Šta je duhovno zdravlje? Bolesti, njihovo porijeklo i načini liječenja

Poštovani Petre Vasiljeviču,

poštovani članovi profesorske i nastavne korporacije,

poštovani studenti!

Hvala vam na visokoj časti što ste izabrani za počasnog doktora Grodno državnog medicinskog univerziteta.

Pošto je iscjeljenje ljudskih duša bilo i ostalo jedna od glavnih misija Crkve Hristove, utoliko i ja, kao sluga Crkve, imam određene razloge da sebe smatram iscjeliteljima.

Medicina kao nauka o zdravlju

Medicina kao nauka o zdravlju obraća pažnju na čoveka u njegovom bolesnom stanju. Od njega je takođe neophodna stalna briga za prevenciju bolesti.

Medicina se prvenstveno obraća ljudskom tijelu, odnosno fizičkom organizmu. Ali nauka nije manje zainteresirana za duhovnu stranu ljudskog života, jer se što više susreće s poremećajima ljudske psihe i nervnog sistema.

Medicina je također relevantna za područje ljudskog uma, jer se mora nositi s povredama ili anomalijama u mozgu. Drugim riječima, medicinska nauka kao takva obraća se ukupnosti ljudskih životnih manifestacija, "cjelini" biću, koje jedino u prirodi ima trostruki sastav: duh, duša i tijelo.

Danas se stručna i naučna specijalizacija u medicini višestruko povećala, ali se istovremeno može govoriti o još jednoj osobini ove vrste djelatnosti. Čovjek se sve više smatra ne samo biološkim mehanizmom, koji su ljekari pozvani da popravljaju, zamjenjuju ili ispravljaju pojedine dijelove i sklopove. Stručnjaci sve više pokušavaju da otkriju uzroke mnogih ljudskih bolesti u sferi svijesti i volje, odnosno u onome što čini njene duhovne osnove. Upravo u sadašnjem tehnološkom svijetu osoba, uz svu složenost svoje trokomponentne prirode, zahtijeva da bude tretirana upravo kao međusobno povezana i jedinstvena cjelina, u kojoj se fizički, mentalni i duhovni principi ne mogu smatrati nekim izoliranim područjima. životne aktivnosti. Shodno tome, njegovo liječenje više ne može biti isključivo lokalne prirode.

Ali prvo, nekoliko riječi o odnosu između religije i medicine.

Medicina u Starom zavjetu

Medicina je jedna od najstarijih nauka i praksi. Mnogo vekova pre početka hrišćanske ere, susrećemo ga u drevnim civilizacijama. U skladu s načinom razmišljanja i načinom života antičkih društava, medicina nije bila izolirano područje znanja i njegove praktične primjene. Svi religijski i etički sistemi antike povezivali su zdravlje ili bolest osobe sa njegovim ponašanjem, sa moralnim stanjem pojedinca; u drugim slučajevima, uzrok bolesti je tražen kršeći korespondenciju duše sa određenim kosmičkim ritmovima i zakonima univerzuma. Ali pod svim okolnostima, bolest je bila povezana s kršenjem životnog reda utvrđenog odozgo. U slučajevima kada je magija korišćena za lečenje, po pravilu, mentalnih bolesti, poreklo bolesti se objašnjavalo demonskim uticajima.

Stari zavjet, međutim, ne dijeli ovo posljednje gledište. Prema starozavjetnom shvaćanju, bolest je poslana od Boga, tačnije, od Njega je dopuštena za grijehe, a može dati i izlječenje ako se osoba obrati svom Stvoritelju. Tako se, na primjer, jevrejski kralj Asa (inače, njegovo ime je prevedeno kao 'doktor') razbolio u starosti, ali je, kako piše u knjizi Ljetopisa, on u svojoj bolesti nije tražio Gospoda, nego lekare. A Asa počinu kod svojih očeva(2. Ljetopisa 16:12-13).

Istovremeno, u Starom zavjetu, koji se gotovo nimalo ne obazire na temu doktora i koji je vrlo uzdržan u odnosu na medicinu, nalazimo odlomak koji je primjer vrlo uravnoteženog razumijevanja odnosa religije i medicinske umjetnosti. U knjizi mudrosti Isusa, sina Sirahovog, čitamo:

“Poštujte doktora po potrebi u njemu, jer ga je Gospod stvorio, i od Svevišnjeg - iscjeljenje, a od kralja prima dar. Znanje doktora će mu podići glavu, a među plemićima će biti visoko cijenjen. Gospod je stvorio lijekove od zemlje i razumna osoba ih neće zanemariti. Nije li drvo ono što je vodu učinilo slatkom, da se spozna Njegova moć? Za to je ljudima dao znanje, kako bi Ga slavili u Njegovim divnim djelima: s njima On liječi čovjeka i uništava njegovu bolest. Onaj koji priprema lijek pravi ih mješavinu, i njegovo zanimanje ne prestaje, i preko njega je dobro na licu zemlje” (Sir 38:1-8).

Ali odmah iza ovih riječi slijedi ovo učenje:

"Moj sin! u svojoj bolesti ne budi nemaran, nego se moli Gospodu, i On će te izliječiti. Ostavite grešni život i ispravite svoje ruke, i očistite svoje srce od svakog grijeha. Prinesi miomiris i žrtvu zadušnicu od sedam komada, i prinesi masnu žrtvu, kao da neko već umire; i dajte mjesto ljekaru, jer ga je i Gospod stvorio, i neka ne ode od vas, jer je potreban. U drugim slučajevima, uspjeh je u njihovim rukama; jer se i oni mole Gospodu da im pomogne da daju olakšanje i iscjeljenje bolesnima za nastavak života. Ali ko griješi protiv Onoga koji ga je stvorio, neka padne u ruke ljekaru!” (Sir 38:9-15).

Dakle, molitva za oslobođenje od bolesti ni na koji način nije u suprotnosti s upotrebom medicinske umjetnosti. Ali u isto vrijeme, Sveto pismo poziva da zapamtimo da je korijen bolesti u grijesima pred Bogom. Stoga, izlječenje neće biti efikasno ako nije praćeno povratkom duše na put Božiji.

Medicina u Novom zavjetu

U Novom zavjetu, Gospod Isus Krist potvrđuje starozavjetnu ideju da je bolest povezana s grijehom. Dakle, On kaže bolesniku On iscjeljuje: Tvoji grijesi su oprošteni(npr. Mt 9,2). Međutim, Spasitelj pokazuje drugačiji stav prema uzrocima tjelesne bolesti kada govori o čovjeku rođenom slijepom: Ni on ni njegovi roditelji nisu sagriješili, ali to je bilo da bi se na njemu pojavila djela Božja.(Jovan 9:3). Starozavetna knjiga Jova Dugotrpljivog sadrži tako duboko i detaljno objašnjenje uzroka strašne bolesti koja je zadesila čoveka da ispita svoju duhovnu snagu.

U jevanđeoskoj priči o ženi koja krvari, jevanđelist Marko kaže da je ova žena mnogo patio od mnogih doktora(Mk 5,26) koji je nije mogao izliječiti. A evanđelist Luka izvještava da se žena obratila Gospodu, potrošivši na doktore svu imovinu, Ali niko se nije mogao izlečiti(Luka 8:43). Blaži izrazi apostola Luke mogu biti posljedica činjenice da je on sam, prema predanju, bio ljekar.

Kršćansko shvaćanje medicinskog utjecaja na osobu određeno je osebujnom dijalektikom religijskih i medicinskih stavova prema bolesti i zdravlju.

U suštini, bolest i patnja uopšte posledica su opšte grešnosti ljudskog roda, uzdižući se, prema biblijskoj knjizi Postanka, do prvobitnog greha praotaca Adama i Eve, počinjenog u Raju. Bog se obratio pramajci Evi teškim riječima: Umnožavajući, umnožiću tvoju tugu u tvojoj trudnoći; u bolesti ćeš rađati djecu; a tvoja je želja za svojim mužem, i on će vladati tobom(Post 3:16). Ove riječi upućuju na psihofizičke uvjete koje čovjek, nakon otpada od Boga, doživljava kao „prirodne“, iako su u stvari – sa biblijske i patrističke tačke gledišta – neprirodni.

Patnja i podložnost bolestima postali su neka vrsta „norme“ postojanja. A razlog nije samo u ličnim grijesima, nego i u onoj opštoj grešnosti, neskladu ljudskog postojanja, što je sada njegova karakteristika. Taj nesklad na kraju dostiže svoju najvišu tačku u posljednjoj, više ne izlječivoj bolesti nikakvim ljudskim sredstvima – tjelesnoj smrti. Apostol Pavle naziva smrću poslednjeg neprijatelja(vidi 1 Kor 15:26).

Percepcija smrti kao posljednje bolesti, a još više – kao egzistencijalne katastrofe – karakteristična je karakteristika kršćanskog poimanja života. Doktori u ovom slučaju govore o „terminalnom stanju“, ali s kršćanske, pa čak i filozofske tačke gledišta, granično i konačno nije poricanje bića, već najdublja egzistencijalna kriza koja postavlja odlučujuće pitanje o smisao života.

Bog nije stvorio smrt, nego želi da se svaki čovjek spasi i ima vječni život. Ljudi koji su stalno u ideološkoj krizi ne bi trebali zanemariti kršćansku ideju vječnog života, jer to nije mitologija i nije vjerska arhaizam. A to uopće nije ono s čim su se borili Feuerbach i Marx: vječni život u Carstvu Božjem daleko je od toga da bude projekcija života ovdje u neku vrstu iluzornog „s one strane prostora“.

Problem svih ideologa i mislilaca savremenog doba je u tome što se nisu potrudili da se udube u suštinu hrišćanske doktrine o čoveku i univerzumu. U svom odbacivanju, kako su rekli, “srednjovjekovnog” svjetonazora, ispostavilo se da su potpuno zavisni od njega, iako su taj pogled na svijet posmatrali pojednostavljeno, u skladu sa vlastitim ideološkim zadacima. Drugim riječima, prolazili su pored suštinskog, raspravljajući se sa onim što je sporedno.

Najvažniji u kršćanstvu je poziv čovjeka na vječni život. I samo u skladu s tim može se rasuđivati ​​o crkvenom shvaćanju zemaljskog života čovjeka i njegovog postojanja kao slike i prilike Božje.

Večni život čoveka

Nada u vječni život je ono što definira suštinu kršćanske antropologije.

Ljudska priroda je paradoksalna. Kao dio fizičkog svijeta i, sa stanovišta fiziologije, jedna od životinja, čovjek beskrajno prevazilazi cijeli svijet, budući da je slika i prilika Boga Stvoritelja. Čovjek je racionalno, slobodno, lično biće, sposobno za beskrajno usavršavanje. Svrha ovog poboljšanja nije sticanje nekih supermoći, već postizanje unutrašnjeg integriteta duha, duše i tijela, ili čednost.

Međutim, ova cjelovitost je nemoguća u svijetu u kojem vlada smrt. Šta može biti smisao slobode, racionalnosti, žrtvovanja, ako se život poistovećuje samo sa biološkim postojanjem, koje neminovno završava smrću?

Dakle, hrišćansko shvatanje čoveka dolazi iz Božanskog plana za njega: ljude je Stvoritelj pozvao na večni život u skladu sa Ocem nebeskim, sa fizičkim i duhovnim svetom i jedni s drugima. Štaviše, „večno“ u ovom slučaju znači učešće u Božanskom biću, koje nema ni početak ni kraj, već je Alfa i Omega svega.

Ispunjenje ovog plana narušeno je padom, kojim je smrt ušla u svijet. Međutim, spasonosni Božji čin u Hristu otvorio je svakom čoveku put ka konačnoj pobedi Života nad smrću. Ovo stoji u Vjerovanju: Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg vijeka.

Zaista, vječni život u Bogu, koji Crkva propovijeda i priprema za koji čini praktični sadržaj crkvenog djelovanja, nije samo bezgranični život duha i beskonačno proširenje biološke egzistencije tijela. Ovo je obnova holističkog bića, duhovnog i tjelesnog.

Sa biblijske i hrišćanske tačke gledišta, čovek se „sastoji“ od tela, shvaćenog, prema reči apostola Pavla, kao hrama Svetog Duha(1 Kor 6,19), i iz duše, shvaćene kao skup ličnih kvaliteta i stavova. I sva ova kompozicija je oživljena Božjim dahom: Gospod Bog stvori čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i čovek postade duša živa.(Post 2,7). Čovjek je, dakle, cjelovito, ili čedno biće. Narušavanje proporcionalnog integriteta ovog tročlanog sastava dogodilo se u vrijeme pada predaka. To bi neminovno dovelo do degradacije čovječanstva, da najbolji predstavnici ljudskog roda ne bi obnovili čednost snagom Duha Svetoga. Podvig nebrojenog mnoštva svetaca uvelike leži u tome što su svojim postojanjem zadržali životno afirmativne razmjere u cijeloj zemaljskoj zajednici i za sobom ostavili veliko mnoštvo sljedbenika, kojima se svaki čovjek može pridružiti. Kada ostane kritično malo sljedbenika, ljudska historija će se završiti onako kako je otkrivena svetom Jovanu Bogoslovu i zapisana u posljednjoj knjizi Biblije.

To kaže starozavetna knjiga Levit duša tela u krvi(Lev 17:11). Ovo je vrlo precizna formulacija čije značenje je da psihičko i fizičko u čovjeku nisu samo međusobno povezani, već prodiru jedno u drugo. Možemo reći da je tijelo duhovno, a duša tjelesna. Drugim riječima, govorimo o temeljnom psihosomatskom jedinstvu ljudskog bića. Kako kaže jedan od drevnih hrišćanskih pisaca, „telo je organ duše“. I stoga je duša potpuna u izvornom smislu samo s tijelom, jer je dio njega. Sa hrišćanske tačke gledišta, duša nastaje zajedno sa telom, a smrt tela je prava tragedija jer razbija jedinstvo ljudskog sastava.

Crkva priznaje da fizička smrt nije konačni kraj postojanja ljudske osobe. Ovu smrt ona figurativno naziva uspinjanje, odnosno svojevrsno spavanje – uostalom, stanje sna se može shvatiti i kao privremeni prekid “tvrdih” veza između mentalnog i fizičkog.

Posebno treba naglasiti da, govoreći o besmrtnosti duše, kršćani uopće ne misle na beskonačno postojanje neke vrste “svjetlosti”, bestjelesne supstance, besmrtne po sebi. Prema svetootačkom shvaćanju, ljudska duša je besmrtna ne po prirodi, već po blagodati, odnosno po učešću u spasonosnom djelovanju Božijem. Stoga sa sigurnošću možemo reći da je izraz besmrtni život uopšte ne ukazuje na onostrano postojanje, već na duboki kvalitet ljudskog života, ljudske ličnosti. Ova osobina se sastoji u dobrovoljnom određenju svog bića u okviru Zakona vječnog života, čiji je jedini izvor sam Gospod, Stvoritelj svijeta.

Zato vječni život čovjeka počinje ovdje, na zemlji, i određen je dobrovoljnim potčinjavanjem Božanskom zakonu. Ponudio sam ti život i smrt, blagoslove i prokletstva,- govori Gospod kroz usta bogovidca Mojsija. - Birajte život tako da živite vi i vaše potomstvo(Ponovljeni zakon 30:19).

Prema svojoj teologiji i svojim antropološkim gledištima, Crkva vjeruje da će se jednog dana, silom i djelovanjem Božjom, dogoditi tjelesno uskrsnuće svih onih koji su umrli fizičkom smrću. I osoba u jedinstvu svog duhovno-duše-tjelesnog sastava će dobiti novo nebo I novo zemljište o kome Jevanđelje objavljuje (Iz 65:17; 66:22; 2. Pet 3:13; Otk 21:1).

Crkvena i medicinska umjetnost

Apsolutni sklad je nemoguć u zemaljskom svijetu. I, za razliku od drugih religija, kršćanstvo ne nastoji postići mentalni i fizički sklad u svom medicinskom razumijevanju kao najvišem cilju duhovne prakse. Naprotiv, Crkva strpljivo podnesenu patnju tumači kao način duhovnog ozdravljenja. Ali to ne znači da Crkva propovijeda samomučenje! Naprotiv, počevši od jevanđeljskog opisa službe Spasitelja pa sve do danas, Crkva svjedoči o mnogim iscjeljenjima, pa i od tjelesnih bolesti, do vaskrsenja iz mrtvih. Osim toga, kršćanin je pozvan ne samo na lično spasenje, već i na služenje svijetu i bližnjemu, što zahtijeva snagu i, naravno, zdravlje.

Zato Crkva nikada nije pozdravila odbijanje liječenja i zanemarivanje medicinske skrbi. To je samo podsjećalo i podsjeća da su korijeni bolesti, korijenski uzroci bolesti uvijek dublji od njihovih fizioloških uzroka.

Potvrda razumnog i poštovanog odnosa Crkve prema medicinskoj umjetnosti je činjenica da su mnogi liječnici, teoretičari i praktičari, u svojim ličnostima spojili i spajaju duboku kršćansku vjeru i medicinsku djelatnost. Upečatljivi primeri za to su arhiepiskop-hirurg Luka (Vojno-Jasenjecki), proslavljeni sa svetima, mitropolit suroški Antonije (Blum), sada živi, ​​episkop Konstantin (Gorjanov), rektor peterburških bogoslovskih škola; u Bjeloruskom egzarhatu profesionalni ljekari su sveštenici Igor Solovej, Georgij Neverovič, Nikolaj Marijanski, Nikolaj Vladiko, đakon Mihail Perets.

Osim toga, danas su mnogi liječnici koji rade u različitim oblastima medicine slika skladnog spoja i interakcije ličnih kršćanskih uvjerenja i vjernosti dužnosti liječenja bolesnika. U poznatom društvenom projektu Bjeloruske pravoslavne crkve - Domu milosrđa u Minsku, postoji Bratstvo pravoslavnih ljekara koje se vrlo dinamično razvija. Proteklih godina, u okviru tradicionalnih Minskih eparhijskih čitanja, razmatrani su različiti aspekti interakcije Crkve sa medicinskom naukom i praksom. Posebno široko polje zajedničkog crkvenomedicinskog delovanja otvara se u oblasti lečenja i prevencije duševnih bolesti.

Može se postaviti pitanje: postoji li profesionalna prednost za doktora koji je kršćanin u odnosu na svoje duhovno ravnodušne kolege?

Naravno, objektivne prednosti nema. Dobar lekar je uvek ne samo specijalista u svojoj oblasti, već i osoba koja se prema pacijentu odnosi sa posebnom pažnjom i učešćem, a ovo poslednje nema direktne veze sa verskim uverenjima.

A ipak svakako postoji određena razlika. Jer ljekar koji vjeruje, ako nije samo dobar specijalista, već i dobar kršćanin, ne samo da ublažava patnju i ulaže napore da pobijedi bolest. Njegov odnos prema pacijentu je dublji i sveobuhvatniji. On vidi perspektivu života nad kojom fizička smrt nema moć. On zna da je odnos prema liječenju kao vanjskom sredstvu koje omogućava čovjeku da se oslobodi bolesti, kao od dosadne smetnje ili nesreće, sebičan i ne može biti dovoljna osnova za istinsko izlječenje. Na kraju se prisjeća da je bolest svojevrsni poziv na produbljivanje duhovnog života, na traženje ispravnijeg načina života.

Bolest kao mogućnost

Sa duhovne tačke gledišta, bolest kao stanje narušenog integriteta ne može se jednoznačno definisati. Ona postoji u svakoj osobi kao potencijal. A čuvena formula „zdrav duh u zdravom telu“ teško da izražava suštinu stvari. Kao i obrnuta formula, budući da duhovno zdravlje ne generiše uvijek automatski zdravlje tijela.

Dakle, pitanje zdravlja i njegovih standarda, koje medicina odlučuje u skladu sa svojim medicinskim kriterijumima, gleda se u duhovnoj perspektivi na drugačiji način, kao beskrajno složenije. Stanje čoveka zavisi ne samo od discipline ishrane ili od takozvanog „zdravog stila života“, već i od toga kako raspolaže svojom slobodnom voljom, koje ciljeve sebi postavlja i na koji način ih ostvaruje.

Uzmimo post koji Crkva nudi vjernicima kao sredstvo duhovnog i moralnog ozdravljenja. Mnogi ga doživljavaju kao neku vrstu dijete, kao oblik "iscjeljujućeg posta". Međutim, jedan od glavnih zahtjeva posta je milosrđe, pomoć bližnjemu. Post nije u tome da jedete upola manje nego inače, već da date polovinu svog obroka nekome kome je potrebno. Na to Crkva poziva u svojim liturgijskim tekstovima u prvim danima Velikog posta.

Isto je i s bolešću: na kraju krajeva, ona se može smatrati ne samo fizičkom ili mentalnom patologijom, već i pojedinačnim događajem koji nas nasilno udaljava od uobičajene životne vreve. To nam daje priliku, a ponekad i tjera nas da razmišljamo o sebi, o svom mentalnom i duhovnom stanju, da preispitamo one svjetovne težnje, često merkantilne i sebične, koje su apsorbirale većinu napora našeg zdravog tijela.

S druge strane, iskustvo patnje pobija samouvjerenu ideju da je čovjek vladar svijeta, vlasnik svih mogućih sredstava za prosperitet, čak i u ovom privremenom životu. Čovjekova vlastita patnja otvara mu oči za patnju drugih ljudi, čije stanje ponekad jednostavno nije primijetio ili nije razumio. Patnja je lično iskustvo saosećanja za druge, škola milosrđa, škola saosećanja. To može biti, ako to percipiramo na duhovnom planu.

Medicina kao usluga i podvig

Hrišćanski stav prema zdravlju i bolesti, medicinskoj praksi i medicinskim dostignućima ima mnogo drugih aspekata koji se ne mogu dotaknuti u kratkom govoru. Trebalo bi govoriti i o crkvenom služenju u bolnicama, i o problemima bioetike, i o opasnostima pretjeranog radikalizma, koji pojedini vjernici i pastori pokazuju kada je u pitanju moderna medicina i liječenje općenito, i još mnogo toga.

Mislim da je najvažnije da smo danas mi – sveštenici i lekari – otvoreni jedni prema drugima, spremni na saradnju i zajedničko rešavanje postojećih problema. Reći ću više: ovo je poseban oblik saradnje, jer nas spaja zajedničko razumijevanje naših aktivnosti, ako hoćete, našeg rada. U oba slučaja govorimo o usluzi i postignuću. Ove riječi su iz vjerskog leksikona, ali su u potpunosti primjenjive na liječnike i općenito na one medicinske radnike koji direktno brinu o zdravlju ljudi koji im se obraćaju za pomoć. Uostalom, u sadašnjim teškim uslovima, služba lekara je često pravi podvig.

Dozvolite mi da završim svoj govor poželjevši vam svima duhovnu, psihičku i fizičku snagu, profesionalne vještine i osjećajno srce po kojem će na kraju obični ljudi – vaši pacijenti – uvijek u vama nepogrešivo prepoznati pravog doktora koji čuva njihovu dušu i tijelo.

Neka Božija pomoć prati sva vaša dobra djela!

Hvala vam na pažnji.

Bolest i smrt ušli su u ljudski život kao rezultat pada. Prije toga, osoba se nije razboljela i nije znala za smrt. Slično, u životu sledećeg veka neće biti bolesti i starosti. Osoba će biti zauvijek mlada, srećna, puna kreativnih moći. Ali on je tu, u večnom životu. I ovde, na zemlji grešnoj...

ZAŠTO ČOVJEK PATI?

Doživljavajući bol i patnju, osoba počinje shvaćati koliko je nesavršena i krhka na ovom svijetu i da će prije ili kasnije morati otići odavde.

Čovek je duh, duša i telo. I ta se hijerarhija ogleda u čitavom njegovom životu, uključujući razne vrste bolesti koje posjećuju njegov život. Bolesti u duhovnom carstvu nužno utiču na psihu i somatiku osobe.

Kršenjem Božje zapovijedi, osoba narušava integritet svog tijela, kao da uključuje mehanizam unutrašnjeg samouništenja. A bol koji se tu javlja često je signal da kod nas nije sve u redu, da smo zalutali.

Na primjer, u slučaju alkoholizma i ovisnosti o drogama. Užas i snaga patnje ovih nesretnika bukvalno ih tjeraju da traže izlaz. Često je sama potraga bolna, a to je zbog činjenice da osoba gleda, takoreći, u mraku, pipa, tetura, pada i ponovo ustaje. Kada se pronađe ovaj izlaz iz ćorsokaka, iz očajne situacije, tada čovjek više ne može biti nezahvalan prema boli i patnji koji su ga natjerali na aktivno djelovanje, natjerali ga da neumorno kuca na vrata Božjeg milosrđa. „Tražite i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se” (Mt. 7,7), uči nas sveto Jevanđelje, i svaki iskreni tragalac neće biti napušten. Ispostavilo se da je to jednostavno korisno za alkoholičara i narkomana, doslovno je potrebno osjetiti bol i prisjetiti se bolova mamurluka i povlačenja - mogu ga spriječiti od kvarova, podsjetiti na buduće vječne muke.

Zbog pojave svih postojećih bolesti možemo podijeliti na dvije grupe:
1. Bolesti koje nastaju zbog kršenja prirodnih zakona prirode.
2. Bolesti koje nastaju zbog kršenja duhovnih zakona Univerzuma.

Prva grupa uključuje bolesti uzrokovane, na primjer, pothranjenošću, hipotermijom ili pregrijavanjem, prekomjernim radom itd.

U drugu grupu spadaju bolesti uzrokovane kršenjem Božjih zapovijesti.

Ako u liječenju prirodnih bolesti medicinska pomoć može biti prilično uspješna, onda se bolesti koje su posljedica grešnih radnji ne mogu izliječiti medicinskim tretmanom.

Evo šta o tome piše Sveti Vasilije Veliki: Bolesti potiču iz materijalnih principa, a medicinska umjetnost je ovdje korisna; postoje bolesti kao kazna za grijehe, a ovdje je potrebno strpljenje i pokajanje; postoje bolesti za borbu i svrgavanje zloga, kao kod Jova, i kao primer za nestrpljive, kao u Lazara, a sveti podnose bolesti, pokazujući svima poniznost i ograničenost ljudske prirode zajedničke svima. Dakle, ne oslanjajte se na medicinsku umjetnost bez milosti i nemojte je odbacivati ​​zbog svoje tvrdoglavosti, nego molite Boga da zna uzroke kazne, a potom i izbavljenja od slabosti, podnošenja rezova, kauterizacije, gorkih lijekova i svih izlječenja kazni.».

« Uzrok bolesti je greh, sopstvena volja, a ne nužda.“, rekao je monah Jefrem Sirijac. A u isto vreme, prema rečima svetog apostola Petra, bolest često odvodi čoveka od greha: Hristos je patio u telu za nas, naoružajte se istom mišlju; jer onaj koji pati u tijelu prestaje griješiti, tako da ostatak vremena u tijelu neće više živjeti po ljudskim požudama, nego po volji Božjoj» (1. Petrova 4:1-2).

Prema mitropolitu Suroškom Antoniju, postoje vrlo krhke duše koje okolni svijet može slomiti, osakatiti. Takvu dušu Bog štiti velom ludila ili nekom vrstom otuđenja, nesporazuma. Duša sazrijeva u tišini svog unutrašnjeg svijeta i ulazi u vječnost zrela, zrela. A ponekad se ovaj "poklopac" ukloni i osoba se oporavi.

bolest, po mislima svetaca, ne dozvoljava da se jave strasti: « Svaka bolest čuva naš duh od duhovnog propadanja i propadanja i ne dozvoljava da se strasti, poput duhovnih crva, rađaju u nama.”, - piše sveti Tihon Zadonski. " Vidio sam one kako teško pate, koji su se telesnom bolešću, kao nekom pokorom, oslobodili strasti svoje duše.”, - ističe Jovan od Lestvičara.

Bolest približava bolesne Bogu kroz molitvu: « “, podstiče sveti Nil Sinajski. Muke bolesnika pokreću bližnje na samilost i molitvu.

Bolest se često pripisuje pacijentu koji pati umjesto podviga: « Ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću, to mu se pripisuje umjesto podviga i još više.”, - rekao je sveti Serafim Sarovski. Bolest ima moć da omekša srca i učini ih svjesnima svoje slabosti.. Ponekad tek kada smo i sami ozbiljno bolesni, u stanju bespomoćnosti i patnje, počinjemo u potpunosti cijeniti ljudsko saučesništvo i brigu. " Sveti Atanasije Veliki, došavši svetom Nifonu, koji je ležao na samrti, i sevši pored njega, upita ga: „Oče! Ima li koristi od bolesti? Sveti Nifon je odgovorio: „Kao što se zlato, zapaljeno ognjem, čisti od rđe, tako se čovek koji pati od bolesti čisti od svojih greha.».

Odnosno, bolest s ispravnim odnosom prema njoj može donijeti mnogo koristi osobi.

Dakle, na osnovu prethodno navedenog možemo izvući sljedeće zaključke.

Gospod dozvoljava ljudima bolest i tugu:

1. za grijehe: za njihovo iskupljenje, za promjenu poročnog načina života, svijest o ovoj zloći i razumijevanje da je ovozemaljski život kratak trenutak iza kojeg je vječnost, a šta će biti za vas zavisi od vašeg zemaljskog života.

2. Često za grehe roditelja deca se razbole tako da tuga smrvi njihov ludi život, tjera ih da razmišljaju i mijenjaju se). U ovim slučajevima, koliko god to savremenom sekulativcu izgledalo okrutno ( tj. ravnodušni prema religiji) osobi vaspitanoj u duhu humanizma ( duh koji obogotvorava tijelo i stavlja njegove potrebe i želje iznad svega), ali riječi zvuče istinito: ovakvim ljudima je bolest neophodna da bi spasili svoju dušu! Jer, pre svega, Gospod se brine o spasenju večne duše čovekove, a za to čovek mora da postane novo biće, onako kako ga je Bog zamislio, zbog čega se mora promeniti, očistiti od strasti i poroka. . Na čelu života treba da budu Bog i Hristove zapovesti, a ne privremeno, prolazno zdravlje, blagostanje, obilje hrane i odeće. Sve je to zlatno tele, za koje su stari Jevreji često mijenjali svog Vječnog Boga, kao što mnogi moderni kršćani izdaju Krista.

3. S obzirom na poseban životni poziv djeteta.

4. Često da negujemo našu poniznost i strpljenje tako neophodan za večni život.

5. Da spriječimo zla i pogubna djela. Postoji jedna parabola o Gospodu. Jednom je Isus Hrist išao sa svojim učenicima putem, i videli su čoveka bez nogu od rođenja kako prosi pored puta, a učenici su pitali zašto nema noge? Hrist je odgovorio: Da ima noge, prošao bi kroz celu zemlju ognjem i mačem».

6. često, da nas spase velike nevolje sa malom nevoljom. Jer da smo u ovoj situaciji ostali zdravi i postupali kao i obično, mogla bi nam se desiti neka veća nesreća, pa nas, izvlačeći nas bolešću iz uobičajenog toka života, od nje Gospod spašava.

NAČINI LIJEČENJA

Razgovarajmo sada o mogućim načinima izlječenja od bolesti koje su se pojavile iz duhovnih razloga, te o silama koje ih izvode. Pogledajmo prvo ovu vrstu liječenja, kao isceljenje božanskom snagom, koji, poput vidovitosti, dato osobi čistog srca, potpuno odan Hristu, uglavnom asketa i asketa. Takvi su, na primjer, sveti velikomučenik i iscjelitelj Pantelejmon, neplaćeni Kozma i Damjan, sveti mučenik Kiprijan, sveti pravedni Jovan Kronštatski i drugi.

Pogledajte njihove živote. Liječili su prije svega dušu, a tek onda - tijelo. Jer duša je večna stvar, mnogo vrednija od privremenog, prolaznog tela. I u ljudima izliječenim od njih sam život se promijenio, vjera ojačala, duša se očistila od strasti.

Dakle, ako uzmemo u obzir iscjeljenja koja su izvršena Božjom silom, to ćemo vidjeti sveci nisu djelovali putem biopolja, ne pumpanjem energije, već Duhom Svetim. U isto vrijeme, prije svega, eliminirani su moralni uzroci bolesti, ako ih ima. U Jevanđelju po Mateju, u slučaju isceljenja „opuštenog“ (bolesnog) od strane našeg Gospoda Isusa Hrista, vidimo da pre nego što mu je rečeno: „ Oprošteni su ti grijesi, "- i onda već" ustani i hodaj» (Matej 9:5).

Također možete navesti mnoge slučajeve iscjeljenja bolesnika, koji se vrše kod moštiju i odjeće svetaca. Evo jednog slučaja iz lične prakse: rukavica koja je pripadala sv. Odmah nakon toga, pacijent je počeo da pomiče prste paralizovane ruke i ubrzo je mogao da hoda. Ljekari su bili zadivljeni tako brzim izlječenjem.

dakle, Hrišćanski stav prema bolesti je:
- u poniznom prihvatanju volje Božije;
- u svijesti o svojoj grešnosti i grijesima zbog kojih je bolest dozvoljena;
- u pokajanju i promeni načina života.

Veoma je važno da se ispovedate čisto i često, da u duši nemate ozbiljnih grehova, jer su gresi upravo prozor u koji nečisti duh deluje na našu dušu i telo. Periodično pričešćivanje Svetim Hristovim Tajnama ispunjava naša srca Božanskom blagodaću, iscjeljuje duševne i tjelesne bolesti. U sakramentu pomazanja (pomazanja) opraštaju nam se zaboravljeni grijesi, ozdravljaju nam duša i tijelo. Sveta voda i prosfora, uzeti ujutro na prazan stomak, takođe posvećuju našu prirodu. Kupanje na izvorima, pomazanje osvećenim uljem uzetim sa čudotvornih ikona su veoma korisni. Često čitanje Jevanđelja i Psaltira prosvjetljuje našu dušu i odgoni štetne posljedice palih duhova.

Molitva, post, milostinja i druge vrline umiruju Gospoda, a On nam šalje iscjeljenje od bolesti. Ako idemo doktorima, onda trebamo tražiti Božji blagoslov za liječenje i vjerovati im da će liječiti tijelo, a ne dušu. Tvoja duša, osim Bogu, ne može se vjerovati nikome.

Čudesno primivši ozdravljenje od bolesti, mnogi nisu obraćali pažnju na dobročinstvo Božije i svoju obavezu da budu zahvalni na dobročinstvu, počeli su da vode grešni život, okrenuli dar Božiji na svoju štetu, otuđili se od Boga, izgubili spas. Iz tog razloga su čudesna iscjeljenja vrlo rijetka, iako ih tjelesna mudrost veoma poštuje i jako bi ih željela. " Tražite, a ne dobijate, jer ne tražite dobro, već da biste ga iskoristili za svoje želje.(Jakovljeva 4:3).

Duhovni um uči da se bolesti i druge tuge koje Bog šalje čovjeku po posebnoj milosti Božijoj šalje kao gorka iscjeljenja za bolesne, doprinose našem spasenju, našem vječnom blagostanju mnogo sigurnije od čudesnih iscjeljenja.

Osim toga, mnoge bolesti nastaju kao posljedica utjecaja nečistih duhova, a rezultati ovih demonskih napada vrlo su slični prirodnoj bolesti.

Iz jevanđeljske priče je poznato da je zgrčena žena imala duh slabosti (Luka 13,11-16). Nije bila opsjednuta, ali je njena bolest nastala od djelovanja nečistog duha. U tom slučaju, svaka medicinska umjetnost postaje nemoćna. Zato Sveti Vasilije Veliki kaže: Kao što medicinska umjetnost uopće ne bi trebala teći, tako je neprikladno polagati svu nadu samo u nju.". Za takve bolesti se leče samo Božjom silom istjerujući duh zlobe. To se događa kao rezultat ispravnog duhovnog života bolesne osobe, a po potrebi i ukora koje izriče sveštenstvo, posebno za to blagoslovljeno od hijerarhije.

Mnogi Sveti Oci su pisali o ispravnom odnosu prema bolestima. I mnogi od njih došli su do zaključka koji je paradoksalan za sekularnu osobu. Preporučili su da se raduje bolesti. Evo kako to objašnjava sveti pravedni Jovan Kronštatski: Moj brat! Poslušajte moj iskreni savjet: velikodušno trpite svoju bolest i ne samo da nemojte klonuti duhom, već naprotiv, ako možete, radujte se svojoj bolesti. Čemu se radovati, pitate se, kada se ona raspada? Radujte se činjenici da vas je Gospod tražio privremenom kaznom, „jer Gospod, koga Gospod ljubi, kažnjava ga i bije svakog sina koga primi“ (Jevr. 12,6). Raduj se što nosiš krst bolesti i zato koračaš uskim i žalosnim putem koji vodi u Carstvo Nebesko».

Sveci su se u bolesti molili ovako: Zahvaljujem Ti, Gospode, za sve što si mi udostojio poslati na prosvjetljenje i ispravljanje. Gospode, slava Tebi za sve što mi se dešava! Budi Tvoja sveta volja. Ne liši me svoje milosti! Neka ova bolest bude čišćenje mojih grijeha!»

Prema učenju Svetih Otaca, onima koji bolest podnose sa strpljenjem i zahvalnošću, ona se pripisuje umjesto podviga, pa čak i više. Za malu patnju u zemaljskom životu, čovek će dobiti veliku nagradu u večnom životu. Ako ne liječite bol duhovno, on može očvrsnuti. Međutim, ako se uzme kao lijek iz ruke Božije, tada osoba dobija Božansku utjehu i biće ubrojana među mučenike.

« Vjeran je Bog, - ohrabruje apostol Pavle, - koji neće dozvoliti da budete iskušani preko svojih snaga, ali kada budete kušani daće olakšanje, tako da možete izdržati(1. Korinćanima 10:13).

Kada čovek ne gunđa, već zahvaljuje za patnju, dostojan je velike slave i ravan je isposniku podvižniku. Ali ako je bolest vrlo česta pojava, onda su asketski podvizi stanovnika pustinje sudbina rijetkih.

Istovremeno, Sveto pismo svedoči da je „zdravlje i blagostanje tela dragocenije od svakog zlata, a jako telo je bolje od neizrecivog bogatstva; nema boljeg bogatstva od tjelesnog zdravlja. Bolja je smrt nego jadan život ili bolest koja se nastavlja” (Sir.30:15-17). Gospod čuva istinski verujuću osobu i koja se kaje od bolesti. " Ako poslušaš glas Gospoda Boga svoga, poučava Biblija, i činiš ono što je pravo u Njegovim očima, i slušaš Njegove zapovijesti, i držiš sve Njegove odredbe, onda ti neću nanijeti nijednu od bolesti koje sam izazvao Egipat(Izl 15:26). Gospod je dao ovo opšte obećanje ne samo u vezi sa "egipatskim pošastima". Obećao je da će ukloniti svu nemoć od vjernika, da će ih izbaviti "od pošasti smrtonosne... kuge koja hodi u tami, zaraze koja pustoši u podne" (Ps. 91:3,6). U slovenskom prijevodu ovog psalma piše apsolutno nedvosmisleno: „ Zlo ti neće doći, i rana se neće približiti tvome tijelu, kao da je Njegov anđeo zapovijest o tebi, spasi te na svim putevima tvojim» (Ps.90:10-11). Mudrost Božja spašava od nevolja (u slovenskom tekstu - "izbavi od bolesti") one koji joj služe (Mudrost Sol. 10:9). Kao što je već spomenuto, zdravlje je izvorna norma ljudskog postojanja, a bolest je rezultat pada. Stoga se može i treba poželjeti zdravlje, ali u isto vrijeme treba razvijati odgovarajući kršćanski odnos prema bolestima.

« Sine moj! .. moli se Gospodu, i On će te izliječiti - uči biblijski mudrac. - Ostavite grešni život i ispravite ruke svoje, i očistite srce od svakog greha... I dajte mesto lekaru, jer ga je Gospod stvorio, i neka se ne udaljava od vas, jer je potreban... Ko sagreši pred Tvorcem svojim, neka padne u ruke lekaru!" (Sir.38:9-10,12,15). O potrebi liječenja pisali su i Sveti Oci Pravoslavne Crkve. „Tvoja me bolest rastužila“, pisao je sveti Nektarije Eginski svojoj duhovnoj kćeri. - Prehladili ste se zbog vlage u ćeliji, jer je nije bilo moguće popraviti sa oskudnim sredstvima. Zašto mi nisi napisao? Poslao bih novac... Nemojte se više smrzavati, ne ugrožavajte život... Bolest koči duhovni rast onih koji nisu dostigli savršenstvo. Zdravlje vam je potrebno za duhovni rad. Ko je nesavršen i ko ide u boj bit će poražen, znajte to, ako nije zdrav, jer će mu nedostajati ona moralna snaga koja jača savršene. Za nesavršene, zdravlje je kočija koja nosi borca ​​do pobjedničkog kraja bitke. Zato vam savetujem da budete razumni, u svemu znate meru i izbegavate ekscese... Neka vas P. zajedno sa A. odvede kod lekara kako bi se uverili da vaša prehlada nije ostavila posledice. Trebao bi poslušati njegova uputstva. Ako ste dobrog zdravlja, moći ćete duhovno rasti, inače će vam napori biti uzaludni.».

« Ne možete biti tretirani u iščekivanju da će Bog izliječiti, - rekao je sveti Teofan Zatjednik, - ali je vrlo hrabro. Moguće je da se ne liječite vježbom strpljenja, odanosti volji Božjoj, ali to je vrlo visoko, a istovremeno svako „oh!” biće okrivljeni, samo jedno zahvalno veselje je prikladno". dakle, Kršćaninu nije zabranjeno liječiti ili pribjegavati uslugama ljekara. Međutim, mora se izbjeći opasnost da svu nadu u oporavak polažemo na liječnike, lijekove i medicinske procedure. Sveto pismo sa ukorom govori o izraelskom kralju Asi, koji „u svojoj bolesti nije tražio Gospoda, nego lekare“ (2. Letopisa 16:12).

Hrišćanin mora zapamtiti da bez obzira da li je izlečen čudesno ili putem lekara i lekova, isceljenje u svakom slučaju dolazi od Gospoda. Stoga, prema riječima optinskog starca Makarija, „u lijekovima i liječenju treba se prepustiti volji Božijoj. Snažan je i da urazumi doktora, i da da snagu medicini. I u prvi plan liječenja, odnosno, treba staviti duhovna sredstva: " U bolestima, pred lekarima i lekovima, koristite molitvu”, - uči Nil sa Sinaja.

STRAST I BOLEST

Čovek je celo biće. Svijest i tijelo, duša i duh su nedjeljivi dijelovi jednog sistema. Da biste postigli potpuno izlječenje, ne možete liječiti samo simptome bolesti, potrebno je liječiti cijelu osobu. Potrebno je utvrditi koja su kršenja na duhovnom, mentalnom i fizičkom nivou dovela do pojave bolesti. Stoga, sa Najvažnija stvar za bolesnu osobu je pomirenje sa Bogom, obnova ispravnog duhovnog života.. Druga faza oporavka je sticanje duhovnog integriteta, duševnog mira, mira sa samim sobom, svijesti o odgovornosti za svoju bolest. U Svetom pismu nalazimo niz naznaka povezanosti strasti i bolesti: Ljubomora i ljutnja skraćuju dane, ali prerana briga donosi starost.(Sir.30:26); " Ne upuštaj se u tugu svojom dušom i ne muči se svojom sumnjičavosti; radost srca je muški život, a radost muža je dug život... Uteši svoje srce i otkloni tugu iz sebe, jer tuga je mnoge ubila, ali od toga nema koristi(Sir. 30:22-25).

BOLESTI SRCA

Prema patrističkom gledištu, centar duhovnog života osobe je srce. Evo šta Jevanđelje kaže o tome: Jer iznutra, iz ljudskog srca, izlaze zle misli, preljube, blud, ubistva, krađe, pohlepa, zloba, prevara, raskalašnost, zavidno oko... Sve ovo zlo dolazi iznutra i onečišćuje čovjeka.(Marko 7:21-23). Psaltir kaže ovo: Žrtvovanje Bogu je slomljen duh; skrušeno i ponizno srce koje nećeš prezreti, Bože(Ps.50:19). Srce je osjećajni dio duše i Sveti Oci ga smatraju središtem čovjekovog duhovnog života. " Srce se ovdje ne misli na prirodno, već alegorijski, kao unutrašnje ljudsko stanje, raspoloženje i sklonosti.». « Srce zatrovano grijehom ne prestaje da se rađa iz sebe, iz svoje oštećene prirode, grešnih osjećaja i misli.“, – piše sveti Ignjatije Brjančaninov. Stoga se “sva snaga kršćanskog života sastoji u ispravljanju i obnovi srca”, što se ostvaruje pokajanjem.

Također, mnogi strani psiholozi vjeruju da je srce usko povezano s područjem osjećaja. U tradicionalnim kulturama, srce se smatralo simbolom ljubavi, središtem ljudske vitalnosti. Srce kuca od radosti, steže se od bola, ljudi mnogo toga primaju k srcu... Uobičajeno je da se priča o hladnoći srca, bezdušnosti, dobroti. Srce reagira na emocionalne šokove promjenom ritma.

