Osetinci. Osetané - odvážní dobyvatelé hor Slavní lidé z Osetie

CCHINVAL, 1. listopadu - Sputnik, Maria Kotaeva. Jména mnoha Osetinců, kteří statečně bojovali během první světové války v řadách kozácké armády Terek, jsou dnes v Osetii neprávem zapomenuta, řekl krasnodarský historik Egor Bratsun.

V úterý měl historik přednášku ve Výzkumném ústavu Jižní Osetie, kde mimo jiné vyprávěl o osudu řádného rytíře sv. Jiří Timofeje Džamalova (Gogkinati). Toto jméno je dnes v Osetii téměř neznámé. Jméno generála Issy Plieva, který bojoval proti nacistickému Německu, zná podle historika každý, ale „jména těch, kteří se zapsali do dějin během první světové války, jsou někdy nespravedlivě zapomenuta nebo vymazána z paměti“.

"Dokonce ani historici Osetie a terecké kozácké armády nevědí o záletech Jamalova, důstojníka terecké kozácké armády, setníka Cugunieva, generála Konstantina Agojeva, generála Almurze Mistulova. Přitom jsou to odvážní obránci vlasti, kteří se vyznamenali během první světové války. Prokázali loajalitu v bitevních přísahách, zoufalou odvahu, vojenský talent a zručnost jezdců. Mezi statečnými osetskými kozáky si Jamalov jako první zasloužil nejvyšší ocenění těch let - plnou poklonu nejvyššího vojáka, Svatojiřský kříž všech čtyř stupňů,“ uvedl Bratsun.

Během přednášky byly na stěnu sálu, kde se přednáška konala, promítány fotografie osetských vojáků z těchto let.

Historik hovořil o osetské stovce partyzánského oddílu Lazara Bicherachova, jehož součástí byl i Jamalov. Podle výzkumníka se Bicherachovův oddíl skládal hlavně z přistěhovalců z jihu Osetie.

"Během první světové války oddíl Bicherachov odrazil síly postupující turecké armády. V důsledku toho byly turecké síly poraženy a zatlačeny zpět z území Persie. Podle seznamů osetských stovek můžeme říci, že role Osetinců během první světové války byla poměrně vysoká. V Jižní Osetii bylo mnoho domorodců. V celé Osetii bylo jen asi 30 řádných rytířů svatého Jiří,“ řekl historik.

Podle něj oddíl Bicherachov, který bránil Zakavkaz a Kavkaz před německými a tureckými vojsky, bojoval se slávou až do roku 1918, kdy už v Rusku zuřila občanská válka.

"Tento oddíl, reorganizovaný na armádu, vznikl na základě partyzánského oddílu tehdejšího vojenského předáka terecké kozácké armády Osetiana Lazara Bičerachova. Byl zformován z větší části z kubánských a tereckých kozáků, kavkazských a dalších představitelů mnohonárodnostního ruského impéria. V Bicherachovových řádech, uložených ve státním archivu Krasnodarského území, můžete najít spoustu Osetinců, kteří byli vyznamenáni vojáky svatojiřskými kříži,“ řekl Bratsun.

Mnoho představitelů Bicherachovského oddílu bylo podle historika nuceno emigrovat do Evropy a USA kvůli občanské válce.

Generál Bicherachov tedy emigroval do Německa, kde zemřel ve věku 69 let a byl pohřben v Dornstadtu. Poslední ataman terekských kozáků Konstanstin Agajev zemřel v exilu a byl pohřben ve Spojených státech.

Plukovník Konstantin Lotiev během první světové války v hodnosti Yesaul velel stovce prvního volžského pluku kozácké armády Terek. Utrpěl těžký otřes mozku. Byl oceněn zbraní sv. Jiří „Za odvahu“. V exilu v posledních letech svého života žil v útulku pro seniory nedaleko Paříže. Zemřel v roce 1969 a je pohřben na hřbitově Sainte-Genevieve-des-Bois.

Jak historik řekl Sputniku, „ve svém volném čase sbírá archivní materiály a informace o roli Čerkesů a Osetinců v ruské armádě“.

Na základě nasbíraných materiálů vede semináře v Osetii. Do Cchinvali přijel s přednáškou již podruhé.

Přednáškový sál byl téměř prázdný. Bratsunovými posluchači bylo asi 15 žáků kadetní školy Ministerstva obrany Jižní Osetie a několik novinářů. Na přednášce nebyli žádní historici ani zaměstnanci výzkumného ústavu.

Jména, která nosí národy severního Kavkazu, jsou považována za homogenní. Vznikají na základě stejných principů pro všechny horské národy a mají mnoho společného. Přitom každý kavkazský národ má své vlastní pojmenovací tradice. V našem článku se budeme zabývat tím, jaký původ a význam mají osetská jména: ženská a mužská. Zde vám řekneme, které z nich jsou nejoblíbenější a nejmodernější pro chlapce a dívky z Osetie.

