Bakit at paano basahin ang Psalter para sa mga patay? Paano basahin ang salter sa bahay tungkol sa kalusugan at tungkol sa mga patay
Sa Orthodox Church, mayroong isang banal na kaugalian ng pagbabasa pagkatapos ng namatay bago ang libing, at sa pag-alaala sa kanya pagkatapos ng libing, sa mga araw ng pag-alaala, at lalo na masipag sa unang apatnapung araw pagkatapos ng kamatayan.
Ang kaugaliang ito ay umiral mula pa noong sinaunang panahon, at hindi nang walang dahilan. Isinulat ni Saint Athanasius ng Alexandria na ang aklat ng Mga Awit ay isang salamin kung saan ang kaluluwa ng tao kasama ang lahat ng mga hilig, kasalanan, kasamaan, at karamdaman ay hindi lamang makikita sa kasalukuyang anyo nito, ngunit nakakahanap din ng kagalingan.
“Sa palagay ko,” ang isinulat ni St. Athanasius, “sa aklat ng Mga Awit, ang lahat ng buhay ng tao at espirituwal na disposisyon at galaw ng pag-iisip ay sinusukat at inilarawan sa mga salita, at wala nang mahahanap pa sa isang tao na higit pa sa inilalarawan nito. Kailangan ba ang pagsisisi at pagtatapat, naunawaan ba nila ang sinumang kalungkutan at tukso, inuusig man natin o iniligtas mula sa kasawian, maging sila ay malungkot at mapahiya at magtiis ng anumang bagay na tulad ng nabanggit, o makita ang kanilang sarili na maunlad, at ang kaaway ay dinadala sa kawalan ng aktibidad, o nagnanais na purihin, magpasalamat at purihin ang Panginoon - para sa lahat ng ito ay may tagubilin sa banal na mga salmo ... Kaya't ngayon, ang bawat isa, na binibigkas ang mga salmo, siguraduhing diringgin ng Diyos ang mga humihingi sa pamamagitan ng salmo. salita.
“Ang pagbabasa ng salmo para sa mga patay ay walang alinlangan na nagdudulot sa kanila ng malaking kaaliwan - kapwa sa sarili nito, bilang pagbabasa ng salita ng Diyos at bilang katibayan ng pag-ibig para sa kanila at ang alaala ng kanilang buhay na mga kapatid. Ito rin ay nagdudulot sa kanila ng malaking pakinabang, dahil ito ay tinatanggap ng Diyos bilang isang kaaya-ayang pampalubag-loob na hain para sa paglilinis ng mga kasalanan ng mga taong ginugunita: tulad ng anumang panalangin, anumang mabuting gawa ay tinatanggap Niya.
Mayroong kaugalian na hilingin sa mga klero o mga taong espesyal na nakikibahagi dito na basahin ang salmo bilang pag-alaala sa mga yumao, at ang kahilingang ito ay pinagsama sa pagbibigay ng limos para sa mga ginugunita. Ngunit napakahalaga na basahin ang salter ng mga commemorator mismo. Para sa mga ginugunita, ito ay magiging higit na nakaaaliw, dahil ito ay nagpapatotoo sa malaking antas ng pagmamahal at kasigasigan sa kanila ng kanilang mga nabubuhay na kapatid, na ang kanilang mga sarili ay personal na gustong magtrabaho sa kanilang memorya, at hindi palitan ang kanilang sarili sa trabaho ng iba.
Ang gawa ng pagbasa ay tatanggapin ng Panginoon hindi lamang bilang isang sakripisyo para sa mga ginugunita, kundi bilang isang sakripisyo para sa mga nagdadala nito, nagpapagal sa pagbabasa. (Pari Alexander Kalinin).
Maaaring basahin ng sinumang banal na layko ang Psalter para sa mga yumao. Ang Psalter ay binabasa habang nakatayo, at sa mga espesyal na kaso lamang ay pinahihintulutan ang pag-upo dahil sa pagpapakababa sa kahinaan ng bumabasa.
Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, maawa ka sa amin. Amen.
Panalangin sa Espiritu Santo
Trisagion
(Tatlong beses)
Panalangin sa Banal na Trinidad
Panginoon maawa ka. (Tatlong beses).
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
panalangin ng Panginoon
Troparion, tono 6
Maawa ka sa amin, Panginoon, maawa ka sa amin, nakalilito sa anumang sagot, iniaalay namin ang panalanging ito bilang Guro ng kasalanan: maawa ka sa amin.
Kaluwalhatian: Tapat ng Iyong propeta, Panginoon, tagumpay, Langit, ang Simbahan ng palabas, Ang mga anghel ay nagagalak sa mga tao. Sa pamamagitan ng mga panalangin, Kristong Diyos, pamunuan mo ang aming tiyan sa mundo, umawit kami sa Iyo: Aleluya.
At ngayon: Marami sa aking karamihan, Ina ng Diyos, ng mga kasalanan, ako ay dumulog sa Iyo, Dalisay, humihingi ng kaligtasan: dalawin ang aking mahinang kaluluwa at manalangin sa Iyong Anak at aming Diyos na bigyan ako ng kapatawaran, maging sa mabangis na mga gawa, Mapalad. Isa.
Panginoon maawa ka, (40).
Ang parehong panalangin ng Holy Life-Giving Trinity:
All-Holy Trinity, God and Creator of the whole world, bilisan at patnubayan mo ang puso ko, simulan mo sa katwiran at tapusin ang mga mabubuting gawa na kinasihan ng aklat na ito, kahit ang Espiritu Santo ay dugugin ang bibig ni David, kahit ngayon ay gusto kong magsalita az, hindi karapat-dapat, nauunawaan ang aking kamangmangan, bumagsak ako ay nananalangin sa Iyo, at humihingi ng tulong mula sa Iyo: Panginoon, idirekta ang aking isip at palakasin ang aking puso, hindi tungkol sa pandiwang pananalita ng bibig, ngunit upang magalak sa isip ng mga pandiwa, at humanda ka sa paggawa ng mabubuting gawa, ako ay natututo, at sinasabi ko: oo, naliwanagan ng mabubuting gawa, hukom Ako ay magiging kabahagi ng kanang kamay ng bansa kasama ng lahat ng Iyong mga pinili. At ngayon, Vladyka, pagpalain, oo, buntong-hininga mula sa puso, at sa aking dila ay aawit ako, na sinasabi dito: Halika, yumukod tayo sa ating Tsar na Diyos. Halina, tayo'y yumukod at yumukod kay Kristo, ang ating Haring Diyos. Halina, tayo ay sumamba at yumukod kay Kristo Mismo, ang Hari at ating Diyos.
Bago magbasa ng isang kathisma o ilang mga kathisma, magbasa ang isamga panalangin:
Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, maawa ka sa amin. Amen.
Panalangin sa Espiritu Santo
Makalangit na Hari, Mang-aaliw, Kaluluwa ng Katotohanan, Na nasa lahat ng dako at pumupuno ng lahat, Kayamanan ng mabubuting bagay at Tagapagbigay ng buhay, halika at manahan sa amin, at linisin kami sa lahat ng dumi, at iligtas, O Mapalad, ang aming mga kaluluwa.
Trisagion
Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin.(Tatlong beses)
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Panalangin sa Banal na Trinidad
Banal na Trinidad, maawa ka sa amin; Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan; Panginoon, patawarin mo ang aming mga kasamaan; Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.
Panginoon maawa ka. (Tatlong beses).
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
panalangin ng Panginoon
Panginoon maawa ka (12 beses)
Halina, sambahin natin ang ating Haring Diyos. (Bow)
Halina, tayo'y yumukod at yumukod kay Kristo, ang ating Haring Diyos. (Bow)
Halika, yumukod tayo at yumukod kay Kristo Mismo, ang Hari at ating Diyos.(Bow)
Kapag nagbabasa ng kathisma sa bawat Kaluwalhatian» nagbabasa:
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Aleluya, Aleluya, Aleluya, luwalhati sa Iyo, O Diyos! (tatlong beses).
Panginoon maawa ka (tatlong beses)
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Pagkatapos ay binabasa ang isang petisyon ng panalangin para sa namatay, "Alalahanin, Panginoong ating Diyos ...", na matatagpuan sa dulo ng "Pagsunod sa Paglabas ng Kaluluwa", at ang pangalan ng namatay ay ginugunita dito kasama ang karagdagan ( hanggang sa ikaapatnapung araw mula sa petsa ng kamatayan) ng salitang "newly reposed":
Alalahanin mo, Panginoon naming Diyos, sa pananampalataya at pag-asa sa buhay ng walang hanggang pahinga ng iyong lingkod, aming kapatid[Pangalan] at bilang isang Mabuti at Makatao, patawarin ang mga kasalanan, at ubusin ang kasamaan, pahinain, iwanan at patawarin ang lahat ng kanyang kusang-loob at hindi sinasadyang mga kasalanan, iligtas sa kanya ang walang hanggang pagdurusa at apoy ng Gehenna, at ipagkaloob sa kanya ang pakikipag-isa at kasiyahan ng Iyong walang hanggang kabutihan, na inihanda para sa yaong mga nagmamahal sa Iyo: lalo pang nagkasala, ngunit hindi humiwalay sa Iyo, at walang pag-aalinlangan sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ang Iyong Diyos sa Trinidad na niluwalhati, pananampalataya, at ang Pagkakaisa sa Trinidad at ang Trinidad sa Pagkakaisa, Orthodox kahit hanggang sa huling hininga ng pag-amin. Maging maawain ka rin sa kanya, at pananampalataya, maging sa Iyo sa halip na mga gawa, at sa Iyong mga banal, na parang Mapagbigay na kapahingahan: walang taong nabubuhay at hindi nagkakasala. Ngunit Ikaw ay Isa, bukod sa lahat ng kasalanan, at ang Iyong katotohanan, katotohanan magpakailanman, at Ikaw ang Nag-iisang Diyos ng mga kaawaan at pagkabukas-palad, at pag-ibig sa sangkatauhan, at sa Iyo ay ipinapadala namin ang kaluwalhatian sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Pagkatapos ay nagpatuloy ang pagbabasa .
Sa pagtatapos ng kathisma
nagbabasa:
Trisagion
Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin. (Ito ay binabasa ng tatlong beses, na may tanda ng krus at isang busog mula sa baywang).
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Panalangin sa Banal na Trinidad
Banal na Trinidad, maawa ka sa amin; Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan; Panginoon, patawarin mo ang aming mga kasamaan; Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.
Panginoon maawa ka. (tatlong beses).
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
panalangin ng Panginoon
Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang Iyong pangalan, Dumating ang Iyong kaharian, Matupad ang Iyong kalooban, gaya sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay ngayon; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
Tropari
(matatagpuan sa simula ng Exodo ng Soul Follow-up)
Mula sa mga espiritu ng matuwid na namatay, ang kaluluwa ng Iyong lingkod, Tagapagligtas, ay nagpapahinga sa kapayapaan, pinapanatili ako sa isang mapagpalang buhay, maging sa Iyo, Makatao.
Sa Iyong kapahingahan, O Panginoon: kung saan nagpapahinga ang lahat ng Iyong mga banal, ipahinga rin ang kaluluwa ng Iyong lingkod, sapagkat Ikaw lamang ang Mapagmahal sa sangkatauhan.
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo:
Ikaw ang Diyos na bumaba sa impiyerno at pinakawalan ang mga gapos ng mga nakagapos, ang Iyong sarili at ang kaluluwa ng Iyong lingkod ay nagpapahinga.
At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Isang Dalisay at Kalinis-linisang Birhen, na nagsilang sa Diyos na walang binhi, ipanalangin na ang kanyang kaluluwa ay maligtas.
Panginoon maawa ka (40 beses)
Pagkatapos basahin isang panalangin na inilatag sa dulo ng kathisma.
Karaniwan, bago ang katapusan, ang isang tao ay hindi kayang pangalagaan ang kanyang sarili, samakatuwid ang tungkulin ng bawat mananampalataya ay gawin ang lahat upang ang paglipat sa ibang mundo ay mabuo para sa taong namamatay sa paraang Kristiyano. Ang mga kamag-anak ng namamatay na tao ay dapat ipakita sa kanya ang lahat ng kanilang pagmamahal at mainit na pakikilahok, pagpapatawad at paglimot sa kapwa insulto at pag-aaway. Hindi itinatago ang isang nalalapit na kamatayan, ngunit tumutulong upang maghanda para sa mahusay na paglipat sa kabilang buhay - ito ang pangunahing tungkulin ng mga kamag-anak.
Nananatili rito ang mga makalupang gawain, alalahanin at adiksyon ng mga namamatay. Sa lahat ng mga pag-iisip na nagmamadali patungo sa hinaharap na buhay na walang hanggan, na may pagsisisi, pagsisisi para sa mga kasalanan na nagawa, ngunit din na may matatag na pag-asa sa awa ng Diyos, ang pamamagitan ng Ina ng Diyos, ang Anghel na Tagapangalaga at lahat ng mga banal, ang namamatay na tao ay dapat maghanda na humarap sa Hukom at sa ating Tagapagligtas. Sa pinakamahalagang bagay na ito, ang isang pakikipag-usap sa isang pari ay kailangang-kailangan, na dapat magtapos sa mga Sakramento ng Pagsisisi, Pagtatalaga ng Unction (Unction) at Banal na Komunyon, kung saan kinakailangan na mag-imbita ng isang pari sa namamatay.
Sa mga sandali ng paghihiwalay ng kaluluwa sa katawan, nagbabasa ang isa Canon of Prayer to the Most Holy Theotokos sa ngalan ng isang lalaking may kaluluwang hiwalay at hindi na makapagsalita *. Binabasa ito mula sa mukha ng isang tao na hiwalay sa kanyang kaluluwa at hindi makapagsalita. Ang mga labi ng namamatay ay tahimik, ngunit ang Simbahan sa ngalan niya ay naglalarawan ng lahat ng kahinaan ng makasalanan, na handang umalis sa mundo, at ipinagkatiwala siya sa Pinaka Purong Birhen, na ang tulong ay tinatawag sa mga talata ng papaalis na kanon. Ang canon na ito ay nagtatapos sa panalangin ng pari para sa pagpapalaya ng kaluluwa ng namamatay mula sa lahat ng mga gapos, para sa pagpapalaya mula sa anumang panunumpa, para sa kapatawaran ng mga kasalanan at pahinga sa mga tahanan ng mga banal.
Kung ang isang tao ay nagdurusa nang matagal at mahirap at hindi maaaring mamatay, pagkatapos ay isa pang canon ang babasahin sa ibabaw niya sa paglabas ng kaluluwa, na tinatawag na Ang kanon na hinugasan upang paghiwalayin ang kaluluwa sa katawan, kapag ang isang tao ay nagdurusa nang mahabang panahon **. Ang matinding pagdurusa ng naghihingalo ay gumising upang paigtingin ang panalangin para sa kanyang mapayapang kamatayan. Ang kaluluwa ng isang pari na matagal na nagdurusa sa pamamagitan ng bibig ay may panalangin na humihingi ng tulong mula sa makalupa at makalangit na Simbahan. Nagtatapos ang canon sa dalawang panalangin ng pari.
Parehong canon sa kinahinatnan ng kaluluwa sa kawalan ng isang pari maaari at dapat ay basahin sa tabi ng kama ng isang namamatay na karaniwang tao, na may pagkukulang ng mga panalangin na sinadya upang basahin lamang ng isang pari.
Matapos ang pag-alis ng kaluluwa sa katawan
Matapos ang kaluluwa ng isang Kristiyano, pinayuhan at inaliw ng mga panalangin ng Simbahan, ay umalis sa mortal na katawan, ang pagmamahal ng mga kapatid at ang pangangalaga sa Simbahan ay hindi nagtatapos.
Kaagad pagkatapos hugasan ang katawan ng namatay at bihisan siya ng mga damit panglibing, binasa ang namatay Kasunod ng kinalabasan ng kaluluwa mula sa katawan*, at pagkatapos, hangga't maaari, ang Psalter ay binabasa ayon sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod.
Ang pag-follow-up sa paglabas ng kaluluwa mula sa katawan ay mas maikli kaysa sa karaniwang serbisyong pang-alaala. Ang Banal na Simbahan, na isinasaalang-alang na kinakailangan upang itaas ang unang panalangin para sa namatay halos kaagad pagkatapos ng pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan, sa parehong oras ay pumapasok sa posisyon ng mga nasa paligid ng kamatayan, na sa mga huling oras, at kung minsan kahit na araw, nakaranas ng maraming pagdurusa sa isip at pisikal na paggawa. At ang Simbahan, bilang isang mapagmahal, mapagmalasakit na ina, ay binabawasan ang unang kinakailangan, kagyat na panalangin sa libingan hangga't maaari.
Ang panalangin na nagtatapos sa Follow-up ay maaari ding basahin nang hiwalay:
"Alalahanin mo, Panginoon naming Diyos, sa pananampalataya at pag-asa sa buhay ng walang hanggang napahingang Iyong lingkod (ang reposed Iyong lingkod), aming kapatid (aming kapatid na babae) (Pangalan), at bilang isang Mabuti at Makatao, patawarin ang mga kasalanan at ubusin ang kasamaan, pahinain, iwanan at patawarin ang lahat ng kanyang (kanyang) mga kasalanan at mga kasalanang hindi sinasadya, iligtas siya (mga) walang hanggang pagdurusa at ang apoy ng Gehenna, at bigyan siya (kanyang) pakikipag-isa at kasiyahan sa iyong walang hanggang kabutihan, na inihanda para sa mga nagmamahal sa Iyo: kahit na ikaw ay nagkasala, ngunit hindi humiwalay sa Iyo, at walang pag-aalinlangan sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ang iyong Diyos sa Trinity na niluwalhati, pananampalataya, at ang Pagkakaisa. sa Trinity at sa Trinity sa Unity Orthodox kahit hanggang sa huling hininga ng pagkumpisal . Gayon din, maging maawain sa (kung gayon) maging, at pananampalataya, maging sa Iyo, sa halip na mga gawa, at kasama ng Iyong mga banal, tulad ng Mapagbigay, magpahinga sa kapayapaan: walang tao na mabubuhay at hindi magkasala, ngunit Ikaw ay Isa. bukod sa lahat ng kasalanan at ang katotohanan ay ang Iyong katotohanan magpakailanman, at ikaw ang tanging Diyos ng awa at pagkabukas-palad, at pag-ibig sa sangkatauhan, at ipinapadala namin ang kaluwalhatian sa iyo, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at kailanman. Amen."
Kung sa ilang kadahilanan ang Pagsubaybay sa Pag-alis ng Kaluluwa ay hindi maisagawa ng pari, tiyak na dapat itong basahin ng nagbabasa ng Psalter bago basahin ang Psalter mismo (tulad ng ipinahiwatig sa mga lumang manwal sa pagbabasa ng Psalter sa ibabaw ng katawan ng namatay).
Canon para sa namatay, na bahagi ng Follow-up sa paglabas ng kaluluwa mula sa katawan, ipinapayong basahin araw-araw hanggang sa libing ng namatay. (Sa ilang aklat ng panalangin, ang Canon para sa reposed ay tinatawag na "Canon of the One Departed".) Bilang karagdagan, ang canon na ito ay binabasa sa bawat oras pagkatapos basahin ang buong Psalter para sa namatay.
Kasunod ng pag-alis ng kaluluwa sa katawan ay simula lamang ng isang buong serye ng mga panalangin at pag-awit, na nagpapatuloy malapit sa kabaong ng namatay na halos tuloy-tuloy hanggang sa mismong libing. Kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng Follow-up sa paglabas ng kaluluwa mula sa katawan, ang pagbabasa ay nagsisimula sa libingan ng namatay. Banal na Kasulatan: sa libingan ng isang pari - ang Banal na Ebanghelyo, sa libingan ng isang karaniwang tao - Mga Awit.
Pagbasa ng Psalter para sa namatay
Sa Orthodox Church, mayroong isang magandang kaugalian ng walang patid na pagbabasa ng Psalter sa ibabaw ng katawan ng namatay (maliban sa oras kung kailan ang mga serbisyo ng pang-alaala o litias ng libing ay ginanap sa libingan) bago ang kanyang libing at sa memorya pagkatapos ng kanyang libing.
Ang pagbabasa ng Awit para sa mga patay ay nagmula sa pinaka malayong sinaunang panahon. Ang paglilingkod bilang isang panalangin sa Panginoon para sa mga patay, ito ay nagdudulot sa kanila ng malaking kaaliwan kapwa, bilang pagbabasa ng salita ng Diyos, at bilang pagpapatotoo sa pagmamahal ng kanilang buhay na mga kapatid para sa kanila. Ito rin ay nagdudulot sa kanila ng malaking pakinabang, sapagkat ito ay tinatanggap ng Panginoon bilang isang kaaya-ayang pampalubag-loob na hain para sa paglilinis ng mga kasalanan ng mga taong ginugunita - tulad ng anumang panalangin, anumang mabuting gawa ay tinatanggap Niya.
Ang pagbabasa ng Psalter ay nagsisimula sa dulo ng "Following the Exodus of the Soul." Ang mga Awit ay dapat basahin nang may lambing at pagsisisi ng puso, nang walang pagmamadali, sinasaliksik ang binabasa nang may pansin. Ang pagbabasa ng Awit ng mga tagapagpagunita mismo ay nagdudulot ng pinakamalaking pakinabang: ito ay nagpapatotoo sa malaking antas ng pag-ibig at kasigasigan para sa paggunita ng kanilang buhay na mga kapatid, na sila mismo sa personal gusto nilang magtrabaho sa memorya ng mga ito, at hindi palitan ang kanilang sarili sa trabaho sa iba. Ang tagumpay ng pagbasa ay tatanggapin ng Panginoon hindi lamang bilang isang sakripisyo para sa mga ginugunita, ngunit bilang isang sakripisyo para sa mga mismong nagdadala nito, sa mga nagsisikap sa pagbabasa. Ang sinumang banal na mananampalataya na may mga kasanayan sa pagbabasa na walang pagkakamali ay makakabasa ng Psalter.
Ang posisyon ng nagbabasa ng Psalter ay ang posisyon ng nagdarasal. Samakatuwid, mas angkop para sa nagbabasa ng Psalter na tumayo bilang isang taong nagdarasal (sa paanan ng kabaong ng namatay), kung ang isang espesyal na sukdulan ay hindi pinipilit siyang umupo. Ang kapabayaan sa bagay na ito, tulad ng pagsunod sa iba pang mga banal na kaugalian, ay nakakasakit kapwa sa sagradong ritwal, na pinagpala ng Banal na Simbahan, at sa salita ng Diyos, na, sa kaso ng kawalang-ingat, ay binabasa na parang hindi naaayon sa layunin. at pakiramdam ng nagdarasal na Kristiyano.
Kapag nagbabasa ng salita ng Diyos sa katawan ng namatay, dapat na naroroon ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay. Kung imposible at hindi palaging maginhawa para sa mga sambahayan at mga kamag-anak na patuloy na lumahok sa panalangin at pagbabasa ng Psalter, kung gayon kahit minsan ay kailangan nilang isama ang kanilang panalangin sa panalangin ng mambabasa; lalong angkop na gawin ito sa panahon ng pagbabasa ng panalangin para sa mga patay sa pagitan ng mga salmo.
Sa mga dekreto ng Apostoliko, iniutos na magsagawa ng salmo, pagbabasa at panalangin para sa mga patay sa ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw. Ngunit sa karamihan, itinatag ang kaugalian na magbasa ng mga salmo para sa mga patay sa loob ng tatlong araw o lahat ng apatnapung araw. Ang tatlong-araw na pagbabasa ng Psalter na may mga panalangin, na bumubuo ng isang espesyal na seremonya ng libing, para sa karamihan ay tumutugma sa oras kung saan ang katawan ng namatay ay nananatili sa bahay.
Ang sumusunod ay isang sipi mula sa kabanata na "Pagbasa ng Psalter para sa mga Patay" mula sa aklat ni Bishop Athanasius (Sakharov) " Sa paggunita ng mga patay ayon sa charter ng Orthodox Church".
Kung ang pagbabasa ng salmo ay ginagawa lamang para sa paggunita, lalo na sa libingan ng namatay, kung gayon hindi na kailangang basahin ang troparia at mga panalangin na itinalaga para sa karaniwang tuntunin ng cell ayon sa kathisma. Mas angkop sa lahat ng pagkakataon at pagkatapos ng bawat kaluwalhatian at pagkatapos ng kathisma na basahin ang isang espesyal na panalangin sa pag-alaala. Tungkol sa formula para sa paggunita kapag nagbabasa ng salter, walang monotony. Iba't ibang mga panalangin ang ginagamit sa iba't ibang lugar, kung minsan ay arbitraryong binubuo. Ang pagsasagawa ng sinaunang Rus ay nagtalaga ng paggamit sa kasong ito ng troparion ng libing, kung saan dapat tapusin ang pagbabasa ng cell ng mga canon ng libing: Alalahanin mo, O Panginoon, ang kaluluwa ng iyong yumaong lingkod*, at habang binabasa ito ay ipinapalagay limang busog, at ang troparion mismo ay binabasa ng tatlong beses. Ayon sa parehong lumang kasanayan, ang pagbabasa ng salter para sa pahinga ay nauuna sa pagbabasa ng kanon para sa mga patay na marami o para sa isa na namatay **, pagkatapos nito ang pagbabasa ng salter ay nagsisimula. Matapos basahin ang lahat ng mga salmo, binabasa muli ang canon ng libing, pagkatapos nito ay nagsisimula muli ang pagbabasa ng unang kathisma. Ang utos na ito ay nagpapatuloy sa buong pagbasa ng salmo para sa mga patay.
serbisyong pang-alaala
Mayroong isang maling kuru-kuro na imposibleng magsagawa ng mga serbisyong pang-alaala para sa namatay bago ang kanyang libing. Sa kabaligtaran, napakahusay na mag-order ng mga serbisyong pang-alaala para sa namatay sa isa o higit pang mga simbahan sa lahat ng mga araw bago ang libing.
Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang kaluluwa ng isang tao ay dumaan sa kakila-kilabot na mga pagsubok sa oras na ang kanyang katawan ay nakahiga na walang buhay at patay, at, walang duda, sa oras na ito ang kaluluwa ng namatay ay may malaking pangangailangan para sa tulong ng simbahan. Ang serbisyong pang-alaala ay nakakatulong upang mapadali ang paglipat ng kaluluwa sa ibang buhay.
Ang simula ng mga serbisyong pang-alaala ay bumalik sa mga unang panahon ng Kristiyanismo. Isinalin mula sa Griyego, ang salitang "requiem" ay nangangahulugang "magdamag na pag-awit." Sa pag-uusig ng mga Hudyo at pagano, ang mga Kristiyano ay maaaring manalangin at gumawa ng walang dugong sakripisyo nang walang panghihimasok at pagkabalisa lamang sa mga pinakaliblib na lugar at sa gabi. At sa gabi lamang nila maaaring linisin at ihatid ang mga katawan ng mga banal na martir sa walang hanggang kapahingahan. Ganito ang ginawa: lihim nilang dinala ang pinahirapan, pumangit na katawan ng ilang nagdurusa para kay Kristo sa isang lugar sa malayong yungib o sa pinakaliblib at ligtas na bahay; dito, sa buong gabi, umawit sila ng mga salmo para sa kanya, pagkatapos ay binigyan siya ng isang mapitagang halik, at sa umaga ay inilibing nila siya sa lupa. Kasunod nito, sa parehong paraan, nakita nila sa walang hanggang kapahingahan ang mga taong, bagaman hindi sila nagdusa para kay Kristo, ay nag-alay ng kanilang buong buhay sa paglilingkod sa Kanya. Ang gayong buong magdamag na salmo para sa namatay ay tinawag na serbisyong pang-alaala, iyon ay, isang buong gabing pagbabantay. Dahil dito ang mga panalangin at salmo sa namatay o sa kanyang alaala at natanggap ang pangalang panikhida.
Ang kakanyahan ng requiem ay nakasalalay sa madasalin na paggunita sa ating mga yumaong ama at kapatid, na, bagaman sila ay namatay na tapat kay Kristo, ay hindi lubusang tinalikuran ang mga kahinaan ng makasalanang kalikasan ng tao at dinala ang kanilang mga kahinaan at kahinaan sa libingan.
Habang nagsasagawa ng isang serbisyo sa pag-alaala, ang Banal na Simbahan ay nakatuon ang lahat ng ating pansin sa kung paano ang mga kaluluwa ng mga yumao ay umaakyat mula sa lupa patungo sa Paghuhukom ng Diyos, kung paano sila tumayo sa Paghuhukom na ito nang may takot at panginginig, na nagkukumpisal ng kanilang mga gawa sa harap ng Panginoon, hindi nangangahas. upang asahan mula sa makatarungang Panginoon ang mga misteryo ng Kanyang paghatol sa ating mga kaluluwa.namatay.
Ang mga himno ng serbisyong pang-alaala ay hindi lamang nagdudulot ng ginhawa sa kaluluwa ng namatay, nakakaaliw din ito para sa mga nagdarasal.
Serbisyo sa libing at libing
Ang paglilibing ng namatay na Kristiyano ay nagaganap sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang kamatayan, (sa kasong ito, ang araw ng kamatayan ay palaging kasama sa bilang ng mga araw, kahit na ang kamatayan ay nangyari ilang minuto bago ang hatinggabi). Sa ilalim ng mga pangyayaring pang-emergency - mga digmaan, epidemya, natural na sakuna - pinapayagan ang paglilibing kahit na mas maaga kaysa sa ikatlong araw.
Inilalarawan ng Ebanghelyo ang seremonya ng paglilibing ng Panginoong Hesukristo, na binubuo sa paghuhugas ng Kanyang Pinaka Dalisay na Katawan, pagsuot ng mga espesyal na damit at paglalagay sa isang libingan. Ang parehong mga aksyon ay dapat na gumanap sa mga Kristiyano sa kasalukuyang panahon.
Ang paghuhugas ng katawan ay kumakatawan sa kadalisayan at kawalang-kasalanan ng mga matuwid sa Kaharian ng Langit. Ginagawa ito ng isa sa mga kamag-anak ng namatay sa pagbabasa ng panalangin ng Trisagion: "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin". Ang namatay ay nakalaya mula sa mga damit, ang kanyang panga ay nakatali at inilagay sa isang bangko o sa sahig, na nagkakalat ng isang tela. Para sa paghuhugas, ginagamit ang isang espongha, maligamgam na tubig at sabon, na pinupunasan ang lahat ng bahagi ng katawan ng tatlong beses na may mga paggalaw na hugis krus, simula sa ulo. (Ang mga damit kung saan namatay ang isang tao, at lahat ng bagay na ginamit sa kanyang paghuhugas, ay kaugalian na sunugin.)
Ang hinugasan at binihisan na katawan, kung saan dapat mayroong isang krus (kung iingatan, isang binyag), ay inilalagay nang nakaharap sa mesa. Ang bibig ng namatay ay dapat na nakasara, nakapikit ang mga mata, nakatiklop ang mga braso nang crosswise sa dibdib, kanan sa kaliwa. Ang ulo ng isang Kristiyano ay natatakpan ng isang malaking bandana na ganap na sumasakop sa kanyang buhok, at ang mga dulo nito ay hindi maaaring itali, ngunit simpleng nakatiklop na crosswise. Ang Pagpapako sa Krus ay inilalagay sa mga kamay (mayroong isang espesyal na uri ng uri ng libing ng Pagpapako sa Krus) o isang icon - si Kristo, ang Ina ng Diyos o ang makalangit na patron. (Hindi ka dapat magsuot ng kurbata sa isang namatay na Kristiyanong Ortodokso.) Kung ang katawan ay ililipat sa morge, gayon pa man, bago pa man dumating ang mga serbisyo ng libing, ang namatay ay dapat hugasan at mabihisan, at kapag inilabas ang katawan mula sa morgue, maglagay ng whisk at Crucifixion sa kabaong.
Ilang sandali bago ang pag-alis ng kabaong mula sa bahay (o ang paglabas ng katawan sa morge), sa ibabaw ng katawan ng namatay, "Pagkasunod sa kinalabasan ng kaluluwa mula sa katawan" ay binabasa muli. Inilalabas muna ang kabaong sa mga paa ng bahay sa pag-awit ng Trisagion. Ang kabaong ay dinadala ng mga kamag-anak at kaibigan, na nakasuot ng damit na nagdadalamhati. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Kristiyanong lumahok sa prusisyon ng libing ay nagdadala ng mga kandilang sinindihan. Ang orkestra sa libing ng mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi nararapat.
Ayon sa charter, kapag ang katawan ay dinala sa templo, ang kampana ay dapat tumunog na may espesyal na tunog ng libing, na nag-aanunsyo sa mga nabubuhay na sila ay may isang mas maliit na kapatid na lalaki.
Sa templo, ang katawan ng namatay ay inilalagay sa isang espesyal na kinatatayuan na ang kanilang mga paa ay nakatungo sa altar, at ang mga kandelero na may nakasinding kandila ay inilalagay nang crosswise malapit sa kabaong. Ang takip ng kabaong ay naiwan sa balkonahe o sa bakuran. Pinapayagan na magdala ng mga wreath at sariwang bulaklak sa simbahan. Ang lahat ng mga mananamba ay may nasusunog na kandila sa kanilang mga kamay. Ang isang memorial na kutya ay inilalagay sa isang hiwalay na inihandang mesa malapit sa kabaong, na may kandila sa gitna.
Huwag kalimutang dalhin ang iyong death certificate sa templo.
Kung, sa ilang kadahilanan, ang paghahatid ng kabaong sa templo ay naantala, siguraduhing ipaalam sa pari at hilingin na ipagpaliban ang libing.
burol
Sa karaniwang pananalita, ang serbisyo sa libing, dahil sa kasaganaan ng mga himno, ay tinatawag na "Following the deathly worldly bodies." Sa maraming paraan, ito ay nagpapaalala sa isang serbisyo sa pag-alaala, dahil kabilang dito ang maraming mga himno at panalangin na karaniwan sa mga sumusunod na serbisyo ng pag-alaala, naiiba lamang sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pag-awit ng funeral stichera, paalam sa namatay at ang paglilibing ng katawan sa lupa.
Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, pagkatapos basahin ang Apostol at ang Ebanghelyo, binabasa ng pari ang isang panalangin ng pagpapahintulot. Sa pamamagitan ng panalanging ito, ang namatay ay pinahihintulutan (pinalaya) mula sa mga pagbabawal at mga kasalanan na nagpabigat sa kanya, kung saan siya ay nagsisi o hindi niya naaalala sa pagkumpisal, at ang namatay ay pinalaya sa kabilang buhay na nakipagkasundo sa Diyos at mga kapitbahay. Upang ang kapatawaran ng mga kasalanan na ibinigay sa namatay ay higit na nakikita at nakaaaliw para sa lahat ng mga nagdadalamhati at umiiyak, ang teksto ng panalanging ito kaagad pagkatapos basahin ito ay inilalagay sa kanang kamay ng namatay ng kanyang mga kamag-anak o kaibigan.
Pagkatapos ng pagpayag na panalangin, na sinasabayan ng pag-awit ng stichera "Halika, ibigay natin ang huling halik, mga kapatid, sa mga patay, na nagpapasalamat sa Diyos..." nagaganap ang pamamaalam sa namatay. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay umiikot sa kabaong kasama ang katawan, na may isang busog na humihingi ng kapatawaran para sa hindi sinasadyang mga insulto, halikan ang icon sa dibdib ng namatay at ang rim sa noo. Kung sakaling maganap ang libing na nakasara ang kabaong, hinahalikan nila ang krus sa takip ng kabaong o sa kamay ng pari. Pagkatapos ang mukha ng namatay ay natatakpan ng isang belo, at ang pari ay nagwiwisik ng lupa sa katawan ng namatay na crosswise, na nagsasabi: "Ang lupain ng Panginoon, at ang katuparan nito, ang sansinukob at lahat ng naninirahan dito" ( Awit 23, 1). Sa pagtatapos ng libing, ang bangkay ng namatay na may pag-awit ng Trisagion ay inihahatid sa sementeryo.
Ang namatay ay karaniwang ibinababa sa libingan na nakaharap sa silangan. Kapag ang kabaong ay ibinaba sa libingan, ang "Trisagion" ay inaawit - ang pag-awit ng mala-anghel na awit na "Holy God, Holy Mighty, Holy Immortal, maawa ka sa amin"; isang krus na may walong puntos ang inilalagay sa itaas ng libingan - isang simbolo ng ating kaligtasan. Ang krus ay maaaring gawin sa anumang materyal, ngunit dapat itong nasa tamang hugis. Siya ay inilagay sa paanan ng namatay, na may isang krusipiho sa mukha ng namatay.
Tungkol sa libing sa morge
Bago isagawa ang libing ng namatay sa punerarya, siguraduhing hindi isasagawa ng huwad na pari ang libing at may pahintulot siyang magsagawa ng libing.
Kinikilala ng Orthodox Church ang kabilang buhay, samakatuwid, naniniwala ito na ang isang tao ay hindi namamatay, ngunit natutulog. Ang katawan lamang ang namamatay, ngunit ang kaluluwa ay patuloy na nabubuhay. Sa unang 40 araw, matutukoy ang karagdagang landas nito. Ang mga panalangin na inaawit sa panahon ng libing ay nakakatulong dito. Ang pari ay tumatawag sa mga kamag-anak hindi sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa, ngunit sa mabubuting gawa at bumaling sa Diyos upang iligtas ang kaluluwa ng isang tao. Sa loob ng 40 araw ay nagmamadali siya sa pagitan ng lupa at langit, kaya ang serbisyo ng libing ay dapat gawin nang maaga hangga't maaari, sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan. Kung ang seremonya ay ginawa ng isang huwad na pari o isang pari na walang basbas (pahintulot ng metropolitan), ang serbisyo sa libing ay itinuturing na hindi wasto.
Para sa bawat naniniwalang Kristiyano, ang pagbabasa ng Psalter para sa mga patay ay isang pagpupugay sa alaala ng mga umalis sa mundong ito. Ayon sa tradisyon, ang Psalter ay patuloy na binabasa sa ibabaw ng katawan ng namatay mula sa sandali ng kanyang kamatayan hanggang sa libing.
Ang Psalter ay isang aklat na bahagi ng Banal na Kasulatan. Mayroon lamang 150 mga salmo. Karamihan sa kanila ay isinulat ng biblikal na si Haring David, ang natitira ay isinulat ng iba pang mga sinaunang tagapamahala ng Israel.
Ano ang kathisma?
Ang Psalter mismo ay nahahati sa dalawampung kabanata o kathisma. Ang Kathismas ay kumakatawan sa ilang mga salmo na pinagsama-sama (karaniwang tatlo o apat), na pinaghihiwalay ng tatlong "Kaluwalhatian". Sa madaling salita, pagkatapos basahin, halimbawa, ang dalawang salmo, nakatagpo ng mambabasa ang salitang "Kaluwalhatian" sa teksto. Nangangahulugan ito na sa lugar na ito ay dapat sabihin ng isang tao: "Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu", pagkatapos ay binasa ang iba pang mga panalangin nang sunud-sunod at sa dulo ay sinasabing "At ngayon, at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen".
Ang kilalang Bishop Athanasius ay naniniwala na sa panahon ng pagbabasa ng Psalter para sa namatay, pagkatapos ng bawat "Kaluwalhatian" at "Ngayon" ay dapat magsabi ng isang espesyal na panalangin para sa mga patay at gumawa ng limang busog sa lupa. Bago at pagkatapos basahin ang Psalter for the Dead, kailangang basahin ang Canon for the Dead.
Ang Psalter na nahahati sa kathismas ay mas madaling basahin, at ang pagbabasa ng libro mismo ay maaaring tumagal lamang ng limang oras. Maipapayo na patuloy na basahin ang Psalter for the Dead, lalo na bago ilibing. Maaari itong gawin ng mga malalapit na tao ng namatay, ang mga may kakayahang gawin ito.
Sa mismong teksto, mararamdaman ang pag-asa ng isang tao sa awa ng Diyos. Ang maalalahanin na pagbabasa at pakikinig sa Psalter ay umaaliw sa mga mahal sa buhay at kamag-anak ng namatay.
Hindi lamang pinapayagan, ngunit hinihikayat din na basahin ang Psalter para sa mga patay hanggang sa 40 araw. Madalas na nakasanayan na basahin ang Salmo apatnapung araw bago ang petsa ng kamatayan, at pagkatapos ay ulitin ang pagbabasa para sa isa pang apatnapung araw. Dahil dito, lumipas ang walumpung araw.
Ikalabing pitong kathisma
Ang aklat na ito ay matagal nang kasama sa listahan ng mga liturgical na aklat, dahil halos kalahati ng teksto ng All-night Vigil service at ang Liturhiya ay binubuo ng mga sipi nito. Ang Psalter for the Dead ay maaaring basahin habang nakaupo, ngunit hindi nakahiga. Naniniwala ang mga Santo Papa na ang mga panalanging binibigkas nang walang pasanin ng katawan ay hindi nagbubunga ng karapat-dapat na bunga. Tanging ang mga may sakit at mahihinang tao lamang ang pinapayagang magbasa ng Salmo, Ebanghelyo, at iba pa habang nakahiga.
Ang mga taong malayo sa simbahan, ngunit gustong maging tunay na mananampalataya sa hinaharap, ay madalas na nagtatanong: anong Awit ang binabasa para sa mga patay sa tahanan? Sa katunayan, nangyayari na ang klero ay nagbibigay ng kanilang basbas na basahin hindi ang buong Psalter, ngunit isa sa mga kathisma nito. Ito ang ikalabing pitong kathisma. Napili siya dahil ang nilalaman ng Banal na teksto ay pinakaangkop para sa pagpapahayag ng damdamin ng namatay mismo.
Ang ikalabing pitong kathisma ay hindi lamang ang pinakamahaba sa lahat, kundi pati na rin ang pinakamaganda. Ang mambabasa ay may mahirap at marangal na pananagutan na alalahanin ang yumao, na magtrabaho para sa kanya sa harap ng Diyos, kaya naman ang Psalter, na binabasa para sa yumao, ay nagdudulot ng malaking pakinabang sa kaluluwa ng bumabasa nito.
Paano nabuo ang tradisyon ng paggunita sa mga patay?
Ang kuwento, pagkatapos kung saan lumitaw ang tradisyon ng paggunita sa mga patay, ay naitala sa Lumang Tipan, sa ikalawang aklat ng Maccabees. Matapos magpakita si Abraham ng malalim na debosyon sa Diyos, ipinangako ng Makapangyarihan sa lahat sa mga Hudyo na sila ay magtatagumpay sa lahat ng digmaan, kahit na ang bilang ng mga kaaway ay lumampas nang maraming beses, ngunit kung tutuparin nila ang Kanyang Tipan.
Sa katunayan, hangga't tinutupad ng mga tao ang Banal na tipan na nakasulat sa mga tapyas, walang makakatalo sa kanya sa labanan. Gayunpaman, ang kumander sa Lumang Tipan na si Judas ay dumanas ng matinding pagkatalo sa larangan ng digmaan. Nangyari ito sa unang pagkakataon at ang natitirang mga kawal, sa pangunguna ng kumander, ay nalilito, na napagtatanto na ang Makapangyarihan sa lahat ay tumanggi sa Kanyang salita. Nagpasya ang mga nababahala na mandirigma na suriin ang mga bangkay ng kanilang mga namatay na kaibigan upang maipadala ang ilan sa kanilang mga damit sa mga kamag-anak at kaibigan. Sa ilan ay nakakita sila ng mga paganong anting-anting at iba pang mga palatandaan ng pagsamba sa mga idolo. Ito ang nagbukas ng kanilang mga mata sa poot ng Diyos.
Tinipon ni Hudas ang mga nakaligtas na kawal, at tumayo silang lahat para sa panalangin, nagpasalamat muna sa Lumikha sa hindi pagtatago ng katotohanan sa kanila. Sa panawagan sa Diyos, humingi ng kapatawaran ang mga banal na mandirigma para sa mga namatay na kapatid na humiwalay sa Kanyang tipan. Tinanggap ng Panginoon ang kanilang panalangin at lubos na pinahahalagahan ang ginawa ni Hudas.
Mayroong ilang iba pang mga kuwento sa Lumang Tipan kung saan ang mga sinaunang tao ay nagpakita ng pagmamalasakit sa mga patay.
Bakit dapat basahin ng isa ang Psalter?
Bago pa man ihayag ng Panginoong Hesukristo ang kanyang sarili sa mga tao at bago lumitaw ang Bagong Tipan, binasa ng mga taong banal sa Lumang Tipan ang Salmo. na sumulat nito ay isang mapagpakumbabang tao na may maamo ang puso, na hindi pangkaraniwan sa malupit na mga panahong iyon.
Sa pamamagitan ng kanyang mga salmo o, sa modernong mga termino, mga awit, ipinakita niya ang pinakamataas na katangian ng isang tao, na pinabanal ng Banal na Espiritu. Ang koleksyon ng mga salmo, na binasa para sa kaluluwa ng namatay, ay pinoprotektahan ito mula sa mga inuusig na masasamang espiritu.
Paano basahin ang Psalter?
Kadalasan ay binabasa nila ito, na nagiging sanhi ng ilang pagkalito at abala. Maaaring hindi lubos na nauunawaan ng mambabasa ang kahulugan ng mga salita at pagpapahayag. Mayroong dalawang opinyon tungkol dito.
Ang isa pang opinyon ay isang maalalahanin na pagbabasa ng mga salmo, na may katas ng hindi maintindihan na mga salita at may pagsasalin sa Russian.
Siyempre, ang malay-tao na pagbabasa ay isang priyoridad, ngunit ang unang pagpipilian ay katanggap-tanggap. Kung nais mo, makakahanap ka ng mga paliwanag para sa koleksyon ng mga salmo kapwa sa Internet at sa mga aklat na nakatuon sa paksang ito, na marami sa mga tindahan ng simbahan.
Kapaki-pakinabang na pag-aralan ang Banal na Kasulatan, parehong Bagong Tipan at Lumang Tipan. Ang ikalimampung salmo, na kadalasang ginagamit sa panahon ng mga banal na serbisyo, ay may sariling paliwanag, na makikita sa Ikalawang Aklat ng Mga Hari. Isinulat ni David ang salmo sa pagsisisi sa matinding pagsisisi, samakatuwid ito ay kapaki-pakinabang na malaman ito sa puso para sa pagsisisi ng kaluluwa.
Kung ang Psalter ay binabasa sa harap ng kabaong ng namatay, ang mambabasa ay dapat tumayo sa kanyang paanan na may nasusunog na kandila. Habang binabasa ang mga salita ng Banal na Kasulatan, kinakailangan na bigkasin ang mga ito nang may paggalang, dahil ang mga salitang binigkas sa kaswal na salita ay isang insulto kapwa sa sagradong seremonya at sa Salita ng Diyos.
Ang pagtulong sa mga yumao sa iyong panalangin sa tahanan ay isang magandang bagay. Ngunit, tulad ng alinman sa aming mga gawain, dapat mong kunin ang basbas ng pari para sa gawaing ito. Ang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng Psalter para sa mga patay ay ang mga sumusunod:
Ang pagbabasa ay nagsisimula sa pambungad na mga panalangin, na pinamagatang "Maging makatwiran, gaya ng nararapat sa isang indibiduwal na umawit ng Awit" (inilagay sa simula ng Awit). Pagkatapos nila, binasa ang unang kathisma.
Sa unang "Kaluwalhatian" (pagkatapos basahin ang una sa tatlong bahagi ng kathisma), ang mga panalangin ay sinabi: "Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Banal na Espiritu! At ngayon, at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman, Amen! Aleluya, Aleluya, Aleluya, Luwalhati sa Iyo Diyos! Aleluya, Aleluya, Aleluya, Luwalhati sa Iyo Diyos! Aleluya, Aleluya, Aleluya, Luwalhati sa Iyo Diyos! Bigyan mo ng kapahingahan, O Panginoon, ang mga kaluluwa ng iyong mga yumaong lingkod:…” (ang mga pangalan ng yumaong mga Kristiyanong Ortodokso ay nakalista sa genitive case).
Pagkatapos, bago simulan ang pagbabasa ng susunod na bahagi ng kathisma, sasabihin natin: “Panginoon maawa ka, Panginoon maawa ka, Panginoon maawa ka! Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Espiritu Santo! At ngayon, at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman, Amen!” At basahin ang susunod na bahagi. Sa Slava inuulit namin ang mga panalangin para sa mga namatay.
Sa dulo ng bawat kathisma o sa dulo ng Psalter (depende sa edisyon), ang mga panalangin ay inilimbag pagkatapos ng pagtatapos ng kathisma. Sa kanilang pagbabasa, pagkatapos ng panalangin ng Ama Namin, sa halip na ang nagsisisi na troparia, ang troparia ay isinisingit para sa mga yumao: “Kasama ang mga espiritu ng matuwid ... Sa Iyong kapahingahan, Panginoon ... Luwalhati: Ikaw ay Diyos .. . At ngayon: Isang Purong ... "(Ang troparia na ito ay nasa dulo ng Psalter sa Pagkakasunud-sunod ng Pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan). At pagkatapos ay sa pagkakasunud-sunod, "Panginoon maawa ka" 40 beses at isang panalangin ayon sa kathisma.
Kung sa isang araw ay hindi mo nabasa ang lahat ng mga kathisma, ngunit iilan lamang sa mga ito, pagkatapos ay sa susunod na araw ay ipagpatuloy ang pagbabasa sa susunod na kathisma.
Kapag ang buong Awit ay ganap na nabasa, muli tayong magsisimula sa mga panalangin sa paghahanda at magpatuloy sa pagbabasa sa pagkakasunud-sunod sa itaas.
Mahigpit din naming ipinapayo sa iyo na gawin ang gawaing ito ng panalangin nang may pagpapakumbaba at kamalayan sa iyong pagiging makasalanan. Makikita mo na ito ay talagang trabaho, at medyo malaki. Huwag umasa sa iyong sarili at sa iyong mga lakas, ngunit hilingin sa Panginoon para sa kanila, upang ang pagmamataas at pagmamataas sa iyong "espesyal na panalangin" ay hindi umunlad sa iyong kaluluwa. Bigyang-pansin ang tamang diin sa mga salita para sa mapitagang pagbabasa ng mga salmo. Kung hindi ka pa masyadong pamilyar sa mga teksto ng Slavic, inirerekomenda na sa una ay manalangin ka ayon sa Psalter sa Church Slavonic, na itinakda sa transkripsyon ng Ruso, hanggang sa ang tamang pagbigkas ng mga salita ay pinagkadalubhasaan.
Sa tradisyon ng Simbahan, kaugalian na magbasa ng apatnapung salmo para sa mga patay. Kaya lang, muli naming binibigyang diin, basahin nang walang pagmamalaki na "I am begging someone." Manalangin nang may pag-iisip tungkol sa iyong sarili, tulad ng isang pabaya na alipin na naalala na dapat siyang manalangin hindi lamang para sa kanyang kaluluwa, kundi para sa kanyang mga kamag-anak.
Sa Orthodox Church mayroong isang magandang kaugalian ng pagbabasa ng Psalter sa memorya ng namatay. Ang pagbabasa ng Awit para sa mga patay ay nagmula sa pinaka malayong sinaunang panahon. Ang paglilingkod bilang isang panalangin sa Panginoon para sa mga patay, ito ay nagdudulot sa kanila ng malaking kaaliwan kapwa, bilang pagbabasa ng salita ng Diyos, at bilang pagpapatotoo sa pagmamahal ng kanilang buhay na mga kapatid para sa kanila. Ito rin ay nagdudulot sa kanila ng malaking pakinabang, sapagkat ito ay tinatanggap ng Panginoon bilang isang kaaya-ayang pampalubag-loob na hain para sa paglilinis ng mga kasalanan ng mga taong ginugunita - tulad ng anumang panalangin, anumang mabuting gawa ay tinatanggap Niya.
Ang mga Awit ay dapat basahin nang may lambing at pagsisisi ng puso, nang walang pagmamadali, sinasaliksik ang binabasa nang may pansin. Ang pagbabasa ng Psalter ng mga commemorator mismo ay nagdudulot ng pinakamalaking pakinabang: ito ay nagpapatotoo sa malaking antas ng pag-ibig at kasigasigan para sa paggunita ng kanilang buhay na mga kapatid, na ang kanilang mga sarili ay personal na gustong magtrabaho sa kanilang memorya, at hindi palitan ang kanilang sarili sa paggawa ng iba. Ang tagumpay ng pagbasa ay tatanggapin ng Panginoon hindi lamang bilang isang sakripisyo para sa mga ginugunita, ngunit bilang isang sakripisyo para sa mga mismong nagdadala nito, sa mga nagsisikap sa pagbabasa. Ang sinumang banal na mananampalataya na may mga kasanayan sa pagbabasa na walang pagkakamali ay makakabasa ng Psalter.
Sa mga dekreto ng Apostoliko, iniutos na magsagawa ng salmo, pagbabasa at panalangin para sa mga patay sa ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw. Ngunit sa karamihan, itinatag ang kaugalian na magbasa ng mga salmo para sa mga patay sa loob ng tatlong araw o lahat ng apatnapung araw.
Ang Psalter ay nahahati sa 20 seksyon − kathisma, na ang bawat isa ay nahahati sa tatlo "Kaluwalhatian". Bago ang pagbabasa ng unang kathisma, ang mga panalangin ng paghahanda ay sinabi, na itinakda bago ang simula ng pagbabasa ng Psalter. Sa pagtatapos ng pagbabasa ng Psalter, ang mga panalangin ay binibigkas, inilatag pagkatapos basahin ang ilang kathisma o ang buong Psalter. Ang pagbabasa ng bawat kathisma ay nagsisimula sa isang panalangin:
Halina, sambahin natin ang ating Haring Diyos.
Halina, tayo'y yumukod at yumukod kay Kristo, ang ating Haring Diyos.
Halina, tayo ay sumamba at yumukod kay Kristo Mismo, ang Hari at ating Diyos.
(Kapag nagbabasa ng isang kathisma para sa bawat "Kaluwalhatian" (na mababasa bilang "Kaluwalhatian sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman Amen"), ito ay binibigkas:
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Aleluya, Aleluya, Aleluya, luwalhati sa Iyo, O Diyos!(tatlong beses.)
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo.
Pagkatapos ay binabasa ang isang kahilingan sa panalangin para sa namatay:
Alalahanin mo, Panginoon naming Diyos, sa pananampalataya at pag-asa sa buhay ng walang hanggang pahinga ng iyong lingkod, aming kapatid[NAME] at bilang isang Mabuti at Makatao, patawarin ang mga kasalanan, at tinupok ang kasamaan, pahinain, iwanan at patawarin ang lahat ng kanyang mga kusang kasalanan at hindi sinasadya, iligtas sa kanya ang walang hanggang pagdurusa at ang apoy ng Gehenna, at ipagkaloob sa kanya ang pakikipag-isa at kasiyahan ng Iyong walang hanggang kabutihan, na inihanda para sa yaong mga nagmamahal sa Iyo: lalo pang nagkasala, ngunit hindi humiwalay sa Iyo, at walang pag-aalinlangan sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ang Iyong Diyos sa Trinidad na niluwalhati, pananampalataya, at ang Pagkakaisa sa Trinidad at ang Trinidad sa Pagkakaisa, Orthodox kahit hanggang sa huling hininga ng pag-amin. Maging maawain ka rin sa kanya, at pananampalataya, maging sa Iyo sa halip na mga gawa, at sa Iyong mga banal, na parang Mapagbigay na kapahingahan: walang taong nabubuhay at hindi nagkakasala. Ngunit Ikaw ay Isa, bukod sa lahat ng kasalanan, at ang Iyong katotohanan, katotohanan magpakailanman, at Ikaw ang Nag-iisang Diyos ng mga kaawaan at pagkabukas-palad, at pag-ibig sa sangkatauhan, at sa Iyo ay ipinapadala namin ang kaluwalhatian sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Pagkatapos ay nagpatuloy ang pagbabasa ng mga salmo ng kathisma. Sa dulo ng kathisma ito ay mababasa:
Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin.(Basahin ng tatlong beses, na may tanda ng krus at isang busog mula sa baywang.)
Banal na Trinidad, maawa ka sa amin; Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan; Panginoon, patawarin mo ang aming mga kasamaan; Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.
Panginoon maawa ka.(tatlong beses)
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen
Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang Iyong pangalan, Dumating ang Iyong kaharian, Matupad ang Iyong kalooban, gaya sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay ngayon; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
Gayundin, ang troparia sa simula ng "Following the Exodus of the Soul":
Mula sa mga espiritu ng matuwid na namatay, ang kaluluwa ng Iyong lingkod, Tagapagligtas, ay nagpapahinga sa kapayapaan, pinapanatili ako sa isang mapagpalang buhay, maging sa Iyo, Makatao.
Sa Iyong kapahingahan, O Panginoon: kung saan nagpapahinga ang lahat ng Iyong mga banal, ipahinga rin ang kaluluwa ng Iyong lingkod, sapagkat Ikaw lamang ang Mapagmahal sa sangkatauhan.
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo:
Ikaw ang Diyos na bumaba sa impiyerno at pinakawalan ang mga gapos ng mga nakagapos, ang Iyong sarili at ang kaluluwa ng Iyong lingkod ay nagpapahinga.
At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Isang Dalisay at Kalinis-linisang Birhen, na nagsilang sa Diyos na walang binhi, ipanalangin na ang kanyang kaluluwa ay maligtas.
Panginoon maawa ka.(40 beses)
Pagkatapos ay binabasa ang panalangin na inilatag sa dulo ng kathisma.
Tungkol sa salterio
Magtiwala ka sa Panginoon nang buong puso,
at huwag kang manalig sa iyong sariling kaunawaan.
Awit, awit 3, 5
Kabilang sa mga aklat ng Banal na Kasulatan, ang aklat ng Salmo ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Isinulat nang matagal bago ang pagkakatawang-tao ng Panginoong Hesukristo, ito lamang ang isa sa mga aklat ng Lumang Tipan na ganap na pumasok sa liturgical charter ng Simbahang Kristiyano at sumasakop sa isang kilalang lugar dito.
Ang Psalter ay binubuo ng isang daan at limampung mga himno ng panalangin na naka-address sa Diyos. Noong unang panahon, karamihan sa mga awit na ito ay ginaganap sa templo sa saliw ng instrumentong may kwerdas tulad ng alpa. Tinawag itong Psalter. Mula sa kanya ang mga himnong ito ay tinawag na mga salmo. Ang pinakatanyag na may-akda ng mga panalanging ito ay si Haring David. Siya ang nagmamay-ari ng karamihan sa mga salmo, kaya ang kanilang koleksyon ay tinatawag ding Awit ni David.
Ang lahat ng mga aklat na kasama sa canon ng Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan ay iginagalang bilang inspirasyon ng Diyos, iyon ay, isinulat ng mga taong banal sa ilalim ng patnubay ng Banal na Espiritu at kapaki-pakinabang para sa pagbabasa. Ngunit ang aklat ng Mga Awit ay karapat-dapat sa espesyal na pagsamba, dahil, ayon kay St. Athanasius the Great, "tulad ng isang hardin, naglalaman ito ng mga plantings ng lahat ng iba pang mga aklat ng Banal na Kasulatan." Mahimalang pinagsasama nito ang doktrina ng isang banal na buhay, at mga paalala ng batas na ibinigay ng Diyos, at ang kasaysayan ng bayan ng Diyos, at mga propesiya tungkol sa Mesiyas at sa kanyang Kaharian, at mahiwagang mga indikasyon ng Trinidad ng Diyos, ang misteryo kung saan ang pag-iral ay nakatago mula sa tao sa Lumang Tipan hanggang sa panahon.
Ang mga salmo na nagpropesiya tungkol sa ipinangakong Tagapagligtas ay kapansin-pansin sa katumpakan at kalinawan ng kanilang mga paghahayag. “... Tinusok nila ang aking mga kamay at paa ... Hinati-hati nila ang aking mga damit at pinagsapalaran ang aking mga damit” - mga tunog sa isang salmo na isinulat isang libong taon bago ang kamatayan ni Kristo sa Krus. “Ang mga nagpako sa Kanya sa krus ay hinati ang Kanyang mga damit, na nagpapalabunutan,” mababasa natin sa Ebanghelyo.
Ngunit ang pinakamahalaga at pinakamahalagang bagay ay ang inilalarawan at inilalarawan nito ang mga galaw ng kaluluwa ng tao, na nananabik sa Diyos. Ang mga tanikala ng kasalanan, tulad ng isang bato, ay humihila sa isang tao sa ilalim, sa kadiliman ng impiyerno, ngunit siya, na nagtagumpay sa bigat na ito, ay nagmamadali sa mga taluktok ng bundok, patungo sa banal na liwanag.
Ang Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng mga labi ng mga may-akda ng mga salmo, ay nagsabi ng lahat ng nararanasan ng ating puso sa iba't ibang sandali ng buhay, sinabi ito sa paraang hindi natin masabi. "Sa mga salita ng aklat na ito, ang lahat ng buhay ng tao, ang lahat ng estado ng kaluluwa, ang lahat ng paggalaw ng pag-iisip ay sinusukat at niyakap, upang wala nang iba pang matatagpuan sa isang tao kaysa sa kung ano ang inilalarawan dito," sabi ni St. Athanasius.
Ang Psalter ay maihahalintulad sa isang salamin kung saan nakikilala ng isang tao ang kanyang sarili, nakikilala ang mga galaw ng kanyang kaluluwa. Ang Mga Awit, na hinuhusgahan kung ano ang dinaranas ng kaluluwa ng isang tao, ay nagtuturo sa kanya kung paano kumilos upang pagalingin ang kanyang kahinaan.
Ang nagtitiwala sa Diyos at nabubuhay, tumutupad sa Kanyang mga utos, ay mananatili magpakailanman, makakatagpo ng kaligtasan at kaligayahan sa buhay sa lupa. Ito ay isa sa pinakamahalagang espirituwal na tipan ng Psalter, na tumutulong sa isang tao na makaligtas sa pinakamahihirap na sandali ng kanyang buhay.
Hindi kataka-taka, ang paboritong aklat ng mga sinaunang Kristiyano ay ang Psalter. Sinamahan nila ang kanilang buong buhay ng salmo, na nagbibigay inspirasyon sa kanilang sarili sa mga pagsasamantala ng kabanalan. Ang salmo ay nasa mga labi ng martir na pupunta sa kanyang kamatayan at ng ermitanyo na nagretiro sa mundo. Oo, at sa pang-araw-araw na buhay, hindi iniwan ng mga Kristiyano ang Salmo. “Isang magsasaka,” ang isinulat ni Blessed Jerome, kasunod ng araro, umawit siya ng “Alleluia”; ang mang-aani, na natatakpan ng pawis, ay umaawit ng mga salmo, at ang tagapag-alaga ng ubas, na pinuputol ang mga sanga ng ubas ng isang baluktot na kutsilyo, ay umaawit mula kay David.
Sa sinaunang Simbahan ay may kaugalian na isaulo ang lahat ng mga salmo sa pamamagitan ng puso, kaya minamahal at iginagalang ang aklat na ito. Noong panahon ng mga apostol, ang Psalter ay lalong malawak na ginagamit sa Kristiyanong pagsamba. Sa modernong liturgical charter ng Orthodox Church, ang Psalter ay nahahati sa 20 seksyon - kathisma. Ang Mga Awit ay binabasa sa templo araw-araw tuwing umaga at gabing paglilingkod. Sa isang linggo, ang aklat ng Mga Awit ay binabasa nang buo, at ang Dakilang Kuwaresma ay binabasa nang dalawang beses sa isang linggo.
Tulad ng nabanggit na, noong sinaunang panahon, sa Simbahan ng Lumang Tipan, sa panahon ng pagsamba at panalangin, ginamit ang mga instrumentong pangmusika: pagtambulin - mga cymbal, hangin - mga tubo at mga string - isang salter. Ngunit sa Orthodox Church ay walang instrumental na musika, ang tinig ng mga instrumentong gawa ng tao ay hindi naririnig. Sa isang simbahang Orthodox, tanging ang tinig ng isang tao ang tumutunog - ang Banal na instrumento na ito, na binago ng Banal na Espiritu at nagdadala sa Diyos ng isang "bagong kanta". Ang kanyang vocal cords ay ang pinakamatamis na kuwerdas sa pandinig ng Diyos, ang kanyang dila ay ang pinakamahusay na pompiyang. Kapag ang isang tao ay umaawit o nagbabasa ng mga salmo, siya ay nagiging isang mahiwagang alpa, na ang mga kuwerdas ay hinihipo ng mga dalubhasang daliri ng Banal na Espiritu. At ang taong ito ay maaaring, kasama ni Haring David, na bumulalas sa Diyos: “Napakatamis ng iyong mga salita sa aking lalamunan. Higit pa sa pulot sa aking labi."