Moramo shvatiti da je srce očigledno najosjetljiviji organ u tijelu. Naše postojanje zavisi od njegove postojane ritmičke aktivnosti. Kada se ovaj ritam promijeni makar na trenutak, na primjer, kada srce stane ili ubrzano, doživljavamo tjeskobu za samu suštinu našeg života.

Ukratko ću ponoviti pravoslavno gledište o odnosu strasti i srčanih bolesti.

Odmazda za ljutnju (zlobožnost)- hipertenzija, koronarna bolest srca, angina pektoris, infarkt miokarda, moždani udari, urolitijaza i kolelitijaza, neurastenija, psihopatija, epilepsija.

Odmazda za taštinu, koji je obično praćen ljutnjom, - bolesti kardiovaskularnog sistema i neuropsihijatrijske bolesti (neuroze, manična stanja).

Koronarna tromboza i angina pektoris sve su češći uzroci patnje onih koji su opsjednuti opsesivno-kompulzivnim stanjima i teškog kajanja ljudi koji imaju veliku odgovornost (liječnici, advokati i industrijski radnici) – oni su, prema A. Lowenu, gotovo profesionalne bolesti. Uzroci srčanih bolesti su takođe:

1) strah da ću biti optužen za ono što mi se ne sviđa;

2) osjećaj usamljenosti i straha. Stalni osećaj da „imam mane, „ne radim mnogo“, „nikada neću uspeti“;

3) izbacivanje iz srca radosti radi novca, ili karijere, ili nečeg drugog;

4) nedostatak ljubavi, kao i emocionalna izolacija. Srce reagira na emocionalne šokove promjenom ritma. Srčani poremećaji nastaju zbog nepažnje prema vlastitim osjećajima. Osoba koja sebe smatra nedostojnom ljubavi, koja ne vjeruje u mogućnost ljubavi, ili koja sebi zabranjuje da pokazuje ljubav prema drugim ljudima, sigurno će se suočiti s manifestacijama kardiovaskularnih bolesti. Pronalaženje kontakta sa svojim pravim osjećajima, s glasom vlastitog srca, uvelike olakšava teret srčanih bolesti, što na kraju dovodi do djelomičnog ili potpunog oporavka;

5) ambiciozni radoholičari orijentisani ka cilju češće doživljavaju stres, a kod njih se povećava rizik od visokog krvnog pritiska i srčanih oboljenja;

7) sklonost preteranoj intelektualizaciji, u kombinaciji sa izolacijom i emocionalnim osiromašenjem;

8) potisnuta osećanja ljutnje.

Bolesti srca često nastaju kao rezultat nedostatka ljubavi i sigurnosti, kao i emocionalne bliskosti. Srčani poremećaji nastaju zbog nepažnje prema vlastitim osjećajima. Osoba koja sebi zabranjuje da pokazuje svoju ljubav prema drugim ljudima sigurno će se suočiti s manifestacijama kardiovaskularnih bolesti. Naučiti da se povežete sa svojim pravim osjećajima, s glasom vlastitog srca, uvelike olakšava teret srčanih bolesti, što na kraju dovodi do djelomičnog ili potpunog oporavka. Pravoslavlje uvek traži iskrenost, otvorenost, spontanost u izražavanju osećanja. " Budite kao deca“, kaže Isus Krist (Mt. 18,3). A djeca su, sve dok nisu razmažena pogrešnim odgojem, uvijek iskrena i cjelovita. Kada se osećaju loše, plaču, kada se zabavljaju - smeju se, vole i otvoreno pričaju o svemu. Ovo je neophodno za održavanje mentalnog i fizičkog zdravlja. Ne možete ugurati svoja osećanja i emocije unutra. Oni ne nestaju, već, prema zakonu održanja energije, hrle u podsvijest, odakle destruktivno djeluju na osobu u cjelini. Možete pitati: šta učiniti s negativnim emocijama? Zar ih ne treba savladati? Naravno, morate raditi s njima. Istovremeno, moramo zapamtiti da skriveno, npr. zloba, zavist ili požuda destruktivno djeluju na tijelo grešnika. Morate ih se riješiti. Kako? Na primjer, iskrena molitva i pokajanje pred Bogom. Dobro je koristiti zemaljske sedžde, naglas čitati molitve pokajanja. Da biste poboljšali tijelo, možete raditi teške domaće zadatke ili se baviti sportom. Brzo hodanje ili trčanje dok se ne znojite, za muškarce - boks u senci ili sportske igre doprinose uklanjanju negativne energije. Svaka vrsta kreativnosti, sviranje muzičkih instrumenata ili pjevanje također će biti od koristi u ovoj situaciji. Sve je za dušu i tijelo. Ali, kao što smo već rekli, moramo početi sa duhovnim radom. Ako se ne pokaješ za svoje grijehe i postojeće strasti, ne suprotstaviš se i ne pobijediš ih, sve ostalo postaje beskorisno. Od korena bolesti, tuga i nesreća će ostati netaknuti. I iskušenje će se stalno ponavljati, osvajajući osobu i uništavajući je.

POREMEĆAJI RITMA

psihosomatskih razloga. Prekidi u radu srca ukazuju na to da ste izgubili sopstveni ritam života i nameće vam se vanzemaljski ritam koji vam nije svojstven. Žuriš se negde, požuri, frka. Anksioznost i strah obuzimaju vašu dušu i počinju da vladaju vašim osećanjima.

Način izlječenja je u promjeni aktivnosti. Treba da počnete da radite u životu ono što vas zaista zanima, što vam donosi radost i zadovoljstvo. Odvojite vrijeme da budete sami sa sobom, smirite svoja osjećanja, ostanite duže u molitvi.

POREMEĆAJI KRVNOG PRITISKA

Hipertenzija (visok krvni pritisak)

Osoba sa visokim krvnim pritiskom može izgledati spolja prijateljski nastrojena i rezervisana, ali lako je otkriti da su ove površne osobine reaktivna formacija koja ima za cilj suzbijanje agresivnih impulsa. Odnosno, vanjska dobronamjernost nije iskrena, već površna, koja pokriva unutrašnju agresivnost. Potonji, bez vanjskog izlaza, bombardira kardiovaskularni sistem akumuliranom energijom, uzrokujući povećanje pritiska. Hipertoničari koji su hronično spremni na borbu imaju disfunkciju cirkulacijskog aparata. Oni potiskuju slobodno izražavanje nesklonosti prema drugim ljudima zbog želje da budu voljeni. Njihove neprijateljske emocije ključaju, ali nemaju izlaza. U mladosti mogu biti nasilnici, ali kako stare, primjećuju da svojim ponašanjem odguruju ljude od sebe i počinju potiskivati ​​vlastite emocije. Ako nemaju pokajanje, molitvu, usmjerenu borbu sa svojom strašću, tada će se samouništenje nastaviti sve intenzivnije. Također, neriješeni, pa i kronični, emocionalni problemi mogu poslužiti kao uzrok povećanog pritiska. Prije njih svakako morate saznati, možda uz pomoć psihologa, iznijeti ih, doživjeti, preispitati i tako ih riješiti.

Hipotenzija (nizak krvni pritisak)

psihosomatskih razloga.Često je to malodušnost ili porazno raspoloženje: „Ionako neće ići“, kao i nevjera u sebe, u Božju pomoć, u vlastite snage i mogućnosti. Osoba koja pati od hipotenzije često pokušava izbjeći konfliktne situacije i izbjeći odgovornost.

Put isceljenja. Neophodno je živjeti aktivan život, postaviti realne ciljeve i ostvariti ih, naučiti se savladavati prepreke i moguće sukobe. Moramo zapamtiti da je malodušnost smrtni grijeh. " Sve mogu u Isusu Hristu koji me jača“, rekao je apostol Pavle (Fil. 4:13). I svaki vjernik bi ovu izjavu trebao učiniti svojim kredom. Gospod je svemoćan. A ako je On inkarnirana ljubav, a ja sam Njegovo ljubljeno dijete, šta je za mene nemoguće? Gospod obezbjeđuje za svakog čovjeka: I kosa sa tvoje glave neće biti izgubljena“, - rekao je Isus Krist u svetom jevanđelju (Luka 21:18). Dakle, u životu vjernika nema mjesta malodušnosti. A ako se nađe, to znači da je u toku demonski napad, kojem se treba oduprijeti molitvom, ispoviješću, čitanjem Svetog pisma, pričešćem svetim Tajnama Hristovim. Uzrok hipotenzije može poslužiti i nedostatak ljubavi u djetinjstvu. Ako dijete nije dobilo majčinsku ljubav, bilo je usamljeno, duhovno i emocionalno napušteno, na tjelesnom nivou to se može izraziti hipotenzijom. Opet, pun duhovni život, zasićen ljubavlju, kada čovek zna da daje i prima ljubav, temeljna je osnova za izlečenje od ove bolesti. Fizički je koristan sport, masaža, aktivnosti na otvorenom – sve ono što će život učiniti intenzivnijim i ispunjenijim.

BOLESTI ŽELUCA

Dr Flander Dunbar iz Prezbiterijanske bolnice u New Yorku bila je uvjerena da su neke bolesti pretežno pogođene ljudima s određenim tipom ličnosti. Ljudi „tipa čira na želucu“ mogu spolja izgledati ambiciozni, jake volje i tvrdoglavi, ali se kriju pod tom slabom voljom i karakterom. Odnosno, osoba, kršeći svoju prirodnu prirodu, usvaja stil ponašanja koji joj nije svojstven. On želi da izgleda drugačije od onoga što zaista jeste. I stalno se prisiljava na to. Ova emocionalna nelagoda i iskustva povezana s njima, čak i ako se potisnu u podsvijest, daju smetnje u radu gastrointestinalnog trakta na tjelesnom nivou. Potpuno izlječenje moguće je samo uz svijest i pokajanje svojih grešnih sklonosti (gordost, taština, uobraženost), ponizno prihvatanje sebe onakvim kakav jeste i prirodnim, iskrenim ponašanjem koje izražava prave emocije i osjećaje.

Problemi sa želucem: ulcerozni kolitis, zatvor - po mišljenju psihoterapeuta, rezultat su "zaglavljenja" u prošlosti i nespremnosti da se preuzme odgovornost za sadašnjost. Želudac je osjetljiv na naše probleme, strahove, mržnju, agresivnost i brige. Potiskivanje ovih osećanja, nespremnost da se priznaju sebi, pokušaj ignorisanja i zaboravljanja, a ne shvatanja, realizacije i razrešenja, mogu izazvati razne stomačne smetnje. Dugotrajna iritacija, koja se manifestuje u stanju stresa, dovodi do gastritisa.

Često ljudi koji pate od želučanih bolesti pokušavaju drugima dokazati svoju nezamjenjivost, doživljavaju zavist, karakterizira ih stalni osjećaj tjeskobe, hipohondrija.

Osobe s peptičkim ulkusom karakteriziraju anksioznost, razdražljivost, povećana marljivost i pojačan osjećaj dužnosti. Odlikuje ih nisko samopoštovanje, praćeno pretjeranom ranjivošću, stidljivošću, ogorčenošću, sumnjom u sebe, a istovremeno i povećanom zahtjevnošću prema sebi, ponosom, sumnjičavostom. Primjećuje se da ovi ljudi nastoje učiniti mnogo više nego što mogu. Karakteriše ih emocionalno prevazilaženje poteškoća u kombinaciji sa jakom unutrašnjom anksioznošću. Takvi ljudi stalno kontrolišu sebe i svoje voljene. Odbacivanje okolne stvarnosti i nesklonost bilo čemu na ovom svijetu, stalni strahovi, pojačan osjećaj gađenja također mogu dovesti do peptičkog ulkusa. Načini izlječenja leže u jačanju vjere u Boga i povjerenju u Njega. Potrebno je naučiti izdržati, opraštati i voljeti, više uživati ​​u životu i ne fokusirati se na njegove negativne manifestacije, gajiti pozitivne emocije, ljubav i mir u sebi.

Mučnina, povraćanje

psihosomatskih razloga. Postoji nešto u životu pacijenta što on ne prihvata, ne probavlja i čega želi da se oslobodi. Karakterizira ga nepopustljivost, kategorička nespremnost da se prihvati ovo ili ono stanje stvari, podsvjesni strahovi.

Put isceljenja. Potrebno je prihvatiti sve što se dešava kao Promisao Božiju, iz svega izvući pozitivne pouke, naučiti usvajati nove ideje, ispuniti zapovest Božiju o ljubavi prema neprijateljima.

Mučnina kretanja (mučnina kretanja)

psihosomatskih razloga. U srcu bolesti su podsvjesni strahovi, užas od nepoznatog, strah od putovanja.

Put isceljenja. U učenju da verujete sebi i onome ko vozi. Vjerujte u božansku Promisao Božiju o sebi: i dlaka vam neće pasti s glave bez volje vašeg Nebeskog Oca.

zatvor

Zatvor ukazuje na višak nagomilanih osjećaja i iskustava od kojih se osoba ne može ili ne želi rastati. Njihovi razlozi su sljedeći:

1) nespremnost da se rastane sa zastarelim načinom razmišljanja; zaglavljeni u prošlosti; ponekad zajedljivost;

2) nagomilane emocionalne anksioznosti i iskustva od kojih osoba ne želi da se rastane, ne može ili ne želi da ih se reši, praveći prostor za nove emocije;

3) ponekad je zatvor rezultat škrtosti i pohlepe.

Put isceljenja. Pusti svoju prošlost. Izbacite stare stvari iz kuće i napravite mjesta za nove. Radite na mentalnom stavu: "Otarasim se starog i pravim mesta za novo." Sjetite se Promišljanja Božijeg za vas, o Njegovoj ljubavi i brizi. Prihvatite sve što se dešava kao iz ruke Božije. Na ispovijesti izgovorite misli i osjećaje koji vas muče. Savladajte ljubav prema novcu, razvijte u sebi neposjedovanje i ljubav prema bližnjima.

Nadutost

Nadutost je često rezultat zategnutosti, straha i neostvarenih ideja, nemogućnosti da se „svari“ sve veća masa događaja i informacija. Put iscjeljenja je razvijanje smirenosti i dosljednosti u postupcima.

Naučite postavljati ciljeve i postići ih. Napravite plan i djelujte, ali nemojte se zanositi.

Probavne smetnje

Njegovi uzroci su životinjski strah, užas, nemir, kao i stalno nezadovoljstvo i pritužbe.

Put iscjeljenja je jačanje vjere u Boga i Njegovo dobro Promisao za svakog čovjeka, redovna ispovijed i pričest, razvijanje poniznosti u sebi.

Dijareja, kolitis

Psihosomatski uzroci manifestuju se u snažnom strahu i tjeskobi, osjećaju nesigurnosti ovog svijeta.

Put ozdravljenja: kada strah nastupi, moli se Bogu i Bogorodici. Pročitajte 90. psalam mnogo puta. Naučite vjerovati Bogu. Iznesite strahove i brige na ispovijed kao grešne manifestacije.

Gorušica

Gorušica, višak želudačnog soka, ukazuje na potisnutu agresivnost, kao i na razne vrste strahova. Rješenje problema na psihosomatskom nivou je transformacija sila potisnute agresije u aktivnu životnu poziciju, kao i kreativnost i oni načini prevladavanja agresije koji su gore navedeni.

BOLESTI CRIJEVA

Bolesti sluzokože debelog crijeva

Uzrok ove bolesti može biti mentalna sfera osobe. Naslojavanje starih iskustava, grešno sanjarenje, razmišljanje o prošlim pritužbama i neuspjesima, neka vrsta gaženja u viskoznom blatu prošlosti - sve to može poslužiti razvoju ove bolesti. Moramo zapamtiti da je naša mentalna sfera stalno podvrgnuta nasilnom uticaju demonskog svijeta. A ako se ne otrijeznimo, odnosno nekontrolirano prihvatimo sve misli koje nam padaju, onda se nalazimo bespomoćni pred razornim utjecajem palih duhova. Treba neprestano gajiti u sebi dobre misli, a zle otjerati molitvom i pokajanjem na ispovijedi.

Hemoroidi, apscesi, fistule, fisure

Psihosomatski uzroci manifestiraju se u teškoćama u oslobađanju od starog i nepotrebnog u životu. Ljutnja, strah, ljutnja, krivica zbog nekih prošlih događaja. Bol od gubitka, neprijatne emocije potisnute u podsvest.

Put isceljenja. Mirno i bezbolno oslobađanje od starog. Radite na stavu: „Ono što izlazi iz mog tijela je ono što mi nije potrebno i što mi smeta. Dakle, sve što koči i koči duhovni razvoj napušta moj život.” Potrebno je u sebi razvijati nadu u dobro Promisao Božije.

BOLESTI BUBREGA

Bubrezi simboliziraju sposobnost da se riješimo onoga što nam može zatrovati živote. Uzroci bolesti bubrega su psihosomatski. Zasnivaju se na kombinaciji negativnih emocija kao što su oštra kritika, osuda, ljutnja, ljutnja, ogorčenost i mržnja sa snažnim razočaranjem i osjećajem neuspjeha, kao i nisko samopoštovanje, doživljavanje sebe kao vječnog gubitnika, osjećaj stid, strah od budućnosti, malodušnost i nespremnost da se živi na ovom svijetu.

Put isceljenja. Kontrola nad svojim mislima, savladavanje straha i ljutnje, povećanje samopoštovanja, razvijanje strpljenja, poniznosti i ljubavi prema drugima.

Kamen u bubregu, kolike

Psihosomatski razlozi: agresivne emocije potisnute u podsvest, ljutnja, strahovi, razočarenja. Bubrežne kolike su posljedica iritacije, nestrpljenja i nezadovoljstva okolinom i ljudima.

Put iscjeljenja je u razvoju poniznosti i strpljenja, povjerenja u Boga i Njegovo dobro Promisao.

Upala urinarnog trakta, uretritis, cistitis

Psihosomatski uzroci sastoje se u iritaciji i ljutnji na suprotni pol, anksioznosti i nemiru.

Put isceljenja. Nada u Boga, sposobnost praštanja, izdržavanja i ljubavi.

Nefritis

Psihosomatski uzroci:
1) preterano reagovanje na razočarenja i neuspehe;
2) osjećati se kao bezvrijedni gubitnik koji sve radi pogrešno;

Put isceljenja. Moramo prihvatiti sve što se dešava kao uslov našeg spasenja, kao lijek koji je poslao sam Bog. Treba shvatiti: „Sve mogu u Gospodu koji me jača“ (Fil. 4:13). Psihološki rad na poboljšanju vašeg unutrašnjeg samopoštovanja.

Bolesti nadbubrežnih žlijezda

psihosomatskih razloga. Depresivno raspoloženje; preobilje destruktivnih ideja; zanemarivanje sebe; osećaj anksioznosti; akutna emocionalna glad; samobičevanje.

Put isceljenja. Neophodno je negovati stvaralački princip u sebi, razvijati sposobnost da se voli i žrtvuje zarad bližnjeg. Redovno sudjelujte u crkvenim službama, aktivno doprinosite djelima milosrđa. Budite realni, prilagodite se pozitivnim mislima i emocijama.

PANKREATITIS

psihosomatskih razloga. Akutno odbacivanje ljudi, događaja, situacija; ljutnja i osjećaj beznađa; gubitak životne radosti.

Put isceljenja. Razvijanje ljubavi, strpljenja i saosećanja za ljude; nadaj se u Boga u svemu i život po zapovestima Božijim.

DIJABETES

Postoje dvije vrste dijabetesa. U oba slučaja je povišen nivo šećera u krvi, ali je u jednom slučaju neophodno uvođenje insulina, jer. ne proizvodi se u tijelu, a u drugom je dovoljno koristiti tvari za snižavanje šećera. U potonjem slučaju može biti uzrokovano aterosklerozom. Dijabetes se često javlja kod starijih ljudi koji akumuliraju mnogo negativnih emocija u podsvijesti: tugu, čežnju, ogorčenost za životom. Imaju utisak da u životu nije ostalo ništa dobro (slatko), doživljavaju snažan deficit radosti. Dijabetes je strašan zbog svojih komplikacija: glaukoma, katarakte, skleroze, vazokonstrikcije ekstremiteta, posebno nogu. Pacijent često umire od ovih komplikacija. U srcu ovih bolesti leži nedostatak radosti.

Putevi izlječenja su u vjeri u Boga kao izvor života, radosti i ljubavi; u povjerenju u Njega; zahvalnost za sve; u pokajanju za sve prošle grijehe. Neophodno je zapamtiti i primijeniti riječi apostola Pavla: Uvek se raduj. Molite se bez prestanka. Hvala ti za sve(1. Sol. 5:16-18). Nauči da se raduješ, da vidiš dobro, a da loše prođe. Naučite pružiti radost drugima.

PROBLEMI S OČIMA

Na psihosomatskom nivou Osnova problema s očima može biti nevoljkost da se nešto vidi, odbacivanje okolnog svijeta kakav jeste, kao i nakupljanje negativnih emocija u duši: mržnja, agresija, ljutnja, ljutnja. Oči su ogledalo duše, i ako su ove grešne strasti žive u duši, onda zamagljuju unutrašnji, a potom i spoljašnji vid. Da bismo prevazišli ovu tendenciju, moramo se sjetiti Promisao Božije o svakoj osobi i o cijelom postojećem svijetu. Sve što je Gospod dozvolio može imati pozitivnu ulogu u našem spasenju, ako to ispravno shvatimo. Grešnost drugih ljudi treba doživljavati sa sažaljenjem prema njima, ljubavlju i saosećanjem. Grešnim činom uništavaju pre svega sebe, udaljavajući se od Boga i prepuštajući se vlasti demona. Pravoslavni hrišćanin ne treba da se okreće i mrzi, već da trpi i moli se za njih. Sa takvim stavom nestat će i uzrok psihosomatske bolesti. Istovremeno, ljudi često govore: „Mrzim te“, „Oči te ne bi videle“, „Ne mogu da te vidim“ itd. Ponos i tvrdoglavost sprečavaju takve ljude da primećuju dobro u svetu oko sebe. njima. Uzimajući demonske misli za svoje, oni svijet vide u crnoj svjetlosti, kroz oči palih duhova. Naravno, takvom vizijom njihov vid je uništen. Neophodno je negovati dobre misli u sebi, ne prihvatajući demonske, živeti u zajednici sa Bogom i psihosomatski uzroci će biti otklonjeni.

Suve oči

Suvoća u očima (konjunktivitis, keratitis) može biti uzrokovana našim zlim pogledom; nespremnost da se na svijet gleda s ljubavlju; grešni stav: "Radije bih umro nego oprostio." Ponekad razlog može biti likovanje. Što su negativne emocije jače (ljutnja, mržnja, ljutnja), to je jača upala očiju. Prema "zakonu bumeranga", agresija se vraća i udara izvor u oči. U skladu s tim, izlječenje od ove bolesti nastaje uz iskorjenjivanje grešnih postupaka i stavova, pokajanje na ispovijedi, razvijanje dobrote u sebi, sposobnosti praštanja i dobročinstva prema svima okolo.

Ječam

psihosomatskih razloga. Najvjerovatnije gledate na svijet zlim očima. U sebi gajite ljutnju prema nekome.

Put isceljenja. Neophodno je preispitati svoj odnos prema omraženoj osobi ili okolnostima. Naučite oprostiti, izdržati i voljeti. Oči su ogledalo duše, a njihovo stanje u mnogome zavisi od misli. Naučite prihvatiti dobre misli i otjerati zle.

Strabizam

psihosomatskih razloga. Jednostrani pogled na stvari. Strabizam koji se javlja u djetinjstvu odražava određeno ponašanje roditelja. Najvjerovatnije su u dubokom sukobu i djeluju jedni protiv drugih. Za dijete su roditelji dvije najvažnije osobe na svijetu. A sukob između njih doslovno razdire dušu djeteta na pola, što se može manifestirati i očnim bolestima.

Put isceljenja. Pomirenje roditelja i bliže rodbine, jednodušnost oca i majke, njihova ljubav i pažnja prema djetetu.

Glaukom

Uz ovu bolest, intraokularni tlak raste, pojavljuje se jaka bol u očnoj jabučici. Pacijentu postaje teško da gleda na svijet otvorenih očiju.

psihosomatskih razloga. Neka stara ogorčenost prema ljudima, sudbini, okolnostima pritiskaju podsvijest osobe. Postoji stalna bol u srcu i nespremnost da se oprosti. Glaukom signalizira osobi da je podvrgnuta snažnom unutrašnjem pritisku, bombardujući svoj nervni sistem negativnim osjećajima iz podsvijesti.

Put isceljenja. Morate naučiti oprostiti i prihvatiti svijet kakav jeste. U molitvi okrenite svoja osjećanja i misli Bogu, zamolite ga za pomoć i zagovor. Nemojte se plašiti da izrazite svoje pozitivne emocije. Nekoliko puta dnevno perite oči svetom vodom, zamolite Majku Božiju i svece za pomoć. Možete preporučiti laganu fizičku aktivnost, duge šetnje na svježem zraku, uzimanje zračnih i vodenih kupki, neke vježbe disanja.

Katarakta

Najčešće se javlja kod starijih osoba.

psihosomatskih razloga. Nedostatak nade u srećnu budućnost, sumorni pogledi na budućnost, očekivanje starosti, bolesti, smrti. Tako dolazi do samoprogramiranja patnje u starosti.

Put isceljenja. Vjera u Boga i besmrtni život. Razumijevanje da je Bog ljubav i da će nagraditi radošću i srećom svakoga ko izabere put svjetlosti. Svijest da postoji potreba i njen šarm u svakom dobu.

ASTHENIA, OSJEĆAJ MOĆNI

Danas ove bolesti pogađaju mnoge ljude. Onaj ko ne nalazi dovoljno snage u sebi da savlada bolest, zapravo jednostavno izmiče odgovornosti za sopstveni život. Iza svega toga krije se nedostatak povjerenja u Boga, strah od greške, nedostatak smjelosti. Početak oslobađanja od asteničnih manifestacija bit će spoznaja da je Bog Ljubav. On brine za svaku osobu. Otvaranje Njegovoj svetoj volji i život u skladu s njom zadatak je svakog kršćanina. A kada ste sa Gospodom, ništa vam nije nemoguće.

Mentalno astenija može biti rezultat prošlih neuspješnih nastojanja. Nakon što je nekoliko puta poražen, osoba zalijepi etiketu gubitnika na sebe i unaprijed odustaje od pomisli na mogući uspjeh svojih namjera. Kao rezultat toga, nisko samopoštovanje dominira cijelim njegovim životom.

Ovdje morate povećati svoje samopoštovanje. Moramo se sjetiti naših uspjeha i uspješnih poduhvata. Povežite ih s nadolazećom aktivnošću i recite sebi: „Kako sam to radio tada, tako će i danas funkcionirati.” I moleći se Bogu, započnite svoj posao. Da bi se izbjeglo samopouzdanje, koje također može biti uzrok neuspjeha, osoba mora stalno pamtiti da nije ni bolja ni gora od drugih, već kao i svi ostali. A ako drugi to mogu, onda i on to može.

ONKOLOGIJA

Rak se dugo smatrao bolešću izvan individualne kontrole, nepovratnom i neizlječivom. Rak nastaje bez upozorenja, a čini se da pacijent gotovo ne može utjecati na tok ili ishod bolesti. Nedavno je u naučnoj zajednici bilo nekoliko široko objavljenih pokušaja da se ovo gledište promijeni. Prema trenutnoj teoriji ove bolesti, ćelije raka se neprestano proizvode u svakom organizmu. Imuni sistem se uspješno bori tako što ih izbaci iz tijela sve dok jedan ili drugi faktor ne smanji otpor tijela, uzrokujući podložnost raku. Značajan broj dokaza sugerira da stres smanjuje otpornost na bolesti utječući na imuni sistem i hormonsku ravnotežu.

Prema psihosomatskoj teoriji, rak nastaje neoproštenim pritužbama, pretjeranom fiksacijom na neku vrstu gubitka, mržnjom, gubitkom smisla života. Skrivene pritužbe prošlosti, ljutnja i ljutnja, mržnja i želja za osvetom bukvalno proždiru tijelo. Ovo je dubok unutrašnji sukob. Mjesto ispoljavanja bolesti zavisi i od duhovnih uzroka. Na primjer, oštećenje genitalija ukazuje na to da je pogođena naša ženstvenost ili muškost. Poraz probavnog trakta povezan je s odbacivanjem događaja i nespremnošću na oprost; respiratorni organi - sa dubokim razočaranjem u život.

Put isceljenja. Da biste izbjegli ovu bolest, samo trebate živjeti prema kršćanskim zapovijedima, biti u stanju izdržati, opraštati i voljeti. To je zapovjedio i sam Isus Krist u molitvi Bogu Ocu, koju je dao ljudima. "I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim." Kao što je Gospod svima sve oprostio i čak se molio za svoje raspeće, tako je naredio i svojim sljedbenicima da to čine. Za izlječenje je neophodna potpuna promjena svjetonazora u kršćanski. Morate preuzeti odgovornost za svoj život, bolest i zdravlje. Odredite smisao svog života i oslobodite svoj um svega stranog. Pokušajte više uživati ​​u životu.

NERVOZA

Nervoza se često manifestuje kao stanje unutrašnjeg nemira – nagona i impulsa za neurednim aktivnostima usled haotičnih emocionalnih izliva. Osoba je svjesna potrebe za promjenom, ali ne razumije šta tačno treba da promijeni. Nervozan, doživljava unutrašnji pritisak, stalno osjećajući da stvarnost nije onakva kakva bi on želio. Ili juri u potrazi za rješenjima problema, ili bolno prilagođava svoje zahtjeve stvarnosti. Najčešće se to dešava zato što osoba nije stekla vjeru u Boga i nije izgradila cijeli svoj život u skladu sa Božjim zapovijestima. Nervoza može nastati i zbog neslaganja između željenog i stvarnog.

U ovom slučaju, osoba se treba smiriti i analizirati uzroke svog nervnog stanja. Nakon što ste saznali, preduzmite duhovne i mentalne akcije da ih prevaziđete.

PSIHOPATIJA

Razmotrimo sada glavne vrste psihopatija i njihove moralne uzroke, koje je naveo akademik D.A. Avdeev.

1. Uzbudljive psihopate, epileptoidi: uzrok je gordost, strast ljutnje, ljutnja, netolerancija, bijes.

2. Tantrumi: uzrok je ponos, strast sujete. Uobičajeni znakovi su želja za vanjskim efektom, držanje, hirovitost, egocentrizam.

3. Šizoidi: razlog je strast ponosa, emocionalna hladnoća, otuđenost, nekontaktnost, nedostatak ljubavi, preokupacija samim sobom.

4. Nestabilne psihopate: razlog je strast ponosa i ljutnje. Izuzetno jaka kriminalna orijentacija, nedostatak ikakve milosti.

5. Cikloidi: razlog je ponos, malodušnost, taština. (Promjena faza je kraća od faze euforije i duža od faze depresije. Nedostatak moralnih smjernica, zamjena njihovih raspoloženja.)

Teška mentalna bolest koja pomračuje um i volju oslobađa odgovornosti za nečije postupke. Ljudima koji pate od Downovog sindroma, oligofrenije, autizma, šizofrenije i sličnih bolesti Bog sudi drugačije od mentalno zdravih ljudi. A ono što je oprošteno prvom, neće biti oprošteno drugom. Stoga je jedan od načina za spas duše, koji Otac nebeski bira, urođena patologija mozga, koja ograničava ili potpuno onemogućuje. Starac Pajsije Svjatogorec o tome govori veoma kategorično: mentalno nedovoljno razvijena deca su spasena. " Bez većih poteškoća odlaze u raj. Ako ovako, duhovno, roditelji razmotre ovu stvar, onda će i oni sami imati koristi, i imaće duhovnu nagradu.". U jednom od pisama svetog Teofana Samotnika postoji izuzetan izraz o slaboumnim ljudima: „ Idioti! Da, oni su samo idioti za nas, a ne za sebe i ne za Boga. Njihov duh raste na svoj način. Može se ispostaviti da ćemo mi, mudri, biti gori od idiota.».

Epilepsija, konvulzije, konvulzije, grčevi

psihosomatskih razloga.Često su ove bolesti uzrokovane jakim psihičkim stresom, koji može biti generiran bezrazložnim paničnim strahom, manijom progona, osjećajem snažne unutrašnje borbe, željom za nasiljem. Čovjek se toliko naduvava "svojim" mislima da tijelo ponekad odbija da ga sluša i čini nestalne pokrete. Tokom napada, svijest je djelimično ili potpuno isključena. Ovo još jednom naglašava da se uzroci bolesti kriju u podsvijesti i vanjskim utjecajima. Često, ali nikako uvijek, ovi napadi su rezultat opsjednutosti i ludila. Često se epilepsija otkrije tokom adolescencije, baš u vrijeme kada počinje pubertet. To je takozvana kriza adolescencije, kada je kontrola nad emocijama i mislima kod djece minimalna. Pacijente često karakteriše visok nivo podsvjesne agresije prema vanjskom svijetu i drugim ljudima. Ova agresija se može izraziti u mržnji, preziru, ljubomori. Sve ovo svjedoči o dubokom duhovnom porazu takvih ljudi.

Put isceljenja. Svest o sopstvenoj grešnosti. Duboko pokajanje. Prevazilaženje strasti ponosa, ljutnje, ogorčenosti. Kontrolišite svoje misli i osećanja. Molitva, učešće u crkvenim sakramentima. Verbalizacija vlastitih osjećaja i iskustava, razvoj otvorenosti prema svijetu i ljudima, povjerenje i ljubav prema drugima.

Hiperaktivnost, nervni tikovi

psihosomatskih razloga.Čest uzrok bolesti je roditeljsko odbacivanje djeteta takvo kakvo ono jest, nedostatak povjerenja u njega i nedostatak ljubavi. Možda je majka takve bebe u prošlosti imala pobačaj ili su roditelji trudnoću smatrali neblagovremenom i nepoželjnom. Možda su roditelje nakon rođenja djeteta posjećivale misli da ih brige koje su se pojavile sprječavaju da se ostvare u životu, napreduju na ljestvici karijere ili uređuju privatni život. Često je uzrok bolesti djeteta ogorčenost, međusobne tvrdnje, nedostatak ljubavi jedni prema drugima od strane njegove majke i oca.

Put isceljenja. Kada roditelji promijene svoje ponašanje, počnu istinski voljeti dijete i jedno drugo, dijete se smiruje i opušta. Mnogo pomaže molitva za dijete, zajedništvo u Crkvi, navikavanje na svetu vodicu, duhovno čitanje i molitva.

nesanica

psihosomatskih razloga. Strahovi, anksioznost, borba za "mesto na suncu", sujeta, jaka emotivna iskustva. Sve to otežava opuštanje, smirivanje i odvajanje od dnevnih briga. Nečista savjest, osjećaj krivice također može doprinijeti nastanku nesanice.

Put isceljenja. Potrebno je promijeniti pristup rješavanju nastalih problema. Naučite vjerovati sebi, drugim ljudima i, što je najvažnije, Bogu. Pouzdanje u Njegovo dobro Proviđenje, potpuno stavljanje u Njegove ruke čini osobu oslobođenom straha. Neophodno je pokajanjem očistiti svoju dušu, pomiriti se sa bližnjima i san će se poboljšati.

BOLESTI DIŠA

astma

Astma, problemi sa plućima su uzrokovani nemogućnošću (ili nespremnošću) za samostalan život, kao i nedostatkom životnog prostora. Astma, grčevito obuzdavajući vazdušne struje koje dolaze iz spoljašnjeg sveta, svedoči o strahu od iskrenosti, od potrebe da se prihvati nešto novo što donosi svaki Božji dan. Vještina prihvaćanja Proviđenja Božjeg u žalosnim i radosnim okolnostima života, povjerenje u Boga i, kao rezultat toga, stjecanje povjerenja u ljude važna su psihološka komponenta koja doprinosi oporavku.

Mi navodimo samo neki uobičajeni uzroci astme.

1. Nemogućnost disanja za vlastito dobro. Osjećaj preplavljenosti. Suzbijanje jecaja. Strah od života. Nesklonost da se bude na određenom mestu.

2. Čini se da osoba sa astmom nema pravo da samostalno diše. Djeca sa astmom imaju tendenciju da budu savjesna. Oni preuzimaju krivicu za sve.

3. Astma se javlja kada je ljubav potisnuta u porodici. Dijete potiskuje plač, plaši se života i ne želi više da živi.

4. U poređenju sa zdravim ljudima, astmatičari više izražavaju negativne emocije, češće se naljute, uvrijede, gaje ljutnju i traže osvetu.

5. Potisnute seksualne želje i istovremeno mentalno uranjanje u njih. Na duhovnom nivou, ovdje je potrebno pokajanje za nečiste želje i misli. Kada ih napadate, potrebno je pročitati Jevanđelje, Psaltir ili Bogorodičino pravilo (12 ili 33 puta pročitati „Zdravo Bogorodice Djevo“). Također je potrebno usmjeriti seksualnu energiju u kreativni kanal.

6. Astma kod dece najčešće je uzrokovana strahom od života, jakim nemotivisanim strahom, nespremnošću da se „bude ovde i sada“, samookrivljavanjem.

Plućne bolesti

Njihova psihosomatskih uzroka- depresija, tuga, strah od uzimanja života onakvim kakav jeste. Pacijenti se često smatraju nedostojnim da žive punim životom, imaju vrlo nisko samopoštovanje. Pluća su takođe simbolična sposobnost uzimanja i davanja života. Oni koji puno puše obično poriču život. Kriju svoje osjećaje inferiornosti.

Tuberkuloza

psihosomatskih razloga. Depresija, preterana tuga, malodušnost, intenzivna melanholija, koja potiče od podsvesne agresije usmerene na svet i ljude, život i sudbinu. Nedostatak punog života i smisla postojanja, strah od dubokog disanja.

Put isceljenja. Pronalaženje vjere i duhovnog smisla života. Sposobnost praštanja i traženja Proviđenja Božijeg u svemu. Razvijajte strpljenje i poniznost. Stalno čitanje Novog zavjeta. Potpuna ispovijed i pričest.

Bronhitis

Često je njegov uzrok nervozna atmosfera u porodici, neprekidne svađe i vrišti. Za prevazilaženje ove bolesti potrebno je uspostaviti korektne porodične odnose, postići mirnu, duhovnu atmosferu u porodici.

Curenje iz nosa

Psihosomatski razlozi može biti: zahtjev tijela za pomoć, unutrašnji plač; osjećaj da ste žrtva; nepriznavanje sopstvene vrednosti u ovom životu.

psihosomatskih razloga. Osjećaj usamljenosti, napuštenosti; želja da privuče pažnju drugih: „Pogledaj me! Slušaj me!" S druge strane, kašalj djeluje kao svojevrsna kočnica. Kašalj može prekinuti nastali sukob, pomoći da se pomaknu negativni akcenti razgovora.

Put isceljenja. U prvom slučaju, morate naučiti kako izraziti svoja osjećanja na dostojan način, a ne tjerati emocije unutra, posebno pozitivne. Budite sposobni pravilno analizirati negativna osjećanja.

Asfiksija

psihosomatskih razloga. Jak strah od života i nastalih problema, nepovjerenje u život. Česta stanja ljutnje, ogorčenosti, iritacije uzrokovane neželjenim događajima, strah od njihovog ponavljanja.

Put isceljenja. Vjera u Boga, nada u Njegovo dobro Proviđenje. Borba protiv pohlepe. Redovno čitanje jevanđelja i psaltira, česta ispovijed.

ATEROSKLEROZA

Često su uzroci tvrdoglavog otpora događajima koji su u toku, odbacivanje istih, kao i stalna napetost, žestoka upornost. Odbijanje da se vidi dobro, stalni pesimizam.

MULTIPLA SKLEROZA

Često ga generiše maksimalizam, tvrdoća srca, gvozdena volja, nedostatak fleksibilnosti i strah da neće sve ići po planu.

Psihosomatski korijeni skleroza i njene vrste često su ukorijenjene u nedostatku radosti. Naučite se radovati - i vaše posude će biti očišćene! Metabolizam u velikoj mjeri ovisi o emocionalnom raspoloženju osobe.

Odbacivanje okolne stvarnosti i mržnja prema onome što se događa, stalna napetost - svi ovi procesi negativno utječu na stanje krvnih žila i često dovode do ateroskleroze. Često su ljudi sa vaskularnom sklerozom vrlo tvrdoglavi. Tvrdoglavo odbijaju da primete dobro u životu, stalno insistiraju da je ovaj svet loš, a život težak i nepodnošljiv. Takvo stanje proizlazi iz neverovanja i demonskog uticaja na osobu. „Uvek se radujte, molite bez prestanka, zahvaljujte na svemu“, uči nas apostol Pavle. Ako živimo u svijetu bez Boga, bez nade, bez pomoći milosti Božije, onda je naša sudbina tuga, tuga i bolest. Tek stekavši najviši smisao života, ispunjavajući zapovijedi Božje, osjećamo radost prisutnosti Božje u svojim srcima, primamo milost kroz sakramente Crkve.

Da bi se promijenilo destruktivno mentalno stanje, treba naučiti percipirati svijet i događaje onakvima kakvi jesu. Ako vjerujem u Boga, onda znam da On brine o meni. Dakle, sve što mi se dešava, dešava se po Promislu Božijem i usmereno je na moje dobro. Na primjer, da bih stekao potrebne vrline ili pobijedio patološke strasti, učim da mijenjam ne svijet, već svoj stav prema trenutnim događajima. Svojim molitvama i ispravnim ponašanjem pokušavam promovirati trijumf dobra. Čitanje Svetog pisma, a posebno jevanđelja, mnogo pomaže u sticanju takve dispenzacije. Potrebno je naučiti uživati ​​u životu, uvidjeti njegove pozitivne strane i zahvaliti Bogu na svemu.

REUMATSKE BOLESTI

Reumatizam

Generiran je osjećajem ranjivosti, potrebom za ljubavlju, hroničnim pesimizmom, ozlojeđenošću. Reumatizam je bolest koja se dobija stalnim kritiziranjem sebe i drugih. Pacijenti sa reumom obično privlače ljude koji ih stalno kritikuju. Na njima je prokletstvo - njihova želja da stalno budu "savršenstvo", i to sa bilo kojim ljudima, u bilo kojoj situaciji. U pravoslavlju se ovaj grijeh naziva ljudskim ugodnim, zasnovanim na taštini.

Liječenje bolesti treba započeti prevazilaženjem ovih grijeha.

Reumatoidni artritis

Razlog za njenu pojavu može biti pretjerano kritičan odnos prema sebi u raznim životnim dramama, koje često sami sebi kreiramo, ne primjećujući radost koja nas okružuje. Prije svega, to je grijeh malodušnosti, pretjerane introspekcije, niskog samopoštovanja.

FLEBEURIZAM

psihosomatskih razloga.Često ova bolest dovodi do situacije koju mrzite, straha i tjeskobe za budućnost, neodobravanja drugih, a često i samoneodobravanja. Neko vrijeme, pokušavajući ne primijetiti osjećaj preplavljenosti i preopterećenosti, osoba stvara osjećaj stalnog nezadovoljstva sobom, koji ne nalazi izlaz i tjera ga da svakodnevno „guta ogorčenost“, uglavnom nategnutu. Jedan od uzroka ove bolesti je pogrešno odabran pravac životnog puta.

Put isceljenja. Razmislite da li ste odabrali pravu profesiju. Omogućava li vam da oslobodite svoj kreativni potencijal ili usporava vaš razvoj. Rad bi trebao dati ne samo novac, već i radost kreativnosti, mogućnost samousavršavanja. Izlaz iz ove situacije je ili da se pomirite sa okolnostima i pokušate da ih prihvatite ili da odmah promenite svoj život. Duhovni put je sticanje poniznosti, smireno prihvatanje onoga što Gospod šalje. Molite se za pomoć i za one oko sebe.

TROMBOZA

psihosomatskih razloga. Zaustavljanje unutrašnjeg razvoja, držanje nekih za vas zastarjelih dogmi i, moguće, lažnih principa.

Put isceljenja. Duhovni razvoj i samousavršavanje.

obliterirajući endarteritis

psihosomatskih razloga. Jak podsvesni strah od budućnosti, sumnja u sebe, anksioznost za finansijsku situaciju, skrivene pritužbe.

Put isceljenja. Pouzdajte se u Boga i Njegovo dobro Proviđenje. Pokajanje za neverovanje. Podgrijavanje vjere u Gospoda.

HIPOGLIKEMIJA (NISKI GLUKOZE U KRVI)

Najčešće je to posljedica depresije zbog životnih nedaća. Nadvladati ga vjerom i molitvom je izlaz iz ove situacije.

ANEMIJA

psihosomatskih razloga. Nedostatak radosti, strah od života, kompleks inferiornosti, stare pritužbe.

Način da se prevaziđe. Potrebno je tačno odrediti gdje (posao, novac, veze, ljubav, vjera, molitva) život ne donosi radost. Kada pronađete postojeće probleme, počnite ih rješavati. Najvažnije je pronaći živu zajednicu sa Bogom, izvor radosti i sreće.

KRVARENJE

psihosomatskih razloga. Radost napušta vaš život, tjeraju vas stare pritužbe, nepovjerenje, mržnja, ljutnja potisnuta u podsvijest.

Način da se prevaziđe. Potrebno je oprostiti sve uvrede, naučiti izdržati, opraštati i voljeti; zapamtite da je Bog ljubav, svjetlost i radost. Hvala Bogu na svemu što je češće moguće, otjerajte neljubazne misli od sebe.

LIMFNE BOLESTI

Mnogi stručnjaci ih smatraju upozorenjem da se treba preorijentisati na ono najvažnije u životu – ljubav i radost. Sveto pismo poziva na isto, i samog Hrista, i mnoge svece Božije.

Upala limfnih čvorova, mononukleoza

psihosomatskih razloga. Ova bolest signalizira da ljubav i radost napuštaju život osobe. Najčešće se javlja kod djece. U ovom slučaju, razlog je ukorijenjen u odnosu roditelja, njihovoj stalnoj iritaciji, ogorčenosti, ljutnji jedni na druge.

Put isceljenja. Moramo pronaći razloge zašto su ljubav i radost napustili naše živote i eliminirati ih. Roditelji bolesnog djeteta treba da se pomire, održavaju povoljnu porodičnu atmosferu i zajedno se mole za dijete. Dobro je ići u crkvu zajedno, sa cijelom porodicom, ići na ispovijed i pričestiti se sa jednim ispovjednikom.

SLEEP POREMEĆAJ

nesanica

psihosomatskih razloga. S jedne strane strah, nepovjerenje u život i osjećaj krivice, s druge strane bijeg od života, nespremnost da se prepoznaju njegove sjenovite strane.

Način da se prevaziđe. Nada u Boga, molitva, ispovijed i pričest. Možda sastanak.

GLAVOBOLJA

Često se javlja kao rezultat sljedećih razloga.

1. Osoba koja pati od glavobolje se potcjenjuje, grize se pretjeranom samokritičnošću i muče ga strahovi. Osjećajući se inferiornim, poniženim, takva osoba se na isti način odnosi prema drugima.

2. Nesklad između misli i vanjskog ponašanja.

3. Glavobolje često dolaze od niske otpornosti tijela čak i na manje stresove. Osoba koja se žali na stalne glavobolje je sva napeta i stegnuta i psihički i fizički. Njegov nervni sistem je uvek na ivici. A prvi simptom budućih bolesti je glavobolja. Stoga ih liječnici koji rade s takvim pacijentima, prije svega, uče da se opuste. Takođe je potrebno pokušati kontrolisati svoje misli, ne prihvatati neprijateljske misli, dovesti svoje misli i postupke u jedinstvo, naučiti se fleksibilnosti i taktičnosti u ophođenju s drugim ljudima. Trebalo bi da kažete šta mislite i da se udaljite od komunikacije sa onima koji su vam neprijatni. Prihvatite sebe onakvima kakvi jeste. Naučite da vidite dobro u ljudima. Pokušajte da ne vidite loše ili se barem ne fokusirajte na to.

Strah može uzrokovati i glavobolju. Stvara pretjeranu napetost, anksioznost. Pronađite fobiju koja vas muči. Naučite vjerovati svijetu oko sebe - Božijoj tvorevini, vjerovati u dobro Promisao Gospodnje za vas. Život u harmoniji sa samim sobom, ljubav i poverenje u svet oko sebe rastvaraju svaki strah.

Često se glavobolja javlja uz njenu stalnu simulaciju. Na primjer, upućivanje na to pomaže da se izbjegnu neke dužnosti. Dakle, žena, koja pokušava izbjeći seksualni odnos, upućuje na glavobolju. To radi jednom, dvaput, a onda je s početkom večeri počinje redovno da boli glava. I tablete neće pomoći. Ovdje morate mirno riješiti stvari sa svojim mužem i donijeti informiranu odluku.

Naučite da budete pažljivi i smireni u vezi sa svojim glavoboljama. Shvatite to prije svega kao signal da nešto u životu ide po zlu. Nemojte ga suzbijati tabletama. One mogu donijeti samo privremeno olakšanje. Suzbijanje bola nije isto što i njegovo liječenje. Pronađite prave uzroke vaše glavobolje i otklonite ih. U duhovnom planu, radnje treba da budu sledeće: oprostite sebi i prihvatite sebe onakvim kakvi jeste, tražite oproštaj od Boga, oslonite se na Njegovu Svetu Volju i vaša glavobolja će nestati sama od sebe.

Migrena

Migrena je neuralgična glavobolja koja je najčešće lokalizovana na jednom mestu i ima tendenciju da se javlja sa određenom učestalošću. Često nastaje kao rezultat mržnje prema prisili, otporu toku života, seksualnim strahovima. Migrena pogađa ljude koji žele da izgledaju savršeno u očima drugih, kao i one koji su nakupili iritaciju na stvarnost. Obični lijekovi protiv bolova ovdje ne pomažu. Takve bolove u pravilu smiruju lijekovi za smirenje i antipsihotici. Ali samo privremeno, jer lijekovi ne uklanjaju neposredni uzrok bolesti. A uzroci migrene su najčešće isti kao i kod obične glavobolje, ali su određene neurotične crte karaktera i dalje naslojene ovdje. U duhovnom smislu, osoba koja boluje od ove bolesti mora se boriti sa ljudskim ugađanjem, pobijediti sujetu, razviti u sebi poniznost i strpljenje.

AMNEZIJA (GUBITAK PAMĆENJA), SLABOSTI PAMĆENJA

Strah, koji je prešao u podsvijest, može biti jedan od glavnih uzroka amnezije, odnosno slabosti pamćenja. I ne samo strah, već bijeg od života. Čovek je sklon da sve zaboravi. Koji savjet najčešće daju bliske i neugodne situacije? "Zaboravi na to!" A ako slijedite ovaj savjet, s vremenom možete osjetiti pogoršanje pamćenja.

Ponekad, uz pomoć amnezije, podsvijest štiti osobu. Događaji povezani s fizičkim bolom ili teškom duševnom patnjom napuštaju svijest. Ali negativna iskustva potisnuta u podsvest ne nestaju, već nastavljaju da bombarduju ljudsko telo negativnim impulsima. Moramo ih povući u sferu svjesnog, ponovo doživjeti i razviti konstruktivan stav prema njima. Morate naglas izgovoriti svoja osjećanja, odvesti ih na ispovijed, izraziti ih u molitvi Bogu, zatražiti Njegovu pomoć i zaštitu.

BOLESTI MOZGA

Tumor mozga

Tumor na mozgu često se javlja kod ljudi koji žele da cijeli svijet oko njih odgovara njihovim idejama. Takvi ljudi su veoma tvrdoglavi i odbijaju da shvate i prihvate tuđe gledište. Sve okolo treba da se gradi po njihovoj volji. To dovodi do agresije prema ljudima i okolnim okolnostima. Takve osobe karakteriziraju osuda, mržnja i prezir prema ljudima, što je pak proizvod ponosa i sebičnosti. Iscjeljenje od bolesti mora započeti pokajanjem, poniznošću i krotošću. Čovek mora razumeti svoje skromno mesto na ovom svetu i ne pokušavati da ga prepravlja, već pre svega raditi na sebi, prevazilazeći sebe. „Spasi sebe, i hiljade oko tebe će se spasiti“, rekli su Sveti Oci. I samo na putu takvog samousavršavanja ova se bolest može pobijediti.

BOLESTI GRLA

Sljedeći razlozi mogu uzrokovati upalu grla.
1. Nemogućnost da se zauzmete za sebe, izrazite svoje misli i osjećaje.
2. Progutana ljutnja.
3. Kriza kreativnosti.
4. Nespremnost za promjenu i prihvatanje tekućih životnih procesa.
5. Otpor na životne promjene.

Problemi s grlom nastaju zbog osjećaja da "nemamo pravo" i osjećaja vlastite inferiornosti. Bol u grlu je rezultat stalne unutrašnje iritacije. Ako ga prati prehlada, onda, pored svega, dolazi do zabune i neke konfuzije. Stanje grla u velikoj mjeri odražava stanje naših odnosa sa voljenima.

Način da se prevaziđe. Ostvarite sebe kao voljeno dijete Božje. Vjerujte u Promisao Božiju, Njegovu zaštitu i zaštitu. Moramo shvatiti da nismo ništa gori i ništa bolji od drugih. Trebali biste razviti sposobnost i želju za promjenom na bolje.

Angina, faringitis, laringitis

psihosomatskih razloga. Strah od izražavanja svojih misli naglas; gutanje, potiskivanje ljutnje i drugih emocija. Osjećaj vlastite inferiornosti, nezadovoljstvo sobom, svojim izgledom, postupcima, stalno samobičevanje i istovremeno osuđivanje drugih.

Put isceljenja. Naučite da direktno izrazite svoje misli i osećanja. Pokušajte da prevaziđete nisko samopoštovanje i kompleks inferiornosti. Iskorijenite samoljublje i sujetu u sebi. Suzdržite se od osuđivanja drugih. Prihvatite i izrazite se onakvima kakvi jeste.

BOLESTI NOSA

Simbolizira samopoštovanje, ličnu jedinstvenost.

začepljen nos

psihosomatskih razloga. Nemogućnost prepoznavanja sopstvene vrednosti, sumnje u svoju muškost, kukavičluk.

Način da se prevaziđe. Povećanje samopoštovanja, povjerenja u Boga, Njegovu milost, Promisao i ljubav. Negovanje hrabrosti.

curenje iz nosa (alergijsko i dječje)

psihosomatskih razloga. Potisnuta osećanja, suze, unutrašnji plač, razočarenje i žaljenje zbog neostvarenih planova i neostvarenih snova. Alergijski rinitis ukazuje na potpuni nedostatak emocionalne samokontrole i može biti rezultat jakog emocionalnog šoka. Ponekad je curenje iz nosa samo po sebi
figurativni zahtjev za pomoć, a češće kod djece koja ne osjećaju svoju potrebu i vrijednost.

Način da se prevaziđe. Naučite slobodno i samostalno izražavati svoja osjećanja, adekvatno procijeniti sebe. Ojačajte svoju vjeru i povjerenje u Boga. Za djecu: više roditeljske pažnje i ljubavi, više pohvala i ohrabrenja.

Adenoidi

Ova bolest je najčešća kod djece i karakterizira je rast limfnog tkiva u nosnoj šupljini.

psihosomatskih razloga. Nezadovoljstvo djetetom od strane roditelja, prijekori, česte iritacije sa njihove strane, možda njihovo međusobno neslaganje. Nedostatak prave ljubavi između muža i žene (ili jednog od njih).

Put isceljenja. Roditelji se moraju promijeniti razvijajući ljubav i strpljenje. Više ljubavi i strpljenja za dijete, manje zamjerki. Morate ga prihvatiti i voljeti takvog kakav jeste.

Krvarenje iz nosa

psihosomatskih razloga. Krv predstavlja radost. Kada ljudi imaju osjećaj da nisu voljeni i nepriznati, tada radost nestaje iz života. Ova bolest je osebujan način na koji osoba izražava svoju potrebu za priznanjem i ljubavlju.

Put isceljenja. Više pažnje i ljubavi od drugih. Razvijajte ljubav i vjeru u Boga. Moramo shvatiti da nas On uvijek voli i da nas nikada ne napušta.

BOLESTI USTA

Usta simboliziraju percepciju novih ideja. Oralne bolesti odražavaju nemogućnost prihvatanja novih ideja i misli.

bolesti desni

psihosomatskih razloga. Nemogućnost sprovođenja donetih odluka. Nedostatak jasnog stava prema životu.

Put isceljenja. Jačanje vere, život po zapovestima Božijim.

Krvarenje desni

psihosomatskih razloga. Nedostatak radosti, nezadovoljstvo odlukama donesenim u životu.

Put isceljenja. Traganje je uvek i u svemu za voljom Božijom, verom u Njegov Promisao za nas. Uvođenje u praksu radnji koje odgovaraju uputama Svetog pisma: „ Uvek se radujte, zahvaljujte na svemu, molite bez prestanka».

Rane na usnama i usnoj duplji, stomatitis, herpes

psihosomatskih razloga. Predrasude prema nekome. Otrovne i zajedljive riječi, optužbe, psovke, gorke i ljutite misli bukvalno se tjeraju u podsvijest.

Put isceljenja. Oprostite uvrede. Izgovarajte negativne emocije, priznajte ih. Razvijajte ljubav prema bližnjemu.

Miris iz usta

Psihosomatski uzroci:
1. Ljute misli, misli o osveti.
2. Prljavi odnosi, prljavi tračevi, prljave misli. U ovom slučaju se jasno miješaju prošlost, lažni stavovi i stereotipi djelovanja.

Put isceljenja. Sticanje vrline krotosti. Pokajanje za grijehe ljutnje i osvete. Revna borba sa ovim strastima. Kontrola govora. Kraj osuđivanja i vulgarnosti. Trijeznost i borba protiv loših misli.

Jezik

Problemi s jezikom govore o gubitku volje za životom. Psihosomatski uzroci. Negativne emocije i osjećaji porobe čovjeka i sprječavaju ga da vidi pozitivne aspekte života.

Put isceljenja. Oprost, pomirenje sa neprijateljima. Razvijanje ljubavi i hrišćanskog praštanja u sebi. Moramo se sjetiti riječi apostola: „Uvijek se radujte, u svemu zahvaljujte“.

Bolesti zuba

Psihosomatski uzroci:
1. Konstantna neodlučnost.
2. Nemogućnost hvatanja ideja, analize i donošenja odluka.
3. Gubitak vitalne aktivnosti.
4. Strah.
5. Nestabilnost želja, neizvjesnost u postizanju izabranog cilja, svijest o nepremostivosti životnih teškoća.

Put isceljenja. Prevladati nedostatak vjere, uvijek i u svemu tražiti volju Božju, živjeti po zapovijestima Gospodnjim, aktivno učestvovati u sakramentima Crkve.

BOLESTI UŠA

Upala uha (otitis media, mastoiditis)

Psihosomatski uzroci. Nespremnost ili nemogućnost slušanja i percepcije onoga što drugi govore, slušanja mišljenja drugih ljudi, što je proizvod ponosa i ponosa, pokušaj samopotvrđivanja. Kao rezultat toga, u podsvijesti se nakuplja ljutnja, iritacija, ljutnja, što dovodi do upale uha. Ako se ova bolest javlja kod djece, onda najvjerovatnije ne mogu ili ne znaju kako da izraze svoja osjećanja. Najčešće se bolest javlja kao posljedica ponavljajućeg stanja straha, straha od drugih. Na primjer, kada se roditelji često svađaju, psuju, dijete na to reaguje oboljenjem uha, kao da govori roditeljima: „Budite pažljivi prema meni! Potrebni su mi mir, spokoj i sloga u porodici.”

Put isceljenja. Za odraslu osobu - prevladavanje ponosa i sebičnosti, razvijanje sposobnosti slušanja drugih i priznavanja svojih grešaka. Za djecu - promjena situacije u porodici, mir i ljubav roditelja, povećana pažnja i znakovi ljubavi prema djetetu od strane rođaka.

Gluvoća, tinitus

psihosomatskih razloga. Nedvosmisleno odbijanje nekoga ili nečega. Nespremnost da se slušaju, razumiju ili prihvate druga gledišta, uzrokovana tvrdoglavošću i ponosom. Kao rezultat, javlja se jaka agresija prema vanjskom svijetu, što dovodi do gubitka sluha. Ako osoba ne želi nešto čuti i razumjeti, tada tijelo, slijedeći njegovu naredbu, pokušava da se izoluje od vanjskog svijeta, što uzrokuje gluvoću.

Put isceljenja. Upala uha uvijek ukazuje na prisustvo unutrašnjeg sukoba. Ovdje trebate slušati glas svoje savjesti, provjeriti usklađenost svog ponašanja sa Gospodnjim zapovijestima; rješavanje unutrašnjeg sukoba na osnovu jevanđeoskih istina. Takođe je potrebno raditi na sticanju poniznosti i strpljenja, naučiti prevladati agresiju i ponos.

Akustični neuritis

psihosomatskih razloga. Nervno naprezanje kao rezultat percepcije negativnih emocija, misli (zahtjevi, pritužbe, plač).

Put isceljenja. Sve što čujete bacite na Boga. Unutrašnja molitva tokom ovakvog druženja, molitva za one kojima je pomoć potrebna, redovna ispovijed i pričest - to je pomoć u ovoj bolesti.

ŠTIĆA

Gušavost

psihosomatskih razloga. Doživljavate veliki pritisak spolja, čini vam se da je svijet protiv vas, stalno ste poniženi, a žrtva ste. Javlja se osjećaj iskrivljenog života, ogorčenost i mržnja prema nametnutom načinu života, negativne misli, emocije, sitne pritužbe, tvrdnje koje se dižu u grlo. Ako se bolest javlja kod djece, to ukazuje na destruktivno ponašanje roditelja u odnosu na dijete, moguću prekomjernu težinu, pritisak.

Put isceljenja. Naučite da budete svoji, otvoreno izrazite svoje želje, oprostite i izdržite, budite popustljivi prema drugima. Roditelji bolesnog djeteta trebali bi promijeniti odnos prema njemu i jedni prema drugima.

HLADNO

psihosomatskih razloga. Previše događaja u isto vrijeme; zbunjenost, poremećaj; sitne pritužbe. Ako prehladu prati jak iscjedak iz nazofarinksa, onda uzrok mogu biti i dječje pritužbe, neprolivene suze i iskustva.

Put isceljenja. Opraštanje, pokajanje, molitva i čitanje Jevanđelja.

ULCER GASTRICA

Psihosomatski uzroci:
1. Čežnja za neostvarenim.
2. Snažna potreba za kontrolom nad događajima koji su u toku, što je često praćeno povećanom željom za apsorpcijom hrane. Ova žudnja stimulira lučenje želuca, a kronično povećanje lučenja kod predisponirane osobe može dovesti do stvaranja čira.

Put isceljenja. Promenite svoj stav prema životu, prestanite da kontrolišete svaki čin svojih komšija. Shvatite da svako bira svoju sudbinu i da je odgovoran za svoj život. Ojačajte vjeru u Božju promisao za naše živote, razvijajte redovno molitveno pravilo.

ŽENSKE BOLESTI

Ženske bolesti se često javljaju iz sljedećih razloga.
1. Odbacivanje sebe ili vlastite ženstvenosti.
2. Vjerovanje da je sve što je povezano sa genitalijama grešno ili nečisto.
3. Abortus.
4. Višestruka rasipna kohabitacija sa različitim partnerima.

Put isceljenja. Potrebno je osvijestiti svoj spol i živjeti u skladu sa ženskom prirodom. Da shvatim da sam ono što jesam, i da me Bog prihvata i voli na ovaj način i spreman je pomoći mojoj duhovnoj transformaciji. Sve zavisi od mog izbora. Treba shvatiti da je blud grešan, ali ne i bračni odnosi, jer je Bog prvobitno stvorio muškarca i ženu i naredio im da se množe i naseljavaju zemlju. Neophodno je pokajati se od pobačaja kao smrtnog grijeha koji ubija dijete u utrobi, te pretrpjeti odgovarajuću crkvenu pokoru (kaznu). Pokajte se za izgubljene grijehe i osjećaje i nastavite da vodite čedan život.

Vaginitis (upala vaginalne sluznice)

psihosomatskih razloga. Ljutnja na partnera seksualna krivica; uverenje da je žena nemoćna da utiče na suprotni pol; ranjivost u svojoj ženstvenosti.

Put isceljenja. Odbijanje od nepravednog života, od rasipnih grijeha; prevazilaženje sebičnosti. Treba shvatiti da ljubav i molitva mogu promijeniti na bolje svaku osobu.

endometrioza

psihosomatskih razloga. Osećaj nesigurnosti, osećaj potencijalne žrtve, očekivanje samo loše stvari od muškaraca, nemogućnost da se realizuje kao žena. Zamena prave ljubavi nekim drugim osećanjima.

Put isceljenja. Ljubav i povjerenje u Boga i ljude. Jačanje vjere u dobro Promisao Božije za nas.

Fibromiom materice

psihosomatskih razloga. Ogorčenost prema mužu ili drugim muškarcima, jaka ogorčenost, sebičnost, stalno listanje prethodnih pritužbi.

Put isceljenja. Pokušajte naučiti oprostiti, izdržati i voljeti. Razvijte poniznost i molite se za one oko sebe. Promijenite svoje ponašanje prema mužu.

Erozija grlića materice

psihosomatskih razloga. Ranjeni ženski ponos. Osećaj ženstvenosti.

Put isceljenja. Neophodno je promijeniti misli i ponašanje u odnosu na sebe i muškarce, prevazići kompleks inferiornosti. Ne smijemo zaboraviti da ste takvi kakvi vas je Bog stvorio, što znači da ste lijepi. Zapamtite da ljubav i ljubazan stav čine osobu privlačnom i potrebnom drugima.

dismenoreja (menstrualne nepravilnosti)

psihosomatskih razloga. Mržnja prema sopstvenom telu, sumnja u svoju ženstvenost. Muško usmjerena agresija, krivnja i strah povezani sa seksom.

Put isceljenja. Neophodno je prihvatiti sebe onako kako vas je Bog stvorio i zapamtiti da je sve što je Bog stvorio dobro. Treba čuvati čednost i čistotu, ali zapamtiti blagoslov Gospodnji na brak i potomstvo.

Toksikoza trudnica

psihosomatskih razloga. Jak strah od porođaja, skrivena podsvesna nespremnost da se rodi dete (u pogrešno vreme, od pogrešne osobe itd.).

Put isceljenja. Vjera u Boga i Njegovo dobro Promisao za naš život i život nerođenog djeteta. Pošto je Gospod dozvolio, znači da je bolje za nas. Treba željeti i čekati pojavu nove osobe na svijetu.

Pobačaj

psihosomatskih razloga. Snažan strah od rođenja djeteta i budućnosti povezan s tim, nesigurnost u pouzdanost oca djeteta, osjećaj prerane trudnoće.

Put isceljenja. Vjerujte u Boga. Negujte odgovornost za sebe i buduću decu.

neplodnost

psihosomatskih razloga. Nepovjerenje, prezir prema muškarcima, rasipnički život u prošlosti, ogorčenost, ljubomora, mržnja, agresija prema suprotnom polu. Nečiste misli, strast za pornografijom, erotikom itd. Strah, neizvjesnost u budućnost, nespremnost za pojavu djeteta. Strah da ne pokvarite svoj izgled, figuru porođajem.

Put isceljenja. Promjena unutrašnjih uvjerenja, prevazilaženje straha od porođaja i budućnosti. Promjena vrijednosne orijentacije. Prepuštanje sebe volji Božijoj, razvijanje u sebi ljubavi prema Bogu i bližnjemu.

Bolesti dojke, ciste i kvržice

psihosomatskih razloga. Pretjerana briga za nekoga, živjeti tuđi život. Stanje suzavisnosti.

Put isceljenja. Promjena stava prema sebi i svijetu oko sebe. Prevazilaženje suovisnosti.

mastitis

psihosomatskih razloga. Strah i pretjerana anksioznost za dijete, nevjerica u sopstvene snage. Strah da se ne nosite sa obavezama brige o djetetu.

Put isceljenja. Potrebno je dijete izdati dobrom Promislu Božijem, podići vlastito samopoštovanje, ojačati vjeru u vlastite snage i mogućnosti.

MUŠKE BOLESTI

Impotencija

Psihosomatski uzroci.
1. Strah od "nedostatak".
2. Seksualno uznemiravanje, krivica.
3. Društvena uvjerenja.
4. Ljutnja na partnera.
5. Strah od majke.

Put isceljenja. Odbijanje od poročnog života, od rasipnih grijeha. Bračna vjernost ili čednost u slučaju usamljenosti. Odbijanje strastvenih misli, odgovarajući filmovi i čitanje, prevencija masturbacije. Pokajanje za prošle grijehe, ispovijed i pričest svetim Hristovim Tajnama.

prostate, spoljašnjih genitalija

psihosomatskih razloga. Dugotrajna ogorčenost, ljutnja, tvrdnje i nezadovoljstvo prema ženama. Strah za svoju muškost, podsvesni strahovi. Osjećaj krivice na seksualnoj osnovi (izdaja).

Put isceljenja. Promena pogleda na svet, opraštanje uvreda, razvijanje ljubavi i saosećanja u sebi. Mora se shvatiti da su žene „slaba posuda“ i da im je potrebna posebna ljubav i popustljivost. Molitva Bogu i čisto priznanje učinjenih grijeha.

MIRIS TELA

psihosomatskih razloga. Mržnja prema sebi, strah od drugih.

Put isceljenja. Jačanje vjere u Boga i Njegovu Promisao za naše živote. Ako je Bog s nama, ko onda može biti protiv nas? (Rimljanima 8:31).

PUNA, GOJANOST

psihosomatskih razloga. Strah i potreba za zaštitom; nezadovoljstvo i mržnja prema sebi; samokritika i samokritika; pretjerana briga za zdravlje djece; popunjavanje emocionalne praznine ili iskustava hranom; nedostatak ljubavi i zadovoljstva životom.

Put isceljenja. Dovođenje vaših misli u stanje harmonije i ravnoteže; porast samopoštovanja; jačanje vjere u Boga; život po Njegovim zapovestima.

KOŽNE BOLESTI

psihosomatskih razloga. Ovo je stara, duboko skrivena unutrašnja duhovna prljavština, nešto odvratno, što teži da izađe. To su duboko potisnute negativne emocije, anksioznost, strah, osjećaj stalne opasnosti. Ili ljutnja, mržnja, krivica, ogorčenost, misao poput "Ukaljao sam se." Drugi mogući razlog je osjećaj nesigurnosti.

Put isceljenja. Potpuno pokajanje za sve grijehe. Uklanjanje negativnih emocija iz podsvijesti. Sticanje poniznosti i praštanja u odnosu na druge. Negovanje pozitivnih misli. Svest o beskrajnoj ljubavi prema Gospodu i Njegovom oprostu u slučaju pokajanja.

Svrab

psihosomatskih razloga.Želje koje se protive našem karakteru; unutrašnje nezadovoljstvo; pokajanje bez pokajanja; želja da se na bilo koji način prevaziđe teška situacija.

Put isceljenja. Dovođenje naših želja u skladu sa Božjim zapovestima; pokajanje za grešne težnje; spoznaja da je smisao našeg života u potrazi za voljom Božjom i životom u skladu s njom; čista i potpuna ispovijed; molitva Bogu za promjenu u bolnoj situaciji, razumijevanje da je Bog svemoguć i da mu ništa nije nemoguće.

Osip

psihosomatskih razloga. Stalna jaka iritacija, potisnuta u podsvest; skrivanje pravih osećanja; krivica što si se ukaljao nekim nedostojnim postupcima. Osip kod djece signal je roditeljima o pogrešnom međusobnom odnosu. Kod žena - negativne emocije tokom trudnoće; nedostatak smirenosti i naklonosti, pažnje i taktilnih emocionalnih senzacija.

Put isceljenja. Trebali biste ukloniti negativne emocije iz podsvijesti, naučiti kako otvoreno izražavati svoja osjećanja. Potrebno je čisto pokajanje i vera u Božju ljubav koja sve oprašta. Kod dječjeg osipa - promjena odnosa između roditelja; jednodušnost, povećana pažnja prema djetetu i maksimalna manifestacija ljubavi prema njemu.

neurodermatitis, ekcem

psihosomatskih razloga. Dijete oboljelo od neurodermatitisa ima izraženu želju za fizičkim kontaktom, što nema podršku roditelja, pa dolazi do poremećaja u njegovim kontaktnim organima. Može doći do ekstremnog antagonizma, odbacivanja nekoga ili nečega, skrivene i otvorene agresije; mentalni slomovi, teški stres.

Put isceljenja. Preispitivanje vašeg djetinjstva, opraštanje i opravdavanje roditelja za nedostatak pokazane ljubavi; molitva za njih; Oproštaj; iskrenost, otvorenost, živost ispoljavanja pozitivnih osećanja. Stavite sebe i ceo svoj život u ruke Božije.

Alergija, urtikarija

psihosomatskih razloga. Nedostatak emocionalne samokontrole; duboko zabijen u podsvest i nastoji da izbije iritaciju, ogorčenost, sažaljenje, ljutnju, požudu; odbacivanje nekoga ili nečega, potisnuta agresija. Kod dece je bolest često odraz pogrešnog ponašanja roditelja, njihovih misli i osećanja.

Put isceljenja. Oproštaj; negovanje ljubavi i strpljenja u sebi; promjena njihovog stava prema okolnim stimulansima; traženje uvek i u svemu Božije volje i života u skladu sa njom.

Psorijaza

psihosomatskih razloga. Jaka osećanja krivice i želja da se kaznite; stresne situacije; povećano gađenje uzrokovano mržnjom ili prezirom prema bilo čemu na ovom svijetu.

Put isceljenja. Spoznaja da živimo u svijetu stvorenom od Boga cjeloviti i skladno, a Bog osigurava za svakoga od nas; potpuno pokajanje na ispovijedi; sticanje poniznosti i praštanja.

Vitiligo

psihosomatskih razloga. Samoizolacija; osjećaj otuđenosti od radosti ovoga svijeta; stare ljutnje. Nedostatak osjećaja punopravnog člana društva; kompleks inferiornosti; stresne situacije.

Put isceljenja. Jačanje vjere u Boga i Njegovo dobro Proviđenje; prevazilaženje kompleksa inferiornosti; Oproštaj.

Prištići, akne

Psihosomatski uzroci. Nezadovoljstvo svojim izgledom, odbacivanje sebe.

Put isceljenja. Naučite da prihvatite sebe onakvima kakvi jeste. Očistite svoj um od prljavih, opscenih misli u vezi sa drugim polom.

Furuncles

Psihosomatski uzroci. Stalni unutrašnji stres; bes utisnut u podsvest.

Put isceljenja. Neophodno je ukloniti negativne emocije iz podsvijesti, kontrolirati svoje misli; često se ispovijedaju i pričešćuju.

Gljivice, endermofitoza prestaju

psihosomatskih razloga. Nemogućnost zaboravljanja starih iskustava i pritužbi; nespremnost da se rastane sa prošlošću.

Put isceljenja. Oproštaj; čišćenje negativnih emocija. Hrabro idemo naprijed pod Božjom zaštitom.

BOLESTI NIKATA

psihosomatskih razloga. Osjećaj nesigurnosti i stalne opasnosti; osjećaj ugroženosti; prezriv i gadljiv odnos prema mnogim ljudima.

Put isceljenja. Nada u Boga i vjera u Njegovo dobro Proviđenje za nas; prevazilaženje samoljublja i ponosa.

GUBITAK KOSE, ĆELAVOST

Psihosomatski razlozi s. Strah, jaka unutrašnja napetost, stres; nepovjerenje u stvarnost; pokušava da sve drži pod kontrolom.

Put isceljenja. Promjena stavova prema sebi, ljudima, svijetu; sticanje pravoslavnog pogleda na svet.

JETRA

psihosomatskih razloga. Vruća narav, bijes, ljutnja. Ljudi sa oboljenjem jetre i žučne kese često potiskuju svoj bijes, iritaciju i ljutnju na nekoga. Utisnute u podsvijest, negativne emocije prvo uzrokuju upalu žučne kese i stagnaciju žuči, zatim dolazi do stvaranja kamenca.

Takvi ljudi su, u pravilu, skloni pretjeranoj samokritici i osudi drugih ljudi, odlikuju ih ponos i sumorne misli.

KOLELITIAZA

Psihosomatski uzroci. U srcu ove bolesti su ponos, ljutnja, "gorke" misli na duže vrijeme. Čolike često dolaze na vrhuncu iritacije, nestrpljenja i nezadovoljstva drugima.

Put isceljenja. Razvijanje u sebi poniznosti, strpljenja i krotkosti; borba s negativnim mislima i njegovanje dobrih misli; pokajanje i neponavljanje prošlih grijeha; razvoj ljubavi i saosećanja prema drugima.

ZAVISNOST NA DROGE, ALKOHOLIZAM

Psihosomatski uzroci. Oni koji su skloni ovim bolestima obično se ne mogu nositi sa životnim problemima. Ponekad doživljavaju užasan strah, želju da se sakriju od stvarnosti. Karakteriše ih bijeg od stvarnog svijeta. Općenito je prihvaćeno da se ove bolesti razvijaju kao rezultat sukoba pojedinca sa samim sobom (intrapsihički konflikt) ili s drugim ljudima (interpsihički konflikt).

Put isceljenja. Jačanje vjere, duboko pokajanje za počinjene grijehe i česta ispovijed. Stalno molitveno pravilo, svakodnevno čitanje Jevanđelja i Psaltira, redovno pričešćivanje. Pronalaženje duhovnog smisla života.

BOL U LEĐIMA

Donji dio leđa simbolizira podršku i podršku, pa svako preopterećenje, kako fizičko tako i emocionalno, utječe na njegovo stanje.

Problemi sa donjim leđima često ukazuju na to da ste preuzeli ogroman teret (previše gužve, žurbe).

Bolesti donjeg dijela leđa

psihosomatskih razloga. licemjerje; strah za prihode i za budućnost; nedostatak finansijske podrške.

Put isceljenja. Pokajanje za licemjerje i pohlepu. Razvijanje vrlina istinoljubivosti, iskrenosti i nepohlepe. Jačanje vjere u Boga i povjerenja u Njega. Shvatite da je sve na zemlji propadljivo i da ništa od zemaljskog "dobrog" ne možete ponijeti sa sobom na onaj svijet.

Bolesti srednjih leđa

psihosomatskih razloga. Pacijent se osjeća krivim. Njegova pažnja usmjerena je na prošlost. Čini se da govori svijetu oko sebe: "Ostavi me na miru."

Put isceljenja. Neophodno je duboko pokajanje i priznanje učinjenih grijeha. Treba živjeti u sadašnjosti prema riječi apostola: "Zaboravljajući ono što je iza i pružajući se naprijed" (Fil. 3,13).

Bolesti gornjeg dijela leđa

psihosomatskih razloga. Bolest može biti uzrokovana nedostatkom moralne podrške, osjećajem nevoljenosti ili potisnutim osjećajem ljubavi. Karakteriziraju ga grčevi, napetost, strah, želja da se za nešto uhvati, da se uhvati.

Put isceljenja. Moramo shvatiti da je Bog nepromjenjiva ljubav. Mi se mijenjamo, ali On je uvijek Ljubav. Molite se Bogorodici, Anđelu Čuvaru i svecima. Slobodno izražavajte pozitivne emocije. Aktivno sudjelujte u sakramentima Crkve.

Neuralgija

Psihosomatski uzroci:
1. Hipertrofirana savjesnost, želja da budu kažnjeni za svoju "grešnost".
2. Situacija mržnje; bol od ophođenja sa nevoljenom osobom.

U prvom slučaju, neuralgija je neka vrsta samokažnjavanja za navodno monstruoznu grešnost. I ovdje put do iscjeljenja leži u spoznaji da je Bog Ljubav i da želi spasenje za svaku osobu. Bogu nisu potrebni naši bolovi i patnje, On želi da idemo putem duhovnog savršenstva i uvijek nam je spreman pomoći u tome.

U drugom slučaju, potrebno je razumjeti kako i zašto su među ljudima nastali tako napeti odnosi. Šta vam partner pokušava reći ovim ponašanjem?

Put isceljenja. Pomirenje sa bližnjim, oproštenje njemu, molitve Bogu za njega, rad na sopstvenoj poniznosti i strpljenju.

moždani udar, paraliza, pareza

psihosomatskih razloga. Jaka ljubomora, mržnja; želja da se izbjegne odgovornost, bilo koja situacija ili osoba; duboko usađeni "paralizirajući" strah, užas. Odbijanje vlastitog života i sudbine, žestok otpor i neslaganje sa aktuelnim događajima. U ovom stanju čovjek se osjeća nesposobnim da promijeni bilo šta u životu, doslovno se „paralizirao“ i osudio na nedjelovanje. Ljudi skloni paralizi imaju tendenciju da budu rigidni, nespremni da promene mišljenje i zablude. Često možete čuti od njih: "Radije bih umro nego izdao svoje principe."

Put isceljenja. Potrebno je shvatiti lažnost i grešnost misli koje su dovele do takvog stanja i očistiti se od njih. Shvatite da u svakoj situaciji postoji izlaz, da je Bog svemoćan i da nam može pomoći ako mu se obratimo kroz ispovijed i pričest svetim tajnama, pomazanjem. Ponekad je moždani udar uzrokovan podsvjesnom potrebom za ponovnim spajanjem porodice. Kada nesuglasice u porodici dođu do svoje granice, iskustva izazvana „beznadnošću“ tragedije mogu pogoditi odgovarajuće centre mozga. Ovdje nisu potrebna besplodna iskustva, već molitva Bogu, ljubav prema bližnjemu i pravedan život po toj ljubavi.

VRTOGLICA

Psihosomatski uzroci. Uzgoj prolaznih, nekoherentnih, rasutih misli; nedostatak koncentracije, koncentracije; nesposobnost da se nose sa svojim problemima. “Glava se vrti od problema”, često kažu oboljeli od ove bolesti. Nemajući određenu svrhu u životu, žure od jednog do drugog.

Put isceljenja. Razmislite zašto živite na ovom svijetu, koji je vaš glavni cilj u životu i izgledi za bližu i dalju budućnost. U vašem životu mora postojati jasnoća i disciplina. To će vam dati samopouzdanje i omogućiti vam da čvrsto stojite na nogama. Vjera u Boga, povjerenje u Njega, slijeđenje zapovijesti Gospodnjih daju jasne životne smjernice.

POLIO

psihosomatskih razloga.Želja da nekoga zaustavi u svom djelu i osjećaj vlastite nemoći da to učini; intenzivna ljubomora.

Put isceljenja. Potrebno je shvatiti da je Bog dao slobodu čovjeku i da mu ne nameće svoju volju, pogotovo što čovjek ne može upravljati sudbinom svog bližnjeg. Moramo tražiti načine dogovora i naći kompromis, moliti se za bližnjega da mu Bog omekša srce, prosvijetli ga, a naša vjera i ljubav učini čudo.

Dakle, iz svega navedenog proizilazi da strasti i grešne navike uzrokuju mnoge psihičke i fizičke bolesti. Kako pokazuju rezultati istraživanja,

• odmazda za proždrljivost - gojaznost, bolesti jetre, žučne kese, želuca, pankreasa, ateroskleroze...
• odmazda za sladostrasnost - dijabetes, alergije, disbakterioza, bolesti zuba, crijeva...
• kazna za ovisnost o alkoholu - alkoholizam, degradacija ličnosti, psihoza, degeneracija.

Lista se može nastaviti, ali ono što je već rečeno dovoljno je da se prepozna direktna veza između grešnih strasti i raznih vrsta bolesti.

NESREĆA KAO SAMOKAZNA

Ima ljudi koji su posebno skloni nezgodama i lomovima. Ovdje postoji posebna psihopatologija, rezultat agresije usmjerene prema unutra.

To uključuje kategorije samouništenja kao što su samoubistvo, neurotična nesposobnost, određene vrste alkoholizma, antisocijalno ponašanje, samosakaćenje, namjerne nezgode i polihirurgija (tj. patološka privlačnost za hirurške operacije). U nastavku ćemo detaljno razmotriti takav problem kao što je sklonost nesrećama.

Prije više od 20 godina njemački psiholog K. Marbe primijetio je da je veća vjerovatnoća da će osoba koja je jednom doživjela nesreću ponovo stradati nego neko ko nikada ranije nije doživio nešto slično. I Theodor Reik, u Nepoznatom ubici, skrenuo je pažnju na to kako se često kriminalci odaju, pa čak i sami izvode svoju kaznu kroz namjernu nesreću. Sigmund Frojd opisuje slučaj muškarca kojeg je ljubavnica odbila, a kojeg je "slučajno" udario automobil, susrevši ovu ženu na ulici, i ubijen pred njom.

Godine 1919. M. Greenwood i X. Woods istraživali su karakteristike nesreća u fabrici municije i došli do razumnog zaključka da se većina nesreća dešava s malom grupom pojedinaca – u ovoj studiji je utvrđeno da četiri posto žena u fabrici činilo dvadeset osam posto svih nesreća. Osnova ove sklonosti nesrećama, tvrdi Meninger, je preovlađujuće kulturno uvjerenje da patnja iskupljuje krivicu i da pojedinac koji primjenjuje isti princip na svoju ličnost djeluje kao internalizirani sudija koji zahtijeva patnju za svoja loša djela. Patnja ublažava grižnju savjesti i donekle vraća izgubljeni duševni mir. Osoba sklona nesrećama je obično neko ko je jednom zauzeo buntovnički stav prema svojim roditeljima, a potom taj stav prenio na one na vlasti, kombinujući ga sa osjećajem krivice za svoju buntovnost.

U statistici saobraćajnih nesreća, Vijeće za nacionalnu sigurnost Sjedinjenih Država otkrilo je da među vozačima automobila "ima oko četrnaest puta više ljudi koji su bili u nesrećama četiri puta nego što bi trebalo biti prema teoriji da neuspjeh može biti samo čista nesreća, dok ljudi koji imao sedam incidenata tokom vremena potrebnog za studiju, bilo ih je devet hiljada puta više nego što propisuju zakoni vjerovatnoće. Štaviše, ljudi koji su pretrpeli mnoge nesreće, kao pod uticajem nezaustavljive sile, upali su u istu vrstu nesreća, a Meninger tvrdi da, na osnovu svog iskustva, ispitivanje onih koji, kako kažu, „voze kao samoubistvo" često uvjerljivo dokazuje da je upravo to ono što traže.

U općoj psihologiji, traumatski događaji u ranom djetinjstvu, uz događaje adolescenata u životu pacijenta, smatraju se glavnim izvorima neuroza i mnogih psihosomatskih poremećaja. Posmatrajući pacijente u neuobičajenim stanjima, otkriveno je da njihovi neurotični ili psihosomatski simptomi često uključuju više od biografskog nivoa psihe. U početku bi se moglo pretpostaviti da su ovi simptomi povezani s traumatskim događajima koje je pacijent morao doživjeti u djetinjstvu ili djetinjstvu, kako to opisuje tradicionalna psihologija. Međutim, kako se proces nastavlja i iskustvo produbljuje, isti simptomi postaju povezani sa specifičnim aspektima porođajne traume. U ovom slučaju može se pratiti da dodatni korijeni istog problema idu još dalje - do transpersonalnih izvora, do nerazriješenih arhetipskih sukoba i, posebno, do grijeha predaka.

Dakle, osoba koja boluje od psihogene astme mogla bi prije svega doživjeti jedan ili više događaja povezanih s gušenjem u djetinjstvu (možda se utopio, imao veliki kašalj ili difteriju). Dublji izvor istog problema za ovu osobu može biti situacija bliska gušenju pri prolasku kroz porođajni kanal. Da biste se potpuno riješili ovog oblika astme, važno je iz podsvijesti izvući iskustva povezana s ovim problemom i pokušati ih „progovoriti“.

Mukotrpni empirijski rad otkrio je slične slojevite strukture u drugim uslovima kojima su se bavili psihijatri. Različiti nivoi nesvjesnog su bogata skladišta negativnih emocija i osjećaja i često su izvor anksioznosti, depresije, osjećaja beznađa i neadekvatnosti, kao i agresivnosti i napadaja bijesa. Možemo govoriti i o demonskom uticaju koji izvire iz ovog izvora. Pojačan kasnijim traumama u djetinjstvu i djetinjstvu, ovaj emocionalni materijal može dovesti do raznih fobija, depresije, sado-mazo sklonosti, kriminala i histeričnih simptoma. Napetost mišića, bol i drugi oblici fizičke nelagode koji nastaju kao posljedica porođajne traume mogu se razviti u psihosomatske probleme kao što su astma, migrena, probavni čir i kolitis.

Prema nekim izvještajima, suicidalne tendencije, alkoholizam i ovisnost o drogama također imaju perinatalne korijene. Čini se da je od posebne važnosti pristupačna upotreba anestezije tokom porođaja; moguće je da određene supstance koje se koriste za ublažavanje boli majke uče novorođenče na ćelijskom nivou da percipira stanje izazvano drogom kao prirodan način za bijeg od boli i anksioznosti. Ovi nalazi su nedavno potvrđeni kliničkim studijama koje povezuju različite oblike suicidalnog ponašanja sa specifičnim aspektima biološkog rođenja. Među njima, izbor samoubistva uz pomoć droge bio je posljedica upotrebe anestezije tokom porođaja; izbor samoubistva vješanjem - sa davljenjem tokom porođaja; i odabir bolnog samoubistva s bolnim porodom.

Tradicionalno, korijeni svih ovih problema mogu se naći u transpersonalnoj sferi: direktni demonski utjecaj i sklonost grijehu. A kroz njega - podređenost svijetu palih duhova, idući po liniji porodičnog stabla. Ako ti ljudi nisu doneli potpuno pokajanje za svoje grehe, kao i svoje raspoloženje prema njima i želju za gresima, onda su potpuno zavisni od demonskih sila.

Naše razumijevanje emocionalnih poteškoća nije ograničeno na neuroze i psihosomatske poremećaje. Mogu se razviti u ekstremne psihičke poremećaje zvane psihoze.

Tradicionalni pokušaji da se različiti simptomi psihoze objasne u smislu psihologije nisu bili baš uvjerljivi, posebno kada su kliničari pokušali da ih protumače samo u smislu biografskih događaja doživljenih u djetinjstvu i djetinjstvu. Psihotična stanja često uključuju ekstremne emocije i fizičke senzacije, kao što su potpuni očaj, duboka metafizička usamljenost, "paklena" fizička i psihička tjeskoba, nasilna agresija ili, naprotiv, jedinstvo sa Univerzumom, ekstaza i "rajsko blaženstvo". Tokom manifestacije psihoze, osoba može doživjeti svoju smrt i ponovno rođenje, pa čak i uništenje i ponovno stvaranje cijelog svijeta. Sadržaj ovakvih epizoda je često fantastičan i egzotičan, sa različitim mitološkim stvorenjima, vizijama Raja i podzemlja, događajima vezanim za druge zemlje i kulture, te susretima sa "vanzemaljskim civilizacijama". Ni jačina emocija i senzacija ni neobičan sadržaj psihotičnih stanja ne mogu se razumno objasniti ranim biološkim traumama kao što su glad, emocionalna deprivacija ili drugi mentalni poremećaji kod novorođenčeta.

Važan aspekt nesvjesnog, porođajna trauma je rezultat bolnog i potencijalno opasnog događaja koji obično traje mnogo sati. Stoga je to definitivno vjerojatniji izvor negativnih emocija i osjećaja nego većina drugih epizoda iz djetinjstva. Osim toga, mitološke dimenzije mnogih psihotičnih iskustava predstavljaju zajedničku i prirodnu karakteristiku transpersonalnog područja psihe, prema Jungovom konceptu kolektivnog nesvjesnog. Štaviše, pojavljivanje ovakvih epizoda iz dubina nesvesnog može se posmatrati kao pokušaj psihe da se reši traumatskih posledica i dalje samoregulacije. To također može biti podsjetnik iz mističnog carstva da je životni stil date osobe poguban za njega. Sve ovo navodi na pomisao da se mnoga stanja koja su trenutno dijagnosticirana kao mentalne bolesti liječe na odgovarajući način uz pomoć supresiva. U stvari, takva stanja mogu biti psiho-duhovne krize, ili "ekstremna duhovna stanja", koja mogu biti uzrokovana i mističnim nevoljama osobe, počevši od opsjednutosti pa do bijesa. Ako se takva stanja pravilno shvate i razjasne, kao i da se pomogne osobi da pronađe duhovni smisao života i usmjeri je na put crkve, onda takve mjere mogu dovesti osobu do iscjeljenja i transformacije. Ja lično poznajem mnoge slučajeve duhovnog i tjelesnog ozdravljenja ljudi nakon njihovog pokajanja, promjene načina života i sudjelovanja u sakramentima Pravoslavne Crkve.

Vjera u Boga i život po pravoslavnim kanonima štiti čovjeka od mnogih psihičkih i fizičkih bolesti. Usklađenost sa zakonima duhovnog života (Božjim zapovijedima) dovodi do skladnog razvoja ljudske ličnosti, što određuje njegovo psihičko i fizičko zdravlje.

protojerej Aleksije Moroz

Pravoslavni stav prema zdravlju

Da li je dobro biti zdrav? Dobro. Zdravlje je i sjajan osjećaj blagostanja, i radost voljenih, i snaga za dobra djela.

Da li je tačna izreka „zdravlje je najvažnije“? Za modernu Rusiju, izgleda da je istina. Barem u raznim istraživanjima javnog mnjenja o sistemu vrijednosti našeg društva, zdravlje je uvijek u prva dva-tri reda. Drugačijim redoslijedom, prva mjesta idu zdravlje, uspjeh u poslu, novac, porodica. Bog zauzima "časno" četvrto mjesto u ovom sistemu vrijednosti. Šta to znači? To znači da osoba vjeruje u Boga, možda čak i ide u hram Božiji, poštuje rituale, ali istovremeno ima više vrijednosti. Odnosno, ako se takav prosječan pravoslavac nađe pred izborom: posao ili Bog, zdravlje ili Bog, u oba slučaja će biti izabran prvi. Ili ako očuvanje zdravlja zahtijeva kršenje zapovijesti, to će biti učinjeno. Pobožan odnos prema vlastitom zdravlju postaje strast, zdravlje postaje idol koji je viši od Boga.

Da, fizičko zdravlje nam je veoma važno. Ali Stvoritelj je stvorio čovjeka kao jedinstvo duha, duše i tijela, a zdravlje tijela je nemoguće ako duša i duh stradaju. A bez Boga su uvek u mukama.

Jedina stvarna svrha ljudskog postojanja u zemaljskom svijetu je spasenje duše, sticanje ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Fizičko zdravlje nekada doprinosi spasenju, a nekada ometa. Tada se po Promislu Božijem ljudima daju bolesti. Gospod dopušta patnju čovjeku kako bi mu se duša očistila i kako bi čovjek sa zahvalnošću Bogu ušao u Carstvo nebesko. Privremene patnje ovog života oslobađaju čoveka od patnje večnog života. Što više osoba pati u ovom životu, to će mu biti bolja sudbina u Carstvu Božijem. Kroz patnju Gospod spasava čoveka od zla, kroz patnju Gospod vezuje čoveka za sebe. Ako osoba sa zahvalnošću Bogu podnosi sve što mu je poslano, postaje vjerni sin ili kćerka Božija i usvojena je od Njega u Carstvu nebeskom.

Šta da radi bolesna osoba, kome da se obrati? Tijelo se liječi po službenoj medicini. U liječenju tijela, ljekari postupaju po volji Božijoj. Sam Gospod je naredio svojim apostolima da isceljuju bolesne (Luka 9:2). Jedan od jevanđelista, sv. aplikacija. Luca je bio ljekar.

A ako je bolest neizlječiva klasičnom medicinom? Ovdje se čovjek nalazi pred teškim izborom. "Šta koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi dušu?"(Matej 16:26). Oslonite se u potpunosti na volju Božju, kao na samog Isusa Hrista, koji je bio volja Očeva "poslušan do smrti i smrti na krstu"(Fil. 2:8)? Ili sami odlučite da je bezbolan i dug ovozemaljski život najveća vrijednost i nije šteta platiti bilo kakvu cijenu za njega, čak ni na štetu duše?

Pravoslavac će izabrati prvi put. Okrenut će se molitvi i prije nego što ode ljekaru. Zamolit će Gospoda za pomoć i za sebe i za ljekare koji prisustvuju. On će pristupiti Svetim Tajnama koje daje Crkva: ispovjediće se, pokajavši se za svoje grijehe, pričestit će se Tijelom i Krvlju Hristovom, ujedinit će se. A ako se bolest ne povuče, on ponizno prihvata svoju slabost, kao što je to jednom prihvatio apostol Pavle "žalac u meso, ...da me tlači da se ne uzvisim"(2. Korinćanima 13:7). Čak i približavajući se smrti, iskreno će reći: "Budi volja tvoja"(Matej 6:10). I radosno idite Gospodu, u Njegovo Carstvo.

Osoba koja ne vjeruje Bogu, necrkvena osoba, u kojoj je Bog samo „u duši“, izabraće drugačiju strategiju ponašanja. Liječit će se do posljednjeg daha. Isprobaće sredstva raznih paganskih kultova: jogu, šamanizam, reiki, neuro-lingvističko programiranje... Pojuriće vidovnjacima ili „narodnim isceliteljima“, koji, inače, naširoko koriste pravoslavne atribute u svojim obredima lečenja. Opremljene su ikonama, čitaju „molitve“, koje često nisu molitve, već zavjere. Između seansi, bolesnici se šalju u hram da zapale svijeću, poklone ikone i pristupe sakramentu pričešća. Iscjelitelj može uvjeriti pacijenta da je njegov rad odobren od Crkve, da ima svećenički blagoslov. A to će apsolutno biti ili direktna obmana ili lukavstvo, jer Crkva tačno zna ko je iza lijevog ramena takvog iscjelitelja i daje mu magične moći.

Treba imati hrabrosti da napusti sve metode lečenja koje utiču na ljudsku dušu. Njihova lista je ogromna, sada u Rusiji prakticira oko 300 hiljada okultnih "iscjelitelja". To su urinoterapija, holotropno disanje, hidroterapija i čišćenje čakri Porfirija Ivanova, "mediv" disk i fetalna terapija, čišćenje organizma od "šljake" i biljna terapija praćena zavjerama, beskontaktna masaža, sve metode liječenja, uključujući i hipnozu. ili meditacija... Demonska domišljatost je neograničena. Neke mentalno štetne tehnike može koristiti i zvanična medicina.

Neiskusnoj osobi je teško shvatiti duhovnu opasnost raznih metoda liječenja. Stoga, ako ćete pribjeći uslugama alternativne medicine, svakako se obratite svećeniku.

Kada se čovjek razboli, posebno teško i neizlječivo, doživljava strah od smrti. Ali za pravoslavne kraj zemaljskog života prati susret sa Bogom. On nas čeka, On nam je pripremio Nebeska prebivališta. Ako za nas, slijedeći apostola, "život je Hrist, a smrt dobitak"(Fil. 1:21), zašto da se bojimo smrti? Ona je u vremenu, ona je rođena u večnosti. A osoba koja nastoji da izliječi tjelesne bolesti sredstvima koja ubijaju dušu jednostavno ništa nije razumjela u ovom životu i ništa nije naučila.

(Intervju sa ocem igumanijom Petrom (Meščerinovim),
Rukovodilac Patrijaršijskog centra za duhovni razvoj dece i omladine
u manastiru Svetog Danilova, Moskva)

Oče Petre, mnogi necrkveni ljudi stiču utisak da pravoslavni teže bolestima i patnjama, ili se barem ne trude da očuvaju i ojačaju svoje zdravlje (odnosno da ga zanemaruju). Grubo rečeno – misle oni – u pravoslavlju je loše biti zdrav. je li tako?

Zaista, ljudi koji tek počinju da veruju u crkvu, koji bezumno čitaju monašku asketsku literaturu, imaju izvesnu sklonost da tako misle. Obično se u ovo vrijeme neofiti upuštaju u neumjerene tjelesne podvige i uništavaju svoje zdravlje; Istovremeno, misle da „tako treba da bude“, da je to smisao hrišćanskog dostignuća. Vremenom se, međutim, ljudi uvjeravaju da je smisao kršćanstva potpuno drugačiji: u moralnom i duhovnom evanđeoskom životu, za koji je potrebna ujednačenost, koncentracija, unutrašnji mir i tjelesno zdravlje, jer kad je bolestan, čovjek gubi svijet, a on više nije dorastao "duhovnom". Neofiti brkaju strpljenje neizlječivih kroničnih bolesti i potragu za njima; to su različite stvari. Nažalost, kada neofitizam prestane, njegov plod nije sticanje Taborske svjetlosti, već upravo te bolesti... koje čovjek već mora nehotice podnijeti.

Ne tako davno, na jednom pravoslavnom sajtu posvećenom porodici, pročitao sam da se, pošto su se monasi tradicionalno bavili teologijom, malo pažnje poklanjalo pitanjima porodičnog života. (Kod nas, na primjer, tema braka, bračnih odnosa, ljubavi i izgradnje porodice nije razvijena ili gotovo da nije razvijena). Mislim da se isto može reći i za zdravlje. Ova ideja se može pratiti u delima starca Pajsija Svetog gorca: ako monah koji je umro za svet ima jedan stav prema bolesti, onda porodični čovek sa više dece ima sasvim drugačiji stav, jer ima mnogo obaveza da njegove komšije. Starješina je dao primjer. Seljaci su odlazili na liječenje u Sv. Arsenija Kapadokijskog tek kada su videli da bolest ometa rad i da su njihova domaćinstva počela da stradaju... To jest, prema rečima protojereja Jevgenija Popova, uz dobro zdravlje čovek može učiniti više dobra. Da li se, po Vašem mišljenju, moderni pravoslavni teolozi moraju angažovati u razvoju doktrine zdravlja posebno za porodične crkvene ljude? I ako jeste, šta biste, na primjer, savjetovali?

Generalno, savremeni teolozi imaju mnogo posla, uključujući i problem o kojem govorite. Doktrina zdravlja bi, međutim, sadržavala vrlo jednostavne istine: zdravlje se mora čuvati kada je poljuljano – uz sudjelovanje u sakramentima Crkve, tražiti i pribjegavati dobrim doktorima (nažalost, u naše vrijeme to nije dostupno svima a ne svuda); ako je nemoguće postići iscjeljenje bilo kakvim prirodnim i crkvenim metodama, izdrži, izdajući svoj položaj Bogu. Konkretno, zdravstvena zaštita takođe treba da se sastoji u tome da se ne slepo kopiraju drevna monaška pravila o hrani, spavanju itd., već u srazmeri sa uslovima savremenog života. To je ono o čemu bi pravoslavni teolozi, po mom mišljenju, prije svega trebali voditi računa.

Slijedeći zdrav razum, jasno je da laik, da bi imao zdravu djecu, mora i sam biti zdrav. Da li je u ovom slučaju briga za svoje zdravlje i njegovo jačanje od strane budućih roditelja manifestacija jevanđeoske zapovesti o ljubavi prema bližnjemu?

Samo pitanje sadrži odgovor – da, naravno, zdravlje roditelja je zdravlje djece.

Kao vjerni roditelji, oni koji su odlučili da vode računa o svom zdravlju zarad svoje buduće djece, da ne izgube ispravnu orijentaciju u vjeri (da se briga o tijelu ne pretvori u požudu)?

Teško je generalno odgovoriti na ovo pitanje. Ako su roditelji pravi kršćani, onda će im njihova savjest, prosvijetljena svjetlošću evanđelja, reći kako da grade svoj život, s jedne strane, ostajući vjerni crkvenom predanju, s druge strane, da ne bi „pali van stvarnosti“, pretvarajući se u „čoveka za subotu“.

Zdravlje je Božji dar. Ipak, mnogi pravoslavci, budući da su zdravi, praktično ne cijene ovaj dar. A kada se razbole, vjeruju da im je bolest poslana zbog njihovih grijeha. Da li je grijeh ne razumjeti vrijednost zdravlja i zanemariti vlastito tijelo?

Mislim da je; samo što je to, da tako kažemo, “derivativni grijeh”, koji općenito proizlazi iz pogrešnog pogleda na svijet. Pravoslavni ne mogu da sačuvaju dar zdravlja iz dva razloga: ili zbog neodgovornosti, nekakvog tinejdžerskog „pljuvanja“ po svojim životima (što je, generalno govoreći, čudno kod pravoslavca), ili zbog lažnog podvižništva koji imamo o kome se već govorilo.

Oče Petre! Recite mi, molim vas, šta treba da radi pravoslavac koji ide u crkvu (redovno učestvuje u sakramentima, pričešćuje), koji se iskreno kaje, usrdno moli za isceljenje, ali ne može da ga primi?

Bez napuštanja učešća u sakramentima i molitvama, nađite dobrog doktora i liječite se. Ako to ne donese iscjeljenje, onda izdrži, pazeći da je takva odgojna, nama neophodna, Božija doza.

Koliko se ispravno, u pravoslavlju, treba moliti da bi ozdravio?

Po pravoslavnima, to će biti ovako: ulažući sve svoje napore za isceljenje, koristeći i medicinske i crkvene lekove, molite Boga za isceljenje, ali uvek dodajući: „ne moja, nego neka bude volja Tvoja“.

Možete li nam iz svog iskustva reći o slučajevima kada je nakon molitve, pokajanja ili pomazanja osoba ozdravila ne samo duhovno, već i tjelesno.

Takvi slučajevi se dešavaju; ali u svojoj praksi ne pamtim nešto posebno upečatljivo o čemu bih mogao konkretno da pričam.

Kako, sa duhovne tačke gledišta, objasniti činjenicu da kada su se bolesni glumci svojom ulogom navikli na sliku zdrave osobe, ozdravili su? Istovremeno, što su uspešnije igrali, brže su postajali zdravi.

Ovdje ne postoji opće pravilo. Kada bi, bez izuzetka, svi bolesni glumci, koji su se navikavali na ulogu zdravih ljudi, bili izliječeni, onda bi takve činjenice bilo moguće staviti na „duhovnu raspravu“. Privatne, izolovane slučajeve treba razmotriti privatno. Općenito, odavno je poznato da se možete "naviknuti na ulogu" tako da ćete ostati u njoj... ali, ponavljam, to su još uvijek rijetki i izolirani slučajevi da bi se izvukle opće preporuke njima.

- „Bole li ko od vas, neka pozove prezbitere Crkve, i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje, i molitva vere će izlečiti bolesne...“ ( Jakov 5). Da li je u pravu onaj ko je rekao da će se izlečenje desiti samo kada sam starešina veruje u isceljenje?

Prema učenju Crkve, lične osobine zakonitog prezvitera, kome nije zabranjeno služenje, ne mogu biti prepreka za slavlje Sakramenta.

Pravoslavlje, s jedne strane, uči da se zahvaljuje za bolesti, a s druge strane, na svakoj bogoslužbenoj službi se izgovara molitva: „izbavi nas od svake tuge, zala i bolesti...“. Postoji li ovdje kontradikcija?

Ne, nema kontradiktornosti, ali postoji konzistentnost. Molimo za izbavljenje od bolesti; ako, nakon upotrebe svih sredstava, bolest ne nestane i počnemo shvaćati da nam je bolest dopuštena od Boga, onda trebamo zahvaliti Bogu na tome, vjerujući da On sve gradi (uključujući i bolest) za našu duhovnu korist.

U protestantizmu se vjeruje da je volja Božja da vjernik bude srećan i zdrav. Da li je tačno?

Ako ne apsolutizujete ovu poziciju, onda jeste. Ali morate znati da to još uvijek nije najveća vrijednost u kršćanstvu. Božja volja je da svako ko vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni (Jovan 6:40); različitost životnih situacija dopušta da se ova volja može ostvariti samo kada se uništi ono čemu se čovek nadao mimo Boga; a predmet ove nade često je, uz bogatstvo, zdravlje. Štaviše, ko pati u tijelu, prestaje griješiti (1. Petr. 4,1), kaže Sveto pismo; Ima ljudi za koje se volja Božja – da se opamete i prestanu griješiti – ostvaruje, posebno, kroz bolest. I dešava se da, sa Božje tačke gledišta, čovek treba da bude u tuzi do kraja svojih dana. Tako da ne bih dogmatizovao ovo mišljenje protestanata.

Jevanđelje kaže: „Polagaće ruke na bolesne i oni će ozdraviti“. Da li je takva praksa iscjeljivanja postojala u pravoslavlju, pogotovo što u pravoslavlju postoji apostolsko prejemstvo? Ako da, zašto to onda ne praktikuju savremeni sveštenici?

Ova praksa je postojala u prvim vekovima hrišćanstva, a onda je nestala; u određenoj mjeri, karizmatsko iscjeljenje zamijenilo je sakrament pomazanja. Savremeni sveštenici ne praktikuju ovu praksu iz istog razloga iz kojeg normalnom čoveku ne bi palo na pamet da pet hiljada ljudi nahrani sa pet hlebova.

Sveti Vasilije Kinešma je napisao: "Svrha gimnastike je jačanje zdravlja čovjeka...". Fizičko vaspitanje je dobro za fizičko zdravlje. A sport odvodi mlađu generaciju od alkoholizma i droga. Zašto pravoslavlje praktično ne poziva, sekularno, na „zdrav način života“?

Crkva prije svega poziva na spasenje duše, sjedinjenje čovjeka sa Kristom, na iscjeljenje grijeha i strasti Duhom Svetim. Agitirati “za sport”, za zdrav način života još uvijek nije direktna stvar Crkve. Crkva navodi potrebu da se čuva zdravlje, da se razvija ne samo duhovno, već i fizički; ali ne proširuje svoje učenje na detaljno i promoviranje ovoga, prepuštajući ovu sferu života svijesti i slobodi svake osobe.

Mitropolit Kiril je rekao da snaga vjere privlači silu Duha, a sv. Jovan Kronštatski je rekao: "Vjera su usta duše koja služe za primanje Božjih darova." Dakle, možda čovjek često nije izliječen jer mu nedostaje vjere?

Ne možemo to tvrditi, a još manje otkriti skriveni podtekst ove tvrdnje – “sami smo krivi”. Čovjek se ne može izliječiti iz hiljadu razloga, kako vezanih za vjeru, tako i neimanja. Jevanđelje nalaže da se pomaže bolesnima, da se njima služi, da im se olakša sudbina, ali da se ne ulazi u rasuđivanje zašto je ova ili ona bolest zadesila čoveka.

Sveštenik i lekar Valentin Čaplin je napisao: „Bilo bi apsurdno negirati važnost psihološkog uticaja tokom lečenja. Placebo efekat kod odraslih je svima dobro poznat... Svima je sasvim očigledno da stanje ljudske psihe presudno utiče na otpornost organizma. Bolest se formira iznutra. Duševno stanje osobe utiče na tok bolesti, a spoljni negativni faktori mogu se neutralisati odgovarajućim psihološkim stavom. Kao što pokazuju brojna zapažanja, čak i zarazne bolesti se odvijaju različito ovisno o stanju duha osobe.
Naravno, pravoslavci ne mogu prakticirati hipnozu, ali da li je moguće uključiti se u psihološko raspoloženje ili sugestiju? (Da bude jasno na šta mislim, navešću primer: jednom se neki monah požalio starcu Siluanu Atonskom da ga iguman manastira ne voli. ponovi: „Volim svog igumana, volim svog igumana... ” i kada se u vama rasplamsa vaša ljubav prema igumanu, on će početi da vas voli” (Sv. Nikolaj Srpski “Kasijana”, str. 135). Volim svog igumana” – mogao bih to nazvati samohipnozom).

Bez sumnje, somatsko stanje osobe zavisi od njegovog mentalnog i duhovnog stanja. Stoga je najvažniji faktor u dovođenju svog tijela u red čistoća savjesti, duševni mir i ravnoteža, mir sa sobom i onima oko sebe. Ako govorimo o faktoru iscjeljivanja ovoga, onda svoj život treba graditi na ovaj način. Ali sasvim je očigledno da se ova kreacija ne postiže nikakvom samosugestijom. Apsurdno je ubjeđivati ​​sami sebe: "Dobro sam", kada ljudi objektivno tuguju za nama, kojima smo učinili gadne stvari, kod kuće sa ženom i djecom, pukim psovkama itd. Duša se dovodi u red moralnim jevanđeljskim radom, molitvom, učenjem u Svetom pismu, učešćem u sakramentima i, što je najvažnije, ispunjavanjem Božijih zapovesti u odnosu prema bližnjemu. Samo tako se može postići mir savjesti; Ovo je mjesto gdje morate uložiti svoje napore.

Oče Petre, hvala vam puno na razgovoru.

Pitanja je postavio Andrej Sigutin.

Protojerej Nikolaj JAROŠEVIĆ, klirik Vaznesenja Gospodnjeg u Joškar-Oli

Čovek se u pravoslavlju smatra krunom stvaranja – vrhuncem čitavog svemira, koji spaja duhovni i materijalni svet: „I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i postade čovjek duša živa“ (Post 2, 7). Dublje učenje sadržano je u kršćanskoj antropologiji, koja čovjeka smatra trodijelnim bićem koje se sastoji od tijela, duše i duha 1 .

Odnos tijela, duše i duha određen je moralnim stanjem pojedinca. Primjer su riječi sv. Irinej Lionski (II vek): osoba sa dušom i telom nije potpuna i savršena ličnost, „savršena ličnost se sastoji od troje – tela, duše i duha, od kojih je jedan, tj. duh spasava i oblikuje, drugi, tj. meso, sjedinjuje i oblikuje, a sredina između ovo dvoje, tj. duša, kada sledi duh, biva uzdignuta njime, a kada se ugodi telu, ona pada u zemaljske požude.

U odnosu na sveukupno zdravlje osobe, ove tri komponente su od izuzetnog značaja, pa ih je prvo potrebno posebno razmotriti.

Fizičko zdravlje (ljudsko tijelo)

U pravoslavnom shvatanju, ljudsko telo je stvoreno od „praha zemaljskog”: „u znoju lica svoga ješćeš hleb dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet, jer si prah i prah ti vratiće se” (Postanak 3:19). I njegovo mjesto u ovoj trostepenoj hijerarhiji je određeno. To treba biti hram za Duha. "Zar ne znate da ste hram Božiji i da Duh Božji živi u vama?" (1. Kor. 3, 16-17) Dakle, briga o telu, iako neophodna, nije glavna.

U svom tjelesnom životu osoba se u principu ni po čemu ne razlikuje od života živih bića. U osnovi, "život" tijela svodi se na zadovoljavanje osnovnih instinkata: održavanje života, samoodržanje i seksualni instinkti. Ali, za razliku od životinje, osoba ipak ima sposobnost da obuzda manifestacije ovih instinkata, zadovoljavajući svoje potrebe, da ostane osoba.

Seksualni instinkt u normalnom društvu regulira se čednim odnosom prema tijelu. U pravoslavlju je posvećen sakramentom vjenčanja, koji izvana ograničava njegove manifestacije u slobodnom obliku, pomažući u spašavanju porodice i podizanju djece; a iznutra se seksualni instinkt transformiše iz „moje, želim i dajem“ u najvišu požrtvovanu ljubav.

Govoreći o instinktu održavanja života, treba napomenuti da je umjerenost ovdje glavni princip. U pravoslavnom životu odrasla i zdrava osoba poštuje post koji se dijeli na tjelesni i duhovni. Tjelesni post se svodi na ograničenje u ishrani. Duhovno - u udaljavanju od grijeha i približavanju Bogu 3 . Pravoslavni post predviđa i sveobuhvatno uzdržavanje: od ovozemaljskih zabava i razonodi, bračnih odnosa i ispoljavanja strasti. Za vrijeme postova u Crkvi ne obavlja se sakrament vjenčanja, a začeće djeteta tokom posta smatra se grijehom koji ostavlja težak pečat na njegovu budućnost. Nekada su za vrijeme posta bile zatvorene zabavne ustanove, a alkohol se nije prodavao u kafanama.

U naše vrijeme instinkt samoodržanja kod nekih se pretvara u način dobivanja zadovoljstva i zabave na štetu njihovog zdravlja. Gledanje horor filmova, ekstremne situacije, traganje za "podvizima" itd. - sve to podstiče konstantno oslobađanje adrenalina u krv, što, zauzvrat, dovodi do depresivnog stanja nervnog sistema i brzog propadanja organizma.

Zaista, ono što je korisno za ljudski organizam je otvrdnjavanje i različita opterećenja i treninzi.

Treba reći nekoliko riječi i o odnosu prema bolestima i ljekarima. Najpotpuniji pravoslavni stav o ovom pitanju nalazi se u Bibliji: „Poštujte doktora po potrebi; jer ga je Gospod stvorio, i od Najvišeg isceljenja... Gospod je stvorio lekove od zemlje, i razborit čovek ih neće zanemariti. Za to je ljudima dao znanje, kako bi Ga slavili u Njegovim divnim djelima: njima On liječi čovjeka i uništava njegovu bolest. Onaj ko priprema lijekove pravi mješavinu od njih, a njegova zanimanja ne prestaju, i preko njega je dobro na licu zemlje. Moj sin! U svojoj bolesti ne budi nemaran, nego se moli Gospodu, i On će te izliječiti. Ostavite grešni život, i ispravite svoje ruke, i očistite svoje srce od svakog greha... I dajte mesto lekaru, jer ga je Gospod stvorio, i neka se ne udaljava od vas, jer je potreban. U drugim slučajevima, uspjeh je u njihovim rukama. Jer i oni se mole Gospodu da im pomogne da daju olakšanje i iscjeljenje bolesnima za nastavak života” (Sir. 38, 1-2; 4; 6-10; 12-14). Najbolji predstavnici antičke medicine, kanonizovani kao sveci, pokazali su posebnu sliku svetosti - neplaćenici i čudotvorci. Bili su proslavljeni ne samo zato što su svoje živote vrlo često završavali mučeništvom, već i zbog prihvatanja liječničkog poziva kao kršćanske dužnosti milosrđa.

Dakle, "telo" u hrišćanskom smislu zahteva stalnu brigu da bi zaista postalo "hram Duha Božijeg" (1. Kor. 3:16-17).

mentalno zdravlje

Duša je pokretačka snaga svakog živog bića i osobe, ali u čovjeku služi i kao veza između fizičkog tijela i nematerijalnog duha. Tijelo je u ovom slučaju, takoreći, instrument na kojem duša pokazuje svoj rad.

Konvencionalno, "radnje" duše mogu se podijeliti u tri vrste: misli, osjećaji i želje. Organ tijela, gdje duša obavlja svoj mentalni rad, je mozak. Srce se smatra centralnim čulnim organom. Želje se ostvaruju kroz volju, koja pokreće ljudsko tijelo. Rezultati aktivnosti našeg uma ili čula vrše pritisak na volju, koja takođe pokreće tijelo. Dakle, duša i tijelo su usko povezani jedno s drugim. Tijelo prenosi informacije duši uz pomoć osjetilnih organa, a duša, ovisno o tome, upravlja tijelom.

Ako se život tijela sastoji od zadovoljenja nagona, onda potrebe duše uključuju zadovoljenje moći uma, čula i volje. Ovdje je prikladno citirati iz udžbenika dogmatske teologije: „Duša je najniža duhovna suština, u kojoj je koncentrisan početak čulnih opažaja, sklonosti, osjeta i racionalne aktivnosti. Snage cele duše uslovljene su naučnim istraživanjima, umetničkim delima. Duševne snage su usmjerene isključivo na organizaciju zemaljskog života: znanje se zasniva na podacima iz iskustva, aktivnost je usmjerena na uređenje privremenog zemaljskog života, osjećaji proizlaze iz vidljivih stanja.

Ljudska duša je nematerijalna, jeste duh, ali je u svojoj nižoj suštini slična duši životinja. Ali duša čovjeka neizmjerno se uzdiže iznad duše životinje kao rezultat spoja s njom duha koji sadrži osjećaj Božanstva. Niža moždana aktivnost, koja je karakteristična i za životinje, kod čovjeka prelazi u razum, volju i ukus za eleganciju.

Produhovljenje duše se manifestuje u još višim oblicima kada osoba ima idealne koncepte, svrsishodnost, umetničku kreativnost – izraz ljudskog genija u svim njegovim oblicima.

Iz ovoga možemo zaključiti da zdravlje duše leži u stalnoj "hrani" za um, uzdizanju osjećaja i u treniranju volje, što se pak direktno odražava na rad tijela.

Duhovno zdravlje

Ljudski život je daleko od toga da se iscrpljuje samo zadovoljavanjem tjelesnih i duhovnih potreba. Iznad njih stoji Duh (u stvari, on je ličnost svake osobe, u kojoj su talenti i talenti ugrađeni od Boga), koji sve procjenjuje sa najviše tačke gledišta i vrlo često djeluje kao sudac duše i tijela.

Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku (Postanak 1:26), tako da se mogu identificirati sljedeća svojstva Duha: duhovnost (tj. nematerijalnost), besmrtnost, racionalnost (mudrost), književnost i slobodna volja (izbor). Naročito se ispoljavaju sljedeće osobine Duha:

1. Potraga za Bogom ili potraga za istinom (žeđ za Bogom). Naš Duh se ne može zadovoljiti ničim zemaljskim. Bez obzira koliko čovek ima zemaljskih blagoslova, uvek želi nešto više. Ovo vječno ljudsko nezadovoljstvo ne nalazi odmor dok se potpuno ne zadovolji u Bogu. Čovjek uvijek svjesno ili nesvjesno teži ovoj živoj komunikaciji. „Ti si nas, Bože, stvorio sa željom za Tobom, i naše je srce nemirno dok ne počiva u Tebi“ (Blaženi Avgustin; V vek) 5 .

2. Savjest – ukazuje čovjeku šta je dobro, a šta loše. I ne samo da ukazuje, već i pokušava natjerati osobu da se ispravi u slučaju greške. Za nastup nagrađuje utjehom, a za nenastup je kažnjava kajanjem. Savest je naš unutrašnji sudija, čija je dužnost da osobu dovede do Boga.

3. Strah Božji nije strah od kazne za loše djelo, već strahopoštovanje prema veličini Božijoj. Strah od njihovog nedostojnog ponašanja da uvrijede Boga i izgube vezu s Njim. U Svetom pismu, "strah Božiji" se naziva početnim korakom u sticanju mudrosti (Sir. 1:15).

Dakle, „zdravlje“ Duha leži u potrazi za Bogom, uspostavljanju odnosa i daljoj komunikaciji s Njim.

“Isus odgovori i reče mu: Ko me ljubi, riječ moju održat će; i moj će ga Otac ljubiti, i doći ćemo k njemu i nastaniti se kod njega” (Jovan 14:23).

Odnos duha, duše i tijela

Sve tri komponente osobe su neraskidivo povezane i prenose svoja svojstva od najvišeg ka najnižem. Mogu se navesti mali primjeri njihovog odnosa, iako je uobičajeno da osoba ne obraća pažnju na tako „suptilne“ karakteristike svakog od njih. Stoga, osoba prihvaća njihovu ukupnost kao jednostavno izvršenje određenog zadatka.

1. Duh kao glavna među ovim komponentama.

Na primjer, ako je osoba došla u hram da se pomoli, onda možemo reći da se obraća Bogu sa Duhom. Duh u procesu molitve potčinjava Dušu, tjerajući je da razmišlja i brine o Bogu; a ona, zauzvrat, pokazavši svoj karakter, drži Telo u poslušnosti: da stoji mirno i izdrži čitavu božansku službu. Stvorivši ovaj sistem, besmrtni Duh, obraćajući se Bogu, dobija potpuno zadovoljstvo, blaženstvo i radost u zajedništvu; na taj način prenosi Duši osjećaj olakšanja, svrsishodnosti i dobrog raspoloženja; pa, i tijelo, iako doživljava značajno opterećenje i zahtijeva odmor, ipak ne zamjera vrijeme provedeno bez cilja.

2. Telo kao glavna među ovim komponentama.

Uzmimo za primjer osobu sa slabom voljom i dominantnim osjećajem instinkta. Recimo da postoji gozba sa puno pića i grickalica. Tijelo u procesu jedenja nosi Dušu sa sobom, a zajedno već traže raznovrsnost na stolu i zabavu za stolom (hljeb i cirkus). Duh još uvijek pokušava da čuva ovaj proces. Ali sada već daje alarmantne signale Duši i Tijelu da je tijelo već zasićeno i da je vrijeme da se završi obrok. Nakon nekog vremena, u ovoj borbi, tijelo prevladava i Duh postaje podređen ovom drugom. Pošto je Duh Duh, on pokušava da zadovolji sva svoja svojstva kroz Telo. Čovjek dobije stanje nezadovoljstva i žeđi i ... najčešće se završava činjenicom da instinkt samoodržanja jednostavno "isključuje" osobu, uranjajući njeno već nesvjesno tijelo u san. Kao rezultat, tijelo se osjeća potpuno slomljeno i bolno; Duša - osjećaj gađenja i neprijateljstva; Duh - osjećaj praznine i muke savjesti.

Treba napomenuti da osoba koja živi kao životinja - samim instinktima, nikada neće dobiti puno zadovoljstvo od sna, hrane, alkohola, tjelesne intimnosti itd., jer mu sve to stalno neće biti dovoljno.

3. Duša kao glavna među ovim komponentama.

Većina našeg stanovništva živi na ovaj način većinu vremena. Da bi shvatio svoj život, osoba u ovom stanju bira za sebe određeni ovozemaljski cilj (učenje, rad, kupovina stvari itd.) i teži njegovom ispunjenju. Na tom putu moguća su stanja uspona duše i pada "tijela". Postigavši ​​svoj san, osoba je u određenom stanju blaženstva i radosti, ali ta radost brzo prolazi. Osoba osjeća neku prazninu; nehotice zvuči pitanje: “šta je sljedeće?”... Život u takvom stanju je pun stresa i razočaranja. Osoba se nikako ne može „smiriti“ i stalno je u procesu traženja, ponekad ide u krajnost.

Tako, u slaboj osobi koja živi samo nagonima, tijelo potčinjava duh i dušu i muči ih. Čovek, koji živi samo duhovnim životom, ponekad drži telo u poslušnosti, ali ne može da se smiri i da živi po reči Jevanđelja – u radosti („Uvek se radujte“ (1. Sol. 5, 16). Duhovna osoba prima neograničenu pomoć od Boga u njegovom stanju u svim aspektima vašeg života.

Ovisnosti i prevladavanje strasti

Prilikom krštenja, osoba prima „zalog milosti“, koji mora njegovati da ne bi bio beba u vjeri, već da bi se uzdigao iz snage u snagu, da bi postao „savršen čovjek“ u milosti i spoznaji Sina. od Boga (Ef. 4:13). U tom rastu, čovjek je stalno suočen s izborom između dobra i zla. Njegova duhovna strana poziva na Boga i savršenstvo; duhovna strana želi da se prilagodi povoljnijim i ugodnijim životnim uslovima, a tijelo da se odmori i opusti (kao u basni I. A. Krilova „Labud, štuka i rak“). Čovek je tokom života stalno suočen sa izborom: kome da se prepusti i šta prvo da uradi. I ovaj izbor nije uvijek ispravan. Hrišćansko iskustvo života ukazuje na glavne "bolesti" (prema pravoslavnima - grehe) tela, duše i duha.

Za početak, treba napomenuti da osoba ne počinje odmah činiti određena zla djela. U početku se u njegovom umu živo iscrtava privlačna slika navodnog grešnog čina. U djelo su uključene sve tri komponente čovjeka: savjest prosuđuje, dobra ili loša; duša to procenjuje sa strane osećanja i mogućnosti obavezivanja, pa, a telo, ako se tiče svoje strane, uopšte ne obraća pažnju na prva dva. Postoji određena borba, čiji ishod zavisi od moralnog stanja pojedinca.

Ako osoba ne odbaci ovu sliku s ljutnjom (ljutnja je najveći Božji dar čovjeku za borbu protiv grešnih misli), onda dolazi stanje „želje“ kada se još ne usuđujem to učiniti, ali mi se već sviđa više i više. Zatim postoji stanje "zarobljenosti" - odlučnost da izvršim radnju koja je suprotna mojoj savjesti. Zadivljujuća slika postala mi je toliko poželjna da joj se više ne opirem. Nakon toga obično slijedi činjenje grijeha.

Ako se osoba ne zaustavi, onda ova bolest napreduje, a on (kao beskrupulozan) sve radi iz navike, ne može procijeniti ispravnost čina. Tada nastaje stanje strasti, kada čovjek čini sve da stvori okruženje i počini grijeh. U tom stanju on nije u stanju da mrzi svoj grijeh, već ga, naprotiv, voli, uživa u njemu i mrzi one koji ga sprječavaju da ga počini. Sveti Isak Sirin (7. vek) takvog grešnika upoređuje sa psom koji liže testeru, opijajući se vlastitom krvlju.

Reč strast je slovenskog porekla i prevodi se kao „patnja i bolest“ 6 . Rev. Jovan Lestvičnik opisuje 8 glavnih strasti, koje se uslovno mogu podeliti na telesne (proždrljivost i blud); mentalni (ljutnja, ljubav prema novcu, tuga); duhovni (malodušnost, taština i gordost).

Na zdrav način života

U hrišćanstvu, zdrav način života počinje ispravnim odnosom prema sebi: „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“ (Matej 22:39). Voljeti sebe znači raditi na sebi da postaneš savršen i sličan Bogu (Lev.

11, 44). Ovdje je potrebno izgraditi pravi odnos u sebi: duh mora biti u zajednici sa Bogom, duša pod kontrolom duha, a tijelo - u potčinjenosti i jednima i drugima. Na tom putu čovjek upoznaje svoje mane i strasti. Nastala borba može se opisati kao ljestve po kojima se osoba kreće: ili korak gore ili korak dolje. Glavne etape ovog puta ukazuje Hristos u Besedi na gori (Mt 5-7), od kojih možemo primetiti:

1) poniznost (duhovno siromaštvo - svijest o situaciji u kojoj se nalaziš), 2) plač nad grijesima (pokajanje), 3) krotost (mudrost), 4) težnja za istinom (svetost), 5) milosrđe prema svima, 6) čistota duše (vizija Boga), 7) duhovni mir i pomirenje zaraćenih, 8) hrabrost u progonu za pobožni život (istina), 9) mučeništvo (bukvalno i figurativno) za Hrista.

Savršenstvo u zdravom načinu života nemoguće je bez pokajanja kao svijesti o svojim greškama. Samo pokajanje je podijeljeno u 4 stupnja: 1 - svijest o svojim grijesima i stepenu njihove težine na duši; 2 - skrušenost ili tuga zbog savršenih djela; želja da ih se ne čini u budućnosti; 3 - odlučnost da se poboljša;

4 - ispovijed pred ispovjednikom (sveštenikom), koji ima moć praštanja i otklanjanja grijeha.

Dakle, postepeno se čisti od bolesti duše i tijela, čovjek dolazi do zdravog načina života.

U zaključku, o zdravom načinu života, citiram reči svetog pravednika Alekseja Mečeva († 1923): „Prisilite se da ustanete rano i u određeno vreme. Bez posebnog razloga nemojte spavati duže od sedam sati. Čim se probudite iz sna, odmah podignite svoju misao ka Bogu... Odmah ustanite iz kreveta, obucite se i ne dozvolite sebi da dugo luskuirate na mekom krevetu i ostanite goli. Zatim odmah započnite jutarnje molitve; pregnuvši kolena, moli se tiho, pažljivo, sa poštovanjem... Posle ovoga, vodite računa o svojim poslovima, i sva vaša učenja i dela biće na slavu Božiju... Ispunite sve što vam je teško, kao pokoru za svoje grijehe - u duhu poslušnosti i poniznosti... Ako ima vremena do večere, onda razmisli kako si ispunio ono što si odlučio da uradiš ujutro...

Nikada nemojte prestati da se molite pre večere, i tokom nje zamislite da Isus večera sa vama; daj sa svog stola i siromasima... Pažljivo pazi na sebe, na osećanja, misli, pokrete srca i strasti; ne smatraj ništa nevažnim kada je u pitanju tvoje večno spasenje... Ne razmišljaj o sticanju bilo kakve vrline bez tuge i bolesti duše.

I za kratko vrijeme ne ostanite u besposlici, nego uvijek ostanite u radu i zaposlenju. Jer ko ne radi, nije dostojan imena čovjeka i sigurno će propasti. Za vrijeme nevolje duše ili rashlađivanja za molitvu i za sve pobožne radnje ne ostavljajte djela pobožnosti... Više slušajte nego govorite: u mnogim riječima nećete biti spašeni od grijeha. Bježite i od najmanjih grijeha, jer ko se ne udaljava od malih, sigurno će upasti u velike i teške... Budite iskreni i jednostavni u srcu; s ljubavlju prihvatajte upute, opomene i ukore od drugih, čak i ako ste vrlo mudri...

Tokom večere sjetite se posljednje večere Isusa Krista, moleći Ga da vas počasti nebeskom večerom...

Prije spavanja ispitajte svoju savjest, zatražite svjetlo za spoznaju svojih grijeha, meditirajte o njima, tražite oproštenje u njima, obećajte ispravak, jasno i precizno definirajući u čemu i kako mislite da se ispravite. Zamislite krevet kao da je vaš kovčeg, a ćebe kao da je pokrov. Učinivši znak krsta i poljubivši krst koji nosite na sebi, zaspite pod zaštitom pastira ...

Ako ne možete spavati ili ostati budan usred noći, onda... molite se za one koji su noću u teškim bolestima i smrtnoj klonulosti, za stradalnike i mrtve, i molite se Gospodu da vječni mrak ne prekrije ti…

Za vreme bolesti, pre svega položite svoju nadu u Boga... Uzdržite se na svaki mogući način od gunđanja i razdražljivosti, koji su tako česti tokom bolesti...

Svake godine i svakog mjeseca napravite težak ispit svoje savjesti. Što češće se ispovedajte i pričešćujte svetim Tajnama... Blagodat Gospoda našeg Isusa Hrista neka bude s vama” 7 .

Bilješke

1 „Ali sam Bog mira neka vas posveti u svoj svojoj punini, i neka se vaš duh i duša i tijelo sačuvaju u cijelosti bez mane na dolasku Gospodina našega Isusa Krista“ (1. Solunjanima 5:23).
2 Bilješke s predavanja o dogmatskoj teologiji. Rusija. 1993, str.123.
3 „Prednosti pravog posta su velike. Post osvježava tijelo, čisti ga, potčinjava je duši, daje odmor organima tijela i općenito unapređuje naše zdravlje: post je u mnogim slučajevima najsigurniji i najjeftiniji lijek koji nam je ukazano i nama i prirodi. Njegova glavna snaga je u obuzdavanju buntovnog tijela i strasti. Kao što je konj prepun uzde, tako je i naše tijelo postom. Duša, s druge strane, prema sv. Jovan Zlatousti, jača od posta, postaje sposoban za podvige. Dakle, post je dobar za zdravlje tijela i duše. Zato Sveta Crkva veliča post na ovaj način: „Došao je post, majko čednosti, tužiteljice grijeha i zaštitnice pokajanja, načina života anđela i spasenja ljudi“ (ponedjeljak 1. sedmice). Velikog posta). Od svete fontane do groba. M., 1994. S. 83.
4 Bilješke s predavanja o dogmatskoj teologiji. Rusija. 1993, str. 124–125.
5 Protojerej Serafim Slobodskoj. Božji zakon za porodicu i školu. Jordanville, SAD, 1987, str.
6 Crkvenoslavenski rječnik. M., 2000. S. 160.
7 Dobri pastir. Život i delo moskovskog starca protojereja Alekseja Mečeva. M., 2000. S. 9–13.