoj stav prema omraženoj osobi ili okolnostima. Naučite opraštati, podnositi i voljeti. Oči su ogledalo duše i u mnogočemu njihovo stanje ovisi o mislima. Naučite prihvatiti dobre misli i odagnati zle.

Strabizam

psihosomatski razlozi. Jednostran pogled na stvari. Strabizam koji se javlja u djetinjstvu odražava određeno ponašanje roditelja. Najvjerojatnije su u dubokom sukobu i djeluju jedni protiv drugih. Za dijete su roditelji dvije najvažnije osobe na svijetu. A sukob između njih doslovno razdire dušu djeteta na pola, što se također može manifestirati u bolestima očiju.

Put ozdravljenja. Pomirenje roditelja i bliže rodbine, jednodušnost oca i majke, njihova ljubav i pažnja prema djetetu.

Glaukom

Uz ovu bolest, intraokularni tlak raste, pojavljuje se jaka bol u očnoj jabučici. Pacijentu postaje teško gledati svijet otvorenih očiju.

psihosomatski razlozi. Neke stare ogorčenosti prema ljudima, sudbini, okolnostima pritiskaju podsvijest osobe. Postoji stalna bol u srcu i nespremnost da se oprosti. Glaukom signalizira osobi da se izlaže snažnom unutarnjem pritisku, bombardirajući svoj živčani sustav negativnim osjećajima iz podsvijesti.

Put ozdravljenja. Trebate naučiti oprostiti i prihvatiti svijet onakav kakav jest. U molitvi obratite svoje osjećaje i misli Bogu, tražite od njega pomoć i zagovor. Nemojte se bojati izraziti svoje pozitivne emocije. Operite oči svetom vodom nekoliko puta dnevno, zamolite Majku Božju i svece za pomoć. Možete preporučiti laganu tjelesnu aktivnost, duge šetnje na svježem zraku, kupke u zraku i vodi, neke vježbe disanja.

katarakta

Najčešće se javlja kod starijih osoba.

psihosomatski razlozi. Nedostatak nade u sretnu budućnost, tmurni pogledi u budućnost, očekivanje starosti, bolesti, smrti. Tako dolazi do samoprogramiranja za patnju u starosti.

Put ozdravljenja. Vjera u Boga i besmrtni život. Razumijevanje da je Bog ljubav i da će nagraditi radošću i srećom svakoga tko odabere put svjetla. Svijest da u svakom životnom dobu postoji potreba i njena čar.

ASTENIJA, OSJEĆAJ MOĆI

Danas ove bolesti pogađaju mnoge ljude. Onaj tko u sebi ne nalazi dovoljno snage da pobijedi bolest, zapravo jednostavno bježi od odgovornosti za vlastiti život. Iza svega toga leži nedostatak povjerenja u Boga, strah od pogrešaka, nedostatak odvažnosti. Početak oslobađanja od asteničnih manifestacija bit će spoznaja da je Bog Ljubav. Brine se za svaku osobu. Otvoriti se Njegovoj svetoj volji i živjeti u skladu s njom zadaća je svakog kršćanina. A kad si s Gospodinom ništa ti nije nemoguće.

Mentalno astenija može biti rezultat prošlih neuspješnih nastojanja. Nakon što je više puta poražen, čovjek sebi lijepi etiketu gubitnika i unaprijed odustaje od pomisli na mogući uspjeh svojih namjera. Kao rezultat toga, nisko samopoštovanje dominira cijelim njegovim životom.

Ovdje morate povećati svoje samopoštovanje. Moramo se sjetiti naših uspjeha i uspješnih pothvata. Povežite ih s nadolazećom aktivnošću i recite sebi: “Kako sam radio tada, tako će raditi i danas.” I moleći Boga, pokrenuti vlastiti posao. Da bi izbjegao samopouzdanje, koje također može biti uzrok neuspjeha, čovjek se mora neprestano prisjećati da nije bolji ili lošiji od drugih, već kao i svi drugi. A ako drugi to mogu, onda to može i on.

ONKOLOGIJA

Rak se dugo smatrao bolešću izvan individualne kontrole, nepovratnom i neizlječivom. Rak napada bez upozorenja, a čini se da pacijent gotovo da ne može utjecati na tijek ili ishod bolesti. Nedavno je u znanstvenoj zajednici bilo nekoliko široko objavljenih pokušaja da se promijeni ovo gledište. Prema aktualnoj teoriji ove bolesti, stanice raka stalno se stvaraju u svakom tijelu. Imunološki sustav uspješno uzvraća, izbacujući ih iz tijela, sve dok jedan ili drugi faktor ne smanji otpornost tijela, uzrokujući sklonost raku. Veliki broj dokaza ukazuje na to da stres smanjuje otpornost na bolesti utječući na imunološki sustav i hormonalnu ravnotežu.

Prema psihosomatskoj teoriji, rak nastaje neoproštenim žalbama, pretjeranom fiksacijom na neku vrstu gubitka, mržnjom, gubitkom smisla života. Skrivene pritužbe iz prošlosti, bijes i ljutnja, mržnja i želja za osvetom doslovno proždiru tijelo. Ovo je duboki unutarnji sukob. O duhovnim uzrocima ovisi i mjesto manifestacije bolesti. Na primjer, oštećenje genitalija ukazuje na to da je pogođena naša ženstvenost ili muškost. Poraz probavnog trakta povezan je s odbacivanjem događaja i nespremnošću na opraštanje; dišni organi - s dubokim razočaranjem u život.

Put ozdravljenja. Da biste izbjegli ovu bolest, samo trebate živjeti prema kršćanskim zapovijedima, biti u stanju izdržati, oprostiti i voljeti. To je zapovjedio i sam Isus Krist u molitvi Bogu Ocu, koju je dao ljudima. "I oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim." Kao što je Gospodin svima sve oprostio i čak se molio za svoje razapete, tako je zapovjedio i svojim sljedbenicima. Za ozdravljenje je neophodna potpuna promjena svjetonazora u kršćanski. Treba preuzeti odgovornost za svoj život, bolest i zdravlje. Odredite smisao svog života i oslobodite svoj um svega stranog. Pokušajte više uživati ​​u životu.

NERVOZA

Nervoza se često očituje kao stanje unutarnjeg nemira - porivi i impulsi za nesređenim aktivnostima uslijed kaotičnih emocionalnih ispada. Osoba je svjesna potrebe za promjenom, ali ne razumije što bi točno trebala promijeniti. Nervozan, doživljava unutarnji pritisak, stalno osjećajući da stvarnost nije onakva kakvu bi želio. On ili žuri u potrazi za rješenjima problema ili bolno prilagođava svoje zahtjeve stvarnosti. Najčešće se to događa jer osoba nije stekla vjeru u Boga i nije obnovila cijeli svoj život u skladu s Božjim zapovijedima. Nervoza može nastati i zbog nesklada između željenog i stvarnog.

U tom slučaju, osoba se treba smiriti i analizirati uzroke svog živčanog stanja. Nakon što ste saznali, poduzmite duhovne i mentalne radnje da ih nadvladate.

PSIHOPATIJA

Razmotrimo sada glavne vrste psihopatije i njihove moralne uzroke, koje je naveo akademik D.A. Avdeev.

1. Razdražljivi psihopati, epileptoidi: uzrok je ponos, strast ljutnje, ljutnja, netrpeljivost, bijes.

2. Napadi bijesa: uzrok je ponos, strast taštine. Uobičajeni znakovi su želja za vanjskim efektom, pozerstvo, kapricioznost, egocentrizam.

3. Šizoidi: razlog je strast ponosa, emocionalna hladnoća, otuđenost, nekontaktnost, nedostatak ljubavi, zaokupljenost samim sobom.

4. Nestabilni psihopati: razlog je strast ponosa i ljutnje. Izrazito jaka kriminalna orijentacija, nedostatak imalo milosrđa.

5. Cikloide: razlog je ponos, malodušnost, taština. (Izmjena faza je kraća od faze euforije, a duža od faze depresije. Nedostatak moralnih smjernica, zamjena raspoloženja.)

Teška duševna bolest koja pomračuje razum i volju oslobađa od odgovornosti za svoje postupke. Oboljelima od Downova sindroma, oligofrenije, autizma, shizofrenije i sličnih bolesti Bog sudi drugačije nego psihički zdravim osobama. A što se prvome oprosti, drugome se neće oprostiti. Stoga je jedan od načina spasenja duše, koji odabire Otac nebeski, urođena patologija mozga, koja ograničava ili potpuno onesposobljava. Starac Pajsije Svjatogorec vrlo kategorično govori o tome: mentalno nedovoljno razvijena djeca se spašavaju. " Bez većih poteškoća odlaze u raj. Ako ovako, duhovno, roditelji razmatraju ovu stvar, tada će i sami imati koristi, i imat će duhovnu nagradu.". U jednoj od poslanica svetog Teofana Zatvornika postoji izvanredan izraz o slaboumnim ljudima: “ Idioti! Da, oni su idioti samo za nas, a ne za sebe i ne za Boga. Njihov duh raste na svoj način. Može se pokazati da ćemo mi mudri biti gori od idiota.».

Epilepsija, konvulzije, konvulzije, grčevi

psihosomatski razlozi.Često su ove bolesti uzrokovane jakim psihičkim stresom, koji može biti generiran bezrazložnim paničnim strahom, manijom proganjanja, osjećajem snažne unutarnje borbe, željom za činjenjem nasilja. Čovjek se toliko napuhuje "svojim" mislima da ga tijelo ponekad odbija slušati i čini nestalne pokrete. Tijekom napadaja svijest je djelomično ili potpuno isključena. Ovo još jednom naglašava da su uzroci bolesti skriveni u podsvijesti i vanjskim utjecajima. Često, ali nipošto uvijek, ovi napadaji su rezultat opsjednutosti i ludila. Često se epilepsija otkrije tijekom adolescencije, upravo u vrijeme kada počinje pubertet. To je takozvana kriza adolescencije, kada je kontrola nad emocijama i mislima kod djece minimalna. Bolesnike često karakterizira visoka razina podsvjesne agresije prema vanjskom svijetu i drugim ljudima. Ta se agresija može izraziti u mržnji, preziru, ljubomori. Sve to svjedoči o dubokom duhovnom porazu takvih ljudi.

Put ozdravljenja. Svijest o vlastitoj grešnosti. Duboko pokajanje. Prevladavanje strasti ponosa, ljutnje, ljutnje. Kontrola nad svojim mislima i osjećajima. Molitva, sudjelovanje u crkvenim sakramentima. Verbalizacija vlastitih osjećaja i doživljaja, razvoj otvorenosti prema svijetu i ljudima, povjerenje i ljubav prema drugima.

Hiperaktivnost, živčani tikovi

psihosomatski razlozi.Čest uzrok bolesti je roditeljsko odbacivanje djeteta ovakvog kakvo jest, nepovjerenje u njega i nedostatak ljubavi. Možda je majka takve bebe u prošlosti imala pobačaj ili su roditelji smatrali da je trudnoća preuranjena i nepoželjna. Možda su nakon rođenja djeteta roditelje posjetile misli da ih brige koje su se pojavile sprječavaju da se ostvare u životu, napreduju na ljestvici karijere ili uređuju osobni život. Često je uzrok djetetove bolesti ogorčenje, uzajamna potraživanja, nedostatak ljubavi jedni prema drugima od majke i oca.

Put ozdravljenja. Kada roditelji promijene svoje ponašanje, počnu istinski voljeti dijete i jedno drugo, dijete se smiri i opusti. Molitva za dijete, zajedništvo u Crkvi, navikavanje na svetu vodu, duhovno čitanje i molitva puno pomažu.

nesanica

psihosomatski razlozi. Strahovi, tjeskoba, borba za "mjesto pod suncem", taština, jaka emocionalna iskustva. Sve to otežava opuštanje, smirivanje i odvajanje od dnevnih briga. Nečista savjest, osjećaj krivnje također mogu pridonijeti nastanku nesanice.

Put ozdravljenja. Potrebno je promijeniti pristup rješavanju novonastalih problema. Naučite vjerovati sebi, drugim ljudima i, što je najvažnije, Bogu. Pouzdati se u Njegovu dobru Providnost, predati se potpuno u Njegove ruke oslobađa čovjeka od straha. Potrebno je pokajanjem očistiti dušu, pomiriti se sa bližnjima i san će se popraviti.

RESPIRACIJSKE BOLESTI

Astma

Astma, plućni problemi nastaju zbog nemogućnosti (ili nespremnosti) samostalnog života, kao i nedostatka životnog prostora. Astma, grčevito zadržavajući zračna strujanja koja dolaze iz vanjskog svijeta, svjedoči o strahu od iskrenosti, iskrenosti, o potrebi prihvaćanja nečeg novog što donosi svaki Božji dan. Vještina prihvaćanja Providnosti Božje u žalosnim i radosnim okolnostima života, povjerenje u Boga i posljedično stjecanje povjerenja u ljude važna su psihološka komponenta koja pridonosi ozdravljenju.

Navodimo samo neki česti uzroci astme.

1. Nemogućnost disanja za vlastito dobro. Osjećaj preopterećenosti. Potiskivanje jecaja. Strah od života. Nevoljkost da se bude na određenom mjestu.

2. Čini se da osoba s astmom nema pravo samostalno disati. Djeca s astmom obično su savjesna. Preuzimaju krivnju za sve.

3. Astma se javlja kada je ljubav potisnuta u obitelji. Dijete potiskuje plač, boji se života i ne želi više živjeti.

4. U usporedbi sa zdravim osobama, astmatičari izražavaju više negativnih emocija, skloniji su ljutnji, uvrijeđenosti, gajenju ljutnje i traženju osvete.

5. Potisnute spolne želje i istodobno mentalno poniranje u njih. Na duhovnoj razini ovdje je potrebno pokajanje za nečiste želje i misli. Kada ih napadate, potrebno je pročitati Evanđelje, Psaltir ili Bogorodičino pravilo (12 ili 33 puta pročitati „Zdravo Djevo Bogorodice“). Također je potrebno usmjeriti seksualnu energiju u kreativni kanal.

6. Astma kod djece najčešće je uzrokovana strahom od života, jakim nemotiviranim strahom, nespremnošću da se “bude ovdje i sada”, samooptuživanjem.

Plućne bolesti

Njihovo psihosomatski uzroci- depresija, tuga, strah od uzimanja života onakvim kakav jest. Pacijenti se često smatraju nedostojnim živjeti punim životom, imaju vrlo nisko samopoštovanje. Pluća su također simbolična sposobnost uzimanja i davanja života. Oni koji puno puše obično negiraju život. Skrivaju svoje osjećaje manje vrijednosti.

Tuberkuloza

psihosomatski razlozi. Depresija, pretjerana tuga, malodušnost, jaka melankolija, proizašla iz podsvjesne agresije usmjerene na svijet i ljude, život i sudbinu. Nedostatak punog života i smisla postojanja, strah od dubokog disanja.

Put ozdravljenja. Pronalaženje vjere i duhovnog smisla života. Sposobnost opraštanja i traženja Božje providnosti u svemu. Razvijajte strpljenje i poniznost. Stalno čitanje Novog zavjeta. Potpuna ispovijed i pričest.

Bronhitis

Često je njegov uzrok nervozna atmosfera u obitelji, stalne svađe i vriska. Za prevladavanje ove bolesti potrebno je uspostaviti ispravne obiteljske odnose, postići mirno, duhovno ozračje u obitelji.

Curenje nosa

Psihosomatski razlozi može biti: zahtjev tijela za pomoć, unutarnji plač; osjećaj da ste žrtva; neprepoznavanje vlastite vrijednosti u ovom životu.

psihosomatski razlozi. Osjećaj usamljenosti, napuštenosti; želja za privlačenjem pažnje drugih: “Pogledaj me! Slušaj me!" S druge strane, kašalj djeluje kao svojevrsna kočnica. Kašalj može prekinuti sukob u nastajanju, pomoći u pomicanju negativnih naglasaka razgovora.

Put ozdravljenja. U prvom slučaju, morate naučiti kako izraziti svoje osjećaje na dostojan način, a ne gurati emocije unutra, posebno pozitivne. Znati pravilno analizirati negativne osjećaje.

Gušenje

psihosomatski razlozi. Jak strah od života i novonastalih problema, nepovjerenje u život. Česta stanja ljutnje, ogorčenosti, iritacije uzrokovane neželjenim događajima, strah od njihovog ponavljanja.

Put ozdravljenja. Vjera u Boga, nada u Njegovu dobru Providnost. Borite se protiv pohlepe. Redovito čitanje Evanđelja i Psaltira, česta ispovijed.

ATEROSKLEROZA

Često su njegovi uzroci tvrdoglav otpor tekućim događajima, odbijanje istih, kao i stalna napetost, žestoka upornost. Odbijanje da se vidi dobro, stalni pesimizam.

MULTIPLA SKLEROZA

Često je generiran maksimalizmom, tvrdoćom srca, željeznom voljom, nedostatkom fleksibilnosti i strahom da neće sve ići po planu.

Psihosomatski korijeni skleroza i njezine varijante često su ukorijenjene u nedostatku radosti. Naučite se radovati - i vaše posude će biti očišćene! Metabolizam uvelike ovisi o emocionalnom raspoloženju osobe.

Odbacivanje okolne stvarnosti i mržnja prema onome što se događa, stalna napetost - svi ti procesi negativno utječu na stanje krvnih žila i često dovode do ateroskleroze. Često su ljudi s vaskularnom sklerozom vrlo tvrdoglavi. Tvrdoglavo odbijaju primijetiti dobro u životu, stalno inzistiraju na tome da je ovaj svijet loš, a život težak i nepodnošljiv. Takvo stanje proizlazi iz nevjere i demonskog utjecaja na osobu. “Uvijek se radujte, molite bez prestanka, u svemu zahvaljujte”, uči nas apostol Pavao. Ako živimo u svijetu bez Boga, bez nade, bez pomoći milosti Božje, onda je naša sudbina tuga, tuga i bolest. Tek stječući najviši smisao života, ispunjavajući Božje zapovijedi, osjećamo radost Božje prisutnosti u svojim srcima, primamo milost po sakramentima Crkve.

Za promjenu destruktivnog mentalnog stanja treba naučiti percipirati svijet i događaje onakvima kakvi jesu. Ako vjerujem u Boga, onda znam da On brine o meni. Dakle, sve što mi se događa događa se po Providnosti Božjoj i usmjereno je na moje dobro. Na primjer, da bih stekao potrebne vrline ili prevladao patološke strasti, učim mijenjati ne svijet, već svoj stav prema trenutnim događajima. Pokušavam promicati pobjedu dobra svojim molitvama i pravednim ponašanjem. Čitanje Svetoga pisma, a osobito Evanđelja, mnogo pomaže u stjecanju takvoga razrješenja. Potrebno je naučiti uživati ​​u životu, vidjeti njegove pozitivne strane i zahvaljivati ​​Bogu na svemu.

REUMATSKE BOLESTI

Reumatizam

Generira ga osjećaj ranjivosti, potreba za ljubavlju, kronični pesimizam, ogorčenost. Reuma je bolest koja se dobiva stalnom kritikom sebe i drugih. Reumatičari obično privlače ljude koji ih stalno kritiziraju. Na njima postoji prokletstvo - njihova želja da stalno budu "savršenstvo", i to s bilo kojim ljudima, u svakoj situaciji. U pravoslavlju se ovaj grijeh naziva ugađanje ljudima, zasnovano na taštini.

Liječenje bolesti treba započeti svladavanjem ovih grijeha.

Reumatoidni artritis

Razlog za njegovu pojavu može biti pretjerano kritičan odnos prema sebi u raznim životnim dramama, koje često sami sebi stvaramo, ne primjećujući radost koja nas okružuje. Prije svega, to je grijeh malodušnosti, pretjerane introspekcije, niskog samopoštovanja.

FLEBEURIZMA

psihosomatski razlozi.Često ova bolest dovodi do situacije koju mrzite, straha i tjeskobe za budućnost, neodobravanja drugih, a često i samoodobravanja. Neko vrijeme, trudeći se ne primjećivati ​​osjećaj preopterećenosti i preopterećenosti, osoba stvara osjećaj stalnog nezadovoljstva samim sobom, koji ne nalazi izlaza i tjera je da svakodnevno “guta ogorčenost”, uglavnom nategnutu. Jedan od uzroka ove bolesti je nepravilno odabran smjer životnog puta.

Put ozdravljenja. Razmislite jeste li odabrali pravo zanimanje. Omogućuje li vam da oslobodite svoj kreativni potencijal ili usporava vaš razvoj. Rad bi trebao dati ne samo novac, već i radost kreativnosti, mogućnost samousavršavanja. Izlaz iz ove situacije je ili pomiriti se s okolnostima i pokušati ih prihvatiti ili odmah promijeniti svoj život. Duhovni put je stjecanje poniznosti, smireno prihvaćanje onoga što Gospodin šalje. Molite za pomoć i za one oko vas.

TROMBOZA

psihosomatski razlozi. Zastoj u unutarnjem razvoju, prianjanje uz neke za vas zastarjele dogme i, moguće, lažna načela.

Put ozdravljenja. Duhovni razvoj i samousavršavanje.

obliterirajući endarteritis

psihosomatski razlozi. Snažan podsvjesni strah od budućnosti, sumnja u sebe, zabrinutost za financijsku situaciju, skrivene pritužbe.

Put ozdravljenja. Uzdaj se u Boga i Njegovu dobru providnost. Pokajanje za nevjeru. Zagrijavanje vjere u Gospodina.

HIPOGLIKEMIJA (NISKA RAZINA GLUKOZE U KRVI)

Najčešće je to posljedica depresije zbog životnih poteškoća. Prevladavanje vjerom i molitvom je izlaz iz ove situacije.

ANEMIJA

psihosomatski razlozi. Nedostatak radosti, strah od života, kompleks manje vrijednosti, stare pritužbe.

Način prevladavanja. Potrebno je točno odrediti gdje (posao, novac, odnosi, ljubav, vjera, molitva) život ne donosi radost. Kada pronađete postojeće probleme, počnite ih rješavati. Najvažnije je pronaći živo zajedništvo s Bogom, izvorom radosti i sreće.

KRVARENJE

psihosomatski razlozi. Radost napušta tvoj život, istiskuju te stare pritužbe, nepovjerenje, mržnja, bijes potisnuti u podsvijest.

Način prevladavanja. Potrebno je oprostiti sve uvrede, naučiti podnositi, praštati i voljeti; zapamtite da je Bog ljubav, svjetlo i radost. Zahvaljuj Bogu na svemu što češće, odagnaj nemile misli od sebe.

LIMFNE BOLESTI

Mnogi ih stručnjaci smatraju upozorenjem da se treba preorijentirati na ono najvažnije u životu – ljubav i radost. Na isto poziva i Sveto pismo, i sam Krist, i mnogi sveci Božji.

Upala limfnih čvorova, mononukleoza

psihosomatski razlozi. Ova bolest signalizira da ljubav i radost napuštaju život osobe. Najčešće se javlja kod djece. U ovom slučaju, razlog je ukorijenjen u odnosu roditelja, njihovoj stalnoj iritaciji, ogorčenju, ljutnji jedno na drugo.

Put ozdravljenja. Moramo pronaći razloge zašto su ljubav i radost napustili naše živote i otkloniti ih. Roditelji bolesnog djeteta trebaju se pomiriti, održavati povoljnu obiteljsku atmosferu i zajedno moliti za dijete. U crkvu je dobro ići zajedno, s cijelom obitelji, ispovjediti se i pričestiti kod jednog ispovjednika.

POREMEĆAJ SPAVANJA

nesanica

psihosomatski razlozi. S jedne strane strah, nepovjerenje u život i osjećaj krivnje, s druge strane bijeg od života, nespremnost da se prepoznaju njegove sjenovite strane.

Način prevladavanja. Nada u Boga, molitva, ispovijed i pričest. Eventualno sastanak.

GLAVOBOLJA

Često se javlja kao rezultat sljedećih razloga.

1. Osoba koja pati od glavobolje podcjenjuje samu sebe, nagriza se pretjeranom samokritičnosti, muče je strahovi. Osjećajući se inferiorno, poniženo, takva se osoba na isti način odnosi prema drugima.

2. Nesklad između misli i vanjskog ponašanja.

3. Glavobolje također često dolaze od niske otpornosti tijela čak i na manje stresove. Osoba koja se žali na stalne glavobolje sva je napeta i stegnuta i psihički i fizički. Njegov živčani sustav uvijek je na rubu. A prvi simptom budućih bolesti je glavobolja. Stoga ih liječnici koji rade s takvim pacijentima prije svega uče opuštanju. Također je potrebno pokušati kontrolirati svoje misli, ne prihvaćati neprijateljske misli, dovesti svoje misli i postupke u jedinstvo, naučiti se fleksibilnosti i taktu u ophođenju s drugim ljudima. Trebate reći što mislite i maknuti se od komunikacije s onima koji su vam neugodni. Prihvatite sebe onakvima kakvi jeste. Naučite vidjeti dobro u ljudima. Pokušajte ne vidjeti loše ili se barem ne fokusirajte na to.

Strah također može uzrokovati glavobolju. Stvara pretjeranu napetost, tjeskobu. Pronađite fobiju koja vas muči. Nauči vjerovati svijetu oko sebe – Božjoj kreaciji, vjerovati u dobru providnost Gospodnju za tebe. Život u skladu sa samim sobom, ljubav i povjerenje u svijet oko sebe otapa svaki strah.

Često se javlja glavobolja s njegovom stalnom simulacijom. Na primjer, pozivanje na njega pomaže u izbjegavanju nekih dužnosti. Dakle, žena, pokušavajući izbjeći spolni odnos, odnosi se na glavobolju. Učini to jednom, dvaput, a onda je s početkom večeri počne redovito boljeti glava. I tablete neće pomoći. Ovdje morate mirno riješiti stvari sa svojim mužem i donijeti informiranu odluku.

Naučite biti pažljivi i smireni kada je u pitanju glavobolja. Shvatite to prije svega kao signal da nešto u životu ide po zlu. Nemojte ga suzbijati tabletama. Oni mogu donijeti samo privremeno olakšanje. Potisnuti bol nije isto što i izliječiti ga. Pronađite prave uzroke svoje glavobolje i uklonite ih. Na duhovnom planu akcije bi trebale biti sljedeće: oprostite sebi i prihvatite sebe onakvima kakvi jeste, tražite oprost od Boga, oslonite se na Njegovu Svetu Volju i vaša će glavobolja nestati sama od sebe.

Migrena

Migrena je neuralgična glavobolja koja je najčešće lokalizirana na jednom mjestu i ima tendenciju javljanja s određenom učestalošću. Često nastaje kao posljedica mržnje prema prisili, otpora tijeku života, seksualnih strahova. Migrena pogađa ljude koji žele izgledati savršeno u očima drugih, kao i one koji imaju nakupljenu iritaciju stvarnošću. Jednostavni lijekovi protiv bolova ovdje ne pomažu. U pravilu se takvi bolovi umiruju lijekovima za smirenje i antipsihoticima. Ali samo privremeno, jer lijekovi ne uklanjaju neposredni uzrok bolesti. A uzroci migrene najčešće su isti kao i kod obične glavobolje, ali su tu ipak naslojene određene neurotične crte karaktera. U duhovnom smislu, osoba koja boluje od ove bolesti mora se boriti protiv ljudskog ugađanja, pobijediti taštinu, razviti u sebi poniznost i strpljivost.

AMNEZIJA (GUBITAK PAMĆENJA), SLABOST PAMĆENJA

Strah koji je prešao u podsvijest može biti jedan od glavnih uzroka amnezije, odnosno slabosti pamćenja. I ne samo strah, već bijeg od života. Čovjek je sklon sve zaboraviti. Što se najčešće savjetuje u bliskim i neugodnim situacijama? "Zaboravi!" A ako slijedite ovaj savjet, s vremenom možete osjetiti pogoršanje pamćenja.

Ponekad, uz pomoć amnezije, podsvijest štiti osobu. Događaji povezani s fizičkom boli ili teškom duševnom patnjom napuštaju svijest. Ali negativna iskustva potisnuta u podsvijest ne nestaju, već nastavljaju bombardirati ljudsko tijelo negativnim impulsima. Trebamo ih povući u sferu svjesnog, proživjeti i razraditi konstruktivan stav prema njima. Morate naglas izreći svoje osjećaje, odvesti ih na ispovijed, izraziti ih u molitvi Bogu, tražiti Njegovu pomoć i zaštitu.

BOLESTI MOZGA

Tumor na mozgu

Tumor na mozgu često se javlja kod ljudi koji žele da cijeli svijet oko njih odgovara njihovim idejama. Takvi ljudi su vrlo tvrdoglavi i odbijaju razumjeti i prihvatiti gledište drugih. Sve oko sebe treba graditi po njihovoj volji. To dovodi do agresije prema ljudima i okolnim okolnostima. Takve osobe karakteriziraju osuda, mržnja i prezir prema ljudima, što je pak proizvod ponosa i sebičnosti. Liječenje od bolesti mora započeti pokajanjem, poniznošću i blagošću. Čovjek mora shvatiti svoje skromno mjesto u ovom svijetu i ne pokušavati ga prepravljati, već prije svega raditi na sebi, prevladavajući samog sebe. Spasi sam sebe i spasit će se tisuće oko tebe, rekli su Sveti Oci. I samo na putu takvog samousavršavanja ova se bolest može prevladati.

BOLESTI GRLA

Sljedeći razlozi mogu uzrokovati upalu grla.
1. Nesposobnost da se zauzmete za sebe, izrazite svoje misli i osjećaje.
2. Progutani bijes.
3. Kriza kreativnosti.
4. Nespremnost na promjenu i prihvaćanje tekućih životnih procesa.
5. Otpor životnim promjenama.

Problemi s grlom proizlaze iz osjećaja da „nemamo pravo“ i osjećaja vlastite inferiornosti. Grlobolja je posljedica stalne unutarnje iritacije. Ako ga prati prehlada, onda, uza sve, dolazi do zbrke i neke zabune. Stanje grla uvelike odražava stanje naših odnosa s voljenima.

Način prevladavanja. Ostvarite sebe kao ljubljeno dijete Božje. Vjerujte u Božju providnost, Njegovo pokrov i zaštitu. Moramo shvatiti da nismo ni gori ni bolji od drugih. Trebali biste razviti sposobnost i želju za promjenom na bolje.

Angina, faringitis, laringitis

psihosomatski razlozi. Strah od izražavanja svojih misli naglas; gutanje, potiskivanje ljutnje i drugih emocija. Osjećaj vlastite inferiornosti, nezadovoljstvo sobom, svojim izgledom, postupcima, stalno samobičevanje i istovremeno osuđivanje drugih.

Put ozdravljenja. Naučite izravno izraziti svoje misli i osjećaje. Pokušajte prevladati nisko samopoštovanje i kompleks manje vrijednosti. Iskorijenite samoljublje i taštinu u sebi. Suzdržite se od osuđivanja drugih. Prihvatite i izrazite sebe onakvima kakvi jeste.

BOLESTI NOSA

Simbolizira samopoštovanje, osobnu jedinstvenost.

Začepljen nos

psihosomatski razlozi. Nesposobnost prepoznavanja vlastite vrijednosti, sumnje u vlastitu muškost, kukavičluk.

Način prevladavanja. Povećanje samopoštovanja, povjerenja u Boga, Njegovo milosrđe, Providnost i ljubav. Kultiviranje hrabrosti.

Curenje iz nosa (alergijsko i dječje)

psihosomatski razlozi. Potisnuti osjećaji, suze, unutarnji plač, razočarenje i žaljenje zbog neispunjenih planova i neispunjenih snova. Alergijski rinitis ukazuje na potpuni nedostatak emocionalne samokontrole i može biti posljedica snažnog emocionalnog šoka. Ponekad je curenje nosa samo po sebi
figurativni zahtjev za pomoć, a češće kod djece koja ne osjećaju svoju potrebu i vrijednost.

Način prevladavanja. Naučite slobodno i samostalno izražavati svoje osjećaje, adekvatno procijenite sebe. Ojačajte svoju vjeru i pouzdanje u Boga. Za djecu: više roditeljske pažnje i ljubavi, više pohvala i ohrabrenja.

Adenoidi

Ova bolest je najčešća kod djece, a karakterizirana je rastom limfnog tkiva u nosnoj šupljini.

psihosomatski razlozi. Nezadovoljstvo djetetom od strane roditelja, prijekori, česta iritacija s njihove strane, možda njihovo neslaganje jedno s drugim. Nedostatak prave ljubavi između muža i žene (ili jednog od njih).

Put ozdravljenja. Roditelji se moraju promijeniti razvijanjem ljubavi i strpljenja. Više ljubavi i strpljenja za dijete, manje prijekora. Morate ga prihvatiti i voljeti takvog kakav jest.

Krvarenje iz nosa

psihosomatski razlozi. Krv predstavlja radost. Kada ljudi imaju osjećaj da nisu voljeni i nepriznati, tada radost nestaje iz života. Ova bolest je osebujan način na koji osoba izražava svoju potrebu za priznanjem i ljubavlju.

Put ozdravljenja. Više pažnje i ljubavi od drugih. Razvijajte ljubav i vjeru u Boga. Moramo shvatiti da nas On uvijek voli i da nas nikada ne napušta.

BOLESTI USTA

Usta simboliziraju percepciju novih ideja. Oralne bolesti odražavaju nesposobnost prihvaćanja novih ideja i misli.

Bolest desni

psihosomatski razlozi. Nemogućnost provedbe donesenih odluka. Nedostatak jasnog stava prema životu.

Put ozdravljenja. Jačanje vjere, život po Božjim zapovijedima.

Krvarenje desni

psihosomatski razlozi. Nedostatak radosti, nezadovoljstvo donesenim odlukama u životu.

Put ozdravljenja. Traženje je uvijek i u svemu volje Božje, vjere u Njegovu Providnost za nas. Uvođenje u praksu postupaka koji odgovaraju uputama Svetoga pisma: “ Radujte se uvijek, u svemu zahvaljujte, molite bez prestanka».

Rane na usnama i u usnoj šupljini, stomatitis, herpes

psihosomatski razlozi. Predrasude prema nekome. Otrovne i zajedljive riječi, optužbe, psovke, gorke i gnjevne misli doslovno se tjeraju u podsvijest.

Put ozdravljenja. Oprostite uvrede. Izgovorite negativne emocije, priznajte ih. Razvijajte ljubav prema bližnjemu.

Miris iz usta

Psihosomatski uzroci:
1. Ljutite misli, misli osvete.
2. Prljavi odnosi, prljavi tračevi, prljave misli. U ovom slučaju jasno se miješaju prošlost, lažni stavovi i stereotipi djelovanja.

Put ozdravljenja. Stjecanje kreposti blagosti. Pokajanje za grijehe srdžbe i osvete. Revna borba s tim strastima. Kontrola govora. Kraj osuđivanju i psovkama. Otrežnjenje i borba protiv loših misli.

Jezik

Problemi s jezikom govore o gubitku želje za životom. Psihosomatski uzroci. Negativne emocije i osjećaji zarobljavaju čovjeka i sprječavaju ga da vidi pozitivne strane života.

Put ozdravljenja. Oprost, pomirenje s neprijateljima. Razvijanje ljubavi i kršćanskog praštanja u sebi. Moramo se sjetiti riječi apostola: "Uvijek se radujte, u svemu zahvaljujte."

Bolesti zuba

Psihosomatski uzroci:
1. Stalna neodlučnost.
2. Nesposobnost hvatanja ideja, analize i donošenja odluka.
3. Gubitak vitalne aktivnosti.
4. Strah.
5. Nestalnost želja, neizvjesnost u postizanju odabranog cilja, svijest o nepremostivosti životnih poteškoća.

Put ozdravljenja. Pobjeđivati ​​bezvjerje, uvijek i u svemu tražiti volju Božju, živjeti po zapovijedima Gospodnjim, aktivno sudjelovati u sakramentima Crkve.

BOLESTI UHA

Upala uha (otitis media, mastoiditis)

Psihosomatski uzroci. Nespremnost ili nesposobnost slušanja i percipiranja onoga što drugi govore, slušanja mišljenja drugih ljudi, što je proizvod ponosa i ponosa, pokušaj samopotvrđivanja. Kao rezultat toga, u podsvijesti se nakupljaju ljutnja, iritacija, smetnja, što dovodi do upale uha. Ako se ova bolest javlja kod djece, onda najvjerojatnije ne mogu ili ne znaju kako izraziti svoje osjećaje. Najčešće se bolest javlja kao posljedica ponavljajućeg stanja straha, straha od drugih. Na primjer, kada se roditelji često svađaju, psuju, dijete na to reagira bolešću uha, kao da govori roditeljima: „Budite pažljivi prema meni! Trebam mir, spokoj i harmoniju u obitelji.”

Put ozdravljenja. Za odraslu osobu - prevladavanje ponosa i sebičnosti, razvijanje sposobnosti slušanja drugih i priznavanja vlastitih pogrešaka. Za djecu - promjena situacije u obitelji, mir i ljubav roditelja, povećana pažnja i znakovi ljubavi prema djetetu od rodbine.

Gluhoća, tinitus

psihosomatski razlozi. Nedvosmisleno odbijanje nekoga ili nečega. Nespremnost da se slušaju, razumiju ili prihvate druga stajališta, uzrokovana tvrdoglavošću i ponosom. Posljedica toga je jaka agresija prema vanjskom svijetu, što dovodi do gubitka sluha. Ako osoba ne želi čuti i razumjeti nešto, tada se tijelo, slijedeći njegov nalog, pokušava izolirati od vanjskog svijeta, što uzrokuje gluhoću.

Put ozdravljenja. Upala uha uvijek ukazuje na prisutnost unutarnjeg sukoba. Ovdje morate slušati glas svoje savjesti, provjeriti usklađenost vašeg ponašanja s Gospodinovim zapovijedima; riješiti unutarnji sukob na temelju evanđeoskih istina. Također je potrebno raditi na stjecanju poniznosti i strpljenja, naučiti prevladavati agresiju i ponos.

Akustični neuritis

psihosomatski razlozi.Živčani napor kao rezultat percepcije negativnih emocija, misli (zahtjevi, pritužbe, plač).

Put ozdravljenja. Sve što čujete bacite na Boga. Unutarnja molitva tijekom takvog druženja, molitva za one kojima je pomoć potrebna, redovita ispovijed i pričest – to je pomoć u ovoj bolesti.

ŠTITNJAČA

Gušavost

psihosomatski razlozi. Doživljavate veliki pritisak izvana, čini vam se da je svijet protiv vas, stalno ste poniženi, žrtva ste. Javlja se osjećaj iskrivljenog života, ogorčenosti i mržnje prema nametnutom načinu života, negativnih misli, emocija, sitnih zamjerki, tvrdnji koje naviru u grlu. Ako se bolest javlja kod djece, to ukazuje na destruktivno ponašanje roditelja u odnosu na dijete, moguće pretjeranu ozbiljnost, pritisak.

Put ozdravljenja. Naučite biti svoji, otvoreno izražavati svoje želje, opraštati i podnositi, biti popustljivi prema drugima. Roditelji bolesnog djeteta trebaju promijeniti odnos prema njemu i jedni prema drugima.

HLADNO

psihosomatski razlozi. Previše događaja u isto vrijeme; zbunjenost, poremećaj; sitne pritužbe. Ako je prehlada popraćena jakim iscjetkom iz nazofarinksa, uzrok mogu biti i dječje pritužbe, neisplakane suze i iskustva.

Put ozdravljenja. Opraštanje, kajanje, molitva i čitanje Evanđelja.

ČIR NA ŽELUCU

Psihosomatski uzroci:
1. Čežnja za neispunjenim.
2. Snažna potreba za kontrolom nad događajima koji su u tijeku, što je često popraćeno povećanom željom za apsorpcijom hrane. Ta žudnja potiče izlučivanje želuca, a kronično pojačano izlučivanje kod predisponirane osobe može dovesti do stvaranja čira.

Put ozdravljenja. Promijenite svoj stav prema životu, prestanite kontrolirati svaki čin svojih bližnjih. Shvatite da svatko sam bira svoju sudbinu i odgovoran je za svoj život. Ojačati vjeru u Božju providnost za naše živote, razviti redovito molitveno pravilo.

ŽENSKE BOLESTI

Ženske bolesti često se javljaju iz sljedećih razloga.
1. Odbacivanje sebe ili odbacivanje vlastite ženstvenosti.
2. Vjerovanje da je sve što je povezano sa genitalijama grešno ili nečisto.
3. Pobačaj.
4. Višestruki rasipnički suživot s različitim partnerima.

Put ozdravljenja. Potrebno je spoznati svoj spol i živjeti u skladu sa ženskom prirodom. Shvatiti da sam ja to što jesam, a Bog me prihvaća i voli ovakvog i spreman je pomoći mojoj duhovnoj preobrazbi. Sve ovisi o mom izboru. Treba shvatiti da je blud grešan, ali ne i bračni odnosi, jer je Bog izvorno stvorio muškarca i ženu i zapovjedio im da se množe i nastanjuju zemlju. Potrebno je pokajati se za pobačaj kao smrtni grijeh koji ubija dijete u utrobi, te pretrpjeti pripadajuću crkvenu pokoru (kaznu). Pokajte se za rasipne grijehe i osjećaje i nastavite voditi čestit život.

Vaginitis (upala vaginalne sluznice)

psihosomatski razlozi. Ljutnja na partnera seksualna krivnja; uvjerenje da je žena nemoćna utjecati na suprotni spol; ranjivost u svojoj ženstvenosti.

Put ozdravljenja. Odbijanje od nepravednog života, od rasipnih grijeha; prevladavanje sebičnosti. Treba shvatiti da ljubav i molitva mogu promijeniti na bolje svaku osobu.

endometrioza

psihosomatski razlozi. Osjećaj nesigurnosti, osjećaj potencijalne žrtve, očekivanje samo loših stvari od muškaraca, nemogućnost da se ostvari kao žena. Zamijeniti pravu ljubav nekim drugim osjećajima.

Put ozdravljenja. Ljubav i pouzdanje u Boga i ljude. Jačanje vjere u dobru Božju providnost za nas.

Fibromiom maternice

psihosomatski razlozi. Ogorčenost prema mužu ili drugim muškarcima, jaka ogorčenost, sebičnost, stalno listanje prethodnih pritužbi.

Put ozdravljenja. Pokušajte naučiti opraštati, izdržati i voljeti. Razvijte poniznost i molite za one oko sebe. Promijenite svoje ponašanje s mužem.

Cervikalna erozija

psihosomatski razlozi. Povrijeđen ženski ponos. Osjećaj ženstvenosti.

Put ozdravljenja. Potrebno je promijeniti mišljenje i ponašanje u odnosu prema sebi i prema muškarcima, prevladati kompleks manje vrijednosti. Ne smijemo zaboraviti da ste onakvi kakvim vas je Bog stvorio, što znači da ste lijepi. Zapamtite da ljubav i ljubazan stav čine osobu privlačnom i potrebnom drugima.

Dismenoreja (menstrualne nepravilnosti)

psihosomatski razlozi. Mržnja prema vlastitom tijelu, sumnja u vlastitu ženstvenost. Muškarci usmjerena agresija, krivnja i strah povezani sa seksom.

Put ozdravljenja. Potrebno je prihvatiti sebe onakvim kakvim te je Bog stvorio i zapamtiti da je sve što je Bog stvorio dobro. Treba čuvati čednost i čistoću, ali se sjetiti blagoslova Gospodnjeg na brak i potomstvo.

Toksikoza trudnica

psihosomatski razlozi. Jak strah od poroda, skrivena podsvjesna nespremnost za rađanje djeteta (u krivo vrijeme, od krive osobe i sl.).

Put ozdravljenja. Vjera u Boga i njegovu dobru Providnost za naš život i život nerođenog djeteta. Pošto je Gospodin to dopustio, znači da je tako bolje za nas. Morate željeti i čekati pojavu nove osobe na svijetu.

Pobačaj

psihosomatski razlozi. Snažan strah od rođenja djeteta i budućnosti povezane s tim, neizvjesnost o pouzdanosti oca djeteta, osjećaj prerane trudnoće.

Put ozdravljenja. Vjeruj u Boga. Njegujte odgovornost prema sebi i budućoj djeci.

Neplodnost

psihosomatski razlozi. Nepovjerenje, prezir prema muškarcima, rasipnički život u prošlosti, ogorčenost, ljubomora, mržnja, agresija prema suprotnom spolu. Nečiste misli, strast prema pornografiji, erotici itd. Strah, neizvjesnost o budućnosti, nedostatak spremnosti za pojavu djeteta. Strah od kvarenja vašeg izgleda, figure s porodom.

Put ozdravljenja. Promjena unutarnjih uvjerenja, prevladavanje straha od poroda i budućnosti. Promjena vrijednosne orijentacije. Prepustiti se volji Božjoj, razvijati u sebi ljubav prema Bogu i bližnjemu.

Bolesti dojke, ciste i kvržice

psihosomatski razlozi. Pretjerana briga za nekoga, življenje tuđeg života. Stanje suovisnosti.

Put ozdravljenja. Promjena odnosa prema sebi i svijetu oko sebe. Prevladavanje suovisnosti.

Mastitis

psihosomatski razlozi. Strah i pretjerana tjeskoba za dijete, nevjerica u vlastitu snagu. Strah od nesuočavanja s obvezama brige o djetetu.

Put ozdravljenja. Potrebno je predati dijete dobroj Providnosti Božjoj, podići vlastito samopoštovanje, ojačati vjeru u vlastite snage i mogućnosti.

MUŠKE BOLESTI

Impotencija

Psihosomatski uzroci.
1. Strah od "nedoraslog".
2. Seksualno uznemiravanje, osjećaj krivnje.
3. Društvena uvjerenja.
4. Ljutnja na partnera.
5. Strah od majke.

Put ozdravljenja. Odbijanje od pokvarenog života, od rasipnih grijeha. Bračna vjernost ili čistoća u slučaju usamljenosti. Odbijanje strastvenih misli, prikladnih filmova i čitanja, sprječavanje masturbacije. Pokajanje za prošle grijehe, ispovijed i pričest svetim Kristovim Tajnama.

prostata, vanjske genitalije

psihosomatski razlozi. Dugotrajna ogorčenost, ljutnja, tvrdnje i nezadovoljstvo prema ženama. Strah za svoju muškost, podsvjesni strahovi. Osjećaj krivnje na seksualnoj osnovi (izdaja).

Put ozdravljenja. Promjena svjetonazora, opraštanje uvreda, razvijanje ljubavi i suosjećanja u sebi. Mora se shvatiti da su žene "slaba posuda" i zahtijevaju posebnu ljubav i popustljivost. Molitva Bogu i čista ispovijed počinjenih grijeha.

TJELESNI MIRIS

psihosomatski razlozi. Mržnja prema sebi, strah od drugih.

Put ozdravljenja. Jačanje vjere u Boga i Njegovu providnost za naše živote. Ako je Bog s nama, tko može protiv nas? (Rimljanima 8:31).

PUNA, PRETILOST

psihosomatski razlozi. Strah i potreba za zaštitom; nezadovoljstvo i mržnja prema sebi; samokritičnost i samokritičnost; pretjerana briga za zdravlje djece; ispunjavanje emocionalne praznine ili doživljaja hranom; nedostatak ljubavi i zadovoljstva životom.

Put ozdravljenja. Dovođenje vaših misli u stanje harmonije i ravnoteže; porast samopoštovanja; jačanje vjere u Boga; život po Njegovim zapovijedima.

KOŽNE BOLESTI

psihosomatski razlozi. To je stara, duboko skrivena unutrašnja duhovna prljavština, nešto odvratno, što teži da izađe van. To su duboko potisnute negativne emocije, tjeskoba, strah, osjećaj stalne opasnosti. Ili ljutnja, mržnja, krivnja, ogorčenost, misao poput "Uprljao sam se." Drugi mogući razlog je osjećaj nesigurnosti.

Put ozdravljenja. Potpuno pokajanje za sve grijehe. Uklanjanje negativnih emocija iz podsvijesti. Stjecanje poniznosti i oprosta u odnosu prema drugima. Kultiviranje pozitivnih misli. Svijest o beskrajnoj ljubavi Gospoda i Njegovom oprostu u slučaju pokajanja.

svrbež

psihosomatski razlozi.Želje koje se protive našem karakteru; unutarnje nezadovoljstvo; pokajanje bez pokajanja; želja da se na bilo koji način prevlada teška situacija.

Put ozdravljenja. Usklađivanje naših želja s Božjim zapovijedima; pokajanje za grešne težnje; spoznaja da je smisao našega života u traženju volje Božje i života u skladu s njom; čista i potpuna ispovijed; molitva Bogu za promjenu bolne situacije, razumijevanje da je Bog svemoguć i da mu ništa nije nemoguće.

Osip

psihosomatski razlozi. Stalna jaka iritacija, potisnuta u podsvijest; skrivanje svojih pravih osjećaja; krivnja što si se uprljao nekim nedostojnim postupcima. Osip kod djece signal je roditeljima o pogrešnom međusobnom odnosu. Kod žena - negativne emocije tijekom trudnoće; nedostatak smirenosti i ljubavi, pažnje i taktilnih emocionalnih senzacija.

Put ozdravljenja. Trebali biste ukloniti negativne emocije iz podsvijesti, naučiti kako otvoreno izraziti svoje osjećaje. Potrebni su čisto pokajanje i vjera u Božju ljubav koja sve oprašta. S dječjim osipom - promjena u odnosu između roditelja; jednodušnost, povećana pažnja prema djetetu i maksimalna manifestacija ljubavi prema njemu.

neurodermatitis, ekcem

psihosomatski razlozi. Dijete s neurodermitisom ima izraženu želju za tjelesnim kontaktom, koja nema podršku roditelja, stoga dolazi do smetnji u njegovim kontaktnim organima. Može postojati izraziti antagonizam, odbacivanje nekoga ili nečega, skrivena i otvorena agresija; mentalni slomovi, teški stres.

Put ozdravljenja. Preispitivanje svog djetinjstva, opraštanje i opravdanje roditelja za nedostatak pokazane ljubavi; molitva za njih; oprost; iskrenost, otvorenost, živost izražavanja pozitivnih osjećaja. Stavite sebe i cijeli svoj život u Božje ruke.

Alergija, urtikarija

psihosomatski razlozi. Nedostatak emocionalne samokontrole; duboko utisnut u podsvijest i nastojeći izbiti iritaciju, ljutnju, sažaljenje, ljutnju, požudu; odbacivanje nekoga ili nečega, potisnuta agresija. Kod djece je bolest često odraz pogrešnog ponašanja roditelja, njihovih misli i osjećaja.

Put ozdravljenja. oprost; njegovanje ljubavi i strpljenja u sebi; promjena u njihovom stavu prema okolnim podražajima; traženje uvijek i u svemu Božje volje i života u skladu s njom.

Psorijaza

psihosomatski razlozi. Jaki osjećaji krivnje i želja da se kaznite; stresne situacije; povećano gađenje uzrokovano mržnjom ili prezirom prema bilo čemu na ovom svijetu.

Put ozdravljenja. Spoznaja da živimo u svijetu koji je stvorio Bog cjelovito i skladno, te da Bog osigurava svakoga od nas; potpuno pokajanje na ispovijedi; stjecanje poniznosti i oprosta.

Vitiligo

psihosomatski razlozi. Samoizolacija; osjećaj otuđenosti od radosti ovoga svijeta; stare zamjerke. Nedostatak osjećaja punopravnog člana društva; kompleks manje vrijednosti; stresne situacije.

Put ozdravljenja. Jačanje vjere u Boga i Njegovu dobru Providnost; prevladavanje kompleksa manje vrijednosti; praštanje.

Prištići, akne

Psihosomatski uzroci. Nezadovoljstvo svojim izgledom, odbacivanje samog sebe.

Put ozdravljenja. Naučite prihvatiti sebe takvima kakvi jeste. Očistite svoj um od prljavih, opscenih misli u odnosu na drugi spol.

Čirevi

Psihosomatski uzroci. Stalni unutarnji stres; bijes utjeran u podsvijest.

Put ozdravljenja. Potrebno je ukloniti negativne emocije iz podsvijesti, kontrolirati svoje misli; često se ispovijedati i pričešćivati.

Gljivice, endermofitoza stop

psihosomatski razlozi. Nemogućnost zaboravljanja starih iskustava i pritužbi; nespremnost na rastanak s prošlošću.

Put ozdravljenja. oprost; čišćenje od negativnih emocija. Hrabro idemo naprijed pod Božjom zaštitom.

BOLEST NOKTIJU

psihosomatski razlozi. Osjećaj nesigurnosti i stalne opasnosti; osjećaj ugroženosti; prezriv i gadljiv odnos prema mnogim ljudima.

Put ozdravljenja. Nada u Boga i vjera u Njegovu dobru Providnost za nas; prevladavanje samoljublja i ponosa.

OPADANJE KOSE, ĆELAVLJENJE

Psihosomatski razlozi s. Strah, jaka unutarnja napetost, stres; nepovjerenje u stvarnost; pokušavajući sve držati pod kontrolom.

Put ozdravljenja. Promjena odnosa prema sebi, ljudima, svijetu; stjecanje pravoslavnog svjetonazora.

JETRA

psihosomatski razlozi. Vruća narav, bijes, ljutnja. Osobe s bolestima jetre i žučnog mjehura često potiskuju svoju ljutnju, razdraženost i ljutnju na nekoga. Potjerane u podsvijest, negativne emocije najprije uzrokuju upalu žučnog mjehura i zastoj žuči, zatim dolazi do stvaranja kamenaca.

Takvi ljudi, u pravilu, skloni su pretjeranoj samokritici i osuđivanju drugih ljudi, karakteriziraju ih ponos i tmurne misli.

KOLELITIJAZA

Psihosomatski uzroci. U srcu ove bolesti su ponos, ljutnja, "gorke" misli dugo vremena. Čolike se često javljaju na vrhuncu iritacije, nestrpljenja i nezadovoljstva drugima.

Put ozdravljenja. Razvoj u sebi poniznosti, strpljivosti i krotkosti; borba s negativnim mislima i njegovanje dobrih misli; pokajanje i neponavljanje prošlih grijeha; razvoj ljubavi i suosjećanja prema drugima.

OVISNOST O DROGAMA, ALKOHOLIZAM

Psihosomatski uzroci. Oni koji su skloni ovim bolestima obično se ne mogu nositi sa životnim problemima. Ponekad doživljavaju užasan strah, želju da se sakriju od stvarnosti. Karakterizira ih bijeg od stvarnog svijeta. Opće je prihvaćeno da se ove bolesti razvijaju kao posljedica sukoba pojedinca sa samim sobom (intrapsihički sukob) ili s drugim ljudima (interpsihički sukob).

Put ozdravljenja. Jačanje vjere, duboko kajanje za počinjene grijehe i česta ispovijed. Stalno molitveno pravilo, svakodnevno čitanje evanđelja i psaltira, redovita pričest. Pronalaženje duhovnog smisla života.

BOL U LEĐIMA

Donji dio leđa simbolizira potporu i potporu, pa svako preopterećenje, fizičko i emocionalno, utječe na njegovo stanje.

Problemi s donjim dijelom leđa često upućuju na to da ste preuzeli veliki teret (previše strke, žurbe).

Bolesti donjeg dijela leđa

psihosomatski razlozi. Licemjerje; strah za prihode i za budućnost; nedostatak financijske potpore.

Put ozdravljenja. Pokajanje za licemjerje i pohlepu. Razvijanje vrlina istinoljubivosti, iskrenosti i nepohlepe. Jačanje vjere u Boga i pouzdanja u Njega. Razumijevanje da je sve na zemlji propadljivo i ništa od zemaljskog "dobra" ne možete ponijeti sa sobom na onaj svijet.

Bolesti srednjeg dijela leđa

psihosomatski razlozi. Pacijent se osjeća krivim. Njegova je pozornost usmjerena na prošlost. On kao da govori svijetu oko sebe: "Ostavite me na miru."

Put ozdravljenja. Nužno je duboko pokajanje i ispovijed počinjenih grijeha. U sadašnjosti treba živjeti po riječi apostola: "Zaboravljajući ono što je iza i pružajući se naprijed" (Fil 3,13).

Bolesti gornjeg dijela leđa

psihosomatski razlozi. Bolest može biti uzrokovana nedostatkom moralne podrške, osjećajem nevoljenosti ili potisnutim osjećajima ljubavi. Karakteriziraju ga konvulzije, napetost, strah, želja da se nešto uhvati, uhvati.

Put ozdravljenja. Moramo shvatiti da je Bog nepromjenjiva ljubav. Mijenjamo se, ali On je uvijek Ljubav. Molite se Majci Božjoj, anđelu čuvaru i svecima. Slobodno izražavajte pozitivne emocije. Aktivno sudjelujte u sakramentima Crkve.

Neuralgija

Psihosomatski uzroci:
1. Hipertrofirana savjesnost, želja da budu kažnjeni za svoju "grešnost".
2. Situacija puna mržnje; bol suočavanja s nevoljenom osobom.

U prvom slučaju, neuralgija je vrsta samokažnjavanja za navodno monstruoznu grešnost. I ovdje put do ozdravljenja leži u spoznaji da je Bog Ljubav i da želi spasenje za svakog čovjeka. Bogu nisu potrebne naše boli i patnje, On želi da idemo putem duhovnog savršenstva i uvijek nam je spreman pomoći u tome.

U drugom slučaju, potrebno je razumjeti kako i zašto su među ljudima nastali tako napeti odnosi. Što vam partner ovim ponašanjem želi reći?

Put ozdravljenja. Pomirenje s bližnjim, opraštanje od njega, molitve za njega Bogu, rad na vlastitoj poniznosti i strpljivosti.

moždani udar, paraliza, pareza

psihosomatski razlozi. Jaka ljubomora, mržnja; želja za izbjegavanjem odgovornosti, bilo koje situacije ili osobe; duboko ukorijenjeni "paralizirajući" strah, užas. Odbacivanje vlastitog života i sudbine, čvrst otpor i neslaganje s aktualnim događajima. U tom stanju osoba se osjeća nesposobnom da išta promijeni u životu, doslovno se „paralizirala“ i osudila na nedjelovanje. Ljudi skloni paralizi obično su kruti, nespremni na promjenu mišljenja i zabluda. Često se od njih može čuti: "Radije ću umrijeti nego izdati svoje principe."

Put ozdravljenja. Potrebno je spoznati lažnost i grešnost misli koje su dovele do takvog stanja, te se od njih očistiti. Shvatite da u svakoj situaciji postoji izlaz, da je Bog svemoguć i da nam može pomoći ako mu se obratimo kroz ispovijed i pričešće svetim otajstvima, pomazanjem. Ponekad je moždani udar uzrokovan podsvjesnom potrebom za okupljanjem obitelji. Kada nesuglasice u obitelji dosegnu svoju granicu, iskustva uzrokovana "beznadnošću" tragedije mogu pogoditi odgovarajuće centre u mozgu. Ovdje nisu potrebna besplodna iskustva, nego molitva Bogu, ljubav prema bližnjemu i pravedan život po toj ljubavi.

VRTOGLAVICA

Psihosomatski uzroci. Kultiviranje prolaznih, nekoherentnih, raštrkanih misli; nedostatak koncentracije, koncentracije; nesposobnost suočavanja sa svojim problemima. “Vrti se u glavi od problema”, često kažu oboljeli od ove bolesti. Bez određene svrhe u životu, žure od jednog do drugog.

Put ozdravljenja. Razmislite zašto živite na ovom svijetu, koji je vaš glavni životni cilj i izgledi za bližu i dalju budućnost. Mora postojati jasnoća i disciplina u vašem životu. To će vam dati samopouzdanje i omogućiti vam da čvrsto stojite na nogama. Vjera u Boga, pouzdanje u Njega, slijeđenje zapovijedi Gospodnjih daju jasne životne smjernice.

dječija paraliza

psihosomatski razlozi.Želja da nekoga zaustavi u njegovom djelovanju i osjećaj vlastite nemoći da to učini; intenzivna ljubomora.

Put ozdravljenja. Potrebno je shvatiti da je Bog dao slobodu čovjeku i ne nameće mu svoju volju, tim više što čovjek ne može upravljati sudbinom svoga bližnjega. Moramo tražiti načine dogovora i naći kompromis, moliti za bližnjega da mu Bog omekša srce, prosvijetli ga, a naša vjera i ljubav učini čudo.

Dakle, iz svega navedenog proizlazi da su strasti i grješne navike uzrok mnogih duševnih i tjelesnih bolesti. Kako pokazuju rezultati istraživanja,

• odmazda za proždrljivost - pretilost, bolesti jetre, žučnog mjehura, želuca, gušterače, ateroskleroza...
• odmazda za sladostrasnost - dijabetes, alergije, disbakterioza, bolesti zuba, crijeva...
• odmazda za ovisnost o alkoholu - alkoholizam, degradacija osobnosti, psihoza, degeneracija.

Popis se može nastaviti, ali ono što je već rečeno dovoljno je da se prepozna izravna veza između grešnih strasti i raznih vrsta bolesti.

NESREĆA KAO SAMOKAŽNJAVANJE

Ima ljudi koji su posebno skloni nesrećama i lomovima. Ovdje postoji posebna psihopatologija, rezultat agresije usmjerene prema unutra.

To uključuje takve kategorije samouništenja kao što su samoubojstvo, neurotična nesposobnost, određene vrste alkoholizma, antisocijalno ponašanje, samoozljeđivanje, namjerne nesreće i polikirurgija (tj. patološka sklonost kirurškim operacijama). U nastavku ćemo detaljno razmotriti takav problem kao što je sklonost nesrećama.

Njemački psiholog K. Marbe prije više od 20 godina primijetio je da osoba koja je jednom doživjela nesreću ima veću vjerojatnost da će opet patiti nego netko tko nikada prije nije doživio ništa slično. I Theodor Reik je u Nepoznatom ubojici skrenuo pozornost na to koliko se često zločinci odaju, pa čak i izvršavaju svoju kaznu kroz namjernu nesreću. Sigmund Freud opisuje slučaj muškarca kojeg je ljubavnica odbacila, a kojeg je "slučajno" udario auto, susrevši tu ženu na ulici i ubivši ga pred njom.

Godine 1919. M. Greenwood i X. Woods istraživali su karakteristike nesreća u tvornici streljiva i došli do razumnog zaključka da se većina nesreća događa s malom skupinom pojedinaca - u ovoj studiji je utvrđeno da četiri posto žena u tvornici činili dvadeset osam posto svih nesreća. Osnova te sklonosti nesrećama, tvrdi Menninger, prevladavajuće je kulturno uvjerenje da patnja ispašta krivnju i da pojedinac koji primjenjuje isto načelo na vlastitu osobnost djeluje kao internalizirani sudac koji zahtijeva patnju za svoja loša djela. Patnja ublažava grižnju savjesti i donekle vraća izgubljeni duševni mir. Osoba sklona nesrećama obično je netko tko je jednom zauzeo buntovan stav prema svojim roditeljima i kasnije taj stav prenio na one na vlasti, kombinirajući ga s osjećajem krivnje za svoju buntovnost.

U statistici prometnih nesreća, Vijeće za nacionalnu sigurnost Sjedinjenih Država otkrilo je da među vozačima automobila "ima oko četrnaest puta više ljudi koji su četiri puta sudjelovali u nesrećama nego što bi ih trebalo biti prema teoriji da bi neuspjeh mogao biti samo čista nesreća, dok ljudi koji imao sedam incidenata tijekom vremena potrebnog za studiju, bilo ih je devet tisuća puta više nego što propisuju zakoni vjerojatnosti. Štoviše, ljudi koji su pretrpjeli mnoge nesreće, kao pod utjecajem nezaustavljive sile, upali su u istu vrstu nesreća, a Menninger tvrdi da, na temelju svog iskustva, ispitivanje onih koji, kako kažu, "voze kao samoubojstvo" često uvjerljivo dokazuje da je to upravo ono što traže.

U općoj psihologiji traumatski događaji u ranom djetinjstvu, uz adolescentne događaje u životu bolesnika, smatraju se glavnim izvorima neuroza i mnogih psihosomatskih poremećaja. Promatrajući pacijente u neobičnim stanjima, otkriveno je da njihovi neurotični ili psihosomatski simptomi često uključuju više od biografske razine psihe. Isprva bi se moglo pretpostaviti da su ovi simptomi povezani s traumatskim događajima koje je pacijent morao doživjeti u djetinjstvu ili djetinjstvu, kako to opisuje tradicionalna psihologija. Međutim, kako se proces nastavlja i iskustvo produbljuje, isti simptomi postaju povezani sa specifičnim aspektima traume rođenja. U ovom slučaju, može se pratiti da dodatni korijeni istog problema sežu još dalje - do transpersonalnih izvora, do neriješenih arhetipskih sukoba i, posebno, do pradjedovskog grijeha.

Dakle, osoba koja boluje od psihogene astme prije svega može doživjeti jedan ili više događaja povezanih s gušenjem u djetinjstvu (možda se utopio, imao hripavac ili difteriju). Dublji izvor istog problema za ovu osobu može biti situacija bliska gušenju tijekom prolaska kroz porođajni kanal. Da biste se u potpunosti riješili ovog oblika astme, važno je iz podsvijesti izvući iskustva vezana uz ovaj problem i pokušati ih “izgovoriti”.

Mukotrpan empirijski rad otkrio je slične slojevite strukture u drugim stanjima kojima se bave psihijatri. Različite razine nesvjesnog bogata su spremišta negativnih emocija i osjeta i često su izvor tjeskobe, depresije, osjećaja beznađa i neadekvatnosti, kao i agresivnosti i napadaja bijesa. Također možemo govoriti o demonskom utjecaju koji izvire iz ovog izvora. Pojačan kasnijim traumama djetinjstva i djetinjstva, ovaj emocionalni materijal može dovesti do raznih fobija, depresija, sado-mazo sklonosti, kriminala i histeričnih simptoma. Napetost mišića, bol i drugi oblici fizičke nelagode koji proizlaze iz traume rođenja mogu se razviti u psihosomatske probleme kao što su astma, migrene, probavni ulkusi i kolitis.

Prema nekim izvješćima, suicidalne sklonosti, alkoholizam i ovisnost o drogama također imaju perinatalne korijene. Čini se da je od posebne važnosti pristupačna uporaba anestezije tijekom poroda; moguće je da određene tvari koje se koriste za ublažavanje boli majke uče novorođenče na staničnoj razini da percipira stanje izazvano drogom kao prirodan način za bijeg od boli i tjeskobe. Ove su nalaze nedavno potvrdile kliničke studije povezujući različite oblike suicidalnog ponašanja sa specifičnim aspektima biološkog rođenja. Među njima je odabir samoubojstva potpomognutog lijekovima bio posljedica korištenja anestezije tijekom poroda; izbor samoubojstva vješanjem - davljenjem tijekom poroda; i odabir bolnog samoubojstva s bolnim porodom.

Tradicionalno se korijeni svih ovih problema nalaze u transpersonalnoj sferi: izravni demonski utjecaj i sklonost grijehu. I kroz njega - podređenost svijetu palih duhova, idući duž linije obiteljskog stabla. Ako ovi ljudi nisu donijeli potpuno pokajanje za svoje grijehe, kao i svoje raspoloženje prema njima i želju za grijesima, onda su potpuno ovisni o demonskim silama.

Naše razumijevanje emocionalnih poteškoća nije ograničeno na neuroze i psihosomatske poremećaje. Mogu se razviti u ekstremne psihološke poremećaje koji se nazivaju psihoze.

Tradicionalni pokušaji da se različiti simptomi psihoze objasne u smislu psihologije nisu bili baš uvjerljivi, osobito kada su ih kliničari pokušali protumačiti samo u smislu biografskih događaja doživljenih u dojenčadi i djetinjstvu. Psihotična stanja često uključuju ekstremne emocije i fizičke senzacije, kao što su potpuni očaj, duboka metafizička usamljenost, "paklena" tjelesna i duševna tjeskoba, nasilna agresija ili, naprotiv, jedinstvo sa Svemirom, ekstaza i "rajsko blaženstvo". Tijekom manifestacije psihoze, osoba može doživjeti svoju smrt i ponovno rođenje, ili čak uništenje i ponovno stvaranje cijelog svijeta. Sadržaj takvih epizoda često je fantastičan i egzotičan, prikazuju razna mitološka bića, vizije raja i podzemlja, događaje vezane uz druge zemlje i kulture te susrete s "izvanzemaljskim civilizacijama". Niti jačina emocija i osjeta niti neobičan sadržaj psihotičnih stanja ne mogu se razumno objasniti u smislu ranih bioloških trauma kao što su glad, emocionalna deprivacija ili drugi psihički poremećaji u dojenčeta.

Važan aspekt nesvjesnog, trauma rođenja rezultat je bolnog i potencijalno po život opasnog događaja koji obično traje mnogo sati. Stoga je to definitivno vjerojatniji izvor negativnih emocija i osjećaja nego većina drugih epizoda iz djetinjstva. Osim toga, mitološke dimenzije mnogih psihotičnih iskustava predstavljaju zajedničku i prirodnu karakteristiku transpersonalnog područja psihe, prema Jungovom konceptu kolektivnog nesvjesnog. Štoviše, izranjanje takvih epizoda iz dubine nesvjesnog može se promatrati kao pokušaj psihe da se riješi traumatskih posljedica i daljnje samoregulacije. To također može biti podsjetnik iz mističnog carstva da je način života određenog pojedinca poguban za njega. Sve to navodi na pomisao da se mnoga stanja koja se trenutno dijagnosticiraju kao mentalne bolesti liječe u skladu s tim uz pomoć supresiva. Zapravo, takva stanja mogu biti psiho-duhovne krize, ili "duhovna ekstremna stanja", koja također mogu biti uzrokovana mističnim patnjama osobe, počevši od opsjednutosti do bijesa. Ako se takva stanja pravilno razumiju i razjasne, te pomognu čovjeku da pronađe duhovni smisao života i usmjere ga putem crkvenosti, tada takve mjere mogu dovesti osobu do ozdravljenja i preobrazbe. Osobno poznajem mnoge slučajeve duhovnog i tjelesnog ozdravljenja ljudi nakon njihovog pokajanja, promjene načina života i sudjelovanja u sakramentima Pravoslavne Crkve.

Vjera u Boga i život po pravoslavnim kanonima štiti čovjeka od mnogih duševnih i tjelesnih bolesti. Poštivanje zakona duhovnog života (Božjih zapovijedi) dovodi do skladnog razvoja ljudske osobnosti, što određuje njegovo duševno i tjelesno zdravlje.

Protojerej Aleksij Moroz

Pravoslavni stav prema zdravlju

Je li dobro biti zdrav? Ok Dobro. Zdravlje je i veliki osjećaj blagostanja, i radost najmilijih, i snaga za dobra djela.

Je li izreka "zdravlje najvažnije" istinita? Za modernu Rusiju, čini se da je točno. Barem u raznim istraživanjima javnog mnijenja o vrijednosnom sustavu našeg društva, zdravlje uvijek zauzima prva dva ili tri mjesta. Drugačijim redoslijedom na prvom mjestu su zdravlje, uspjeh u poslu, novac, obitelj. Bog u tom sustavu vrijednosti zauzima "časno" četvrto mjesto. Što to znači? To znači da osoba vjeruje u Boga, možda čak ide u hram Božji, drži obrede, ali u isto vrijeme ima više vrijednosti. Odnosno, ako se takav prosječni pravoslavac nađe pred izborom: posao ili Bog, zdravlje ili Bog, u oba slučaja bit će izabrano prvo. Ili ako očuvanje zdravlja zahtijeva kršenje zapovijedi, to će biti učinjeno. Pobožan odnos prema vlastitom zdravlju postaje strast, zdravlje postaje idol viši od Boga.

Da, fizičko zdravlje nam je vrlo važno. Ali Stvoritelj je stvorio čovjeka kao jedinstvo duha, duše i tijela, a zdravlje tijela je nemoguće ako trpe duša i duh. A bez Boga uvijek su na mukama.

Jedina stvarna svrha ljudskog postojanja na zemaljskom svijetu je spasenje duše, stjecanje ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Tjelesno zdravlje ponekad pridonosi spasenju, a ponekad smeta. Tada se po Božjoj Providnosti ljudima daju bolesti. Gospodin dopušta čovjeku patnju da mu se duša očisti i da čovjek sa zahvalnošću Bogu može ući u Kraljevstvo nebesko. Vremenite patnje ovoga života izbavljaju čovjeka od patnji vječnog života. Što više čovjek pati u ovom životu, to će mu biti bolje u Kraljevstvu Božjem. Po patnji Gospodin spašava čovjeka od zla, po patnji Gospodin vezuje čovjeka za sebe. Ako čovjek sa zahvalnošću Bogu podnosi sve što mu je poslano, postaje vjerni sin ili kći Božja i biva od njega posvojen u Kraljevstvu nebeskom.

Što učiniti bolesna osoba, kome se obratiti? Tijelo liječi službena medicina. U liječenju tijela liječnici postupaju po volji Božjoj. Sam je Gospodin zapovjedio svojim apostolima da liječe bolesne (Lk 9,2). Jedan od evanđelista, sv. aplikacija Luca je bio praktičan liječnik.

A ako je bolest neizlječiva klasičnom medicinom? Ovdje se osoba suočava s teškim izborom. "Što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a izgubi dušu svoju?"(Matej 16:26). Oslonite se u potpunosti na volju Božju, kao i sam Isus Krist, koji je bio volja Oca "poslušan do smrti i smrti na križu"(Fil 2,8)? Ili odlučite za sebe da je bezbolan i dug zemaljski život najveća vrijednost, i nije šteta platiti bilo koju cijenu za to, čak i na štetu duše?

Pravoslavac će izabrati prvi put. Okrenut će se molitvi i prije nego što ode liječniku. Zamolit će Gospodina za pomoć i za sebe i za svoje liječnike. Pristupit će svetim otajstvima koje je dala Crkva: ispovjedit će se, pokajavši se za svoje grijehe, pričestit će se Tijelom i Krvlju Kristovom, sjediniti se. I ako se bolest ne povuče, on ponizno prihvaća svoju slabost, kao što je svojedobno prihvatio apostol Pavao "žalac u tijelu, ... da me tlači da se ne uzvisim"(2. Korinćanima 13,7). Čak i približavajući se smrti, on će iskreno reći: "Budi volja tvoja"(Matej 6,10). I radosno ići Gospodinu, u Njegovo Kraljevstvo.

Osoba koja nema povjerenja u Boga, necrkvena osoba, u kojoj je Bog samo “u duši”, izabrat će drugačiju strategiju ponašanja. Liječit će se do posljednjeg daha. Iskušat će sredstva raznih poganskih kultova: joge, šamanizma, reikija, neurolingvističkog programiranja ... Požurit će vidovnjacima ili "narodnim iscjeliteljima", koji, usput, naširoko koriste pravoslavne atribute u svojim obredima liječenja. Opremljeni su ikonama, čitaju se "molitve", koje često nisu molitve, već zavjere. Između seansi, bolesnici se šalju u hram da zapale svijeću, poklone ikone i pristupe sakramentu pričesti. Iscjelitelj može uvjeriti pacijenta da je njegov rad odobren od strane Crkve, da ima svećenički blagoslov. I to će apsolutno biti ili izravna prijevara ili lukavstvo, jer Crkva točno zna tko je iza lijevog ramena takvog iscjelitelja i daje mu čarobne moći.

Čovjek mora imati hrabrosti napustiti sve metode liječenja koje utječu na ljudsku dušu. Njihov popis je ogroman, sada oko 300 tisuća okultnih "iscjelitelja" prakticira u Rusiji. To su urinoterapija, holotropsko disanje, hidroterapija i čišćenje čakri Porfirija Ivanova, disk "mediv" i fetalna terapija, čišćenje tijela od "šljake" i biljna terapija praćena zavjerama, beskontaktna masaža, sve metode liječenja, uključujući hipnozu. ili meditacija... Demonska domišljatost je neograničena. Neke psihički štetne tehnike može koristiti i službena medicina.

Teško je neiskusnoj osobi procijeniti duhovnu opasnost raznih metoda liječenja. Stoga, ako ćete pribjeći uslugama alternativne medicine, svakako se posavjetujte sa svećenikom.

Kad se čovjek razboli, osobito teško i neizlječivo, osjeća strah od smrti. No, za pravoslavce nakon završetka zemaljskog života slijedi susret s Bogom. On nas čeka, On nam je pripremio Nebeska prebivališta. Ako za nas, slijedeći apostola, "život je Krist, a smrt je dobitak"(Fil. 1:21), zašto bismo se trebali bojati smrti? Ona je u vremenu, ona je rođenje u vječnosti. A osoba koja nastoji liječiti tjelesne bolesti sredstvima koja ubijaju dušu jednostavno nije ništa razumjela u ovom životu i nije ništa naučila.

(Razgovor sa igumanom Petrom (Meščerinovim),
Voditelj Patrijaršijskog centra za duhovni razvoj djece i mladih
u samostanu sv. Danilov, Moskva)

Oče Petre, mnogi necrkveni ljudi stječu dojam da pravoslavni teže bolesti i patnji, ili se barem ne trude da sačuvaju i ojačaju vlastito zdravlje (odnosno, zanemaruju ga). Grubo rečeno, smatraju oni, u pravoslavlju je loše biti zdrav. Je li tako?

Doista, ljudi koji tek počinju postati vjernici, koji bezumno čitaju monašku asketsku literaturu, imaju određenu tendenciju da tako misle. Obično se u to vrijeme neofiti odaju neumjerenim tjelesnim podvizima i uništavaju svoje zdravlje; Istodobno misle da “tako treba biti”, da je to smisao kršćanskog postignuća. S vremenom se, međutim, uvjerava da je smisao kršćanstva sasvim drugačiji: u moralnom i duhovnom evanđeoskom životu, koji zahtijeva ujednačenost, koncentraciju, unutarnji mir i tjelesno zdravlje, jer kada je čovjek bolestan, gubi svijet, a on više nije dorastao "duhovnom". Neofiti brkaju strpljenje neizlječivih kroničnih bolesti i jurenje za njima; to su različite stvari. Nažalost, kad neofitizam prestaje, njegov plod nije stjecanje Taborskog svjetla, nego upravo te bolesti ... koje čovjek već mora nehotice trpjeti.

Ne tako davno, na jednoj pravoslavnoj web stranici posvećenoj obitelji, pročitao sam da se, budući da su se redovnici tradicionalno bavili teologijom, malo pažnje pridavalo pitanjima obiteljskog života. (Kod nas je npr. tema braka, bračnih odnosa, ljubavi i izgradnje obitelji nerazrađena ili gotovo nerazrađena). Mislim da se isto može reći i za zdravlje. Ovu ideju možemo pronaći u djelima starca Pajsija Svetog gorca: ako monah koji je umro za svijet ima jedan stav prema bolesti, onda obiteljski čovjek s mnogo djece ima potpuno drugačiji stav, jer ima puno dužnosti njegovi susjedi. Starješina je dao primjer. Seljaci su odlazili po ozdravljenje sv. Arsenija Kapadokijskog tek kada su vidjeli da bolest ometa rad i da su njihova kućanstva počela patiti ... To jest, prema riječima protojereja Evgenija Popova, s dobrim zdravljem osoba može činiti više dobra. Po vašem mišljenju, trebaju li suvremeni pravoslavni teolozi biti angažirani u razvoju doktrine zdravlja posebno za obiteljske crkvene ljude? I ako je tako, što biste, na primjer, savjetovali?

Općenito, suvremeni teolozi imaju puno posla, pa tako i problem o kojem govorite. Nauk o zdravlju, međutim, sadržavao bi vrlo jednostavne istine: zdravlje treba čuvati kad je poljuljano - uz sudjelovanje u sakramentima Crkve, tražiti i pribjegavati dobrim liječnicima (nažalost, u naše vrijeme to nije dostupno svima i to ne svugdje); ako je nemoguće postići iscjeljenje nikakvim prirodnim i crkvenim metodama, izdržite, izdajući svoj položaj Bogu. Osobito bi se briga o zdravlju trebala sastojati iu tome da se ne kopiraju slijepo drevna monaška pravila glede prehrane, spavanja i sl., već u skladu s uvjetima suvremenog života. To je ono o čemu bi pravoslavni teolozi, po mom mišljenju, prije svega trebali voditi računa.

Slijedeći zdrav razum, jasno je da laik, da bi imao zdravu djecu, treba i sam biti zdrav. Je li u ovom slučaju briga za svoje zdravlje i njegovo jačanje od strane budućih roditelja očitovanje evanđeoske zapovijedi o ljubavi prema bližnjemu?

Samo pitanje sadrži odgovor – da, naravno, zdravlje roditelja je zdravlje djece.

Kao roditelji vjernici, oni koji su odlučili brinuti o svom zdravlju radi svoje buduće djece, da ne izgube ispravnu orijentaciju u vjeri (tj. da se briga za tijelo ne pretvori u požudu)?

Teško je općenito odgovoriti na ovo pitanje. Ako su roditelji pravi kršćani, tada će im njihova savjest, prosvijetljena svjetlom Evanđelja, govoriti kako da grade svoj život, s jedne strane, ostajući vjerni crkvenoj tradiciji, s druge strane, kako ne bi „pali izvan stvarnosti”, pretvarajući se u “čovjeka za subotu” .

Zdravlje je dar od Boga. Ipak, mnogi pravoslavci, budući da su zdravi, praktički ne cijene ovaj dar. A kada se razbole, vjeruju da im je bolest poslana zbog njihovih grijeha. Je li grijeh ne razumjeti vrijednost zdravlja i zanemariti vlastito tijelo?

Ja mislim da je; samo što je to, da tako kažem, "izvedeni grijeh", koji općenito proizlazi iz neispravnog pogleda na svijet. Pravoslavni ne mogu sačuvati dar zdravlja iz dva razloga: ili zbog neodgovornosti, nekakvog tinejdžerskog “pljuvanja” na svoj život (što je, općenito govoreći, čudno kod pravoslavne osobe), ili zbog lažnog asketizma, koji imamo već pričali.

pater Petar! Recite mi, molim vas, što treba činiti pravoslavac koji ide u crkvu (redovito sudjeluje u sakramentima, pričešćuje se), koji se iskreno kaje, usrdno moli za ozdravljenje, ali ga ne može primiti?

Ne napuštajući sudjelovanje u sakramentima i molitvama, pronađite dobrog liječnika i liječite se. Ako to ne donosi ozdravljenje, onda izdrži, pazeći da je takvo odgojno, nama potrebno, Božje dopuštenje.

Koliko se pravilno, u pravoslavlju, treba moliti da bi se ozdravio?

Prema pravoslavcima, to će biti ovako: ulažući sve svoje napore za ozdravljenje, koristeći i medicinske i crkvene lijekove, moliti Boga za iscjeljenje, ali uvijek dodajući: „ne moja, nego Tvoja volja neka bude“.

Možete li nam iz svog iskustva reći o slučajevima kada je nakon molitve, pokajanja ili pomazanja osoba ozdravila ne samo duhovno, nego i tjelesno.

Takvi se slučajevi događaju; ali u svojoj praksi ne sjećam se ničega posebno upečatljivog o čemu bih mogao konkretno govoriti.

Kako, s duhovne strane, objasniti činjenicu da su bolesni glumci, kada su se svojom ulogom navikli na sliku zdrave osobe, ozdravili? Pritom, što su uspješnije igrali, to su brže ozdravljali.

Ovdje nema općeg pravila. Kada bi svi bez iznimke bolesni glumci, navikavajući se na uloge zdravih ljudi, ozdravili, onda bi takve činjenice bilo moguće staviti na “duhovnu raspravu”. Privatne, izolirane slučajeve treba promatrati privatno. Općenito, odavno je poznato da se u ulogu možete “uživjeti” tako da u njoj i ostanete... ali, ponavljam, to su ipak rijetki i izolirani slučajevi da bi se iz njih mogle izvući opće preporuke. ih.

- "Boluje li tko od vas, neka dozove prezbitere Crkve i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje, i molitva vjere ozdravit će bolesnika..." ( Jakov 5). Je li u pravu osoba koja je rekla da će se iscjeljenje dogoditi samo kada sam starješina vjeruje u ozdravljenje?

Prema nauku Crkve, osobna svojstva zakonitog prezbitera, koji nema zabranu službe, ne mogu biti zapreka slavljenju sakramenta.

Pravoslavlje, s jedne strane, uči da se zahvaljuje za bolesti, as druge strane, na svakoj bogosluženju se izgovara molitva: "izbavi nas od svake tuge, zala i bolesti ...". Postoji li tu kontradikcija?

Ne, nema proturječja, ali postoji dosljednost. Molimo za oslobođenje od bolesti; ako nakon upotrebe svih sredstava bolest ne nestane, a mi počnemo shvaćati da nam je bolest dopuštena od Boga, tada trebamo zahvaliti Bogu za to, vjerujući da On sve (pa i bolest) gradi za naša duhovna korist.

U protestantizmu se vjeruje da je volja Božja da vjernik bude sretan i zdrav. Je li točna?

Ako ne apsolutizirate ovu poziciju, onda jest. Ali morate znati da to još uvijek nije najveća vrijednost u kršćanstvu. Božja je volja da svatko tko vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni (Ivan 6,40); raznolikost životnih situacija dopušta da se ta volja može ostvariti samo onda kada se uništi ono čemu se čovjek nadao osim Boga; a predmet te nade često je, uz bogatstvo, i zdravlje. Štoviše, tko trpi u tijelu, prestaje griješiti (1 Pt 4,1), kaže Sveto pismo; Ima ljudi kod kojih se volja Božja - da se urazume i prestanu griješiti - ostvaruje, osobito, kroz bolest. I događa se da, s Božje točke gledišta, osoba treba biti u tuzi do kraja svojih dana. Tako da ne bih dogmatizirao ovo mišljenje protestanata.

Evanđelje kaže: "Na bolesnike će ruke polagati i oni će ozdravljati." Je li takva praksa liječenja postojala u pravoslavlju, tim više što u pravoslavlju postoji apostolsko naslijeđe? Ako da, zašto to onda ne prakticiraju moderni svećenici?

Ta je praksa postojala u prvim stoljećima kršćanstva, a onda je prestala; u određenoj je mjeri karizmatsko ozdravljenje zamijenilo sakrament pomazanja. Suvremeni svećenici ne prakticiraju ovu praksu iz istog razloga iz kojeg normalnom čovjeku ne bi palo na pamet nahraniti pet tisuća ljudi s pet kruhova.

Sveti Vasilije Kinešmanski je napisao: "Svrha gimnastike je jačanje zdravlja čovjeka...". Tjelesni odgoj je dobar za fizičko zdravlje. A sport odvodi mlade generacije od alkoholizma i droga. Zašto pravoslavlje praktički ne poziva, sekularno rečeno, na “zdrav način života”?

Crkva prije svega poziva na spasenje duše, sjedinjenje čovjeka s Kristom, na ozdravljenje grijeha i strasti Duhom Svetim. Agitirati “za sport”, za zdrav način života još uvijek nije izravni posao Crkve. Crkva ističe potrebu čuvanja zdravlja, razvoja ne samo duhovnog, nego i tjelesnog; ali ne proširuje svoje učenje na pojedinosti i promicanje ovoga, ostavljajući ovu sferu života svijesti i slobodi svake osobe.

Mitropolit Kiril rekao je da snaga vjere privlači snagu Duha, a sv. Ivan Kronštatski je rekao: "Vjera su usta duše, koja služe primanju Božjih darova." Dakle, možda čovjek često ne ozdravi jer mu nedostaje vjere?

To ne možemo ustvrditi, a još manje otkriti skriveni podtekst ove tvrdnje – “sami smo krivi”. Čovjek se ne može izliječiti iz tisuću razloga, kako vezanih uz vjeru tako i nepostojanja. Evanđelje zapovijeda pomoći bolesnima, služiti im, olakšati njihovu sudbinu, ali ne ulaziti u rasuđivanje zašto je osobu zadesila ova ili ona bolest.

Svećenik i liječnik Valentin Chaplin je napisao: “Bilo bi apsurdno poricati važnost psihološkog utjecaja tijekom liječenja. Placebo učinak kod odraslih svima je dobro poznat... Svima je sasvim očito da stanje ljudske psihe ima odlučujući utjecaj na otpornost organizma. Bolest se formira iznutra. Stanje duha osobe utječe na tijek bolesti, a vanjski negativni čimbenici mogu se neutralizirati odgovarajućim psihološkim stavom. Kao što pokazuju brojna opažanja, čak i zarazne bolesti protiču različito ovisno o stanju uma osobe.
Naravno, pravoslavci ne mogu prakticirati hipnozu, ali je li moguće uključiti se u psihološko raspoloženje ili sugestiju? (Da bi bilo jasno na šta mislim, navešću primer: jednom se neki monah požalio starcu Siluanu Atonskom da ga iguman manastira ne voli. Ponavljaj: „Volim svog igumana, volim svog igumana... ” i kada se u tebi rasplamsa ljubav tvoja prema igumanu, on će te zavoleti” (Sv. Nikolaj Srpski “Kasijana”, str. 135). Volim svog igumana” – mogao bih to nazvati samohipnozom).

Bez sumnje, somatsko stanje čovjeka ovisi o njegovom mentalnom i duhovnom stanju. Stoga je najvažniji faktor u dovođenju tijela u red čistoća savjesti, duševni mir i ravnoteža, mir sa samim sobom i onima oko vas. Ako govorimo o ljekovitom faktoru ovoga, onda morate graditi svoj život na ovaj način. Ali sasvim je očito da se to stvaranje ne postiže nikakvom autosugestijom. Apsurdno je uvjeravati se: "Dobro sam", kad ljudi objektivno tuguju za nama, kojima smo činili ružne stvari, kod kuće sa ženom i djecom, čiste psovke itd. Duša se sređuje moralnim evanđeoskim radom, molitvom, poučavanjem Svetoga pisma, sudjelovanjem u sakramentima i, što je najvažnije, ispunjavanjem Božjih zapovijedi u odnosu na bližnjega. Samo se time može postići mirna savjest; Ovo je mjesto gdje trebate uložiti svoj trud.

Pater Petar, veliko hvala na razgovoru.

Pitanja je postavio Andrej Sigutin.

Protojerej Nikolaj JAROŠEVIĆ, duhovnik Katedrale Vaznesenja u Yoshkar-Oli

Čovjek se u pravoslavlju smatra krunom stvaranja - vrhuncem čitavog svemira, koji spaja duhovni i materijalni svijet: "I stvori Gospod Bog čovjeka od praha zemaljskog, i udahne mu u nozdrve dah života, i čovjek posta živa duša« (Post 2, 7). Dublje učenje sadržano je u kršćanskoj antropologiji, koja čovjeka smatra trodijelnim bićem koje se sastoji od tijela, duše i duha 1 .

Odnos tijela, duše i duha određen je moralnim stanjem pojedinca. Primjer su riječi sv. Irenej Lionski (II. st.): osoba s dušom i tijelom nije potpuna i savršena osoba, „savršena osoba sastoji se od troje - tijela, duše i duha, od kojih je jedno, tj. duh spašava i oblikuje, drugi, t.j. meso, sjedinjuje i oblikuje, a sredina između ovo dvoje, t j . duša, kad ide za duhom, njime se uzvisuje, a kad godi tijelu, pada u zemaljske prohtjeve.

U odnosu na cjelokupno zdravlje čovjeka, ove tri komponente su od iznimne važnosti, stoga ih je najprije potrebno zasebno razmotriti.

Tjelesno zdravlje (ljudsko tijelo)

U pravoslavnom shvaćanju, ljudsko tijelo je stvoreno od “praha zemaljskog”: “u znoju lica svoga ješćeš kruh dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet, jer prah si i prah te vratit će se” (Postanak 3,19). I njegovo je mjesto u ovoj trostupnjevoj hijerarhiji određeno. To treba biti hram za Duha. "Zar ne znate da ste hram Božji i da Duh Božji prebiva u vama?" (1 Kor 3, 16-17) Dakle, briga za tijelo, iako neophodna, nije glavna.

Čovjek se u svom tjelesnom životu načelno ni po čemu ne razlikuje od života živih bića. U osnovi, “život” tijela svodi se na zadovoljenje osnovnih instinkata: održavanja života, samoodržanja i seksualnih instinkata. Ali, za razliku od životinje, osoba još uvijek ima sposobnost obuzdavanja manifestacija ovih instinkata, zadovoljavajući svoje potrebe, da ostane osoba.

Spolni nagon u normalnom društvu reguliran je čednim odnosom prema vlastitom tijelu. U pravoslavlju je posvećen sakramentom vjenčanja, koji izvana ograničava njegove manifestacije u slobodnom obliku, pomažući u spašavanju obitelji i odgajanju djece; a iznutra se spolni nagon transformira iz “moje, hoću i dajem” u najvišu požrtvovnu ljubav.

Govoreći o instinktu održavanja života, treba napomenuti da je umjerenost ovdje glavno načelo. U pravoslavnom životu odrasla i zdrava osoba drži post, koji se dijeli na tjelesni i duhovni. Tjelesni post se svodi na ograničenje prehrane. Duhovno - u udaljavanju od grijeha i približavanju Bogu 3. Pravoslavni post također predviđa sveobuhvatno uzdržavanje: od svjetovne zabave i zabave, bračnih odnosa i ispoljavanja strasti. Tijekom postova u Crkvi se ne obavlja sakrament vjenčanja, a začeće djeteta tijekom posta smatra se grijehom koji ostavlja težak trag na njegovu budućnost. Nekada su za vrijeme posta bili zatvoreni ugostiteljski objekti, au konobama se nije prodavao alkohol.

U naše se vrijeme instinkt samoodržanja kod nekih ljudi pretvara u način dobivanja nekog zadovoljstva i zabave na štetu vlastitog zdravlja. Gledanje horor filmova, ekstremne situacije, traženje "podviga" itd. - sve to potiče stalno oslobađanje adrenalina u krv, što zauzvrat dovodi do depresivnog stanja živčanog sustava i brzog propadanja tijela.

Doista, ono što je korisno za ljudski organizam je otvrdnjavanje i razna opterećenja i treninzi.

Treba reći nekoliko riječi io odnosu prema bolestima i liječnicima. Najcjelovitiji pravoslavni stav o ovom pitanju nalazimo u Bibliji: „Lječnika poštujte čašću koliko je potrebno; jer ga je Gospodar stvorio, i od Najvišeg liječenja ... Gospodar je stvorio lijekove od zemlje, a razuman ih čovjek neće zanemariti. Za to je On ljudima dao znanje, da Ga slave u Njegovim divnim djelima: njima On liječi čovjeka i uništava njegovu bolest. Onaj koji priprema lijekove pravi smjesu od njih, i njegovim poslovima nema kraja, i kroz njega je dobro na licu zemlje. Moj sin! U svojoj bolesti ne budi nemaran, nego se moli Gospodu i On će te ozdraviti. Ostavite grešan život i ispravite svoje ruke i očistite svoje srce od svakog grijeha ... I dajte mjesto liječniku, jer ga je Gospodin stvorio, i neka se ne udaljava od vas, jer je potreban. U drugim slučajevima uspjeh je u njihovim rukama. Jer oni također mole Gospodina da im pomogne da daju olakšanje i iscjeljenje bolesnima za nastavak života ”(Sir. 38, 1-2; 4; 6-10; 12-14). Najbolji predstavnici antičke medicine, kanonizirani kao sveci, iskazivali su posebnu sliku svetosti - neplaćenici i čudotvorci. Proslavljeni su ne samo zato što su vrlo često svoj život završavali mučeničkom smrću, već zato što su prihvatili liječnički poziv kao kršćansku dužnost milosrđa.

Dakle, "tijelo" u kršćanskom smislu zahtijeva stalnu njegu kako bi doista postalo "hram Duha Božjega" (1 Kor 3,16-17).

mentalno zdravlje

Duša je pokretačka snaga svakog živog bića i osobe, ali u čovjeku služi i kao poveznica između fizičkog tijela i nematerijalnog duha. Tijelo je u ovom slučaju, kao, instrument na kojem duša prikazuje svoj rad.

Konvencionalno, "radnje" duše mogu se podijeliti u tri vrste: misli, osjećaji i želje. Organ tijela, gdje duša obavlja svoj umni rad, jest mozak. Srce se smatra središnjim osjetilnim organom. Želje se ostvaruju putem volje, koja pokreće ljudsko tijelo. Rezultati aktivnosti našeg uma ili osjetila vrše pritisak na volju, koja također pokreće tijelo. Dakle, duša i tijelo su blisko povezani jedno s drugim. Tijelo prenosi informacije duši uz pomoć osjetilnih organa, a duša, ovisno o tome, upravlja tijelom.

Ako se život tijela sastoji u zadovoljenju nagona, onda potrebe duše uključuju zadovoljenje moći uma, osjetila i volje. Ovdje je prikladno citirati iz udžbenika dogmatske teologije: “Duša je najniža duhovna bit, u kojoj je koncentriran početak osjetilnih opažaja, sklonosti, osjeta i razumske djelatnosti. Znanstvena istraživanja, umjetnička djela uvjetovana su snagama cijele duše. Snage duše usmjerene su isključivo na organizaciju zemaljskog života: znanje se temelji na podacima iskustva, aktivnost je usmjerena na uređenje privremenog zemaljskog života, osjećaji proizlaze iz vidljivih stanja.

Ljudska duša je nematerijalna, duh je, ali je u svojoj nižoj biti slična duši životinja. Ali duša čovjeka neizmjerno se uzdiže iznad duše životinje kao rezultat kombinacije s njom duha koji sadrži osjećaj Božanstva. Niža moždana aktivnost, koja je svojstvena i životinjama, kod čovjeka prelazi u razum, volju i ukus za eleganciju.

Produhovljenje duše se očituje u još višim oblicima kada osoba ima idealne koncepte, svrhovitost, umjetničku kreativnost - izraz ljudskog genija u svim njegovim oblicima.

Iz ovoga možemo zaključiti da je zdravlje duše u stalnoj "hrani" za um, uzdizanju osjećaja i uvježbavanju snage volje, koja se pak izravno odražava na rad tijela.

Duhovno zdravlje

Ljudski život ni izdaleka nije iscrpljen zadovoljenjem samo tjelesnih i duhovnih potreba. Iznad njih stoji Duh (zapravo, on je osobnost svake osobe, u kojoj su talenti i darovi položeni od Boga), koji sve procjenjuje s najviše točke gledišta i vrlo često djeluje kao sudac duše i tijela. .

Bog je stvorio čovjeka na svoju vlastitu sliku (Postanak 1,26), pa se mogu identificirati sljedeća svojstva Duha: duhovnost (tj. nematerijalnost), besmrtnost, racionalnost (mudrost), književnost i slobodna volja (izbor). Posebno se očituju sljedeće osobine Duha:

1. Potraga za Bogom ili potraga za istinom (žeđ za Bogom). Naš se Duh ne može zadovoljiti ničim zemaljskim. Koliko god čovjek imao ovozemaljskih blagodati, uvijek želi nešto više. Ovo vječno ljudsko nezadovoljstvo ne nalazi odmora dok nije potpuno zadovoljeno u Bogu. Čovjek uvijek svjesno ili nesvjesno teži toj životnoj komunikaciji. „Ti si nas, Bože, stvorio sa željom za tobom, i nemirno je srce naše dok se ne smiri u tebi“ (Blaženi Augustin; V. st.) 5 .

2. Savjest – ukazuje čovjeku što je dobro, a što loše. I ne samo da ukazuje, već i pokušava prisiliti osobu da se ispravi u slučaju pogreške. Za učinak nagrađuje utjehom, a za neizvršenje kažnjava je grižnjom savjesti. Savjest je naš unutarnji sudac, čija je dužnost dovesti čovjeka Bogu.

3. Strah od Boga nije strah od kazne za loše djelo, nego strahopoštovanje pred veličinom Božjom. Strah da će svojim nedostojnim ponašanjem uvrijediti Boga i izgubiti dodir s njim. U Svetom se pismu "strah Božji" naziva početnim korakom u stjecanju mudrosti (Sir 1,15).

Dakle, „zdravlje“ Duha leži u traženju Boga, uspostavljanju odnosa i daljnjoj komunikaciji s Njim.

“Isus mu odgovori: Tko me ljubi, čuvat će moju riječ; i Moj će ga Otac ljubiti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega” (Ivan 14:23).

Odnos duha, duše i tijela

Sve tri komponente osobe neraskidivo su povezane i prenose svoja svojstva od najvišeg do najnižeg. Mogu se dati mali primjeri njihovog odnosa, iako je uobičajeno da osoba ne obraća pozornost na takve "suptilne" osobine svakog od njih. Stoga osoba prihvaća njihovu ukupnost kao jednostavno obavljanje određenog zadatka.

1. Duh kao glavna među tim komponentama.

Na primjer, ako je osoba došla u hram moliti se, onda možemo reći da se obraća Bogu s Duhom. Duh u procesu molitve pokorava Dušu, tjera je da misli i brine o Bogu; a ona pak, pokazavši svoj karakter, drži Tijelo u poslušnosti: da mirno stoji i izdrži cijelu božju službu. Stvorivši ovaj sustav, besmrtni Duh, obraćajući se Bogu, dobiva potpuno zadovoljstvo, blaženstvo i radost u pričesti; na taj način Duši prenosi osjećaj olakšanja, svrhovitosti i dobrog raspoloženja; dobro, a Tijelo, iako doživljava značajno opterećenje i zahtijeva odmor, ipak ne zamjera vrijeme provedeno besciljno.

2. Tijelo kao glavna među tim komponentama.

Uzmimo kao primjer osobu sa slabom voljom i prevladavajućim osjećajem instinkta. Recimo, neka je gozba s puno cuge i grickalica. Tijelo u procesu jedenja sa sobom nosi Dušu, a zajedno već traže raznolikost na stolu i zabavu za stolom (kruh i cirkusi). Duh još uvijek pokušava čuvati ovaj proces. Ali sada već daje alarmantne signale Duši i Tijelu da je tijelo već zasićeno i da je vrijeme da se završi obrok. Nakon nekog vremena, u ovoj borbi, Tijelo prevladava, a Duh postaje podređen potonjem. Budući da je Duh Duh, on sva svoja svojstva pokušava zadovoljiti kroz Tijelo. Osoba dobiva stanje nezadovoljstva i žeđi i ... najčešće završava činjenicom da instinkt samoodržanja jednostavno "isključi" osobu, uranjajući njeno već nesvjesno tijelo u san. Kao rezultat toga, tijelo se osjeća potpuno slomljeno i bolno; Duša - osjećaj gađenja i neprijateljstva; Duh – osjećaj praznine i muka savjesti.

Treba napomenuti da osoba koja živi poput životinje – isključivo instinktima, nikada neće dobiti potpuno zadovoljstvo od sna, hrane, alkohola, tjelesne intimnosti i sl., jer mu sve to stalno neće biti dovoljno.

3. Duša kao glavna među tim komponentama.

Većina našeg stanovništva tako živi većinu vremena. Da bi shvatio svoj život, osoba u ovom stanju odabire sebi određeni zemaljski cilj (učenje, rad, kupnja stvari itd.) i teži njegovom ispunjenju. Na tom putu moguća su stanja uspona duše i pada “tijela”. Ostvarivši svoj san, osoba je u određenom stanju blaženstva i radosti, ali ta radost brzo prolazi. Osoba osjeća neku prazninu; nehotice zvuči pitanje: “što je sljedeće?”... Život u takvom stanju pun je stresa i razočaranja. Čovjek se nikako ne može “smiriti” i stalno je u procesu traženja, ponekad ide i u krajnost.

Dakle, u slaboj osobi koja živi samo od nagona, tijelo podjarmljuje duh i dušu i muči ih. Čovjek, živeći samo duhovnim životom, ponekad drži tijelo u poslušnosti, ali se ne može smiriti i živjeti po riječi Evanđelja - u radosti ("Uvijek se radujte" (1 Sol 5, 16). Duhovna osoba prima neograničenu pomoć od Boga u njegovom stanju u svim aspektima vašeg života.

Ovisnosti i svladavanje strasti

Na krštenju osoba prima “zalog milosti”, koju mora njegovati kako ne bi bila beba u vjeri, nego kako bi se uzdizala iz snage u snagu, kako bi postala “savršen čovjek” u milosti i spoznaji Sina. Božji (Ef 4,13). U tom se rastu čovjek neprestano suočava s izborom između dobra i zla. Njegova duhovna strana poziva Bogu i savršenstvu; duhovna strana želi se prilagoditi povoljnijim i ugodnijim životnim uvjetima, a tijelo se želi odmoriti i opustiti (kao u basni I.A. Krylova "Labud, štuka i rak"). Tijekom života čovjek se neprestano suočava s izborom: kome se pokoriti i što prvo učiniti. I ovaj izbor nije uvijek točan. Kršćansko iskustvo života ukazuje na glavne "bolesti" (prema pravoslavcima - grijehe) tijela, duše i duha.

Za početak, treba napomenuti da osoba ne počinje odmah činiti određena zla djela. Isprva mu se u umu živo ocrtava privlačna slika navodnog grešnog čina. U rad su uključene sve tri komponente osobe: savjest donosi sud, dobar ili loš; duša to procjenjuje sa strane osjećaja i mogućnosti opredjeljenja, dobro, a tijelo, ako se tiče njegove strane, na prva dva uopće ne obraća pažnju. Postoji određena borba, čiji ishod ovisi o moralnom stanju pojedinca.

Ako osoba ne odbaci ovu sliku s ljutnjom (ljutnja je najveći dar Božji čovjeku za borbu protiv grešnih misli), tada dolazi stanje "želje" kada se još uvijek ne usuđujem to učiniti, ali već mi se sviđa više i više. Zatim postoji stanje "zarobljenosti" - odlučnost da učinim radnju koja je suprotna mojoj savjesti. Zadivljujuća slika postala mi je toliko poželjna da joj se više ne opirem. Nakon toga obično slijedi počinjenje grijeha.

Ako se osoba ne zaustavi, tada ova bolest napreduje, a on (kao beskrupulozan) čini sve iz navike, ne znajući procijeniti ispravnost čina. Tada nastaje stanje strasti, kada osoba čini sve da stvori okruženje i počini grijeh. U tom stanju on nije u stanju mrziti svoj grijeh, već ga, naprotiv, voli, uživa u njemu i mrzi one koji ga sprječavaju da ga čini. Sveti Izak Sirin (7. stoljeće) uspoređuje takvog grešnika sa psom koji liže pilu, opijajući se vlastitom krvlju.

Riječ strast je slavenskog porijekla i prevodi se kao "patnja i bolest" 6 . vlč. Ivan Ljestvičnik opisuje 8 glavnih strasti, koje se uvjetno mogu podijeliti na tjelesne (proždrljivost i blud); mentalni (bijes, ljubav prema novcu, tuga); duhovno (malodušnost, taština i ponos).

Do zdravog načina života

U kršćanstvu zdrav način života počinje ispravnim odnosom prema sebi: “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe” (Matej 22,39). Voljeti sebe znači raditi na sebi da postanete savršeni i poput Boga (Lev.

11, 44). Ovdje je potrebno izgraditi pravi odnos u sebi: duh mora biti u zajednici s Bogom, duša pod kontrolom duha, a tijelo - u podložnosti i jednom i drugom. Na tom putu čovjek upoznaje svoje nedostatke i strasti. Nastala borba može se opisati kao ljestvica po kojoj se osoba kreće: ili stepenica gore ili stepenica dolje. Glavne etape tog puta naznačio je Krist u Govoru na gori (Mt 5-7), od kojih možemo primijetiti:

1) poniznost (duhovno siromaštvo – svijest o situaciji u kojoj se nalazite), 2) plač za grijesima (kajanje), 3) blagost (mudrost), 4) težnja za istinom (svetost), 5) milosrđe prema svima, 6) čistoća duše (vidjenje Boga), 7) duhovni mir i pomirenje zaraćenih, 8) hrabrost u progonima za pobožan život (istina), 9) mučeništvo (doslovno i preneseno) za Krista.

Savršenstvo u zdravom načinu života nemoguće je bez pokajanja kao svijesti o svojim pogreškama. Samo pokajanje se dijeli na 4 stupnja: 1 - svijest o svojim grijesima i stepenu njihove težine na duši; 2 - kajanje ili tuga zbog savršenih djela; želju da ih ne počine u budućnosti; 3 - odlučnost za poboljšanjem;

4 - ispovijed pred ispovjednikom (svećenikom), koji ima moć opraštanja i rješavanja grijeha.

Dakle, postupno se čisteći od bolesti duše i tijela, osoba dolazi do zdravog načina života.

U zaključku, o zdravom načinu života, želio bih citirati riječi svetog pravednika Alekseja Mečeva († 1923.): „Prisilite se ustajati rano i u određeno vrijeme. Bez posebnog razloga nemojte spavati duže od sedam sati. Čim se probudiš iz sna, odmah uzdigni svoju misao Bogu... Ustani odmah iz kreveta, obuci se i ne dopusti sebi da se dugo razmažeš na mekoj postelji i ostaneš neodjeven. Zatim odmah započni jutarnje molitve; prigibajući koljena, moli tiho, pozorno, pobožno... Nakon ovoga, brini za svoje poslove, i sva tvoja učenja i djela neka budu na slavu Božju... Ispuni sve što ti je teško, kao pokoru za svoje grijehe - u duhu poslušnosti i poniznosti... Ako je ostalo vremena prije večere, onda razmislite kako ste ispunili ono što ste odlučili učiniti ujutro ...

Nikada nemojte prestati moliti prije večere, a tijekom nje zamislite da Isus večera s vama; daj sa svoga stola i siromasima... Pažljivo pazi na sebe, na osjećaje, misli, pokrete srca i strasti; ništa ne smatraj nevažnim kad se radi o tvom vječnom spasenju... Ne pomišljaj na stjecanje bilo koje kreposti bez tuge i bolesti duše.

I ne ostanite kratko vrijeme u besposlici, nego uvijek ostanite u radu i poslu. Jer tko ne radi, nije dostojan imena čovjeka i sigurno će propasti. Za vrijeme tegobe duše ili hlađenja za molitvu i za sve pobožne radnje, ne ostavljaj djela pobožnosti ... Više slušaj nego govori: u mnogim riječima nećeš se spasiti od grijeha. Bježi i od najmanjih grijeha, jer tko se ne makne od malih, sigurno će upasti u velike i teške ... Budi iskren i jednostavan u srcu; s ljubavlju prihvaćaj upute, opomene i ukore od drugih, čak i ako si vrlo mudar...

Za vrijeme večere sjetite se posljednje večere Isusa Krista, moleći ga da vas počasti nebeskom večerom...

Prije spavanja ispitaj svoju savjest, traži svjetlo za spoznaju svojih grijeha, razmišljaj o njima, traži oproštenje u njima, obećaj popravak, definirajući jasno i precizno u čemu i kako misliš da se ispraviš. Zamislite krevet kao da je vaš lijes, a pokrivač kao da je mrtvački pokrov. Učinivši znak križa i poljubivši križ koji nosiš na sebi, zaspi pod zaštitom pastira...

Ako ne možete spavati ili budni usred noći, onda... molite za one koji su u teškim bolestima i smrtnoj klonulosti noću, za patnike i mrtve, i molite Gospodina da vječna tama ne prekrije vas…

Za vrijeme bolesti ponajprije svoju nadu položi u Boga... Na sve načine suzdržavaj se od gunđanja i razdraženosti, koji su tako česti za vrijeme bolesti...

Svake godine i svakog mjeseca učinite ozbiljan ispit svoje savjesti. Što češće se ispovijedajte i pričešćujte Svetim Tajnama... Milost Gospodina našega Isusa Krista neka bude s vama” 7 .

Bilješke

1 “A sam Bog mira neka vas posveti u svoj njegovoj punini, i neka vaš duh i duša i tijelo budu sačuvani u cijelosti bez mane za dolazak Gospodina našega Isusa Krista” (1. Solunjanima 5,23).
2 Bilješke s predavanja iz dogmatske teologije. Rusija. 1993., str. 123.
3 “Dobrobiti pravog posta su velike. Post krijepi tijelo, čisti ga, podvrgava duši, odmara tjelesne organe i općenito pospješuje naše zdravlje: post je u mnogim slučajevima najsigurniji i najjeftiniji lijek koji je nama i prirodi naznačen. Njegova glavna snaga je u obuzdavanju buntovnog tijela i strasti. Kao što je konj nabijen uzdom, tako je i naše tijelo s postom. Duša pak, prema sv. Ivan Zlatousti, ojača od posta, postaje sposoban za podvige. Dakle, post je dobar za zdravlje tijela i duše. Zato Sveta Crkva ovako veliča post: „Dođe korizma, mati čednosti, kriviteljica grijeha i zaštitnica pokajanja, put života anđela i spasenja ljudi“ (ponedjeljak 1. nedjelje). Velike korizme). Od svetog zdenca do groba. M., 1994. S. 83.
4 Bilješke s predavanja iz dogmatske teologije. Rusija. 1993., str. 124–125.
5 Protojerej Serafim Slobodskoj. Božji zakon za obitelj i školu. Jordanville, SAD, 1987., str. 127.
6 Crkvenoslavenski rječnik. M., 2000. S. 160.
7 Dobri pastir. Život i djelo moskovskog starca protojereja Alekseja Mečeva. M., 2000. S. 9–13.