Původ osetských jmen

Všechna jména osetského lidu lze rozdělit do tří velkých skupin. Jejich formování bylo ovlivněno různými faktory, jako je náboženství nebo zajetí jinými národy.

První skupina zahrnuje prapůvodní nebo národní jména spojená s hrdiny a postavami eposu Nart. V příbězích o dobrodružstvích Nartů mají hrdinové-bogatyři nebývalou sílu a odvahu. Slavní Nartové z legend se jmenovali: Atsamaz, Soslan, Akhsar, Akhsartag, Warhag a další. Není proto náhoda, že rodiče dávají svým dětem právě taková osetská jména: mužské nebo ženské.

Do druhé skupiny patří jména, jejichž vzhled je spojen s vývojem křesťanství. Navíc se během jejich formování vytvořily dvě formy najednou: ruská a gruzínská. Jsou to jména: Michal, Dimitar, Vano, Vaso, Ilia a další. Většina z nich je dnes populární.

Do třetí skupiny patří jména, která vznikla pod vlivem muslimského náboženství. Většina z nich byla arabského původu (Murat, Alikhan, Amina, Muslim) a Turkic (Dengiz, Uzbek, Abai). Mnoho osetských jmen pocházelo od íránských národů, které jsou považovány za předky Osetinců Roksolan, Roksolana, Sarmat).

Seznam osetských jmen eposu Nart

Dnes jsou taková osetská jména pro chlapce populární:

• Aslan je lev.
• Alan je nejvýznamnější.
• Soslan - hrdina, hrdina eposu Nart.
• Azamat je skvělý.
• Atsamaz je postava z eposu Nart, zpěvák a hudebník.
• Rustam je obr, obr, hrdina perského lidového eposu.
• Murat je žádoucí.
• Timar - železo.
• Tamerlán je železný lev.
• Zaur - vládce, náčelník.
• Islám je dobrý, zdravý, správný.
• Kazbek je soudce, spravedlivý.

Seznam obsahuje přesně ta jména, která jsou podle statistik v Osetii nejčastěji nazývána novorozenými dětmi. Ale v poslední době začali rodiče věnovat pozornost původním a národním, které nosily starověké sáňky.

Moderní osetská ženská jména

Mnoho ženských jmen mezi osetskými národy je spojeno se jmény drahých kamenů nebo zdůrazňují určité charakterové rysy jeho majitelky.

Populární osetská jména (ženská):

• Zarina je zlatá.
• Sati je skutečná, smyslná.
• Alana - božská, vznešená. Toto je ženská podoba mužského rodu Alana, vzniklá přidáním koncovky -a.
• Zarema je bohatá.
• Madina - přeloženo z arabštiny "velké město". Pochází z názvu města Medina.
• Zemfira je vzpurná.
• Tamara – „odvozeno od samce Tamar a znamená „datlová palma“.

Krásná jména osetského lidu se nazývají nejen děti, které se narodily na území těchto republik. V celém Rusku se můžete stále častěji setkávat s dětmi, jejichž jména jsou Timur, Tamerlane, Rustam, Sati, Alana, Zarina atd.

Osetové jsou potomky Alanů – nomádských íránsky mluvících kmenů skythsko-sarmatského původu. Jazyk, mytologie, archeologické a antropologické údaje dokazují, že Osetové vznikli jako výsledek sjednocení kavkazského obyvatelstva s Alany. Takovou hypotézu poprvé vyslovil polský vědec a spisovatel Jan Potocki v 18. století. V 19. století tuto domněnku rozvinul německý cestovatel a orientalista Julius Klaproth a následně ji potvrdily studie ruského akademika Andrease Sjogrena.

Etnonymum "Osetians" pochází z "Osetia", který se objevil v ruštině z gruzínského názvu Osetie a Alania "Oseti". „Oseti“ zase vzniklo z gruzínského jména Osetinců a Alanů – „ovsi“ nebo „osa“ v kombinaci s gruzínským topoformantem – koncovkou „-eti“. Postupně se z ruského jazyka etnonymum „Osetians“ dostalo do jiných jazyků po celém světě. V gruzínštině a arménštině se Alanům říká „byl“.

V Osetii byla na žádost původních obyvatel mnohokrát vznesena otázka přejmenování Osetinců na Alany. Na Radě starších Severní Osetie v roce 1992 bylo rozhodnuto přejmenovat Severní Osetii na Alanii a Osetiny na Alany. V roce 2003 se alanská diecéze řecké církve starého kalendáře zasadila o přejmenování Republiky Jižní Osetie na Stát Alania, k čemuž došlo po referendu v zemi v roce 2017. Toto rozhodnutí podpořilo 80 % všech obyvatel Jižní Osetie. Od starověku existovalo několik etnografických skupin Osetinců: Digorové, Ironové, Kudarové a Tualové. Dnes se Osetové dělí na 2 etnické skupiny - Digorové a Železní, kde převládají ti druzí.

