Oseti. Oseti - hrabri osvajači planina Poznati ljudi Osetije

TSKHINVAL, 1. novembar - Sputnjik, Marija Kotaeva. Imena mnogih Osetina koji su se hrabro borili tokom Prvog svetskog rata u redovima Tereške kozačke vojske danas su nepravedno zaboravljena u Osetiji, rekao je Egor Bratsun, istoričar iz Krasnodara.

Istoričar je u utorak održao predavanje na Južnoosetijskom istraživačkom institutu, govoreći, između ostalog, o sudbini punog viteza Svetog Đorđa Timofeja Džamalova (Gogkinati). Ovo ime je danas gotovo nepoznato u Osetiji. Prema istoričaru, svi znaju ime generala Isse Plieva, koji se borio protiv nacističke Njemačke, ali "imena onih koji su stvarali istoriju tokom Prvog svjetskog rata ponekad se nepravedno zaboravljaju ili brišu iz sjećanja".

„Čak ni istoričari Osetije i Terečke kozačke vojske ne znaju za podvige Jamalova, oficira Tereške kozačke vojske, centuriona Cugunijeva, generala Konstantina Agojeva, generala Almurza Mistulova. U međuvremenu, oni su hrabri branioci otadžbine, koji Istaknuli su se tokom Prvog svetskog rata.U borbama su pokazali vernost, zakletvu, očajnu hrabrost, vojnički talenat i veštinu konjanika.Među hrabrim Osetskim kozacima Jamalov je prvi zaslužio najviše priznanje tih godina - pun naklon najviših vojničku nagradu, Georgijevski krst sva četiri stepena“, rekao je Bratsun.

Tokom predavanja na zid sale u kojoj je održano predavanje projektovane su fotografije osetskih vojnika tih godina.

Istoričar je govorio o osetskoj stotini partizanskog odreda Lazara Bičerahova, u čijem je sastavu bio i Jamalov. Prema istraživaču, Bičerahovljev odred se uglavnom sastojao od doseljenika sa juga Osetije.

"Tokom Prvog svetskog rata, odred Bičerahova je odbio snage turske vojske koja je napredovala. Kao rezultat toga, turske snage su poražene i potisnute sa teritorije Perzije. Prema spiskovima osetskih stotina, možemo reći da su Uloga Osetija tokom Prvog svetskog rata bila je prilično velika. Bilo je mnogo starosedelaca Južne Osetije. U celoj Osetiji je bilo samo oko 30 punih vitezova Svetog Đorđa", rekao je istoričar.

Prema njegovim rečima, odred Bičerahova, koji je branio Zakavkaz i Kavkaz od nemačkih i turskih trupa, borio se slavno sve do 1918. godine, kada je u Rusiji već buknuo građanski rat.

„Ovaj odred, reorganizovan u vojsku, nastao je na bazi partizanskog odreda tadašnjeg vojnog starešine Terečke kozačke vojske, Osetina Lazara Bičerahova. Formiran je najvećim delom od kubanskih i terskih kozaka, belaca i drugih predstavnika. multinacionalnog Ruskog carstva. U naredbama Bičerahova, koje se čuvaju u državnom arhivu Krasnodarske teritorije, možete pronaći dosta Oseta koji su odlikovani vojničkim Georgijevskim krstovima“, rekao je Bratsun.

Mnogi predstavnici odreda Bicherakhov, prema istoričaru, bili su prisiljeni da emigriraju u Evropu i SAD zbog građanskog rata.

Tako je general Bičerahov emigrirao u Nemačku, gde je umro u 69. godini i sahranjen u Dornštatu. Posljednji ataman Tereških kozaka, Konstanstin Agajev, umro je u izbjeglištvu i sahranjen je u Sjedinjenim Državama.

Pukovnik Konstantin Lotijev tokom Prvog svetskog rata u činu Yesaul komandovao je stotinom prvog Volga puka Terečke kozačke vojske. Zadobio je težak potres mozga. Odlikovan je oruđem Svetog Đorđa "Za hrabrost". U egzilu u posljednjim godinama života živio je u staračkom skloništu u blizini Pariza. Umro je 1969. godine i sahranjen je na groblju Sainte-Genevieve-des-Bois.

Kako je istoričar rekao za Sputnjik, „u slobodno vreme prikuplja arhivske materijale i informacije o ulozi Čerkeza i Osetina u ruskoj vojsci“.

Na osnovu prikupljenog materijala vodi seminare u Osetiji. Došao je u Chinvali sa predavanjem po drugi put.

Sala za predavanja bila je skoro prazna. Bratsunovi slušaoci bili su oko 15 učenika kadetske škole Ministarstva odbrane Južne Osetije i nekoliko novinara. Na predavanju nije bilo istoričara niti zaposlenih u istraživačkom institutu.

Imena koja nose narodi Sjevernog Kavkaza smatraju se homogenima. Oni su formirani na osnovu istih principa za sve planinske narode i imaju mnogo toga zajedničkog. Istovremeno, svaka kavkaska nacija ima svoje tradicije imenovanja. U našem članku ćemo razmotriti kakvo porijeklo i značenje imaju osetska imena: žensko i muško. Ovdje ćemo vam reći koji su od njih najpopularniji i najmoderniji za dječake i djevojčice Osetije.

