Ossetian. Ossetian - matapang na mananakop ng mga bundok Mga sikat na tao ng Ossetia

TSKHINVAL, Nobyembre 1 - Sputnik, Maria Kotaeva. Ang mga pangalan ng maraming Ossetian na matapang na nakipaglaban noong Unang Digmaang Pandaigdig sa hanay ng hukbo ng Terek Cossack ay hindi makatarungang nakalimutan ngayon sa Ossetia, sabi ni Egor Bratsun, isang mananalaysay mula sa Krasnodar.

Noong Martes, ang mananalaysay ay nagbigay ng panayam sa South Ossetian Research Institute, na nagsasabi, bukod sa iba pa, tungkol sa kapalaran ng buong St. George Knight na si Timofey Dzhamalov (Gogkinati). Ang pangalang ito ay halos hindi kilala sa Ossetia ngayon. Ayon sa istoryador, alam ng lahat ang pangalan ni Heneral Issa Pliev, na nakipaglaban sa Nazi Germany, ngunit "ang mga pangalan ng mga gumawa ng kasaysayan noong Unang Digmaang Pandaigdig ay minsan ay hindi patas na nakalimutan o nabubura sa memorya."

"Kahit na ang mga mananalaysay ng Ossetia at ang hukbo ng Terek Cossack ay hindi alam ang tungkol sa mga pagsasamantala ni Jamalov, isang opisyal ng hukbo ng Terek Cossack, centurion Tsuguniev, General Konstantin Agoev, General Almurz Mistulov. Samantala, sila ay matapang na tagapagtanggol ng Fatherland, na Nakilala nila ang kanilang sarili noong Unang Digmaang Pandaigdig. Nagpakita sila ng katapatan sa panunumpa sa mga labanan, desperado na tapang, talento sa militar at husay ng mga kabalyero. Kabilang sa matapang na Ossetian Cossacks, si Jamalov ang unang karapat-dapat sa pinakamataas na parangal sa mga taong iyon - ang buong busog ng pinakamataas parangal ng sundalo, ang St. George Cross ng lahat ng apat na degree, "sabi ni Bratsun.

Sa panahon ng lektura, ang mga litrato ng mga sundalong Ossetian noong mga taong iyon ay naka-project sa dingding ng bulwagan kung saan ginanap ang lecture.

Nagsalita ang istoryador tungkol sa daang Ossetian ng partisan detachment ni Lazar Bicherakhov, na kasama si Jamalov. Ayon sa mananaliksik, ang detatsment ni Bicherakhov ay pangunahing binubuo ng mga imigrante mula sa timog ng Ossetia.

"Noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang Bicherakhov detachment ay tinanggihan ang mga pwersa ng sumusulong na hukbong Turko. Bilang resulta, ang mga pwersang Turko ay natalo at itinulak pabalik mula sa teritoryo ng Persia. Ayon sa mga listahan ng Ossetian hundred, masasabi natin na ang papel ng mga Ossetian noong Unang Digmaang Pandaigdig ay medyo mataas. Maraming mga katutubo ng South Ossetia. Mayroon lamang halos 30 buong Knights of St. George sa buong Ossetia, "sabi ng istoryador.

Ayon sa kanya, ang Bicherakhov detachment, na nagtanggol sa Transcaucasus at Caucasus mula sa mga tropang Aleman at Turko, ay nakipaglaban nang may kaluwalhatian hanggang 1918, nang ang isang digmaang sibil ay nagliliyab na sa Russia.

"Ang detatsment na ito, na muling inayos sa isang hukbo, ay bumangon batay sa partisan detachment ng noon ay foreman ng militar ng hukbo ng Terek Cossack, Ossetian Lazar Bicherakhov. Ito ay nabuo sa karamihan mula sa Kuban at Terek Cossacks, Caucasians at iba pang mga kinatawan. ng multinasyunal na Imperyong Ruso. Sa mga utos ni Bicherakhov, na nakaimbak sa archive ng estado ng Krasnodar Territory, mahahanap mo ang maraming Ossetian na ginawaran ng mga krus ng St. George ng mga sundalo," sabi ni Bratsun.

Marami sa mga kinatawan ng Bicherakhov detachment, ayon sa istoryador, ay napilitang lumipat sa Europa at USA dahil sa digmaang sibil.

Kaya't lumipat si Heneral Bicherakhov sa Alemanya, kung saan siya namatay sa edad na 69 at inilibing sa Dornstadt. Ang huling ataman ng Terek Cossacks, si Konstanstin Agayev, ay namatay sa pagkatapon at inilibing sa Estados Unidos.

Si Colonel Konstantin Lotiev noong Unang Digmaang Pandaigdig sa ranggo ni Yesaul ay nag-utos ng isang daan ng unang Volga regiment ng Terek Cossack army. Nakatanggap siya ng matinding concussion. Ginawaran siya ng sandata ng St. George na "Para sa katapangan". Sa pagkatapon sa mga huling taon ng kanyang buhay siya ay nanirahan sa isang matanda na silungan malapit sa Paris. Namatay siya noong 1969 at inilibing sa sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois.

Tulad ng sinabi ng mananalaysay sa Sputnik, "sa kanyang libreng oras, nangongolekta siya ng mga materyales sa archival at impormasyon tungkol sa papel ng mga Circassian at Ossetian sa hukbo ng Russia."

Batay sa mga nakolektang materyales, nagsasagawa siya ng mga seminar sa Ossetia. Dumating siya sa Tskhinvali na may panayam sa pangalawang pagkakataon.

Halos walang laman ang lecture hall. Ang mga tagapakinig ni Bratsun ay mga 15 na mag-aaral ng cadet school ng Ministry of Defense ng South Ossetia at ilang mga mamamahayag. Walang mga mananalaysay o empleyado ng instituto ng pananaliksik sa panayam.

Ang mga pangalan na dinadala ng mga tao ng North Caucasus ay itinuturing na homogenous. Ang mga ito ay nabuo batay sa parehong mga prinsipyo para sa lahat ng mga tao sa kabundukan at marami silang pagkakatulad. Kasabay nito, ang bawat bansang Caucasian ay may sariling mga tradisyon ng pagbibigay ng pangalan. Sa aming artikulo, isasaalang-alang namin kung ano ang pinagmulan at kahulugan ng mga pangalan ng Ossetian: babae at lalaki. Dito ay sasabihin namin sa iyo kung alin sa kanila ang pinakasikat at moderno para sa mga lalaki at babae ng Ossetia.

Pinagmulan ng mga pangalan ng Ossetian

Ang lahat ng mga pangalan ng mga taong Ossetian ay maaaring nahahati sa tatlong malalaking grupo. Ang kanilang pagbuo ay naiimpluwensyahan ng iba't ibang mga kadahilanan, tulad ng relihiyon o pagkuha ng ibang mga tao.

Kasama sa unang pangkat ang mga primordial o pambansang pangalan na nauugnay sa mga bayani at karakter ng epiko ng Nart. Sa mga kwento ng mga pakikipagsapalaran ng Narts, ang mga bayani-bogatyr ay nagtataglay ng walang katulad na lakas at tapang. Ang mga sikat na Narts mula sa mga alamat ay tinawag na: Atsamaz, Soslan, Akhsar, Akhsartag, Warhag at iba pa. Samakatuwid, hindi nagkataon na binibigyan ng mga magulang ang kanilang mga anak ng ganoong pangalang Ossetian: lalaki o babae.

Kasama sa pangalawang pangkat ang mga pangalan, ang hitsura nito ay nauugnay sa pag-unlad ng Kristiyanismo. Bukod dito, sa panahon ng kanilang pagbuo, dalawang anyo ang nabuo nang sabay-sabay: Russian at Georgian. Ito ang mga pangalan: Michal, Dimitar, Vano, Vaso, Ilia at iba pa. Karamihan sa kanila ay nananatiling sikat ngayon.

Kasama sa ikatlong grupo ang mga pangalan na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng relihiyong Muslim. Karamihan sa kanila ay nagmula sa Arabic (Murat, Alikhan, Amina, Muslim) at Turkic (Dengiz, Uzbek, Abai). Maraming mga pangalan ng Ossetian ang nagmula sa mga mamamayang Iranian, na itinuturing na mga ninuno ng Ossetian Roksolan, Roksolana, Sarmat).

Listahan ng mga pangalan ng Ossetian ng epiko ng Nart

Ngayon, ang mga pangalan ng Ossetian para sa mga lalaki ay sikat:

Si Aslan ay isang leon.
Si Alan ang pinakamahalaga.
Soslan - bayani, bayani ng epiko ng Nart.
Magaling si Azamat.
Si Atsamaz ay isang karakter ng epiko ng Nart, isang mang-aawit at musikero.
Si Rustam ay isang higante, isang higante, isang bayani ng epiko ng katutubong Persian.
Ang Murat ay kanais-nais.
Timar - bakal.
Ang Tamerlane ay isang bakal na leon.
Zaur - pinuno, pinuno.
Ang Islam ay mabuti, malusog, tama.
Si Kazbek ay isang hukom, patas.

Ang listahan ay naglalaman ng eksaktong mga pangalan na, ayon sa mga istatistika, ay madalas na tinatawag na mga bagong silang na bata sa Ossetia. Ngunit kamakailan lamang, ang mga magulang ay nagsimulang magbayad ng pansin sa mga orihinal at pambansa, na isinusuot ng mga sinaunang sledge.

Mga modernong pangalan ng babaeng Ossetian

Maraming mga babaeng pangalan sa mga taong Ossetian ang nauugnay sa mga pangalan ng mga mahalagang bato o binibigyang-diin ang ilang mga katangian ng karakter ng may-ari nito.

Mga sikat na pangalan ng Ossetian (babae):

Si Zarina ay ginto.
Si Sati ay totoo, sensual.
Alana - banal, marangal. Ito ang pambabae na anyo ng panlalaking Alan, na nabuo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng pagtatapos -a.
Si Zarema ay mayaman.
Madina - isinalin mula sa Arabic na "malaking lungsod". Nagmula ito sa pangalan ng lungsod ng Medina.
Si Zemfira ay suwail.
Tamara - "nagmula sa lalaking Tamar at nangangahulugang" date palm ".

Ang magagandang pangalan ng mga taong Ossetian ay tinatawag hindi lamang ang mga bata na ipinanganak sa teritoryo ng mga republikang ito. Sa buong Russia, lalo mong makikilala ang mga bata na ang mga pangalan ay Timur, Tamerlane, Rustam, Sati, Alana, Zarina, atbp.

Ang mga Ossetian ay ang mga inapo ng Alans - mga nomadic na nagsasalita ng Iranian na mga tribo ng Scythian-Sarmatian na pinagmulan. Ang data ng wika, mitolohiya, arkeolohiko at antropolohiya ay nagpapatunay na ang mga Ossetian ay nagmula bilang resulta ng pag-iisa ng populasyon ng Caucasian sa mga Alan. Ang gayong hypothesis ay unang iniharap ng Polish na siyentipiko at manunulat na si Jan Potocki noong ika-18 siglo. Noong ika-19 na siglo, ang palagay na ito ay binuo ng manlalakbay na Aleman at orientalist na si Julius Klaproth at pagkatapos ay kinumpirma ng mga pag-aaral ng akademikong Ruso na si Andreas Sjogren.

Ang etnonym na "Ossetians" ay nagmula sa "Ossetia", na lumitaw sa Russian mula sa Georgian na pangalan ng Ossetia at Alania "Osseti". Ang "Oseti", naman, ay nabuo mula sa Georgian na pangalan ng mga Ossetian at Alans - "ovsi" o "axis" kasama ang Georgian topoformant - ang pagtatapos na "-eti". Unti-unti, mula sa wikang Ruso, ang etnonym na "Ossetians" ay nakarating sa iba pang mga wika sa buong mundo. Sa Georgian at Armenian, ang mga Alan ay tinatawag na "ay".

Sa Ossetia, sa kahilingan ng mga katutubo, ang tanong ng pagpapalit ng pangalan ng mga Ossetian sa Alans ay itinaas ng maraming beses. Sa Council of Elders ng North Ossetia noong 1992, napagpasyahan na palitan ang pangalan ng North Ossetia sa Alania at ang mga Ossetian sa Alans. Noong 2003, itinaguyod ng Alan diocese ng Greek Old Calendar Church ang pagpapalit ng pangalan ng Republic of South Ossetia sa State of Alania, na nangyari pagkatapos ng referendum sa bansa noong 2017. Ang desisyon na ito ay suportado ng 80% ng buong populasyon ng South Ossetia. Mula noong sinaunang panahon, mayroong ilang mga etnograpikong grupo ng mga Ossetian: Digors, Irons, Kudars at Tuals. Ngayon, ang mga Ossetian ay nahahati sa 2 pangkat etniko - Digors at Irons, kung saan ang huli ay nananaig.

Kung saan nakatira

Ang mga Ossetian ay nakatira sa Caucasus at ang pangunahing populasyon ng South at North Ossetia, nakatira din sila sa Turkey, Georgia, France, Canada at USA. Sa teritoryo ng Russia, ang mga Ossetian ay nakatira sa Moscow, St. Petersburg, Stavropol Territory, Kabardino-Balkaria, Krasnodar Territory, Karachay-Cherkessia, Moscow at Rostov na mga rehiyon.

Wika

Ang wikang Ossetian ay kabilang sa Iranian group, isang hilagang-silangan na subgroup na bahagi ng Indo-European na pamilya ng mga wika. Ito ang nag-iisang "relic" ng Scythian-Sarmatian linguistic world na nakaligtas hanggang ngayon. Mayroong dalawang diyalekto ng wikang Ossetian - Iron at Digor.

Karamihan sa mga Ossetian ay nagsasalita ng dalawang wika. Ang bilingguwalismo ay pangunahing Ossetian-Russian at hindi gaanong madalas Ossetian-Turkish o Ossetian-Georgian.

populasyon

Ang kabuuang bilang ng mga Ossetian sa buong mundo ay humigit-kumulang 755,297 katao. Sa mga ito, humigit-kumulang 530,000 ang nakatira sa Russia. Sa South Ossetia, ang populasyon ay 53,532 katao (2015). Sa North Ossetia - 701,765 katao (2018).

Hitsura

Ang mga Ossetian ay kadalasang maitim ang buhok at maitim ang mata, na may matingkad na kulay ng balat. Ang noo ay malawak at tuwid, ang mga frontal tubercles ay mahusay na binuo, ngunit ang superciliary ridges ay hindi maganda ang binuo. Ang ilong ng North Ossetian ay tuwid, medyo malaki at kitang-kita, ang bibig na may manipis na tuwid na mga labi ay maliit. Kadalasang matatagpuan sa mga Ossetian ay mga asul na mata, kayumanggi at blond na buhok. Karamihan sa mga Ossetian ay matangkad o katamtamang taas, payat at maganda. Ang mga babaeng Ossetian ay sikat sa kanilang kagandahan. Dati, dinala pa sila sa Arabia para manganak ng magandang henerasyon.

Napansin ng maraming mga siyentipiko at manlalakbay na ang mga Ossetian, kapwa lalaki at babae, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malakas na pangangatawan at magandang pisikal na hugis, kaloob ng pagsasalita, mga kakayahan sa pag-iisip at mahusay na oryentasyon sa mga bundok.

Ang tradisyunal na kasuutan ng Ossetian ay ginagamit ngayon bilang isang elemento ng maligaya na mga seremonya, lalo na sa mga kasalan. Ang pambansang kasuutan ng isang babae ay binubuo ng mga sumusunod na elemento:

kamiseta
korset
magaan na damit na Circassian na may mahabang manggas-blade
pinutol na sumbrero ng kono
belo

Mayroong maraming mga pares ng mga fastener na may larawan ng mga ibon sa dibdib.

Ang mga lalaki ay nakasuot ng suit na binubuo ng mga sumusunod na elemento:

pantalon
Circassian
beshmet
leggings
hood
sumbrero
makitid na ron - sinturon
punyal

Ang burgundy na kulay ay napakapopular, kung saan inilapat ang pagbuburda ng mga gintong sinulid. Sa taglamig, ang mga Ossetian ay nagsusuot ng balabal, isang walang manggas na balabal, kayumanggi, itim o puti, na gawa sa nadama bilang panlabas na damit.

Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga lalaking Ossetian ay nagsusuot ng mga beshmet, kamiseta, bloomer at Circassian coat, na tinahi mula sa balabal, canvas o tela. Sa taglamig, ang isang papakha, isang mataas na sumbrero ng tupa, ay nagsisilbing palamuti sa ulo; sa tag-araw, ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga sumbrero. Ang kulay ng mga damit ay higit sa lahat ay itim at maitim na kayumanggi.

Ang mga kababaihan ay nagsuot ng mahabang kamiseta hanggang sa takong, harem na pantalon, semi-caftan na gawa sa nanke o chintz, na may makitid na neckline sa dibdib. Bilang isang headdress, ang mga kababaihan ay gumamit ng mga scarves at iba't ibang mga sumbrero. Pangunahing asul, iskarlata at asul ang kulay ng damit ng kababaihan.

Relihiyon

Sa Ossetia, ang mga katutubong populasyon ay sumusunod sa Kristiyanismo at Islam. Kabilang sa mga ito ay mayroong mga gumagalang sa tradisyonal na paniniwala ng Ossetian.

Ang isang mahalagang ritwal sa relihiyon na "Three Pie" ay nauugnay sa mga tradisyonal na Ossetian pie. Ang isang seremonya ay gaganapin sa mga pangunahing pamilya o pambansang pista opisyal sa mga kasalan. Tatlong pie ang inihain sa mesa at nagdasal. Kasama ang mga pie, tatlong tadyang ng inihain na hayop ang inihahain. Kung ang hayop ay pinatay sa bahay para sa isang malaking holiday, sa halip na mga buto-buto, maaari mong ihatid ang leeg o ulo. Ang numero 3 ay nangangahulugang langit, araw at lupa. 2 pie ang inihahain sa funeral table.

Pagkain

Ang lutuin ng mga taong Ossetian ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng nomadic na paraan ng pamumuhay ng mga Alan. Ang batayan ng lutuin ay karne na niluto sa isang kaldero at tinimplahan ng maanghang na sour cream sauce. Ang ulam ay tinawag na tsakhton, o nur tsakhton. Dahil ang Ossetia ay matatagpuan sa Caucasus, ang barbecue ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pambansang lutuin.

Ang mga Ossetian noong unang panahon ay naninirahan pangunahin sa mga bundok, kaya ang kanilang pagkain ay medyo mahirap. Kadalasan ay kumakain sila ng tinapay na churek at hinugasan ito ng gatas, tubig o serbesa, mga lutong oatmeal na tanyag sa mga tao: blamyk, kalua at khomys. Ang karne ay bihirang kainin noon, dahil wala ito sa kabundukan, at ang mga baka ay pangunahing ibinebenta upang kumita ng pera.

Ang pinakapaboritong inumin ng pambansang lutuin ng Ossetia ay kvass, beer, braga, araka at rong. Ossetian alcoholic drinks: double-distilled araka, at "Tutyr's drink" - isang halo ng kvass na may araka. Ang Ossetian beer ay sikat sa North Caucasus at sa Russia. Ang espesyal na lasa ng inumin na ito ay napansin din ng maraming mga dayuhang manlalakbay.

Ang Ossetian pie ay isang mahalagang ulam sa mesa sa Ossetia. Ang kanilang pagpuno ay ang pinaka-magkakaibang at ang pangalan ng pie ay nakasalalay dito:

kartofjin - pie na may patatas at keso;
walibah - rennet cheese pie;
fidjin - pie ng karne;
tsakharajin - isang pie na may mga dahon ng beet at keso;
davonjin - isang pie na may mga dahon ng ligaw na bawang at keso;
kabuskajin - pie na may repolyo at keso;
nasjin - pumpkin pie;
kadurjin - bean pie;
kadyndzhin - isang pie na may berdeng mga sibuyas at keso;
baljin - cherry pie;
zokojin - pie ng kabute.

Ang mga pie ay inihanda mula sa yeast dough, ang pinakasikat ay ang Ossetian meat pie. Sa mga party ng hapunan, ito ang pangunahing ulam, at ito ay inihahain nang hiwalay sa mesa. Ang mga round cheese pie ay tinatawag na walibah, o habizjin, isang cheese pie na ginawa sa hugis ng isang tatsulok - artadzykhon. Sa isang Ossetian pie na inihanda ayon sa isang tunay na pambansang recipe, dapat mayroon lamang 300 kuwarta at 700 g ng pagpuno.

Ang mga pie ng Ossetian ay kilala na malayo sa Ossetia bilang Ossetian cheese at Ossetian beer. Sa ngayon, ang mga pie ay inihahain sa mga restaurant, cafe, at niluto upang mag-order sa mga panaderya. Mayroong mga naturang panaderya sa Russia, Ukraine at iba pang mga bansa.

Kapansin-pansin na ang pagdating ng kapangyarihang Sobyet ay nagkaroon ng epekto sa lutuing Ossetian, na kasunod na sumailalim sa maraming pagbabago at nagsimulang pagsamahin ang mga elemento ng lutuing European at Ruso.

Buhay

Mula noong sinaunang panahon, ang mga pangunahing trabaho ng mga Ossetian ay ang pag-aanak ng baka at agrikultura. Ang mais, dawa, trigo at barley ay itinanim sa kapatagan. Unti-unti, nakilala ng mga tao ang ibang mga kultura, nagsimulang magtanim ng patatas, at paghahardin. Ang mga baka na pinapastol sa mga bundok, ang mga kambing, tupa at baka ay pinarami. Ang pag-aanak ng baka ay nagbibigay pa rin ng mga Ossetian na naninirahan sa mga rural na lugar ng mga hilaw na materyales, pagkain at kapangyarihan ng draft.

Ang mga Ossetian sa ekonomiya ay matagal nang nakikibahagi sa paggawa ng balat ng tupa at tela, gumawa ng iba't ibang mga produktong gawa sa kahoy: mga pinggan, kasangkapan, mga gamit sa bahay sa pamamagitan ng pag-ukit ng bato, burdado. Ang pagproseso ng lana ay isa sa mga pinaka sinaunang trabaho ng mga Ossetian.

tirahan

Ang mga tirahan ng Ossetian ay mga kubo na pinaputi o kubo, na matatagpuan sa mga eroplano. Sa mga bundok, kung saan walang kagubatan o halos walang pag-access dito, ang tirahan ng Ossetian, o, kung tawagin din, ang saklya, ay itinayo nang hindi gumagamit ng semento, mula sa mga bato at stick sa mga bato na may isa. gilid. Minsan ang mga dingding sa gilid ay matibay din sa bundok.

Ang pangunahing bahagi ng Ossetian house ay isang malaking common room, isang kusina na pinagsama sa isang silid-kainan, kung saan ang pagkain ay niluto sa araw. Ito ay dahil ang mga Ossetian ay walang tiyak na oras para sa pagkain, at ang mga miyembro ng pamilya ay nakaupo sa mesa: ang mga matatanda ay unang kumakain, pagkatapos ay ang mga nakababata.

Sa gitna ng silid ay isang apuyan, sa itaas nito, sa isang bakal na kadena na nakakabit sa kisame, nakabitin ang isang kaldero na gawa sa cast iron o tanso. Ang apuyan ay gumaganap ng isang uri ng sentro kung saan nagtitipon ang buong pamilya. Ang kadena na bakal kung saan nakasabit ang kaldero ay ang pinakasagradong bagay sa bahay. Ang lumalapit sa apuyan at humipo sa kadena ay nagiging isang taong malapit sa pamilya. Kung aalisin mo ang kadena sa bahay o kahit papaano ay masasaktan mo ito, ito ay magiging isang napakalaking kasalanan para sa pamilya, kung saan nagkaroon ng awayan ng dugo noon.

Sa mga pamilyang Ossetian, ang mga may-asawang anak na lalaki ay hindi nahiwalay sa pamilya, kaya unti-unti, nang ang mga anak na lalaki ay nagpakasal at dinala ang kanilang mga asawa sa bahay, ang mga bagong kubo at mga gusali ay idinagdag sa bahay, kabilang ang mga sambahayan. Ang lahat ng mga gusali ay natatakpan ng isang patag na bubong, kung saan ang butil ay madalas na tuyo o tinapay ay giniling.

kultura

Ang malaking interes sa mga siyentipiko at turista ay ang arkitektura ng Ossetia at ang mga monumento, kastilyo, kuta, tore, pader ng hadlang at crypt necropolises nito. Itinayo sila sa iba't ibang bangin na pinaninirahan ng mga Ossetian. Ang mga gusaling ito ay maaasahang proteksyon at kanlungan, siniguro nila ang kalayaan ng mga apelyido at angkan.

Ang mga alamat ng Ossetia ay magkakaiba, ang mga alamat tungkol sa Narts ay lalong sikat. Maraming mga fairy tale, salawikain, kasabihan at kanta ang nananatili hanggang ngayon. Ang mga kanta na sumasalamin sa buhay ng mga Ossetian ay naka-highlight, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng mga makasaysayang kanta tungkol sa mga bayani, na malinaw na sumasalamin sa pakikibaka ng mga tao laban sa mga may-ari ng lupa, na kilala bilang Tagauri Aldars at Digor Badelats. Nang maglaon, ang mga makasaysayang kanta ay binubuo tungkol sa mga bayani ng digmaang sibil sa Ossetia, tungkol sa mga Ossetian na lumahok sa Great Patriotic War, at sa mga bayani ng modernong panahon. Sa mga Ossetian mayroong maraming mga manunulat na may malaking impluwensya sa pagkamalikhain ng Ossetian.

Mga tradisyon

Ang mga Ossetian ay napaka mapagpatuloy at tinatrato ang mga matatanda nang may espesyal na paggalang. Ang mga Ossetian ay may mahigpit na etiketa sa mga relasyon sa pamilya at panlipunan.

Ang bawat pamilya ay may mga alituntunin na sinusunod ng lahat ng miyembro nito:

kapag ang isang matanda ay pumasok sa bahay, anuman ang pinagmulan, ang bawat Ossetian ay itinuturing na kanyang tungkulin na tumayo at batiin siya;
sa presensya ng ama, ang mga anak na may sapat na gulang ay walang karapatang umupo;
hindi uupo ang host nang walang pahintulot ng bisita.

Ang kaugalian ng paghihiganti ng dugo ay halos natanggal na ngayon, ngunit mas maaga ito ay mahigpit na sinusunod, na patuloy na humantong sa mga digmaan sa pagitan ng mga pamilya at, bilang isang resulta, ay makabuluhang nabawasan ang bilang ng mga katutubong populasyon ng Ossetia.

Ang mabuting pakikitungo ay isa pa ring namumukod-tanging katangian ng mga Ossetian ngayon, lalo na sa mga lugar na hindi gaanong naapektuhan ng kulturang Europeo. Ang mga Ossetian ay napaka mapagpatuloy at taos-pusong natutuwa sa mga panauhin, palagi nilang tinatanggap ang mga ito nang may kasiyahan at mapagbigay na tinatrato sila.

Kasama sa kasal ng Ossetian ang maraming sinaunang at kawili-wiling mga kaugalian at ritwal. Dati, hanggang ngayon, dapat bigyan ang isang nobya ng presyo ng nobya - isang pantubos. Kinukuha at kinokolekta ng lalaking ikakasal ang pantubos sa kanyang sarili. Ang laki ng kalym ay tinutukoy ng dignidad ng mga pamilya na pumasok sa pagkakamag-anak at ang dignidad ng nobya mismo. Sa ilang mga pamayanan ng Ossetia, bahagi ng kalym o buong kalym ang napunta sa dote ng nobya.

Ang kasal ay gumaganap ng isang napakahalagang papel. Ang mga iginagalang na kamag-anak o malalapit na kaibigan ng pamilya ng nobyo ay nagiging matchmaker. Dumating sila sa bahay ng napili ng 3 beses, at pagkatapos ay binibigyan ng pahintulot ng mga magulang ang kasal na ito. Sa tuwing uuwi ang mga matchmakers, ang ama ng babae ay dapat na magalang at mapagpatuloy, tinatalakay niya ang laki ng kalym sa mga matchmaker. Ang mga araw ng pagbisita ng mga matchmaker sa bahay ng minamahal ay depende sa kung gaano kabilis ang pagkolekta ng nobyo ng pantubos. Sa huling pagpupulong, ang ama ng nobya ay nagsasalita tungkol sa kanyang desisyon at ang mga partido ay sumang-ayon sa petsa ng kasal. Pinaniniwalaan na sa wakas ay napagkasunduan ng mga matchmaker ang mga magulang ng dalaga nang ibigay ng mga kinatawan ng pamilya ng nobyo ang dote sa nobya. Mula sa araw na iyon, ang nobya ay itinuturing na nakatuon at ang kanyang buhay ay nagsimulang magbago. Hindi na siya nakakabisita sa iba't ibang entertainment venue at lalo na ang mga kamag-anak ng nobyo doon.

Ang susunod na yugto pagkatapos ng matchmaking ay isang lihim na pagbisita ng lalaking ikakasal sa nobya. Ang lalaking ikakasal kasama ang kanyang malalapit na kaibigan ay dapat na lihim na lumapit sa nobya na may singsing sa kasal, na isang simbolo ng pakikipag-ugnayan sa lahat ng mga tao.

Ang kasal ng Ossetian ay ipinagdiriwang nang sabay-sabay sa bahay ng nobya at sa bahay ng lalaking ikakasal. Ang kaganapang ito ay napakasaya, na may lahat ng uri ng mga treat at isang malaking bilang ng mga bisita, na karaniwang naroroon mula sa 200 mga tao. Ang mga kapitbahay, mga kakilala na hindi personal na inimbitahan ay maaaring pumunta sa kasal. Kasabay nito, ang mga host ay dapat na maging mapagpatuloy.

Ang isang buong baboy-ramo ay tradisyonal na pinirito sa maligaya na mesa, ang gawang bahay na vodka at serbesa ay niluluto. Dapat mayroong tatlong pie sa mesa, na sumisimbolo sa langit, araw at lupa.

Ang holiday ay nagsisimula sa bahay ng lalaking ikakasal, ang kanyang mga kaibigan ay dapat ayusin ang isang retinue, na kinabibilangan ng pinakamahusay na lalaki, kasintahan at pinangalanang ina. Lahat sila ay pumunta sa bahay ng nobya, sila ay nakilala doon, sila ay nagsasabi ng isang espesyal na panalangin at inanyayahan sila sa bahay sa mesa ng maligaya. Ang nobya at ang kanyang mga kaibigan ay umalis upang magpalit ng damit-pangkasal na nararapat ng espesyal na atensyon. Ang damit ng nobya ay napaka-elegante at kakaiba sa kagandahan nito. Pinalamutian ito ng handmade na burda, iba't ibang mga bato, na ginagawang napakabigat. Sakop ng damit ang lahat ng parte ng katawan ng nobya, maging ang leeg at braso. Ang headdress ng nobya ay pinalamutian ng pilak at gintong mga sinulid, na naka-frame na may belo sa ilang mga layer. Ang belo at belo ay bumabalot sa mukha ng nobya at ginagawa itong hindi nakikita ng mga estranghero.

Ang cap ng kasal ng nobya na may belo ay paksa ng isang nakakatawang seremonya ng kasal - pantubos. Maraming mga panauhin ang nagsisikap na nakawin siya, ngunit ang mga kamag-anak ng nobya ay patuloy na nagbabantay dito. Noong sinaunang panahon, itinuturing na isang napakasamang tanda kung ang sumbrero ng nobya ay nahulog sa maling mga kamay.

Kapag ang nobya ay nakasuot ng kanyang damit-pangkasal, siya ay nakaupo sa wedding cortege kasama ang kanyang kasintahan at best man. Ang landas ng nobya ay natatakpan ng asukal upang ang kanyang buhay ay matamis. Dapat itong gawin ng pinakamalapit na tao sa nobya, ang kanyang ina. Sa daan, ang prusisyon ng kasal ay bumibisita sa mga espesyal na banal na lugar para sa panalangin.

Pagkatapos ng opisyal na bahagi ng kasal, pumunta ang lahat sa bahay ng nobyo. Upang mayroong maraming mga bata sa bahay, at ang unang batang lalaki ay ipinanganak, ang nobya ay ibinigay upang hawakan ang sanggol sa kanyang mga bisig. Ang mga kasal sa Ossetia ay napakasaya, mula sa simula ng pagdiriwang hanggang sa katapusan, ang mga bisita ay hindi tumitigil sa pagsasayaw ng mga pambansang sayaw.

Hindi tulad ng iba pang mga kasalan, sa Ossetian ang pangunahing pagkakaiba ay ang katayuan ng nobya. Habang ang lahat ng mga panauhin ay kumakain at umiinom, ang nobya, na ang kanyang mga mata ay nalulumbay, ay dapat na tahimik na tumayo sa sulok ng maligaya na mesa. Hindi siya maaaring umupo sa mesa at kumain, ngunit ang mga kamag-anak ay patuloy na palihim na nagdadala ng mga pagkain sa kanya.

Ang susunod na mahalagang yugto ng pagdiriwang ay ang pag-aangat ng belo mula sa mukha ng nobya. Dapat itong gawin ng pinakamatandang miyembro ng pamilya ng lalaking ikakasal. Ang ritwal na ito ay isinasagawa sa pagtatapos ng pagdiriwang. Bago ito, ang mga kamag-anak ng lalaking ikakasal ay dapat magpalitan ng pag-angat ng belo at pagpupuri sa nobya. Ang nobya sa oras na ito ay dapat tumayo nang tahimik at mahinhin.

Nang mahayag ang mukha ng nobya, nagbibigay siya ng mga regalo sa kanyang biyenan at ginagamot siya ng pulot. Ito ay nagpapahiwatig na ang buhay na magkasama ay magiging matamis. Biyenan, bilang tanda na tinanggap na nila ang nobya, bigyan siya ng mga alahas na gawa sa ginto, na nagpapakita na nais nila ang mga kabataan ng isang masaya at mayamang buhay.

Mga sikat na tao

Soslan Ramonov, world champion at Olympic champion sa freestyle wrestling noong 2016

Maraming mga Ossetian ang naging tanyag sa buong mundo para sa kanilang mga talento at pambihirang mga gawa, naging isang halimbawa para sa mga inapo para sa pagmamataas at imitasyon:

Khadzhiumar Mamsumov, dalawang beses na Bayani ng USSR, Colonel General, na kilala bilang "Colonel Xanthi";
Issa Alexandrovich Pliev, dalawang beses na Bayani ng USSR, Heneral ng Army.

Sa panahon ng Great Patriotic War, 75 katutubo ng Republika ng Ossetia ang tumanggap ng titulong Bayani ng USSR.

Ang mga sumusunod na personalidad ay kilala sa agham, sining at kultura:

makatang Kosta Khetagurov;
mga manunulat na sina Dabe Mamsurov at Georgy Cherchesov;
direktor Yevgeny Vakhtangov;
mga konduktor na sina Valery Gergiev at Veronika Dudarova;
mga aktor ng pelikula na sina Vadim Beroev at Yegor Beroev;
sikat na siyentipiko sa mundo na si Vaso Abaev.

Ang mga Ossetia ay napaka-matagumpay sa palakasan, lalo na sa pakikipagbuno, kaya naman tinawag ang Ossetia na isang bansang nakikipagbuno:

Soslan Andiev, dalawang beses na Olympic champion at apat na beses na world champion sa freestyle wrestling;
Baroev Khasan, Olympic champion at world champion sa Greco-Roman wrestling;
David Musulbes, nagwagi sa 27th Olympic Games sa Sydney, heavyweight freestyle wrestling world champion;
Arsen Fadzaev, ang unang nagwagi ng Golden Wrestler award, 6 na beses na kampeon sa mundo sa freestyle wrestling, dalawang beses na kampeon sa Olympic;
Soslan Ramonov, world champion at Olympic champion sa freestyle wrestling noong 2016;
Artur Taymazov, silver medalist ng 2000 Olympics, two-time world champion, three-time Olympic champion;
Makharbek Khadartsev, 5-time world champion, 4-time European champion, Olympic silver medalist, 2-time Olympic champion sa freestyle wrestling sa 90 kg weight category.

At hindi ito isang kumpletong listahan ng lahat ng mga natitirang atleta ng isport na ito. Noong 2008, 20 atleta mula sa Ossetia ang nakipagkumpitensya sa Olympics.

Noong 1822, ipinahayag ni Klaproth ang opinyon na ang mga Ossetian ay mga inapo ng mga Alan (sila rin ay mga wasps at yas, depende sa mga mapagkukunan). Kinumpirma ng karagdagang pananaliksik ang palagay na ang mga ninuno ng mga Ossetian ay kabilang sa mga Alan, at nilinaw ang Iranian na pinagmulan ng huli, gayundin ang kanilang relasyon sa mga Asian Sarmatians. Ang mga Ossetian ay ang labi ng dating maraming tribo ng Iran, na sumakop sa isang makabuluhang lugar sa hilagang Caucasus, sa at sa Black Sea. Hanggang sa Elborus at higit pa sa rehiyon ng itaas na Kuban, ang mga pangalan ng Ossetian ng mga ilog, bangin, daanan, bundok, atbp., ay napanatili pa rin, na nagpapahiwatig na ang mga lugar na ito ay pinaninirahan ng kanilang mga ninuno.

Ang pagmamasid sa uri ng bundok na Tatar, ang pag-aaral ng kanilang mga tradisyon at kaugalian ay humahantong sa paniniwala na natagpuan ng mga Tatar ang katutubong populasyon ng Ossetian dito. Ang mga ninuno ng mga Ossetian ay nanirahan pa sa kanluran, sa ibabang bahagi ng Kuban at Don, na pinanatili pa rin ang pangalan ng Ossetian nito (don - sa tubig ng Ossetian, ilog). Ang sinaunang panahon ng mga pamayanan ng Iran sa timog-silangan ng Russia ay nagmula sa panahon ng mga kolonya ng Itim na Dagat ng Greece. Sa mga inskripsiyong Griyego ng Tiras, Olbia, Panticapaeum, at lalo na ang Tanaida, maraming mga personal na pangalan ng Iranian sa mga personal na pangalan na hindi Griyego, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang makabuluhang elemento ng Iran sa lokal na populasyon. Ang pagsusuri sa linggwistika ng mga pangalang ito ay naging posible upang maunawaan ang ilan sa mga batas ng phonetic ng wikang Sarmatian at maitatag ang espesyal na kaugnayan nito sa Ossetian.

Ang makasaysayang data sa kapalaran ng mga ninuno ay ilang nakasulat na patotoo tungkol sa mga Asian Sarmatians, Alans, pati na rin ang kaunting mga indikasyon ng Russian chronicle tungkol sa Yasses. Ang pinakamalapit na kapitbahay sa katimugang kultura ng mga Ossetian, ang mga Georgian, ay nag-imbak din sa kanilang mga talaan ng ilang mga patotoo tungkol sa mga pagsalakay ng Ossetian sa Transcaucasia. Kilala ng istoryador ng Armenia na si Moses ng Khorensky ang mga Osses sa ilalim ng pangalang Alans, kung saan kilala rin sila ng mga istoryador ng Byzantine. Sa Georgian chronicle, ang mga Osses ay inilalarawan bilang isang malakas, maraming tao, na naglagay ng ilang sampu-sampung libong mangangabayo para sa mga pagsalakay. Nabanggit ang mga hari ng Ossetian at mga unyon ng pamilya sa pagitan ng maharlikang bahay (Bagratids) at ng Ossetian.

Ang kapangyarihan ng mga Ossetian, na humina sa hilaga ng Caucasus ng mga Ruso (Kasogs) at Polovtsy, sa wakas ay pinahina ng pogrom ng Tatar noong panahon ni Genghis Khan. Ang mga Ossetian ay napilitang magbigay pugay sa mga Tatar. Sa hilaga, sinakop ng mga Tatar ang bahagi ng teritoryo ng Ossetian, at sa wakas ay ikinulong ang Setins sa mga bundok. Ang mga Digorian, Tagaurian at bahagi ng mga Kurtatin ay mga tributaries ng Kabardian noong simula pa lamang ng ika-19 na siglo. Ang mga South Ossetian, na dating napakabigat para sa Transcaucasus, ay sumuko sa impluwensya ng mga Georgian at naging mga serf ng Georgian pyudal lords na sina Eristovs at Machabelovs. Ang pagtatatag ng pamamahala ng Russia sa Caucasus ay kanais-nais para kay O., na nakahanap ng suporta sa gobyerno ng Russia laban sa mga Kabardian sa isang banda, at laban sa pang-aapi ng matataas na uri at mga prinsipe ng Georgia sa kabilang banda. Bilang resulta ng pag-uudyok ng huli, kung minsan ay naganap ang kaguluhan sa mga South Ossetian, ngunit ang mga hakbang ng gobyerno at ang mga aktibidad ng mga misyonero ay nagdala ng mga Ossetian na mas malapit at mas malapit sa mga Ruso. Noong 1866-67. sa Ossetia, ang mga serf ay pinalaya mula sa kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa.

Pagkatapos ng rebolusyon, mayroong malawakang paglipat ng mga Ossetian sa kapatagan. Noong 1922, nabuo ang South Ossetian Autonomous Republic, na naging bahagi ng Georgian SSR, pagkalipas ng dalawang taon ay nabuo ang North Ossetian Republic, na noong 1936 ay binago sa North Ossetian Autonomous Soviet Socialist Republic. Noong 1990, pinagtibay ang Deklarasyon ng Soberanya ng Republika ng Hilagang Ossetia (ngayon ay Hilagang Ossetia-Alania). Ang Timog Ossetia ay naging bahagi ng.

Ang mga Ossetian ay isang tao sa Russia, ang pangunahing populasyon ng North at South Ossetia, nakatira din sila sa Kabardino-Balkaria (10 libong tao), sa Karachay-Cherkessia (4 na libong tao). Ang kabuuang bilang sa Russia ay 402 libong tao. Bago ang pananakop ng mga Kabardian ng mga Ruso, ang mga Ossetian ay nanirahan ng eksklusibo sa mga bundok. Sa pagtulak sa mga Kabardian palayo sa mga bundok, pinahintulutan sila ng gobyerno ng Russia na manirahan sa eroplano.

Ang mga Ossetian ay isang mabubuhay na tribo, mabilis na dumarami ang bilang dahil sila ay inilagay sa mas paborableng kalagayang pang-ekonomiya. Ayon sa datos ng 1833, mayroon lamang 35,750 Ossetian; Ayon sa impormasyon mula sa 1960s, mayroong 46,802 North Ossetian at 19,324 South Ossetian. Noong 1880, mayroon nang 58,926 katao sa North Ossetia, at 51,988 sa South Ossetia.

Ayon sa mga obserbasyon ni Dr. Gilchenko, ang mga North Ossetian sa karamihan (halos 64%) ay maitim ang buhok at maitim ang mata; ang kanilang kulay ng balat ay swarthy, ang noo ay tuwid, malawak, na may mahusay na binuo frontal tubercles at hindi maganda ang binuo superciliary arches; ilong medyo malaki, kitang-kita, tuwid; maliit ang bibig, may tuwid, manipis na labi. Ang paglago ay halos mataas; balikat at pelvis na may malaking lapad.

Sa eroplano, ang mga Ossetian ay nakatira sa mga kubo o whitewashed na kubo; sa mga bundok, kung saan walang kagubatan, o mahirap ma-access, ang Ossetian sakli ay binubuo ng mga bato na walang semento at sa karamihan ay dumidikit sa bato na may isang gilid. Minsan ang bahagi ng mga dingding sa gilid ay nabuo din ng isang bundok.

Ang pangunahing bahagi ng pambansang Ossetian house ay isang malaking common room, kusina at dining room na magkasama. Ang pagluluto ay nagaganap sa buong araw, dahil ang mga Ossetian ay walang tiyak na oras para sa pagkain, at ang mga miyembro ng pamilya ay hindi kumakain nang magkakasama, ngunit una ang mga matatanda, pagkatapos ay ang mga nakababata. Ang isang apuyan ay inilalagay sa gitna ng silid, sa itaas kung saan, sa isang bakal na kadena, ay nakabitin ang isang tanso o cast-iron na kaldero. Ang apuyan ay ang sentro sa paligid kung saan nagtitipon ang pamilya. Ang isang kadena na bakal na nakakabit sa kisame sa butas ng usok ay ang pinakasagradong bagay ng bahay: ang isang lumalapit sa apuyan at humipo sa kadena ay nagiging malapit sa pamilya. Ang pag-insulto sa kadena (halimbawa, pag-alis nito sa bahay) ay itinuturing na pinakamalaking pagkakasala para sa pamilya, na dati ay sinundan ng mga away sa dugo.

Habang lumalaki ang pamilya (bihira ang mga partisyon sa pagitan ng mga may-asawang kapatid na lalaki sa panahon ng buhay ng mga magulang), ang mga bagong saklis at outbuildings ay idinagdag sa bahay. Ang lahat ng mga gusali ay natatakpan ng mga patag na bubong, kung saan ang tinapay ay madalas na ginigiik at ang mga butil ay pinatuyo.

Ang mga damit ng mga Ossetian ay hindi naiiba sa karaniwang Caucasian, mga damit sa bundok: ang mga lalaki ay may parehong mga kamiseta, beshmet, Circassians, pantalon na gawa sa tela o canvas o cloak; para sa mga kababaihan - mahabang kamiseta hanggang sakong, pantalon ng harem at calico o nanke semi-caftans na may makitid na neckline sa dibdib. Ang winter headdress ay isang tupa na mataas na sumbrero (sumbrero), ang tag-araw ay isang felt na sumbrero. Ang headdress ng mga kababaihan ay binubuo ng mga sumbrero ng iba't ibang uri at scarves. Mas gusto ng mga lalaki sa mga damit ang madilim na kayumanggi at itim, mga babae - asul, asul at iskarlata.

Ang pangunahing pagkain ng mga Ossetian, na karaniwang nakikilala sa pamamagitan ng pag-moderate, ay tinapay - mula sa barley, mais, trigo, dawa, pati na rin ang mga pinggan mula sa gatas at keso. Kumakain lamang sila ng karne kapag pista opisyal at pagdating ng mga bisita. Ang mga pangunahing trabaho ng mga Ossetian sa mga bundok, kung saan may mga matabang pastulan, ay ang pag-aanak ng baka at agrikultura, ang mga crafts ay hindi gaanong binuo.

Ang pangunahing mga prinsipyo sa etika na gumagabay sa buhay ng mga Ossetian ay ang paggalang sa mga nakatatanda, paghihiganti ng dugo at mabuting pakikitungo. Itinuturing ng bawat Ossetian na isang tungkulin na bumangon sa pasukan ng matanda at batiin siya, kahit na siya ay mababa ang pinagmulan; Ang mga may sapat na gulang na anak na lalaki ay walang karapatang umupo sa harapan ng kanilang ama, ang host ay hindi maaaring umupo sa harap ng panauhin nang walang pahintulot niya, atbp. Sa pangkalahatan, ang mga relasyon sa pamilya at panlipunan ay tinutukoy ng mahigpit na etiketa at kakaibang mga ideya ng pagiging disente, kadalasan sobrang mahiyain.

Ang kaugalian ng paghihiganti ng dugo, na sagradong sinusunod noon, ngunit ngayon ay halos natanggal, ay humantong sa patuloy na digmaan sa pagitan ng mga indibidwal na pamilya at makabuluhang nabawasan ang bilang ng tribong Ossetian. Ang pagiging mabuting pakikitungo ay isa pa ring natatanging tampok. Ito ay sinusunod nang may higit na katapatan at kabaitan sa mga lugar na hindi gaanong naantig ng kulturang Europeo. Ang kasal ay hanggang kamakailan lamang ay nakabatay lamang sa pagbabayad ng isang kalym (ireda) para sa nobya, na kailangang bilhin nang personal ng nobyo. Ang laki ng kalym ay tinutukoy ng dignidad ng nobya at ng mga pamilyang pumapasok sa pagkakamag-anak. Sa ilang mga lugar, bahagi ng kalym, at kung minsan ang buong kalym, ay napupunta bilang isang dote sa isang batang babae. Ang mga kasal sa Ossetian ay pinalamutian ng maraming mga ritwal na nagpapanatili ng mga kagiliw-giliw na bakas ng unang panahon.

Sa pagitan ng mga ritwal ng libing, ang tinatawag na dedikasyon ng kabayo sa namatay, na ginanap sa libingan, at ang paggunita ay nararapat na bigyang pansin. Layunin ng unang ritwal na magkaroon ng kabayo ang namatay sa kabilang buhay at makapagmaneho ng ligtas sa lugar na nakatalaga sa kanya. Ang paggunita ay binubuo ng isang masaganang pakikitungo hindi lamang sa mga kamag-anak, ngunit sa lahat ng mga residente ng parehong nayon at mga bagong dating, bilang parangal sa namatay, at ang tinatawag na mahusay na paggunita ay minsan ay sinasamahan ng isang pagtalon at pagbaril sa isang target para sa mga premyo na ibinigay. palabas ng pamilya ng namatay. Tinitingnan ng mga Ossetian ang paggunita na parang pinapakain nila ang kanilang mga namatay na ninuno, sa paniniwalang ang pagkain na kinakain sa paggunita ay umaabot sa kanila. Sa pamamagitan ng pagpapatibay ng Kristiyanismo, ang mga Ossetian ay nagsasagawa ng ilang mga ritwal, nagsasagawa ng mga pag-aayuno at mga pista opisyal, nagsisimba, nagbabanggit ng pangalan ni Kristo at ilang mga santo, ngunit sa parehong oras ay ipinagdiriwang ang mga lumang paganong ritwal, nagdarasal sa kanilang aul at mga dambana ng pamilya, sa ilang mga araw na sila gumawa ng mga sakripisyo - mga tupa, kambing, toro. Sa mga ritwal ng mga Ossetian, makikita rin ang mga bakas ng bulok na Kristiyanismo, na may halong sinaunang paganismo.

Ang malaking interes ay ang katutubong panitikan ng O., lalo na ang kanilang mga alamat tungkol sa mga bayani, na tinatawag na Narts. Ang ilang mga uri at plot ng Ossetian Nart epic ay matatagpuan sa mga alamat ng Kabardian at. Ang huli, tila, ay humiram ng ilan sa mga kuwento mula sa mga Ossetian, na sila mismo ay nakatanggap ng isang bagay mula sa mga Kabardian. Ang epiko ng Ossetian Nart ay natagos din mula sa Transcaucasia, sa pamamagitan ng mga Georgian, ng ilang mga plot na konektado sa bayaning Persian na si Rustem, isang bayani na halos kilala sa lahat sa Caucasus. Bilang karagdagan sa mga epikong kuwento, ang mga Ossetians ay may maraming mga kanta, lalo na ang mga satirical at nakakatawa, na kung saan ay madaling magdagdag ng hanggang sa ang mga ito ay nakalimutan at pinalitan ng mga bago. Ang pag-awit at pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika ay laganap sa mga tao.

Magpapasalamat ako kung ibabahagi mo ang artikulong ito sa mga social network:

Lahat tungkol sa pag-tune ng kotse