Kde žít

Osetové žijí na Kavkaze a jsou hlavní populací Jižní a Severní Osetie, žijí také v Turecku, Gruzii, Francii, Kanadě a USA. Na území Ruska žijí Osetové v Moskvě, Petrohradu, Stavropolském území, Kabardinsko-Balkarském, Krasnodarském území, Karačajsko-Čerkesko, Moskevské a Rostovské oblasti.

Jazyk

Osetština patří do íránské skupiny, severovýchodní podskupiny, která je součástí indoevropské rodiny jazyků. Jedná se o jediný „relikt“ skythsko-sarmatského lingvistického světa, který přežil dodnes. Existují dva dialekty osetského jazyka - Iron a Digor.

Většina Osetinců mluví dvěma jazyky. Bilingvismus je převážně osetsko-ruský a méně často osetsko-turecký nebo osetsko-gruzínský.

populace

Celkový počet Osetinců na celém světě je asi 755 297 lidí. Z toho v Rusku žije přibližně 530 000. V Jižní Osetii žije 53 532 lidí (2015). V Severní Osetii - 701 765 lidí (2018).

Vzhled

Osetci jsou většinou tmavovlasí a tmavoocí, s snědou barvou pleti. Čelo je široké a rovné, přední tuberkuly jsou dobře vyvinuté, ale nadočnicové hřbety jsou špatně vyvinuté. Nos severních Osetinců je rovný, poměrně velký a výrazný, ústa s tenkými rovnými rty jsou malá. Mezi Osetiany se často vyskytují modré oči, hnědé a blond vlasy. Většina Osetinců je vysoká nebo středně vysoká, štíhlá a krásná. Osetské ženy jsou známé svou krásou. Dříve byly dokonce odvezeny do Arábie, aby porodily krásnou generaci.

Mnoho vědců a cestovatelů poznamenalo, že Osetané, muži i ženy, se vyznačovali silnou postavou a dobrou fyzickou kondicí, darem řeči, duševními schopnostmi a vynikající orientací v horách.

Tradiční osetský kroj se dnes používá jako prvek slavnostních obřadů, zejména na svatbách. Národní kostým ženy se skládá z následujících prvků:

1. košile
2. korzet
3. lehké čerkeské šaty s dlouhým rukávem
4. komolý kužel klobouk
5. závoj

Na hrudi je mnoho párů spojovacích prvků s obrázkem ptáků.

Muži měli na sobě oblek, který se skládal z následujících prvků:

1. kalhoty
2. Čerkesské
3. beshmet
4. legíny
5. kapuce
6. čepice
7. úzký ron - pás
8. dýka

Velmi oblíbená byla vínová barva, přes kterou byla aplikována výšivka ze zlatých nití. V zimě nosili Osetci jako svrchní oděv plášť, plášť bez rukávů, hnědý, černý nebo bílý, vyrobený z plsti.

V každodenním životě nosili osetští muži bešmety, košile, květy a čerkeské kabáty, šité z pláště, plátna nebo látky. V zimě sloužila jako pokrývka hlavy papakha, vysoký jehněčí klobouk, v létě muži nosí plstěné klobouky. Barva oblečení je převážně černá a tmavě hnědá.

Ženy nosily dlouhé košile na paty, harémové kalhoty, polokaftany z nanke nebo chintzu, s úzkým výstřihem na hrudi. Jako pokrývku hlavy ženy používaly šátky a různé klobouky. Barva dámského oblečení je především modrá, šarlatová a modrá.

Náboženství

V Osetii se domorodé obyvatelstvo hlásí ke křesťanství a islámu. Mezi nimi jsou ti, kteří ctí tradiční osetské přesvědčení.

S tradičními osetskými koláči je spojen důležitý náboženský obřad „Tři koláče“. Obřad se koná o velkých rodinných nebo státních svátcích na svatbách. Na stůl se podávají tři koláče a pronášejí se modlitby. Spolu s koláči se podávají tři žebra obětovaného zvířete. Pokud bylo zvíře poraženo doma na velký svátek, místo žeber můžete podávat krk nebo hlavu. Číslo 3 znamená nebe, slunce a země. U pohřebního stolu se podávají 2 koláče.

Jídlo

Kuchyně osetského lidu vznikla pod vlivem nomádského způsobu života Alanů. Základem kuchyně je maso vařené v kotli a ochucené pikantní omáčkou ze zakysané smetany. Pokrm se nazýval tsakhton nebo nur tsakhton. Vzhledem k tomu, že Osetie leží na Kavkaze, zaujímá grilování důležité místo v národní kuchyni.

Osetci v raných dobách žili hlavně v horách, takže jejich strava byla spíše chudá. Obvykle jedli chléb churek a zapíjeli ho mlékem, vodou nebo pivem, vařili mezi lidmi oblíbená jídla z ovesných vloček: blamyk, kalua a khomys. Maso se dříve jedlo jen zřídka, protože ho v horách moc nebylo a dobytek se prodával hlavně proto, aby si vydělal na živobytí.

Nejoblíbenější nápoje národní kuchyně Osetie jsou kvas, pivo, braga, araka a rong. Osetské alkoholické nápoje: dvakrát destilovaná araka a "Tutyrův nápoj" - směs kvasu s arakou. Osetské pivo je oblíbené na severním Kavkaze a v Rusku. Zvláštní chuť tohoto nápoje si všimlo i mnoho zahraničních cestovatelů.

Osetské koláče jsou důležitým pokrmem na stole v Osetii. Jejich náplň je nejrozmanitější a název koláče závisí na tom:

• kartofjin - koláč s bramborami a sýrem;
• walibah - koláč se syřidlem;
• fidjin — masový koláč;
• tsacharajin - koláč s listy řepy a sýrem;
• davonjin - koláč s listy medvědího česneku a sýrem;
• kabuskajin - koláč se zelím a sýrem;
• nasjin — dýňový koláč;
• kadurjin — fazolový koláč;
• kadyndzhin - koláč se zelenou cibulkou a sýrem;
• baljin - třešňový koláč;
• zokojin - houbový koláč.

Koláče se připravují z kynutého těsta, nejoblíbenější je osetský masový koláč. Na večírcích je to hlavní jídlo a podává se samostatně u stolu. Kulaté sýrové koláče se nazývají walibah nebo habizjin, sýrový koláč vyrobený ve tvaru trojúhelníku - artadzykhon. V osetském koláči připraveném podle skutečné národní receptury by mělo být pouze 300 těsta a 700 g náplně.

Osetské koláče jsou známé daleko za Osetií jako osetský sýr a osetské pivo. Dnes se koláče podávají v restauracích, kavárnách a vaří se na objednávku v pekárnách. Takové pekárny jsou v Rusku, na Ukrajině a v dalších zemích.

Stojí za zmínku, že nástup sovětské moci měl dopad na osetskou kuchyni, která následně prošla mnoha změnami a začala spojovat prvky evropské a ruské kuchyně.

Život

Od starověku bylo hlavním zaměstnáním Osetinců chov dobytka a zemědělství. Na rovině se pěstovala kukuřice, proso, pšenice a ječmen. Postupně se lidé seznamovali s jinými kulturami, začali pěstovat brambory a zahradničit. V horách se pásl dobytek, chovaly se kozy, ovce a skot. Chov dobytka stále poskytuje Osetincům žijícím ve venkovských oblastech suroviny, jídlo a tažnou sílu.

Osetové se v ekonomice již dlouho zabývají výrobou ovčí kůže a látek, vyráběli různé výrobky ze dřeva: nádobí, nábytek, vyráběli předměty pro domácnost řezbou kamene, vyšívali. Zpracování vlny je jedním z nejstarších zaměstnání Osetinců.

obydlí

Osetská obydlí jsou obílené chatrče nebo chatrče, které se nacházejí na rovinách. V horách, kde není les nebo k němu není prakticky žádný přístup, se osetské obydlí, nebo, jak se také nazývá, saklya, staví bez použití cementu, z kamenů a tyčí na skály s jedním boční. Někdy jsou boční stěny také pevné s horou.

Hlavní částí osetského domu je velká společenská místnost, kuchyně spojená s jídelnou, kde se přes den vaří jídlo. Je to proto, že Osetané nemají určitý čas na jídlo a členové rodiny sedí u stolu střídavě: nejprve jedí starší, potom mladší.

Uprostřed místnosti je ohniště, nad ním na železném řetězu připevněném ke stropu visí kotlík z litiny nebo mědi. Ohniště plní roli jakéhosi centra, kolem kterého se schází celá rodina. Železný řetěz, na kterém kotel visí, je nejposvátnějším předmětem v domě. Ten, kdo přistoupí k ohništi a dotkne se řetězu, se stává osobou blízkou rodině. Pokud řetěz vynesete z domu nebo ho nějak urazíte, bude to pro rodinu, za kterou bývala krevní msta, hodně velký prohřešek.

V osetských rodinách nebyli ženatí synové odděleni od rodiny, takže postupně, když se synové oženili a přivedli si do domu své manželky, byly k domu přistavěny nové chatrče a budovy, včetně domácích. Všechny budovy jsou zastřešeny plochou střechou, na které se často suší obilí nebo mele chléb.

kultura

Velkým zájmem vědců a turistů je architektura Osetie a její památky, hrady, pevnosti, věže, hradby a kryptové nekropole. Byly vybudovány v různých roklích, které obývali Osetané. Tyto budovy byly spolehlivou ochranou a úkrytem, ​​zajišťovaly svobodu příjmení a klanů.