Poreklo osetskih imena

Sva imena naroda Osetija mogu se podijeliti u tri velike grupe. Na njihovo formiranje uticali su različiti faktori, poput religije ili zarobljavanja od strane drugih naroda.

Prva grupa uključuje primordijalna ili nacionalna imena povezana s junacima i likovima nartskog epa. U pričama o avanturama Narta, junaci-bogatiri posjeduju neviđenu snagu i hrabrost. Poznati Nartovi iz legendi su se zvali: Atsamaz, Soslan, Akhsar, Akhsartag, Warhag i drugi. Stoga nije slučajno da roditelji svojoj djeci daju upravo takva imena Osetina: muška ili ženska.

Druga grupa uključuje imena, čija je pojava povezana s razvojem kršćanstva. Štaviše, tokom njihovog formiranja, formirana su dva oblika odjednom: ruski i gruzijski. To su imena: Mihal, Dimitar, Vano, Vaso, Ilia i druga. Većina njih ostaje popularna i danas.

U treću grupu spadaju imena koja su nastala pod uticajem muslimanske vjere. Većina ih je bila arapskog porijekla (Murat, Alikhan, Amina, Muslim) i turskog (Dengiz, Uzbek, Abai). Mnoga osetinska imena potiču od iranskih naroda, koji se smatraju precima Osetina Roksolan, Roksolana, Sarmat).

Spisak osetijskih imena nartskog epa

Danas su popularna takva osetinska imena za dječake:

• Aslan je lav.
• Alan je najznačajniji.
• Soslan - heroj, junak nartskog epa.
• Azamat je odličan.
• Atsamaz je lik nartskog epa, pjevač i muzičar.
• Rustam je div, div, junak persijskog narodnog epa.
• Murat je poželjan.
• Timar - gvožđe.
• Tamerlan je gvozdeni lav.
• Zaur - vladar, poglavica.
• Islam je dobar, zdrav, ispravan.
• Kazbek je sudija, pošten.

Lista sadrži upravo ona imena koja se, prema statistikama, u Osetiji najčešće nazivaju novorođenom djecom. Ali nedavno su roditelji počeli obraćati pažnju na originalne i nacionalne, koje su nosile drevne sanke.

Moderna osetijska ženska imena

Mnoga ženska imena među osetskim narodima povezana su s imenima dragog kamenja ili naglašavaju određene osobine karaktera njegovog vlasnika.

Popularna osetinska imena (ženska):

• Zarina je zlatna.
• Sati je prava, senzualna.
• Alana - božanska, plemenita. Ovo je ženski oblik muškog Alana, nastao dodavanjem završetka -a.
• Zarema je bogata.
• Madina - u prijevodu sa arapskog "veliki grad". Dolazi od imena grada Medine.
• Zemfira je buntovna.
• Tamara - "izvedeno od muškog Tamara i znači" urma".

Lijepa imena naroda Osetija nazivaju se ne samo ona djeca koja su rođena na teritoriji ovih republika. Širom Rusije sve češće možete sresti djecu koja se zovu Timur, Tamerlan, Rustam, Sati, Alana, Zarina itd.

Oseti su potomci Alana - nomadskih plemena skitsko-sarmatskog porijekla koja govore iranski jezik. Jezik, mitologija, arheološki i antropološki podaci dokazuju da su Oseti nastali kao rezultat ujedinjenja kavkaskog stanovništva sa Alanima. Takvu hipotezu prvi je izneo poljski naučnik i pisac Jan Potocki u 18. veku. Ovu pretpostavku je u 19. veku razvio nemački putnik i orijentalista Julius Klaprot, a potom je potvrdio studijama ruskog akademika Andreasa Sjogrena.

Etnonim "Osetija" potiče od "Osetija", koji se u ruskom jeziku pojavio od gruzijskog naziva Osetije i Alanije "Osetija". "Oseti", pak, nastao je od gruzijskog imena Osetina i Alana - "ovsi" ili "os" u kombinaciji sa gruzijskim topoformantom - završetkom "-eti". Postepeno, iz ruskog jezika, etnonim "Osetini" pronašao je put u druge jezike širom svijeta. Na gruzijskom i jermenskom, Alani se zovu "bio".

U Osetiji se, na zahtjev starosjedilaca, mnogo puta postavljalo pitanje preimenovanja Oseta u Alane. Na Vijeću starješina Sjeverne Osetije 1992. godine odlučeno je da se Sjeverna Osetija preimenuje u Alaniju, a Oseti u Alane. Godine 2003. alanska biskupija Grčke starokalendarske crkve zalagala se za preimenovanje Republike Južne Osetije u Državu Alanija, što se dogodilo nakon referenduma u toj zemlji 2017. godine. Ovu odluku podržalo je 80% cjelokupnog stanovništva Južne Osetije. Od davnina je postojalo nekoliko etnografskih grupa Oseta: Digorci, Ironsi, Kudari i Tuali. Danas su Oseti podijeljeni u 2 etničke grupe - Digorce i Irons, gdje ove druge preovlađuju.

Gdje živite

Oseti žive na Kavkazu i glavna su populacija Južne i Sjeverne Osetije, žive iu Turskoj, Gruziji, Francuskoj, Kanadi i SAD-u. Na teritoriji Rusije, Oseti žive u Moskvi, Sankt Peterburgu, Stavropoljskoj teritoriji, Kabardino-Balkariji, Krasnodarskoj teritoriji, Karačaj-Čerkeziji, Moskovskoj i Rostovskoj oblasti.

Jezik

Osetski jezik pripada iranskoj grupi, severoistočnoj podgrupi koja je deo indoevropske porodice jezika. Ovo je jedini "relikt" skitsko-sarmatskog jezičkog svijeta koji je preživio do danas. Postoje dva dijalekta osetskog jezika - gvozdeni i digorski.

Većina Oseta govori dva jezika. Dvojezičnost je uglavnom osetinsko-ruski i rjeđe osetinsko-turski ili osetinsko-gruzijski.

stanovništva

Ukupan broj Osetina širom svijeta je oko 755.297 ljudi. Od toga u Rusiji živi oko 530.000. U Južnoj Osetiji broj stanovnika je 53.532 ljudi (2015). U Sjevernoj Osetiji - 701.765 ljudi (2018.).

Izgled

Oseti su uglavnom tamnokosi i tamnooki, tamnocrvene boje kože. Čelo je široko i ravno, prednji tuberkuli su dobro razvijeni, ali su supercilijarni grebeni slabo razvijeni. Nos Sjevernih Osetijana je ravan, prilično velik i istaknut, usta sa tankim ravnim usnama su mala. Među Osetima se često nalaze plave oči, smeđa i plava kosa. Većina Osetina su visoke ili srednje visine, vitke i lijepe. Žene Osetije su poznate po svojoj lepoti. Ranije su čak odvođeni u Arabiju da rode prelijepu generaciju.

Mnogi naučnici i putnici su primijetili da se Oseti, i muškarci i žene, odlikuju snažnom građom i dobrom fizičkom formom, darom govora, mentalnim sposobnostima i odličnom orijentacijom u planinama.

Tradicionalna osetinska nošnja se danas koristi kao element svečanih ceremonija, posebno na vjenčanjima. Narodna nošnja žene sastoji se od sljedećih elemenata:

1. košulja
2. korzet
3. lagana čerkeška haljina sa dugim rukavima
4. šešir sa skraćenim konusom
5. veo

Na grudima ima mnogo parova zatvarača sa likom ptica.

Muškarci su nosili odijelo koje se sastojalo od sljedećih elemenata:

1. pantalone
2. Čerkez
3. beshmet
4. helanke
5. hood
6. šešir
7. uski ron - kaiš
8. bodež

Veoma popularna je bila bordo boja, preko koje je apliciran vez zlatnih niti. Oseti su zimi nosili ogrtač, ogrtač bez rukava, smeđi, crni ili bijeli, napravljen od filca kao gornju odjeću.

Osetski muškarci su u svakodnevnom životu nosili bešmete, košulje, bluze i čerkeske kapute, sašivene od ogrtača, platna ili tkanine. Zimi je papakha, visoka jagnjeća kapa, služila kao pokrivalo za glavu, a ljeti muškarci nose šešire od filca. Boja odjeće je pretežno crna i tamno smeđa.

Žene su nosile duge košulje do pete, harem pantalone, polukaftane od nanke ili šinca, sa uskim izrezom na grudima. Kao pokrivalo za glavu žene su koristile marame i razne šešire. Boja ženske odjeće je uglavnom plava, grimizna i plava.

Religija

U Osetiji, autohtono stanovništvo se pridržava kršćanstva i islama. Među njima ima i onih koji poštuju tradicionalna osetska vjerovanja.

Važan vjerski obred "Tri pite" povezan je sa tradicionalnim osetskim pitama. Ceremonija se održava na velike porodične ili državne praznike na vjenčanjima. Na stolu se serviraju tri pite i izgovara se molitva. Uz kolače se poslužuju tri rebra žrtvovane životinje. Ako je životinja zaklana kod kuće za veliki praznik, umjesto rebara možete poslužiti vrat ili glavu. Broj 3 znači nebo, sunce i zemlju. Za sahranom se služe 2 pite.

Hrana

Kuhinja Osetinskog naroda nastala je pod uticajem nomadskog načina života Alana. Osnova kuhinje je meso kuvano u kotliću i začinjeno pikantnim sosom od pavlake. Jelo se zvalo cakhton, ili nur tsakhton. Budući da se Osetija nalazi na Kavkazu, roštilj zauzima važno mjesto u nacionalnoj kuhinji.

Oseti su u ranim vremenima živjeli uglavnom u planinama, pa je njihova ishrana bila prilično loša. Obično su jeli churek kruh i zalivali ga mlijekom, vodom ili pivom, kuhali popularna jela od ovsene kaše u narodu: blamyk, kalua i khomys. Meso se ranije rijetko jelo, jer ga u planinama nije bilo mnogo, a stoka se uglavnom prodavala da bi se zaradila za život.

Najomiljenija pića nacionalne kuhinje Osetije su kvas, pivo, braga, araka i rong. Osetska alkoholna pića: dvostruko destilirana araka i "Tutyrovo piće" - mješavina kvasa sa arakom. Osetsko pivo je popularno na Severnom Kavkazu iu Rusiji. Poseban ukus ovog pića zapazili su i mnogi strani putnici.

Osetske pite su važno jelo na stolu u Osetiji. Njihov fil je najraznovrsniji i od toga zavisi naziv pite:

• kartofjin - pita sa krompirom i sirom;
• walibah - pita od sira;
• fiđin - pita od mesa;
• tsakharajin - pita sa lišćem cvekle i sirom;
• davonjin - pita sa listovima divljeg belog luka i sirom;
• kabuškajin - pita sa kupusom i sirom;
• nasjin - pita od bundeve;
• kadurjin - pita od pasulja;
• kadyndzhin - pita sa zelenim lukom i sirom;
• baljin - pita od višanja;
• zokoin - pita od pečuraka.

Pite se pripremaju od kvasnog tijesta, a najpopularnija je Osetska pita od mesa. Na večerama, ovo je glavno jelo, a služi se zasebno za stolom. Okrugle pite sa sirom nazivaju se walibah, ili habizjin, pita sa sirom napravljena u obliku trougla - artadzykhon. U osetinskoj piti pripremljenoj po pravom nacionalnom receptu treba biti samo 300 tijesta i 700 g nadjeva.

Osetske pite poznate su daleko izvan Osetije kao Osetski sir i Osetsko pivo. Danas se pite služe u restoranima, kafićima, a kuvaju po narudžbi u pekarama. Takvih pekara ima u Rusiji, Ukrajini i drugim zemljama.

Vrijedi napomenuti da je dolazak sovjetske vlasti utjecao na osetinsku kuhinju, koja je kasnije doživjela mnoge promjene i počela kombinirati elemente evropske i ruske kuhinje.

Život

Od davnina, glavna zanimanja Osetina su stočarstvo i poljoprivreda. Na ravnici su se uzgajali kukuruz, proso, pšenica i ječam. Postepeno, ljudi su se upoznali sa drugim kulturama, počeli da uzgajaju krompir i da se bave baštovanstvom. Goveda su pasla u planinama, uzgajali su se koze, ovce i goveda. Stočarstvo još uvijek obezbjeđuje Osetinima koji žive u ruralnim područjima sirovine, hranu i vučnu snagu.

Oseti su se u privredi dugo bavili proizvodnjom ovčje kože i sukna, izrađivali razne proizvode od drveta: posuđe, namještaj, izrađivali predmete za domaćinstvo rezbarenjem kamena, vezeni. Prerada vune jedno je od najstarijih zanimanja Osetina.

stanovanje

Osetske nastambe su krečene kolibe ili kolibe, koje se nalaze na ravninama. U planinama, gde nema šume ili joj se praktički ne može pristupiti, osetski stan, ili, kako ga još nazivaju, sakla, izgrađen je bez upotrebe cementa, od kamenja i štapova do stena jednim strana. Ponekad su i bočni zidovi čvrsti sa planinom.

Glavni deo Osetske kuće je velika zajednička prostorija, kuhinja u kombinaciji sa trpezarijom, gde se hrana kuva tokom dana. To je zato što Oseti nemaju određeno vrijeme za jelo, a članovi porodice sjede redom za stolom: prvo jedu stariji, zatim mlađi.

U sredini prostorije je ognjište, iznad njega, na gvozdenom lancu pričvršćenom za plafon, visi kazan od livenog gvožđa ili bakra. Ognjište igra ulogu svojevrsnog centra oko kojeg se okuplja cijela porodica. Gvozdeni lanac na kojem visi kazan je najsvetiji predmet u kući. Onaj ko priđe ognjištu i dodirne lanac postaje osoba bliska porodici. Ako izvadite lanac iz kuće ili ga nekako uvrijedite, to će biti veliki prekršaj za porodicu zbog koje je nekada postojala krvna osveta.

U osetskim porodicama oženjeni sinovi nisu bili odvojeni od porodice, pa su postepeno, kada su se sinovi ženili i dovodili svoje žene u kuću, kući dograđivane nove kolibe i zgrade, uključujući i kućne. Sve zgrade su pokrivene ravnim krovom, na kojem se često suši žito ili melje kruh.

kulture

Od velikog interesa za naučnike i turiste je arhitektura Osetije i njeni spomenici, zamkovi, tvrđave, kule, zidovi barijera i nekropole kripti. Izgrađeni su u raznim klisurama koje su naseljavali Oseti. Ove zgrade bile su pouzdana zaštita i zaklon, osiguravale su slobodu prezimena i rodova.

Folklor Osetije je raznolik, a posebno su popularne legende o Nartsu. Mnoge bajke, poslovice, izreke i pjesme sačuvane su do danas. Istaknute su pjesme koje odražavaju život Osetina, a posebno mjesto zauzimaju istorijske pjesme o herojima, koje živo odražavaju borbu naroda protiv zemljoposjednika, poznatih kao Tagauri Aldars i Digor Badelats. Kasnije su nastale istorijske pesme o herojima građanskog rata u Osetiji, o Osetima koji su učestvovali u Velikom otadžbinskom ratu i herojima modernog vremena. Među Osetinima bilo je mnogo pisaca koji su imali veliki uticaj na osetsko stvaralaštvo.

Tradicije

Oseti su veoma gostoljubivi i prema starijima se odnose sa posebnim poštovanjem. Oseti imaju strogi bonton u porodičnim i društvenim odnosima.

Svaka porodica ima pravila kojih se svi njeni članovi pridržavaju:

• kada starješina uđe u kuću, bez obzira na porijeklo, svaki Osećanin smatra svojom dužnošću da ustane i pozdravi ga;
• u prisustvu oca odrasli sinovi nemaju pravo sjediti;
• domaćin ne sjeda bez dozvole gosta.

Običaj krvne osvete danas je gotovo iskorijenjen, ali se ranije strogo poštovao, što je stalno dovodilo do ratova među porodicama i kao rezultat toga značajno smanjivalo broj starosjedilačkog stanovništva Osetije.

Gostoljubivost je i danas izvanredna karakteristika Osetina, posebno na mjestima koja su manje pogođena evropskom kulturom. Oseti su veoma gostoljubivi i iskreno se raduju gostima, uvek ih sa zadovoljstvom prihvataju i velikodušno ih tretiraju.

Osetsko vjenčanje uključuje mnoge drevne i zanimljive običaje i rituale. Ranije, do danas, nevjesti je trebalo dati mladu cijenu - otkupninu. Mladoženja sam stječe i prikuplja otkupninu. Veličina kalima određena je dostojanstvom porodica koje su stupile u srodstvo i dostojanstvom same nevjeste. U nekim naseljima Osetije, dio kalima ili cijeli kalim otišao je u miraz nevjeste.

Brak igra veoma važnu ulogu. Uvaženi ljudi koji su rođaci ili bliski prijatelji mladoženjine porodice postaju provodadžije. U kuću izabranika dolaze 3 puta, a tek tada roditelji daju saglasnost na ovaj brak. Svaki put kada provodadžije dođu kući, djevojčin otac mora biti ljubazan i gostoljubiv; o veličini kalima razgovara sa provodadžijama. Dani posjete provodadžija kući voljene ovise o tome koliko brzo mladoženja prikupi otkupninu. Na posljednjem sastanku otac mlade govori o svojoj odluci i strane se dogovaraju o datumu vjenčanja. Vjeruje se da su se provodadžije konačno dogovorile sa djevojčinim roditeljima kada su predstavnici mladoženjine porodice predali miraz nevjesti. Od tog dana smatra se da je mlada zaručena i njen život počinje da se menja. Ona više ne može posjećivati ​​razne zabavne prostore, a pogotovo tamo sresti mladoženjinu rodbinu.

Sljedeća faza nakon sklapanja provoda je tajna posjeta mladoženja nevjesti. Mladoženja sa svojim bliskim prijateljima mora tajno doći kod mlade s burmom, koja je simbol zaruka među svim narodima.

Osetsko vjenčanje slavi se istovremeno u kući mlade i u kući mladoženja. Ova manifestacija je veoma zabavna, sa svim vrstama poslastica i velikim brojem gostiju, kojih je obično oko 200 ljudi. Na svadbu mogu doći komšije, poznanici koji nisu lično pozvani. U isto vrijeme, domaćini moraju biti gostoljubivi.

Na svečanoj trpezi se tradicionalno prži cijela divlja svinja, kuha se domaća votka i pivo. Na stolu moraju biti tri pite koje simboliziraju nebo, sunce i zemlju.

Praznik počinje u mladoženjinoj kući, njegovi prijatelji moraju da organizuju pratnju, koja uključuje kuma, dečka i imenovanu majku. Svi oni idu u kuću mlade, tamo ih dočekaju, izmole posebnu molitvu i pozovu ih u kuću za svečani sto. Mlada i njeni prijatelji odlaze da se presvuku u venčanicu koja zaslužuje posebnu pažnju. Haljina mladenke je veoma elegantna i jedinstvena po svojoj lepoti. Ukrašena je ručno rađenim vezom, raznim kamenčićima, što ga čini veoma teškom. Haljina pokriva sve dijelove tijela mladenke, čak i vrat i ruke. Nevjestina kapa za glavu ukrašena je srebrnim i zlatnim nitima, uokvirena velom u više slojeva. Veo i veo obavijaju lice mladenke i čine ga nevidljivim za strance.

Vjenčana kapa mladenke s velom predmet je smiješne svadbene ceremonije - otkupnine. Mnogi gosti pokušavaju da je ukradu, ali mladina rodbina to budno prati. U drevnim vremenima smatralo se veoma lošim predznakom ako nevestin šešir padne u pogrešne ruke.

Kada je mlada obučena u svoju vjenčanicu, ona sjedi u svadbenoj kući zajedno sa svojim dečkom i kumom. Nevestin put je prekriven šećerom da joj je život sladak. Ovo treba da uradi najbliža osoba mlade, njena majka. Na putu svadbena povorka posjećuje posebna sveta mjesta za molitvu.

Nakon službenog dijela vjenčanja svi odlaze mladoženjinoj kući. Kako bi u kući bilo mnogo djece, a prvi dječak se rodio, nevjesta se daje da drži bebu u naručju. Vjenčanja u Osetiji su veoma vesela, od samog početka proslave do kraja gosti ne prestaju da plešu nacionalne plesove.

Za razliku od drugih vjenčanja, na osetskom je glavna razlika status mladenke. Dok svi gosti jedu i piju, mlada, oborenih očiju, treba da nemo stoji u uglu svečane trpeze. Ne može sjesti za sto i jesti, ali joj rođaci stalno krišom donose poslastice.

Sljedeća važna faza proslave je podizanje vela s lica mladenke. To treba da uradi najstariji član mladoženjine porodice. Ovaj ritual se izvodi pred kraj slavlja. Prije toga, mladoženjini rođaci bi trebali naizmjenično podići veo i dati komplimente mladenki. Mlada u ovom trenutku treba da stoji tiho i skromno.

Kada se otkrilo lice mlade, ona daruje svog svekra i počasti je medom. Ovo sugeriše da će zajednički život biti sladak. Svekar, u znak da su prihvatili mladu, poklanjaju joj zlatni nakit, što pokazuje da mladima žele srećan i bogat život.

Poznati ljudi

Soslan Ramonov, svjetski prvak i olimpijski prvak u slobodnom rvanju 2016.

Mnogi Oseti postali su poznati širom svijeta po svojim talentima i izvanrednim djelima, postali su primjer potomstva za ponos i imitaciju:

• Khadzhiumar Mamsumov, dvaput heroj SSSR-a, general-pukovnik, poznat kao "pukovnik Xanthi";
• Issa Aleksandrovič Pliev, dvaput heroj SSSR-a, general armije.

Tokom Velikog domovinskog rata, 75 domorodaca Republike Osetije dobilo je titulu Heroja SSSR-a.

U nauci, umetnosti i kulturi poznate su sledeće ličnosti:

• pjesnik Kosta Khetagurov;
• pisci Dabe Mamsurov i Georgij Čerčesov;
• režiser Jevgenij Vahtangov;
• dirigenti Valery Gergiev i Veronika Dudarova;
• filmski glumci Vadim Beroev i Jegor Beroev;
• svjetski poznati naučnik Vaso Abaev.

Oseti su bili veoma uspešni u sportu, posebno u rvanju, zbog čega su Osetiju nazivali rvačkom nacijom:

• Soslan Andiev, dvostruki olimpijski prvak i četverostruki svjetski prvak u hrvanju slobodnim stilom;
• Baroev Khasan, olimpijski prvak i svjetski prvak u rvanju grčko-rimskim jezikom;
• David Musulbes, pobjednik 27. Olimpijskih igara u Sidneju, svjetski prvak u slobodnom rvanju u teškoj kategoriji;
• Arsen Fadzaev, prvi dobitnik nagrade Zlatni rvač, šestostruki svjetski prvak u hrvanju slobodnim stilom, dvostruki olimpijski prvak;
• Soslan Ramonov, svjetski prvak i olimpijski prvak u slobodnom rvanju 2016.;
• Artur Tajmazov, osvajač srebrne medalje na Olimpijskim igrama 2000., dvostruki svjetski prvak, trostruki olimpijski prvak;
• Makharbek Khadartsev, 5-struki svjetski prvak, 4-struki prvak Evrope, osvajač srebrne olimpijske medalje, 2-struki olimpijski prvak u hrvanju slobodnim stilom u težinskoj kategoriji do 90 kg.

I ovo nije potpuna lista svih vrhunskih sportista ovog sporta. 2008. godine, 20 sportista iz Osetije takmičilo se na Olimpijskim igrama.

Klaprot je još 1822. godine izrazio mišljenje da su Oseti potomci Alana (oni su takođe ose i yas, zavisno od izvora). Dalja istraživanja su potvrdila pretpostavku da su preci Osetina bili među Alanima i razjasnila iransko porijeklo ovih potonjih, kao i njihov odnos sa azijskim Sarmatima. Oseti su ostatak nekada brojnog iranskog plemena, koje je zauzimalo značajno područje na sjevernom Kavkazu, na Crnom moru iu njemu. Sve do Elborusa i dalje u oblasti gornjeg Kubana još su sačuvani osetijski nazivi reka, klisura, prevoja, planina itd., što ukazuje da su ova mesta naseljavali njihovi preci.

Promatranje tipa planinskih Tatara, proučavanje njihovih tradicija i običaja dovodi do uvjerenja da su Tatari ovdje zatekli autohtono stanovništvo Osetija. Preci Osetijana živeli su i dalje na zapadu, u donjem toku Kubana i Dona, koji je još uvek zadržao svoje osećansko ime (don - u osetskoj vodi, reci). Antika iranskih naselja na jugoistoku Rusije datira još iz vremena grčkih crnomorskih kolonija. U grčkim natpisima u Tirasu, Olbiji, Pantikapeju, a posebno Tanaidi, među negrčkim ličnim imenima ima mnogo iranskih ličnih imena, što ukazuje na prisustvo značajnog iranskog elementa u lokalnom stanovništvu. Jezička analiza ovih imena omogućila je razumijevanje nekih od fonetskih zakona sarmatskog jezika i utvrđivanje njegovog posebnog odnosa s osetskim.

Istorijski podaci o sudbini predaka su nekoliko pisanih svjedočanstava o azijskim Sarmatima, Alanima, kao i oskudni podaci ruske hronike o Jasima. Najbliži južni kulturni susjedi Osetina, Gruzijci, također su sačuvali u svojim analima nekoliko svjedočanstava o napadima Osetina na Zakavkazje. Jermenski istoričar Mojsije iz Horenskog poznaje Ose pod imenom Alani, pod kojim su bili poznati i vizantijskim istoričarima. U gruzijskoj hronici Osi su prikazani kao snažan, brojan narod, koji je u napade izveo nekoliko desetina hiljada konjanika. Spominju se osetski kraljevi i porodične zajednice između kraljevske kuće (Bagratida) i Osetina.

Moć Oseta, oslabljenih na severu Kavkaza od Rusa (Kasoga) i Polovca, konačno je potkopana tatarskim pogromom za vreme Džingis-kana. Oseti su bili primorani da plaćaju danak Tatarima. Na sjeveru su Tatari zauzeli dio teritorije Osetije i konačno zaključali Setine u planinama. Digorijci, Tagauri i dio Kurtatina bili su pritoke Kabardijana već početkom 19. vijeka. Južni Osetiji, koji su ranije bili tako strašni za Zakavkazje, potčinili su se uticaju Gruzijaca i postali kmetovi gruzijskih feudalaca Eristova i Mačabelova. Uspostavljanje ruske vlasti na Kavkazu bilo je povoljno za O., koji je u ruskoj vladi našao podršku protiv Kabardijanaca, s jedne strane, i protiv ugnjetavanja više klase i gruzijskih prinčeva, s druge strane. Kao rezultat podsticanja ovih potonjih, ponekad je dolazilo do nemira među Južnim Osetima, ali su vladine mjere i aktivnosti misionara sve više približavale Osete Rusima. Godine 1866-67. u Osetiji, kmetovi su oslobođeni vlasti zemljoposednika.

Nakon revolucije dolazi do masovne migracije Osetina u ravnice. Godine 1922. formirana je Južna Osetijska Autonomna Republika, koja je postala dio Gruzijske SSR, dvije godine kasnije formirana je Republika Sjeverna Osetija, koja je 1936. transformirana u Sjeverno Osetsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. 1990. godine usvojena je Deklaracija o suverenitetu Republike Sjeverne Osetije (sada Sjeverna Osetija-Alanija). Južna Osetija je postala deo.

Oseti su narod u Rusiji, glavna populacija Severne i Južne Osetije, takođe žive u Kabardino-Balkariji (10 hiljada ljudi), u Karačaj-Čerkeziji (4 hiljade ljudi). Ukupan broj u Rusiji je 402 hiljade ljudi. Prije osvajanja Kabardijanaca od strane Rusa, Oseti su živjeli isključivo u planinama. Odgurnuvši Kabardijce od planina, ruska vlada im je dozvolila da se smjeste u avionu.

Oseti su održivo pleme, koje se brzo povećava u broju pošto su stavljeni u povoljnije ekonomske uslove. Prema podacima iz 1833. godine, bilo je samo 35.750 Oseta; Prema informacijama iz 1960-ih, bilo je 46.802 Sjeverne Osetije i 19.324 Južne Osetije. Godine 1880. već je bilo 58.926 ljudi u Sjevernoj Osetiji, a 51.988 u Južnoj Osetiji.

Prema zapažanjima dr Gilčenka, većina Severnih Osetijana (skoro 64%) su tamnokosi i tamnooki; boja kože im je tamna, čelo je ravno, široko, sa dobro razvijenim frontalnim tuberkulama i slabo razvijenim supercilijarnim lukovima; nos prilično velik, istaknut, ravan; Usta su mala, sa ravnim, tankim usnama. Rast je uglavnom visok; ramena i karlica znatne širine.

U avionu Oseti žive u kolibama ili krečenim kolibama; u planinama, gde nema šume, ili im je teško pristupiti, osetske sakli su sastavljene od kamena bez cementa i uglavnom se jednom stranom drže za stenu. Ponekad dio bočnih zidova čini i planina.

Glavni deo nacionalne Osetske kuće je velika zajednička prostorija, kuhinja i trpezarija zajedno. U njemu se kuva po ceo dan, jer Oseti nemaju određeno vreme za jelo, a članovi porodice ne jedu svi zajedno, već prvo stariji, pa mlađi. Na sredini prostorije postavljeno je ognjište, iznad kojeg, na željeznom lancu, visi kazan od bakra ili lijevanog željeza. Ognjište je centar oko kojeg se okuplja porodica. Gvozdeni lanac pričvršćen za plafon na dimnoj rupi je najsvetiji predmet kuće: onaj ko priđe ognjištu i dodirne lanac postaje blizak porodici. Vrijeđanje lanca (na primjer, iznošenje iz kuće) smatralo se najvećim uvredom za porodicu, nakon čega je prethodno uslijedila krvna osveta.

Kako porodica raste (pregrade između braće u braku za vrijeme života roditelja su rijetke), kući se dodaju novi sakliji i pomoćni objekti. Sve zgrade su pokrivene ravnim krovovima, na kojima se često vrši mlaćenje kruha i sušenje žitarica.

Odjeća Osetina se ne razlikuje od uobičajene kavkaske, planinske odjeće: muškarci imaju iste košulje, bešmete, Čerkeze, pantalone od sukna ili platna ili ogrtače; za žene - duge košulje do pete, harem pantalone i calico ili nanke polukaftani sa uskim izrezom na grudima. Zimska kapa za glavu je jagnjeća kapa (šešir), ljetna je kapa od filca. Ženski pokrivač za glavu čine šeširi raznih vrsta i marame. Muškarci u odjeći preferiraju tamno smeđu i crnu, žene - plavu, plavu i grimiznu.

Glavna hrana Oseta, koji se uglavnom odlikuju umjerenošću, je kruh - od ječma, kukuruza, pšenice, prosa, kao i jela od mlijeka i sira. Meso jedu samo za praznike i kada stignu gosti. Glavna zanimanja Osetina u planinama, gdje postoje masni pašnjaci, su stočarstvo i poljoprivreda, zanati su slabo razvijeni.

Glavni etički principi koji vode život Osetina su poštovanje starijih, krvna osveta i gostoprimstvo. Svaki Osetinac smatra da je dužnost ustati na ulazu starješine i pozdraviti ga, čak i ako je nižeg porijekla; punoljetni sinovi nemaju pravo sjediti u prisustvu oca, domaćin ne može sjediti ispred gosta bez njegove dozvole itd. Generalno, porodični i društveni odnosi određuju se strogim bontonom i osebujnim pojmovima pristojnosti, često izuzetno stidljiva.

Običaj krvne osvete, sveto poštovan ranije, a sada gotovo iskorijenjen, doveo je do stalnih ratova između pojedinih porodica i značajno smanjio brojnost plemena Osetija. Gostoprimstvo je i dalje izvanredna karakteristika. Posmatra se s većom iskrenošću i srdačnošću na mjestima koja su manje zahvaćena evropskom kulturom. Brak se donedavno zasnivao isključivo na plaćanju kalyma (irede) za mladu, koji je mladoženja morao lično kupiti. Veličina kalima bila je određena dostojanstvom nevjeste i porodica koje stupaju u srodstvo. Na nekim mjestima dio kalima, a ponekad i cijeli kalim, ide kao miraz djevojci. Osetska vjenčanja ukrašena su brojnim ritualima koji zadržavaju zanimljive tragove antike.

Između pogrebnih obreda pažnju zaslužuje tzv. posveta konja pokojniku, koja se obavlja na mezaru, i komemoracija. Svrha prvog obreda je da pokojnik ima konja u zagrobnom životu i da može bezbedno da vozi do mesta koje mu je dodeljeno. Komemoracija se sastoji u obilatoj počasti ne samo rodbini, već svim meštanima istog sela i pridošlicama, u čast pokojnika, a takozvana velika komemoracija ponekad je praćena skokom i pucanjem u metu za dodijeljene nagrade. iznela porodica preminulog. Oseti na komemoraciju gledaju kao da hrane svoje mrtve pretke, vjerujući da hrana pojedena na komemoraciji stiže do njih. Primajući hrišćanstvo, Oseti obavljaju određene obrede, poštuju postove i praznike, posećuju crkvu, spominju Hristovo ime i neke svece, ali u isto vreme slave stare paganske obrede, mole se svojim aulu i porodičnim svetištima, u određene dane. prinositi žrtve - ovnovi, koze, bikovi. U ritualima Osetina vidljivi su i tragovi raspadnutog hrišćanstva, pomešani sa drevnim paganstvom.

Od velikog interesa je narodna književnost O., posebno njihove legende o junacima, zvanim Narts. Neki tipovi i zapleti osetskog nartskog epa nalaze se u legendama o Kabardijcima i. Potonji je, očigledno, posudio neke priče od Osetijana, koji su i sami primili nešto od Kabardinaca. U osetski nartski ep je takođe iz Zakavkazja, preko Gruzijaca, prodrlo nekoliko zapleta povezanih s perzijskim herojem Rustemom, herojem gotovo univerzalno poznatim na Kavkazu. Osim epskih priča, Oseti imaju mnogo pjesama, posebno satiričnih i humorističnih, koje se lako sabiraju koliko zaboravljaju i zamjenjuju novima. U narodu je rasprostranjeno pjevanje i sviranje na muzičkim instrumentima.

Bio bih vam zahvalan ako podijelite ovaj članak na društvenim mrežama: