Zašto i kako čitati Psaltir za mrtve? Kako kod kuće čitati psaltir o zdravlju i o mrtvima
U pravoslavnoj crkvi postoji pobožni običaj čitanja po pokojniku kako prije pogreba, tako i u spomen na njega nakon pogreba, u dane sjećanja, a posebno intenzivno u prvih četrdeset dana nakon smrti.
Ovaj običaj postoji od davnina, i to ne bez razloga. Sveti Atanasije Aleksandrijski pisao je da je knjiga psalama ogledalo u kojem se ljudska duša sa svim svojim strastima, grijesima, bezakonjima i bolestima ne samo ogleda u svom današnjem obliku, već i nalazi iscjeljenje.
„Po mom mišljenju“, pisao je sveti Atanasije, „u Knjizi psalama sav ljudski život i duhovna raspoloženja i kretanja misli su mereni i opisani rečima, i ništa se više ne može naći u čoveku osim onoga što je u njoj prikazano. .Da li je potrebno pokajanje i ispovijest, da li su shvatili ikoga tugu i iskušenje, bilo da progonimo ili smo izbavljeni od nesreća, da li postaju tužni i posramljeni i podnose nešto slično, ili vide sebe naprednim, a neprijatelja dovedenim u mirovanje, ili namjeravaju hvaliti, zahvaljivati i blagosiljati Gospoda - za sve to postoji pouka u božanskim psalmima... Zato, i sada, svako, izgovarajući psalme, neka bude siguran da će Bog uslišiti one koji psalmom traže riječ.
„Čitanje psaltira za mrtve nesumnjivo im donosi veliku utjehu – i samo po sebi, kao čitanje riječi Božje i kao dokaz ljubavi prema njima i sjećanja na njihovu živu braću. To im također donosi veliku korist, jer je to od Boga prihvaćeno kao ugodna pomirbena žrtva za očišćenje grijeha onih koji se spominju: kao i svaka molitva, svako dobro djelo je prihvaćeno od Njega.
Postoji običaj da se od sveštenstva ili lica koja se time posebno bave zamoli da pročitaju psaltir u znak sjećanja na upokojene, a ovaj zahtjev se kombinuje sa davanjem milostinje za one koji se pominju. Ali veoma je važno da psaltir čitaju sami komemoratori. Za one koji se obilježavaju, to će biti još utješnije, jer svjedoči o velikom stepenu ljubavi i revnosti prema njima njihove žive braće, koji i sami žele da rade u njihovom sjećanju, a ne da se u radu zamjenjuju drugima.
Podvig čitanja Gospod će prihvatiti ne samo kao žrtvu za one koji se pominju, već i kao žrtvu za one koji ga donose, trudeći se u čitanju. (sveštenik Aleksandar Kalinjin).
Svaki pobožni laik može čitati Psaltir za pokojnike. Psaltir se čita stojeći, a samo u posebnim slučajevima je dozvoljeno sjedenje iz snishodljivosti prema nemoći čitaoca.
Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.
Molitva Svetom Duhu
Trisagion
(Tri puta)
Molitva Svetoj Trojici
Gospodaru imaj milosti. (Triput).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Gospodnja molitva
Tropar, glas 6
Smiluj se na nas, Gospode, pomiluj nas, zbunjujući svaki odgovor, prinosimo ovu molitvu kao Gospodaru grijeha: pomiluj nas.
Slava: Iskreni proroče Tvoga, Gospode, trijumfuj, Nebo, Crkvo pokaži, Anđeli se raduju s ljudima. Molitvama, Hriste Bože, upravljaj trbuhom našim u svetu, da Ti pevamo: Aliluja.
I sada: Mnoštvo moga, Bogorodice, grijeha, pribjeglah Tebi, Prečista, tražeći spasenje: posjeti moju nejaku dušu i pomoli se Sinu Tvome i Bogu našem da mi da oproštenje i na žestoka djela, blaženi. Jedan.
Gospodaru imaj milosti, (40).
Ista molitva Svete Trojice Životvorne:
Presveto Trojice, Bože i Stvoritelju svega svijeta, požuri i usmjeri srce moje, počni razumom i završi dobra djela nadahnuta ovom knjigom, čak će i Duh Sveti podrignuti usta Davidova, i sada želim da govorim az, nedostojni, razumevajući svoje neznanje, padajući Tebi se molim i tražeći pomoć od Tebe: Gospode, usmeri um moj i učvrsti srce moje, ne o verbalnom govoru usta, nego da se radujem umom glagola, i spremi se da činiš dobra djela, ja učim, i kažem: da, prosvijetljen dobrim djelima, sudi ja ću biti dionik desnice zemlje sa svim Tvojim izabranima. A sad, Vladiko, blagoslovi, da, uzdišući od srca, i jezikom ću pevati, govoreći na ovo: Dođi, poklonimo se našem Caru Bogu. Dođite, poklonimo se i poklonimo Hristu, našem Kralju Bogu. Dođite, poklonimo se i poklonimo samome Hristu, Kralju i Bogu našem.
Prije čitanja katizma ili nekoliko katizama, čita semolitve:
Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.
Molitva Svetom Duhu
Caru nebeski, Utješitelju, Duše Istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životodavče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.
Trisagion
Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas.(Tri puta)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Molitva Svetoj Trojici
Sveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.
Gospodaru imaj milosti. (Triput).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Gospodnja molitva
Gospodaru imaj milosti (12 puta)
Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (Luk)
Dođite, poklonimo se i poklonimo Hristu, našem Kralju Bogu. (Luk)
Dođite, poklonimo se i poklonimo se samom Hristu, Kralju i Bogu našem.(Luk)
Prilikom čitanja katizma na svakoj slavi» glasi:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Aliluja, Aliluja, Aliluja, slava Tebi, Bože! (triput).
Gospodaru imaj milosti (triput)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Zatim se čita molitvena molba za pokojnika „Spomeni se, Gospode Bože naš...“, koja se nalazi na kraju „Posle izlaska duše“, a na njoj se spominje ime pokojnika uz dodatak ( do četrdesetog dana od dana smrti) riječi „novoupokojeni“:
Sjeti se, Gospode Bože naš, u vjeri i nadi života vječno upokojenog sluge tvoga, brata našega[ime] i kao Dobar i Čovekoljubac, oprosti grijehe i proždire bezakonje, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove dobrovoljne i nehotične grijehe, izbavi mu vječne muke i oganj Gehenne, i podari mu pričest i uživanje u Tvom vječnom dobru, pripremljenom za oni koji Te ljube: još više griješe, ali ne odstupaju od Tebe, i neosporno u Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Bog tvoj u Trojici proslavljeni, vjera, i Jedinstvo u Trojici i Trojstvo u Jedinstvu, Pravoslavni i do poslednjeg daha ispovesti. Budi milostiv prema njemu isti, i vjera, i u Tebe umjesto djela, i sa svojim svecima, kao da velikodušno počiva: nema čovjeka koji živi i ne griješi. Ali Ti si Jedan, osim svakog grijeha, i Tvoje istine, istina dovijeka, i Ti si Jedini Bog milosti i velikodušnosti, i čovjekoljublja, i Tebi slavu uznosimo Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i zauvek, i zauvek i uvek. Amen.
Zatim se čitanje nastavlja .
Na kraju katizma
glasi:
Trisagion
Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Čita se tri puta, sa znakom krsta i naklonom od pojasa).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Molitva Svetoj Trojici
Sveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.
Gospodaru imaj milosti. (triput).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Gospodnja molitva
Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.
Tropari
(nalazi se na početku Exodus of the Soul Follow-up)
Od duhova umrlih pravednika, duše sluge Tvoga, Spasitelju, počivaj u miru, čuvajući me u blagoslovenom životu, i sa Tobom, Čovekoljubivi.
U pokoju Tvome, Gospode: gde počivaju svi sveti Tvoji, počivaj i duša sluge Tvoga, jer si samo Ti čovekoljubac.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu:
Ti si Bog koji je sišao u pakao i razriješio okove okovanih, počivaj Ti i duša sluge Tvoga.
I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen.
Jedna Prečista i Neporočna Djevo, koja je rodila Boga bez sjemena, moli se da mu se duša spase.
Gospodaru imaj milosti (40 puta)
Onda pročitaj molitva položena na kraju katizma.
Obično prije kraja čovjek nije u stanju da se brine o sebi, stoga je dužnost svakog vjernika da učini sve kako bi se umirućem na kršćanski način formirao prijelaz u drugi svijet. Rodbina umirućeg treba da mu pokaže svu svoju ljubav i toplo učešće, opraštajući i zaboravljajući međusobne uvrede i svađe. Ne skrivanje neposredne smrti, već pomoć u pripremi za veliki prijelaz u zagrobni život - to je glavna dužnost rođaka.
Ovdje ostaju zemaljski poslovi, brige i ovisnosti umirućih. Sa svim mislima koje jure ka budućem večnom životu, sa pokajanjem, skrušenošću za počinjene grehe, ali i sa čvrstom nadom u milosrđe Božije, zagovorom Majke Božije, Anđela Čuvara i svih svetih, umirući mora pripremite se da izađete pred Sudiju i našeg Spasitelja. U ovoj najvažnijoj stvari neizostavan je razgovor sa sveštenikom, koji treba da se završi sakramentima pokajanja, osvećenja jeleosvećenja (maleosvećenja) i svetog pričešća, za koje je potrebno pozvati sveštenika umirućem.
U trenucima odvajanja duše od tijela, čita se Kanon molitve Presvetoj Bogorodici u ime čoveka sa razdvojenom dušom i nesposobnom da govori *. Pročitano je sa lica čoveka koji je odvojen od svoje duše i ne može da govori. Usne umirućeg šute, ali Crkva u njegovo ime prikazuje svu slabost grešnika, spremnog da napusti svijet, i povjerava ga Prečistoj Djevici, čija se pomoć poziva u stihovima odlazećeg kanona. Ovaj kanon završava se svećeničkom molitvom za oslobađanje duše umirućeg od svih okova, za oslobođenje od svake zakletve, za oproštenje grijeha i počinak u obitavanjima svetih.
Ako čovjek pati dugo i teško i ne može umrijeti, onda se nad njim čita drugi kanon o izlasku duše, tzv. Kanon koji je opran da odvoji dušu od tela, kada čovek dugo pati **. Velika patnja umirućeg budi da pojača molitvu za njegovu mirnu smrt. Duša sveštenika koji dugo trpi kroz usta molitveno traži pomoć od zemaljske i nebeske Crkve. Kanon se završava sa dvije svešteničke molitve.
Oba kanona o ishodu duše u odsustvu sveštenika mogu i trebalo bičitati uz postelju umirućeg laika, uz izostavljanje molitava koje bi trebao čitati samo svećenik.
Nakon odlaska duše iz tijela
Nakon što duša kršćanina, opomenuta i utješena molitvama Crkve, napusti smrtno tijelo, ljubav braće i briga Crkve ne prestaju.
Odmah nakon pranja tijela pokojnika i oblačenja u pogrebnu odjeću, čita se pokojnik. Praćenje ishoda duše iz tela*, a zatim, što je moguće kontinuiranije, Psaltir se čita po posebnom redoslijedu.
Praćenje egzodusa duše iz tijela je mnogo kraće od uobičajenog parastosa. Sveta Crkva, smatrajući da je potrebno da podigne prvu molitvu za pokojnika gotovo odmah po izlasku duše iz tijela, ujedno ulazi u položaj onih oko samrtne postelje, koji u posljednjim satima, a ponekad i čak i danima, iskusili mnogo psihičkih patnji i fizičkog rada. A Crkva, kao majka puna ljubavi i brige, smanjuje prvu potrebnu, hitnu molitvu na grobu koliko god je to moguće.
Molitva kojom se završava nastavak može se pročitati i zasebno:
„Pomeni, Gospode Bože naš, u veri i nadi života večno upokojenog sluge Tvoga (upokojenog sluge Tvoga), brata našeg (sestre naše) (ime), i kao Dobar i Čovekoljubac, oprosti grijehe i proždire bezakonja, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove (njene) grijehe i nehotične grijehe, izbavi ga (njenoj) vječne muke i ognja Gehene, i daj mu (joj) pričest i uživanje večnog dobra Tvoga, pripremljenog za one koji Te ljube: ako i grešiš, ali ne odstupiš od Tebe, i nesumnjivo u Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Bog tvoj u Trojici proslavljeni, vera i jedinstvo u Trojstvu i Trojstvu u jedinstvu pravoslavnom čak do poslednjeg daha ispovesti . Budi milostiv prema tome (toya), i budi milostiv prema tome (meni), i vjera, čak i u Tebe, umjesto djela, i sa svojim svecima, kao Velikodušni, počivaj u miru: nema čovjeka koji će živjeti a ne grijeh, ali Ti si Jedan pored svakog grijeha i istina je Tvoja istina zauvijek, i ti si jedini Bog milosti i velikodušnosti, i čovjekoljublja, i mi ti šaljemo slavu, Ocu i Sinu i Duhu Svetom, sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen."
Ako iz nekog razloga Praćenje Izlaska duše ne može izvršiti sveštenik, svakako ga mora pročitati čitalac Psaltira prije čitanja samog Psaltira (kao što je naznačeno u starim priručnicima o čitanju Psaltira preko tijelo preminulog).
Kanon za pokojne, koji je dio Praćenja izlaska duše iz tijela, preporučljivo je čitati svakodnevno do sahrane pokojnika. (U nekim molitvenicima Kanon za upokojene naziva se "Kanonom upokojenog".) Osim toga, ovaj kanon se čita svaki put nakon čitanja cijelog psaltira nad pokojnikom.
Nakon odlaska duše iz tijela samo je početak čitavog niza molitava i himni, koji se nastavlja kraj lijesa pokojnika gotovo neprekidno do samog sahranjivanja. Odmah po završetku Praćenja izlaska duše iz tijela počinje čitanje na grobu pokojnika Sveto pismo: na grobu sveštenika - sveto jevanđelje, na grobu laika - psalmi.
Čitanje psaltira za pokojnika
U pravoslavnoj crkvi postoji dobar običaj neprekidnog čitanja psaltira nad tijelom pokojnika (osim u vrijeme kada se obavljaju parastosi ili litije na grobu) prije njegovog pogreba i u spomen nakon njegovog sahranjivanja.
Čitanje Psaltira za mrtve vuče svoje porijeklo iz najdavnije davnine. Služeći kao molitva Gospodu za mrtve, ona im donosi veliku utjehu i sama po sebi, kao čitanje riječi Božje, i kao svjedočanstvo ljubavi njihove žive braće prema njima. To im također donosi veliku korist, jer je prihvaćeno od Gospoda kao ugodna pomirbena žrtva za očišćenje grijeha onih koji se sjećaju – kao i svaka molitva, svako dobro djelo je prihvaćeno od Njega.
Čitanje Psaltira počinje na kraju "Poslijeđenja izlaska duše". Psalme treba čitati s nježnošću i skrušenošću srca, bez žurbe, udubljujući se u ono što se čita sa pažnjom. Najveću korist donosi čitanje Psaltira od strane samih komemoratora: ono svjedoči o velikom stepenu ljubavi i revnosti za pomen njihove žive braće, koji i sami ličnožele da rade u sećanju na njih, a ne da se zamenjuju u radu sa drugima. Podvig čitanja Gospod će prihvatiti ne samo kao žrtvu za one koji se pominju, već kao žrtvu za one koji ga sami donose, koji se trude u čitanju. Svaki pobožni vjernik koji ima vještine čitanja bez grešaka može pročitati Psaltir.
Položaj čitaoca Psaltira je položaj onoga koji se moli. Stoga je prikladnije da čitalac Psaltira stoji kao osoba koja se moli (kod nogu pokojnikovog kovčega), ako ga posebna krajnost ne prisiljava da sjedne. Nemar u ovom pitanju, kao i u poštivanju drugih pobožnih običaja, uvredljiv je i za sveti obred, blagoslovljen od Svete Crkve, i za riječ Božju, koja se, u slučaju nepažnje, čita kao da nije u skladu s namjerom. i osećaj hrišćanina koji se moli.
Prilikom čitanja riječi Božije nad tijelom pokojnika treba da budu prisutni rođaci i prijatelji pokojnika. Ako je nemoguće i nije uvijek zgodno za ukućane i rodbinu da neprestano učestvuju u molitvi i čitanju Psaltira, onda barem s vremena na vrijeme treba da pridruže svoju molitvu molitvi čitaoca; posebno je prikladno to činiti za vrijeme čitanja molitve za umrle između psalama.
U apostolskim uredbama naređeno je da se trećeg, devetog i četrdesetog dana vrši psalmodija, čitanja i molitve za umrle. Ali uglavnom je uspostavljen običaj da se psalmi za mrtve čitaju tri dana ili svih četrdeset dana. Trodnevno čitanje Psaltira sa molitvama, koje čine poseban obred sahrane, najvećim dijelom se poklapa sa vremenom u kojem tijelo pokojnika ostaje u kući.
Slijedi odlomak iz poglavlja "Čitanje psaltira za mrtve" iz knjige episkopa Atanasija (Saharova)" O pomenu umrlih po povelji pravoslavne crkve".
Ako se psaltir čita samo radi komemoracije, posebno na grobu pokojnika, onda nema potrebe za čitanjem tropara i molitvi određenih za uobičajeno ćelijsko pravilo prema katizmu. Bilo bi prikladnije u svim slučajevima i nakon svake slave i poslije katizma čitati posebnu zadušnicu. Što se tiče formule za pomen pri čitanju psaltira, nema monotonije. Različite molitve se koriste na različitim mjestima, ponekad proizvoljno sastavljene. Praksa drevne Rusije posvetila je upotrebu u ovom slučaju tog pogrebnog tropara, kojim bi trebalo završiti ćelijsko čitanje pogrebnih kanona: Sjeti se, Gospode, duše pokojnog sluge tvoga*, a tokom čitanja se pretpostavlja pet naklona, a sam tropar se čita tri puta. Po istoj drevnoj praksi, čitanju psaltira za pokoj prethodi čitanje kanona za mnoge umrle ili za umrlog**, nakon čega počinje čitanje psaltira. Nakon čitanja svih psalama, ponovo se čita pogrebni kanon, nakon čega ponovo počinje čitanje prve katizma. Ovaj red se nastavlja tokom čitavog čitanja psaltira za mrtve.
memorijalna služba
Postoji zabluda da je nemoguće obaviti parastos za pokojnika prije njegove sahrane. Naprotiv, veoma je dobro naručiti pomen pokojnicima u jednoj ili više crkava svih dana koji prethode sahrani.
Prema učenju Crkve, duša čovjeka prolazi kroz strašna iskušenja u vrijeme kada njegovo tijelo leži beživotno i mrtvo, i, nema sumnje, u ovom trenutku duša pokojnika ima veliku potrebu za pomoći Crkva. Komemoracija pomaže da se olakša prelazak duše u drugi život.
Početak parastosa seže u prva vremena hrišćanstva. Prevedeno s grčkog, riječ "requiem" znači "cjelonoćno pjevanje". Proganjani od Židova i pagana, kršćani su se mogli moliti i prinositi beskrvnu žrtvu bez smetnji i tjeskobe samo na najusamljenijim mjestima i noću. I samo su noću mogli očistiti i ispratiti tijela svetih mučenika na vječni počinak. Učinjeno je ovako: potajno su odnijeli izmučeno, unakaženo tijelo nekog stradalnika za Hrista negdje u daleku pećinu ili u najzabačeniju i najsigurniju kuću; ovdje su, po cijelu noć, pjevali psalme nad njim, zatim mu dali pobožni poljubac, a do jutra su ga zakopali u zemlju. Potom su na isti način ispratili na vječni počinak one koji su, iako nisu patili za Krista, cijeli život posvetili služenju Njemu. Takav cjelonoćni psalam nad pokojnikom nazivao se parastosom, odnosno cjelonoćnim bdenjem. Otuda su molitve i psalmodije nad pokojnikom ili u spomen na njega i dobili naziv panikhida.
Suština zadušnice je u molitvenom pominjanju naših upokojenih otaca i braće, koji, iako su umrli vjerni Kristu, nisu se u potpunosti odrekli slabosti pale ljudske prirode i svoje slabosti i nemoći ponijeli sa sobom u grob.
Prilikom služenja parastosa, Sveta Crkva svu našu pažnju usmerava na to kako se duše upokojenih uzdižu sa zemlje na Sud Božiji, kako sa strahom i trepetom stoje na ovom Sudu, ispovedajući svoja dela pred Gospodom, ne usuđujući se. da predvidimo od svepravednog Gospoda tajne Njegovog suda nad našim dušama.pokojni.
Pjesme parastosa ne samo da donose olakšanje duši pokojnika, već su i utjehe za one koji se mole.
Dženaza i sahrana
Sahrana preminulog hrišćanina se obavlja trećeg dana nakon njegove smrti, (u ovom slučaju dan smrti se uvijek uključuje u broj dana, čak i ako je smrt nastupila nekoliko minuta prije ponoći). U vanrednim okolnostima - ratovima, epidemijama, elementarnim nepogodama - sahrana je dozvoljena i ranije od trećeg dana.
Jevanđelje opisuje obred sahrane Gospoda Isusa Hrista, koji se sastojao u pranju Njegovog Prečistog Tijela, oblačenju posebne odjeće i stavljanju u grob. Iste radnje treba da se izvrše nad kršćanima u današnje vrijeme.
Pranje tijela predstavlja čistoću i nevinost pravednika u Carstvu nebeskom. Obavlja ga jedan od rođaka pokojnika uz čitanje trisvetske molitve: "Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas". Pokojnika oslobađaju od odjeće, vezuju mu vilicu i stavljaju na klupu ili na pod, prostrteći krpu. Za abdest se koristi spužva, topla voda i sapun, trljajući sve dijelove tijela tri puta krstastim pokretima, počevši od glave. (Odjeća u kojoj je osoba umrla, i sve što je korišteno za abdest, uobičajeno je spaliti.)
Oprano i odjeveno tijelo, na kojem mora biti krst (ako je sačuvan, krsni), stavlja se licem prema gore na sto. Usta pokojnika moraju biti zatvorena, oči zatvorene, ruke prekrižene na grudima, desna preko lijeve. Glava kršćanke je prekrivena velikom maramom koja joj u potpunosti prekriva kosu, a njeni krajevi se ne mogu vezati, već jednostavno presavijati poprečno. Raspeće se stavlja u ruke (postoji posebna vrsta pogrebne vrste Raspeća) ili ikona - Hristos, Majka Božija ili nebeska zaštitnica. (Na umrlog pravoslavnog hrišćanina ne treba nositi kravatu.) Ako se tijelo prenosi u mrtvačnicu, onda se ipak, čak i prije dolaska sahrane, pokojnik mora oprati i obući, a prilikom iznošenja tijela iz mrtvačnice mrtvačnicu, stavite metlicu i Raspeće u kovčeg.
Neposredno prije iznošenja kovčega iz kuće (ili izdavanja tijela u mrtvačnicu), nad tijelom pokojnika ponovo se čita "Slijedeći ishod duše iz tijela". Kovčeg se prvo iznosi iz kuće uz pjevanje Trisagije. Kovčeg nose rođaci i prijatelji, obučeni u odeću žalosti. Od davnina su kršćani koji su učestvovali u pogrebnoj povorci nosili upaljene svijeće. Orkestar na sahrani pravoslavnih hrišćana je neprikladan.
Prema povelji, kada se tijelo unese u hram, zvono mora zazvoniti posebnom pogrebnom zvonjavom, koja živima najavljuje da imaju jednog brata manje.
U hramu se tijelo pokojnika postavlja na poseban stalak sa stopalima prema oltaru, a svijećnjaci sa upaljenim svijećama postavljeni su unakrsno kraj kovčega. Poklopac kovčega ostavlja se u tremu ili u dvorištu. U crkvu je dozvoljeno unošenje vijenaca i svježeg cvijeća. Svi vjernici imaju upaljene svijeće u rukama. Spomen kutja se postavlja na posebno pripremljeni sto u blizini kovčega, sa svijećom u sredini.
Ne zaboravite ponijeti umrlicu u hram.
Ako iz nekog razloga dostava lijesa u hram kasni, obavezno obavijestite sveštenika i zatražite odgodu sahrane.
pogrebna služba
U narodu, dženaza se, zbog obilja hvalospjeva, naziva "Slijeđenje smrtnih svjetovnih tijela". Po mnogo čemu podsjeća na parastos, jer uključuje mnoge himne i molitve koje su uobičajene za praćenje parastosa, a razlikuju se samo u čitanju Svetog pisma, pjevanju zadušnih stihira, ispraćaju pokojnika i sahranjivanje tela u zemlju.
Na kraju zadušnice, nakon čitanja Apostola i Jevanđelja, sveštenik čita molitvu dopuštenja. Ovom molitvom pokojniku se dozvoljava (oslobađa) zabrana i grijeha koji su ga opterećivali, u kojima se pokajao ili kojih se nije mogao sjetiti na ispovijedi, a pokojnik se pušta u zagrobni život pomiren sa Bogom i bližnjima. Kako bi oproštenje grijeha dato pokojniku bilo opipljivije i utješnije za sve one koji tuguju i plaču, tekst ove molitve odmah nakon čitanja stavljaju u desnu ruku pokojniku njegovi rođaci ili prijatelji.
Nakon popuštajuće molitve uz pjevanje stihire „Dođite, braćo, mrtvima posljednji poljubac, Bogu hvala...“ slijedi ispraćaj od pokojnika. Rodbina i prijatelji pokojnika obilaze lijes sa tijelom, sa naklonom traže oprost za nehotične uvrede, ljube ikonu na grudima pokojnika i obod na čelu. U slučaju da se sahrana obavlja sa zatvorenim kovčegom, ljube se krst na poklopcu kovčega ili u ruku svećenika. Zatim se lice pokojnika pokrije velom, a sveštenik posipa zemljom tijelo pokojnika unakrst, govoreći: "Zemlja Gospodnja i ispunjenje toga, svemir i svi koji žive u njoj" ( Ps. 23, 1). Na kraju sahrane, tijelo pokojnika uz pjevanje Trisagije ispraćeno je na groblje.
Pokojnik se obično spušta u mezar okrenut prema istoku. Kada se kovčeg spušta u grob, pjeva se „Trisagion“ – pjevanje anđeoske pjesme „Sveti Bože, Presveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas“; iznad grobne humke postavljen je osmokraki krst - simbol našeg spasenja. Križ može biti izrađen od bilo kojeg materijala, ali mora biti pravilnog oblika. Polaže se pred noge pokojnika, sa raspećem na licu pokojnika.
O sahrani u mrtvačnici
Prije obavljanja dženaze pokojnika u mrtvačnici, uvjerite se da sahranu neće održati lažni svećenik i da on ima dozvolu za obavljanje dženaze.
Pravoslavna crkva priznaje zagrobni život, stoga vjeruje da čovjek ne umire, već zaspi. Samo tijelo postaje mrtvo, ali duša nastavlja da živi. U prvih 40 dana određuje se njen dalji put. U tome pomažu dove koje se pjevaju tokom dženaze. Sveštenik poziva rodbinu ne sa očajem i malodušnošću, već dobrim djelima i obraćanjem Bogu da spasi dušu čovjeka. Ona 40 dana juri između zemlje i neba, pa se dženaza mora obaviti što ranije, trećeg dana nakon smrti. Ako obred obavlja lažni sveštenik ili sveštenik koji nema blagoslov (dozvolu mitropolita), sahrana se smatra nevažećom.
Za svakog vjernog kršćanina čitanje Psaltira za umrle predstavlja počast uspomeni na one koji su napustili ovaj svijet. Prema predanju, Psaltir se neprekidno čita nad tijelom pokojnika od trenutka njegove smrti do sahrane.
Psaltir je knjiga koja je dio Svetog pisma. Postoji samo 150 psalama. Većinu ih je napisao biblijski kralj David, ostale su napisali drugi drevni izraelski vladari.
Šta je katizma?
Sam Psaltir je podijeljen na dvadeset poglavlja ili katizama. Katizme predstavljaju nekoliko psalama okupljenih zajedno (obično tri ili četiri), razdvojenih sa tri "Slave". Drugim riječima, nakon čitanja, na primjer, dva psalma, čitalac se u tekstu susreće sa riječju "Slava". To znači da na ovom mjestu treba reći: „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu“, zatim se čitaju druge molitve uzastopce i na kraju se kaže „I sada, i u vijeke vjekova, i u vijeke vjekova. Amen".
Poznati vladika Atanasije smatrao je da prilikom čitanja psaltira za pokojnike, nakon svake „Slave“ i „Sada“ treba izgovoriti posebnu molitvu za umrle i učiniti pet poklona do zemlje. Prije i nakon čitanja Psaltira za mrtve potrebno je pročitati Kanon za mrtve.
Psaltir podijeljen na katizmama je mnogo lakši za čitanje, a samo čitanje knjige može trajati samo pet sati. Preporučljivo je neprestano čitati Psaltir za mrtve, posebno prije sahrane. To mogu učiniti bliski ljudi preminulog, oni koji to mogu.
U samom tekstu osjeća se nada čovjeka u Božiju milost. Promišljeno čitanje i slušanje Psaltira tješi voljene i rođake pokojnika.
Ne samo da je dozvoljeno, već se i podstiče čitanje Psaltira za umrle do 40 dana. Često se praktikuje čitanje Psaltira četrdeset dana prije datuma smrti, a zatim se čitanje ponavlja još četrdeset dana. Kao rezultat, prođe osamdeset dana.
Sedamnaesta katizma
Ova knjiga je odavno uvrštena u spisak bogoslužbenih knjiga, jer gotovo polovinu teksta svenoćnog bdenija i liturgije čine njeni odlomci. Psaltir za mrtve se može čitati sjedeći, ali ne i ležeći. Sveti Oci vjeruju da molitve izgovorene bez tereta tijela ne donose dostojne plodove. Psaltir, jevanđelje i tako dalje smiju ležeći čitati samo bolesni i slabi.
Ljudi koji su daleko od crkve, ali koji žele u budućnosti postati pravi vjernici, često se pitaju: koji se Psaltir čita za mrtve kod kuće? Zaista, dešava se da sveštenstvo da svoj blagoslov da se pročita ne cijeli psaltir, već jedan od njegovih katizama. Ovo je sedamnaesta katizma. Izabrana je jer je sadržaj Božanskog teksta najpogodniji za izražavanje osjećaja samog pokojnika.
Sedamnaesta katizma nije samo najduža od svih, već i najljepša. Na čitaocu je teška i časna odgovornost da se seća pokojnika, da radi za njega pred Bogom, zbog čega Psaltir, čitan za pokojnike, donosi veliku korist duši onoga ko ga čita.
Kako je nastala tradicija pominjanja mrtvih?
Priča, nakon koje se pojavila tradicija pominjanja mrtvih, zapisana je u Starom zavjetu, u drugoj knjizi Makabejaca. Nakon što je Abraham pokazao duboku odanost Bogu, Svemogući je obećao jevrejskom narodu da će izaći kao pobjednici u svim ratovima, čak i ako broj neprijatelja bude nekoliko puta veći, ali samo ako se pridržavaju Njegovog Saveza.
Zaista, sve dok su ljudi držali Božanski savez napisan na pločama, niko ga nije mogao pobijediti u borbi. Međutim, starozavjetni zapovjednik Juda jednom je doživio porazan poraz na bojnom polju. To se dogodilo prvi put i preostali vojnici, predvođeni komandantom, bili su u nedoumici, shvativši da je Svevišnji odbio svoju riječ. Uzbunjeni ratnici odlučili su da pregledaju tijela svojih mrtvih prijatelja kako bi ponešto od odjeće poslali rodbini i prijateljima. Na nekima su našli paganske amajlije i druge znakove obožavanja idola. Ovo im je otvorilo oči za Božji gnev.
Juda je okupio preživjele vojnike, i svi su ustali na molitvu, najprije zahvalivši Stvoritelju što nije sakrio istinu od njih. U pozivu Bogu, pobožni ratnici su tražili oprost za mrtvu braću koja su napustila Njegov savez. Gospod je prihvatio njihovu molitvu i visoko cenio Judin čin.
Postoji nekoliko drugih starozavjetnih priča u kojima su drevni ljudi pokazivali brigu za mrtve.
Zašto treba čitati Psaltir?
I prije nego što se Gospod Isus Krist otkrio ljudima i prije pojave Novog zavjeta, pobožni starozavjetni ljudi čitali su Psaltir. koji je to napisao bio je skroman čovek krotka srca, što je bilo neobično u tim okrutnim vremenima.
Svojim psalmima ili, moderno rečeno, pesmama, pokazao je najviše osobine ličnosti, osvećene Duhom Svetim. Zbirka psalama, čitana za dušu pokojnika, štiti je od progonjenih zlih duhova.
Kako čitati Psaltir?
Obično je čitaju, što izaziva određenu zbunjenost i neugodnost. Čitalac možda neće u potpunosti razumjeti značenje riječi i izraza. O tome postoje dva mišljenja.
Drugo mišljenje je promišljeno čitanje psalama, sa odlomkom nerazumljivih reči i sa prevodom na ruski.
Naravno, svjesno čitanje je prioritet, ali prva opcija je prihvatljiva. Ako želite, objašnjenja za prikupljanje psalama možete pronaći i na internetu i u knjigama posvećenim ovoj temi, kojih ima mnogo u crkvenim radnjama.
Korisno je proučavati Sveto pismo, i Novi i Stari zavjet. Pedeseti psalam, koji se najčešće koristi tokom bogosluženja, ima svoje objašnjenje koje se može naći u Drugoj knjizi o kraljevima. David je napisao ovaj pokajnički psalam u teškoj skrušenosti, stoga je korisno znati ga napamet za pokajanje duše.
Ako se Psaltir čita ispred kovčega pokojnika, onda čitalac treba da stoji do njegovih nogu sa upaljenom svijećom. Čitajući riječi Svetog pisma, potrebno ih je izgovarati s poštovanjem, jer usputno izgovorene riječi predstavljaju uvredu i za sveti obred i za Riječ Božju.
Pomaganje pokojnicima u kućnoj molitvi je dobra stvar. Ali, kao i za svaki naš poduhvat, za ovaj posao morate uzeti blagoslov svećenika. Redoslijed čitanja psaltira za umrle je sljedeći:
Čitanje počinje uvodnim molitvama pod naslovom „Neka bude razumno, kako dolikuje pojedincu pjevati Psaltir“ (stavlja se na početku Psaltira). Nakon njih čita se prva katizma.
Na prvoj „Slavi“ (nakon čitanja prvog od tri dijela katizma) izgovaraju se molitve: „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu! I sada, i zauvek, i zauvek i uvek, Amen! Aleluja, Aleluja, Aliluja, Slava Tebi Boze! Aleluja, Aleluja, Aliluja, Slava Tebi Boze! Aleluja, Aleluja, Aliluja, Slava Tebi Boze! Upokoji, Gospode, duše upokojenih slugu svojih:...” (imena upokojenih pravoslavnih hrišćana navedena su u genitivu).
Zatim, prije početka čitanja sljedećeg dijela katizma, kažemo: „Gospode pomiluj, Gospode pomiluj, Gospode pomiluj! Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu! I sada, i zauvek, i zauvek i uvek, Amen!” I pročitajte sljedeći dio. Na Slavu ponavljamo molitve za upokojene.
Na kraju svake katizme ili na kraju psaltira (zavisno od izdanja), molitve se štampaju nakon završetka katizma. Prilikom njihovog čitanja, nakon molitve Oče naš, umjesto pokajanih tropara za upokojene umeću se tropari: „S duhovima pravednih... U pokoju Tvome, Gospode... Slava: Ti si Bog.. . A sada: Jedna Prečista...“ (Ovi tropari su na kraju psaltira u Slijedu izlaska duše iz tijela). I onda redom: “Gospode pomiluj” 40 puta i molitva po katizmu.
Ako tokom dana niste pročitali sve katizame, već samo nekoliko njih, onda sutradan nastavite čitati sa sljedećom katizmom.
Kada je cijeli psaltir u potpunosti pročitan, ponovo počinjemo s pripremnim molitvama i nastavljamo čitanje gore navedenim redoslijedom.
Također vam snažno savjetujemo da ovaj molitveni rad obavljate sa poniznošću i svjesnošću svoje grešnosti. Vidjet ćete da je to zaista posao, i to prilično značajan. Ne oslanjajte se na sebe i svoje snage, već ih tražite od Gospoda, da se u vašoj duši ne razvije uobraženost i oholost sa vašom „posebnom molitvenošću“. Obratite pažnju na ispravan naglasak u riječima za pobožno čitanje psalama. Ako još niste dobro upoznati sa slovenskim tekstovima, preporučljivo je da se u početku molite prema psaltiru na crkvenoslovenskom, iznesenom u ruskoj transkripciji, dok se ne savlada pravilan izgovor riječi.
U crkvenoj tradiciji uobičajeno je čitati četrdeset psalama za mrtve. Samo, naglašavamo još jednom, pročitajte bez ponosne misli da "molim nekoga". Molite se mislima o sebi, kao o nemarnom robu koji se sjetio da se mora moliti ne samo za svoju dušu, već i za svoje bližnje.
U pravoslavnoj crkvi postoji dobar običaj čitanja psaltira u spomen na pokojnika. Čitanje Psaltira za mrtve vuče svoje porijeklo iz najdavnije davnine. Služeći kao molitva Gospodu za mrtve, ona im donosi veliku utjehu i sama po sebi, kao čitanje riječi Božje, i kao svjedočanstvo ljubavi njihove žive braće prema njima. To im također donosi veliku korist, jer je prihvaćeno od Gospoda kao ugodna pomirbena žrtva za očišćenje grijeha onih koji se sjećaju – kao i svaka molitva, svako dobro djelo je prihvaćeno od Njega.
Psalme treba čitati s nježnošću i skrušenošću srca, bez žurbe, udubljujući se u ono što se čita sa pažnjom. Čitanje Psaltira od strane samih komemoratora donosi najveću korist: ono svjedoči o velikom stupnju ljubavi i revnosti za pomen njihove žive braće, koja i sami žele da rade na njihovom sjećanju, a ne da se u trudu zamjenjuju drugima. Podvig čitanja Gospod će prihvatiti ne samo kao žrtvu za one koji se pominju, već kao žrtvu za one koji ga sami donose, koji se trude u čitanju. Svaki pobožni vjernik koji ima vještine čitanja bez grešaka može pročitati Psaltir.
U apostolskim uredbama naređeno je da se trećeg, devetog i četrdesetog dana vrši psalmodija, čitanja i molitve za umrle. Ali uglavnom je uspostavljen običaj da se psalmi za mrtve čitaju tri dana ili svih četrdeset dana.
Psaltir je podijeljen na 20 dijelova − kathisma, od kojih je svaki podijeljen na tri "slava". Prije čitanja prve katizme izgovaraju se pripremne molitve, postavljene prije početka čitanja Psaltira. Na kraju čitanja Psaltira izgovaraju se molitve, položene nakon čitanja nekoliko katizama ili cijelog psaltira. Čitanje svake katizme počinje molitvom:
Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu.
Dođite, poklonimo se i poklonimo Hristu, našem Kralju Bogu.
Dođite, poklonimo se i poklonimo samome Hristu, Kralju i Bogu našem.
(Prilikom čitanja katizma za svaku „Slavu“ (koja glasi „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, i sada i uvek i uvek i u vekove vekova Amin“), izgovara se:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, i sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Aliluja, Aliluja, Aliluja, slava Tebi, Bože!(triput.)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.
Zatim se čita molba za pokojnika:
Sjeti se, Gospode Bože naš, u vjeri i nadi života vječno upokojenog sluge tvoga, brata našega[NAME] i kao Dobar i Čovekoljubac, oprosti grijehe i nepravdu potrošenu, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove dobrovoljne i nevoljne grijehe, izbavi mu vječne muke i oganj Gehene, i daj mu pričest i uživanje u Tvom vječnom dobru, pripremljenom za oni koji Te ljube: još više griješe, ali ne odstupaju od Tebe, i neosporno u Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Bog tvoj u Trojici proslavljeni, vjera, i Jedinstvo u Trojici i Trojstvo u Jedinstvu, Pravoslavni i do poslednjeg daha ispovesti. Budi milostiv prema njemu isti, i vjera, i u Tebe umjesto djela, i sa svojim svecima, kao da velikodušno počiva: nema čovjeka koji živi i ne griješi. Ali Ti si Jedan, osim svakog grijeha, i Tvoje istine, istina dovijeka, i Ti si Jedini Bog milosti i velikodušnosti, i čovjekoljublja, i Tebi slavu uznosimo Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i zauvek, i zauvek i uvek. Amen.
Zatim se nastavlja čitanje psalama katizma. Na kraju katizma stoji:
Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas.(Pročitati tri puta, sa znakom krsta i naklonom od struka.)
Sveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.
Gospodaru imaj milosti.(triput)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen
Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.
Takođe, tropari na početku „Slijedeći izlazak duše“:
Od duhova umrlih pravednika, duše sluge Tvoga, Spasitelju, počivaj u miru, čuvajući me u blagoslovenom životu, i sa Tobom, Čovekoljubivi.
U pokoju Tvome, Gospode: gde počivaju svi sveti Tvoji, počivaj i duša sluge Tvoga, jer si samo Ti čovekoljubac.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu:
Ti si Bog koji je sišao u pakao i razriješio okove okovanih, počivaj Ti i duša sluge Tvoga.
I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen.
Jedna Prečista i Neporočna Djevo, koja je rodila Boga bez sjemena, moli se da mu se duša spase.
Gospodaru imaj milosti.(40 puta)
Zatim se čita molitva položena na kraju katizma.
O psaltiru
Uzdaj se u Gospoda svim srcem svojim,
i ne oslanjajte se na sopstveno razumevanje.
Psaltir, psalam 3, 5
Među knjigama Svetog pisma posebno mjesto zauzima knjiga Psaltira. Napisana mnogo pre ovaploćenja Gospoda Isusa Hrista, jedina je od knjiga Starog zaveta koja je u potpunosti ušla u liturgijsku povelju Hrišćanske Crkve i u njoj zauzima istaknuto mesto.
Psaltir se sastoji od sto pedeset molitvenih himni upućenih Bogu. U davna vremena, većina ovih napjeva izvodila se u hramu uz pratnju žičanog instrumenta poput harfe. Zvao se Psaltir. Od njega su ove himne nazvane psalmi. Najpoznatiji autor ovih molitava je kralj David. On posjeduje većinu psalama, pa se njihova zbirka naziva i Davidovim psalamom.
Sve knjige uključene u kanon Svetog pisma Starog zavjeta poštuju se kao nadahnute od Boga, odnosno napisane od pobožnih ljudi pod vodstvom Duha Svetoga i korisne su za čitanje. Ali knjiga psalama je dostojna posebnog poštovanja, jer, prema svetom Atanasiju Velikom, „poput vrta sadrži zasade svih drugih knjiga Svetog pisma“. Ona čudesno kombinuje doktrinu o pobožnom životu, i podsetnike na zakon koji je dao od Boga, i istoriju Božjeg naroda, i proročanstva o Mesiji i njegovom Kraljevstvu, i misteriozne naznake Božjeg Trojstva, misterija čije postojanje je bilo skriveno od starozavetnog čoveka do vremena.
Psalmi koji prorokuju o obećanom Spasitelju zadivljujuće po tačnosti i jasnoći svojih otkrivenja. “... Probodoše moje ruke i noge... Podijele moje haljine među sobom i baciše ždrijeb za moju odjeću” – zvuči u psalmu napisanom hiljadu godina prije Kristove smrti na krstu. “Oni koji su ga razapeli podijelili su Njegovu odjeću, bacivši ždrijeb”, čitamo u Jevanđelju.
Ali ono najvažnije i najvrednije je to što opisuje i prikazuje pokrete ljudske duše, žudne za Bogom. Okovi grijeha, poput kamena, vuku čovjeka na dno, u tamu pakla, ali on, savladavajući ovu težinu, juri ka planinskim vrhovima, ka božanskoj svjetlosti.
Duh Sveti je kroz usne autora psalama rekao sve što naše srce doživljava u različitim trenucima života, rekao je na način na koji mi nismo mogli. „Rečima ove knjige, sav ljudski život, sva stanja duše, svi pokreti misli su odmereni i obuhvaćeni, tako da se u čoveku ne može naći ništa više od onoga što je u njoj prikazano“, kaže sveti Atanasije.
Psaltir se može uporediti sa ogledalom u kome čovek spoznaje sebe, spoznaje pokrete svoje duše. Psalmi, sudeći po onome što duša čovjeka pati, ga uče kako da postupi kako bi izliječio svoju slabost.
Onaj ko se uzda u Boga i živi, držeći Njegove zapovesti, ostaće zauvek, naći će spas i blaženstvo već u zemaljskom životu. Ovo je jedan od najvažnijih duhovnih testamenata Psaltira, koji pomaže čovjeku da preživi najteže trenutke svog života.
Nije iznenađujuće da je omiljena knjiga starih hrišćana bio Psaltir. Ceo život su pratili psalmodijom, nadahnjujući se na podvige pobožnosti. Psalam je bio na usnama i mučenika koji ide u smrt i pustinjaka koji se povukao iz svijeta. Da, i u svakodnevnom životu, kršćani nisu napuštali Psaltir. „Zemljak“, piše blaženi Jeronim, prateći plug, peva „Aleluja“; žetelac, obliven znojem, pjeva psalme, a vinogradar, odsijecajući grane vinove loze krivim nožem, pjeva od Davida.
U drevnoj Crkvi postojao je običaj da se svi psalmi pamte napamet, pa su ovu knjigu voljeli i poštovali. Već u apostolsko doba Psaltir je bio posebno široko korišten u kršćanskom bogoslužju. U savremenoj liturgijskoj povelji Pravoslavne Crkve, Psaltir je podijeljen na 20 odjeljaka - katizama. Psalmi se čitaju u hramu svakodnevno na svakoj jutarnjoj i večernjoj službi. Tokom sedmice, knjiga psalama se čita u cijelosti, a Veliki post se čita dva puta u toku sedmice.
Kao što je već pomenuto, u starozavetnoj Crkvi, tokom bogosluženja i molitve, korišćeni su muzički instrumenti: udaraljke - kimbali, duvački - lule i žice - psaltir. Ali u pravoslavnoj crkvi nema instrumentalne muzike, ne čuje se glas instrumenata koje je napravio čovjek. U pravoslavnoj crkvi zvuči samo glas čovjeka - ovog Božanskog instrumenta, obnovljenog Duhom Svetim i koji donosi Bogu „novu pjesmu“. Njegove glasne žice su najslađe žice Božjim ušima, njegov jezik je najbolji cimbal. Kad čovjek pjeva ili čita psalme, postaje tajanstvena harfa, čije žice dodiruju vješti prsti Duha Svetoga. I ova osoba može, zajedno sa kraljem Davidom, uzviknuti Bogu: „Kako su mi slatke tvoje riječi do grla. Više od meda za moje usne."