Folklór Osetie je rozmanitý, zvláště oblíbené jsou legendy o Nartech. Do dnešních dnů se zachovalo mnoho pohádek, přísloví, rčení a písniček. Zvýrazněny jsou písně odrážející život Osetinců, zvláštní místo zaujímají historické písně o hrdinech, které živě odrážejí boj lidu proti statkářům, známým jako Tagaurští Aldarové a Digor Badelats. Později vznikly historické písně o hrdinech občanské války v Osetii, o Osetincích, kteří se účastnili Velké vlastenecké války, a hrdinech moderní doby. Mezi Osetiany bylo mnoho spisovatelů, kteří měli velký vliv na osetskou kreativitu.

Tradice

Osetané jsou velmi pohostinní a ke starším se chovají se zvláštní úctou. Osetci mají přísnou etiketu v rodinných a společenských vztazích.

Každá rodina má pravidla, která všichni její členové dodržují:

• když do domu vstoupí starší, bez ohledu na původ, považuje každý Osetin za svou povinnost vstát a pozdravit ho;
• v přítomnosti otce nemají dospělí synové právo sedět;
• hostitel bez svolení hosta nesedá.

Zvyk krevní msty byl dnes téměř vymýcen, ale dříve byl přísně dodržován, což neustále vedlo k válkám mezi rodinami a v důsledku toho výrazně snižovalo počet původních obyvatel Osetie.

Pohostinnost je i dnes vynikajícím rysem Osetinců, zejména v místech, která byla evropskou kulturou méně ovlivněna. Osetinci jsou velmi pohostinní a upřímně rádi hostům, vždy je přijímají s potěšením a velkoryse s nimi zacházejí.

Osetská svatba zahrnuje mnoho starověkých a zajímavých zvyků a rituálů. Dříve, až do dnešního dne, by nevěsta měla dostat nevěstu cenu - výkupné. Ženich získává a vybírá výkupné sám. Velikost kalymu byla dána důstojností rodin, které vstoupily do příbuzenství, a důstojností samotné nevěsty. V některých osadách Osetie šla část kalymu nebo celý kalym na věno nevěsty.

Manželství hraje velmi důležitou roli. Dohazovači se stávají respektovaní lidé, kteří jsou příbuznými nebo blízkými přáteli ženichovy rodiny. Třikrát přijdou do domu vyvoleného a teprve poté rodiče dají souhlas k tomuto sňatku. Pokaždé, když dohazovači přijdou domů, dívčin otec musí být zdvořilý a pohostinný, probírá s dohazovači velikost kalymu. Dny návštěvy dohazovačů v domě milované závisí na tom, jak rychle ženich vybere výkupné. Na poslední schůzce promluví otec nevěsty o svém rozhodnutí a strany se dohodnou na termínu svatby. Má se za to, že dohazovači se nakonec s dívčinými rodiči dohodli, když zástupci ženichovy rodiny předají věno nevěstě. Od toho dne je nevěsta považována za zasnoubenou a její život se začíná měnit. Už nemůže navštěvovat různá zábavní místa a hlavně se tam setkávat s příbuznými ženicha.

Další fází po dohazování je tajná návštěva ženicha u nevěsty. Ženich se svými blízkými musí tajně přijít k nevěstě se snubním prstenem, který je symbolem zásnub mezi všemi národy.

Osetská svatba se slaví současně v domě nevěsty a v domě ženicha. Tato akce je velmi zábavná, s nejrůznějšími dobrotami a velkým počtem hostů, kterých je obvykle 200 lidí. Na svatbu mohou přijít sousedé, známí, kteří nebyli pozváni osobně. Zároveň musí být hostitelé pohostinní.

Na svátečním stole se tradičně smaží celé divoké prase, vaří se domácí vodka a pivo. Na stole nesmí chybět tři koláče symbolizující nebe, slunce a zemi.

Dovolená začíná v domě ženicha, jeho přátelé musí zorganizovat družinu, ve které je nejlepší muž, přítel a jmenovaná matka. Všichni jdou do domu nevěsty, tam se sejdou, pronesou zvláštní modlitbu a pozvou je do domu ke slavnostnímu stolu. Nevěsta a její přátelé se odcházejí převléknout do svatebních šatů, které si zaslouží zvláštní pozornost. Šaty nevěsty jsou velmi elegantní a jedinečné svou krásou. Je zdobená ruční výšivkou, různými kamínky, díky čemuž je velmi těžká. Šaty zakrývají všechny části těla nevěsty, dokonce i krk a paže. Čelenka nevěsty je zdobena stříbrnými a zlatými nitěmi, orámovaná závojem v několika vrstvách. Závoj a závoj zahalují nevěstinu tvář a činí ji pro cizí lidi neviditelnou.

Svatební čepice nevěsty se závojem je předmětem vtipného svatebního obřadu - výkupného. Mnoho hostů se ji snaží ukrást, ale příbuzní nevěsty na to bedlivě dohlížejí. V dávných dobách bylo považováno za velmi špatné znamení, pokud se klobouk nevěsty dostal do nesprávných rukou.

Když je nevěsta oblečena do svatebních šatů, sedí ve svatebním průvodu spolu se svým přítelem a nejlepším mužem. Cesta nevěsty je pokryta cukrem, aby byl její život sladký. To by měla udělat nejbližší osoba nevěsty, její matka. Cestou svatební průvod navštěvuje zvláštní svatá místa k modlitbě.

Po oficiální části svatby jdou všichni do domu ženicha. Aby bylo v domě mnoho dětí a nejprve se narodil chlapec, je nevěstě dáno, aby držela dítě v náručí. Svatby v Osetii jsou velmi veselé, od samého začátku oslavy až do konce hosté nepřestávají tančit národní tance.

Na rozdíl od jiných svateb je v Osetii hlavním rozdílem postavení nevěsty. Zatímco všichni hosté jedí a pijí, měla by nevěsta se sklopenýma očima tiše stát v rohu svátečního stolu. Nemůže si sednout ke stolu a jíst, ale příbuzní jí neustále pokradmu nosí pamlsky.

Další důležitou fází oslavy je zvednutí závoje z tváře nevěsty. To by měl udělat nejstarší člen rodiny ženicha. Tento rituál se provádí na konci oslavy. Před tím by se měli příbuzní ženicha střídat ve zvednutí závoje a skládání komplimentů nevěstě. Nevěsta v této době by měla stát tiše a skromně.

Když se nevěstina tvář odhalila, dává dárky svému tchánovi a pohostí ji medem. To naznačuje, že společný život bude sladký. Tchán na znamení, že nevěstu přijali, jí darují šperky ze zlata, které ukazují, že přejí mladým šťastný a bohatý život.

Slavní lidé

Soslan Ramonov, mistr světa a olympijský vítěz v zápase ve volném stylu v roce 2016

Mnoho Osetinců se po celém světě proslavilo svým talentem a vynikajícími činy, stalo se příkladem pro potomstvo pro hrdost a napodobování:

• Khadzhiumar Mamsumov, dvojnásobný hrdina SSSR, generálplukovník, známý jako „plukovník Xanthi“;
• Issa Alexandrovič Pliev, dvakrát hrdina SSSR, generál armády.

Během Velké vlastenecké války získalo 75 rodáků z Republiky Osetie titul Hrdina SSSR.

Ve vědě, umění a kultuře jsou známé tyto osobnosti:

• básník Kosta Khetagurov;
• spisovatelé Dabe Mamsurov a Georgy Cherchesov;
• režisér Jevgenij Vachtangov;
• dirigenti Valerij Gergiev a Veronika Dudarová;
• filmoví herci Vadim Beroev a Yegor Beroev;
• světově proslulý vědec Vaso Abaev.

Osetinci byli velmi úspěšní ve sportu, zejména v zápase, a proto byla Osetie nazývána wrestlingovým národem:

• Soslan Andiev, dvojnásobný olympijský vítěz a čtyřnásobný mistr světa v zápase ve volném stylu;
• Baroev Khasan, olympijský vítěz a mistr světa v řecko-římském zápase;
• David Musulbes, vítěz 27. olympijských her v Sydney, mistr světa v těžké váze ve volném stylu;
• Arsen Fadzaev, první vítěz ceny Zlatý zápasník, 6násobný mistr světa v zápase ve volném stylu, dvojnásobný olympijský vítěz;
• Soslan Ramonov, mistr světa a olympijský vítěz v zápase ve volném stylu v roce 2016;
• Artur Taymazov, stříbrný medailista z OH 2000, dvojnásobný mistr světa, trojnásobný olympijský vítěz;
• Makharbek Khadartsev, 5násobný mistr světa, 4násobný mistr Evropy, stříbrný olympijský medailista, 2násobný olympijský vítěz v zápase ve volném stylu ve váze do 90 kg.

A to není úplný seznam všech vynikajících sportovců tohoto sportu. V roce 2008 startovalo na olympijských hrách 20 sportovců z Osetie.

Již v roce 1822 Klaproth vyjádřil názor, že Osetové jsou potomky Alanů (jsou to také vosy a yas, v závislosti na zdrojích). Další výzkum potvrdil domněnku, že předci Osetinců byli mezi Alany, a objasnil íránský původ těch druhých a také jejich vztah k asijským Sarmatům. Osetové jsou pozůstatkem kdysi početného íránského kmene, který zabíral významnou oblast na severním Kavkaze, na Černém moři a v Černém moři. Až po Elborus a dále v oblasti horního Kubáně jsou dodnes zachována osetská jména řek, soutěsek, průsmyků, hor atd., což naznačuje, že tato místa byla osídlena jejich předky.

Pozorování typu horských Tatarů, studium jejich tradic a zvyků vede k přesvědčení, že Tataři zde našli domorodé osetské obyvatelstvo. Předkové Osetinců žili ještě dále na západ, na dolním toku Kubanu a Donu, který si ještě udržel své osetské jméno (don - v osetii voda řeka). Starověk íránských osad na jihovýchodě Ruska sahá až do dob řeckých černomořských kolonií. V řeckých nápisech Tiras, Olbia, Panticapaeum a zejména Tanaida je mezi neřeckými osobními jmény mnoho íránských osobních jmen, což naznačuje přítomnost významného íránského prvku v místním obyvatelstvu. Lingvistická analýza těchto jmen umožnila pochopit některé fonetické zákony sarmatského jazyka a stanovit jeho zvláštní vztah k osetštině.

Historickými údaji o osudech předků je několik písemných svědectví o asijských Sarmatech, Alanech, stejně jako skrovné náznaky ruské kroniky o Yassech. Nejbližší jižní kulturní sousedé Osetinců, Gruzínci, si ve svých análech také zachovali několik svědectví o osetinských nájezdech v Zakavkazsku. Arménský historik Moses of Khorensky zná Ossy pod jménem Alans, pod kterým je znali i byzantští historikové. V gruzínské kronice jsou Ossové vylíčeni jako silný, početný lid, který na nájezdy postavil několik desítek tisíc jezdců. Jsou zmíněni osetští králové a rodinné svazky mezi královským rodem (Bagratidové) a Osetinci.

Moc Osetinců, oslabených na severu Kavkazu Rusy (Kasogy) a Polovci, nakonec podkopal tatarský pogrom za Čingischána. Osetové byli nuceni vzdát hold Tatarům. Na severu obsadili Tataři část osetinského území a nakonec uzavřeli Setiny do hor. Digorové, Tagauřané a část Kurtatinů byli přítoky Kabardů již na počátku 19. století. Jižní Osetové, dříve tak impozantní pro Zakavkazsko, se podřídili vlivu Gruzínců a stali se nevolníky gruzínských feudálů Eristovů a Machabelovů. Nastolení ruské nadvlády na Kavkaze bylo příznivé pro O., který nalézal v ruské vládě oporu na jedné straně proti Kabardům a na straně druhé proti útlaku vyšší třídy a gruzínských knížat. Následkem podněcování ze strany posledně jmenovaných docházelo mezi Jihoosetinami někdy k nepokojům, ale opatření vlády a činnost misionářů přiváděla Osetiny stále blíž k Rusům. V letech 1866-67. v Osetii byli nevolníci osvobozeni z moci statkářů.

Po revoluci dochází k masové migraci Osetinců do rovin. V roce 1922 vznikla Jihoosetská autonomní republika, která se stala součástí Gruzínské SSR, o dva roky později vznikla Severoosetská republika, která se v roce 1936 přeměnila v Severoosetskou autonomní sovětskou socialistickou republiku. V roce 1990 byla přijata Deklarace o suverenitě Republiky Severní Osetie (nyní Severní Osetie-Alanie). Jižní Osetie se stala součástí.

Osetové jsou národ v Rusku, hlavní obyvatelstvo Severní a Jižní Osetie, žijí také v Kabardino-Balkarsku (10 tisíc lidí), v Karačajsko-Čerkesku (4 tisíce lidí). Celkový počet v Rusku je 402 tisíc lidí. Před dobytím Kabardů Rusy žili Osetové výhradně v horách. Ruská vláda odtlačila Kabardiany od hor a umožnila jim usadit se v letadle.

Osetové jsou životaschopným kmenem, jejichž počet rychle narůstá, protože byli umístěni do příznivějších ekonomických podmínek. Podle údajů z roku 1833 bylo Osetinců pouze 35 750; Podle informací z 60. let to bylo 46 802 Severních Osetinců a 19 324 Jižních Osetinců. V roce 1880 bylo v Severní Osetii již 58 926 lidí a v Jižní Osetii 51 988 lidí.

Podle pozorování Dr. Gilchenka je většina obyvatel Severní Osetie (téměř 64 %) tmavovlasá a tmavooká; jejich barva kůže je snědá, čelo rovné, široké, s dobře vyvinutými čelními hrboly a slabě vyvinutými nadočnicovými oblouky; nos poměrně velký, výrazný, rovný; ústa jsou malá, s rovnými, tenkými rty. Růst je většinou vysoký; ramena a pánev značné šířky.

V letadle žijí Osetinci v chatrčích nebo nabílených chatrčích; v horách, kde není les, nebo je tam špatně přístup, jsou osetské sakli tvořeny kameny bez cementu a většinou se jednou stranou lepí na skálu. Někdy část bočních stěn tvoří také hora.

Hlavní částí národního osetského domu je velká společenská místnost, kuchyně a jídelna dohromady. Vaří se v ní celý den, protože Osetci nemají na jídlo určitý čas a členové rodiny nejedí všichni pohromadě, ale nejdříve starší, pak mladší. Uprostřed místnosti je umístěno ohniště, nad nímž na železném řetězu visí měděný nebo litinový kotlík. Ohniště je středem, kolem kterého se rodina shromažďuje. Železný řetěz připevněný ke stropu u kouřového otvoru je nejposvátnějším předmětem domu: ten, kdo přistoupí k ohništi a dotkne se řetězu, se přiblíží rodině. Urážka řetězu (například vynesení z domu) byla pro rodinu považována za největší prohřešek, po kterém dříve následovala krevní msta.

Jak se rodina rozrůstá (příčky mezi ženatými bratry za života rodičů jsou vzácné), přibývají k domu nové sakli a hospodářské budovy. Všechna stavení jsou kryta plochými střechami, na kterých se často mlátí chléb a suší obilí.

Oděvy Osetinců se neliší od běžného kavkazského, horského oděvu: muži mají stejné košile, bešmety, Čerkesy, kalhoty z látky nebo plátna nebo pláště; pro ženy - dlouhé košile k patám, harémové kalhoty a polokaftany kaliko nebo nanke s úzkým výstřihem na hrudi. Zimní pokrývkou hlavy je jehněčí vysoký klobouk (klobouk), letní je plstěný klobouk. Pokrývku hlavy žen tvoří klobouky různých typů a šátky. Muži v oblečení dávají přednost tmavě hnědé a černé, ženy - modré, modré a šarlatové.

Hlavním jídlem Osetinců, kteří se obecně vyznačují střídmostí, je chléb - z ječmene, kukuřice, pšenice, prosa, stejně jako pokrmy z mléka a sýra. Maso jedí pouze o svátcích a při příjezdu hostů. Hlavní zaměstnání Osetinců v horách, kde jsou tučné pastviny, je chov dobytka a zemědělství, řemesla jsou málo rozvinutá.

Hlavní etické principy, které řídí život Osetinců, jsou úcta ke starším, krevní msta a pohostinnost. Každý Osetian považuje za povinnost vstát u vchodu staršího a pozdravit ho, i když byl nižšího původu; dospělí synové nemají právo sedět v přítomnosti svého otce, hostitel si nemůže bez jeho svolení sednout před hosta apod. Obecně rodinné a společenské vztahy určuje přísná etiketa a svérázné představy o slušnosti, často extrémně plachý.

Zvyk krevní msty, dříve posvátně dodržovaný, nyní však téměř vymýcený, vedl k neustálým válkám mezi jednotlivými rodinami a výrazně snížil početnost kmene Osetinců. Pohostinnost je stále vynikající vlastností. S větší upřímností a srdečností je pozorován v místech méně dotčených evropskou kulturou. Manželství bylo až donedávna založeno pouze na zaplacení kalymu (ireda) za nevěstu, který si musel ženich osobně zakoupit. Velikost kalymu byla určena důstojností nevěsty a rodin vstupujících do příbuzenství. Někde jde část kalymu a někdy celý kalym jako věno dívce. Osetské svatby jsou zdobeny mnoha rituály, které si uchovávají zajímavé stopy starověku.

Mezi pohřebními obřady si pozornost zaslouží tzv. věnování koně zesnulému, prováděné u hrobu, a připomínka. Účelem prvního obřadu je, aby měl zesnulý v posmrtném životě koně a mohl bezpečně dojet na místo, které mu bylo přiděleno. Vzpomínková akce spočívá v bohatém pohoštění nejen příbuzným, ale všem obyvatelům téže obce a nově příchozím na počest zesnulých a tzv. velká vzpomínka je někdy doprovázena skokem a střelbou na terč o udělené ceny. ven rodinou zesnulého. Osetané se na oslavu dívají, jako by krmili své mrtvé předky, a věří, že jídlo snědené při oslavě se k nim dostane. Přijetím křesťanství Osetané vykonávají určité rituály, dodržují půsty a svátky, navštěvují kostel, zmiňují jméno Krista a některých svatých, ale zároveň slaví staré pohanské obřady, modlí se ke svým aulům a rodinným svatyním, v určité dny přinášet oběti - berani, kozy, býci. V rituálech Osetinců jsou také patrné stopy zaniklého křesťanství smíšeného se starověkým pohanstvím.

Značnou zajímavostí je lidová slovesnost O., zejména jejich pověsti o hrdinech, zvaných Nartové. Některé typy a zápletky osetského eposu Nart se nacházejí v legendách Kabardů a. Ten si zjevně vypůjčil některé příběhy od Osetinců, kteří sami něco od Kabardů dostali. Do osetského eposu Nart pronikly ze Zakavkazska přes Gruzínce také některé zápletky spojené s perským hrdinou Rustem, hrdinou téměř všeobecně známým na Kavkaze. Kromě epických příběhů mají Osetové mnoho písní, zejména satirických a humorných, které se dají stejně snadno sčítat, jako jsou zapomenuty a nahrazeny novými. Mezi lidmi je rozšířen zpěv a hra na hudební nástroje.

Byl bych vděčný, kdybyste tento článek sdíleli na sociálních sítích: